PSICOSINTESI n. 15 - Aprile 2011

7/23/2019 PSICOSINTESI n. 15 - Aprile 2011

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P

si

co

sin

tesi

in questo numero

Limmortalit

About immortality

Lo specchio e lo sguardo

The mirror and the look

Il servizio

About service

La funzione psicosintetica della danzaThe psychosyntetic function of dancing

La psicologia armonica del s

Anziani in tirocinio

Elders-in-training


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Come lUno, lo Spirito ed il due la Materia danno il tre,

la Manifestazione, cos sempre il positivo e il negativo danno origine

a qualcosa di altro.

As the one, the spirit and the two, the matter give the three,

the Manifestation, the same positive and negative give

rise to something else.


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Psicosintesi< n. 15 Aprile 2011 1

llinizio del percorso psicosintetico, soocati dal labirinto della personalit,sentiamo la necessit di are linventario del nostro animo molteplice, di scrivere lanostra autobiograa e di mettere in ordine di priorit quanto emerge per delineare ilprogetto del nostro modello di vita.

Cos arduo percorso , secondo me, anche il lavoro di sistemazione e catalogazione della produzioneletteraria ed epistolare, degli appunti sparsi su oglietti, dei libri amati e studiati che il ondatoredella Psicosintesi, lo psichiatra Roberto Assagioli, ci ha lasciato in eredit nei aldoni archiviati.Filo conduttore la saggezza che, uscendo dal buio dellarchivio, come scintilla di vita svela luomo.Grazie al lavoro di alcuni soci lArchivio presto sar accessibile nella sua interezza.

Questo atto di volont permetter ad ognuno di noi di conoscere e di approondire il messaggio assagioliano.

Patrizia Bonacina

Cari lettori e care lettrici

Dear Readers

A

t the beginning o psychosynthetic path, stifed by the labyrinth opersonality, we need to make the inventory o our multiple mood, to writeour autobiography and to put in order o priority what come out , with thepurpose to outline our model o lie.So very hard path is, in my opinion, also the work o arranging and cataloguing

the literary and epistolary production, the notes scattered in small sheets o paper, thebeloved and studied books, which have been let to us by inheritance in archived olders,by psychiatrist Roberto Assagioli, the ounder o the Psychosynthesis.

The underlying theme is the Wisdom,which, coming out o the archives darkness, as aspark o lie, reveals the men.Thanks to the labour o some o our members, the Archives will soon be approachable intheir wholeness.This act o Will, allows everyone to know and deepen Assagiolis message.

A


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DIRETTORE RESPONSABILEPatrizia Bonacina

COMITATO DI REDAZIONEMargherita Fiore, Lina Malfore,Silvia Trolli, Silvio Valisa

[email protected] Rienza, 2 - 21100 Varese

RESPONSABILE PER I TESTI INGLESISilvia Trolli

TRADUZIONE TESTIAchille Cattaneo, Patrizia CipollaMargherita Fiore, Alberto GabbaCarolina Salici, Silvia Trolli

COMITATO SCIENTIFICOAldo Scarpulla, Gaetano Russo

HANNO COLLABORATO A QUESTO NUMEROPierMaria Bonacina, Patrizio Chicco,Mara Chinatti, Chiara Del Nero,Margherita Fiore, Sergio Guarino,Mariella Lancia, Lina Malfore,Christine Mallouk, Fiorella Pasini,Giuliana Pellizzoni, Elena Vergani,Diana Verzicco, Associazione Dhyana,Gruppo Alle onti della Psicosintesi

GRAFICA - STAMPAcomunicarte - Mozzate - via Tarantelli, 16Tel. 0331 833831www.comunicarte.eu

Pubblicazione semestrale registrata presso ilTribunale di Firenze il 28 Luglio 1984 al n 3248

Ed. Istituto di PsicosintesiEnte Morale D.P.R. 1 Agosto 1965 n 172150133 Firenze - Via San Domenico 16Tel. (+39) 055 578026 - Fax (+39) 055 570499www.psicosintesi.it - [email protected]

Anno XXVI nuova serie n 15 Aprile 2011

Rivista dellIstituto di Psicosintesi

AUTOFORMAZIONE, EDUCAZIONE,

RAPPORTI INTERPERSONALI

E SOCIALI, TERAPIA

Sommario

Gli articoli sono pubblicati sottolesclusiva responsabilit degli autori;le idee sono personali e non impegnanola Direzione della rivista Psicosintesi.

The opinions expressed are those o theauthors and are not the responsibilityo the board o directors o thePsicosintesi magazine.

