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ANTONIO GRAMSCI: ESTUDO DO CADERNO 12 1 PERODO DE 2013 NuFiPE UFF

Q 12 1, 2 e 3 C 11 1, 2 e 3 (vol. 2 p. 15-53)

Quaderno 12 (XXIX) 1932

|1| . Gli intellettuali sono un gruppo sociale autonomo e indipendente,

oppure ogni gruppo sociale ha una sua propria categoria specializzata di

intellettuali? Il problema complesso per le varie forme che ha assunto finora

il processo storico reale di formazione delle diverse categorie intellettuali. Le

pi importanti di queste forme sono due:

1) Ogni gruppo sociale, nascendo sul terreno originario di una funzione

essenziale nel mondo della produzione economica, si crea insieme,

organicamente, uno o pi ceti di intellettuali che gli danno omogeneit e

consapevolezza della propria funzione non solo nel campo economico, ma

anche in quello sociale e politico: limprenditore capitalistico crea con s il tecnico dellindustria, lo scienziato delleconomia politica, lorganizzatore di una nuova cultura, di un nuovo diritto, ecc. cc. Occorre notare il fatto che

limprenditore rappresenta una elaborazione sociale superiore, gicaratterizzata da una certa capacit dirigente e tecnica (cio intellettuale):

egli deve avere una certa capacit tecnica, oltre che nella sfera circoscritta

della sua attivit e della sua iniziativa, anche inaltre sfere, almeno in quelle

pi vicine alla produzione economica (deve essere un organizzatore di masse

duomini, deve essere un organizzatore della fiducia dei risparmiatori nella sua azienda, dei compratori della sua merce ecc.). Se non tutti gli

imprenditori, almeno una lite di essi deve avere una capacit di organizzatore

della societ in generale, in tutto il suo complesso organismo di servizi, fino

allorganismo statale, per la necessit di creare le condizioni pi favorevoli allespansione della propria classe; o deve possedere per lo meno la capacit di scegliere i commessi (impiegati specializzati) cui affidare questa attivit

(p. 1514) organizzatrice dei rapporti generali esterni allazienda. Si pu osservare che gli intellettuali organici che ogni nuova classe crea con se

Caderno 12 (1932) Apontamentos e notas dispersas para um grupo de ensaios

sobre a histria dos intelectuais

1. Os intelectuais so um grupo autnomo e independente, ou cada grupo

social tem uma sua prpria categoria especializada de intelectuais? O

problema complexo por causa das vrias formas que assumiu at agora o

processo histrico real de formao das diversas categorias intelectuais. As

mais importantes dessas formas so duas:

1) Todo grupo social, nascendo no terreno originrio de uma funo essencial

no mundo da produo econmica, cria para si, ao mesmo tempo,

organicamente, uma ou mais camadas de intelectuais que lhe do

homogeneidade e conscincia da prpria funo, no apenas no campo

econmico, mas tambm no social e poltico: o empresrio capitalista cria

consigo o tcnico da indstria, o cientista da economia poltica, o organizador

de uma nova cultura, de um novo direito, etc., etc. Deve-se observar o fato de

que o empresrio representa uma elaborao social superior, j caracterizada

por uma certa capacidade dirigente e tcnica (isto , intelectual): ele deve

possuir uma certa capacidade tcnica, no somente na esfera restrita de sua

atividade e de sua iniciativa, mas tambm em outras esferas, pelo menos nas

mais prximas da produo econmica (deve ser um organizador de massa de

homens, deve ser um organizador da "confiana" dos que investem em sua

empresa, dos compradores de sua mercadoria, etc.). Se no todos os

empresrios, pelo menos uma elite deles deve possuir a capacidade de

organizar a sociedade em geral, em todo o seu complexo organismo de

servios, at o organismo estatal, tendo em vista a necessidade de criar as

condies mais favorveis expanso da prpria classe; ou, pelo menos, deve

possuir a capacidade de escolher os "prepostos" (empregados especializados)

a quem confiar esta atividade (p. 15) organizativa das relaes gerais

exteriores empresa. Pode-se observar que os intelectuais "orgnicos" que

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stessa ed elabora nel suo sviluppo progressivo, sono per lo pi

specializzazioni di aspetti parziali dellattivit primitiva del tipo sociale nuovo che la nuova classe ha messo in luce. (Anche i signori feudali erano

detentori di una particolare capacit tecnica, quella militare, ed appunto dal

momento in cui laristocrazia perde il monopolio della capacit tecnico-militare che si inizia la crisi del feudalismo. Ma la formazione degli

intellettuali nel mondo feudale e nel precedente mondo classico una

quistione da esaminare a parte: questa formazione ed elaborazione segue vie e

modi che occorre studiare concretamente. Cos da notare che la massa dei

contadini, quantunque svolga una funzione essenziale nel mondo della

produzione, non elabora proprii intellettuali organici e non assimila1

nessun ceto di intellettuali tradizionali, quantunque dalla massa dei

contadini altri gruppi sociali tolgano molti dei loro intellettuali e gran parte

degli intellettuali tradizionali siano di origine contadina).

2) Ma ogni gruppo sociale essenziale emergendo alla storia dalla

precedente struttura economica e come espressione di un suo sviluppo (di

questa struttura), ha trovato, almeno nella storia finora svoltasi, categorie

sociali preesistenti e che anzi apparivano come rappresentanti una continuit

storica ininterrotta anche dai pi |1a | complicati e radicali mutamenti delle

forme sociali e politiche. La pi tipica di queste categorie intellettuali quella

degli ecclesiastici, monopolizzatori per lungo tempo (per unintera fase storica che anzi da questo monopolio in parte caratterizzata) di alcuni servizi

importanti: lideologia religiosa cio la filosofia e la scienza dellepoca, con la scuola, listruzione, la morale, la giustizia, la beneficenza, lassistenza ecc. La categoria degli ecclesiastici pu essere considerata essere la categoria

intellettuale organicamente legata allaristocrazia fondiaria: era equiparata giuridicamente allaristocrazia, con cui divideva lesercizio della propriet feudale della terra e luso dei (p. 1515) privilegi-statali legati alla propriet. Ma il monopolio delle superstrutture da parte degli ecclesiastici (da esso

nata laccezione generale di intellettuale o di specialista della parola chierico, in molte lingue di origine neolatina o influenzate fortemente,

cada nova classe cria consigo e elabora em seu desenvolvimento progressivo

so, na maioria dos casos, "especializaes" de aspectos parciais da atividade

primitiva do tipo social novo que a nova classe deu luz. (Tambm os

senhores feudais eram detentores de uma particular capacidade tcnica, a

militar, e precisamente a partir do momento em que a aristocracia perde o

monoplio desta capacidade tcnico-militar que se inicia a crise do

feudalismo. Mas a formao dos intelectuais no mundo feudal e no mundo

clssico precedente uma questo que deve ser examinada parte: esta

formao e elaborao seguem caminhos e modos que preciso estudar

concretamente. Assim, cabe observar que a massa dos camponeses, ainda que

desenvolva uma funo essencial no mundo da produo, no elabora seus

prprios intelectuais "orgnicos" e no "assimila" nenhuma camada de

intelectuais "tradicionais", embora outros grupos sociais extraiam da massa

dos camponeses muitos de seus intelectuais e grande parte dos intelectuais

tradicionais seja de origem camponesa.)

2) Todo grupo social "essencial", contudo, emergindo na histria a partir da

estrutura econmica anterior e como expresso do desenvolvimento desta

estrutura, encontrou pelo menos na histria que se desenrolou at nossos dias categorias intelectuais preexistentes, as quais apareciam, alis, como representantes de uma continuidade histrica que no foi interrompida nem

mesmo pelas mais complicadas e radicais modificaes das formas sociais e

polticas. A mais tpica destas categorias intelectuais a dos eclesisticos, que

monopolizaram durante muito tempo (numa inteira fase histrica, que

parcialmente caracterizada, alis, por este monoplio) alguns servios

importantes: a ideologia religiosa, isto , a filosofia e a cincia da poca, com

a escola, a instruo, a moral, a justia, a beneficncia, a assistncia, etc. A

categoria dos eclesisticos pode ser considerada como a categoria intelectual

organicamente ligada aristocracia fundiria: era juridicamente equiparada

aristocracia, com a qual dividia o exerccio da propriedade feudal da terra e o

uso dos privilgios estatais (p. 16) ligados propriedade. Mas o monoplio

das superestruturas por parte dos eclesisticos (disso nasceu a acepo geral

de "intelectual", ou de "especialista", da palavra clrigo", em muitas lnguas

1 Nel ms: assimili.

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attraverso il latino chiesastico, dalle lingue neolatine, col suo correlativo di

laico nel senso di profano non specialista) non stato esercitato senza lotta e limitazioni, e quindi si avuto il nascere, in varie forme (da ricercare e

studiare concretamente) di altre categorie, favorite e ingrandite dal rafforzarsi

del potere centrale del monarca, fino allassolutismo. Cos si viene formando laristocrazia della toga, con suoi propri privilegi; un ceto di amministratori ecc., scienziati, teorici, filosofi non ecclesiastici ecc.

Siccome queste varie categorie di intellettuali tradizionali sentono con spirito

di corpo la loro ininterrotta continuit storica e la loro qualifica, cos essi

pongono se stessi come autonomi e indipendenti dal gruppo sociale

dominante; questa auto-posizione non senza conseguenze nel campo

ideologico e politico, conseguenze di vasta portata (tutta la filosofia idealista

si pu facilmente connettere con questa posizione assunta dal complesso

sociale degli intellettuali e si pu definire lespressione di questa utopia sociale per cui gli intellettuali si credono indipendenti, autonomi, rivestiti di

caratteri loro proprii ecc. Da notare per che se il papa e lalta gerarchia della Chiesa si credono pi legati a Cristo e agli apostoli di quanto non siano ai

senatori Agnelli e Benni, lo stesso non per Gentile e Croce, per esempio; il

Croce, specialmente, si sente legato fortemente ad Aristotile e a Platone, ma

egli non nasconde, anzi, di essere legato ai senatori Agnelli e Benni e in ci

appunto da ricercare il carattere pi rilevato della filosofia del Croce).

