Impatto Magazine 11 del 29 maggio 2015

!MPATTO MAGAZINE - 1 - 29 MAGGIO 2015

official media partner

GIUGNO GIOVANIofficial media partner

GIUGNO GIOVANIofficial media partner

GIUGNO GIOVANI


IMPATTOMAGAZINE

[email protected]

Impatto magazine e'è una testata giornalistica registrata presso il Tribunale di Napoli con decreto presidenziale numero 22 del 2 Aprile 2014.

DIRETTO DA

Stefano [email protected]

DESK Operativo

Giorgia [email protected]

Pierluigi [email protected]

Antonio [email protected]

Adriano [email protected]

Liliana [email protected]

Martina [email protected]

Francesca [email protected]

CONTRIBUTORS

Valerio Varchetta Marco TreguaEleonora BaluciLuisa Ercolano

Marina Finaldi

amministrazione

Guglielmo [email protected]

GRUPPO EDITORIALE [email protected]

Sede Legale Via Cumana 29 - Napoli

Sede OperativaC.so Lucci 61 - Napoli

COORDINAMENTO GESTIONALE

PULSEO www.pulseo.biz - [email protected]

Sedi operative Via Cumana 29 - NapoliVia Capilongo 18 - Benevento

Tutti i contenuti di Impatto Magazine vengono distribuiti attraverso la licenza Common Creative License - qualsiasi riproduzione dell’articolo dovrà comportare la citazione della Testata e del rispettivo autore.

Le foto presenti su Impatto Magazine sono state in larga parte prese da Internet e quindi valutate di pubblico dominio. Se i soggetti o gli autori avessero qualcosa in contrario alla pubblicazione, lo possono segnalare alla redazione - tramite e-mail ad [email protected] - che provvederà prontamente alla rimozione delle immagini utilizzate.

Tutti i contenuti e le piattaforme di Impatto Magazine sono di proprietà del Gruppo Editoriale Impatto. Entrambi non richiedono alcun contributo economico da parte dei propri lettori.

04Immagini della memorial'èincontro con Sergio Siano

Napoli vista attraverso gli occhi di chi la vive tra le sue strade e vicoli. Napoli raccontata attraverso le parole di chi ha nelle vene il sangue partenopeo e crea un vincolo indissolubile con una citta'è eterna nei suoi enigmi.

08Napoli

SanguignaCaravaggio

tra le ombre

Una tela fatta di carne viva, muscoli contratti, volti sbarrati,

occhi sconvolti e corpi scomposti. Veri e veritieri.

Pennellate su dipinti che rompono con la loro anima

come un'èimmagine speculare della societa'è di ieri e di oggi.

Su fondi scuri, per dare luce alla realta'è. Dai bassifondi della vita per una riflessione oltre la tela.


ABOUT MAGMAG COVER - ISSUE #11

—

NO SIGNATURE MAGWhy are The Economist's writers anonymous?

Storicamente, molte pubblicazioni stampavano articoli senza firme per dare ai singoli autori la liberta'è di assumere voci diverse e per permettere ai primi giornali di dare l'èimpressione che i loro autori fossero piu'è numerosi (i primi numeri dell'èEconomist erano scritti interamente dal fondatore James Wilson). Ma dopo essere nato come un modo di far sembrare che una persona fossero molte, l'èanonimato e'è poi divenuto un modo per ottenere l'èeffetto opposto: permette a molti autori diversi di parlare con una voce collettiva. Gli editoriali sono discussi e dibattuti ogni settimana in riunioni a cui partecipano tutti i membri dell editorial staff. I giornalisti spesso collaborano sugli articoli. E alcuni articoli sono aggiornati e corretti estesamente. Il risultato e'è che gli articoli sono spesso l'èopera della coscienza collettiva dell'èEconomist, piuttosto che di un singolo autore. Ma la ragione maggiore per l'èanonimato e'è la convinzione che quello che viene scritto sia piu'è importante di chi lo scrive. Come diceva Geoffrey Crowther, direttore dal 1938 al 1956, l'èanonimato mantiene l'èautore "non il padrone ma il servitore di una cosa molto piu'è importante di lui e da'è al giornale una straordinaria forza di pensiero e principi".

