PSICOSINTESI n. 8 - Ottobre 2007

8/14/2019 PSICOSINTESI n. 8 - Ottobre 2007

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Psc

ne

Psic

os

in

tesi

in questo numero

La psicosintesi del matrimonio

Pecore e capre:

due dimensioni della comunione

Sheep and goats:

two dimensions of communion

La ferita primaria

The Journalist Education and manipulation

of the public mind from the stand

point of psychosynthesis

La formazione al giornalismo e la manipolazione

del pensiero collettivo dal punto di vista

della psicosintesi

RivistadellIstitutodiPsicosintesi-AnnoXXIV

n8

Otto

bre2007-SpedizioneinA.P.-art.

2comma20/cL.

n662/96Varese


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Il cervello il passato,

il cuore il futuro

The brain is the past,

the heart the future


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Psicosinte

L

a Rivista ormai in rete, tutti voi ne siete i promotori e i divulgatorie di questo vi ringraziamo.La lettera al direttore dello scorso numero ha magicamente

attivato le energie degli articoli e delle rubriche pervenutici chesi sono aggregati spontaneamente attorno agli scottanti temi delle crisi esisten-ziali, delle dinamiche personali e interpersonali, delle relazioni conflittuali e delcorretto approccio al loro superamento.Sappiamo bene che ognuno di noi legge e recepisce soltanto ci che pronto adascoltare, secondo il suo livello di crescita, pertanto vi auguriamo buona lettura eche ognuno trovi la sua risposta per attuare il proprio personale cambiamento.

The Journal is now on-line, and we thank you all

circulating it.

The letter to the editor of the past issue has m

the energies of the articles and columns sent t

neously clustered around the hot topics of existential crise

interpersonal dynamics, of conflicting relationships and of th

to overcome them.

W k ll th t h f d d d t d

Cari lettori e simpatizzanti

Dear Readers

and supporters

Patrizia Bonacina


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pag. 44

DIRETTORE RESPONSABILEPatrizia Bonacina

COMITATO DI REDAZIONEMargherita Fiore, Lina MalfioreSilvio Valisa

[email protected] Rienza, 2 - 21100 Varese

RESPONSABILE PER I TESTI IN INGLESEKetia Alexandre

TRADUZIONE TESTIKylie Drew Bartolini, Patrizia Cipolla,Margherita Fiore, Alberto Gabba, Silvia Trolli

COMITATO SCIENTIFICOGaetano Russo, Aldo Scarpulla

HANNO COLLABORATO A QUESTO NUMEROLucia Bassignana, Ewa Bialek,PierMaria Bonacina, Francesca Cipriani Cirelli,Nives Favaro, Margherita Fiore,Barbara Krygier, Lina MalfioreStefano Pelli, Giuliana Pellizzoni,Vittorio Viglienghi

GRAFICA - STAMPAcomunicarte(B&B) - Mozzate - via Tarantelli, 16www.comunicarte.eu

Pubblicazione semestrale registrata presso il

Anno XXIII nuova serie n 8 Ottobre 2007

Rivista dellIstituto di Psicosintesi

AUTOFORMAZIONE, EDUCAZIONE,

RAPPORTI INTERPERSONALI

E SOCIALI, TERAPIA

SommarioEditoriale pag. 1La psicosintesi

del matrimonioRoberto Assagioli pag. 3

Pecore e capre:

due dimensioni

della comunione

Sheep and goats:

two dimensions

of communionVittorio Viglienghi pag. 7

La ferita

primaria

Francesca Cipriani Cirelli pag. 12

The Journalist

Education and

manipulation

of the public

mind from the

stand point of

psychosynthesisLa formazione al

giornalismo e la

manipolazione del

pensiero collettivo

dal punto di vista

della psicosintesi

Ewa Bialek

Barbara Krygier pag. 17

La trasformazione

da bruco a farfalla

A caterpillar

becomes butterflyLina Malfiore pag. 26


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Psicosinte

La psicosintesi della coppia,che la meta del matrimo-nio, pu venir attuata in mo-do soddisfacente soltanto seviene inquadrata o inserita inuna concezione generale del-la vita, compresa ed accettatada entrambi i coniugi. Questaconcezione richiede lelimi-nazione di due fondamentalierrori ed illusioni.Il primo la ricerca del piace-re e della felicit come fini ase stessi, cio una concezione

edonistica ed egoistica dellavita. Quei fini non possonoessere mai raggiunti, poichnon si pu eliminare la soffe-renza dalla vita; ogni tentativodi sfuggire ad essa, di respin-gerla, di ribellarsi, non fannoche accrescerla. La sua accet-tazione volenterosa, la com-

prensione della sua funzioneutile e necessaria, invece, lat-tenua e pu arrivare non soloa controbilanciarla ma anchea farne fonte di gioia.A questo punto occorre unchiarimento: in psicologia per

pacificamente.Il secondo errore o illusione la ricerca della stabilit, del-la sicurezza, di unarmonia opace statica. Esse non posso-no esistere nella vita umanache per sua natura fluida,dinamica, in continuo diveni-re, come lo la vita cosmicain tutte le sue manifestazioni. illusione cercare quella sta-bilit e quella pace nella vitapersonale, la quale include irapporti con gli altri. Stabilit,

sicurezza, pace, esistono e sipossono trovare, ma solo inuna sfera superiore di realtche ha leggi del tutto diversedalla sfera del divenire, delmutevole, dellevoluzione:nel trascendente dove dimo-ra il nostro vero essere, il Sspirituale.

La vita umana personale essenzialmente sviluppo,crescita attuazione di latenti,superiori possibilit; lotta econquista, e quindi implicanecessariamente conflitti, ten-sioni superamenti alternanza

allattuazione della psicosin-tesi della coppia, e uno deipi diffusi, dei pi difficili adeliminare.Esso si manifesta nelle innu-merevoli discussioni su chiha ragione e chi ha torto; maquesta impostazione del tut-to sbagliata! Non si tratta diragione o di torto, ma di diffe-renti punti di vista, valutazio-ni, accentuazioni. Essi sonodeterminati anzitutto dalladifferente costituzione psico-

logica delluomo e della donnain generale; poi dai differentitipi psicologici; inoltre dallepeculiarit del singolo indivi-duo e dalle diverse esperien-ze fatte nel corso della vita.Questo rientra nel principiogenerale che nel mondo fisi-co ed in quello psichico non

vi nulla di assoluto, tutto relativo.Nel mondo fisico la relativit stata ampiamente dimostrata;ogni fenomeno relativo peralmeno tre ragioni: per la suaposizione nello spazio per il

logiciper chmeravigvi une si pocombine nere.Applicato al noso e nesulla reciproopinionconseg

ni da aesaminserenamcamentsoltantorivare acordo, csioni revincito

quindi armoniCon tabasi esrapporttra i duee come

La psicosintesidel matrimonio

Ro

Lezione del 14/3/1965


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4 Psicosintesi< n. 8 Ottobre 2007

Diagramma A

Questo schema indica unrapporto basato soprattuttosullattrazione sessuale, cioal livello bio-psichico, conuna quota di partecipazioneemotivo affettiva.

Diagramma B

Questo linverso del primo:indica un rapporto basato so-prattutto su una comunionespirituale al livello del su-percosciente, con una com-ponente che arriva alla par-t ff tti t l (

Diagramma C

Il terzo diagramma rappresen-ta una psicosintesi completa,e pi o meno equilibrata, fragli elementi esistenti a tuttii livelli; i rapporti vanno dal

fisico allo spirituale. Si notiche completa non vuol direintegrale o assoluta. Comeappare dal diagramma, restanoin ciascuno dei due delle zonein parte individuali e indipen-denti.Ne abbiamo un esempio eduna dimostrazione interes-

sante nellunione fra i duepoeti Roberto ed ElisabettaBrowning. Essi si sono sentitimolto attratti luno verso laltroe si sono sposati malgrado gravidifficolt (opposizione ostinatadel padre di lei e la sua saluteprecaria); sono vissuti a lungoinsieme in ottima armonia ed

intesa. Roberto Browning ave-va parecchie caratteristichefemminili; mentre Elisabettaera dotata di energie anchevirili, quindi c stata una va-sta zona di interazione e fu-sione psicologica e spirituale

sto era un campo al quale non

credeva e che non lo attirava,ma egli lasciava interamentelibera lei di occuparsene, e leinon cerc mai di convertirlo anessuna fede in quel senso.Ecco un esempio di come sipossa attuare una soddisfacen-te psicosintesi della coppia fradue persone molto diverse.

Il rispetto della personalitdellaltro, il riconoscimento delsuo diritto ad essere se stes-so sono essenziali, non soloper una vera e propria psico-sintesi della coppia, ma ancheper evitare i contrasti che ama-reggiano la vita matrimoniale,i conflitti che ne mettono inpericolo la continuit.Quel rispetto e quel riconosci-mento richiedono anzitutto lacomprensione che una perfettafusione e consonanza (ideale epretesa dellamore romantico)sono irrealizzabili e non sononeppure da auspicare, poichprodurrebbero un egoismoa due. Inoltre richiedono larinuncia a due forti tendenzeinsite nella natura umana:quella a voler plasmare il co-niuge a propria immagine e so-miglianza, e quella di volerlomodellare secondo la propriaidea o immagine ideale diun essere dellaltro sesso.Riguardo i diagrammi, occor-

re precisare che le situazioniin essi rappresentati non sonostatiche n permanenti; posso-no avvenire anzi avvengonosempre cambiamenti di variogenere: avvicinamenti e allon-tanamenti attrazioni contatti

che in i

linizio sentimesuccessgliori, aspirituain altole, con sagli altrUn mo

scriverederazioquello funzion1. Al livtrazionetema vadir soldisarmostretto, te una nella psma nono quasiattribuseguitodottrineVi sonohanno apsico-sgrado, lnei rapploro cessono nule qualifisici ngravi coQuesto

vari stuchiatra culturaha parladi amarbuona t2 I rap


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Psicosinte

psicosintesi della coppia.