(Questa ricerca sulla storia degli intellettuali non sar di carattere

sociologico, ma dar luogo a una serie di saggi di storia della cultura

(Kulturgeschichte) e di storia della scienza politica. Tuttavia sar difficile

evitare alcune forme schematiche e astratte che ricordano quelle della

sociologia: occorrer pertanto trovare la forma letteraria pi adatta perch

lesposizione sia non-sociologica. La prima (p. 1516) parte della ricerca potrebbe essere una critica metodica delle opere gi esistenti sugli intellettuali,

che quasi tutte sono di carattere sociologico. Raccogliere la bibliografia

sullargomento pertanto indispensabile).

de origem neolatina ou fortemente influenciadas, atravs do latim eclesistico,

pelas lnguas neolatinas, com seu correlativo de "laico" no sentido de profano,

de no-especialista) no foi exercido sem luta e sem limitaes; e, por isso,

nasceram, sob vrias formas (que devem ser pesquisadas e estudadas

concretamente), outras categorias, favorecidas e ampliadas pelo

fortalecimento do poder central do monarca, at o absolutismo. Assim, foi-se

formando a aristocracia togada, com seus prprios privilgios, bem como uma

camada de administradores, etc., cientistas, tericos, filsofos no

eclesisticos, etc.

Dado que estas vrias categorias de intelectuais tradicionais sentem com

"esprito de grupo" sua ininterrupta continuidade histrica e sua

"qualificao", eles se pem a si mesmos como autnomos e independentes

do grupo social dominante. Esta autoposio no deixa de ter conseqncias

de grande importncia no campo ideolgico e poltico (toda a filosofia

idealista pode ser facilmente relacionada com esta posio assumida pelo

conjunto social dos intelectuais e pode ser definida como a expresso desta

utopia social segundo a qual os intelectuais acreditam ser independentes",

autnomos, dotados de caractersticas prprias, etc. Deve-se notar, porm,

que se o papa e a alta hierarquia da Igreja se crem mais ligados a Cristo e

aos apstolos do que aos senadores Agnelli e Benni, o mesmo no ocorre

com Gentile e Croce, por exemplo; Croce, sobretudo, sente-se fortemente

ligado a Aristteles e a Pia to, mas no esconde, ao contrrio, que esteja

ligado aos senadores Agnelli e Benni e nisto, precisamente, deve ser

procurada a caracterstica mais marcante da filosofia de Croce.)

(Essa pesquisa sobre a histria dos intelectuais no ser de carter

"sociolgico", mas dar lugar a uma srie de ensaios de "histria da cultura"

(Kulturgeschichte) e de histria da cincia poltica. Todavia, ser difcil evitar

algumas formas esquemticas e abstratas que recordem as da "sociologia":

ser preciso, portanto, encontrar a forma literria mais adequada para que a

exposio seja "no sociolgica". (p. 17) A primeira parte da pesquisa

poderia ser uma crtica metodolgica das obras j existentes sobre os

intelectuais, que so quase todas de carter sociolgico. Portanto, coletar a

bibliografia sobre o assunto indispensvel.)

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Quali sono i limiti massimi dellaccezione di intellettuale? Si pu trovare un criterio unitario per caratterizzare ugualmente tutte le diverse e disparate

attivit intellettuali e per distinguere queste nello stesso tempo e in modo

essenziale dalle attivit degli altri raggruppamenti sociali? Lerrore metodico pi diffuso mi pare quello di aver cercato questo criterio di distinzione

nellintrinseco delle attivit intellettuali e non invece |2| nellinsieme del sistema di rapporti in cui esse (e quindi i gruppi che le impersonano) vengono

a trovarsi nel complesso generale dei rapporti sociali. E invero loperaio o proletario, per esempio, non specificamente caratterizzato dal lavoro

manuale o strumentale (a parte la considerazione che non esiste lavoro

puramente fisico e che anche lespressione del Taylor di gorilla ammaestrato una metafora per indicare un limite in una certa direzione: in

qualsiasi lavoro fisico, anche il pi meccanico e degradato, esiste un minimo

di qualifica tecnica, cio un minimo di attivit intellettuale creatrice), ma da

questo lavoro in determinate condizioni e in determinati rapporti sociali. Ed

stato gi osservato che limprenditore, per la sua stessa funzione, deve avere in una certa misura un certo numero di qualifiche di carattere intellettuale,

sebbene la sua figura sociale sia determinata non da esse ma dai rapporti

generali sociali che appunto caratterizzano la posizione dellimprenditore nellindustria.

Tutti gli uomini sono intellettuali, si potrebbe dire perci; ma non tutti gli

uomini hanno nella societ la funzione di intellettuali (cos, perch pu

capitare che ognuno in qualche momento si frigga due uova o si cucisca uno

strappo della giacca, non si dir che tutti sono cuochi e sarti). Si formano cos

storicamente delle categorie specializzate per lesercizio della funzione intellettuale, si formano in connessione con tutti i gruppi sociali ma

specialmente in connessione coi gruppi sociali pi importanti e subiscono

elaborazioni pi estese e complesse in connessione col gruppo sociale

dominante. (p. 1517) Una delle caratteristiche pi rilevanti di ogni gruppo che

si sviluppa verso il dominio la sua lotta per lassimilazione e la conquista ideologica degli intellettuali tradizionali, assimilazione e conquista che

tanto pi rapida ed efficace quanto pi il gruppo dato elabora simultaneamente

i propri intellettuali organici. Lenorme sviluppo preso dallattivit e dallorganizzazione scolastica (in senso largo) nelle societ sorte dal mondo

Quais so os limites "mximos" da acepo de "intelectual"? possvel

encontrar um critrio unitrio para caracterizar igualmente todas as diversas e

variadas atividades intelectuais e para distingui-las, ao mesmo tempo e de

modo essencial, das atividades dos outros agrupamentos sociais? O erro

metodolgico mais difundido, ao que me parece, ter buscado este critrio de

distino no que intrnseco s atividades intelectuais, em vez de busc-lo no

conjunto do sistema de relaes no qual estas atividades (e, portanto, os

grupos que as personificam) se encontram no conjunto geral das relaes

sociais. Na verdade, o operrio ou proletrio, por exemplo, no se caracteriza

especificamente pelo trabalho manual ou instrumental, mas por este trabalho

em determinadas condies e em determinadas relaes sociais (sem falar no

fato de que no existe trabalho puramente fsico, e de que mesmo a expresso

de Taylor, do "gorila amestrado", uma metfora para indicar um limite

numa certa direo: em qualquer trabalho fsico, mesmo no mais mecnico e

degradado, existe um mnimo de qualificao tcnica, isto , um mnimo de

atividade intelectual criadora). E j se observou que o empresrio, pela sua

prpria funo, deve possuir em certa medida algumas qualificaes de

carter intelectual, embora sua figura social seja determinada no por elas,

mas pelas relaes sociais gerais que caracterizam efetivamente a posio

do empresrio na indstria.

Por isso, seria possvel dizer que todos os homens so intelectuais, mas nem

todos os homens tm na sociedade a funo de intelectuais (assim, o fato de

que algum possa, em determinado momento, fritar dois ovos ou costurar um

rasgo no palet no significa que todos sejam cozinheiros ou alfaiates).

Formam-se assim, historicamente, categorias especializadas para o exerccio

da funo intelectual; formam-se em conexo com todos os grupos sociais,

mas sobretudo em conexo com os grupos sociais mais importantes, e sofrem

elaboraes (p. 18) mais amplas e complexas em ligao com o grupo social

dominante. Uma das caractersticas mais marcantes de todo grupo que se

desenvolve no sentido do domnio sua luta pela assimilao e pela

conquista "ideolgica" dos intelectuais tradicionais, assimilao e conquista

que so to mais rpidas e eficazes quanto mais o grupo em questo for capaz

de elaborar simultaneamente seus prprios intelectuais orgnicos. O enorme

desenvolvimento obtido pela atividade e pela organizao escolar (em sentido

lato) nas sociedades que emergiram do mundo medieval indica a importncia

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medioevale indica quale importanza abbiano assunto nel mondo moderno le

categorie e le funzioni intellettuali: come si cercato di approfondire e

dilatare lintellettualit di ogni individuo, cos si anche cercato di moltiplicare le specializzazioni e di affinarle. Ci risulta dalle istituzioni

scolastiche di diverso grado, fino agli organismi per promuovere la cos detta

alta cultura, in ogni campo della scienza e della tecnica. (La scuola lo

strumento per elaborare gli intellettuali di vario grado. La complessit della

funzione intellettuale nei diversi Stati si pu misurare obbiettivamente dalla

quantit delle scuole specializzate e dalla loro gerarchizzazione: quanto pi

estesa larea scolastica e quanto pi numerosi i gradi verticali della scuola, tanto pi complesso il mondo culturale, la civilt, di un determinato

Stato. Si pu avere un termine di paragone nella sfera della tecnica industriale:

lindustrializzazione di un paese si misura dalla sua attrezzatura nella costruzione di macchine per costruire macchine e nella fabbricazione di

strumenti sempre pi precisi per costruire macchine e strumenti per costruire

macchine ecc. Il paese che ha la migliore attrezzatura per costruire strumenti

per i gabinetti sperimentali degli scienziati e per costruire strumenti per

collaudare questi strumenti, si pu dire il pi complesso nel campo tecnico-

industriale, il pi civile ecc. Cos nella preparazione degli intellettuali e nelle

scuole dedicate a questa preparazione: scuole e istituti di alta cultura sono

assimilabili). (Anche in questo campo la quantit non pu scindersi dalla

qualit. Alla pi raffinata specializzazione tecnico-culturale non pu non

corrispondere la maggiore estensione possibile della diffusione dellistruzione |2a| primaria e la maggiore sollecitudine per favorire i gradi intermedi al pi

gran numero. Naturalmente questa necessit (p. 1518) di creare la pi larga

base possibile per la selezione e lelaborazione delle pi alte qualifiche intellettuali di dare cio allalta cultura e alla tecnica superiore una struttura democratica non senza inconvenienti: si crea cos la possibilit di vaste crisi di disoccupazione degli strati medi intellettuali, come avviene di fatto in

tutte le societ moderne).

