Simone inimmagini

1908-1986

di Serena Simoni

La mia infanzia è statatipicamente quella di una giovane borghesefrancese, di famigliamodesta.

la mia infanzia era stata nutrita di miticostruiti dagli uomini ...

Mia madre aveva una concezione totalmentetirannica della maternità:le ragazze dovevano esserestrettamente, incondizionatamentelegate alla loro madre.

Una ragazzina apprendesubito ad indirizzare la suaammirazione verso gli uomini,gli eroi tradizionali.Molto spesso, non sente chepietà e disprezzo per il miserabilemodo di comportarsi di sua madre,le sue malattie, le sue lacrime,i suoi affanni.

Per contrasto, la personalità di suopadre è esaltata.

Elisabeth Lacoin “Zaza”:

Il formalismo assai rispettabile in cui vive la maggior parte della gente del nostro ambientemi è diventato insopportabile.

de Beauvoir:

La vivacità e l’indipendenza di Zaza mi soggiogavano. Insieme abbiamo lottato contro il destino fangoso che ci faceva la posta e ho sempre pensatodi aver pagato la mia libertà con la sua morte.

Le bambine sono incoraggiate dai parenti, dai professori, dagli amici e dal mondo intero ... a sviluppare il loro potere di seduzione, a essere graziose, ben abbigliate, amabili.

Un circolo vizioso comincia a intrecciarsi.Più docilmente si confermeranno a questo ideale che viene loro imposto, meno svilupperanno le loro possibilità personali, meno troveranno in loro stesse delle risorse. ...Il loro senso di dipendenza e la loro debolezza si accresceranno.

Quando studiavo alla Sorbona, sono stata turbata nell’ascoltare alcune ragazze che mi dicevano:“Questo è un libro per uomini. Non possiamo venirne a capo”.Ciò che credevano rendeva reale la loro inferiorità

Il più grande successo della mia vita è Sartre. Era il doppio in cui mi sono ritrovata.

1929 - SARTRE, un amore “necessario”

Sartre, intervista 1965:

Non solamente è la persona che mi conosce meglio, ma penso che tutto ciò che lei ha detto sull’importanza reciproca della nostra relazione sia tutto vero ...

Come lei ha detto ... quando ci viene posta una domanda allo stesso tempo, generalmente diamo la stessa risposta ...

Abbiamo una bagaglio così grande di ricordi in comune che alla fine reagiamo a una situazione nella medesima maniera, ... con le stesse parole, che sono condizionate dalle stesse esperienze.

de Beauvoir, intervista 1977

... questo legame non mi ha portata ad alcuna alienazione, anche se può darsi che questosia avvenuto in qualche misura quando avevo 22 o 23 anni; il che era del tutto normale.

... (Sartre) mi sembrava qualcosa di superiore alla donna ... ma tutto questo non mi ha maifatto rinunciare all’esigenza profonda di avere un’opera mia; mai ho pensato di votami a lui.

Sartre, intervista 1965:

Ciò che è meraviglioso, è che lei possiede un’intelligenza da uomo - vedete che il mio modo di parlare resta un po’ feudale - euna sensibilità da donna.

Ho trovato in lei tutto ciò che potevo desiderare.

de Beauvoir, articolo 1947:

Non esiste per me mito più irritantedi quello dell’eterno femminino cheè stato inventato dagli uomini, con l’aiuto delle donne, e che le descrivecome intuitive, seducenti, sensibili.

... ciò che l’uomo vuole veramente dire - quando parla di sensibilità femminile - è la sua mancanza di intelligenza,la sua irresponsabilità quando egliparla di charme, la sua perfidia quando parla di capriccio.

Umilmente, esse offrono all’uomoil riflesso dei loro propri desiderie lo confortano nel suo sentimentodi superiorità.