—

GO GREEN MAG

Per suffragare la propria responsabilita'è Green - in base agli usi e costumi dei giornali online del nord Europa - il Gruppo Editoriale Impatto, festeggia ogni 10.000 lettori nuovi con un albero piantato. Altresi'è il Gruppo Impatto, ha adottato un giardino, l'èImpatto Garden, nella provincia di Benevento, il quale, oltre ad essere il luogo dove vengono impianti i suddetti alberi, e'è anche un elegante oasi naturale curata emanutenuta con metodologie eco compatibili.

Napoli Sanguignale donne di Merisi

La forza del coraggio indomito nella tenacia di una donna. Sola alla guida di un popolo e dipinta da Caravaggio.

Il Faust partenopeoTra l'èesoterismoe un Cristo col velo

Una tra le piu'è misteriose figure, il cui spirito sembra essere ancora oggi vivo e presente. Il principe Raimondo di Sangro e le atmosfere esoteriche settecentesche, tra le stradine e negli occhi della Napoli contemporanea.

12Domenica

sera ela Napoli di dentro

Aria d'èestate che stenta ad arrivare, una certa reticenza ad ascoltare chi, dall'èesterno, si pone come obiettivo quello

di narrare le pieghe profonde di una citta'è viva. Un racconto

posto al di fuori delle parentesi tonde dei luoghi comuni.

10

14

Artista :Tatyana Buyskaya

Moderna Giuditta, passionale nella sua tenacia, astuta nella forza della seduzione, e'è la Napoli del riscatto e dagli sguardi dalle profonde sfumature.


Jacques Yves Cousteau elaborò una teoria, ripresa da Federico Mayor per rappresentare l’evoluzione della storia dell’uomo e dell’identità culturale, attraverso tre filosofie: quella della pietra, della rosa e del vento. L’origine del mondo risale alla pietra ruvida nata dal fuoco o levigata nata dall’acqua. Simbolo dell’eternità e, al contempo, della morte e del tempo che ha consentito all’uomo di edificare rifugi, templi e palazzi. Ma il tempo corrompe i monumenti costruiti e tenere acceso il nostro sentire è vivere con la poesia e la passione, come una rosa che fiorisce dove nasce, come le tradizioni. La sete inesauribile di qui e di altrove genera la filosofia del vento. Nel venti riconosciamo la necessità di stabilità e la voglia di cambiamento. Il vento, effimero come una rosa e poderoso come la pietra, spira su tesori culturali ispirati dall’eternità e soffia sul bello creato dall’uomo o generato dalla natura.

GLORIA D’ITALIA E ANCOR DEL MONDO LUSTRO, MADRE DI NOBILTADE E DI ABBONDANZA.

Far conoscere e proteggere le opere della pietra, della rosa e del vento è un impegno che ogni singolo dovrebbe as-sumersi per una cittadinanza democratica nel rapporto tra ambiente e patrimonio. Bisogna conoscere per rico-noscere, per entrare in rapporto con un monumento, con un pezzo di storia, con il ventre di una città. Una città che a volte appare maledetta, come afferma il maestro Sergio Siano, reporter de Il Mattino.

Averlo in redazione e poterlo ascoltare offre l’opportunità di percorrere chilometri e secoli nel giro di poche ore sorvolando muri e limiti, passeggiando tra le undici colline e salendo per stradine come il Paradisiello, fino ai confini ricettacolo ormai di discariche, scendendo nella Napoli sotterranea e sostando di fronte al suo proscenio, per giungere al Vico dei sospiri a Chiaia e alla Napoli greco-romana. L’apposizione è d’obbligo perché essere maestro presuppone una combinazione perfetta, rara se non unica ormai, di umiltà e conoscenze, cultura e insegnamenti di vita.

