Trasformare felicità e avversità nel sentiero spirituale - Jigme Tenpe Nyima - Terzo Dodrupchen...

8/8/2019 Trasformare felicit e avversit nel sentiero spirituale - Jigme Tenpe Nyima - Terzo Dodrupchen Rinpoche

1/9

TRASFORMARE FELICIT E AVVERSITNEL SENTIERO SPIRITUALE

Jigme Tenpe Nyima,Terzo Dodrupchen Rinpoche

Traduzione dall'inglese di Italo Choni Dorje

Omaggio:

O Nobile Avalokiteshvara,che sempre ti rallegri per la felicit altrui,

che sei profondamente rattristato dallaltrui sofferenza,che hai perfettamente realizzato le qualit della grande compassione,

e che ti sei liberato da ogni gioia e ogni dolore,mi prostro a te, ricordando le tue virt

Qui spiegher alcuni insegnamenti essenziali sulla trasformazione di felicit eavversit nel sentiero spirituale,oich questi costituiscono uno strumentofondamentale per tutti gli esseri spiritualmente realizzati e, in questo mondo,possiedono un valore inestimabile.

COME TRASFORMARE LE AVVERSIT NEL SENTIERO SPIRITUALE PERMEZZO DELLA VERIT RELATIVA

Quando siete afflitti a causa di esseri senzienti o per qualsiasi altra causa, seabituate la vostra mente a soffermarsi esclusivamente sulla sofferenza, anchele circostanze pi insignificanti diventeranno fonte di grande stress. Questodipende dal fatto che qualsiasi atteggiamento coltiviate nei confronti dellafelicit e delle avversit, tender per sua natura a diventare sempre pi forte.Quindi, con la crescita graduale della forza dellabitudine, tutto ci che apparefinir per condurre potenzialmente alla sofferenza e non rester pi alcunospazio per la felicit.Quando non ci si rende conto che tutto ci dovuto alle proprie abitudini

mentali, si finisce per attribuire ogni colpa alle circostanze esterne e, in questomodo, le fiamme della rabbia, delle azioni nocive, della sofferenza e cos viasiropagano allinfinito. Cos le apparenze sorgono come nemiche. Le ragioniperui gli esseri senzienti di questa epoca di degenerazione sono cos afflittidalla sofferenza, risiedono nella nostra stessa capacit interiore didiscernimento; di conseguenza questo punto richiede una comprensione moltoprecisa.Il vero senso del non essere tormentati dagli ostacoli creati da nemici,malattie, spiriti malevoli e cos via non che si sradichino le malattie e cosia,o si impedisca loro di sorgere nel futuro. Piuttosto, significa che tutte queste

circostanze non sono pi capaci di sorgere come ostacoli sul sentiero spirituale.


2/9

Affinch questo possa verificarsi, bisogna 1) eliminare latteggiamento difiutonei confronti delle avversit e 2) far sorgere uno stato danimo benspostoverso le avversit.

Eliminare latteggiamento di rifiuto nei confronti delle avversit

Ripetutamente, impegnatevi a riconoscere linsensatezza e la naturacontroproducente di tutta lansia e linfelicit che sperimentate considerando ledifficolt come qualcosa di negativo. Piuttosto trasformate in abitudine questopotente modo di pensare: Da ora in avanti, qualunque tipo di avversit possamanifestarsi, io non mi perder danimo. Praticate in questo modo, coltivandoun grande coraggio.

Linsensatezza dellavversione nei riguardi delle difficoltSe esiste un rimedio, qualcosa che possa risolvere la situazione difficile, allora

non c nessun bisogno di disperarsi; se non esistono rimedi, altrettantoinutile diventare infelici.

La natura controproducente di questa avversioneSe non si reagisce con ansia e infelicit, grazie alla forza della propria mente,sar sempre pi facile affrontare anche le situazioni pi avverse come sefossero leggere, inconsistenti come batuffoli di cotone. Viceversa, se sireagisce con ansia e infelicit, si diventer sempre pi sopraffatti dal peso dellasofferenza, perfino di fronte a difficolt trascurabili.Per esempio, se immaginate di fronte a voi una donna o un uomo molto

attraenti e vi sforzate di eliminare ogni desiderio, difficile che ci riusciate. Allostesso modo, se vi lasciate completamente assorbire dagli aspetti spiacevoli diuna situazione avversa, difficilmente riuscirete a sviluppare un certo grado diforza interiore. Quindi, come spiegato nelle istruzioni sul sorvegliare le portedei sensi, quando si incontrano circostanze avverse non bisogna lasciarsiassorbire dalle loro caratteristiche; piuttosto, abituatevi a porre la mente nelsuo stato naturale e lasciate che apprenda la propria natura.