Da notare che lelaborazione dei ceti intellettuali nella realt concreta non avviene su un terreno democratico astratto, ma secondo processi storici

tradizionali molto concreti. Si sono formati dei ceti che tradizionalmente

producono intellettuali e sono quelli stessi che di solito sono specializzati

assumida no mundo moderno pelas categorias e funes intelectuais: assim

como se buscou aprofundar e ampliar a "intelectualidade" de cada indivduo,

buscou-se igualmente multiplicar as especializaes e aperfeio-las. Isso

resulta das instituies escolares de graus diversos, at os organismos que

visam a promover a chamada "alta cultura", em todos os campos da cincia e

da tcnica. (A escola o instrumento para elaborar os intelectuais de diversos

nveis. A complexidade da funo intelectual nos vrios Estados pode ser

objetivamente medida pela quantidade das escolas especializadas e pela sua

hierarquizao: quanto mais extensa for a "rea" escolar e quanto mais

numerosos forem os "graus" "verticais" da escola, to mais complexo ser o

mundo cultural, a civilizao, de um determinado Estado. Pode-se ter um

termo de comparao na esfera da tcnica industrial: a industrializao de um

pas se mede pela sua capacidade de construir mquinas que construam

mquinas e pela fabricao de instrumentos cada vez mais precisos para

construir mquinas e instrumentos que construam mquinas, etc. O pas que

possuir a melhor capacitao para construir instrumentos destinados aos

laboratrios dos cientistas e para construir instrumentos que verifiquem estes

instrumentos, este pas pode ser considerado o mais complexo no campo

tcnico-industrial, o mais civilizado, etc. O mesmo ocorre na preparao dos

intelectuais e nas escolas destinadas a tal preparao: escolas e instituies de

alta cultura so similares.) (Tambm nesse campo a quantidade no pode ser

destacada da qualidade. mais refinada especializao tcnico-cultural, no

pode deixar de corresponder a maior ampliao possvel (p. 19) da difuso da

instruo primria e o maior empenho no favorecimento do acesso aos graus

intermedirios do maior nmero. Naturalmente, esta necessidade de criar a

mais ampla base possvel para a seleo e elaborao das mais altas

qualificaes intelectuais ou seja, de dar alta cultura e tcnica superior uma estrutura democrtica no deixa de ter inconvenientes: cria-se assim a possibilidade de amplas crises de desemprego nas camadas mdias

intelectuais, como ocorre efetivamente em todas as sociedades modernas.)

Deve-se notar que a elaborao das camadas intelectuais na realidade

concreta no ocorre num terreno democrtico abstrato, mas segundo

processos histricos tradicionais muito concretos. Formaram-se camadas que,

tradicionalmente, "produzem" intelectuais; e elas so as mesmas que, com

freqncia, especializaram-se na "poupana", isto , a pequena e mdia

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nel risparmio, cio la piccola e media borghesia terriera e alcuni strati della

piccola e media borghesia cittadina. La diversa distribuzione dei diversi tipi di

scuole (classiche e professionali) nel territorio economico e le diverse

aspirazioni delle varie categorie di questi ceti determinano o danno forma alla

produzione dei diversi rami di specializzazione intellettuale. Cos in Italia la

borghesia rurale produce specialmente funzionari statali e professionali liberi,

mentre la borghesia cittadina produce tecnici per lindustria: e perci lItalia settentrionale produce specialmente tecnici e lItalia meridionale specialmente funzionari e professionisti.

Il rapporto tra gli intellettuali e il mondo della produzione non immediato,

come avviene per i gruppi sociali fondamentali, ma mediato, in diverso

grado, da tutto il tessuto sociale, dal complesso delle superstrutture, di cui

appunti gli intellettuali sono i funzionari. Si potrebbe misurare

lorganicit dei diversi strati intellettuali, la loro pi o meno stretta connessione con un gruppo sociale fondamentale, fissando una gradazione

delle funzioni e delle soprastrutture dal basso in alto (dalla base strutturale in

su). Si possono, per ora, fissare due grandi piani superstrutturali, quello che

si pu chiamare della societ civile, cio dellinsieme di organismi volgarmente detti privati e quello della societ politica o Stato e che

corrispondono alla funzione di egemonia che il gruppo dominante esercita

in tutta la societ e a quello di dominio diretto o di comando che si esprime

nello Stato e nel governo (p. 1519) no giuridico. Queste funzioni sono

precisamente organizzative e connettive. Gli intellettuali sono i commessi

del gruppo dominante per lesercizio delle funzioni subalterne dellegemonia sociale e del governo politico, cio: 1) del consenso spontaneo dato dalle

grandi masse della popolazione allindirizzo impresso alla vita sociale dal gruppo fondamentale dominante, consenso che nasce storicamente dal

prestigio (e quindi dalla fiducia) derivante 2 al gruppo dominante dalla sua

posizione e dalla sua funzione nel mondo della produzione; 2) dellapparato di coercizione statale che assicura legalmente la disciplina di quei gruppi che

non consentono n attivamente n passivamente, ma costituito per tutta la

societ in previsione dei momenti di crisi nel comando e nella direzione in cui

burguesia fundiria e alguns estratos da pequena e mdia burguesia urbana. A

diferente distribuio dos diversos tipos de escola (clssicas e profissionais)

no territrio "econmico" e as diferentes aspiraes das vrias categorias

destas camadas determinam, ou do forma, produo dos diferentes ramos

de especializao intelectual. Assim, na Itlia, a burguesia rural produz

sobretudo funcionrios estatais e profissionais liberais, enquanto a burguesia

urbana produz tcnicos para a indstria: por isso, a Itlia setentrional produz

sobretudo tcnicos e a Itlia meridional sobretudo funcionrios e

profissionais.

A relao entre os intelectuais e o mundo da produo no imediata, como

ocorre no caso dos grupos sociais fundamentais, mas "mediatizada", em

diversos graus, por todo o tecido social, pelo conjunto das superestruturas, do

qual os intelectuais so precisamente os "funcionrios". Seria possvel medir

a "organicidade" dos diversos estratos intelectuais, sua conexo mais ou

menos estreita com um grupo social fundamental, fixando uma gradao das

funes e das superestruturas de baixo para cima (da base estrutural para o

alto). Por enquanto, podem-se fixar dois grandes "planos" superestruturais: o

que pode ser chamado de "sociedade civil" (isto , o conjunto de organismos

designados vulgarmente como "privados") e o da "sociedade (p. 20) poltica

ou Estado", planos que correspondem, respectivamente, funo de

"hegemonia" que o grupo dominante exerce em toda a sociedade e quela de

"domnio direto" ou de comando, que se expressa no Estado e no governo

"jurdico". Estas funes so precisamente organizativas e conectivas. Os

intelectuais so os "prepostos" do grupo dominante para o exerccio das

funes subalternas da hegemonia social e do governo poltico, isto : 1) do

consenso "espontneo" dado pelas grandes massas da populao orientao

impressa pelo grupo fundamental dominante vida social, consenso que

nasce "historicamente" do prestgio (e, portanto, da confiana) obtido pelo

grupo dominante por causa de sua posio e de sua funo no mundo da

produo; 2) do aparelho de coero estatal que assegura "legalmente" a

disciplina dos grupos que no "consentem", nem ativa nem passivamente,

mas que constitudo para toda a sociedade na previso dos momentos de

2 Nel ms: dalla.

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il consenso spontaneo vien meno. Questa impostazione del problema d come

risultato unestensione molto grande del concetto di intellettuale, ma solo cos possibile giungere a una approssimazione concreta della realt. Questo

modo di impostare la questione urta contro preconcetti di casta: vero che la

stessa funzione organizzativa dellegemonia sociale e del dominio statale d luogo a una certa divisione del lavoro e quindi a tutta una gradazione di

qualifiche, in alcune delle quali non |3| appare pi alcuna attribuzione direttiva

e organizzativa: nellapparato di direzione sociale e statale esiste tutta una serie di impieghi di carattere manuale e strumentale (di ordine e non di

concetto, di agente e non di ufficiale o funzionario ecc.), ma evidentemente

occorre fare questa distinzione, come occorrer farne anche qualche altra.

Infatti lattivit intellettuale deve essere distinta in gradi anche dal punto di vista intrinseco, gradi che nei momenti di estrema opposizione danno una vera

e propria differenza qualitativa: nel pi alto gradino saranno da porre i creatori

delle varie scienze, della filosofia, dellarte, ecc.; nel pi basso i pi umili amministratori e divulgatori della ricchezza intellettuale gi esistente,

tradizionale, accumulata. Lorganismo militare, anche in questo caso, offre un modello di queste complesse graduazioni: ufficiali subalterni, ufficiali (p.

1520) superiori, Stato maggiore; e non bisogna dimenticare i graduati di

truppa, la cui importanza reale superiore a quanto di solito si pensi.

interessante notare che tutte queste parti si sentono solidali e anzi che gli strati

inferiori manifestano un pi appariscente spirito di corpo e traggono da esso

una boria che spesso li espone ai frizzi e ai motteggi.

Nel mondo moderno, la categoria degli intellettuali, cos intesa, si ampliata

in modo inaudito. Sono state elaborate dal sistema sociale democratico-

burocratico masse imponenti, non tutte giustificate dalle necessit sociali della

produzione, anche se giustificate dalle necessit politiche del gruppo

fondamentale dominante. Quindi la concezione loriana del lavoratore

improduttivo (ma improduttivo per riferimento a chi e a quale modo di

produzione?), che potrebbe in parte giustificarsi se si tiene conto che queste

masse sfruttano la loro posizione per farsi assegnare taglie ingenti sul reddito

nazionale. La formazione di massa ha standardizzato gli individui e come

qualifica individuale e come psicologia, determinando gli stessi fenomeni che

crise no comando e na direo, nos quais desaparece o consenso espontneo.