IMMAGINI DELLA MEMORIA—

- L ’ IN CO NTR O -

Napoli vista attraverso gli occhi di chi la vive tra le sue strade e vicoli. Napoli raccontata attraverso le parole di chi ha nelle vene il sangue partenopeo e crea un vincolo indissolubile con una citta'è eterna nei suoi enigmi. Contraddittoria e magica. Sergio Siano, fotoreporter de Il Mattino e cittadino responsabile di una Napoli tra luci e ombre. Un fotografo caravaggesco

e il suo impegno sociale nel diffondere la bellezza di una terra dalla Storia leggendaria.

La Napoli di Siano è la città di tutti e di nessuno, in cui si sono succedute dominazioni e dominatori. La dicotomia napoletana è racchiusa nella sua storia travagliata: sottomessa, amata, odiata, cambiata ma mai plasmata. Si sono sovrapposti strati di culture fino a crearne l’essenza stessa di città “diversa dalle altre” in cui il popolo, di vicolo in vicolo, ha creato un microcosmo, una difesa personale e prepotente della propria identità per mantenere solido il proprio spazio vitale.

Un popolo di gesti e di espressioni accentuate per la necessità di farsi comprendere da dominatori stranieri che non parlavano la stessa lingua. Un popolo unito nei momenti di vera rivolta, capace della rivoluzione napoletana e delle quattro giornate di Napoli. Un popolo contradditorio, nomade e radicato al contempo, che va educato affinché senta Napoli legata a sé da un vincolo di parentela. I luoghi e le memorie si devono conoscere perché ci appartengano. “Se le riconosciamo ci diventano familiari e si crea un legame d’affezione”.

TUTTO È AZZURRO A NAPOLI. ANCHE LA MALINCONIA.

L’impegno di Siano è immenso nel proteggere e diffondere la memoria e l’identità della Napoli delle mille identità sovrapposte. Dai nomi delle strade, indicazioni di memorie e segnaletiche di storia, alla riscoperta di luoghi e fotografie di un archivio fotografico che a Napoli ancora non esiste, alla testimonianza visiva di una Napoli con i suoi luoghi, i suoi mestieri e i suoi personaggi che rischiano di andar perduti, Siano racconta storie di un passato che non esiste più. Lo scugnizzo dei quartieri spagnoli, con la sua prima macchina fotografica “una Nikon FM, due obiettivi e un flash” ricorda il suo primo servizio fotografico, i suoni della rotativa, la camera oscura e l’odore de sangue degli omicidi che a sedici anni si è ritrovato a dover fotografare per testimoniare. “la famiglia mi ha dato la possibilità di scavalcare il muro. Il labirinto dei Quartieri Spagnoli mi è servito per osservare e percepire. Perché bisogna imparare a ragionare”. L’insegnamento più grande è nell’espressione degli occhi di Siano che guardano Napoli a occhio nudo.


01Una Napoli egiziana.Una Napoli in moto.

Una notte d’autunno.Una notte di vita.

foto di Sergio Sianoil mare che bagna Napoli

Piazzetta Nilo era anticamente chiamata (come l’omonima via) piazzetta Bisi, dove Bisi stava per ‘mpisi, e cioè impiccati; era quindi la piazza dei condannati a morte. La derivazione è molto antica, e probabilmente non è del tutto convincente, considerando che al tempo, agli inizi dell’impero romano, la città era una regione “Nilense” per l’insediamento degli alessandrini venuti dall’Egitto, e dove quindi l’utilizzo comune del dialetto napoletano era ancora molto lontano. La piazza ebbe origine quindi dall’insediamento degli alessandrini, che posero al centro della stessa la statua del Dio Nilo.