Far sorgere uno stato danimo ben disposto verso le avversit

Coltivate uno stato danimo gioioso considerando ogni difficolt come un aiutosul sentiero spirituale. Inoltre, se non avete una pratica individuale daapplicare a qualunque tipo di circostanza sfavorevole, in accordo con quelle chesono le vostre tendenze e capacit mentali, non servir a molto una pura esemplice comprensione teorica; in questo caso finireste per ripetere a voistessi: In generale, se si abili, possibile ottenere diversi benefici dallecircostanze sfavorevoli. Ma questo ricorda molto il proverbio: Fra il dire e ilfare c di mezzo il mare. Cos difficile avere effettivamente successo inquesta pratica; fra lintenzione e la meta c una distanza grande quanto ilmare.


3/9

Le avversit aiutano ad addestrare la mente nella disillusione verso il samsaraSiate certi che, fino a quando continuerete a vagare nel ciclo delle esistenze,senza libert n autocontrollo, il manifestarsi di circostanze sfavorevoli non qualcosa di imprevedibile o ingiusto; invece la natura stessa del ciclo delleesistenze. Inoltre, se ci ostiniamo a considerare insopportabili perfino le

trascurabili difficolt che incontriamo di tanto in tanto in questa condizione diesistenza fortunata, figuriamoci cosa dovremmo pensare dellimmensasofferenza dei reami inferiori. Sviluppate un forte senso di disillusione,pensando: Alas! Il ciclo delle esistenze un oceano senza fondo e senza finedi sofferenze! e dirigete la vostra attenzione verso la liberazione.

Le avversit aiutano ad addestrarsi nel RifugioPrendete rifugio riflettendo con profonda convinzione: Lunico infallibile rifugioda questo dolore e questa paura, in tutte le mie vite, sono i Tre Gioielli.Dunque, qualunque cosa accada, dora in poi mi affider soltanto a loro e non li

abbandoner per nessuna ragione.

Le avversit aiutano ad allontanare larroganzaTenendo a mente la vostra mancanza di libert e autocontrollo, gi menzionataprima, e la vostra incapacit di sfuggire al controllo delle circostanzesfavorevoli, sopprimete sia il nemico dellorgoglio, che distrugge ogni fortuna,sia labitudine malsana di disprezzare gli altri.

Le avversit aiutano a purificare le azioni nocivePensate: Questa circostanza sfavorevole, e altre difficolt molto pi gravi di

questa, sono soltanto le conseguenze di precedenti azioni nocive e riflettete afondo sui seguenti quattro punti: 1) ogni azione d luogo agli effetti ad essacorrispondenti; 2) gli effetti delle azioni tendono a moltiplicarsi; 3) impossibile sperimentare gli effetti di azioni che non sono state commesse; 4)le azioni commesse producono invariabilmente effetti. Dunque ricordate a voistessi: Se non voglio incontrare circostanze avverse, devo evitare le lorocause, cio le azioni nocive; usando i quattro poteri oppositori, riconoscete lenegativit che avete gi commesso e impegnatevi ad evitarle in futuro.

Le avversit aiutano ad attirare la virt

Riflettete a lungo: Se veramente desidero la felicit, che il contrariodellavversit, devo impegnarmi a crearne la causa, cio la virt; in ogni modopossibile, fate del vostro meglio per progredire nella direzione della virt.

Le avversit aiutano ad addestrarsi nella compassioneRiflettete sul fatto che gli altri esseri senzienti proprio come voi sonotormentati da sventure simili alle vostre, o addirittura molto pi gravi, eaddestratevi a pensare: Possano anche loro essere liberi da ogni avversit!.Questo sar anche di stimolo e aiuto a coltivare lamore verso coloro che sonoprivi della felicit.


