Roma cultural magazine n 4

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EDITORIALE

“La persistente esclusione della popolazione Rom è inaccettabile nell’Europa del ventu-nesimo secolo, basata sui principi dell’ugua-

glianza, della democrazia e dello Stato di diritto. Negli ul-timi anni le condizioni di vita della maggioranza dei Rom e le loro relazioni con il resto della società non hanno fatto che peggiorare. Per alcuni Paesi sarà semplicemente im-possibile raggiungere gli obiettivi di Europa 2020 senza una svolta sul piano dell’integrazione dei Rom”. Così il Commissario UE per l’Occupazione, gli Affari sociali e l’Integrazione, László Andor, in occasione del vertice eu-ropeo sulle politiche per favorire l’integrazione sociale dei Rom in Europa, che si è svolto lo scorso 4 aprile a Bru-xelles.

I rom, in Europa, sono 10-12 milioni di persone. Indivi-dui che continuano a dover subire la discriminazione, l’e-sclusione e la negazione dei loro diritti, mentre i Governi perdono in termini di redditi e produttività, sprecando i potenziali talenti di queste popolazioni. La conclusione, dunque, è che una migliore integrazione economica e so-ciale è indispensabile.

Concetti importanti e buoni propositi, almeno a parole, quelli emersi dal vertice europeo, ma il summit, così come

-cativo: l’assenza di partecipazione. Ogni volta che si parla di rom, la politica si chiude nelle stanze del potere e si con-fronta, ma gli stessi rom non vengono coinvolti, non ven-gono ascoltati, non vengono resi partecipi. Un percorso di integrazione di una comunità, invece, non può prescin-dere dalla partecipazione attiva di quella stessa comunità. Non è un caso, allora, se il titolo di questo numero della

dei numeri precedenti?

nostra rivista è “Libertà è partecipazione”.Iniziative come il vertice di Bruxelles sono da considerare come un punto di partenza e non come l’obiettivo; parole che arrivano dal mondo politico e a cui devono neces-sariamente seguire fatti. Fatti che, però, possono vedere la luce solo se alla base c’è una logica di partecipazione e condivisione. Da più parti, d’altronde, viene manifesta-to scetticismo sul ruolo del summit. In questo numero di Roma Cultural Magazine, ad esempio, riportiamo una let-tera dello spagnolo Juan De Dios che, invitato a parteci-pare al vertice, ha deciso di non presentarsi ad un incontro di “politici che in periodo elettorale dichiarano a turno quanto siano interessati alla nostra situazione”.

Sempre in tema di partecipazione, parleremo dell’espe-rienza politica di Amelia Guarnieri, 26enne di Pescara laureanda in Farmacia, candidata con Forza Italia per il rinnovo del Consiglio comunale della città adriatica. Amelia, con 237 voti, è stata la quarta donna più votata delle undici candidate in lista. Questa esperienza ha con-tribuito a riaccendere il dibattito sulla partecipazione della comunità rom alla vita politica.

Ed è proprio il rapporto tra politica e rom, con la cam-pagna “Politeia Romanì” promossa dalla Fondazione Romanì Italia, uno dei tanti argomenti affrontati in que-sto quarto numero. L’obiettivo del percorso ideato dalla Fondazione è quello di raggiungere il pieno esercizio dei diritti di cittadinanza attiva, attraverso l’azione di sistema denominata “Tre Erre”: rispetto per te stesso; rispetto per gli altri; responsabilità per le tue azioni.

A tutti voi buona lettura!

Lorenzo Dolce

ROMA CULTURAL MAGAZINE, maggio 2014


pag. 4

“Politeia Romanì” – a campaign of Political awareness

pag. 8

Linee politiche programmatiche

pag. 11

Più inclusione, meno discriminazione

pag. 12

Summit rom

pag. 14

Lettera a F.R.I., Fondazione romanì Italia

pag. 16

Libertà è partecipazione

pag. 18

Donne ed opportunità interculturali

pag. 20

Giornata internazionale del popolo rom

pag. 24

Raccolta fondi presso IKEA

pag. 26

Cittadina italiana

pag. 28

Voce alle romanì

pag. 29

Il nome è il primo elemento dell’identità

pag. 30

Piccola voce dalla Slovacchia

pag. 32

Love story “romanè”

pag. 34

Primo Congresso mondiale dei diritti linguistici

E

Rivista registrata presso il tribunale di Pescara,Agosto 2013Registro stampa n. 1223/2013Hanno collaborato:Guarnieri Nazzareno, Ion Dumitru, Baskim Berisa,Vanessa Cirillo, Enzo Abruzzese, Fiore Manzo,Marco Bevilacqua, Ramovic Badema,Marinela Costantin, Corsina Depalo.

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REDAZIONE: Via Rigopiano n. 10/B - 65124 - PescaraTel: 085.7931610 | N. Verde: 800.587705 [email protected]

DIRETTORE RESPONSABILE: Lorenzo DolceCOORDINATORE EDITORIALE: Dr. Nazzareno GuarnieriGRAFICA: Andrea Guarnieri


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essence.

Political Participation.

-monstrate that more than half of the Romanì population resident in Italy is composed of Italian citizens, histori-cally inserted into all of the Italian re-

rights and who can vote and stand as candidates in any election.