Vi sono infatti:lamore che si potrebbe defi-nire integrativo, nel qualeognuno dei due cerca nellal-tro, pi o meno coscientemen-te, quello che gli manca o acui aspira. Il Maslow lo chiamaneed love (amore bisogno).In esso rientrano lamore pas-sionale e quello romantico. Neisuoi aspetti migliori esso pro-duce una mutua integrazione equindi favorisce la psicosintesidella coppia. Ma non di rado un amore esigente, assorben-te, geloso.Lamore possessivo. Ha delleaffinit col precedente, ma sene differenzia in quanto chiama cos non cerca unin-tegrazione con lessere amato,ma cerca di possederlo per s,di dominarlo. Nei casi estremi in realt non amore bensmanifestazione della volontdi potenza. Il tipo di donnache lo richiede chiamatonegli Stati Uniti vamp, ciovampiro.Lamore oblativo, i cui carat-teri sono: devozione, dedi-zione, sacrificio volenterosoper la persona amata o perun Essere superiore. Lamoreoblativo era caratteristico dellamoglie indiana nel passato, es-sa considerava il marito come

il suo signore, il suo guru oistruttore spirituale, e perfinocome rappresentante di Dio.Nellamore materno si trova-no spesso associati, in varieproporzioni, lamore ablativoe quello possessivo

non si escludono a vicenda,

ma, data la molteplicit del-lessere umano, possono as-sommarsi in varie proporzionied alternarsi in vari momentie periodi.3. Nel campo mentale non facile lintesa, data la diversitdel modo di usare la mente daparte delluomo e della don-na. Questo non vuol dire chela donna sia meno intelligentedelluomo, come qualcuno haerroneamente asserito, ma cheusa la sua intelligenza in mo-do diverso. Nelle donne menoevolute la mente dominatadai sentimenti e dalle emozio-ni ed messa al loro servizio(ma questo accade anche amolti uomini!). Nelle donnesuperiori la mente subordi-nata allintuizione, di cui cer-ca di cogliere e dinterpretarei dati. Luomo invece intendeservirsi della mente come solostrumento di conoscenza, eglicerca e trova o sillude di tro-vare nella ragione i moventiche lo spingono allazione.Generalmente non possiedeintuizione e quindi non la com-prende e non lapprezza nelladonna. La conoscenza di que-ste diversit pu aiutare moltoad arrivare ad unintesa.4. Il campo della volont hauna grande importanza nei

rapporti interpersonali, sia ingenerale, sia particolarmentenella vita coniugale, poich spesso la causa dei pi aspriconflitti che possono portarealla dissoluzione del matrimo-nio Tali conflitti sono prodotti

ed anche risolti mediante un

franco riconoscimento ed unesame sereno ed approfonditodel problema da parte di en-trambi, con la buona volontdi risolverlo e di usare i mezziadatti. Lintesa in questo sen-so pu essere attuata in duemodi:primo, con una chiara separa-zione dei campi di dominio edi autorit nella vita familiare;queste distinzioni sono natu-rali e quindi con la buona vo-lont laccordo su di esse puessere raggiunto senza troppedifficolt;secondo, con un opportunoalternare dellatteggiamentoimperativo e di quello remis-sivo. bene tenere presente,in queste situazioni, il mecca-nismo psicologico che si po-trebbe chiamare spostamentodi obiettivo o di bersaglio.Cos, quando una madre scontenta o esasperata peril comportamento dei figli odella domestica, non di radoscarica la propria irritazionesul marito quando torna acasa. Inversamente, il maritoche ha subito unumiliazioneo un sopruso sul lavoro, spes-so scarica la sua irritazionerepressa sulla moglie. In talisituazioni, se si riesce a tene-re presente nella mente e ad

essere convinti che il coniugenon ce lha affatto con noi, equindi se si riesce a non reagi-re e non controbattere, dopo lascarica tutto finito, ed anzipu subentrare uno slancio diaffetto Questo gioco di for

ad acco

calma dai dueEssi pocordo dremissti ed momenre, compia ame(eccettorata comcomunEsiste cui occre una quella cteggiamtivamedonna lconsidelit. Negiamenmarito donna ttementle, connormaltroviamnalit figale, alquelle pSi aggcedentmisura Vi sononelle qzione co

quella mavvieneOltre a viene aquenzadei tre le circo


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concorde, uno dei compiti

pi importanti dellarte di vi-vere insieme.La consapevolezza aiuta adeliminare molti contrasti nonnecessari e crea le condizioniper lattuazione della psico-sintesi della coppia. Le duequalit essenziali per questapsicosintesi sono: la compren-sione amorevole e lo spirito dicooperazione.Esse sono necessarie in tuttii rapporti interpersonali, maparticolarmente in quelli frauomo e donna. Non vi puessere ordine, armonia, pacesociale, se esse non esistononegli individui e soprattuttonel nucleo familiare.

La psicosintesi della coppia

presenta aspetti ancora piprofondi. La convivenza pro-duce intensi influssi reciprocie grandi cambiamenti in en-trambi i membri della coppia.Per comprenderli occorre rico-noscere che nessuno uomoo donna al cento per cento,ma vi in ogni essere umanouna quota di elementi psico-logici dellaltro sesso. Questo un fatto del tutto normale,anzi necessario, altrimenti nonvi potrebbe essere reciprocacomprensione.Spesso, per, i caratteri e lefunzioni psichiche propriedellaltro sesso restano ad unostadio primitivo, possono rima-

nere repressi nellinconscio, o

essere negati o svalutati dal-lindividuo.Ad esempio, frequente la re-pressione della vita emotiva esentimentale da parte di moltiuomini, causa di molti contra-sti e sofferenze.In altri casi, invece, avvienelerompere eccessivo dei ca-ratteri dellaltro sesso, come avvenuto nel caso del femmi-nismo estremo, quale reazioneallingiusta posizione dinferio-rit sociale e legale in cui sitrovava, ed in parte ancora sitrova, la donna.La psicosintesi dellindividuorichiede che gli elementi del-laltro sesso esistenti in lui,

o in lei

e svilusuperiopersonaLessensviluppriori, pspesso manifecio lete e glLintegciascunlitata, amente la convfondamtutti gliprima o

Gruppo stellare Testa di cavallo.


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Psicosinte

Pecore e capre:due dimensionidella comunione

Sheep and goats:Sheep and goats:two dimensions oftwo dimensions ofcommunioncommunionLa nota metafora di pecore e capre ben si presta a prende-re in esame quelli che sembrano essere due diversi aspettie possibilit di realizzare la comunione, e a valutare inquali possibili forme di servizio questi possano sfociare.Inizialmente adotteremo come linee guida di questa rifles-sione proprio le immagini pastorizie della situazione realein cui vengono a trovarsi pecore e capre quando sono alpascolo, ovviamente il tutto interpretato in chiave puramen-te analogica e simbolica (e quindi senza alcuna pretesa diveridicit zootecnica!).

Cominciando allora dalle pecore, del tutto evidente comein queste la comunione possa essere senzaltro definitaorizzontale. Nel senso che esse hanno s tutto in comune(e quindi anche in comunione), ma questo avviene limita-

Vit

The known sheep and goats meta

examine two different aspects of com

ferent ways to achieve it, as well as

possible forms of service they can resu

of this reflection will be the pastoral

tuation in which sheep and goats find

graze; of course this will be interprete

and symbolic key (without any prete

truthfulness!).

Lets start from the sheep: it is entire

them the communion can be define

ning that they have all in common

communion), but in the plane of the

that they are so united, so equal


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Psicosinte

con la sua energia, con il suo magnetismo, con la sua aurao irradiazione: in termini pi specificamente umani, con laqualit del suo pensiero e del suo sentimento.Anche luomo serve principalmente con ci che , e noncon ci che fa. Vale a dire che leffetto principale di tutte lesue azioni e dei suoi sforzi si traduce nei cambiamenti chequesti processi operano non tanto sullesterno, sugli altri,ma piuttosto su chi li agisce. Con una sorta di retroeffetto, odi retroazione. Si agisce sul mondo in realt per cambiare sestessi; e cos diventare sempre di pi ci che si , ed esseresempre di pi se stessi. Questo il Grande Servizio.Nelle capre il servizio dunque lo stesso che nelle pecore(produrre lana, latte, carne, ecc.), cambia per il modo difarlo. A ben vedere la differenza sostanziale rappresentatadal fatto che mentre le pecore non sanno scegliere il pascolodi volta in volta loro pi adatto, e vi devono essere condottee guidate dal pastore, in questo dipendendo da esso, le ca-pre invece sanno scegliere ognuna per s il proprio pascolo,il luogo ove nutrirsi, il nutrimento stesso.Diciamo allora che le capre si autodirigono, hanno ciointroiettato il pastore, e simbolicamente si sono individuate,ciascuna avendo conquistato la sua specifica anima, aven-dola per cos dire enucleata dallanima di gruppo.Possiamo a questo punto affermare che, sul pianoorizzontale:

la comunione delle capre una comunione tra anime

mentre

la comunione delle pecore la comunione nellunica anima

del gregge.