4/9

Le avversit aiutano a coltivare lattitudine a prendersi cura degli altri pi di sestessiColtivate questa attitudine: La ragione per cui sono privo di libert e controllonei riguardi delle circostanze avverse, che ho sempre avuto unatteggiamento egocentrico; da ora in poi mi dedicher esclusivamente

allattitudine di prendere a cuore gli altri, che la causa di ogni felicit e buonafortuna.Quando ci si incontra faccia a faccia con una sventura, difficile ricordarsi dimettere in pratica questi insegnamenti; perci di fondamentale importanzafamiliarizzarsi con queste pratiche prima, dando la precedenza a quelle di cui siha unesperienza pi intensa.Non basta far s che le avversit si trasformino in aiuto o sostegno per lapropria pratica spirituale. E essenziale, invece, coltivare un forte e costantesenso di felicit, derivante dal riconoscere chiaramente quanto sta accadendo.Quindi, ogniqualvolta mettete in pratica i metodi che sono stati appena

spiegati, pensate in questo modo: Questa situazione sfavorevole mi sar digrandissimo aiuto nello sperimentare le immense gioie delle condizioni elevateche conducono alla liberazione, cos difficili da raggiungere. In questo modo lamia sofferenza, anche se molto seria, estremamente gradevole, come sefosse ladu (un tipo di carne molto saporita dal gusto sia dolce che piccante).Riflettete su questi punti pi e pi volte, con grande cura, e abituatevi a farsorgere uno stato danimo ben disposto verso le avversit.Se praticate in questo modo, il vostro senso di benessere mentale, divenutocostante e predominante, render il dolore fisico impercettibile. Lincapacit deldolore fisico di disturbare la mente il criterio che rende possibile sconfiggere

la malattia per mezzo della forza interiore; ci suggerisce che lo stesso criteriorende possibile sconfiggere anche i nemici, gli spiriti malevoli e cos via.Come spiegato in precedenza, capovolgere la tendenza allantipatia nei riguardidelle avversit ci che trasforma le difficolt nel sentiero spirituale stesso.Fintantoch la mente turbata dallansia e dalla disperazione, impossibileche si riesca a portare le avversit nel sentiero.Inoltre, se vi addestrate a portare veramente le avversit nel sentiero,incontrerete dei benefici senza precedenti, perch potrete verificare da soliquanto le difficolt siano in grado di rinforzare la pratica spirituale; il vostrosenso di benessere continuer a crescere sempre pi.

Si dice: Iniziando a praticare con le difficolt pi leggere, si acquisterannocapacit sempre maggiori; cos si riuscir finalmente a praticare anche inpresenza di enormi avversit. Questo il giusto modo di procedere, perch difficile riuscire a fare esperienza di qualcosa che va al di l delle propriecapacit.Fra una sessione di meditazione e laltra, pregate la vostra guida spirituale e iTre Gioielli affinch le avversit possano sorgere come sentiero spirituale.Quando la vostra mente avr raggiunto un certo grado di forza interiore, fateofferte ai Tre Gioielli e agli altri esseri, supplicando: Allo scopo di rinforzare lamia pratica spirituale, fate s che possano nascere circostanze sfavorevoli!.Cos facendo, mantenete in ogni momento uno stato danimo gioioso.Quando iniziate a praticare, molto utile meditare lontano da ogni distrazione,perch altrimenti: 1) correte il rischio di essere influenzati dalle cattive


5/9

compagnie, che vi domanderanno come fai a sopportare questa situazione,questa offesa, questa aggressione?; 2) preoccuparvi di nemici, parenti epropriet annebbier la vostra consapevolezza e la disturber in modoincontrollabile facendovi scivolare nelle cattive abitudini; 3) inoltre saretetrascinati alla deriva da uninfinit di situazioni piene di distrazioni.

In solitudine la vostra consapevolezza diventer estremamente chiara grazieallassenza di questi fattori, rendendo facile applicare la mente alla vostrapratica. Si dice che sia proprio questa la ragione per cui i praticanti del Chd,quando si allenano nella soppressione delle avversit, allinizio non applicanoladdestramento ai danni causati da esseri umani, in situazioni piene didistrazioni; si concentrano invece sulle manifestazioni illusorie di dei e demoni,in luoghi selvaggi e solitari come i cimiteri.Per riassumere: allo scopo non solo di impedire che le circostanze sfavorevoli eavversit affliggano la vostra mente, ma per far s che queste suscitino unsenso di gioia, dovete abbandonare i sentimenti di avversione verso gli ostacoli