San Biagio dei Librai prende il suo nome da San Biagio, venerato dalle monache armene, al quale fu dedicato anche la chiesa di San Biagio Maggiore, protettore dei librai. Nella seconda metà del Seicento, con la ripresa della vita intellettuale, fiorì un rinnovato interesse per i libri e così le botteghe dei librai si moltiplicarono. Si aprì un vero e proprio nuovo mercato e librai provienenti da tutta Europa, ed in particolare da Francia, Olanda e Inghilterra, incrementarono il loro commercio aprendo botteghe sulla strada. La via era una delle più

animate della città ed è rimasta nell’aspetto urbanistico immutata sino ad oggi.

02L’odore delle spezie.La creta dei presepi.Tè e caffè si scontrano.Culture si uniscono.

foto di Sergio Sianoil mare che bagna Napoli


IN CO P ERT IN A-

Michelangelo Merisi

napolisanguigna—

n Arte, l’immaginare - in me mago agere ovvero lasciare agire il mago che c’è in me - si traspone in osservazione attenta di ciò che l’occhio propone alla visione, per ottenere la chiarezza di un’immagine limpida nella sua struttura interna, anche se non sempre visibile. La vita come luogo di contraddizioni risolte e superate perché idealizzate attraverso l’arte. D’altronde l’immaginare è anche ciò che appare dalla visione. Ciò che non si vede non interessa. Non è importante. L’attenzione puntuale deve cogliere il dato visibile. Non è possibile nessuna idealizzazione. La realtà deve apparire nuda così com’è. Senza drappi, senza cenci. In un’aderenza intima alla realtà. In una compenetrazione sanguigna, verace, dove scompaiono le bellezze e le perfezioni e compaiono le realtà nelle proprie verità. Realtà che assalgono per la loro drammatica veridicità. Realtà che parlano senza parole e lasciano sconvolte per la spietata onestà.

C’È UN TALE MICHELANGELO DA CARAVAGGIO CHE FA COSE NOTEVOLI

Caravaggio docet. Caravaggio crea e imbarazza. Turba e ammutolisce. Genialità dell’Arte. Materializzazione di un’intuizione interiore e superiore. Per la sfrontatezza nel mostrare un mondo fatto di carne, muscoli, volti contratti, spaventati, indifferenti; di occhi sgranati, bocche aperte in una smorfia di dolore, stupore, passione; di corpi sporchi, quasi nudi e scomposti; di ventri gonfi, di frutta bacata e marcia, di foglie appassite, di personaggi grossolani, dissacranti, umani; di morti vere e sangue reale. Guardare un Caravaggio, compenetrarsi in quel buio alla ricerca della luce e ritrovarci Napoli. Corpi presi dalla vita reale e posti su tela, inglobati in una cornice, in un misterioso e intrigante gioco di luci e ombre. I suoi dipinti assumono il ruolo di uno specchio attraverso cui poter guardare specularmente la città dalle mille contraddizioni. Come immagine rovesciata ma che ritrova in essi la stessa tensione.

I

!MPATTO MAGAZINE - 1 0 - 29 MAGGIO 2015

LE DONNE DI MERISI—

- CARAVAGGIO NAPOLETANO -

La donna libera, umana, raccolta dai bordelli assurge a ruolo di Madonna. La spiritualita'è del Caravaggio supera le convenzioni, travalica la comune

morale. Nell'èuomo egli vede Dio. Oltre qualsiasi scelta di vita e classe sociale.

no sfondo buio, risucchiato nell’ombra, un panneggio rosso sangue, la morte che incombe attraverso tre espressioni diverse, sangue che zampilla e schizza senza pietà alcuna. Oloferne, ubriaco e stordito, riverso su un letto che diventa vittima dell’inganno di Giuditta. La lotta patriottica in difesa di un territorio che si combina in difesa della fede. L’essenza di una donna vedova in una società patriarcale e maschilista.

Un gigante nel suo spasmo che tende ancora i muscoli e le mani aggrappate al lenzuolo. Una donna ferma e algida con braccia tese compie il suo dovere. Una serva anziana corrugata e terrorizzata osserva, in attesa di raccoglierne la testa.