Ma se servizio e comunione coincidono (intendendo perservizio lesperienza del vivere come anima), allora, a se-conda dei tipi e dei livelli di comunione realizzata, cambieranche la qualit e il livello del relativo servizio prestato.La marcia in pi che - sempre simbolicamente - hanno lecapre nel loro servizio, data dal fatto che esse possonosingolarmente scegliere il loro percorso, sentiero e ritualedi vita, e che in tal modo - anche sbagliando - imparanoquali sono i pascoli, i sentieri, i percorsi, i tempi, le sta-

gioni migliori per pascolare, e quindi per vivere, e quindiper essere se stesse.In tal modo la comunione delle capre cambia molto daspet-to. In apparenza anzi addirittura scompare, perch sul pianodella forma esse vivono da sole, separate, coltivando cia-scuna la propria specificit. Le capre perdono la comunionedel gregge sul piano orizzontale mantenendola solo sul

Man also serves mainly with what he

he does. So the main effect of all hshows in the changes that these proc

much on the outside, on the others,

carries out them. With a sort of retr

We act on the world actually to chang

more and more what we are, to be m

are. This is the Great Service.

For goats the service is then the s

produce wool, milk, meat, etc.), w

they lend it. The substantial differen

while sheep cannot choose the most

depend on the shepherd, who must

goats instead can each choose the pa

to fee, even the nourishment.

So we can say that goats direct them

trojected the shepherd, and symbolica

themselves, each having conquered

having, so to speak, enucleated it

group.

At this point we can assert that, on t

the communion of the goats is a com

while

the communion of the sheep is the c

only soul of the flo

But if service and communion coincid

vice the experience of living as soul

level of the corresponding service di

types and the levels of the accompli

Symbolically goats are a cut above

depends on the fact that they can e

path and ritual of life, and that in suc

mistakes they learn the best pastur

seasons for grazing, therefore for livin

themselves.

In this way, the communion of goats

pression. Seemingly, it rather disapp

plane of the form they live alone, sep

its own specificity. The goats drop t

flock on the horizontal plane, mainta

the objective. They too are united by t

but they are diversified and not-unite

to pursue it.

In this case we can assert that in the

of so ls or among so ls the same com


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lezza, ovvero la coscienza, e poi lautocoscienza. La pecoranon ha bisogno di essere consapevole di s per svolgere ilproprio servizio (ci pensano il pastore, ed i suoi cani); lacapra invece s.In altri termini, la pecora non impara (caso mai impara ilgregge), la capra s.Le qualit della pecora sono a questo punto evidenti. Sonolobbedienza, laffidamento, ladattamento, lascolto, la pre-senza, la ricettivit, la disponibilit, la fedelt, la fiduciaverso il pastore, vale a dire verso il proprio principio guida.Qualit della capra saranno invece liniziativa, la curiosit,la consapevolezza, lautonomia, lesperienza, la capacit,la discriminazione, ecc.Ora, evidente come questequalit non si escludano avicenda, ma anzi si integri-no inevitabilmente tra loro,proprio perch non esistenessuno che fuor di metaforasia solo pecora, o solo ca-

pra, o solo pastore. Questidiversi atteggiamenti in realtnon sono alternativi tra loro,perch in ognuno di noi - coscome daltronde anche in ognigruppo - essi coesistono tuttie tre.Vediamo infatti che (per noicapre):

Essere pecora significa: sa-persi affidare alla guida delproprio Maestro esterno1,quando questo ci porta apascolare su terreni ecampi di cui ancora non sia-mo consapevoli, perch an-cora al di fuori della portatadella nostra coscienza.

Essere capra significa: sa-persi affidare al proprioMaestro interno, per muo-versi con autonomia su queicampi che sono allinternodella frontiera della propria coscienza. Lallargamento del-la propria coscienza compito specifico della capra La

flock that learns), while the goat doe

At this point, the qualities of the sheep

obedience, trust, adaptation, listenin

ty, availability, fidelity, confidence...

that is towards its own guiding princip

goat, instead, are initiative, curiosity,

experience, ability, discrimination, a

Now, it is obvious that these qualitie

other, but, on the opposite, they ine

because nobody, out of metaphor, is

goat, or only shepherd. These

reality are not alternative, because i

every group - they all three coexist.

We see

fact:

Beingable to

our ext

he bring

lands a

are not

still out

conscie

Being to entru

order to

on those

the bord

The wid

a specifigoat lea

underst

it also

pays).

holds th

conscie

ve themn Being

guide oon the fi

have lea

they do

that the

consequently be and serve better a

are not aware of what they are doi

Charles Van Stappen La sfinge misteriosa 1987


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Psicosinte

delle pecore in realt questo non deve intendersi propria-mente come un Maestro, ma piuttosto come una guida, nelsenso che egli non nutre direttamente le pecore (cio noninsegna loro direttamente), bens le porta in campi dove essestesse trovano in abbondanza questo nutrimento, e se neservono da sole (senza doverlo cercare, o scegliere, comefanno le capre). Fuor di metafora, un modo di insegna-re che prevede di portare le coscienze in campi gi saturidellinsegnamento che si vuole trasmettere, che a questopunto passa per osmosi. come dire che alle pecore nonsi trasmette direttamente la luce, bens si offre loro dellospazio saturo di luce. Lapprendimento cos pi lento, macomunque assicurato.Invece ai fratelli (ovvero alle altre capre) si pu trasmetteredirettamente la luce, le idee, perch tutte le capre (avendouna loro anima individuale, che in parte per comune)hanno gi un loro spazio in comune, condiviso e interioriz-zato, che lo spazio del cuore, e che pronto ad accoglieredirettamente la luce. Si quindi Maestri delle capre, e guideo pastori delle pecore.

Tornando ora alle capre, e riprendendo quanto si gi ac-cennato, diciamo che una volta che queste hanno imparatoa muoversi da sole, e cio sono pervenute ad una sufficienteintegrazione anima/personalit e ad un rapporto fluido conil proprio Maestro interno, sono a questo punto in grado difare il passaggio di diventare a propria volta pastori dellepecore. Sono le capre che portano le pecore al pascolo, ecio le guidano nello spazio.In termini di pastore, il percorso si pu cos riassumere:

Prima la pecora si affida alla guida del pastore esterno(Maestro esterno).

Poi come capra il pastore diventa interno. Infine come capra si diventa a propria volta pastori di

altre pecore. infine da notare che il pastore porta s le pecore al pascolo,ma non si nutre di ci che esse pascolano (infatti mangia ilcibo che si portato con s). Il che vuol dire che sul pianoorizzontale non vi pu essere comunione tra il pastore e le

pecore. Essi ormai si nutrono di energie/spazi diversi, e ciche nutre le pecore non nutre pi il pastore, che ha cambiatoil suo metabolismo psichico.Diverso invece il rapporto tra il pastore e le capre, perchqui il pastore/maestro vissuto allinterno, interiorizza-to. E questo fa s che risulti possibile la comunione dellaluce (ovvero la condivisione dellinsegnamento) anche in

offered a space saturated with light (2

is consequently slower, but still assu

On the opposite the light, the idea

directly to the brothers (that is, to the

all the goats (as they have their own i

it is partly in common) already have

space in common, that is the space

receive the light directly. Therefore, w

and guides or shepherds of sheep.

Going back to the goats, and resum

been pointed out, we can say that on

learned to move alone, meaning tha

sufficient integration between soul a

a fluid relationship with their inner

position to step beyond and become i

of the sheep. These goats herd the s

is they guide them into the space.

In terms of shepherd, the route ca

follows:

At first the sheep depends on the shepherd (external Master)

Then, as goat, the shepherd becom At last, the goat becomes, in its tu

sheep

Finally, it is to notice that the shephe

pasture, but does not feed on what th

eats the food that he brought with

that on the horizontal plane there c

between the shepherd and the shee

on different energies/spaces, and wha

does not nourish any longer the shep

psychic metabolism.

The relationship between the shep

different, because in this situation th

felt inside, is interiorized. As a resu

light (i.e. sharing the teaching) is p

mode, between shepherds (the Selve

goats (in their conscience). That is,

ferent levels of conscience feed on case of goats then, the fact that th

them passes through the respective in

makes possible a brotherhood-type re

ship between researchers and fellows

can be defined of horizontal type.


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La feritaprimaria

Franc

Sembra che la psicoanalisi,la psicologia analitica, lateoria degli attaccamenti ela psicologia umanistico esi-

stenziale siano tutte concordinel riconoscere che esiste innoi una ferita primaria causa-ta dalla minaccia di fratturenelle relazioni significative.Questa ferita la minacciadel non-essere ed statachiamata in diversi modi dadiversi autori: annichilimento

o annientamento personale,innominabile terrore e ansiadi disgregazione, colpa fon-damentale, terrore fonda-mentale.Secondo Firman e Gila1,coppia di psicoterapeuticaliforniani che ho avuto ilpiacere di conoscere duran-

te un seminario tenutosi aFirenze nel 2005, la minac-cia del non - essere non insita nella natura umana,ma originata da relazionidisturbate. Infatti, il fonda-mento dellessere umano non

o dalla difficolt di separazio-ne individuazione da unamatrice primaria.La maggior parte dei disturbi

psichici essenzialmente ilrisultato di una frattura nel-loriginaria relazione Io - S,causata dal fallimento em-patico di particolari CentriUnificatori. Questa fratturarappresenta la ferita origi-naria.Raramente la relazione Io

S si realizza in pieno, eci dovuto alla fallacia deivari contesti di supporto, ciodei vari Centri Unificatori.