sia esterni che interiori siano essi malattie, nemici, spiriti, pettegolezzi e cosvia. Allenatevi a considerare ogni cosa come gradevole. Per far s che questopossa accadere non dovete pi vedere nelle situazioni sfavorevoli qualcosa disbagliato, ma sforzarvi in ogni modo di considerarle positive. Poich ci cherende le situazioni gradevoli o sgradevoli il modo in cui la nostra mente lepercepisce. Per esempio quelli che riflettono a lungo sui pericoli derivanti dallepreoccupazioni e dalle gratificazioni mondane, sono sinceramente disturbatidalla presenza di persone ossequienti o divertimenti superficiali; mentre quelliche amano i divertimenti mondani cercano di averne sempre pi.Praticando in questo modo diventerete gentili, coraggiosi e sarete sempre a

vostro agio; non ci saranno ostacoli alla vostra pratica spirituale; tutte lecircostanze sfavorevoli sorgeranno come meravigliose e di buon auspicio; e lavostra mente sar continuamente appagata, con la gioia della serenit. Perseguire il sentiero spirituale in unepoca di degenerazione, una corazza comequesta indispensabile.Conseguentemente, poich sarete liberi dallansia e dallinfelicit, anche gli altritipi di sofferenza svaniranno, come armi che cadono dalle mani di soldatisconfitti; e perfino le malattie e cos via tenderanno a scomparire da se stesse.Possiamo imparare dai grandi esseri realizzati del passato, che affermano: Se,qualsiasi cosa accada, non reagite con ansia e stress ed evitate di soccombere

allinfelicit, la vostra mente non sar mai pi tormentata da nulla. Quando lamente rimane indisturbata, anche il sistema nervoso non disturbato; grazie aci gli altri elementi del corpo non vanno incontro a squilibri e, di conseguenza,la mente non pi afflitta e il circolo virtuoso della gioia e del benessere sialimenta da s.Si dice anche: Proprio come gli uccelli trovano una preda facile nei cavalli enei muli che hanno ferite aperte sulla schiena, cos gli spiriti malevoli trovanoun facile bersaglio nei paurosi; ma per loro difficile avere la meglio suindividui dal carattere solido.I saggi, dunque, sono consapevoli che ogni felicit e avversit dipende dallamente, e ricercano la felicit al proprio interno. Poich tutti abbiamo al nostrointerno le cause della perfetta felicit, non occorre affidarsi a cose, persone esituazioni esterne. In questo modo i saggi sono immuni da qualsiasi danno


6/9

arrecato da esseri senzienti o altro, e questo rimane vero perfino al momentodella morte. Essi sono sempre liberi. cos che i bodhisattva raggiungono il cosiddetto samadhi in cui tutti ifenomeni sono permeati di gioia. Eppure gli sciocchi continuano a correredietro a cose e situazioni esterne, nella speranza di trovarvi della felicit;

inevitabilmente, qualsiasi felicit riescano a ottenere sia essa piccola ogrande si risolve alla fine come nel famoso detto: Fermati, non puoi farcinulla: ti si sono impigliati i capelli fra i rami di un albero!(Proverbio tibetano;il senso pi o meno: Pi ci provi, meno hai probabilit di riuscirci. NdT)Vanno semplicemente incontro a un fallimento dopo laltro: niente funziona,non riescono a creare le cause, oppure le cose si verificano ma in manierasproporzionata e cos via. Nemici, ladri e malintenzionati hanno le pi ampieopportunit di danneggiarli e anche il pi piccolo accenno di critica li separa daogni felicit. Per quanto un corvo possa adottare un cuculo e prendersene cura,il piccolo cuculo non diventer mai un corvo. Allo stesso modo, poich la mente

degli sciocchi non acquista mai forza interiore, non incontrano nientaltro chestanchezza per via degli esseri divini, afflizione per via degli spiriti e sofferenzaper se stessi. Queste parole di consiglio sono la quintessenza, che riassumecento istruzioni fondamentali in una sola.Esistono molti altri tipi di pratiche basate sul seguire il sentiero spiritualeaccettando di buon grado le difficolt, e altri tipi di istruzioni come quellecontenute negli insegnamenti Shi-j per portare le malattie e le influenzenocive sul sentiero. Ma qui ho offerto unesposizione generale facilmentecomprensibile sullaccettare le avversit, basata sui trattati del nobileShantideva e dei suoi saggi discepoli.

