VENERDI 24 FEBBRAIO 2012

Corso di Antropologia

Culturale

LA RICERCA SUL CAMPO

Il Campo

Etnografia

Ethnos = popolo

Graphéin = scrivere

Prima fase della ricerca antropologica

Produzione testuale tipica

dell’antropologia

Lavoro etnografico = lavoro sul campo

Relazione privilegiata antropologo con il proprio campo. Condivide lingua, relazioni sociali, rituali con il gruppo

umano studiato

Etnografia

(campo, raccolta dati)

Sistematizzazione dati

(etnologia)

Testo etnografico (monografia etnografica-antropologia)

Dal campo al testo

Gli antropologi e il “loro” campo

Malinowski e I Trobriandesi

Margaret Mead e i Samoani

Franz Boas e i Kwakiutl

Agli albori del campo 1: La Societé des Observateurs de l’Homme

Nasce in Francia nel

1799: membri da diverse discipline

(Volnéy e De Gérando). Chiude nel

1805

Obiettivo principale: studiare l’uomo con metodologie delle scienze naturali

“manuali” ante litteram (mémoires) di ricerca etnografica

C.F. Volnéy: problema dello studio di culture

“altre”, partecipazione in

prima persona dello studioso. Manuale del viaggiatore

De Gérando: Considerazioni sui metodo a seguire

nell’osservazione dei popoli selvaggi (1800).

Scienze dell’uomo come scienze della natura si devono basare

sull’osservazione dei fenomeni e sulla comparazione dei dati

Agli albori del campo 2: la scuola britannica

Quando nasce idea di campo?

1880-1890: British Association Committe finanzia spedizioni nelle colonie

“Scienziati con formazione accademica

che si definiscono antropologi”

(G.W.Stocking, 1983)

Prime indagini “sul campo” = missionari (discorso alterità)

Gli “antropologi da poltrona”

Sir James FrazerSir Edward James

Tylor

Charles Darwin

Herbert Spencer

“Mai come adesso mi sono sentito vicino all’età della pietra” (Spencer, lettera a James Frazer)

Culture “altre” = oggetti da registrare con il metodo

scientifico

Il metodo etnografico degli “antropologi da poltrona”

Acquisizione dati ottenuta mediante ricercatori già sul

campo con elenchi di domande o questionari

Caso degli “raccoglitori di informazioni” diventati semi-

antropologi (a dx: Alfred Howitt, missionario e “ricercatore a distanza” di James Frazer)

I limiti della metodologia degli “antropologi da poltrona”

1 Questionari come strumenti ambigui (problema lingua dei nativi, “orientamento” nella risposta)

2 Mancanza di dati di prima mano, superficialità delle raccolte

Nuovo impulso per l’antropologia sul campo: 1880

Distacco tra antropologia spontanea e antropologia

moderna

Periodo che finisce con spedizione allo Stretto di Torres =

dati ancora molto vaghi e imprecisi

I primi antropologi sul campo

Haddon, Spedizione allo Stretto di Torres, 1888 British Association

Committee

Metodologia di Haddon e Seligman = influenza di Darwin e

raccolta di informazioni “di seconda

mano”

Importanza spedizione:

prima ricerca multidisciplinare, primo tentativo di produrre un

filmato etnografico

Field-work (ricerca sul campo)

1 Termine coniato da Haddon e mutuato da sua esperienza di zoologo

2Importanza data da Haddon alla “scienza Cenerentola” e impiego di persone istruite per diventare dei ricercatori sul campo

3 Fieldwork: studio intensivo di aree limitate

4 Nascita scuola di Cambridge e metodo del survey etnografico

Bronislaw

Malinowski

Malinowski (polacco e inglese

di adozione) comincia la sua carriera come antropologo da

poltrona

Comincia la sua ricerca nel 1914

in Nuova Guinea, ma

rimane deluso: “Ho poco a che fare con i nativi e non conosco la loro lingua”

Episodio dell’isola di Mailu con fantasmi

importanza contatto con i

nativi

Le isole Trobriand, 1915-1918

Trobriandesi vivevano in piccoli villaggi

Ogni villaggio era composto da un gruppo

di uomini e le loro famiglie

Abitanti dei villaggi erano uniti da legami matrimoniali

Tra tutte le isole si svolgeva un complicato

scambio di merci, il Kula.

Magia e Stregoneria

-MULUKUAUSI: streghe che si nutrivano di carogne e potevano rendersi invisibili;

-Potevano assumere aspetti diversi ed erano associate al mare perché

danneggiavano canoe degli uomini

-Ritenute responsabili di malattie e morti

Streghe = utilizzavano la magia, ma concetto di magia era ancora più ampio

Magia secondo Malinowski (Magic, Science and Religion, 1925)

Insieme di credenze e pratiche che derivano da risposte emotive a stati di frustrazione

Magia è il risultato di esperienze emotive che sopravvengono quando il controllo non è più sufficiente

Magia agisce quando l’uomo non riesce a controllare la sua vita con la tecnologia o la scienza. (esempio pesca)

Parole-chiave

-uomo = produttore di cultura

-Cultura/culture

-Acculturazione/inculturazione

- Caccia-raccolta

-Agricoltura e allevamento

-Alterità

-Etnocentrismo

-Relativismo culturale

Riferimenti bibliografici

Fabietti U., Malighetti R., Matera V. (2002), Dal tribale al globale. Introduzione all’antropologia, Milano,Mondadori-

Cavalli Sforza G.L. (1996), Geni, popoli e lingue, Milano, Adelphi.

Diamond J. (2000), Armi, acciaio e malattie, Torino, Einaudi.

Diamond J. (1994), Il terzo scimpanzè, Torino, Bollati Boringhieri.