Per linvio degli scritti si ricordano le seguenti impostazioni:

File Word - tipo carattere: Arial - Dimensione carattere: 12 - stile: normale - interlinea: singola - num. pag.: max 3

La psicologia

armonica del s:una visione sistemica

delluomo ed una

visione transpersonale

delle relazioni

Associazione Dhyana pag. 22

Anziani in tirocinio

Elders-in-training

Mariella Lancia pag. 27

Nostalgia

Chiara del Nero pag. 31

XXVI convegno di

psicosintesi

pag. 32

Sensibilit

Sensitivity

Diana Verzicco pag. 34

Solo bianco

Just whiteSergio Guarino pag. 36

La elicit come un

fore

Elena Vergani pag. 38

Copertina

James Lee Byars - 1989Il Tavolo della perezione

oglia doro su marmo bianco

MoMA New York

IIa

di copertina

Centro di Psicosintesi di Grosseto

Strada Ginori 23

Editoriale pag. 1

Limmortalit

About immortality

Roberto Assagioli pag. 3

Lo specchio e lo

sguardo

The mirror and the

look

Lina Malfore pag. 7

Il servizio

About service

Piermaria Bonacina pag. 12

La unzione

psicosintetica della

danza

The psychosynteticunction o dancing

Christine Mallouk pag. 16

Patrizio Chicco

pag. 21

Il disegno e la

scrittura comeespressione del s

Drawing and writing

as expression o

the sel

Mara Chinatti pag. 40

Hereater

Fiorella Pasini pag. 45

Lavori in itinere

allarchivio Assagioli

Gruppo Alle fonti della Psicosintesi

pag. 47

Finestre sul mondo

Giuliana Pellizzoni pag. 50

Immagini per

lanima

Margherita Fiore pag. 51

La Fiaba

Lindicibile

espresso in

immagini

Lina Malfore pag. 52

Manuale di

Psicosintesi

Il cuore teorico

dellopera di

Assagioli

Piermaria Bonacina pag. 53

Il dottor del cuore

Mara Chinatti pag. 54

Camici bianchi emalinconoia

Chiara Lukacs Arroyo pag. 54

5x1000

pag. 56


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Limmortalit

About immortality

Laspirazione allimmortalit ondamentale nelluomo. orse dovuta soltanto allistinto di conservazione, ad undesiderio causato dalla paura della morte, oppure unindizio, una pi o meno chiara intuizione di una veritessenziale, di una gloriosa realt?Vi sono due modi per rispondere a questa domanda, perliberare noi stessi e gli altri dalla negazione materialista edal dubbio sullimmortalit.1. La dimostrazione scientica della sopravvivenza.La somma delle prove raccolte dagli studiosi di metapsi-chica in tutte le nazioni cos imponente che chiunque siprenda la pena di leggere tutti i libri sullargomento conmente libera da preconcetti, arriva ad ammettere la so-

pravvivenza e lattivit della psiche umana dopo la mor-te del corpo sico. Quando uomini intelligenti, abituatialluso del metodo scientico, quali i sici William Croo-kes e Oliver Lodge, il losoo Charles Richet e molti altri,dopo anni di accurati esperimenti, arrivano a queste con-clusioni, le loro constatazioni dovrebbero avere lo stessopeso di quelle che essi, e altri scienziati, hanno atto inaltri campi dellindagine scientica.Tale prova della sopravvivenza umana importante inquanto distrugge la barriera del materialismo e d acces-so ad una serie di piani, di livelli o di regni invisibili, nei qualiesistono ed operano entit psichiche umane o di altro ge-nere.

La dimostrazione della sopravvivenza non suciente,per, a risolvere il mistero centrale della psiche, percinoi dobbiamo procedere oltre e pi a ondo e seguire laseconda via.2. La Realizzazione diretta dellimmortalit.Per giungere a tale realizzazione dobbiamo domandarci:Che cosa o chi immortale?. Rispondere a questa do-manda implica lanalisi o la conoscenza dei vari aspetti olivelli della psiche. Essi sono stati descritti in modi diversidurante le varie epoche, ma credo che la seguente classi-cazione sia la pi consona tanto agli insegnamenti esoteri-ci quanto alle scoperte della psicologia moderna.

Roberto Assagioli

The yearning or Immortality is something o primary im-portance or men. Maybe it is connected to the instinct o

sel-preservation, or to a wish produced by the ear o death,

or maybe a sign, a more or less clear intuition o an essential

truth, a glorious reality?

This question has two dierent answers, in order to set our-

selves and the others ree rom the materialistic denial and

the doubt about Immortality.

1.The scientic proo o our survival.