We are talking about a population that, even living in conditions with social problems similar to those of the rest of

at the centre of the negation of fun-damental rights and political slander campaigns, racist behaviour based on prejudice. A very high number of Roma people participate in elections in order to exer-cise their right to vote, while political organisations avoid Rom candidates for fear of losing electoral consensus. Through distrust and the absence of political understanding many of those few Roma who turn to the ballot box “sell” their vote to the politicians of the day in turn for favours, for petrol

or the payment of a bill.

The promotion of Roma protagonists are advocated in the programmatic and political documents of the European institutions as well as other member states; some have become obstacles to the effective active participation of the Roma people at all levels:The mistaken reading of the social and cultural needs of the Romanì popula-tionWrong political choicesThe almost total absence of internal democracy within many Roma asso-ciationsSelf-referentiality and personalismThe absence of knowledge and exper-tise (teaching and education)

These are some of the causes which impede a productive Roma protagoni-sm for the Roma collective and in par-ticular the delegitimization of the acti-ve participation of the Roma people as well as the recognition of their rights.

The active participation of the Roma people is no longer acceptable without adequate understanding and compe-tence. It is no longer acceptable the

Politeia romanì - a campaign of political awareness

folkloristic active participation of the Roma people. In the present political and cultural climate within Europe and Italy we, the Italian Romanì Foundation, consi-der it indispensable for the support of Roma protagonism the following:

Pass from mediation to active partici-pation.To value and sustain the Romanì po-pulation with a good level of teaching and formation as a positive example, visible and recognisable for many other Roma people.To build “reasoned proposals” for the social and cultural needs of the Roma-nì population without falling into im-provisation and false interpretations.Launch a campaign of awareness and communication based on common sense.

These are the instruments for the ela-boration of a new Romanipè 2.0 (two point zero), to push towards the futu-re without negating what is important regarding tradition and which will strengthen a better cultural understan-ding.


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LINEE POLITICHE PROGRAMMATICHE

FRI - Fondazione romanì Italia

Le azioni e i discorsi interlocu-tori con le Istituzioni, il privato sociale e le comunità romanès

sono stati sviluppati nella logica di un processo che ha invertito modelli e si-tuazioni paradossali nel considerare e affrontare le questioni della popolazio-ne romanì.Da più decenni le rivendicazioni, i di-battiti e la comunicazione in generale si erano polarizzate, sospese nell’assur-do e nell’appiattimento dell’esistente, annullando prospettive di uscita e di miglioramento sostanziale dalle situa-zioni.L’agire della Fondazione ha messo in crisi i paradigmi della “proposta” pubblica che si fonda sull’esclusione e che contemporaneamente richiede alle persone la volontarietà dell’integra-zione ma anche alla cristallizzazione dell’assistenzialismo abbinato alla re-pressione degli sgomberi e/o sfratti.

Sono stati sperimentati e agiti approcci partecipativi e diretti con le comunità rom sia in situazione abitativa di cam-po “nomadi”, sia in casa e nel tessuto urbano.Le campagne di comunicazione sociali innovative, nei contenuti e nelle mo-dalità di costruzione, sono state decise e portate a termine direttamente dai rom stessi.La formazione proposta dalla Fonda-zione è stata indirizzata a dei giovani selezionati a livello nazionale, conside-rando la loro sensibilità sociale e poli-tica nonché il loro livello di istruzione

medio-alto. La fondazione sta curando la formazione socio politica del unico gruppo di studenti universitari rom esistente in Italia.La Fondazione Romani Italia (FRI) intende proseguire nell’azione politi-co-culturale avviata per raggiungere il pieno esercizio dei diritti di cittadinan-za attiva romanì, i principi alla base dei quali abbiamo sintetizzato nell’azione di sistema (3R) TRE ERRE, ovvero :

Rispetto per te stessoFRI declina il proprio agire nella dire-zione della riscoperta pro-attiva della dimensione identitaria che è propria della popolazione romanì, un identità sepolta dalla interiorizzazione delle rappresentazione sociali dominanti.

Rispetto gli altri

meccanismi alla base dei processi di esclusione ed auto-esclusione discri-minazione ed auto discriminazione attraverso gli strumenti del self-empo-werment, per promuovere processi di relazione interculturale che coniughi-no uguaglianza e differenze.

Responsabilità per le tue azioniFRI lavora per diffondere la cultura della legalità, termine, quest’ultimo, troppo spesso ridotto nella sua acce-zione securitaria e repressiva. Legalità che vuol dire diritti, diritti esigibili, ma anche responsabilità ed impegno, sen-so e partecipazione.

Stando alle premesse costitutive della Fondazione e agli esiti delle azioni du-rante il primo anno di attività si decide di orientare la sua futura presenza nei seguenti punti.

Punto 1 - Finalità e strategia

Obiettivo principale della programma-

alla elaborazione di una romanipè 2.0 con scelte politiche inserite in un con-testo dotato di senso, che rispondano ai bisogni complessivi delle comunità, e che non siano staccate e lontane dalla società, per rimuovere le convinzioni

-tura romanì, per l’evoluzione della cul-tura e dell’identità romanì, per evitare il rischio di falsi modelli che possono orientare verso una distorta conoscen-za e coscienza dell’essere rom.La strategia della FRI per realizzare le proprie azioni politiche è il protago-

-sivo, valorizzando le positività, le professionalità e le potenzialità pre-senti nelle comunità romanes.