Esta colocao do problema tem como resultado uma ampliao muito

grande do conceito de intelectual, mas s assim se torna possvel chegar a

uma aproximao concreta realidade. Este modo de colocar a questo entra

em choque com preconceitos de casta: verdade que a prpria funo

organizativa da hegemonia social e do domnio estatal d lugar a uma certa

diviso do trabalho e, portanto, a toda uma gradao de qualificaes, em

algumas das quais no mais aparece nenhuma atribuio diretiva e

organizativa: no aparelho da direo social e estatal existe toda uma srie de

empregos de carter manual e instrumental (de ordem e no de conceito, de

agente e no de oficial ou funcionrio, etc.), mas, evidentemente, preciso

fazer esta distino, como preciso fazer tambm algumas outras. De fato, a

atividade intelectual deve ser diferenciada em graus tambm do ponto de

vista intrnseco, graus que, nos momentos de extrema oposio, do lugar a

uma autntica diferena qualitativa: no mais alto grau, devem ser postos os

criadores das vrias cincias, da filosofia, da arte, etc.; no mais baixo, os mais

modestos "administradores" e divulgadores da riqueza intelectual j existente,

tradicional, acumulada. O organismo militar, tambm (p. 21) neste caso,

oferece um modelo destas complexas gradaes: oficiais subalternos, oficiais

superiores, Estado-Maior; e no se devem esquecer os cabos e sargentos, cuja

importncia real superior ao que habitualmente se cr. interessante notar

que todas estas partes se sentem solidrias, ou, melhor, que os estratos

inferiores manifestam um "esprito de grupo" mais evidente, do qual

recolhem uma "vaidade" que freqentem ente os expe aos gracejos e s

troas.

No mundo moderno, a categoria dos intelectuais, assim entendida, ampliou-

se enormemente. Foram elaboradas, pelo sistema social democrtico-

burocrtico, imponentes massas, nem todas justificadas pelas necessidades

sociais da produo, ainda que justificadas pelas necessidades polticas do

grupo fundamental dominante. Da a concepo loriana do "trabalhador"

improdutivo [1] (mas improdutivo em relao a quem e a que modo de

produo?), que poderia ser parcialmente justificada se se levasse em conta

que estas massas exploram sua posio a fim de obter grandes somas

retiradas renda nacional. A formao em massa estandardizou os

indivduos, na qualificao intelectual e na psicologia, determinando os

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in tutte le altre masse standardizzate: concorrenza che pone la necessit

dellorganizzazione professionale di difesa, disoccupazione, superproduzione scolastica, emigrazione ecc.

Diversa posizione degli intellettuali di tipo urbano e di tipo rurale. Gli

intellettuali di tipo urbano sono concresciuti con lindustria e sono legati alle sue fortune. La loro funzione pu essere paragonata a quella degli ufficiali

subalterni nellesercito: non hanno nessuna iniziativa autonoma nel costruire i piani di costruzione; mettono in rapporto, articolandola, la massa strumentale

con limprenditore, elaborano lesecuzione immediata del piano di produzione stabilito dallo stato maggiore dellindustria, controllandone le fasi lavorative elementari. Nella loro media generale gli intellettuali urbani sono molto

standardizzati; gli alti intellettuali urbani si confondono sempre pi col vero e

proprio stato maggiore industriale.

Gli intellettuali di tipo rurale sono in gran parte tradizionali, cio legati alla

massa sociale campagnola e piccolo borghese, di citt (specialmente dei centri

minori), non ancora (p. 1521) elaborata e messa in movimento dal sistema

capitalistico: questo tipo di intellettuale mette a contatto la massa contadina

con lamministrazione statale o locale (avvocati, notai ecc.) e per questa stessa funzione ha una grande funzione politico-sociale, perch la mediazione

professionale difficilmente scindibile dalla mediazione politica. Inoltre:

nella campagna lintellettuale (prete, avvocato, maestro, notaio, medico ecc.) ha un medio tenore di vita superiore o almeno diverso da quello del medio

contadino e perci rappresenta per questo un modello sociale nellaspirazione a uscire dalla sua condizione e a migliorarla. Il contadino pensa |3a| sempre

che almeno un suo figliolo potrebbe diventare intellettuale (specialmente

prete), cio diventare un signore, elevando il grado sociale della famiglia e

facilitandone la vita economica con le aderenze che non potr non avere tra gli

altri signori. Latteggiamento del contadino verso lintellettuale duplice e pare contradditorio: egli ammira la posizione sociale dellintellettuale e in generale dellimpiegato statale, ma finge talvolta di disprezzarla, cio la sua ammirazione intrisa istintivamente da elementi di invidia e di rabbia

appassionata. Non si comprende nulla della vita collettiva dei contadini e dei

germi e fermenti di sviluppo che vi esistono se non si prende in

mesmos fenmenos que ocorrem em todas as outras massas estandardizadas:

concorrncia (que coloca a necessidade da organizao profissional de

defesa), desemprego, superproduo escolar, emigrao, etc.

Posio diversa dos intelectuais de tipo urbano e de tipo rural. [2] Os

intelectuais de tipo urbano cresceram junto com a indstria e so ligados s

suas vicissitudes. A sua funo pode ser comparada dos oficiais subalternos

no exrcito: no possuem nenhuma iniciativa autnoma na elaborao dos

planos de construo; colocam em relao, articulando-a, a massa

instrumental com o empresrio, elaboram a execuo imediata do plano de

produo estabelecido pelo estado maior da indstria, controlando suas fases

executivas elementares. Na mdia geral, os intelectuais urbanos so bastante

estandardizados; os altos intelectuais urbanos confundem-se cada vez mais

com o estado maior industrial propriamente dito.

Os intelectuais de tipo rural so, em grande parte, "tradicionais", isto ,

ligados massa social do campo e pequeno-burguesa, de cidades (p. 22)

(notadamente dos centros menores), ainda no elaborada e posta em

movimento pelo sistema capitalista: este tipo de intelectual pe em contato a

massa camponesa com a administrao estatal ou local (advogados, tabelies,

etc.) e, por esta mesma funo, possui uma grande funo poltico-social, j

que a mediao profissional dificilmente se separa da mediao poltica.

Alm disso: no campo, o intelectual (padre, advogado, professor, tabelio,

mdico, etc.) possui um padro de vida mdio superior, ou, pelo menos,

diverso daquele do campons mdio e representa, por isso, para este

campons, um modelo social na aspirao de sair de sua condio e de

melhor-la. O campons acredita sempre que pelo menos um de seus filhos

pode se tornar intelectual (sobretudo padre), isto , tornar-se um senhor,

elevando o nvel social da famlia e facilitando sua vida econmica pelas

ligaes que no poder deixar de estabelecer com os outros senhores. A

atitude do campons diante do intelectual dplice e parece contraditria: ele

admira a posio social do intelectual e, em geral, do funcionrio pblico,

mas finge s vezes desprez-la, isto , sua admirao mistura-se

instintivamente com elementos de inveja e de raiva apaixonada. No se

compreende nada da vida coletiva dos camponeses, nem dos germes e

fermentos de desenvolvimento nela existentes, se no se leva em

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considerazione, non si studia in concreto e non si approfondisce, questa

subordinazione effettiva agli intellettuali: ogni sviluppo organico delle masse

contadine, fino a un certo punto, legato ai movimenti degli intellettuali e ne

dipende.

Altro il caso per gli intellettuali urbani: i tecnici di fabbrica non esplicano

nessuna funzione politica sulle loro masse strumentali, o almeno questa una

fase gi superata; talvolta avviene proprio il contrario, che le masse

strumentali, almeno attraverso i loro propri intellettuali organici, esercitano un

influsso politico sui tecnici.

Il punto centrale della quistione rimane la distinzione tra intellettuali,

categoria organica di ogni gruppo sociale fondamentale e intellettuali, come

categoria tradizionale; distinzione da cui scaturisce tutta una serie di problemi

e di possibili ricerche storiche. Il problema pi interessante quello che

riguarda, se considerato da questo punto di vista, (p. 1522) il partito politico

moderno, le sue origini reali, i suoi sviluppi, le sue forme. Cosa diventa il

partito politico in ordine al problema degli intellettuali? Occorre fare alcune

distinzioni: 1) per alcuni gruppi sociali il partito politico niente altro che il

modo proprio di elaborare la propria categoria di intellettuali organici, che si

formano cos e non possono non formarsi, dati i caratteri generali e le

condizioni di formazione, di vita e di sviluppo del gruppo sociale dato,

direttamente nel campo politico e filosofico e non gi nel campo della tecnica

produttiva (nel campo della tecnica produttiva si formano quegli strati che si

pu dire corrispondono ai graduati di truppa nellesercito, cio gli operai qualificati e specializzati in citt e in modo pi complesso i mezzadri

3 e coloni

in campagna, poich il mezzadro e il colono in generale corrisponde piuttosto

al tipo artigiano, che loperaio qualificato di una economia medioevale); 2) il partito politico, per tutti i gruppi, appunto il meccanismo che nella societ

civile compie la stessa funzione che compie lo Stato in misura pi vasta e pi

sinteticamente, nella societ politica, cio procura la saldatura tra intellettuali

organici di un dato gruppo, quello dominante, e intellettuali tradizionali, e

considerao, se no se estuda concretamente e no se aprofunda esta

subordinao efetiva aos intelectuais: todo desenvolvimento orgnico das

massas camponesas, at um certo ponto, est ligado aos movimentos dos

intelectuais e deles depende.

O caso diverso para os intelectuais urbanos: os tcnicos de fbrica no

exercem nenhuma funo poltica sobre suas massas instrumentais, ou, pelo

menos, esta uma fase j superada; por vezes, ocorre precisamente o

contrrio, ou seja, que as massas instrumentais, pelo menos atravs de seus

prprios intelectuais orgnicos, exeram uma influncia poltica sobre os

tcnicos.