Quando si dice “questa donna è il miglior uomo ...”significa dare alla parola “uomo” una qualità superlativae considerare che sia straordinario per una donna esserecomparata ad un uomo; lo stesso avviene quando si diceche una donna ha delle qualità virili

de Beauvoir, intervista 1977

C’è una differenza fra me e lei. Io non comunico emozionalmente, ma comunico con gente che pensa, che riflette, che è libera nel rapporto con me. Il che può essere una cosa buona o no.Ma Simone de Beauvoir comunica soprattutto emozionalmente. Le persone sonosempre coinvolte da lei, per via di ciò che dice. Ha un modo di provocare l’altroimmediatamente, ma in amicizia. Non prende mai una posizione di superiorità sullettore. ... Ha un modo a volte di accettarsi e criticarsi che permette al lettore di riconoscersi. Sartre, intervista 1965

Mi sono spesso irritata quando un uomo mi diceva: “Pensate questo perchè siete una donna” Non potevo che rispondere: “Penso ciò perchè è vero”...

Gli uomini cercano di giustificare razionalmente questa concezione basandosi su ciò che chiamano “natura”.

de Beauvoir, articolo 1947

Café de Flore, 1936 - 1948

16 giugno 1944 - atelier di Picasso Lacan, Cècile Eluard, Pierre Reverdy, Louise Leiris, Zanie Campan, Valentine Hugo, de Beauvoir, Brassai -

Sartre, Camus, Michel Leiris, Jean Aubier

La festa è per me un’ardente apoteosi del presente, contro all’inquietudine del futuro.

In un certo senso è la guerra che rende così preziosi tutti gli istanti che vivo; non ho mai sentito le cose così violentemente, così pienamente come in questi tempi.

In me, questo bisogno di chiusura eraparticolarmente forte. ... si manifestava in me attraverso una certa ironia, un modo di eludere, di prendere le distanze, di non voler capire e anche una sorta di moralismo con il quale tagliavo corto, imponevo le mie scelte.Un po’ dopo la guerra questo atteggiamento iniziò a cambiare, e in seguito sempre di più.Nelle relazioni personali, certamente, comprendo meglio gli altri.(1977)

1947 marzo: Femminilità: la trappola (Vogue)

Poiché io stessa non avevo mai subito discriminazioni da parte degli uomini, mi rifiutavo di credere che esistessero discriminazioni per le altre donne. Questa convinzione errata è entrata in crisi a New York. Lì ho fatto esperienza di come donne intelligenti venissero ridicolizzate e sorpassate se osavano partecipare a discussioni fra maschi. Davvero, le donne americane di allora avevano un ruolo molto subordinato. Gli uomini le usavano per il sesso, per i bambini e per le pulizie della casa, e le donne stesse, in fondo, non desideravano altro

Le donne hanno paura del fatto che - se perdessero il loro senso di inferiorità - perderebbero anche ciò che le valorizzaagli occhi degli uomini: la femminilità.

Esse rinunciano in partenza alla costruzione della loro personalità, o abbandonano subito il loropotere di seduzione sugli uomini.

Se la donna avesse totalmente guadagnato la sua indipendenza, in modo che la suaassociazione con l’uomo fosse di un’uguaglianza perfetta, una certa dolcezza sarebbeperduta per l’uomo. Egli nè cosciente, ed questa sua resistenza - ammessa o negata - che eleva il più grande ostacolo che la donna deve superare nel mondo e dentro al suo stesso cuore.

La femminilità, una trappola, 1947

1949 - Il secondo sesso

ALGERIA 1954-1962L’ALGERIE N’EST PAS LA FRANCE (Sartre 1955, Les Temps modernes)

Non è con alcuna gaiezza di cuore che ho lasciato che la guerra di Algeriainvadesse il mio pensiero, il mio sonno, i miei umori.

Sarte, intervista 1965: C’è solo un campo dove non mi segue, la politica. Non ne ha cura. Non è che veramente non ne abbia cura, ma non vuole entrare nella baraonda dell’impegno della politica.

