9 Leggende della Ladinia - Pedagogich · 2009. 9. 24. · Gardena verso ovest, la Val di Fassa...

9 Leggendedella Ladinia

In collaborazione con l’Istituto Pedagogico Tedescoe con l’Istituto Pedagogico Italiano

Christine PliegerAnita Obkircher

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9 Leggende della LadiniaQuaderno di lettura per la 4a e 5a classe della scuola primaria


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Impressum:

Idea e coordinamentoErna Flöss

Creazione ed elaborazione dell’unità di apprendimentoChristine Plieger

Illustrazioni, realizzazioni grafiche e layoutAnita Obkircher

Traduzioni dei testi:Maurizio Ganz

StampaLanarepro GmbH, Lana

Musica [vedi > canzone „La cianzon de Conturina” > pag.16]Claudio Vadagnini [autore ignoto]

© 2009 Istituto Pedagogico Ladino, www.pedagogich.itVia Bottai 29, I - 39100 Bolzano

ISBN 978-88-88715-71-1


Con quali criteri è stata operata la scelta dei testi?I materiali didattici utilizzati intendono offrire agli alunni delle classi quarte e quinte alcuni esempi di novelle e leggende tratte dalla cultura ladina. Il territorio della Ladinia si trova ai piedi del Massiccio del Sella, dal quale si diramano quattro valli: la Val Badia verso nord, la Val Gardena verso ovest, la Val di Fassa verso sud e Livinallongo verso est. Non tutte le leggende sono presenti in tutte e quattro le valli ladine, ma testimoniano comunque l’originalità e tipicità della tradizione narrativa ladina, che non costituisce cesura fra i miti e la narrazione. La figura del Salvan è onnipresente nella cultura ladina. Si tratta di una creatura del bosco, un essere “selvaggio” che compare solo in forma umana. La figura femminile corrispondente al Sal-van può essere una donna selvaggia e cattiva (la matrigna di “Conturina”) oppure una signora abbastanza simile ad una fata delle favole. Nella Val Badia e Gardena questa benevola signora si chiama “Gana”, in Val Gardena si parla della “Crestana”(“Le Ganes e i Salvans”), nel Fas-sano è nota col nome di “Vivana” (nelle leggende “Albolina” e “Soreghina”), mentre a Cortina d’Ampezzo viene chiamata “Aguana” (nella “Croda Rossa”). In tutte le denominazioni il signifi-cato è sempre lo stesso: ninfa.Anche l’Orco ha ampia valenza nel territorio ladino, rappresenta infatti uno spirito, che si di-verte a spaventare le persone e a rendere difficile la loro vita quotidiana.Mi è sembrato importante annoverare in questa raccolta il racconto del “Regno dei Fanes”, poiché contiene molti elementi tipici della tradizione narrativa ladina. Per poterla accogliere interamente nei materiali didattici, ho dovuto procedere ad una versione ridotta della leg-genda, con conseguente perdita di alcuni motivi della narrazione. Suggerisco tuttavia la lettura dell’intera narrazione.Sono rimasti esclusi a causa dell’eccessiva lunghezza i racconti di Re Laurino e del Rosengarten (Catinaccio).“La nascita della Marmolada” rivela come l’uomo abbia cercato di darsi una spiegazione ad inconsueti o quanto meno non comuni fenomeni naturali. Numerosi racconti riconducono ai contenuti delle saghe che stanno in stretto rapporto con le rappresentazioni religiose dei primi abitanti delle Dolomiti (per es. le montagne, il sole, la natura, la grande divinità ecc.).La scelta dei testi è quindi puramente casuale. La scelta operativa nei confronti della sistemazione dei racconti in tale raccolta è stata dettata anche da considerazioni didattiche.