O ponto central da questo continua a ser a distino entre intelectuais como

categoria orgnica de cada grupo social fundamental e intelectuais como

categoria tradicional, distino da qual decorre toda uma srie de problemas e

de possveis pesquisas histricas. O (p. 23) problema mais interessante o

que diz respeito, se considerado deste ponto de vista, ao partido poltico

moderno, s suas origens reais, aos seus desenvolvimentos, s suas formas. O

que se torna o partido poltico em relao ao problema dos intelectuais?

necessrio fazer algumas distines: 1) para alguns grupos sociais, o partido

poltico nada mais do que o modo prprio de elaborar sua categoria de

intelectuais orgnicos, que se formam assim, e no podem deixar de formar-

se, dadas as caractersticas gerais e as condies de formao, de vida e de

desenvolvimento do grupo social dado, diretamente no campo poltico e

filosfico, e no no campo da tcnica produtiva (no campo da tcnica

produtiva, formam-se os estratos que correspondem, pode-se dizer, aos cabos

e sargentos no exrcito, isto , os operrios qualificados e especializados na

cidade e, de modo mais complexo, os parceiros e colonos no campo, pois o

parceiro e o colono correspondem geralmente ao tipo arteso, que o

operrio qualificado de uma economia medieval); 2) o partido poltico, para

todos os grupos, precisamente o mecanismo que realiza na sociedade civil a

mesma funo desempenhada pelo Estado, de modo mais vasto e mais

sinttico, na sociedade poltica, ou seja, proporciona a soldagem entre

intelectuais orgnicos de um dado grupo, o dominante, e intelectuais

3 Nel ms: coi mezzadri.

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questa funzione il partito compie appunto in dipendenza della sua funzione

fondamentale che quella dielaborare i proprii componenti, elementi di un

gruppo sociale nato e sviluppatosi come economico, fino a farli diventare

intellettuali politici qualificati, dirigenti, organizzatori di tutte le attivit e le

funzioni inerenti allorganico sviluppo di una societ integrale, civile e politica. Si pu dire anzi che nel suo ambito il partito politico compia la sua

funzione molto pi compiutamente e organicamente di quanto lo Stato compia

la sua in ambito pi vasto: un intellettuale che entra a far parte del partito

politico di un determinato gruppo sociale, si confonde con gli intellettuali

organici del gruppo stesso, si lega stret tamente |4| al gruppo, ci che non

avviene attraverso la partecipazione alla vita statale che mediocremente e

talvolta affatto. Anzi avviene che molti intellettuali pensino di essere lo Stato,

(p. 1523) credenza, che, data la massa imponente della categoria, ha talvolta

conseguenze notevoli e porta a complicazioni spiacevoli per il gruppo

fondamentale economico che realmente lo Stato.

Che tutti i membri di un partito politico debbano essere considerati come

intellettuali, ecco unaffermazione che pu prestarsi allo scherzo e alla caricatura; pure, se si riflette, niente di pi esatto. Sar da fare distinzione di

gradi, un partito potr avere una maggiore o minore composizione del grado

pi alto o di quello pi basso, non ci che importa: importa la funzione che

direttiva e organizzativa, cio educativa, cio intellettuale. Un commerciante

non entra a far parte di un partito politico per fare del commercio, n un

industriale per produrre di pi e a costi diminuiti, n un contadino per

apprendere nuovi metodi di coltivare la terra, anche se alcuni aspetti di queste

esigenze del commerciante, dellindustriale, del contadino possono trovare soddisfazione nel partito politico (lopinione generale contraddice a ci, affermando che il commerciante, lindustriale, il contadino politicanti perdono invece di guadagnare, e sono i peggiori della loro categoria, ci che

pu essere discusso). Per questi scopi, entro certi limiti, esiste il sindacato

professionale in cui lattivit economico-corporativa del commerciante, dellindustriale, del contadino, trova il suo quadro pi adatto. Nel partito politico gli elementi di un gruppo sociale economico superano questo

momento del loro sviluppo storico e diventano agenti di attivit generali, di

tradicionais; e esta funo desempenhada pelo partido precisamente na

dependncia de sua funo fundamental, que a de elaborar os prprios

componentes, elementos de um grupo social nascido e desenvolvido como

"econmico", at transform-los em intelectuais polticos qualificados,

dirigentes, organizadores de todas as atividades e funes inerentes ao

desenvolvimento orgnico de uma sociedade integral, civil e poltica. Alis,

pode-se dizer que, no seu mbito, o partido poltico desempenha sua funo

muito mais completa e organicamente do que, num mbito mais vasto, o

Estado desempenha a sua: um intelectual que passa a fazer parte do partido

poltico de um determinado grupo social confunde-se com os intelectuais

orgnicos do prprio grupo, liga-se estreitamente ao grupo, o que, atravs da

participao na vida estatal, ocorre apenas mediocremente ou mesmo nunca.

Alis, ocorre que muitos intelectuais pensam ser o Estado, (p. 24) crena que,

dado o imenso nmero de componentes da categoria, tem por vezes notveis

conseqncias e leva a desagradveis complicaes para o grupo fundamental

econmico que realmente o Estado.

Que todos os membros de um partido poltico devam ser considerados como

intelectuais uma afirmao que pode se prestar ironia e caricatura;

contudo, se refletirmos bem, nada mais exato. Ser preciso fazer uma

distino de graus; um partido poder ter uma maior ou menor composio

do grau mais alto ou do mais baixo, mas no isto que importa: importa a

funo, que diretiva e organizativa, isto , educativa, isto , intelectual. Um

comerciante no ingressa num partido poltico para comerciar, nem um

industrial para produzir mais e com custos reduzidos, nem um campons para

aprender novos mtodos de cultivar a terra, ainda que alguns aspectos destas

exigncias do comerciante, do industrial, do campons possam ser satisfeitos

no partido poltico. (A opinio geral contradiz esta afirmao, ao dizer que o

comerciante, o industrial, o campons "politiqueiros" perdem ao invs de

ganhar, e que so os piores de sua categoria, o que pode ser questionado.)

Para estas finalidades, dentro de certos limites, existe o sindicato profissional,

no qual a atividade econmico corporativa do comerciante, do industrial, do

campons encontra seu quadro mais adequado. No partido poltico, os

elementos de um grupo social econmico superam este momento de seu

desenvolvimento histrico e se tornam agentes de atividades gerais, de

carter nacional e internacional. Esta funo do partido poltico apareceria

11

carattere nazionale e internazionale. Questa funzione del partito politico

dovrebbe apparire molto pi chiara da unanalisi storica concreta del come si sono sviluppate le categorie organiche degli intellettuali e quelle tradizionali

sia nel terreno delle varie storie nazionali sia in quello dello sviluppo dei vari

gruppi sociali pi importanti nel quadro delle diverse nazioni, specialmente di

quei gruppi la cui attivit economica stata prevalentemente strumentale.

La formazione degli intellettuali tradizionali il problema storico pi

interessante. Esso certamente legato alla schiavit del mondo classico e alla

posizione dei liberti di origine greca e orientale nellorganizzazione sociale dellImpero (p. 1524) romano. Questo distacco non solo sociale ma nazionale, di razza, tra masse notevoli di intellettuali e la classe dominante dellImpero romano si riproduce dopo la caduta dellImpero tra guerrieri germanici e intellettuali di origine romanizzati, continuatori della categoria dei liberti. Si

intreccia con questi fenomeni il nascere e lo svilupparsi del cattolicismo e

dellorganizzazione ecclesiastica che per molti secoli assorbe la maggior parte delle attivit intellettuali ed esercita il monopolio della direzione culturale,

con sanzioni penali per chi vuole opporsi o anche eludere il monopolio. In

Italia si verifica il fenomeno, pi o meno intenso secondo i tempi, della

funzione cosmopolita degli intellettuali della penisola. Accenner le

differenze che saltano subito agli occhi nello sviluppo degli intellettuali in

tutta una serie di paesi, almeno le pi notevoli, con lavvertenza che queste osservazioni dovranno essere controllate e approfondite (daltronde, tutte queste note devono essere considerate semplicemente come spunti e motivi

per la memoria, che devono essere controllati |4a| e approfonditi):

Per lItalia il fatto centrale appunto la funzione internazionale e cosmopolita dei suoi intellettuali che causa ed effetto dello stato di disgregazione in cui

rimane la penisola dalla caduta dellImpero Romano al 1870.

La Francia d un tipo compiuto di sviluppo armonico di tutte le energie

nazionali e specialmente delle categorie intellettuali; quando nel 1789 un

nuovo raggruppamento sociale affiora politicamente alla storia, esso

completamente attrezzato per tutte le sue funzioni sociali e perci lotta per il

com muito maior clareza mediante uma anlise histrica concreta do modo

pelo qual se desenvolveram as categorias orgnicas e as categorias

tradicionais dos intelectuais, tanto no terreno das vrias histrias nacionais

quanto no do desenvolvimento dos vrios grupos sociais mais importantes no

quadro das diversas naes, sobretudo daqueles grupos cuja atividade

econmica foi predominantemente instrumental.

A formao dos intelectuais tradicionais o problema histrico mais

interessante. Ele se liga certamente escravido do mundo clssico e

posio dos libertos de origem grega e oriental na organizao social do

Imprio Romano. Esta separao no apenas social, mas (p. 25) nacional,

racial, entre grandes massas de intelectuais e a classe dominante do Imprio

Romano se reproduz, aps a queda do Imprio, entre guerreiros germnicos e

intelectuais originrios romanizados, continuadores da categoria dos libertos.

Articula-se com estes fenmenos o nascimento e desenvolvimento do

catolicismo e da organizao eclesistica que, por muitos sculos, absorveu a

maior parte das atividades intelectuais e exerceu o monoplio da direo

cultural, com sanes penais para quem quisesse se opor, ou mesmo ignorar,

tal monoplio. Na Itlia, verifica-se o fenmeno, mais ou menos intenso

segundo a poca, da funo cosmopolita dos intelectuais peninsulares. Farei

referncia s diferenas que saltam imediatamente vista no

desenvolvimento dos intelectuais em toda uma srie de pases, pelo menos

nos mais importantes, com a advertncia de que estas observaes devero

ser verificadas e aprofundadas (de resto, todas estas notas devem ser

consideradas simplesmente como indicaes e motivos para ajudar a

memria, devendo ser verificados e aprofundados).

No que diz respeito Itlia, o fato central precisamente a funo

internacional ou cosmopolita de seus intelectuais, que causa e efeito do

estado de desagregao em que permaneceu a pennsula, desde a queda do

Imprio Romano at 1870.

A Frana fornece um tipo completo de desenvolvimento harmnico de todas

as energias nacionais e, particularmente, das categorias intelectuais. Quando,

em 1789, um novo agrupamento social aflora politicamente histria, ele

est completamente aparelhado para todas as suas funes sociais e, por isso,

12

dominio totale della nazione, senza venire a compromessi essenziali con le

vecchie classi, ma invece subordinandole ai propri fini. Le prime cellule

intellettuali del nuovo tipo nascono con le prime cellule economiche: la stessa

organizzazione ecclesiastica ne influenzata (gallicanismo, lotte molto

precoci tra Chiesa e Stato). Questa massiccia costruzione intellettuale spiega

la funzione della cultura francese nei secoli XVIII e XIX, funzione di

irradiazione internazionale e cosmopolita e di espansione a carattere

imperialistico ed egemonico in modo organico, quindi ben diversa da quella

italiana, a carattere immigratorio personale e disgregato, (p. 1525) che non

refluisce sulla base nazionale per potenziarla ma invece concorre a rendere

impossibile il costituirsi di una salda base nazionale.