Punto 2 - Partecipazione attiva

La FRI promuove il protagonismo delle comunità romanes ai processi decisionali relativi allo sviluppo socia-le, economico, politico e culturale so-stenendo l’adesione dei singoli e delle associazioni, partecipando e collabo-rando ad iniziative locali, nazionali ed europee che esplicitino una dimensio-

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ne chiara e non strumentale della pre-senza delle rappresentanze.Da tempo il tema “partecipazione” è sempre richiamato genericamente e aprioristicamente, alla stregua di altri concetti, quando si parla di Rom.

Per partecipare s’intende quel essere e prendere parte che ci permette di acquisire le capacità e le possibilità di

-ni di vita, orientarle, realizzare scopi, desideri e sogni così come nascono all’interno delle nostre comunità e in continuo confronto con le comunità degli altri, dei non rom.

nostre decisioni, che riguardano la pro-pria vita nella prospettiva individuale come comunitaria e che ci permettono di superare le logiche della sfortuna/fortuna e dei destini incontrollabili.

-re compiere delle scelte e non esse-re in balia di eventi e volontà altrui.

La partecipazione intesa così, diven-ta il processo, l’insieme di azioni che coinvolgono soggetti, persone, comu-nità e organizzazioni per poter rea-lizzare e aumentarne la padronanza, il protagonismo e la responsabilità di ognuno di noi.

La partecipazione non è un processo spontaneo (soprattutto nelle nostre so-cietà complesse fondate sulla delega)

-va, presuppone processi di formazione alla partecipazione (capacity building), cioè lo sviluppo di capacità che con-sentano davvero ai soggetti di parte-cipare attivamente, di co-elaborare decisioni in gruppo, di perseguire (una

sviluppare un pensiero critico e auto-nomo.

A partire da queste considerazioni e a

questo insieme di fattori che un indi-viduo, un gruppo, una comunità rom, possono strutturare i contenuti alla

cittadinanza, una cittadinanza che sia sostanziale, non meramente formale.

Si tratta di un processo di lungo pe-riodo, che necessità di un supporto paziente e continuativo, si tratta di un processo formativo sul quale è neces-sario investire socialmente e politica-mente, destinando risorse pubbliche e private, economiche, professionali, etiche.

Un lavoro questo che deve basarsi e partire dal contemplare e lavorare per il superamento di quei meccani-smi di introiezione della discrimi-nazione (auto-discriminazione) che si producono negli appartenenti alle minoranze culturali investite dalla violenza anche simbolica di contesti maggioritari “interiorizzanti” e dei pa-radigmi differenziati ad essi connessi e che minano l’autostima, nutrono il fatalismo ed il vittimismo, promuo-vono dipendenza.

-versi nella direzione dell’emancipa-zione collettiva, prima, e individuale, dopo. Partecipare attivamente è muoversi nella direzione della libertà e della di-gnità.

Punto 3 - Identità linguistica e culturale

Il romanes, la lingua dei rom, dei sin-goli, dei gruppi e delle comunità roma-nì, costituisce il collante di un popolo, unico e singolare, nella sua presenza millenaria e diasporica. Il riconoscimento di una appartenenza estesa su territori di più continenti, fra e attraverso le culture, le storie, gli Sta-ti avviene sopra una “patria” lingua, gelosamente mantenuta per dire e per

indicare quel “noi siamo” la lingua che parliamo.

“Noi siamo” le nostre parole e la no-stra comunicazione, ricamate fra mille

nel dire e nel sentire “siamo della stes-sa parte”, della stessa appartenenza.

Il riconoscimento linguistico è ele-mento fondamentale di parità e digni-tà culturale. La FRI è impegnata nella cooperazio-ne con le Università per attivare inizia-tive di studio, ricerca e sensibilizzazio-

linguistico, storico e culturale come patrimonio collettivo dentro e fuori dalla comunità romanì. La FRI ritiene di primaria importan-za l’inclusione nell’agenda politica na-zionale, il riconoscimento della lingua romanì.

Le diverse comunità romanès nel per-corso di responsabilizzazione ed auto-formazione, nel valorizzare l’identità romanì, si fanno popolo rom, cercan-do degnamente una connessione di dimensione storico-sociale, in questa contemporaneità frammentata nel quale siamo tutti immersi. Lavorare al risveglio di una coscien-za culturale in nessun modo mira allo strutturarsi di una logica di cieco etno-nazionalismo. L’identità culturale non è realtà immu-tabile, fossilizzata, ma, al contrario, è incedere adattativo, aperto, contrad-dittorio, è identità plurale. Quella culturale è una dimensione che vive nella dinamicità del confron-to propositivo con le altre culture, ed attraverso questa interazione continua

propria tradizione e dei valori annessi, che si attualizza nei suoi dispositivi e modalità di interazione con la realtà contemporanea.



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dell’identità etnico-culturale.