Con quali criteri è stata operata la scelta dei testi? La maggior parte dei testi sono stati tratti dalla raccolta di Ulrike Kindl “Märchen aus den Dolo-miten”, mentre per “Conturina” e “Il Regno dei Fanes” si è fatto riferimento alle “Dolomitensa-

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gen” di Karl Felix Wolff. Qualche testo è stato ridotto nella forma al fine di agevolare gli alunni nella lettura e compresione.

Christine Plieger


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IndiceAlbolina ..........................................................................................9

L’Orco ...........................................................................................12

Conturina ......................................................................................15

Come nacque il ghiacciaio della Marmolada ......................................18

La Croda Rossa ..............................................................................20

Il Regno dei Fanes .........................................................................24

La Montagna dei Rododendri ...........................................................28

Soreghina ......................................................................................31

Le Ganes e i Salvans ......................................................................34


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Albolina

Nella val di Grepa, sopra la località Fontanac, si estende un piccolo altipiano, di nome Pian da Pent. Si narra che lassù, molto tempo fa, dei nani abbiano tenuto prigioniera Albolina, una ragazza incantevole. Albolina aveva una bellissima pelle, bianca e delicata come il latte. Il segreto di tale bellezza glielo aveva svelato la Vivana: le bastava esporre il viso e le mani alla luce del mattino, nel momento in cui il sole irradiava la sua luce dorata dalle cime più alte. Albolina faceva però un tale uso di questa abitudine, che ai poveri nani di mon-tagna non rimaneva neppure un minimo di aurora. Quando questi scoprirono chi si celava dietro la misteriosa scomparsa della luce mattutina, si recarono da Albolina e le intimarono di lasciare un po’ di luce anche per loro, altrimenti la avrebbero costretta con la forza. Ma Albolina non volle rinunciare per niente alla luce del mattino, poiché temeva di perdere di conseguenza la bellezza della propria pelle. Vista la mal parata, i nani si riunirono e decisero di rapire Albolina e di portarla sul Pian da Pent. Lassù la legarono mani e piedi con ben 24 giri di corda e le dissero, che l’avrebbero liberata, solo quando si fosse decisa a concedere anche a loro un po’ di luce mat-tutina. Poi la abbandonarono sull’altipiano.

Trascorsero 13 mesi, 13 giorni e 13 ore, ma Albolina era sempre prigioniera. Un giorno passò di là un giovane soldato, che, in fuga dai suoi nemici, aveva smar-rito nell’oscurità il suo cammino.Quando Albolina si accorse di lui, lo chiamò e, resasi conto che si era perso a causa dell’oscurità, ebbe pietà per lui. Liberò allora tutta la luce che possedeva per rischiarargli il cammino e fu finalmente liberata dai nani.


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Dalla leggenda non sappiamo se i due si siano poi sposati, ma abbiamo buoni motivi per crederlo e chissà quali splendide nozze siano state celebrate per l’occasione.

Da: Ulrike Kindl


Albolina


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La figura dell’Orco è nota nella maggior parte delle valli ladine. L’Orco è una figura che si diverte a spaventare le persone e, a seconda delle valli, lo si immagina in forme diverse. Può essere un uccellino che di notte emette un particolare verso, tipo „iui, iui, iui!“. Se qualcuno lo vuole imitare, l’uccellino si fa sempre più vicino, fino ad as-sumere le sembianze di un mostro gigantesco con la coda di fuoco.Talvolta l’Orco si mette sul cammino del viandante sotto forma di una piccola palla, si ingrandisce a dismisura, fino a minacciare di calpestare il malcapitato. A questo punto il viandante cerca di scappare, ma, per quanto velocemente cerchi di fuggire, la palla si avvicina sempre più minacciosa e solo quando il fuggitivo cade a terra sfinito e disperato, sente l’agghiacciante risata dell’Orco. In altre occasioni l’Orco si trasforma volentieri in cavallo, che getta a terra qual-siasi cavaliere tenti di montarvi in sella. Spesso lascia dietro di sè un odore insop-portabile. Per questo motivo la gente dice spesso “Puzza come l’Orco”.Per quali e quante sembianze possa assumere l’Orco, in nessun caso sopporta di essere imitato o comunque di non essere temuto. Un giovane servo, presuntuoso ed incurante della figura dell’Orco, dovette un giorno farne le spese. Come ogni giorno, dopo aver raccolto il fieno, i braccianti e le serve sedevano davanti alla baita e si raccontavano varie leggende, comp-rese quelle di fantasmi e spiriti. Alla fine fu la volta di quella dell’Orco. Hans, che non voleva credere all’Orco, disse incautamente: “Ma l’Orco non esiste!” Alcuni condividevano quest’idea, altri no. Le serve lo sconsigliarono di parlarne a voce alta, altrimenti si sarebbe ben presto reso conto, e a proprie spese, che l’Orco esiste davvero. Hans si sentì ancora più colpito nell’orgoglio da questa loro rac-comandazione e volle dimostrare che lui non aveva proprio paura dell’Orco. Così cominciò a prendere in giro l’Orco. Le ragazze furono prese dalla paura e andarono subito a dormire.