In Russia diversi spunti: lorganizzazione politica ed economico-commerciale creata da Normanni (Varieghi), quella religiosa dai greci bizantini; in un

secondo tempo i tedeschi e i francesi portano lesperienza europea in Russia e danno un primo scheletro consistente alla gelatina storica russa. Le forze

nazionali sono inerti, passive e ricettive, ma forse appunto perci assimilano

completamente le influenze straniere e gli stessi stranieri, russificandoli. Nel

periodo storico pi recente avviene il fenomeno inverso: una lite di persone

tra le pi attive, energiche, intraprendenti e disciplinate, emigra allestero, assimila la cultura e le esperienze storiche dei paesi pi progrediti

dellOccidente, senza perci perdere i caratteri pi essenziali della propria nazionalit, senza cio rompere i legami sentimentali e storici col proprio

popolo; fatto cos il suo garzonato intellettuale, rientra nel paese, costringendo

il popolo ad un forzato risveglio, ad una marcia in avanti accelerata, bruciando

le tappe. La differenza tra questa lite e quella tedesca importata (da Pietro il

Grande, per esempio) consiste nel suo carattere essenziale nazionale-popolare:

non pu essere assimilata dalla passivit inerte del popolo russo, perch essa

stessa una energica reazione russa alla propria inerzia storica.

In un altro terreno e in ben diverse condizioni di tempo e di luogo, questo

fenomeno russo pu essere paragonato alla nascita della nazione americana

(Stati Uniti): glimmigrati anglosassoni sono anchessi unlite intellettuale,

luta pelo domnio total da nao, sem estabelecer compromissos essenciais

com as velhas classes, mas, ao contrrio, subordinando-as s prprias

finalidades. As primeiras clulas intelectuais do novo tipo nascem com as

primeiras clulas econmicas: a prpria organizao eclesistica sofre sua

influncia (galicanismo, lutas muito precoces entre Igreja e Estado). Esta

macia construo intelectual explica a funo da cultura francesa nos

sculos XVIII e XIX, funo de irradiao internacional e cosmopolita e

de expanso de carter imperialista e hegemnico de modo orgnico, portanto

muito diversa da italiana, de carter imigratrio pessoal e (p. 26)

desagregado, que no reflui sobre a base nacional para potenci-la, mas, ao

contrrio, concorre para impossibilitar a constituio de uma slida base

nacional.

Na Rssia, diversas temticas: a organizao poltica e econmico-comercial

foi criada pelos normandos (varegos); a religiosa, pelos gregos bizantinos.

Num segundo momento, os alemes e franceses levam a experincia europia

Rssia e emprestam um primeiro esqueleto consistente gelatina histrica

russa. As foras nacionais so inertes, passivas e receptivas, mas talvez precisamente por isto assimilam completamente as influncias estrangeiras e os prprios estrangeiros, russificando-os, No perodo histrico mais recente,

ocorre o fenmeno inverso: uma elite dentre as pessoas mais ativas,

enrgicas, empreendedoras e disciplinadas vai para o exterior, assimila a

cultura e as experincias histricas dos pases mais desenvolvidos do

Ocidente, sem com isso perder as caractersticas mais essenciais da prpria

nacionalidade, isto , sem romper as ligaes sentimentais e histricas com o

prprio povo; feito assim seu aprendizado intelectual, retornam ao pas,

obrigando o povo a um despertar forado, a uma marcha acelerada para a

frente, queimando as etapas. A diferena entre esta elite e aquela alem

importada (por Pedro o Grande, por exemplo) consiste em seu carter

essencial nacional-popular: no pode ser assimilada pela passividade inerte

do povo russo, j que ela mesma uma enrgica reao russa prpria

inrcia histrica.

Num outro terreno e em condies bem diversas de tempo e lugar, este

fenmeno russo pode ser comparado ao nascimento da nao americana

(Estados Unidos): os imigrantes anglo-saxes so tambm uma elite

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ma specialmente morale. Si vuol parlare naturalmente dei primi immigrati, dei

pionieri, protagonisti delle lotte religiose e politiche inglesi, sconfitti, ma non

umiliati n depressi nella loro patria dorigine. Essi importano in America, con se stessi, oltre lenergia morale e volitiva, un certo grado di civilt, una certa fase dellevoluzione storica europea, che trapiantata nel suolo vergine americano da tali agenti, continua a sviluppare le forze implicite nella sua

natura ma con un ritmo incomparabilmente pi rapido che nella vecchia

Europa, dove esiste tutta una serie di freni (morali intellettuali (p. 1526)

politici economici, incorporati in determinati gruppi della popolazione,

reliquie dei passatiregimi che non vogliono sparire) che si oppongono a |5| un

processo celere ed equilibrano nella mediocrit ogni iniziativa, diluendola nel

tempo e nello spazio.

In Inghilterra lo sviluppo molto diverso che in Francia. Il nuovo

raggruppamento sociale nato sulla base dellindustrialismo moderno, ha un sorprendente sviluppo economico-corporativo, ma procede a tastoni nel

campo intellettuale-politico. Molto vasta la categoria degli intellettuali

organici, nati cio sullo stesso terreno industriale col gruppo economico, ma

nella sfera pi elevata troviamo conservata la posizione di quasi monopolio

della vecchia classe terriera, che perde la supremazia economica ma conserva

a lungo una supremazia politico-intellettuale e viene assimilata come

intellettuali tradizionali e strato dirigente dal nuovo gruppo al potere. La

vecchia aristocrazia terriera si unisce agli industriali con un tipo di sutura che

in altri paesi appunto quello che unisce gli intellettuali tradizionali alle

nuove classi dominanti.

Il fenomeno inglese si presentato anche in Germania complicato da altri

elementi storici e tradizionali. La Germania, come lItalia, stata la sede di una istituzione e di una ideologia universalistica, supernazionale (Sacro

Romano Impero della Nazione tedesca) e ha dato una certa quantit di

personale alla cosmopoli medioevale, depauperando le proprie energie interne

e suscitando lotte che distoglievano dai problemi di organizzazione nazionale

e mantenevano la disgregazione territoriale del Medio Evo. Lo sviluppo

industriale avvenuto sotto un involucro semifeudale durato fino al novembre

intelectual, mas sobretudo moral. Refiro-me, naturalmente, aos primeiros

imigrantes, aos pioneiros, protagonistas das lutas religiosas e polticas

inglesas, derrotados, mas nem humilhados nem rebaixados em sua ptria de

origem. Eles trazem para a Amrica, em suas prprias pessoas, alm da

energia moral e volitiva, um certo grau de civilizao, uma certa fase da

evoluo histrica europia que, transplantada no solo virgem americano por

tais agentes, continua a desenvolver as foras implcitas em sua natureza, mas

com um ritmo (p. 27) incomparavelmente mais rpido do que na velha

Europa, onde existe toda uma srie de freios (morais, intelectuais, polticos,

econmicos, incorporados em determinados grupos da populao, relquias

dos regimes passados que no querem desaparecer) que se opem a um

processo rpido e equilibram na mediocridade qualquer iniciativa,

diluindo-a no tempo e no espao.

Na Inglaterra, o desenvolvimento muito diferente daquele da Frana. O

novo agrupamento social nascido sobre a base do industrialismo moderno

tem um surpreendente desenvolvimento econmico-corporativo, mas

engatinha no campo intelectual-poltico. muito ampla a categoria dos

intelectuais orgnicos, isto , dos intelectuais nascidos no mesmo terreno

industrial do grupo econmico; porm, na esfera mais elevada, encontramos

conservada a posio de quase monoplio da velha classe agrria, que perde a

supremacia econmica mas conserva por muito tempo uma supremacia

poltico-intelectual, sendo assimilada como "intelectuais tradicionais" e como

estrato dirigente pelo novo grupo que ocupa o poder. A velha aristocracia

fundiria se une aos industriais atravs de um tipo de sutura que, em outros

pases, precisamente aquele que une os intelectuais tradicionais s novas

classes dominantes.

O fenmeno ingls manifestou-se tambm na Alemanha, complicado aqui

por outros elementos histricos e tradicionais. A Alemanha, como a Itlia, foi

a sede de uma instituio e de uma ideologia universalista, supranacional

(Sacro Imprio Romano da Nao Alem), e forneceu uma certa quantidade

de quadros cosmpole medieval, depauperando as prprias energias

internas e provocando lutas que desviavam dos problemas da organizao

nacional e mantinham a desagregao territorial da Idade Mdia. O

desenvolvimento industrial ocorreu sob um invlucro semifeudal, que durou

at novembro de 1918, e os junker mantiveram uma supremacia poltico-

14

1918 e gli junker hanno mantenuto una supremazia politico-intellettuale ben

maggiore di quella dello stesso gruppo inglese. Essi sono stati gli intellettuali

tradizionali degli industriali tedeschi, ma con speciali privilegi e con una forte

coscienza di essere un gruppo sociale indipendente, basata sul fatto che

detenevano un notevole potere economico sulla terra, produttiva pi che in

Inghilterra. Gli junker prussiani rassomigliano a una casta sacerdotale-

militare, che ha un quasi monopolio delle funzioni (p. 1527) direttive-

organizzative nella societ politica, ma ha nello stesso tempo una base

economica propria e non dipende esclusivamente dalla liberalit del gruppo

economico dominante. Inoltre, a differenza dei nobili terrieri inglesi, gli

junker costituivano lufficialit di un grande esercito stanziale, ci che dava loro dei quadri organizzativi solidi, favorevoli alla conservazione dello spirito

di corpo e del monopolio politico (nel libro Parlamento e governo nel nuovo

ordinamento della Germania di Max Weber si possono trovare molti elementi

per vedere come il monopolio politico dei nobili abbia impedito

lelaborazione di un personale politico borghese vasto e sperimentato e sia alla base delle continue crisi parlamentari e della disgregazione dei partiti liberali

e democratici; quindi limportanza del Centro Cattolico e della Socialdemocrazia, che nel periodo imperiale riuscirono a elaborare un proprio

strato parlamentare e direttivo abbastanza notevole).