COME TRASFORMARE LE AVVERSIT NEL SENTIERO SPIRITUALE PERMEZZO DELLA VERIT ASSOLUTA

Grazie agli strumenti forniti da speciali sequenze di ragionamento, come ilrifiutare i quattro punti di vista estremi sul sorgere dei fenomeni, la menteviene condotta alla suprema pace della vacuit e dimora in questa condizione,nella natura della realt in cui non esistono circostanze sfavorevoli n avversit e neppure i nomi di queste. Anche quando si emerge da questo stato, leavversit non appaiono pi alla mente nel modo in cui sarebbero apparse

prima, cio suscitando paura, disperazione e cos via. Invece, le circostanzesfavorevoli vengono superate considerandole una pura e semplice collezione diparole e pensieri. Mi astengo da ulteriori elaborazioni.

COME TRASFORMARE LA FELICIT NEL SENTIERO SPIRITUALE PERMEZZO DELLA VERIT RELATIVA

Se vi lasciate cadere sotto il controllo della felicit e delle condizionoggettiveche la producono, si moltiplicheranno in voi lorgoglio, larroganzaautocompiacimento creando ostacoli al vostro sentiero spirituale. difficilenon soccombere alla loro influenza perch, come diceva Padampa Sangye:Lante in grado di affrontare molte difficolt, ma incapace di resistere a udifelicit.


7/9

Perci riflettete sulla felicit e le sue cause da diversi punti di vistansiderandoleimpermanenti e insoddisfacenti, e coltivate un forte senso dillusione. Cercate didistogliere la vostra mente dalle distrazioni superficialipensando: Tutti i piaceridi questo mondo sono insignificanti, futili eompagnati da infiniti problemi.Nonostante ci, alcuni di questi hanno delle qualit positive. Per esempio, il

Buddha ha detto che estremamente difficilggiungere lilluminazione percoloro le cui libert e opportunit sono limitatea sofferenza; mentre le personefelici ottengono lilluminazione con grandeo. Il fatto che io abbia lopportunitdi praticare il Dharma in questo stato dcit unimmensa fortuna! Proprioadesso, quindi, mi impegner con ogni mezzo a trasformare la mia felicit nelDharma; e poich il Dharma, a suata, fa crescere sempre pi la felicit,praticher facendo in modo che Dharma e la felicit si completino luno conlaltra. In caso contrario mtrover al punto di partenza senza aver ottenutonulla, come quando si cercafar bollire lacqua in un recipiente di legno.Cercate di realizzare questo punto essenziale, integrando abilmente tutta la

felicit di cui fate esperienzal Dharma. Questo il messaggio della Preziosaghirlanda (di Nagarjuna).Inoltre se siete felici ma mancate di rendervene conto, non sarete capacdiintegrare questa situazione nella vostra pratica del Dharma. Quindi pertare didedicare tutta la vita a una miriade di attivit e preoccupaziontendenti solo allaricerca di un po di piacere momentaneo, riconoscete i momenti gradevoli comegradevoli e ricercate il nettare dellappagamento.Ci sono altre pratiche che insegnano a portare la felicit nel sentieroirituale,basate sul ricordare la gentilezza dei Tre Gioielli e sul coltivare la motivazionealtruistica, ma questo per ora sufficiente.

Fate ricorso alla solitudine e addestratevi in pratiche sia di accumulazioni meritie saggezza) che di purificazione. La stessa cosa si applica anche aportare leavversit sul sentiero.

COME TRASFORMARE LA FELICIT NEL SENTIERO SPIRITUALE PERMEZZO DELLA VERIT ASSOLUTA

Per quanto riguarda la pratica per mezzo della verit assoluta, occorreriferimento a quanto stato gi spiegato precedentemente.Se non riuscite a praticare il Dharma nelle situazioni difficili, per videllinfelicit

che queste producono nella mente, e non riuscite a praticare Dharma quandosiete felici, per via del vostro attaccamento a questa condizione, allora nonrester nessun momento adatto per la pratica! Perci, se siete davverointeressati a praticare il Dharma, niente pi utile di queste istruzioni. Se leseguite e le mettete in pratica, non importa dove vi troviate (in solitudine o incitt), non importa se frequentate buone o cattive compagnie, se siete ricchi opoveri, felici o tristi, se udite lodi o rimproveri, parole gentili o offensive:essendo liberi dalla paura che queste cose possano danneggiarvi, reagiretesempre alla maniera di uno yogi, forte come un leone. Qualunque cosafacciate, la vostra mente rester serena e spaziosa, e il vostro caratterediverr puro e benevolo. Anche quando e se il vostro corpo dovesse trovarsi inun luogo impuro, la vostra mente dimorer nello splendore di una gioia


8/9

inimmaginabile, come quella di un bodhisattva in una terra pura. Questocorrisponde al modo di dire dei preziosi Kadampa:

Avete domato la felicit, portandola sotto il vostro controllo, e avete messofine a ogni tristezza. Quando sarete soli, questa sar la vostra compagnia;

quando sarete malati, questa sar la vostra cura.