Punto 4 - Legalità

La FRI promuove la cultura della le-galità, che è cultura dei diritti esigibi-li, com’è cultura della responsabilità, della partecipazione e della giustizia sociale.Per la FRI il tema della legalità non è una teoria astratta, è innanzitutto la scelta di contribuire ad articolare il senso del termine “legalità” nella sua pienezza, rifuggendone la lettura ri-duttiva in chiave formalistico-repressi-va e proponendola nelle comunità ro-manès, nelle organizzazioni politiche, nelle istituzioni.

La FRI si fa carico di denunciare e di affrontare tutte quelle situazioni di

-lizzati” e proposti istituzionalmente come “limite culturale” della popola-zione romanì.

In condizioni di esclusione sociale, marginalizzazione culturale ed isola-

-te possibile) che si creino le condizioni per l’instaurarsi di un contesto caratte-rizzato dalla legalità e dal rispetto delle leggi. Al tempo stesso, non è possibile

-smo assolutorio”, come spesso accade da parte dell’associazionismo rom e pro-rom e delle società civile romanì nei confronti dei fenomeni crimina-li che si producono anche nel mon-do rom, come ovviamente accade nel contesto sociale generale.

La FRI affronta temi delicati, deter-

processi di de-strutturazione culturale che causano grandi sofferenze e che alimentano forme di razzismo nei con-fronti di tutte le comunità romanès.

La FRI propone costantemente azio-ni di auto-formazione delle comunità

romanès come azioni di co-eduazione fra rom e non rom, in più contesti so-cio-istituzionali. La conquista della legalità rappresenta

-trapposti violentemente sia all’interno delle comunità romanì sia fra rom e non rom.

da riconoscimenti reciproci e agiti.

Punto 5. Dimensione abitativa

Soluzione abitative segreganti per una parte delle comunità romanès sono stati decisi nonché imposti attraverso un agire istituzionale autoreferenzia-le e distorto relativamente i saperi e le relazioni che li hanno permesso e

nei decenni e nei territori regionali e nazionali. Un dispositivo amministrativo frut-to di una serie concatenata di errori,

-zione.

La FRI, ripudia politiche abitative di tipo segregativo, esclusivo e marginale che impediscano il pieno esercizio dei diritti costituzionali e in modo ancor più grave condizionino lo sviluppo so-ciale dei minori, e denunzia ogni siste-ma abitativo differenzialista istituito sulle logiche dell’apartheid. La FRI promuove la messa in atto di politiche che si contrappongono e so-stituiscano gli attuali modelli segrega-tivi con percorsi di accompagnamen-to individuale all’autonomia abitativa, economica e sociale. Le realtà abitative segreganti per le comunità romanès sono oggetto di de-istituzionalizzazione e sarà pienamen-te promosso dalla Fondazione romanì Italia.

È attraverso la dimensione intercultu-rale che le identità culturali, romanì e

non solo, riproducono la loro presenza storica, la possibilità di avere spazi e riconoscimenti.

La segregazione e l’isolamento spazia-le e culturale, l’esclusione e le politiche “differenziali”, la spinta assistenziali-sta, hanno precisamente reciso questa possibilità, e solo riconoscendo ciò e aprendo ad un radicale cambiamento di metodo che l’identità romani’ potrà evolversi nel contesto attuale. Attraverso un lavoro graduale, siste-matico, capillare è giunto il momento della dismissione e del superamento della dimensione abitativa e mentale segregante ed isolato.

Ma a vivere forme di ghettizzazione socio-culturale non sono solo indivi-dui, famiglie, comunità che risiedono nei contesti socio-abitativi più estremi , ma anche quelle migliaia di cittadini rom in qualche modo sono isolati in quartieri etnicamente omogenei, di-scriminati e posti in una condizione di separatezza spaziale, culturale e re-lazionale.

Affrontare l’estremo del vivere in con-dizioni segreganti è possibile solo a partire da processi concreti che mirino alla strutturazione di percorsi indivi-duali/familiari che portino verso l’u-scita da quella condizione, attraverso un impegno costante e progressivo da parte delle Istituzioni locali, nazionali, della società civile e della cittadinanza attiva romanì.

Questo è un percosso che necessita di essere costantemente monitorato e

-ti e per supervisionare i percorsi delle proposte, nonché i risultati dell’agire istituzionale e della partecipazione di-retta delle comunità romanès verso la casa e comunque fuori dall’apartheid abitativo.



11

Si è svolto a Bruxelles, il 4 aprile 2014, il primo vertice europeo sulle politiche per favorire l’in-

tegrazione sociale dei Rom in Euro-pa. Un importante incontro che ha vi-sto tra i partecipanti il Presidente della Commissione Europea José Manuel Barroso, il Presidente della Romania Traian Basescu, il Vice Primo Ministro della Bulgaria Zinaida Zlatanova, Ge-orge Soros, Presidente di Open Society Foundations e Zoni Weisz, un soprav-vissuto all’Olocausto di etnia Rom.