Il rosso sangue è sulle mani sporche e negli occhi dei giovani, convinti di portare avanti una lotta d’onore e di potere. Esecuzioni camorristiche tra le strade di Napoli. Sangue che scorre tra i “vasoli” di piperno, nel quotidiano fluire della vita di un popolo che non si scompone. Un colpo secco a pochi metri da una Facoltà, il corpo di un pregiudicato riverso e una Napoli spaccata in due, tra indifferenza e ribellione, che assiste.

Nel Caravaggio il buio e la luce sono fonte di esaltazione di drammaticità delle scene. Una luce che arriva quasi brutalmente a scoprire parti di una scena che altrimenti resterebbero avvolte dalle tenebre. Nell’agire spietato della Napoli camorristica, il buio è accecante e la luce tenebrosa. Il patriottismo di Giuditta, di quella Napoli spaccata in due che denuncia e mostra ciò che accade, versus un mero desiderio di violenza colto in uno spasmo, quello di Oloferne moribondo. Un gigante bloccato in una smorfia di terrore, in quell’attimo in cui è sospeso tra la vita e la morte. In uno spasimo eterno. Come eterno sembra essere quel desiderio di vendetta agonizzante e inquietante nel respingere la democrazia e la legge. Intanto c’è chi assiste - come l’anziana serva non bella e immobile - ad un martirio continuo, ad una violenza gratuita. In attesa di una testa recisa da una donna libera ebrea che vuol salvare il suo popolo.

apoli come la donna libera, umana, raccolta per strada nei bordelli e dipinta come una Madonna. Lontano dalla sublimazione del sacro, Caravaggio non ha innalzato lo sguardo dell’uomo verso il divino ma il divino è nel mondo degli uomini ed è nell’uomo. Lì, il genio di Caravaggio cerca il divino e lo trova tra le cortigiane, nei bassifondi bui di Roma. In quella Roma del 1593, tra le osterie, prostitute e artisti avevano in

comune la strada, la quotidiana realtà e anche l’intimità con gli uomini della Chiesa. I dipinti di Caravaggio per lo scarso “decoro” vengono commissionati e poi rifiutati. La Madonna dei Palafrenieri rimase sull’altare per meno di un mese.

Nell’opera in cui Caravaggio ha raggiunto la più alta vetta della classicità, le forme del corpo femminile vengono contestate, rifiutate, perché troppo manifeste nel loro porgersi in avanti con una lascivia di bellezza assoluta. Forme troppo sensuali nel lasciarsi intravedere. La scelta della modella venne considerata oltremodo scandalosa: una prostituta. Lena, prostituta d’alto borgo che rasserenava l’esistenza degli ecclesiastici romani di fine ‘600. La donna di Caravaggio e la sua modella preferita. Lena che scriveva per essere ricordata. Lena, una cortigiana, ritratta come una Madonna nell’irruenza delle sue forme calde. Il sacro e profano in un unico corpo dipinto su tela. In fuga da Roma giunge a Napoli, nascosto e protetto da Napoli, crea Le sette opere di Misericordia. Nella parte alta del dipinto una donna ed un bambino del popolo assurgono a ruolo di Madonna e bambino inglobando l’intera scena. A fine ‘600, di fronte alle Madonne del Caravaggio, si restava estasiati dalla sensualità, rapiti dalla vividezza del corpo, ma non lo si poteva né doveva ammettere. Bisognava ammirare in silenzio ma nascondere, staccare dalla parete. Napoli come le madonne caravaggesche è cortigiana, nelle sue ambientazioni disadorne e indefinibili, nei vicoli oscuri e pericolosi, nella sfacciata bellezza abbandonata a se stessa. La si contempla e tocca di nascosto ma non la si tiene ufficialmente sull‘altare. Meglio celarla, staccare il quadro dalla parete principale dell’altare e porlo su pareti all’ombra.