Anche una famiglia apparen-temente sana pu, in modonon manifesto, provocaresofferenza nel bambino, a

causa delle stesse ferite in-consce delle figure di riferi-mento. Queste ferite costitui-scono dei punti deboli nellafunzione di rispecchiamentodelladulto significativo, chevanno a creare delle zone dinon - essere nel bambino.Se ladulto ferito a livello

del nucleo la sua funzioneempatica di mirroring sardistorta o limitata e quindi ilS del bambino ne rifletter

la feritnon un comma piu

rispeccva a pstorte. spirito possa funo spno, noninformapossan

La ferisenta ualla qutrarsi epervasinella vi allunreagiscogni su

fiuto, asta incatteggiIn realtnon sosenza dnia e d

Morire nello stesso letto dellavo un costume medioevale

oltre che poco igienico (proverbio)


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Psicosinte

stress allorganismo e, a vol-te, anche un rischio di morte,la ferita primaria implica an-nichilimento e senso di non essere.Ogni livello di crescita assi-stito da un Centro Unificatoreesterno, cio da qualcunofuori di noi che funzionaleal supporto della relazione Io S.Lesperienza con il centroesterno influenza lo sviluppodi un Centro Unificatore in-terno che finisce con ladem-piere a molte delle funzionidi quello esterno. Il Centrointerno, ad esempio, puessere sperimentato comeuna presenza interiore reale

(come quando una personainteriormente sente lincorag-giamento ed il consiglio di ungenitore o di una guida).Quando un Centro Unificatoreesterno fallisce come altroempatico, la connessione Io S viene disturbata, la lineadi ossigeno che ci lega alla

fonte dellessere viene minac-ciata e dobbiamo affrontareuna precipitosa caduta dal-luniverso, un tuffo nel nulla,un apparente rifiuto da partedella Fonte dellEssere.Questa contraddizione a li-vello cosciente intollerabi-le, per cui il soggetto opera

come meccanismo difensivouna scissione della psiche traun settore negativo ed unopositivo. Comincia quindi avivere in due mondi diversi,uno fatto di traumi ed uno disicurezza e non permette che

perci assumiamo unidenti-t negativa; quando invece cisentiamo connessi al CentroUnificatore positivo, ci perce-piamo buoni, degni e amati,ed assumiamo unidentitpositiva. Queste due identitvanno a formare la persona-lit positiva e la personalitnegativa.Il trauma del non - esserespezza la continuit delles-sere, ma non interrompe real-mente la connessione Io S.Esso per porta lindividuo ascindere le esperienze di do-lore e di bellezza, di traumae di idealizzazione e pi ilsettore negativo si sviluppa acausa di fallimenti empatici,

pi si ha bisogno di un set-tore positivo di compensazio-ne. Quindi in noi presentesia unOmbra negativa cheunOmbra positiva (ad es. senella psiche presente un in-conscio ricordo abbandonico al contempo presente unin-conscia speranza di unione

perfetta). Dunque, oltre allarepressione del negativo presente una proporzionalerepressione del positivo.Anche se il settore negativosembra pi correlato alla feri-ta originaria e quello positivopi attinente alla relazioneIo S, in realt entrambi i

settori sono condizionati dalsotteso trauma, rappresenta-no entrambi distorsioni dellarelazione Io S e non esi-sterebbero nel loro isolamen-to se non fosse per la feritaoriginaria Entrambi i settori

sona pu cominciare a sana-re la scissione presente nellapersonalit globale.Questi settori positivo enegativo della personalitsi possono definire rispettiva-mente inconscio superiore einconscio inferiore.Il modello della personalit diFirman e Gila di tipo anu-lare: significa che in ogni etpsichica pu presentarsi laminaccia del non - essere.Lannichilimento personale impensabile, inammissibilee terrificante: provoca senti-menti di vuoto, isolamento,abbandono, ansia di disgre-gazione, falsit, vergogna,colpa, indegnit, esilio, ecc.

Questa esperienza tende a le-garsi ad esperienze analoghenel tempo, creando nella per-sonalit catene ininterrotte dimemorie simili.Luomo in un certo senso pre-ferisce affrontare la danna-zione piuttosto che confron-tarsi col non - essere, con la

non relazione.E interessante paragonare ledescrizioni delle esperienzedi annichilimento a quellesuscitate invece dalle qua-lit transpersonali prodottedallinconscio superiore (ve-rit, bellezza, vitalit, spon-taneit, gioia, felicit, luce,

amore, fiducia, saggezza,ecc.). Il contrasto impres-sionante e c un abisso chesepara queste due esperienzedi vita umana.Comunque il fondamento dato dalle ferite relazionali

ficatoreque pedi anndiventarichiesessere re quesalvarepriva dmatrimQuestanessionuno scto nellso delltempo della pNascontura e lambi

persono Falsotentativsenso potenzdella nLa pervenza sere co

unificadeve crelaziotrarre eficatoremagazzliari cosparla mgli estr

la felicdietro lal Cenpravvivdisperaguatezzne ovv


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tensione con il relativo CentroUnificatore e proviamo colpae vergogna. Tentando di rom-pere il contratto disturbiamola nostra linea di ossigeno eci troviamo di fronte alla piprofonda minaccia del non- essere.Ogni passo verso una mag-giore autenticit pu esserevissuto come un tradimento

di qualche antico voto sacro,la rottura di un tab tribale,la violazione del contratto disopravvivenza.Quando siamo connessi alCentro Unificatore di so-pravvivenza accade una co-sa molto strana: cadiamo intrance.

Un soggetto ipnotizzato puanche sperimentare il libe-

ro arbitrio, ma lesercizio diconsapevolezza e volont in realt fortemente condizio-nato dallipnotizzatore. Soloche a differenza dellipnosi,il centro unificatore di soprav-vivenza non ci ipnotizza perun tempo limitato; possiamoessere concepiti, nati e ma-turati totalmente immersi inquesta trance fondamentale

e pregnante. Dato che poi ilcentro unificatore di soprav-vivenza interno dentro dinoi, la trance pu durare perlintera esistenza.Volendo esemplificare, quan-do una paziente inizia lana-lisi dicendo ho avuto la ma-dre migliore della terra (e

poi si scopre il contrario) sicomprende che c stata una

specie di suggestione post ipnotica. La trance cos per-vasiva e potente perch se lasi elimina si infrange la conti-nuit dellessere. Ammettereche la propria madre non lamigliore della terra significasperimentarsi al di fuori delcentro unificatore materno,tagliarsi fuori dallambientedi sostegno e dalla vera fonte

dellesistenza, soli e abban-donati a fronteggiare un po-tenziale nulla. La persona sitrova cio di fronte alla mortevud in seguito allinfrazionedi un tab tribale.

Il centro unificatore autenti-co invece rappresenta quel

centro che riflette abbastanzafedelmente il S, cos da fa-

vorire isonalitpresente un sesione cche ci accettaMentresopravvesigennascos

re auteferite Quandcentro non sedi nascre le nomo ricocome p

vita. Qtura

Val dOrcia - foto M. Fiore, 2006


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Psicosinte

come unespansione dellin-conscio medio, dove non spe-rimentiamo necessariamenteuna maggiore armonia e bel-lezza, ma un maggiore sen-so di me. Questespansionedellinconscio medio unaricomposizione della scissio-ne originaria.In questo modello, ci che primario non sono la rabbia

e lansia, ma la ferita che leha causate.Riconoscere la centralitdella ferita originaria rispet-to ai problemi psichici natu-ralmente non ci libera dallaresponsabilit delle nostrereazioni a questa ferita.Non siamo responsabili della

ferita (insight cruciale per laguarigione), ma abbiamo lapiena responsabilit dellenostre reazioni a questa fe-rita e quindi di ogni dannocausato a se stessi e agli altrise reagiamo con ansia, doloree rabbia.Comprendere che a un livello

fondamentale siamo vittime diverso dal rimproverare glialtri per le nostre condizionidi vita e giustificare com-portamenti che vanno dalladipendenza aggressiva allaviolenza fisica.Accettare la ferita non signi-fica entrare nel ruolo di vit-

tima, ma entrare in contattocon una realt fondamentaleda cui iniziare il processo diguarigione.In psicoterapia si possonoaffrontare gli abissi delle fe-rite dellinconscio inferiore

sonale. Winnicot sottolineacome il Falso S pu talvoltasimulare il Vero S in modoperfetto.In Psicosintesi la relazioneempatica tra terapeuta e pa-ziente fondamentale.Attraverso lempatia il pa-ziente pu sperimentare iprimi sentimenti di abban-dono, solitudine, ansia, im-

potenza e rabbia, senza doverproteggere i genitori da questisentimenti, perch con laiu-to del terapeuta si renderconto che i sentimenti nonuccidono.I livelli infantili delladultonon includono una compren-sione adulta delle difficolt

dei caregiver e come tera-peuti non dobbiamo costrin-gere il paziente verso questadirezione.Al paziente va concesso il giu-sto dolore e la giusta rabbiapresente nella persona debo-le e dipendente che statatradita. Questo non significa

rimproverare i genitori delleproprie difficolt esistenzia-li, ma si tratta di connettersialla verit esperenziale delleproprie radici infantili, ri-contattando la direzionalitdella propria personalit au-tentica.Il terapeuta pu anche ris-

pecchiare laspetto adultodel paziente in relazioneallemergere delle ferite in-fantili. Pur convalidando laprospettiva adulta deve perrichiedere che al bambino siapermessa la piena e libera

Superare non significa perde-re; tutto ci che superiamo loteniamo dentro di noi, senzareprimerlo o cancellarlo.Il modello circolare rappre-senta anche una coscienzache si espande col passaredel tempo, perch com-prende sempre pi cose.Possiamo permetterci di sen-tire il bambino che dentro

di noi e metterci in relazionecon lui, senza considerarlauna regressione, bens unin-clusione.Empatizzare con le prime fe-rite significa anche evitare latentazione di idealizzarle.Lenfasi non va posta sulguarire il bambino ferito,

perch porterebbe a trattareil bambino come un oggettoda aggiustare; lobiettivo invece quello di risanare larelazione interrotta col bam-bino ferito.La nostra empatia spirituale lunico modo per entrare incontatto con laltra persona

che in trance. Le tecnichenon fanno entrare in contattocon la trance. Con lempatiaspirituale diventiamo CentriUnificatori spirituali, ci colle-ghiamo direttamente alla fon-te e cos lIo pu emergere.Il processo consta in due fasiprincipali che si compenetra-

no: nel primo stadio emergelIo (chi sono io?), nel se-condo emerge il S (dove stoandando?).Per Firman e Gila le fasi dellaguarigione, che avvengono inmaniera naturale e se il pa

to pu perchre origEsiste sopravv Fasecui il pdomanre che (ad es.ci sia u

che sQuandola sopraavere qnoi (pemica) teggiamAttravedi un C

tenticola conscos a familiamaggioaccettanon va personcerca d

rita. Fase scopriazione vIn psicpotr sUnificaed empguarda

aspettiquelli ie le suetere cverit (sananteUno de


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The primalThe primalWoundWound

abstractabstract

(1) Per approfondimenti si rimanda alla lettura del libro La ferita primaria, di John Firman e Ann Ged. Pagnini e Martinelli, Firenze.I due Autori hanno rivisitato la teoria di R. Assagioli, creando quella che, a mio parere, una delle pattualmente proposte tra la psicoterapia del profondo e la psicosintesi.

