Storia medievale (Adelaide Ricci)

Primo modulo: Storia medievale A L'età medievale (secoli V-XV). Nel corso delle lezioni del primo modulo saranno trattati criticamente alcuni temi fondamentali dei secoli medievali, in prospettiva di lungo periodo e con ampi quadri di sintesi, a integrazione e completamento dello studio della parte istituzionale (manuale di storia medievale). Per la preparazione si richiede: 1) lo studio di un manuale, che può essere scelto tra i seguenti (se ne darà breve illustrazione nel corso della prima lezione): • R. BORDONE, G. SERGI, Dieci secoli di medioevo, Torino, Einaudi, 2009; • A. CORTONESI, Il Medioevo. Profilo di un milennio, Roma, Carocci, 2008; • M. MONTANARI (in collaborazione con G. ALBERTONI, T. LAZZARI, G. MILANI), Storia medievale, Roma-Bari, Laterza,

2002; • G. PICCINNI, I mille anni del Medioevo, Milano, Bruno Mondadori, 1999; • G. VITOLO, Medioevo. I caratteri originali di una transizione, Milano, Sansoni, 2000; • C. CAPRA, G. CHITTOLINI, F. DELLA PERUTA, Storia medievale, Firenze, Le Monnier, 1995; 2) la lettura critica di uno dei seguenti saggi (di cui sarà data illustrazione nel corso della prima lezione): • M. BLOCH, Apologia della storia o Mestiere di storico, Torino, Einaudi, 1994; • G. M. CANTARELLA, Medioevo. Un filo di parole, Milano, Garzanti, 2002; • G. SERGI, L’idea di Medioevo. Tra senso comune e pratica storica, Roma, Donzelli, 20052. È indispensabile l'uso di un buon atlante storico (se ne daranno chiarimenti anche nel corso delle lezioni). Ai non frequentanti

è inoltre richiesta la lettura critica del volume P. DELOGU, Introduzione alla storia medievale, Bologna, il Mulino, 2003.

Secondo modulo: Storia medievale B Mirabilia Dei: santi, miracoli, profezie. Nel corso delle lezioni del secondo modulo saranno indagati alcuni aspetti dell’agiografia medievale, approfondendo in particolare i temi del miracoloso e della profezia nei secoli XII-XV. Specifica attenzione sarà rivolta da una parte alle fonti scritte, con analisi di testi attinti dal serbatoio agiografico e da opere del filone profetico-visionario, e dall’altra alle fonti iconografiche. Per la preparazione si richiede: 1) lo studio degli appunti annotati durante le lezioni del corso (indispensabile), comprese le fonti analizzate; 2) la lettura critica dei seguenti saggi: • A. VAUCHEZ, Santi, profeti e visionari. Il soprannaturale nel Medioevo, Bologna, Il Mulino, 2000; • A. VAUCHEZ, Miracolo, in Dizionario dell’Occidente medievale. Temi e percorsi, II, Torino, Einaudi, 2004, pp. 736-

751; • solo per gli studenti dell’ordinamento 270/04: A. VAUCHEZ, Esperienze religiose nel Medioevo, Roma, Viella, 2003,

un capitolo

a scelta fra i seguenti: 1. La santità dei laici nell’Occidente medievale: nascita ed evoluzione di un modello agiografico (secoli XII-XIII in.), pp. 15-26; 2. Una novità del XII secolo: i santi laici dell’Italia comunale, pp. 27-50; 5. San Rocco: l’ultimo santo laico del Medioevo, pp. 81-96; 6. Tra vergini e spose spirituali: modelli di santità femminile nell’Occidente cristiano del Medioevo, pp. 99-109.

Ai non frequentanti• A. VAUCHEZ, Il santo, in L’uomo medievale, a cura di J. LE GOFF, Roma-Bari, Laterza, 1987, pp. 353-390;

(in sostituzione degli appunti del corso) è inoltre richiesta la lettura critica dei seguenti saggi:

• A. BENVENUTI, S. BOESCH GAJANO, S. DITCHFIELD, R. RUSCONI, F. SCORZA BARCELLONA, G. ZARRI, Storia della santità nel cristianesimo occidentale, Roma, Viella, 2005, pp. 1-260 (capp. I-IV

• G. FILORAMO, in Il cristianesimo. Grande dizionario, Torino, UTET, 2006: Apocalittica, pp. 33-34; Escatologia, pp. 314-317; Millenarismo, pp. 471-472; Miracolo, pp. 477-478; Profetismo, pp. 615-618.

)

Ulteriori riferimenti e approfondimenti bibliografici verranno indicati durante lo svolgimento delle lezioni. Gli studenti non frequentanti

, in ogni caso, sono tenuti a prendere contatto (per tempo) con il docente.