Jacqueline Guerroudjcondannata a morte nel 1958perchè appartenente al FNL

de Beauvoir testimonia al processoin favore di questa sua ex allieva

Djamila Boupachaarrestata e torturata

de Beauvoir pubblica un articolosu Le Mond, giugno 1960

Ciò che le donne reclamano, non è un’emancipazione superficiale, ma la “decolonizzazione” della donna, perchè esse si considerano delle “colonizzate dell’interiorità”

Mentre era relativamente facile liberarsi dei vecchi, ... e dei bambini ... e soprattutto delle bambine, ...

liberarsi delle donne era più complicato: bisognava avere tutta una politica, tutta una mitologia e un’ideologia che le riducesse allo stato di esseri inferiori.

(Simone de Beauvoir 1977)

La conquista è fatta con la violenza; il supersfruttamento e l’oppressione esigono il mantenimento della violenza.

Il colonialismo nega i diritti umani a uomini che ha sottomesso con la violenza, che mantiene con la forza nella miseria e nell’ignoranza e ... in una condizione di “sub-umanità”.

Sartre 1957, Les Temps modernes

La decolonizzazione è veramente creazione di uomini nuovi: la “cosa” colonizzata diventa uomo nel processo stesso attraverso il quale essa si libera.

La violenza coloniale non si propone soltanto lo scopo di tenere a debita distanza questi uomini ridotti in schiavitù, cerca anche di disumanizzarli. Non si lascerà nulla di intentato per annientare le loro tradizioni, per

sostituire le nostre lingue alle loro, per distruggere la loro cultura senza dar loro la nostra; saranno abbruttiti dalla fatica

L’essere indigeno è una nevrosi introdotta e alimentata dal colonizzatore fra i colonizzati con il loro consenso Frantz Fanon, I dannati della terra, 1961

Parigi, maggio 1968proteste studentesche

... molti movimenti femministi sono sorti dopo il ‘68. In quell’occasione molte donne si sono messe con tutto il loro impegno a lavorare con i “gauchistes” per una rivoluzione generale e si sono poi rese conto che ... occorreva una lotta specifica. D’altra parte è anche per questo motivo che sono passata ad un femminismo radicale da un femminismo molto ottimista, che mi faceva credere che il problema delle donne sarebbe stato risolto, quando la lotta di classe finalmente avesse avuto dei risultati. (1977)

1971de Beauvoir scrive il Manifesto delle 343 donne che si autodenunciano di aborto

fonda l’associazione femminista Choisir la cause des femmes, con Gisèle Halimi e Jean Rostand

1972, 12-13 maggio - Parigile Giornate di denuncia dei crimini contro alle donne

1982nasce la Lega del diritto internazionaledelle donne: de Beauvoir diviene la prima presidentessa

Teheran 8 marzo 1979

Parigi 1972 manifestazioni femministe contro l’aborto clandestino

intervista di Simone de Beauvoir, rilasciata ad Anna M. Verna (1977):

- Nel Secondo sesso ho preso la categoria di “Altro” come una categoria data, ma oggi trovo questo modo di procedere troppo idealista, perchè si deve capire per quale ragione nell’idea di “Altro” sia implicita l’idea dell’inimicizia ... La ragione di tutto ciò ... deriva dalla penuria (rareté). Si trattava di eliminare certe persone che per essere elininate dovevano essere presentate come “Altri”.

- Lo scopo del femminismo non è ottenere che le donne possano fare delle buone carriere conservando nello stesso tempo ... le vecchie strutture reazionarie della maternità, della famiglia, dunque del patriarcato.

- Molti lavori tendono ora a rinchiudere la donna in una dimensione ... corporale ... . Penso che questo sia estremamente pericoloso. ... è un modo di confinare la donna nei suoi valori di donna.

- Luce Irigaray mi piace, ma conserva ancora troppo rispetto per la scuola freudiana e lacaniana ... re- sta ancora eccessivamente legata all’invidia del pene. ... Ciò che aspetto ancora è una radicale revisione della psicoanalisi in senso femminista.

- Il cambiamento della donna non si farà che col cambiamento della società tutta intera e, di conse- guenza, anche con il cambiamento degli uomini. Ma penso che per ora le donne debbano preoccu-parsi prima di tutto della loro liberazione ed è perciò che hanno ragione di incontrarsi in gruppi chiusi.