PSICOSINTESI n. 6 - Ottobre 2006

8/14/2019 PSICOSINTESI n. 6 - Ottobre 2006

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Pscone

Psic

os

in

tesi

in questo numero

Comprendere gli altri

Un incontro che trasforma: la relazione

in psicoterapia e nei gruppi psicosintetici

A trasforming encounter: the relationship in

psychoterapy and psychosynthetic groups

Assagioli e i sogni

Assagioli and dreams

Creare con la mente

Creating with our mind

Motivazione e personalit

The vision of Wholeness from the viewpoint

of PsychosyntesisLa visione dellAssoluto dal punto di vista

della PsicosintesiRivistadellIstitutodiPsicosintesi-AnnoXXIIn6

Otto

bre2006-SpedizioneinA.P.-art.

2co

mma20/cL.n662/96Varese


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La saggezza crea relazioni armoniose

e queste portano gioia

Wisdom produces harmonious

relationships and these give joy


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Psicosinte

La vita, a volte, mi sembra uno strano grande cantiere dove pindaffarate sono impegnate a tempo pieno a costruire impaltravi di sostegno, muri , per poi demolirli e ricominciare di nuCos, ognuno di noi pu essersi ritrovato impegnato a co

attorno a s quei muri, quelle barriere e quegli strett i passaggi con l il lus

impedire agli alt ri di invadere il proprio territorio.Immagino anche la soddisfazione con la quale ci si congratulati con noiquando si riusciti ad eseguirli con successo.Grande stato lo sconforto, per, quando ci siamo accorti che quelle bache ci proteggevano, allo stesso tempo, con forza, ci imprigionavano.Avevamo oscurato la libert con le nostre stesse mani ed avevamo ppiantina con indicate le vie di uscita.

E da questo punto di consapevolezza che spesso si riparte fi duciosi per i di destrutturazione, ricostruzione, ristrutturazione ed ampliamento fi nalizlaltro a comprendere noi stessi per meglio comprendere gli altri.

Life sometimes reminds me a strange, large

where busy people are engaged all the time to rai

supporting beams, walls, only to pull them down im

and to start again.We all may have found ourselves engaged similarly to build a

the same walls, barriers, narrow passages with the illusion to

from invading our territory.

I can even imagine to what satisfaction we congratulated

successfully carrying out such tasks

Lavori in corso

Work in progre ss

Patrizia


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Edit oriale pag. 1

Com pren deregl i a l tr iRoberto Assagioli pag. 3

Un incontr oche t rasforma:la relazione inpsicoterapiae nei gruppipsicosintet ic i

A t ransformingencounter: therelationships inpsychoterapyand thepsychosynthet ic groupsLaura Maninchedda pag. 6

Assagioli e i sogniAssagioli anddreamsPierMaria Bonacina pag. 11

Creare con lamen teCreat ing wit h ourmindGaetano Russo pag. 14

Motivazione epersonali t Argia Mazzonetto pag. 19

The v ision ofWholeness f romt he viewpoint ofPsychosyntesisLa visione

dellAssolut o dalpunto di v ist a dellaPsicosintesiEwa Bialek pag. 22

Il pozzo elacqua vivaStefania Meri pag. 30

Il drava uccavaMara C

Perdsenz

Anna C

FinesGiulian

FantMassim

La psdelleFiorella

DIRETTORE RESPONSABILEPatri zia Bonacina

COMITATO DI REDAZIONEMassimo Baratell i, Margherit a Fiore,Lina Malfiore

Giuliana Pellizzoni lascia la redazione dellaRivista, ma continuer a curare la rubrica Finestre sul mondo. Un grazie di cuore per illavoro svolto. Un benvenuto a Margherita Fiore.Buon lavoro a tutte e due

[email protected] Rienza, 2 - 21100 Varese

RESPONSABILE PER I TESTI IN INGLESEKetia Alexandre

TRADUZIONE TESTIKylie Drew Bartolini, Patri zia Cipolla,Margherita Fiore, Alberto Gabba, Silvia Trolli