In the immense panorama of todays psych

of personal growth, this article presents an

childhood traumas and about the healing th

synthesis, transpersonal therapies, the psyc

lationships and the psychotherapy of the pro

psychoanalysis, analytical psychology, the t

and existential humanistic psychology all agr

there exists in us a primal wound caused by

in the significant relationships.The human being is fondamentally a person

tionships and the major part of psychic distur

the result of a fracture in the original relation

the empathic failure of particular Unified C

growth is assisted by that which the author

Unified Center, that is by someone outside o

the relationship I-Self. The experience with

fluences the development of an internal Unifi

up fulfilling many of the functions of the exte

center, for example, can be experimented

presence (like when a person internally fee

and advice of a parent or a guide).

This fracture represents the original wound, a

human being can escape and sometimes it i

begins already in the intrauterine life. Conse

we hide our nature and become what the en

us: a personality who survives or a False Se

attempt to create some sort of sense of on

unified center instead represents a center enough the Self, in so much as to favour th

thentic personality. In one where there is pr

and a sense of intimate connection with ano

can see us, recognize us, and accept us for

We can recognize and accept wounds as par

Accept a wound does not mean to take on th


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Psicosinte

The Journalist Educationand manipulation of the pmind from the stand poin

psychosynthesis

La formazione al giornalisLa formazione al giornalise la manipolazione dele la manipolazione delpensiero collettivo dal pupensiero collettivo dal pudi vista della psicosintesidi vista della psicosintesi

The interaction between the human and the surroun-ding world occurs primarily through communication.In the past, it largely related to the world of nature due

to the lack of technology so widely available today2.The modern man now lives surrounded by informa-tion overload, from different mediums and of variousclarity. Information environment is polluted, similarlyto the natural environment. Technically, both environ-ments can be treated as one. Contemporary society is

Linterazione tra luomo e il monavviene principalmente attraversoNel passato, essa era strettamen

della natura anche per la mancacos ampiamente disponibile oggora vive circondato da un eccesso meno chiare provenienti dai diversdelle informazioni inquinato combiente naturale. Dal punto di vist


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or even aggression, and attracting people to escape toimaginary or virtual reality while suppressing intuitionand critical analysis.Resent research shows that we live in a world as awhole and not just within one community. Nothing re-mains isolated as everything affects our consciousness(or unconsciousness) individually and as a group1.In March of 1999 Polish daily newspaper Zycie pu-blished an article by D. Grossman11, an American mili-tary psychologist researching the psychological effects

of breaking peoples natural inhibitions toward killingothers. He concluded that methods, similar to thearmys, are also used in media and entertainment.

I media mostrano il mondo prevluce negativa ed evocano sentimpassivit, depressione o anche aggle persone a rifugiarsi nellimmagvirtuale sopprimendo lintuizione Ricerche recenti mostrano che viche un tuttuno e non composferenti1.Niente resta isolato perch tuttoscienza (o il nostro inconscio) sia

collettivamente.Nel marzo 1999 un quotidiano poblic un articolo di D. Grossman1

Walter Crane - I cavalli di Nettuno, 1892


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Psicosinte

By constant showing of violent murders and theirdetails to children, the media adapt them to killing.Constant exposure to violence on TV and in compu-ter games prepares them for brutality, and similar tomilitary training, is to break their moral values andethical norms. The effect is acceptation of new valuesand indifference to violence or death. This processstart to take place in children as early as 18 monthsold when they start to recognize and imitate imageswithout knowing fiction from reality. It is not until

the age of 6 to 7 when children begin to understandthe difference.The author states, when a child sees violent scenes,

cano psicologo che ricercava gli epersone che avevano rotto le natluccidere i propri simili. Conclusa quelli dellesercito sono utilizzatcomunicazione e di intrattenimenttemente morti violente con tutti iessi si assuefano a uccidere. La cdella violenza in TV e sui giochi dalla brutalit e, in maniera analogmilitare, rompe i loro valori mora

Leffetto laccettazione di nuovi valla violenza o alla morte. Questo manifestarsi in bambini pi picco

Walter Crane - I cavalli di Nettuno, 1892


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it accepts them as reality. It suffers if the protagonistis murdered and does not differentiate fantasy fromreal life.The example of classic psychological conditioning iswatching violent films, in which aggression or suffe-ring take place, in favorable conditions. Then, peopleassociate violence with pleasurable activity, as did theRomans who ate and drank during the games.These issues are worth examining from the point ofview of psychosynthesis and physiology5. The laws of

psychodynamics, should be taught in school and atuniversity to give some insight into the functioningof the human body. When we know how the orga-nism works, we take better care of it, according toHippocratic rule first of all - do not harm.The issue is responsibility for ones individual andglobal actions and the facts speak for themselves.The mechanisms of influencing people are crucialhere. This is with regard to education, advertising,

propaganda and the ethics of journalists. Media canmanipulate information, consciously or not, depen-ding on the way they present it. They shape publicopinion, behavior, personality and values.

Shaping journalism consciousness

with regard to journalists social

mission.

Most people are not aware of the influence the media

exercise over them. Image, sound and intonation playa great role in this process; they induce chemicalreactions which mobilize the organism into action.Often people do not even remember what was instil-led in them by media and they have what is calledconcealed memory.What is the psychological impact of media? Whatlaws, values and ideologies are they ruled by? What

are the effects? Are they harmful? What is the indivi-dual impact on the masses? These are all questionsto be answered.Lets examine these phenomena from a psycho-synthesis and psychoenergetics point of view.Psychosynthesis is a philosophy as well as a field ofpsychology which integrates all achievements into one

essi cominciano a riconoscere e senza distinguere la finzione dalldei 6, 7 anni il bambino cominciaza. Lautore asserisce che quandscene di violenza, le accetta comprotagonista ucciso e non diffevita reale.Lesempio del classico condizionavedere film violenti nei quali aggreprotagonisti, in condizioni favore

associano la violenza con il piacereromani che mangiavano e bevevaQueste affermazioni sono oggetto da parte della Psicosintesi e dellaLe leggi della psicodinamica dovrete a scuola e alluniversit per dafunziona lessere umano. Quando sra lorganismo, noi ne abbiamo cudi Ippocrate prima di tutto, non

La prima regola la responsabilividuali e globali di ciascuno e i fIl meccanismo per influenzare le Ha a che fare con la formazione, paganda e letica del giornalismmanipolare informazioni, in manseconda di come vengono presenlopinione pubblica, i comportame i valori.

Formare la coscienza gio

tenendo conto della miss

del giornalismo.

La maggior parte delle persone nolinfluenza che i media esercitano suoni e intonazione giocano un grprocesso: inducono reazioni chim

lorganismo allazione. Spesso le cordano cosa i media hanno instilpossiedono quella che viene chiamta. Qual limpatto psicologico devalori e ideologie essi regolano? QSono dannosi? Qual limpatto tutte domande che esigono una ri


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Psicosinte

regardless of the senders intentions.Below are some of the laws, with real life examples,with regard to media:1. Impressions, mental images and ideas have ten-dencies to create the physical conditions and external

acts that correspond to them. In other words: Eachimpression consists of a motor element, the centralidea gives life to physical response. (see W. James).This is the base for the activity of all external factorsand psychosomatic influences, pathological and the-

rapeutic. It explains suggestion and persuasion and isused in marketing and politics. Centrally located willmobilizes imagination and thought to create actionand can be used consciously or not. When it is usedinvoluntarily, it might result in unpredictable conse-quences. It may be used to extort specific activitywith regards to those with weak will, as an effect ofimposed values.2. Attitudes and activity have tendencies to create

corresponding ideas and images which create or inten-sify corresponding emotions and feelings(accordingto the next law).By creating a certain audio-visual picture throughmovement or action we can create or intensify theeffect of words, images or sound. Unconscious raisingof the voice or aggressive behavior in anger as well asgestures and mimicry actually provoke anger.Therefore, it is relevant what images are shown on TV,

especially with regard to war correspondence.3. Ideas and images have tendencies to awaken cor-responding emotions and feelings.

Centrally located will mobilizes emotional energythrough the use of proper ideas and impressions.When there is a warning about a probable dangeror threat, it creates fear. In this case, adults withsound personalities look for ways of protection, thosethat are emotional may become paralyzed with fearor unable to take any risks. This is a cause and effectrelationship.4. Emotions and impressions have tendencies to crea-te and intensify corresponding ideas and images.