U N


03La forza del coraggio indomito è nella tenacia di una donna. Sola e donna alla guida di un popolo. L’anima di Napoli come moderna Giuditta.

Gaetano PappalardoPer grazia ricevuta / 2011


P R O C E S S I O N E A P I A Z Z A M E R C A T O—

“Tu ti ricordi, popolo mio, come eri ridotto?” - Masaniello 1647 a Vico Rotto al Mercato

- TERRA MIA -

05La Napoli viscerale

delle tradizioni vive la strada e per strada per la condivisione di

vibrazioni che non sono solo sonore.

Foto di Sergio SianoIl mare che bagna Napoli

05La Napoli viscerale

delle tradizioni vive la strada e per strada per la condivisione di

vibrazioni che non sono solo sonore.



- TERRA MIA -

Domenica sera, quell’aria di estate che stenta ad arrivare davvero. Si fa attendere, come ogni capricciosa prima donna che si rispetti. Domenica sera, il pranzo abbondante, perché tutta la famiglia è a tavola e allora vale la pena cucinare. Mettendoci amore. Domenica sera e la noia del non sapere cosa fare. Ecco allora far capolino un pensiero, uno di quelli messi sempre nell’angolo, affollatissimo, delle cose da fare.

Quel lontano pensiero dunque torna, attorniato da un’aura di prepotenza, a farsi vivo. A bussare alle porte della noia, cercando insistentemente di ottenere il permesso ad entrare. Qualche settimana fa, ogni profilo Facebook di appartenenza partenopea che si rispettasse, non poteva essere privo della condivisione dell’ennesimo tentativo di racconto di una delle realtà più poliedriche che il territorio nazionale abbia la facoltà di offrire; quella napoletana, appunto. Domenica sera, e la solita reticenza nel guardare ed ascoltare il racconto di Napoli, da chi, Napoli, non la vive. D’altronde la firma, questa volta, è illustre. Angela, Alberto. Uno dei pochissimi baluardi degni di nota della divulgazione scientifica nazionale a misura di QI medio.

E ALLORA, PLAY.

Non senza quel fiero orgoglio radicato nei napoletani di razza. Non senza quel briciolo di spocchia, non senza quella profonda convinzione secondo cui, Napoli, ha il privilegio di poterla raccontare solo chi la vive, solo chi la sopporta, solo chi decide di trascorrere parte della propria esistenza in un chiaroscuro caravaggesco. Di quelli in cui le ombre tagliano la tela, senza alcun rispetto, agognando le attenzioni dello spettatore. E le luci, bé le luci vivono di vita propria. Prepotenti, come non mai. “È vero che a Napoli cantate tutti?”, il terrore. Il terrore di ogni napoletano è quello di essere identificato con lo stereotipo del “pizza-spaghetti-mandolino”. E capita, puntualmente. A quel punto non resta altro se non deludere le aspettative del prossimo, informandolo del fatto che esistono napoletani stonati.

DOMENICA SERA E LA NAPOLI DI DENTROAria d'èestate che stenta ad arrivare, una certa reticenza ad ascoltare chi, dall'èesterno, si pone come obiettivo quello di narrare le pieghe profonde di una citta'è viva. Un racconto posto al di fuori delle parentesi tonde dei luoghi comuni.

Il terrore, cliccando “play”, è quello. Vedere impressi sullo schermo una serie infinita di luoghi comuni, sterili. Bastano i primi dieci minuti di visione, il racconto della storia di Parthenope, e il terrore lascia lo spazio alla curiosità, alla voglia di scoprire, di sapere se qualcuno, da fuori, è riuscito a cogliere tutto ciò che c’è dentro. Dentro ai vicoli, dentro ai bassi, dentro le botteghe, dentro i palazzi, dentro. Nelle viscere di una città, di un popolo, fatto di mare e lava.Il racconto, andato in onda su Rai Tre, è sì una cartolina, ma di quelle care, che nessuno compra. Di quelle che si fanno ammirare, in bella vista, tra la merce venduta ad un euro. Spicca. Spicca ed è per pochi. Per chi davvero vuole osservare e non limitarsi a vedere. Osservare, ascoltare, apprendere. Cercare, addirittura di comprendere.