COMITATO SCIENTIFICOGaetano Russo, Aldo Scarpulla

HANNO COLLABORATO A QUESTO NUMEROMassimo Baratelli, Ewa Bialek,

PierMaria Bonacina, Mara Chinatt i,Anna Condemi, Laura Maninchedda,Argia Mazzonetto, Stefania Meri, Fiorella Pasini,Giul iana Pell izzoni, Gaetano Russo

STAMPAB&B Comunicare - Mozzate - via Tarantelli, 16www.bbcomunicare.com

Anno XXII nuova serie n6 Ottobre 2006

Rivista dellIstituto di Psicosintesi

AUTOFORMAZIONE, EDUCAZIONE,

RAPPORTI INTERPERSONALI

ESOCIALI, TERAPIA

Sommario


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coloro che non comprendono;

dobbiamo anzi comprendereanche loro! La piena com-prensione di un altro essereumano ben lungi dallesse-re agevole: in realt spessomolto difficile. Ogni indivi-duo un complicato intrec-cio di innumerevoli e dissimi -li elementi che hanno origini

molto diverse, che esistono avari livelli psichici e che agi-scono e reagiscono gli uni ne-gli altri formando in ognunouna combinazione nuova edunica.Inoltre, non tutti gli elementipsicologici che costituisconogli individui che noi cerchia-mo di comprendere sono vi-sibili alla superficie , percos dire; molti di essi sonoprofondamente celati nel-linconscio e noi possiamodedurne lesistenza solo damanifestazioni indirette eoccasionali.Ma non basta, quella combi-nazione delementi non sta-tica: nuovi elementi entranocontinuamente a farne parte,mentre altri se ne distaccanoed altri ancora si trasformanoper un loro processo organicodi sviluppo e di trasmutazio-ne. Cos, lessere umano chenoi tentiamo di comprende-re, cambia di continuo sottoi nostri occhi.Dato che un individuo rappre-senta un problema nuovoed unico, anche la soluzionedel problema deve essere nuo-va ed unica. Cos ogni indivi-d i hi d di t t

migliori intenzioni, possono

confondere e sviare.Contro linsidiosa tendenza aconsigliare vi un rimedio ef-ficace: la lettura attenta se-guita da un sincero esame dicoscienza delle pagine difinissimo humour nelle qualiil Manzoni tratteggia il t ipo diDonna Prassede.

La difficolt di comprenderegiustamente ed aiutare effi-cacemente gli altri divieneancora pi grande nei casiin cui la persona della qualeci occupiamo si trova in unostato di crisi o di oscuramentointerno. In tali condizioni so-gliono sorgere dallinconscioelementi psichici inferiori. Inrealt non un male che que-staffioramento avvenga, poi-ch quegli elementi possonocos venire meglio conosciuti,dominati e trasmutati (anzi,esso provocato di proposit onei malati neuropsichici me-diante speciali metodi di psi-coterapia).Quei periodi di crisi sono, pe-r, molto penosi per chi vi sitrova coinvolto e danno luo-go ad impressioni errate edingiuste in coloro che ne os-servano solo le manifestazio-ni esterne. Dobbiamo quindiimparare a riconoscere talicasi e ad astenerci pi chemai dal giudicare e dal con-dannare.Tutto quello che abbiamodetto riguardo gli altri ingran parte vero anche riguar-do noi stessi; anche in que-t i

diamo ad essere molto indul-

genti verso noi stessi, versole nostre manchevolezze, lenostre colpe, per le quali tro-viamo ogni sorta di giustifi-cazioni e di scuse! Vi , per,una minoranza (non piccola)che sbaglia nella direzioneopposta: persone tormentateda un eccessivo senso di in-