Emotions evoked by ideas and impressions (law 3)can create intensified ideas connected to them It is

Secondo le sopracitate leggi, gli efevidenti al di l delle intenzioni di sotto sono riportate alcune leggi, vita reale, che riguardano i mezzi1.Le immagini o figure mentali produrre le condizioni fisiche e glcorrispondenti. In altre parole, os un elemento motore, unidea cedelle risposte fisiche (vedi W. JamQuesta la base per lattivit di tu

le influenze psicosomatiche, patoche. Essa fornisce una spiegazionpersuasioni ed usata nel markePosizionata centralmente mobilitil pensiero a creare azioni e pu etemente o no. Quando la volont tariamente, pu sfociare in consegPu essere usata per estorcere speha una volont debole e ha come

di altri valori.2. Gli atteggiamenti, i movimenti eevocare le immagini e le idee cora loro volta(secondo la legge serendono pi intensi le emozioni eCreando una certa immagine audmovimento o lazione possiamo cgli effetti delle parole, immaginvoce inconsciamente o un compo

o gesti e mimica rabbiosi provocaimportante che cosa le immagini cialmente riguardo alla corrispond3. Le idee e le immagini tendonozioni e i sentimenti ad esse corrisPosta al centro la volont mobilive attraverso luso di idee appropQuando c un sentore di un possnaccia, essa genera paura. In qucon una solida personalit cercanemotivi sono paralizzati dalla paurassumersi qualsiasi rischio.Questa una relazione causa-effe4. Le emozioni e le impressioni e ad intensificare le idee e le imm


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Strong desires influence the brain to find justifica-tion or pseudo-justification in order to fulfill them.This is what is called wishful thinking. We need tobe educated to be able to recognize these desiresand evaluate their justification to decide whether willshould act upon them.Concluding from previous laws, various needs, drivesand desires behave like perpetum mobile creating,in a snowball effect, new ideas and feelings whichstimulate actions. This phenomenon is often used in

advertising.The basic mechanism of advertising is creating condi-tioned emotions through images, music, statements,etc. The stimulus, technically neutral in character, isto evoke positive associations.The words we hear are like vibrations which spreadoutside and inside the organism resulting in corre-sponding reactions and effects12. This is with regardto the deeper meaning of words which are common to

ethnic groups and which may impose labeling13

.Assagiolis laws are worth taking into consideration re-garding media influence on peoples behavior. It wouldbe advantageous to incorporate them into journalisteducation so there would be no need for global the-rapy later. Issues for deliberation should be journalistquality and activity with questions such as: who arethe people in such a responsible profession, what aretheir goals, intentions, and what message are they

communicating to people?The journalist profession is of special social signifi-cance since it co-creates the system of informationand it has real influence on the functioning of societyand individuals. The communication process includesconcentration of attention, comprehension, emotionalprocesses and psychological perspective. Aside fromdirect influences there also those subconscious longterm ones of which people may not be aware of.Nowadays, TV is the fundamental source which sha-pes our culture of everyday life. It is a media culture,separate from real culture, which creates a dual viewof reality.It is disquieting that violence is so predominant; itcreates long term effects on personality which create

USA riguardo al terrorismo onniprenel film di Michael Moore Fahre

5. I bisogni, gli istinti, gli impulsi a produrre le immagini, le idee spondenti.Linfluenza di forti desideri influevare giustificazioni o pseudo-giusrealizzarli. Questo ci che si chiaderio. Noi abbiamo bisogno di esnoscere questi desideri e valutare

per decidere se la volont dovrebbConcludendo, secondo le precedegli impulsi e i desideri si autoalimun effetto a catena, nuove idee emolano azioni. Questo fenomenonella pubblicit.Il meccanismo base della pubblicni condizionate attraverso le immaffermazioni ecc. Lo stimolo, tecn

carattere, evoca associazioni posiLe parole che sentiamo sono comdiffondono allesterno e allinterncorrispondenti reazioni ed effettproposito del significato pi profosono comuni ai gruppi etnici e etichettate13.Le leggi di Assagioli prendono in fluenza dei media sul comportam

portuno includerle nella formazioche non sia necessario ricorrere fase successiva. Lacquisizione dedovrebbe tenere presente domandpersone destinate ad una professsabilit, quali sono i loro fini, le lmessaggio vogliono comunicare aLa professione del giornalista haciale poich essa crea il sistema una reale influenza sul funzionamdellindividuo.Il processo di comunicazione includellattenzione, la comprensione,la prospettiva psicologica. A parteci sono quelle inconsce pi a lun


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Psicosinte

The situation is disquieting since the media are an un-stoppable threat to the psychoneurological evolutionof man in light of these possible consequences14:Overflow of various information constantly being re-vised on the conscious level,Destabilization of intuition, verbal and image di-

stractedness which creates cognitive dissonance; a

a causa della mancanza di meccLa televisione responsabile dellosonalit delle persone e pu caudellautostima e un isolamento media mostrano ogni cosa in assrorismo, guerra, disastri naturali,

una grande quantit di programm

Francesco Cangiullo - Grande foule sur la Piazza del Popolo, 19


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tra gli atteggiamenti cognitivi- regressione nel funzionamentosistematica delle informazioni- regressione nel naturale funzionaria cosciente dovuto alle fonti teczione della memoria15.E meglio dare credito ai risultati dche stare a guardare le conseguenSecondo le regole base della Psizione necessaria per evitare la te

maginare le conseguenze delle nosavvengano. Bisogna ricordare innESSERI UMANI. Ci sufficiente te. Dobbiamo lavorare su noi stessper noi stessi e ripeterci ci che gNon solo c bisogno di un nuovogiornalisti, dobbiamo farlo qui e ore un nuovo futuro un sistema diretta, nel quale le persone si prend

delle loro opinioni, e sono libere nI giornalisti educano gli altri, chevoli o no. Sarebbe meglio se fossetremenda responsabilit che hanloro azioni dovrebbero essere, petiche.Secondo Max Weber, a propositoresponsabilit etica, non sceglieche si raggiunge il proprio obiet

gliendo bene obiettivi e valori. Sconsiderazione gli effetti diretti e le conseguenze indirette. La reeffetti negativi delle proprie aziodere sugli altri.I giornalisti, secondo la ricerca, hsono, per la maggior parte intelligesabili delle proprie azioni. Bisogcosto per ottenere informazioni verle regole esistenti per i mezzi di norme lavorative, stabilite nel Xsono aggiornate alla luce del nuovtecnologico. Letica individuale cruciale e importante in questo n la ragione per cui recentemente

need to imagine the consequences of our actions be-fore they happen. We need to foresee and, first andforemost, JUST BE HUMAN BEINGS. Thats enoughand that is most important. We need to work on our-selves, be an example to ourselves and recycle whatwe already know16.Not only do we need a new way to educate journalists,we need to educate here and now. We need to createa new future - a system of adequate communication,in which people take responsibility for their opinions,

and are free in their judgments.Journalists educate others, whether they are consciousof it or not. It would be better if they were aware ofthe tremendous responsibility that falls on them. Thatis why their actions should be rational and first andforemost ethical.According to Max Weber, with regard to increasedethical responsibility, it is not just about the choosingthe right tools to reach ones goals but also about the

right choice of goals or values. One needs to takeinto consideration the direct effects of ones actionsand the indirect consequences. Contrary to ethicalopinions, the responsibility for ones actions negativeeffects should not fall on others.Journalists, according to research, keep to their ethicsand are, for the most part, rational and therefore dotake responsibility for their actions. We need to fight,at all costs, for reliable and trustworthy information.

So far, the existing media regulations and work norms,established in the XIX and XX centuries, have notbeen up to standard in light of the new social andtechnological developments. Individual ethics havebecome the most crucial in this new century.That is the reason why, recently the issue of journalistethics have become such a priority. According to aWarsaw University Journalist Department professor,Ewa Stasiak-Jazukiewicz, from an interview publishedin Forum Psychologiczne, Nr 316 2004: Open, insti-tutionalized self-governing journalist councils or presscouncils are necessary to hold journalists responsiblefor their actions. Presently, there is the Media EthicsCouncil but it deals with other matters. We need abody which will penalize or ostracize journalists who


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BIBLIOGRAPHY

1 L. Berkowitz, Roots of Aggression. A Re-examination of the Frustration-Aggression Hypothesis, N2 M. Mc Luhan, Zrozumiec media, Warszawa 20043 B. Dobek-Ostrowska, R. Wiszniowski, Teoria komunikowania publicznego i politycznego. Wrocaw, 4 H. Markuse, Czowiek jednowymiarowy, Warszawa, 1991.5 Strunecka A., Integrativni fyziologie cloveka pro prirodovedce. Praha 1998.6 M. Kunczik M., A. Zipfel, Wprowadzenie do nauki o dziennikarstwie i komunikowaniu, Warszawa, 7 W B ki Gl b li k t l b li t ZB 7 (197) 2004

giornalisti che non rispettano letSfortunatamente non esistono qu

non solo in Polonia. C bisogno dprotegga gli interessi dei consumadei mezzi di comunicazione. Conicazione non devono risponderelinfluenza verso chi socialmentese. Essi sono in grado di controllarUn modo di proteggere se stessi ddei media di creare metodi ind

visiva e di percezione. Dobbiamoricevere attivamente le informaziomodo positivo. Invece, le utilizziaper passare il tempo, per intratteannoiati o per sfuggire alla realtpi consapevolmente per utilizzarquisite come aiuto allo sviluppo dallapertura della nostra visione deinfluenza dei mezzi di comunicaz

ne. Ci su cui la ricerca si sta congli effetti a lungo termine sulle ai media con attenzione ai cambstesso tempo, i media non possonun sistema fuori controllo senza dispetto dei danni che causano.creati dalluomo, funzionano graziedevono servire. Le persone che mno rispondere della bont dei me

sti e sono loro i maggiori responqualit come professionisti e com

viewing and perception. We need to be able to acti-vely receive information and apply it in positive ways.