The amount o the proos coming rom methaphsychical stud-

ies all over the world appears so impressive that, i the pur-

pose o anyone would be to read all the books concerning it

in a ree rom prejudices mind, he would be certain to iner

the survival and the working o human mind ater the physi-

cal body,s death. Intelligent men, accustomed to contact the

scientic method, such as the physicists William Crookes and

Oliver Lodge, the philosopher Charles Richet and many oth-

ers, ater repeated experiments drew these conclusions.

My opinion is that their settlement could have so much

weight as the signicance attributed to other men o science

engaged in dierent sectors o the scientic research.

The evidence o human survival has a pregnancy because it

destroys the bound o materialism and approaches to a set o

levels or invisible realms where psychic human beings or o a

dierent kind beings live and act.

Anyway the evidence o the survival is not enough in order to

wipe out the inner mistery o our psyche, so that we have to

proceed more deeply and ollow the second way.

2.The direct achievement o Immortality.

I we need to accomplish this achievement, we have to ask

ourselves :What or who is Immortal?

The answer to this question involves the analysis or the knowl-

edge o the dierent sides and levels o our psyche, dier-

ently described during the various historic periods.

My opinion is that the ollowing classication is the most in


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Livelli:a) istintivob) emotivoc) mentaled) spirituale.

importante notare che il primo livello, listintivo, per lamaggior parte inconscio o subconscio; il secondo ed il terzosono in parte coscienti e in parte subconsci, il quarto rimanedi solito quasi completamente supercosciente.La realizzazione dellimmortalit pu essere ottenuta solomediante, o entro, la psiche spirituale. Perci il problemapu essere risolto solo elevando la nostra coscienza a quellivello, oppure aprendo la nostra mente alle rivelazioni chene provengono. Questo pos-sibile ed stato compiuto dauna minoranza non esigua dipersone in tutti i tempi ed inogni luogo. Fondatori di reli-

gioni, Iniziati e Maestri, Mi-stici e Proeti, loso e poeti,compongono questa impo-nente nube di testimoni.Le Upanishad e la Baghavad-Gita, il Vecchio e il Nuovo te-stamento, Platone, Plotino, imistici di tutte le religioni e,nei tempi moderni, le testi-monianze date da intuitivi eispirati quali Walt Whitman eE. Carpenter, quelle raccolteed interpretate dal Buck, dal

James, da Winslow Hall e daOuspensky, si completano esi corroborano a vicenda.Se cerchiamo di isolare ipunti e gli elementi comunia tutte queste testimonian-ze, ed alla maggior parte traesse mettendo da parte ledierenze dovute ai diversitemperamenti e mentalitdei testimoni troviamo che i principali punti di concordanzasono i seguenti:

una percezione interna di luce, che in certi casi cos1.

intensa da essere descritta come una gloria abbaglianteed unimpressione di uoco. Da questa caratteristica derivato il termine illuminazione con il quale spesso sidesignano questi stati supercoscienti. Tale illuminazione,in molti casi, si estende al mondo esterno, che percepi-to come trasgurato e pervaso da una luce ineabile;un senso di liberazione dallordinaria subcoscienza e2.dallabituale egocentrismo ed una grande espansioneed elevazione di coscienza;un senso di unit del tutto. Questa realizzazione ha il3.carattere paradossale che, mentre associata al suac-cennato senso di perdita o di oblio della propria perso-

accordance both with esoteric teachings and the modern psy-

chological discoveries.

The levels:

a) instinctual

b) emotional

c) mentald) spiritual

The instinctual level is almost entirely inconscious or subcon-

scious; the second and the third are partly conscious and part-

ly subconscious, the ourth is almost entirely superconscious.

The achievement o Immortality can be realised only through,

or inside, the spiritual psyche.

So we can work out the problem only by liting up our con-

science to that level or

opening our mind to the

resulting revelations.

It has been done by a

minority o people in

all times and in everyplace.

Founders o religions,

Initiates and Masters,

Mystics and Prophets,

philosophers and poets

are the members o

this bigcloud o wit-

nesses.

The Upanishad and the

Baghavad-Gita, the Old

and New Testament,

Platone, Plotino, the

Mystic o all religionsand, in modern times,

the testimony rom in-

tuitive men such a Walt

Whitman and E. Carpen-

ter, the ones gathered up

by Buck, James ,Wins-

low Hall, Ouspensky,

can evidence and ag-

gregate together.

It is possible or us to isolate all the elements in common with

these proos- just pushing out the dierences and disequali-

ties o temperaments and characters on the proposers.

So we can point out the ollowing actors o agreement:

an inner perception o light, sometimes so intense to1.

be described as a dazzling glory and a burst o fame.