L’Orco


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Più tardi, quando Hans e gli altri braccianti andarono a letto, sentirono in lontananza la ben nota ed agghiacciante risata dell’Orco. Spaventati a morte gri-darono tutti: “È l’Orco!”Ma Hans volle dimostrare che l’Orco non esisteva e, in tutta risposta, si mise a ridere sfacciatamente. Improvvisamente comparve una gran coda di fuoco sopra le loro teste, che, incutendo gran terrore, si dispose sopra il tetto della malga. Tutti – compreso Hans – scapparono terrorizzati nel bosco e cercarono scampo dietro i grandi alberi. Rimasero nascosti per tutta la notte, mentre risuonavano agghiac-cianti le risate e i versi del terrificante mostro fiammeggiante. Solo con le prime luci dell’alba l’Orco si dileguò. Da quella terribile notte Hans non osò mai più prendersi gioco della figura dell’Orco.

Da: Ulrike Kindl (rielaborato)


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Conturina

Molto tempo fa c’era un castello ai piedi della Marmolada, dove viveva una ricca nobildonna con le sue figlie ed una figliastra, di nome Conturina. Quando le figlie furono in età da marito, tutti i giorni venivano invitatati a casa giovani principi. Ben presto la matrigna si rese conto che i principi non guardavano le sue figli-ole, ma avevano occhi solo per Conturina. Da quel momento cominciò a odiare la figliastra e a trattarla peggio che mai. Le dava solo stracci di cui vestirsi, le proibiva di soffermarsi nei salotti e le parla-va con disprezzo. Ciononostante nelle valli circostanti si era nel frattempo sparsa la voce, che nel castello vivevano non solo le figlie della nobildonna, ma anche la splendida Conturina. I principi venivano e volevano vedere solo lei. La matrigna si arrabbiò a tal punto, che le vietò di aprir bocca. Ai principi raccontava che Conturina era muta e anche un po’ matta. Ciono- nostante i principi si sentivano sempre più attratti dalla sua bellezza. Di giorno in giorno la matrigna si faceva più crudele, tanto che le vietò addirittura di muover-si. Agli ospiti raccontava intanto che Conturina era muta, un po’ pazza e paraliz-zata.Ma non servì a nulla. I principi continuavano a guardare solo lei. La matrigna si rivolse quindi ad una maga, che trasformò Conturina in una statua. Quando si rese conto che i principi continuavano ad ammirare la sua bellezza, decise di farla mu-rare nella scoscesa parete sud della Mormolada. Da allora nessuno più la vide. Solo chi si avventura notte tempo fra le imponenti pareti del massiccio della Marmo-lada, sente ancora il flebile lamento di una voce di donna.

Da: Karl Felix Wolff (rielaborato)


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[Titel]La cianzon de Conturinatesto tradizionale

musica: Claudio Vadagnini


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