Negli Stati Uniti da notare lassenza, in una certa misura, degli intellettuali tradizionali e quindi il diverso equilibrio degli intellettuali in generale. Si

avuta una formazione massiccia sulla base industriale di tutte le superstrutture

moderne. La necessit di un equilibrio non data dal fatto che occorre fondere

gli intellettuali organici con quelli tradizionali che non esistono come

categoria cristallizzata e misoneista, ma dal fatto che occorre fondere in un

unico crogiolo nazionale di cultura unitaria tipi di culture diverse portati dagli

immigrati di varie origini nazionali. La mancanza di |5a| una vasta

sedimentazione di intellettuali tradizionali, come si verificata nei paesi di

antica civilt, spiega in parte, sia lesistenza di due soli grandi partiti politici, che si potrebbero in realt facilmente ridurre a uno solo (cfr con la Francia

non solo del dopoguerra, quando la moltiplicazione dei partiti diventata

fenomeno generale) e allopposto la moltiplicazione illimitata delle sette religiose (mi pare ne siano state catalogate pi di 200; cfr con la Francia e con

intelectual bem maior do que a mantida pelo mesmo grupo ingls. Eles foram

os intelectuais tradicionais dos industriais alemes, mas com privilgios

especiais e com uma forte conscincia de ser um grupo social independente,

baseada no fato de que detinham um notvel (p. 28) poder econmico sobre a

terra, mais "produtiva" do que na Inglaterra. Os junker prussianos

assemelham-se a uma casta sacerdotal-militar, que possui um quase

monoplio das funes diretivo-organizativas na sociedade poltica, mas que

dispe ao mesmo tempo de uma base econmica prpria e no depende

exclusivamente da liberalidade do grupo econmico dominante. Alm disso,

diferentemente dos nobres agrrios ingleses, os junker constituam a

oficialidade de um grande exrcito permanente, o que lhes fornecia slidos

quadros organizativos, favorveis conservao do esprito de grupo e do

monoplio poltico. (No livro Parlamento e governo na nova ordem da

Alemanha, de Max Weber [3], podem-se encontrar muitos elementos que

permitem observar como o monoplio poltico dos nobres impediu a

elaborao de um pessoal poltico burgus numeroso e experimentado e

constituiu a base das contnuas crises parlamentares e da desagregao dos

partidos liberais e democrticos; da a importncia do Centro Catlico e da

Social-Democracia, que conseguiram, durante o perodo imperial, elaborar

um estrato parlamentar e diretivo prprio bastante numeroso.)

Nos Estados Unidos, deve-se notar a ausncia, em certa medida, dos

intelectuais tradicionais e, portanto, o diverso equilbrio dos intelectuais em

geral. Ocorreu uma formao macia de todas as superestruturas modernas

com base na indstria. A necessidade de um equilbrio no dada pelo fato

de que seja necessrio fundir os intelectuais orgnicos com os tradicionais,

que no existem como categoria cristalizada e misonesta, mas pelo fato de

que seja necessrio fundir, num nico cadinho nacional de cultura unitria,

diversos tipos de cultura trazidos pelos imigrantes de origens nacionais

variadas. A ausncia de uma vasta sedimentao de intelectuais tradicionais,

como ocorreu nos pases de civilizao antiga, explica parcialmente seja a

existncia de apenas dois grandes partidos polticos, que poderiam na

realidade ser facilmente reduzidos a um s (comparar com a Frana, e no

somente a do ps-guerra, quando a multiplicao dos partidos se tornou um

fenmeno geral), seja, ao inverso, a multiplicao ilimitada de seitas

religiosas (ao que parece, foram catalogadas mais de duzentas; (p.29)

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le lotte accanite sostenute per mantenere lunit religiosa e morale del popolo francese).

Una manifestazione interessante ancora da studiare negli Stati Uniti ed il

formarsi di un numero sorprendente di (p. 1528) intellettuali negri, che

assorbono la cultura e la tecnica americana. Si pu pensare allinflusso indiretto che questi intellettuali negri possono esercitare sulle masse arretrate

dellAfrica e a quello diretto se si verificasse una di queste ipotesi: 1) che lespansionismo americano si serva come di suoi agenti dei negri nazionali per conquistare i mercati africani e estendervi il proprio tipo dicivilt (qualcosa di

simile gi avvenuto, ma ignoro in qual misura); 2) che le lotte per

lunificazione del popolo americano si inaspriscano in tal misura da determinare lesodo dei negri e il ritorno in Africa degli elementi intellettuali pi indipendenti ed energici e quindi meno propensi ad assoggettarsi a una

possibile legislazione ancora pi umiliante del costume attualmente diffuso.

Nascerebbero due quistioni fondamentali: 1) della lingua, cio linglese potrebbe diventare la lingua colta dellAfrica, unificatrice dellesistente pulviscolo di dialetti? 2) se questo strato intellettuale possa avere la capacit

assimilatrice e organizzatrice in tal misura da far diventare nazionale

lattuale primitivo sentimento di razza disprezzata, innalzando il continente africano al mito e alla funzione di patria comune di tutti i negri. Mi pare che,

per ora, i negri dAmerica debbano avere uno spirito di razza e nazionale pi negativo che positivo, suscitato cio dalla lotta che i bianchi conducono per

isolarli e deprimerli: ma non stato questo il caso degli ebrei fino a tutto il

1700? La Liberia gi americanizzata e con lingua ufficiale inglese potrebbe

diventare la Sion dei negri americani, con la tendenza a porsi come il

Piemonte africano.

NellAmerica meridionale e centrale la quistione degli intellettuali mi pare sia da esaminare tenendo conto di queste condizioni fondamentali: anche

nellAmerica meridionale e centrale non esiste una vasta categoria di intellettuali tradizionali, ma la cosa non si presenta negli stessi termini degli

Stati Uniti. Troviamo infatti alla base dello sviluppo di questi paesi i quadri

della civilt spagnola e portoghese del 500 e del 600, caratterizzata dalla

Controriforma e dal militarismo parassitario. Le cristallizzazioni resistenti

comparar com a Frana e com as encarniadas lutas empreendidas

para que se mantivesse a unidade religiosa e moral do povo francs).

Uma manifestao interessante deve ainda ser estudada nos Estados Unidos,

qual seja a da formao de um nmero surpreendente de intelectuais negros,

que absorvem a cultura e a tcnica americanas. Pode-se pensar na influncia

indireta que estes intelectuais negros podem exercer sobre as massas

atrasadas da frica, bem como na influncia direta que se verificaria caso

ocorresse uma destas hipteses: 1) se o expansionismo americano se servisse

dos negros nacionais como seus agentes na conquista dos mercados africanos

e na extenso a eles do prprio tipo de cultura (algo similar j ocorreu, mas

ignoro em que propores); 2) se as lutas pela unificao do povo americano

se aguassem a tal ponto que determinassem o xodo dos negros e o

retorno frica dos elementos intelectuais mais independentes e enrgicos e,

portanto, menos propensos a sujeitar-se a uma possvel legislao ainda mais

humilhante do que o costume atualmente difundido. Nasceriam duas questes

fundamentais: 1) da lngua, isto , o ingls poderia se tornar a lngua culta da

frica, unificadora da atual poeira de dialetos? 2) se esta camada intelectual

poderia ter a capacidade assimiladora e organizadora na medida necessria

para converter em "nacional" o atual sentimento primitivo de raa

desprezada, elevando o continente africano ao mito e funo de ptria

comum de todos os negros. Parece-me que, por enquanto, os negros da

Amrica devem ter um esprito racial e nacional mais negativo do que

positivo, isto , provocado pela luta que os brancos empreendem no sentido

de isol-los e rebaix-los: mas no foi este o caso dos judeus at todo o

sculo XVIII? A Libria, j americanizada e com o ingls como lngua

oficial, poderia tornar-se a Sio dos negros americanos, com a tendncia a

converter-se no Piemonte africano. [4]

Na Amrica do Sul e Central, a questo dos intelectuais, ao que me parece,

deve ser examinada levando-se em conta as seguintes condies

fundamentais: tambm na Amrica do Sul e Central inexiste uma ampla

categoria de intelectuais tradicionais, mas o problema no se apresenta nos

mesmos termos que nos Estados Unidos. De fato, (p. 30) encontramos na

base do desenvolvimento desses pases os quadros da civilizao espanhola e

portuguesa dos sculos XVI e XVII, caracterizada pela Contra-Reforma e

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ancora oggi in questi paesi sono il clero e una casta militare, due categorie di

intellettuali tradizionali fossilizzate nella forma (p. 1529) della madre patria

europea. La base industriale molto ristretta e non ha sviluppato

soprastrutture complicate: la maggior quantit di intellettuali di tipo rurale e

poich domina il latifondo, con estese propriet ecclesiastiche, questi

intellettuali sono legati al clero e ai grandi proprietari. La composizione

nazionale molto squilibrata anche fra i bianchi, ma si complica per le masse

notevoli di indii che in alcuni paesi sono la maggioranza della popolazione. Si

pu dire in generale che in queste regioni america|6|ne esiste ancora una

situazione da Kulturkampf e da processo Dreyfus, cio una situazione in cui

lelemento laico e borghese non ha ancora raggiunto la fase della subordinazione alla politica laica dello Stato moderno degli interessi e

dellinfluenza clericale e militaresca. Avviene cos che per opposizione al gesuitismo abbia ancora molta influenza la Massoneria e il tipo di

organizzazione culturale come la Chiesa positivista. Gli avvenimenti di

questi ultimi tempi (novembre 1930), dal Kulturkampf di Calles nel Messico

alle insurrezioni militari-popolari in Argentina, nel Brasile, nel Per, nel Cile,

in Bolivia, dimostrano appunto la esattezza di queste osservazioni.

Altri tipi di formazione delle categorie intellettuali e dei loro rapporti con le

forze nazionali si possono trovare in India, in Cina, nel Giappone. Nel

Giappone abbiamo una formazione del tipo inglese e tedesco, cio di una

civilt industriale che si sviluppa entro un involucro feudale-burocratico con

caratteri propri inconfondibili.