So far, we mostly use it as a substitute; to pass thetime, to entertain us when we are bored or to escapereality. We need to live more consciously to apply theinformation learned to help us develop our minds andto broaden our view of the world.The strong influence of media is unquestionable. Whatresearchers should concentrate on now is the longterm, instead of short term, effects of media exposure

on personality and with regard to social change.At the same time, media should not be viewed as asystem which has gone out of control and can fun-ction without any restrictions and regardless of thedamage done.Media were created by man, function because of manand are to serve man. The people most accountablefor the quality of media are the journalists and onthem lies the great responsibility of quality; quality

as professionals and as human beings.


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Psicosinte

Il racconto riportato di seguito narra, in modo fantastico esimbolico, unesperienza di trasformazione interiore real-

mente vissuta da chi scrive e resa con il linguaggio dellefiabe.

Il bruco che non voleva diventare farfalla

La morte del bruco noi la chiamiamo farfalla.

Cera una volta un piccolo bruco che viveva sopra una granfoglia di gelso.

Era di un bel colore verde brillante e perci si confondevacon la sua casa; non cera quindi pericolo che qualcheuccello o altro animale lo potesse scorgere e se lo man-giasse.Era venuto al mondo in una notte di luna piena e, appenanato, aveva alzato la testa lass alla luna e si era subi-to sentito meno solo. La luna lo aveva guardato col suobel faccione tondo e come benvenuto gli aveva inviato unraggio della sua luce, tutto per lui, che laveva scaldato e

rincuorato.Stordito comera in quel primo minuto di silenzioso stuporeper il luogo tanto insolito in cui era arrivato, gli era perfinosembrato che gli parlasse con una voce argentina che ri-cordava il vibrare nellaria dimille campanellini dargento:Benvenuto alla vita piccolobruco; non avere paura, nonsei affatto solo: ci sono io e

poi, se dai unocchiata intor-no, migliaia di esseri viventiche come te vivono, lottano,soffrono, imparano dagli erro-ri fatti e infine muoiono.Non ti sembrer vero ades-so, ma hai davanti a te ungran destino e porterai moltagioia a tutti coloro che ti ve-

dranno in futuro, a tutti colo-ro che sapranno godere dellatua bellezza silenziosa. Nondimenticare queste parole estai allegro: la vita laggi non poi cos brutta, te lo diceuna che la guarda e la studia

way an experience of interior transf

happened to the writer. It has been t

The caterpillar who didnt w

a butterfly

A caterpillar who dies we call it a b

Once upon a time there was a little

over a big leaf of a mulberry tree.

He was brilliant green colored exactly

was no danger he could be watched

any other animal.He was born during a moonlight nigh

his head up to the moon to feel him

The round smiling moon had notice

special moonbeam to warm and chee

terpillar.

Stummed and bewildered as he was a

his life, he had the feeling tat the mo

him in a silvery wice comparing to a

lighting little bells.Welcome to life, little caterpillar, don

alone: I am here with you and if hav

sands of creatures who live, fight, suf

mistak

You w

now, b

is a gre

bring a

who wfuture,

be able

beauty.

ds and

stairs i

the opi

has de

and mi

Our littto rem

words.

He did

rather

nothing

be nice

Raoul Larche - Loie Fuller, 1901

28


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nulla di meglio da fare!Inizi cos la vita del bruco sulla sua foglia gigante, ben

inteso per le sue esigue dimensioni.Non aveva di che preoccuparsi per il cibo perch l ve nerain quantit, si sa infatti che i bruchi vanno matti per lefoglie del gelso.Sono poche le attivit di un bruco appena nato e, a partenutrirsi e dormire, gli rimaneva molto tempo a disposizioneper pensare. Impieg un giorno intero ad ispezionare la suacasa e a conoscerne ogni angolo di modo che, dopo, ebbetutto lagio di scegliersi un angoletto riparato dove dormire,

o ripararsi dalla pioggia, o pensare. Guardava spesso il cielo,di notte, e vide ben presto che attorno alla sua amica lunacerano molte altre luci, molto pi piccole e con una parti-colarit: comparivano man mano che la luna si assottigliavafino a scomparire; quando non cera lei arrivavano loro afrotte, a gruppi, a strisce, al contrario non ce nera quasinessuna quando la sua amica guardava gi, come dire, atutta faccia. Era un bel mistero sul quale il bruco pens eripens molto senza arrivare a nessuna conclusione certa.

Pi avanti venne alle prese con un altro mistero: quandocera la luna in cielo, anche se solo un pezzettino, o le al-tre luci, era molto pi buio di quando non cerano affatto.Allora sembrava che milioni di luci si accendessero tutteinsieme e si concentrassero in una grande, immensa luce,molto splendente, che si muoveva regolarmente lass inalto fino a scomparire.Quindi tornavano loro, le sue piccole amiche lucine o lapi grande amica luna.

Era uno strano mondo quello nel quale era capitato e glipiaceva un sacco passare ore intere a rifletterci sopra. Tantoche si dimenticava perfino di mangiare e questo era graveper lui perch confusamente sapeva che doveva crescereper diventare.qui la sua mente si arrestava, come fossesullorlo di un abisso, e con una certa paura si ritirava suargomenti meno misteriosi, anche se confusamente sen-tiva che aveva qualcosa a che fare con ci che gli avevadetto la luna quando era nato, ma non gli riusciva proprio

di collegare le due cose in un tutto coerente. Ci pens eripens, come sua abitudine, ma si fece venire solo ungran mal di testa.Chiuse gli occhi, respir a fondo, e si addorment. Sogn,e nel sogno volava, era in alto sopra gli alberi e guardavagi. Sotto di lui boschi immensi e prati pieni di fiori, eun grande lago verde smeraldo lontano lungo la linea

feed himself and to sleep, so he had

think. For a whole day he made an in

in order to examinate each single cothe opportunity to choose a shattered

to protect himself from the rain and

He often looked at the sky, by night,

that around the moon many other l

were much smaller and had a peculia

long as the moon disappeared, so no

many, they appeared in flocks, in gro

almost no one appeared, while the m

whole face.It was a mystery the caterpillar throug

reaching any certain conclusion.

Later he was gripped by another my

or the other lights shined in the sky e

darker than without any light.

Is was as if millions of lights lit up sh

gathered in a big boundless light, very

high in the sky, till it disappeared.

Then, the little friend-lights or the grback, appearing again.

It happened to him to live in a funny

to pass many hours to think it over.

even forgot to eat and it wasnt good

grow up to become and here his m

were on the brink of a disaster, and

tried to retire on less mysterious top

vague suspicion that it was connecte

explained to him when he was born, in joining the two topics into a consi

Thinking and thinking over, as he use

a splitting headache.

He closed his eyes, breathed deepl

dreamt and in the dream he was flyin

the trees and he watched downstairs

Under him some vast bushes, flowery

lake emerald green colored; far away,

deep blue and violet peaks.He got lower down in large turnings a

flying over the small brush were he l

of cultivated fields, he bended down

There leaves moved light when he pa

opening through the depts of the bu

back home so he saw himself stand


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30 Psicosintesi< n 8 Ottobre 2007


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luna che lo veniva a trovare spesso e le lucine che ceranoquasi sempre.

Ma quanto sarebbe durato tutto ci?Questo pensiero gli attravers fulmineo la mente e unemo-zione di paura si impadron di lui togliendogli il respiro egettandolo nella pi cupa disperazione. La paura per ilfuturo lo avvolse man mano che nella sua mente si anda-vano formando visioni catastrofiche di se stesso, affamato esolo, alla merc di qualunque cosa potesse sopraffarlo. Ederano tante le cose che potevano sopraffare un minuscolobruco come lui!

Sembr proprio che la paura stesse per sopraffarlo, ma feceuno sforzo per controllarsi e, tirato un profondo respiro,si guard intorno. Di cibo, a quanto poteva giudicare, cenera talmente tanto che certo sarebbe bastato, a lui cospiccolo, per mille vite e pi. Per quello allora non cera diche preoccuparsi. Ma sentiva ancora paura nel petto e nellostomaco; di cosa? Di restare solo? In fin dei conti, per,non aveva che vissuto cos da quando era venuto al mondo,unica compagnia le stelle, la luna e qualche animale volante

che di tanto in tanto gli passava vicinissimo, al punto dafargli fremere la foglia sotto di s. Non era forse semprestato solo? E allora, cosa significava quella sensazione dicatastrofe incombente che provava, quella paura improvvisae assurda?Cera di nuovo cascato: era di nuovo alle prese con pensieripi grandi di lui cui non poteva dare un senso e con do-mande a cui non sapeva rispondere; allora si infuri, costanto che per poco non fin per lagitazione oltre il bordo

della sua foglia capitombolando al di sotto.Con un altro sforzo di volont si ricompose e diede un morsorabbioso allorlo della medesima, ma per la prima volta lasent amara e la sput. Era proprio sconsolato e confuso esi rannicchi tutto, arrotolandosi a mo di ciambella e dopoun poco si addorment sfinito.Dorm di un sonno agitato, facendo ancora strani sogni,a tratti incubi veri e propri che lo facevano risvegliare disoprassalto, poi si riaddormentava e sognava ancora, e cos

via di questo passo per tutta la notte. Albeggiava quando sisvegli definitivamente. Ben desto, rest immobile a godersiil fresco dellalba e a guardare il cielo che diventava semprepi chiaro a oriente, quando uno strano impulso lo prese.Si stir completamente e si rotol pi volte da una parte edallaltra e, ogni volta che faceva un giro completo, qualcosasi veniva formando attorno a lui qualcosa di morbido che

big, big effort to control himself, he

then looked around him. So much fo

enough for him for thousand and thofor that. Still he felt some fear in his

what for his fear? To remain alone? B

used to live in such a way since when

stars, the moon, some little animal a

Wasnt he always been alone by himse

the meaning of the horrible sensatio

ging over him, this sudden and absu

Here we are again: he wandered off

with no meaning and no answer: he gtroubled that he failed to fall down f

his leaf.