This peculiarity leads out to the noun enlightenment,

it describes the superconscious states. This kind o illu-

mination oten spreads out on the outside world, so that

we can perceive it as i it could change its appearance

and could be pervaded with a glittering light.

a sense o release rom the ordinary subconscience and2.

the daily sel-centredness connected with a sense o ex-

pansion and elevation o the Conscience.

a sense o unity o the whole..This ullment is peculiar3.

Nebulosa NGC 1999


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nalit, vi al tempo stesso nel soggetto il senso di unavita pi piena, pi ampia, pi reale;una sensazione di bellezza, sia di una bellezza interna4.e senza orma, sia la rivelazione di una bellezza, noad allora non percepita, del mondo esterno anche nei

suoi aspetti pi comuni ed ordinari (assomiglia per certiaspetti allo stato di innamoramento nel quale tutto percepito bello - N.D.R.);sentimenti di gioia, di pace, di amore, rammisti in varie5.proporzioni;la perdita del senso del tempo: lelevarsi al di sopra6.del fusso del divenire, al di sopra del passato, delpresente, del uturo, la realizzazione delleterno ora edella permanenza, dellin-distruttibilit del proprioS Spirituale, del Centrodel proprio essere;una certezza incrollabi-7.

le ed uninterna sicurez-za della realt di questaesperienza interna;una spinta ad esprimere,8.a comunicare agli altri lapropria illuminazione, arenderli partecipi di que-sto tesoro prezioso, ed unsenso di amore e di com-passione per coloro chebrancolano nel buio.

A questo punto sorge spontaneala domanda: Come si ottiene

tale realizzazione?. In alcunicasi essa avviene spontanea-mente ed inaspettatamente elindividuo ne stupito e me-ravigliato. In altri il rutto e laricompensa di una disciplina edi un allenamento interno bendeniti, di un processo delibe-rato di Yoga, o unione con laRealt Spirituale.

I mezzi e i metodi per are questo si possono enumerare nelmodo seguente:

Preghiera (emotiva e devozionale)Meditazione (mentale)Contemplazione (intuitiva)Aermazione (volitiva)Invocazione (che cerca di combinare ed unire tutti glialtri in unazione interna sintetica dellintera psiche).

Fra i molti brani intesi a acilitare le realizzazioni spiritualine riporter due dei pi belli ed ecaci:

Pi radioso del Sole, pi puro della neve, pi sottiledelletere il S, lo Spirito dentro di me. Io sono quelS, quel S sono Io (testo indiano).

because, even though it is connected with the mentioned

sense o loss and orgetulness o ones own personality,

it is meanwhile possible to perceive the sense o a more

ullled, wide-ranging, real lie.

a sensation o Beauty, both an inner and shapeless beau-4.

ty, and the revelation, till then unknown, o the outsideworld in all its most common and ordinary aspects (on a

certain way it looks like alling in love, when everything

looks sparkling.N.D.R.)

eelings o Joy, Peace, Love mixed up in dierent meas-5.

ures

the loss o the sense o time: to raise onesel over the6.

fow o the becoming, over the past, the present, the u-

ture, the realisation o the eter-

nal now and the permanence,

the indestructibility o the

Transpersonal Sel, the Centre

o our being.

7. a strong certainty and asolid inner security that the

mentioned inner experience

is real

8. a push to voice, to commu

nicate outside our experience o

illumination, in order to share

with people our precious treas-

ure, and a sense o love and

compassion towards people who

grope in the dark.

At this point a connected ques-

tion comes out: How may we

experience this realisation?.Sometimes it grows out sponta-

neously and suddenly, so that

many o us perceive astonish-

ment and wonder. Now and then

it can spread out as a reward o

an inner discipline, a practice

settled with care, a studied

Yoga program, or the unity with

the Transpersonal Reality.

Means and methods to realise that path can be detailed as

ollows:

Prayer (emotional and devotional)

Meditation (mental)

Contemplation (intuitive)

Assertion (volitive)

Invocation (the eort to put together and join all the

other voices in a synthetic inner action o the whole psy-

che)

Between the many extracts aiming to make easier the

Transpersonal Realisations I chose the two most beautiul

and orceul:

More radiant than the Sun, more pure than the snow,

Giardino del Castello di Blois - Francia


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Lo Spirito non mai morto; lo Spirito mai cesser diesistere. Mai vi u un tempo in cui non osse; Fine ePrincipio sono Sogni; Non nato, immortale, immutabile,resta sempre lo Spirito. La morte non lha in alcun modotoccato, per quanto la sua casa sembri senza vita (tra-

duzione dalla Bhagavd-Gita).

In conclusione, possibile avere unesperienza spirituale in-teriore dellimmortalit ed i mezzi per ottenerla sono noti eda disposizione di tutti coloro che vogliono usarli.

PSICOSINTESI n. 15 - Aprile 2011

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