I Rom, complessivamente, sono la mi-noranza etnica più grande del continen-te europeo, essendo circa 12 milioni, di cui 6 all’interno dell’UE. Per questo, negli ultimi anni, l’obiettivo dell’Unione Europea è stato quello di garantire loro giuste condizioni di vita, come affer-mato da László Andor, Commissario europeo per l’Occupazione gli Affari Sociali e l’Integrazione: “la persisten-te esclusione della popolazione Rom è inaccettabile nell’Europa del ventunesi-mo secolo, basata sui principi dell’ugua-glianza, della democrazia e dello Stato di diritto. Negli ultimi anni le condizioni di vita della maggioranza dei Rom e le loro relazioni con il resto della società non hanno fatto che peggiorare”, ha di-chiarato.

La Commissione Europea nel 2011 (Ip 400 /2011) ha invitato tutti gli Stati membri ad attuare strategie nazionali per l’integrazione sociale delle mino-

obiettivi: miglioramento del livello di istruzione, dell’accesso alle cure sa-nitarie e della loro situazione abitati-va. Negli ultimi tre anni, notevoli passi

in avanti sono stati compiuti per l’istru-zione dei bambini Rom, che comunque nella maggior parte dei casi non comple-tano il ciclo della scuola primaria.

In questo campo la Finlandia ha rag-giunto ottimi risultati incrementando l’iscrizione alla scuola primaria dei bambini Rom dal 2% al 60%. L’Irlanda

inse-gnante itinerante, che si sposta con i minori appartenenti alle comunità tra-veller. Bulgaria e Ungheria hanno va-rato leggi volte a garantire l’istruzione primaria obbligatoria dei bambini che vivono in comunità, diminuendo i casi di abbandono scolastico.

-gie sono state attuate dal governo fran-

ma il problema dell’accesso alle cure sanitarie resta un nodo cruciale per altri Stati membri. Per quanto riguarda la situazione abitativa, i migliori risul-tati sono stati raggiunti da Germania e Belgio, che hanno promosso politiche di organizzazione e miglioramento di zone destinate allo stanziamento dei Rom.Il problema dell’integrazione Rom può essere arginato solo tramite adeguate risorse economiche e una grande at-tenzione e responsabilità da parte dei governi. Per questo, dal 2014, il 20% delle dotazioni del Fondo Sociale Eu-ropeo dovrà essere destinato a progetti di inclusione sociale. Dei circa 80 mi-liardi di euro stanziati per il periodo 2014-2020 in “investimenti sul capitale umano”, sull’occupazione e sull’inclu-sione sociale, circa 16 saranno destinati proprio a quest’ultima esigenza.

Molti esponenti delle delegazioni Rom presenti al meeting hanno evidenziato le

-tegrarsi con il resto della popolazio-ne. I Rom rimangono infatti ancorati alle proprie tradizioni e leggi interne. Per secoli le popolazioni nomadi hanno subito forme di repressione e soprusi, inclusa la persecuzione durante l’Olo-causto, dove furono sterminati migliaia

-la popolazione Rom a riconoscere alcuni Paesi come patria, privilegiando invece il senso di appartenenza verso i clan di appartenenza.

Obiettivo dell’Unione Europea è oggi eliminare questi pregiudizi e ghettiz-zazione, attraverso politiche mirate e volte a limitare le discriminazioni, che come ha sottolineato Barroso duran-te l’incontro, sono il principale ostacolo all’inclusione sociale dei Rom nelle so-cietà europee. Per superare questi luoghi comuni e pregiudizi nei confronti delle popolazioni Rom, Spagna e Slovacchia hanno ad esempio avviato campagne di sensibilizzazione organizzate con la col-laborazione di mediatori culturali.

Sviluppare una maggiore inclusione so-ciale ed economica comporterebbe la possibilità per i Rom di vivere in manie-ra più dignitosa, senza ricorrere a pre-cari e illegali mezzi di sussistenza, quali lo spaccio ed i furti, di cui sono spesso accusati. L’impegno in questo senso non deve essere unilaterale, ma deve coinvolgere anche i membri delle comunità Rom. Pretendere ed ottenere un ruolo attivo nel processo potrebbe

PIÙ INCLUSIONE, MENO DISCRIMINAZIONEFRI - Fondazione romanì Italia


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-ia llleo nizap sausa leredividn

ai c d, ema romet

g aelle neriresni idnopsi dehcitiloi pno ltartnocno imaibAb

sènamà rotinumrapp aenosre pelled

cter paa lonocsipedi onucl aerevoumir

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-o celli atnenetrcaitil poenoizpai

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etanoffoelen toa ctavitt ai è

loe idleaiziduige pranulc alatì Inam roenoizadnoFI -

.ilraiggarocnr iei ptavitto amcaitil poenoizpaicter paall aili

m di ronavoii gnuclo adnavroma roietiloa Pngapmaa c lehoizzazinagr oelld a eesezzurb

vito meo ltartsulla ih

, mailatn Id io ezzurAbà dttia cllem na rometnemaipmo amaibb aelettaro Metl Aerotanes

i o dcadniso tadidnaca Gilem, Amza rozag

cni’llo atapicetraa phnoizadno FI -Ra FL

d e-ol,ai

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aua sllei dnoiza

ailem Aertne, mn, iaracsei Pà dluo staoglai detn-aul qn io, ciloeld ia eilatza Iroffolin o, cireinraua G-aa rllero dtnocailatì Inam roe