Per esempio un orefice purifica loro sciogliendolo sul fuoco e lo rendemalleabile sciacquandolo pi volte nellacqua. Allo stesso modo, portando lafelicit sul sentiero riuscirete a domare la vostra mente e, portando leavversit sul sentiero, la renderete primordialmente pura. Quando questoaccadr raggiungerete facilmente livelli straordinari di samadhi, in cui sia ilcorpo che la mente diverranno perfettamente idonei a svolgere i compiti cheassegnate loro. Credo che questa sia la pi profonda delle istruzioni perperfezionare la condotta etica, che la radice di tutte le qualit positive. Non

essendo attaccati alla felicit, create le fondamenta della condotta etica basatasulla rinuncia; non avendo paura delle avversit, purificate completamentequella stessa condotta etica. Questo il significato del modo di dire: Lagenerosit la base della condotta etica e la pazienza ci che la purifica.Iniziando subito a praticare in questo modo, quando salirete su sentierispirituali pi elevati la vostra esperienza sar come quella descritta nei versi:

Grazie alla saggezza si riconosce che tutti i fenomeni sono come illusioni egrazie alla compassione si riconosce che la nascita come passeggiarein un parco. Non importa che si attraversino momenti di prosperit o di

povert, non si ha pi nessun timore delle circostanze difficili o avverse.

Per riferire tutto ci alla vita del Buddha: prima di ottenere il Risveglio rifiut iltrono di un monarca come se fosse privo di qualsiasi valore e visse sullesponde del fiume Nairanjana, applicandosi a rigide pratiche ascetiche senzarisparmiarsi. Questo dimostra che, per cogliere il vero senso della propriaesistenza, bisogna considerare le avversit e la felicit come se avessero lostesso identico sapore.Dopo che egli ebbe ottenuto il Risveglio, i pi potenti fra gli esseri umani edivini (fino al cielo di Akanishtha) posero i suoi piedi sulle loro teste e lo

onorarono con le pi preziose offerte. Il bramino Bharadhvaja lo maltrattcento volte; laltezzosa figlia di un altro bramino lo accus di condotta sessualescorretta; nel paese del re Agnidatta egli visse per tre mesi nutrendosi soltantodi vecchio foraggio avariato, destinato ai cavalli. In tutte queste occasioni,senza distinzioni, la mente del Buddha rimase completamente priva difluttuazioni, come il Monte Meru rimane immobile di fronte a qualsiasi vento.Questo dimostra che, per compiere il beneficio degli esseri senzienti, bisognaconsiderare le avversit e la felicit come se avessero lo stesso identicosapore.


9/9

Colophon

Questo insegnamento dovrebbe essere impartito da chi segue lo stile di vitadei maestri Kadampa, che pu essere riassunto nel detto: Nei momenti pidifficili, non si lamentano; nei momenti pi felici restano disillusi. Quando a

insegnare uno come me, sento un profondo imbarazzo nellesprimere questefrasi. Nonostante ci, per abituarmi a considerare le otto preoccupazionimondane (avversit e felicit, guadagno e perdita, lode e biasimo, fama ecattiva reputazione) di un solo sapore, io, il vecchio mendicante Tenpe Nyima,ho composto questo testo nella Foresta dai Molti Uccelli.

In cima allalbero rigoglioso della propagazione,possano i fiori e i frutti di questi buoni consigli

adornare il prezioso frutteto degli insegnamenti dellOnnisciente,portando gioia a una moltitudine di esseri fortunati.

Subham astu sarvajagatam!(Possa in tutto il mondo prevalere ogni bene!)

Traduzione dall'inglese di Italo Choni Dorje

www.Realizzazione.itwww.MeditazioneGuidata.it
http://www.realizzazione.it/http://www.meditazioneguidata.it/http://www.realizzazione.it/http://www.meditazioneguidata.it/

Trasformare felicità e avversità nel sentiero spirituale - Jigme Tenpe Nyima - Terzo Dodrupchen...

Documents

Transcript of Trasformare felicità e avversità nel sentiero spirituale - Jigme Tenpe Nyima - Terzo Dodrupchen...