I luoghi comuni sono stati, fortunatamente, affrontati attraverso delle parentesi, che fin quando restano tali, hanno tutto il diritto di esserci. In fondo, a Napoli, la pizza si mangia davvero. Domenica sera, quell’aria d’estate che ancora stenta ad arrivare, Pino Daniele come sottofondo e la consapevolezza che qualcuno almeno ci ha provato a mostrare ciò che vive, dentro.

TERRA MIA 1977 - PINO DANIELE


06Un velo sottile,

cosi inafferrabile da sembrare etereo,

riveste il corpo del Cristo. Un velo sottile

racchiude e protegge l’incommensurabile

grandezza di un dio del mistero.


06Un velo sottile,






06Un velo sottile,







Napoli, in quella vera, quella dove del Vesuvio non si scorge il profilo che a distanza di sicurezza si getta nel mare creando cartoline infinite, ma se ne avverte la presenza, sapendo esattamente da che punto stia osservando la frenesia di un popolo a cui la

lava sembra essere stata posta all’interno delle vene, esistono luoghi che della propria aura di misticismo, vivono. Il centro storico di Napoli, quel cuore pulsante e sempre attivo di una città mai veramente addormentata, quel labirinto fatto di vicoli, bassi e profumi, è la culla ed il terreno fertile di una serie infinita di leggende, storie, miti che non fanno altro che concatenarsi, stringere rapporti, confondersi. E confondere. Stradine, vicarielli. Tutti paralleli, simili tra loro se a guardarli è un occhio poco allenato. Poche indicazioni, nessuna segnaletica capace di attirare davvero l’attenzione.

“Scusi per…”, è più semplice chiedere a chi è del luogo. E nello sguardo di chi è pronto ad offrire il proprio aiuto, si può scorgere quell’atmosfera settecentesca così abilmente descritta da Salvatore Di Giacomo. “Fiamme vaganti, luci infernali – diceva il popolo – passavano dietro gli enormi finestroni che danno, dal pianterreno, nel Vico Sansevero. Scomparivano le fiamme, si rifaceva il buio, ed ecco, romori sordi e prolungati suonavano là dentro: di volta in volta, nel silenzio della notte, s’udiva come il tintinnio d’un’incudine percossa da un martello pesante, o si scoteva e tremava il selciato del vicoletto come pel prossimo passaggio d’enormi carri invisibili”. Cappella Sansevero, è

ancora oggi, nell’immaginario collettivo, uno dei luoghi partenopei in assoluto più vicino alla sfera dell’esoterismo. La fama del luogo va di pari passo con la fama di colui che, all’interno di quest’ultimo, ha inserito elementi e messaggi avvolti, tutt’oggi, da un’aura di mistero e reverenza. Dai simboli massonici, alle “leggende nere” che tutto sembrano avvolgere. In maniera quasi impalpabile eppure consistente. Esattamente come quel velo creato dal Sanmartino e posto dagli sguardi del pubblico ai limiti dell’evanescenza.

La cappella del principe di Sangro è un continuo perdersi e ritrovarsi tra i confini del vero e del presunto. Nulla è davvero come appare, nessun particolare è figlio di un’unica, certa, interpretazione. Le statue fatte scolpire in memoria dei genitori e, contemporaneamente, simboli allegorici del percorso massonico, il Cristo, al centro di quel perimetro magico ed immaginifico. Quel Cristo, avvolto, come si è accennato, da un velo di marmo che assume, come detto, i connotati dell’impalpabilità. La sapienza dello scultore, che quasi passa in secondo piano rispetto all’ipotesi della sapienza del principe Raimondo, questa volta alchemica. Una figura avvolta in un’aura di curiosità e timore.