16

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.sènamà rotin

i asradidna a c)ono unemlavoii gtseui qa dià stilibinoartnocnr iai fe dracrer cel p

nocni’lle denimrel tA

caitil poenoizpaicterpa

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a ilemAr epa ilatIza roffoo ntson pi uà dtilibinopshcia di hloettaro MetlA

ireinraGa ia dtsia llleo n-ia do ltaraih

mroffoirelacidaraUn“drooe crtln aeu ba scitilopcetra pa lotatsop sa ho”ng

tr pa èàà ètreibL

e noizalum.etanid

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o ilgisnocl aa tadidnac, irem Aelirp7 Ao 1sroco sL

.scooBnaro ctla’n loa ctanibbaa ilemAr epa ilatIza roffo

ocadnio staderotanel si it-umoa clla atidelanumoc-einraua Gile

ynoo T Totadidn,ireinrauGa

le denoizalumroffoia rtseuq

oga sllea dtrepocsia r lei’lleà dtilartnea c. Lelan

acitilo pazneierpse’leldemeli eli gttircsi retnem

o pnitlusii run c, iacitilopo ddol me da ecitiloa plled

mroffoirelacidaraUn

-itiloa pll

àtivittegogoudividni-oizidra ticipii ttn-adnofforoo perai fo de noizalum

.ailatza Iroi f fodacsei P devitartsinimmai areinraua Gilemi Aa drla cilbbuo pseo rmaibAb

.ilanoige rirsosess aderevi, dailatza Iroi f fo delannidroocl , iailatza Iroi f fod

atsia lllea nrainoizel eelli a-utadidnaca l

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i asratimiltilo penoiz

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a ertsero dt

ocitiloo ptitrao plognil sòupn o nehm croi ea dcit-apicetrai pza dnessa’r leE pedacco atseu qSO eULCS-SE, Nartsiniro stnei c da e

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amorenoizadnfo.www

”.octilio potvnioi c demro f foelle da ec

-neiozap/ti/ti.in

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tinumocle lao nrottaersedl io nocudorpe hc

e me lttui t” derdama “liduigera pni ua dttart

citilo penoizapicetraa plo ctnemelo ezren t uets

apmd io eserppo amaiba Gilemi Aa srutadidnac

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: sènamoà rocitilopo terinoizavitoe m

e èhle caizii s, mi roea dalocats oeho c-is eeho ctar-bi areinraua Gallus, itterid

o cnom sroanumoi clgo eeprouo etgga5 ml 2I

sol’il aottodzzazinagros eevea dm

i asratimil

?itadidnao citnau, qinumoi ctnai ti dla-isnoi ceo dvonnil rr ie po e-nemalral pr iea ptoi vo sig

.leaco lsoa cotalso-i reressò eun po n, einoize lettun t ielasrevsar teress,ocitiloo ptitrao plognil s

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.ma romel ti alibisnesmarrogn poi cnoizzazin

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, dicimi algas dimirn po itssd e, einoizel eelli asrad

vehm ca ronosrea pnu

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icitiloi pmm-agro ono sèehcitiloi pno-eilgec seve, d-unetso seres-idna celou v

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o isrei vnidattii ce denoiz

.enosre pelle delaeo rtt-nel ca atte meho ctnemaibno usre, vertl oeradnd aeo iciogloedi itaccet serarepu

-ia rtsedo m eecilpmea st

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mircsi dehcitilo petlecS

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eehcitilopi noizutitsielosreo ptteld eo etadidnacèhcrem pa romel ti aliba srtsiniro stnei ci dcitilopmmarrog i pehro ce v èeS

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ili gtato snoi s-a, neeproue-lem n roenoonnan ho nè-isneo snoa sititrai pei dm

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-itilopa lledi lanoizidarti rosrevartt aenosre pell deco-nemiglovniol co imairusi m

.otnemaibm

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I Lo,rro,eerib l liboo liiozzipa s spaoo snu

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n èoà nttà ner-evvee ahccharrapproopr sa

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-epmi’ll dearutluc “all dea léhcreo pslao f fatan di ueh c èegnuii gi su a cenoi), ei p

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ol Ceà dtinutroppOessAl’la dassomoproloo i czraM “enoiz

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AMEG EUenoiz-ivoii G decilen F03.8 1er oelle, davitaizini’ro leis-leggui scallaa F

o ddneca , fetercnoci psodneartton son

utitseo ra e lnracnieh, cilarutlucretni is

, eenoizaicossA’lledediser, polapea Dnisl, ainisnaa PinotnA

idu ga lno c ,leinima llaemeisnio zzan

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ngi samsterpee ndnecsop, senrloo cisnimircs

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-leo dttacsil reo dinoize allrò aei p

oirotirrel t aecsioro leisnel peu qe-sceron pa itrepsairatnolo v eetne-roa Co ftnattertlersosessAl’le daid-meFa tlusnoC