By another effort of will he reset hims

bit to the edge of the leaf, but for t

bitter taste and spat out.

He was so depressed and confuse,

ring-shaped object and he fell asleep

He slept a troubled sleep, full of stra

nightmares obliged him to make upfell asleep and dreamt again, all nig

Dawn was breaking when he defin

awake, he stood still to enjoy the fr

to watch the sky getting more and m

when he was captured by an unusua

He stretched and rolled from side to

re turning something was settling ar

twining round his body, perfectly stic

At the end of those turns he found ha soft dry frame like a strong, kind e

Suddenly hi reminded his last dream

of being protected and in the mean

wary. He felt his fright growing up.

What was happening?

According to the spinning of the co

bs, skin flesh stretching, and growin

shrinking structuring differently, grow

smaller. Each single side of what hwas it still his own body, he asked

movement, but it was always him, hi

was standing as the very same hims

supported him.

Beyond that terrible movement hi

identity of his being his consciousne

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Psicosinte

turarsi diversamente, dapprima crescere poi rimpicciolire,ogni parte di quello che quello che era stato il suo corpo

- ma era ancora il suo corpo? si domand angosciato -era in movimento, ma era sempre lui, la sua individualitunica permaneva identica a se stessa; questo pensiero loconfort.Oltre tutto quel terribile lavorio sentiva la profonda iden-tit unica del suo essere, la sua coscienza era allo stessotempo testimone e protagonista di quel processo che stavaprocedendo senza la minima possibilit da parte sua, dellasua volont, di poterlo arrestare, anzi, forse era meglio as-

secondare tutto ci e stare a vedere come sarebbe andataa finire.Il tempo intanto passava, ed il processo di trasformazionecontinuava senza soste, ntentennamenti. Nel momentoin cui pens che non avrebbesopportato un minuto di piquel tirare e allungare, quelpiegare e scricchiolare del suo

corpo, ogni cosa si ferm, fusolo silenzio, una gran pacescese su di lui che, sfinito, siaddorment.Fu finalmente un sonno pro-fondo e ristoratore, non turba-to da sogni.Dorm a lungo e quando al-la fine la coscienza riprese

consapevolezza della realtesterna, si ritrov al buio e nelsilenzio pi assoluto. Solo ilbattito regolare del suo cuorescandiva il passare del tempoe gli ricordava che era vivo,ma differente da prima. Equel buio pesto!In principio sempre buio,

pens chiss perch! Il prin-cipio di cosa? Si domand.Linizio di un nuovo stato dellessere, sempre e ancora lui,nellunicit di se stesso, ma anche diverso. Estese le suesensazioni al corpo e avvert che non era pi lo stessoche ricordava, ma molto pi grande, pi duro, aveva zam-pe labbozzo di qualcosa che potevano definirsi due ali

mile Gall - vaso (particolare), 1900 ca.

res.

He slept for long and when finally his c

aware of the exterior reality, he founabsolute darkness and silence.

His regular heartbeat only beated ti

was alive, even different from how h

What about that pitch dark!!

From the very beginning it is always d

prime cause of what? The rudimen

of being, always and ever himself in

the same time different.

He increased his bodys sensations aany more the same body he had, now

he had got legs, the rough cast of two

conscio

by a na

He had

lar chan

He had

through

ns everyon the

verse, t

any cre

lest to

Law of

It regul

it overs

vior , th

destinyevents

birth an

of the s

Our frie

smayed

chrysal

could c

a cate

wishednew shape and even if he hadnt stil

a feeling he was more good-looking.

According to his dreams, the end th

cause he could fly, while if the proces

at this point, he could only hardly w

It was a big progress from the slith



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morte non sono che due aspetti del medesimo processo.Non si pu affermare che il nostro amico non fosse sgo-

mento del cambiamento in pupa, ma ormai era avvenuto,non poteva certo tornare indietro, n forse lo desiderava,anzi, quasi quasi il nuovo aspetto gli piaceva e, pur nonessendosi ancora visto, si era fatto lidea di essere pi bellodi prima.Nel sogno, pens, non finiva in quel modo, l volava, mentrese tutto si fosse fermato a questo punto, tuttal pi avrebbecamminato. Era sempre un bel progresso, dal semplicestrisciare, ma vuoi mettere volare?

Cominciava ad essere stanco di stare l dentro, avrebbevoluto sgranchirsi le zampe e allungare quellabbozzo di ali.Chiss, magari col tempo avrebbe anche imparato ad usarle.Ma subito ebbe paura di quel pensiero e lo cancell dallamente come se fosse un peccato averlo pensato.In quel momento il processo ricominci di nuovo, qualcosariprese a muoversi dentro di lui e anche attorno al suo corpo,accompagnato da scricchiolii paurosi e dai soliti stiramentie contorcimenti.

Questa volta per dur poco, presto quel lavorio si arrestcome era iniziato, di botto.Per fortuna, pens il povero animaletto sfinito dalle emo-zioni provate pi che dalla fatica.Nelle ore che seguirono ci fu una relativa calma, interrottaa tratti da qualche scossa di assestamento. Presto ci fecelabitudine e se ne stette quieto ad aspettare gli eventi.Stranamente non provava pi paura, ma seguiva il trascor-rere del tempo con curiosit e alle volte un tantino di noia

per la forzata immobilit. Poteva, per, pensare. Ricomincicon le domande: che cosa sar mai questa Legge Evolutiva?E che cosa centrava con lui? Cosa una legge? E cosa levoluzione?Si concentr su queste domande e sent che quello che glistava accadendo era appunto unevoluzione, una trasfor-mazione, una maturazione, da qualcosa che conosceva aqualcosaltro che non aveva ancora sperimentato n tantomeno immaginato.

Per la verit, immaginato s. E rivide davanti agli occhi ilsogno del volo: lui che volava libero e felice nel cielo azzurroposandosi qua e l dove gli suggeriva lestro.Farfalla, sent nella mente.Si stava trasformando da bruco a farfalla.E voler pensava estasiato. E se cado? un attimodopo impaurito

this intense activity stopped short.

Good luck, he just thought! As the

more exhausted by his deep emotionLater on a certain calm appeared, on

earth settling tremor. Soon he got u

quiet wasting for what it could happ

He didnt feel scared anymore, he lo

by, sometimes curious sometimes a

immobility. Even, he could think. The

along: What can it be this Law of

could he be involved? What is a Law

of Evolution?He concentrated on these questions

was happening to him was an evolut

a reaching maturity from something

else unknown and never imagined.

But in effect he had imagined it the w

interior eyes the dream of flying: he co

in the blue sky landing here and the

Im a Butterfly he heard in his mi

from a caterpillar into a butterfly.I will fly he imagined in rapture.

And if I shall fall down? suddenly

if I have got wing how could I fall do

Ok, but I cant fly. Who will teach m

While fixed on his interior monologu

getting less intense and a soft feeble

the cocoon. Getting stronger and str

eyes, he became aware of it, he beg

se every event was reproducing exanow walls would become thinner, an

moment after something broke, the

entered the cocoon, dazzling.

By his little legs he went out of the s

in coming out.

And there he stayed stunned and blin

sensation to be so light that even a lit

have been able to sweep him away. Y

he felt totally himself.Slowly, hardly he opened his wings le

the breeze to dry them and to get str

He opened one eye and looked aro

special was happened, something he

imagine, his eyes so wondered were

he was a creature a butterfly with t

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nella fessura fino a sbucare faticosamente allesterno. El rest, stordito e accecato, con la strana sensazione di

essere tanto leggero che sarebbe bastato un lieve colpo divento a spazzarlo via. Eppure era ancora lui, si sentiva intutto e per tutto se stesso.Lentamente, a fatica, allarg le ali e le fece fremere leggerealla brezza per asciugarle e per prendere forza. Apr unocchio e si guard intorno.Quello che non aveva neanche lontanamente osato imma-ginare era accaduto e stava l davanti ai suoi occhi pienidi meraviglia: era una creatura, una farfalla appunto, dai

colori pi vivaci e brillanti che avesse mai visto. Da unaparte completamente di colore marrone chiaro con degliocchi pi scuri, e dallaltra parte, difficile da immaginarequalcosa di pi bello, iridescenze azzurro verde andavanoscurendosi lungo i bordi in un blu oltremare dai riflessi dar-gento e verso linterno, verso il corpo affusolato del coloredel bronzo dorato, in un giallo oro dai riflessi ramati. Lostupore e la gioia di una simile scoperta quasi lo soffoca-rono e allora tutto preso dallentusiasmo e dallagitazione,

si lanci allimprovviso in un volo dapprima un po incerto,poi sempre pi sicuro e libero. Vol in alto, in alto, semprepi in alto, verso i paesaggi del suo sogno.E fu solo gioia, bellezza, libert infinite.Il piccolo bruco si era trasformato in una splendida farfallaebbra di luce e di libert.

PSICOSINTESI n. 8 - Ottobre 2007

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