Quel senso di angoscia del sapere che si prova di fronte alle due macchine anatomiche. Eccezionale riproduzione in cera dell’epoca o, semplicemente, l’ennesimo esperimento di quello che Benedetto Croce ricorda essere stato “per il popolino delle strade che attorniano la Cappella dei Sangro, l’incarnazione napoletana del dottor Faust […] che ha fatto il patto col diavolo, ed è divenuto un quasi diavolo esso stesso, per padroneggiare i più riposti segreti della natura”?

IL FAUST PARTENOPEOUn breve viaggio, fatto di un battito di palpebre, tra i vicoli tutti paralleli di un centro storico fatto di pietre che parlano, e raccontano storie. Una tra le piu'è misteriose figure, il cui spirito sembra essere ancora oggi vivo

e presente. Il principe Raimondo di Sangro e le atmosfere esoteriche settecentesche, tra le stradine e negli occhi della Napoli contemporanea.

A


www.giugnogiovani.itwww.comune.napoli.it

MAPPA DEGLI EVENTI dal 30 maggio

al 3 giugno

GIUGNO GIOVANI100 EVENTI50 LOCATION

NAPOLI30 MAGGIO30 GIUGNO













30 Maggio - ore 19.30

A cura di Visivo Comunicazione e Visivo Experimental Gallery Project: Arte e Moda prendono forma. Tunnel Borbonico, Via Domenico Morelli, presso Garage Morelli

1 Giugno - ore 22.00

A cura di UDU - Unione degli Universitari: Una Notte al Castello Festival delle Universita' Campane. Cortile dell'Universita' Parthenope, via Amm. F. Acton, 38


Prefettura di Napoli Celebrazioni per la Festa della Repubblica. Piazza del Plebiscito

3 Giugno

ore 11.00 - A cura di Accademia di Belle Arti, Citta' della Scienza, Universita' Federico II, Ufficio Scolastico Regionale per la Campania: Verso Futuro Remoto. Accademia di Belle Arti

ore 18.00 - A cura di Comitato UANMA: Welcome Princess Happening. Scale Principessa Iolanda a Capodimonte

ore 19.30 - A cura di Circolo dei Giovani: I giovani tra sogno e realta': spunti per una costituente educativa. via Pigna, 197

ore 21.00 - A cura di Arteteka e Kest " Pazz Yes I am" Primavera 2015. Largo San Giovanni Maggiore Pignatelli

30 Maggio - ore 19.30

A cura di Visivo Comunicazione e Visivo Experimental Gallery Project: Arte e Moda prendono forma. Tunnel Borbonico, Via Domenico Morelli, presso Garage Morelli


A cura di UDU - Unione degli Universitari: Una Notte al Castello Festival delle Universita' Campane. Cortile dell'Universita' Parthenope, via Amm. F. Acton, 38


Prefettura di Napoli Celebrazioni per la Festa della Repubblica. Piazza del Plebiscito

3 Giugno

ore 11.00 - A cura di Accademia di Belle Arti, Citta' della Scienza, Universita' Federico II, Ufficio Scolastico Regionale per la Campania: Verso Futuro Remoto. Accademia di Belle Arti

ore 18.00 - A cura di Comitato UANMA: Welcome Princess Happening. Scale Principessa Iolanda a Capodimonte

ore 19.30 - A cura di Circolo dei Giovani: I giovani tra sogno e realta': spunti per una costituente educativa. via Pigna, 197

ore 21.00 - A cura di Arteteka e Kest " Pazz Yes I am" Primavera 2015. Largo San Giovanni Maggiore Pignatelli


al 3 giugno


al 3 giugno

www.giugnogiovani.itwww.comune.napoli.it

Impatto Magazine 11 del 29 maggio 2015

Documents

Transcript of Impatto Magazine 11 del 29 maggio 2015