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o ezra2 ml 2eo dtneve’a lsoioncar ai detnemacilobmi sarra1 ml 2ei dlaizzai rnoizan dero ltno celaidnoa mtanr

iii ii celai to dtibma’lleN

.inmauua tlle de elaizza ren

a dllei dmei tu, sinavcitran p i eenoinipoelarutlucretno ioglaid

evoumropi o dlleuq

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llo ddl monoa sngapma c

ittirii dea dletu-oizanimircsia d-oia i gr teraloacilbbua plle nelei drolai ver

18

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e alle da erutlua clled

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à etisrevia dllei dmei tusa c lereglovnioi c denif

i .lgiro folerevoumro p

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.inimoi ulgeo dcnail faarovao lngepmi ii dlibisiv

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elaro ttneo dlotio tneipi sdniuo qzra2 ml 2eo dtutulcitul m eacniteitulma u detnavireza dzehccia rl

n do cm eron do ceralocit

i ii dsrocrepo pno seN

nci’ l eneioze denoiza’ltnemadnoffoo pnrel pa id

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denoizautia snn u ienailllao taicsala hà teicosa lllao dtaicsa lenei ve lehcpo slocsuniml euqi sred

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,àtingin doa c-o ceressr e,inoizom eeu

otutitsIl’leni BnnavoiGetni icioggnio tuvaa h

idlamir Govisneprom coo ezzanivoii Go dcsoi B

.a Slouca sllei nlarutlucr-adepi srorcepn oco izin

oizidnoa cnn uo ittacsirro dol lu sà etiligarro fol, prooi lu d settemmocsa smegu EenoizaicossA’LL’

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, vamitsotua, ”enegidni“

e “nnoa drtnti’ lontauqettao Mirato se lhcn’ aE

i ddrabmoLotutitsIl’len

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19


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21


22

bilità di una persona rom, un folto gruppo di cittadini ha aggredito le case, le macchine e le perso-ne di intere famiglie rom estra-nee al fatto. Le forze dell’ordine, presenti all’aggressione, hanno individuato 4 cittadini violenti e denunciati alla magistratura sono stati rinviati a giudizio. Il proces-so si è concluso con la piena asso-luzione degli imputati. Evidente-

le persone rom ed i loro beni non è un reato come per qualsiasi altro cittadino. Convinti soste-nitori della magistratura, questa sentenza è estranea al fatto che il coniuge del sindaco di questa città sia un magistrato del Tribu-nale che ha emesso la sentenza di assoluzione di cittadini violenti, come documentano le immagini delle telecamere pubbliche ed i testimoni presenti alle violenze.

Essere rom è un’aggravante?

Le comunità romanès devono attivare un radicale cambiamento di metodo e di strategia, non cadere nella trappola delle divisioni, e passare dalla media-zione alla partecipazione attiva.

A fronte della facile e diffusa tenden-za di elencare e denunciare i proble-

e costruire azioni di sistema, inserite in un contesto dotato di senso, per dare risposte ragionate ai bisogni complessivi delle comunità romanès, soluzioni che non siano staccate e lontane dalla società, che sintetica-mente la FRI – Fondazione romanì

di una nuova romanipè.000Una romanipè 2.0 (due punto zero), intesa quale processi di conoscenza/coscienza dell’essere rom e dell’essere minoranza nel terzo millennio, con l’obiettivo di alimentare un profondo e radicato cambiamento nelle comu-nità romanès, nel dibattito pubblico e nelle istituzioni.

L’elaborazione di una nuova roma-nipè che deve basarsi e partire dal superamento di quei meccanismi di introiezione della discriminazione che si produce negli appartenenti alle minoranze culturali investite dalla violenza anche simbolica di contesti maggioritari “interiorizzan-ti” e che minano l’autostima, nutro-no il fatalismo ed il vittimismo, pro-muovono dipendenza.

Elaborare una romanipè 2.0 signi-fica anche mettere in atto progetti con il protagonismo romanò, spe-cifico e non esclusivo, valorizzando le positività, le professionalità e le potenzialità presenti nelle comunità romanes.Progetti che NON siano sostenuti solo con contributi di enti pubblici, ma anche dall’autofinanziamento delle comunità romanès e da contri-buti privati.

Il passato ci insegna che non è possi-bile intervenire con metodi adeguati alle emergenze sociali e culturali ba-sandosi esclusivamente sui contribu-ti offerti dall’ente pubblico, perchè il semplice adeguamento alla burocra-zia fa perdere tempo e fa allontanare la soluzione delle problematiche. In questa 43° giornata internaziona-le della popolazione romanì, la Fon-dazione romanì Italia rivendica la visibilità concreta di un diverso mo-dello di interazione con le comunità romanès a cui tutti possono aderire.