In Cina c il fenomeno della scrittura, espressione della completa separazione degli intellettuali dal popolo. In India e in Cina lenorme distanza tra gli intellettuali e il popolo si manifesta poi nel campo religioso. Il problema delle

diverse credenze e del modo diverso di concepire e praticare la stessa

religione tra i diversi strati della societ ma specialmente tra clero e

intellettuali e popolo dovrebbe essere studiato in generale, perch si manifesta

da per tutto in una certa misura, sebbene nei paesi dellAsia orientale abbia le manifestazioni pi estreme. Nei paesi protestanti la differenza relativamente

piccola (la moltiplicazione delle sette legata allesigenza di una sutura completa tra intellettuali ( p. 1530) e popolo, ci che riproduce nella sfera

pelo militarismo parasitrio. As cristalizaes ainda hoje resistentes nesses

pases so o clero e uma casta militar, duas categorias de intelectuais

tradicionais fossilizadas na forma da metrpole europia. A base industrial

muito restrita e no desenvolveu superestruturas complexas: a maior parte

dos intelectuais de tipo rural e, j que domina o latifndio, com extensas

propriedades eclesisticas, estes intelectuais so ligados ao clero e aos

grandes proprietrios. A composio nacional muito desequilibrada mesmo

entre os brancos, mas complica-se ainda mais pela imensa

quantidade de ndios, que em alguns pases formam a maioria da populao.

Pode-se dizer que, no geral, existe ainda nessas regies americanas uma

situao tipo Kulturkampf [5] e tipo processo Dreyfus, isto , uma situao

na qual o elemento laico e burgus ainda no alcanou o estgio da

subordinao dos interesses e da influncia clerical e militarista poltica

laica do Estado moderno. Ocorre assim que, por oposio ao jesuitismo,

tenham ainda grande influncia a Maonaria e o tipo de organizao cultural

como a "Igreja positivista". Os eventos dos ltimos tempos (novembro de

1930) do Kulturkampf de Calles, no Mxico, s insurreies militar-populares na Argentina, no Brasil, no Peru, no Chile, na Bolvia demonstram precisamente a exatido destas observaes.

Outros tipos de formao da categoria dos intelectuais e de suas relaes com

as foras nacionais podem ser encontrados na ndia, na China, no Japo. No

Japo, temos uma formao do tipo ingls e alemo, isto , uma civilizao

industrial que se desenvolve dentro de um invlucro feudal-burocrtico, com

inconfundveis caractersticas prprias.

Na China, h o fenmeno da escrita, expresso da completa separao entre

os intelectuais e o povo. Na ndia e na China, a enorme distncia entre os

intelectuais e o povo manifesta-se, ademais, no campo religioso. O problema

das diversas crenas e do diverso modo de conceber e praticar a mesma

religio entre os diversos estratos da sociedade, mas sobretudo entre clero e

intelectuais e povo, deveria ser (p. 31) estudado em geral, j que se manifesta

em certa medida por toda parte, embora nos pases da sia Oriental tenha

suas manifestaes mais extremas. Nos pases protestantes, a diferena

relativamente pequena (a multiplicao das seitas ligada exigncia de uma

sutura completa entre intelectuais e povo, o que reproduz na esfera da

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dellorganizzazione superiore tutte le scabrosit della concezione reale delle masse popolari). molto notevole nei paesi cattolici, ma con gradi diversi:

meno grande nella Germania cattolica e in Francia, pi grande in Italia,

specialmente nel Mezzogiorno e nelle Isole; grandissima nella penisola iberica

e nei paesi dellAmerica latina. Il fenomeno aumenta di portata nei paesi ortodossi ove bisogna parlare di tre gradi della stessa religione: quello

dellalto clero e dei monaci, quello del clero secolare e quello del popolo. Diventa assurdo nellAsia orientale, dove la religione del popolo spesso non ha nulla a che fare con quella dei libri, sebbene alle due si dia lo stesso nome.

Aspetti diversi della quistione degli intellettuali, oltre quelli sopra accennati.

Occorre farne un prospetto organico, sistematico e ragionato. Registro delle

attivit di carattere prevalentemente intellettuale. Istituzioni legate allattivit culturale. Metodo e problemi di metodo del lavoro intellettuale e culturale, sia

creativo che divulgativo. Scuola, accademia, circoli di diverso tipo come

istituzioni di elaborazione collegiale della vita culturale. Riviste e giornali

come mezzi per organizzare e diffondere determinati tipi di cultura.

Si pu osservare in generale che nella civilt moderna tutte le attivit pratiche

sono diventate cos complesse e le scienze si sono talmente intrecciate alla

vita che ogni attivit pratica tende a creare una scuola per i propri dirigenti e

specialisti e quindi a creare un gruppo di intellettuali specialisti di grado pi

elevato, che insegnino in queste scuole. Cos accanto al tipo di scuola che si

potrebbe chiamare umanistica, ed quello tradizionale pi antico, e che era

rivolta a |6a| sviluppare in ogni individuo umano la cultura generale ancora

indifferenziata, la potenza fondamentale di pensare e di sapersi dirigere nella

vita, si andato creando tutto un sistema di scuole particolari di vario grado,

per intere branche professionali o per professioni gi specializzate e indicate

con precisa individuazione. Si pu anzi dire che la crisi scolastica che oggi

imperversa appunto legata (p. 1531) al fatto che questo processo di

differenziazione e particolarizzazione avviene caoticamente, senza principii

chiari e precisi, senza un piano bene studiato e consapevolmente fissato: la

crisi del programma e dellorganizzazione scolastica, cio dellindirizzo generale di una politica di formazione dei moderni quadri intellettuali, in

organizao superior todas as formas escabrosas da concepo real das

massas populares). Nos pases catlicos, a referida diferena muito grande,

mas com diversos graus: menor na Alemanha catlica e na Frana, maior na

Itlia, sobretudo no Sul e nas ilhas; imensa na Pennsula Ibrica e nos pases

da Amrica Latina. O fenmeno cresce de importncia nos pases ortodoxos,

onde preciso falar de trs graus da mesma religio: o do alto clero e dos

monges, o do clero secular e o do povo. Torna-se absurda na sia Oriental,

onde a religio do povo freqentemente nada tem em comum com a dos

livros, embora as duas tenham o mesmo nome.

Aspectos diversos da questo dos intelectuais, alm daqueles acima

mencionados. preciso elaborar sobre isso um projeto orgnico, sistemtico

e argumentado. Registro das atividades de carter predominantemente

intelectual. Instituies ligadas atividade cultural. Mtodo e problemas de

mtodo do trabalho intelectual e cultural, seja criativo ou divulgativo. Escola,

academia, crculos de diferentes tipos, tais como instituies de elaborao

colegiada da vida cultural. Revistas e jornais como meios para organizar e

difundir determinados tipos de cultura.

Pode-se observar, em geral, que na civilizao moderna todas as atividades

prticas se tornaram to complexas, e as cincias se mesclaram de tal modo

vida, que cada atividade prtica tende a criar uma escola para os prprios

dirigentes e especialistas e, conseqentemente, tende a criar um grupo de

intelectuais especialistas de nvel mais elevado, que ensinem nestas escolas.

Assim, ao lado do tipo de escola que poderamos chamar de "humanista" (e

que o tipo tradicional mais antigo), destinado a desenvolver em cada

indivduo humano a cultura geral ainda indiferenciada, o poder fundamental

de pensar e de saber orientar-se na vida, foi-se criando paulatinamente todo

um sistema de (p. 32) escolas particulares de diferentes nveis, para inteiros

ramos profissionais ou para profisses j especializa das e indicadas mediante

uma precisa especificao. Pode-se dizer, alis, que a crise escolar que hoje

se difunde liga-se precisamente ao fato de que este processo de diferenciao

e particularizao ocorre de modo catico, sem princpios claros e precisos,

sem um plano bem estudado e conscientemente estabelecido: a crise do

programa e da organizao escolar, isto , da orientao geral de uma poltica

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gran parte un aspetto e una complicazione della crisi organica pi

comprensiva e generale. La divisione fondamentale della scuola in classica e

professionale era uno schema razionale: la scuola professionale per le classi

strumentali, quella classica per le classi dominanti e per gli intellettuali. Lo

sviluppo della base industriale sia in citt che in campagna aveva un crescente

bisogno del nuovo tipo di intellettuale urbano: si svilupp accanto alla scuola

classica quella tecnica (professionale ma non manuale), ci che mise in

discussione il principio stesso dellindirizzo concreto di cultura generale, dellindirizzo umanistico della cultura generale fondata sulla tradizione greco-romana. Questo indirizzo, una volta messo in discussione, pu dirsi spacciato,

perch la sua capacit formativa era in gran parte basata sul prestigio generale

e tradizionalmente indiscusso, di una determinata forma di civilt.

Oggi la tendenza di abolire ogni tipo di scuola disinteressata (non

immediatamente interessata) e formativa o di lasciarne solo un esemplare

ridotto per una piccola lite di signori e di donne che non devono pensare a

prepararsi un avvenire professionale e di diffondere sempre pi le scuole

professionali specializzate in cui il destino dellallievo e la sua futura attivit sono predeterminate. La crisi avr una soluzione che razionalmente dovrebbe

seguire questa linea: scuola unica iniziale di cultura generale, umanistica,

formativa, che contemperi giustamente lo sviluppo della capacit di lavorare

manualmente (tecnicamente, industrialmente) e lo sviluppo delle capacit del

lavoro intellettuale. Da questo tipo di scuola unica, attraverso esperienze

ripetute di orientamento professionale, si passer a una delle scuole

specializzate o al lavoro produttivo.

da tener presente la tendenza in isviluppo per cui ogni attivit pratica tende

a crearsi una sua scuola specializzata, cos come ogni attivit intellettuale

tende a crearsi propri (p. 1532) circoli di cultura, che assumono la funzione di

istituzioni postscolastiche specializzate nellorganizzare le condizioni in cui sia possibile tenersi al corrente dei progressi che si verificano nel proprio

ramo scientifico. Si pu anche osservare che sempre pi gli organi deliberanti

tendono a distinguere la loro attivit in due aspetti organici, quella

deliberativa che loro