feriorit, di colpa, di svaluta-zione di s che le opprime ele paralizza.Vediamo ora con quali mezzipossiamo sviluppare e colti-vare la comprensione amo-revole verso gli altri e versonoi stessi.Un grande aiuto pu esser-ci dato dalla psicologia e so-prattut to dalla nuova psicolo-gia spirituale che in via diformazione. La scienza psico-logica sta attraversando unacrisi, ma una crisi costrutti-va, un travaglio per superarele proprie limitazioni. Lesi-stenza di facolt parapsico-logiche, di poteri spirituali, diun S superiore o Anima, co-mincia ad essere riconosciu-ta da un numero crescente discienziati di mente aperta, damolti pensatori e studiosi. Siinizia ad ammettere che lin-tuizione un diretto e ge-nuino mezzo di conoscenza,che lilluminazione spiritua-le e lispirazione provengonoda un livello superiore dell in-conscio, il supercosciente.Possiamo perci confidareche lesistenza del S spi-rituale, dellanima, qualeR lt t d i di

te siam

che ceattraveo menribelli; questo della nna; seconto centi t s

unite truniversin noi lora pedietro aunanimil nostrmente accorg

smo, ile lantamentalla sola cgionevolanimadel nosdi compmi e leLunitanime nfra lororenze dappartedifferenrispecco laltroli t deldiversitgiungoze di cca e bsingoli dovute alla raz

ti


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dividuale e collettivo.

Tale studio forma loggetto divarie branche della psicolo-gia: la psicologia individualee diff erenziale detta anche caratterologica , la psicolo-gia dei sessi, la psicologia et-nica. Sono scienze ancora informazione, ma che possonooffrire gi dati utili.

Per comprendere profonda-mente gli altri dal di dentro ,per cos dire, non basta, per,uno studio puramente obiet-tivo ed analitico, ma occorreutilizzare lintuizione e lim-medesimazione spirituale.Con queste si giunge, ad uncerto momento, a vivere vera-mente la vita di unaltra per-sona, a farla propria, e quindia sentirla e comprenderla inmodo pieno, amorevole, fra-terno.Questidentificazione spiri-tuale ben diversa dalliden-tificazione emotiva che siproduce spesso fra personeche si amano appassionata-mente; questultima cieca,assorbente, esclusiva, esi-gente, mentre la prima, inve-ce, chiaroveggente, scevrada attaccamenti e disinteres-sata.Gli effett i dell a comprensione

amorevole sono sommamen-

te benefici. Essa creativa:quale vivido e caldo raggiodi sole produce lo sviluppointerno e favorisce lespres-sione di coloro verso i quali diretta e che compenetracon il suo influsso sottile epotente. Essa evoca diretta-mente la loro parte pi vera e

migliore, l a loro anima.Chi si sente compreso in talmodo, si apre, sboccia e tal-volta si trasforma quasi magi-camente. Il suo atteggiamen-to interno teso, contratto, di difesa , si scioglie; la suavita profonda viene natural-mente alla superficie e cosl individuo si rende conto - adun tempo tanto delle pro-prie insospettate possibilitquanto della meschinit e va-cuit di certe doti personalidi cui spesso si compiace.Avviene, di conseguenza enon di rado, che una perso-na, trovandosi con qualcu-no da cui si sente compre-sa amorevolmente , facciauna spontanea confessionedelle proprie deficienze e deipropri peccati ed esprimasu se stessa giudizi dei qualisi sarebbe aspramente offe-sa se fossero stati emessi da

altri con tono critico ed am-

monitore.Limmenso potere di benedella comprensione amorevo-le dovrebbe suscitare un for-te proposito di acquisirla, e atal fine come per altre con-quiste spirituali di fare duecose: coltivarla direttamenteed eliminare gli ostacoli che

impediscono o rendono dif-ficile la sua manifestazione.Perci dobbiamo sforzarci disviluppare, da un lato lintui-zione, la simpatia e la visionespirituale, e dall altro il disin-teresse, loblio di s ed il di-stacco emotivo.In tal caso sapremo compren-dere ed amare i nostri fra-telli in umanit dun amoresaggio, dun amore generoso,dun amore che lascia spiri-tualmente libero chi lo d echi lo riceve.

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