8 Aprile 2014 - Giornata internazionale del popolo rom


23

non cadere nella trappola d

dall’autofinanziamento d


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-raeon,ec-ati

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a Rilgima f faednara gnu8 a, 1itemhaa MivliS

ppn a uedolpsì esoCua blla derednicserpnei si sea l, manailatiroa f forua pn, uidniuq

o ld, fizillid

mrelaa a Ptussi va eta, nmoa Ra dtineogmir, pozze mi enn8 a

eo dnaio pdnocel so asualp.aizarcro

eseao Ptseui qa dnidatti cetngea lr lea pirassece, nàtilamr

o l-,omia d

ilge

aeegg

atn Ii ireinarti si dlg

narepuo stnuiggao rd

r pocn aa è, melica f fan èoa nil

o ldneca, f faeizepiree pllio mdn

P

ùir p-oo l

t

ParPa

c

eca tec


occi Roa DiciL

iia fo lo fH

n ca isaa cllao dnavedo i mmavitse. V Ve..otro’la fi ltnav areadnam

sio bnavevi arotineg

readreai s“M

i c

, eomavatibi aun c-a cehi cnottao i m,illava, i cailgima f farei poi no dngos

-ara e, malouc a s-no atuicaie pbbre

cesi esan cÈ u

a cruapsseta sl

ilgimaffaueqreffrea

?enoizautia stsuea q dmo. Cadoa c ledroi m sehe cnaznagorrn ao innaritsevar teha cattcec areessn eoi na druaa p

an ho nelaei l deh cegga getlao , mori rtlao losreatnue

dihi chvao drebru brearbmes

n m ureattepsii r, dailgrearedisnoi co ddomnigir oei meo lmo aImai c dehcnae nceapactna i preatroi po dnge pehcn. Aosson poNreagennii a rai mreaa f fal

em.az;ita

-naret

ii eliicimi algi atnav

òu peho ctiran m-imaa fa lrca sortsol n, imoi r

.ircanimmonon so, ninola-ogrei v méhrce.inigir oei me lre

a frearapmi i dreed

… morova lrearca ceo ei h, liduti slo greso pron loo ctagitio lH

noi s m, eotirao mima pnitiua f fuo lttao f faH

ocinaccel m irea a f-

ilgovno i lemoa c… mreadnd ai atatroso e-saunitno céhrceo p

i aeha cssemoro pnoi cmrasopr sea p

i dggO

oo nttuta lllei dz

znareps

gabo sho lssaP

r nea p, misira clla aploo cmai

.reevo aleilgrao f fasson poueo q i, eottuo tnnaà hto eroa l

oilgemo nadavesocelehca z

r ie preai f faretoa pso co etailgon c ireipa a cetanroi geie m

inta fa foà li d teh cuegnas

uer qeo pcidomsap sretireffeà iga isn onu to tbreirei f fe teh cenoizareai paà htlan re, iilivicrei vduihi ca trollE aa n… minoizidar ter leprl p, iasan co è idnauq

no cedeihi c teha cm

ior n

lue-

…o

-nr iaso

readnr aea pzro f fooul t i èeho cllue-oma’lo losÈ . a-naui qù di pebboroa lni ua druaieo ddnol mo is.ceilpme sn èoa n

ottepsio rdnoffooroiggopp ai elgis

r fli i

run ei umraibmai cdo angogrei vo m. Ireaffaa dssemorpio rnoi sm

, è uanisomele’o lttaffamaa f fartsoa n? Lanis

o cenavasne péhrcepo nttao f fannao hln o ne

p

i didil r i-

.ollreral cr ieo preedeih a cehcno a

iai mlgran foi na deh ceso cellea dn, è uiaa mn hoa nilgim-omele’ lessarco ce

reartneehcnaeo n

inomresa d; milossaa c le

… a qori urcad

emacimn ad è ue

esa cellborl pi

lili di di, selibidevrea preinan m iehi cn

i cuen qi ircapiti so dresicea da dtarpmoo cmmreasa lcea scaù f faio ptloa mri epmei tue… a qvan ln uoà ctingii d’ don pi uei mo dtatso cebbreae stnenoc, eenumol cr ie: portln a

a emelborl pa i, miralopo pedeii d. Cisira c ln èoa nmel

ttepsil r iehcno atsueqlgimaa fr leo pmaibba

… iinibmao bnabu rehcota stsuei qo? Pitruegeh ci enibmai i bbur ledrei c teha cnosrepo si ltsreetnorffff aemocdo nasnepa soco so I

.intava

i, s-ai caa delic-ovon-onara eore

.aiznaffani’r leo ptnoc, eorca sa èieho cttepsil r… iiragnii zlgea diro-nitsi etsrevo deeha csne, parda lani uo ddraugo suTTu. ilivici emi

?azzeteiuqrera iusipar cea pgolocia psl

reacoio gnoilgon voneh cceii dmo dnauq

d a areaunitno ceved

.eloca lnu

rear f faea plogn rei is

alleo dvitol mre ieloui v? Cien lo creettehcimaue se l,aloucre a sadnd a

i dreotidnevil r ire

o dnovivno sehc

numocrtsoa nl

n ta uregi hccir

n ti ucodio rnos

.otsuei qo debbreron vo neha crucio sno reilgima f faetloi mgg. Oàtiao dsulcsi evine. V Veailgimaa f far

a ngori d drealrao plol sù iban tniacoci do navaznipmiri sà ig

.atia vi lcodneilgo to etten talag, reaznueqnilei di dtipme

o pdoo mcinu’o ldnauq

aglel ii dasolcau qoictne delao mto s? Iem

o dne… è moren na irnar me penal pa iburl p, iettzezao mnodnrepinirtnoc settemn eonircatidd aceilpmeÈ s

pq

,ormoalla-lea n,an

-na

-nav areadnr aeo p

soso peom C.le-cao fdnauo qrti detnueqnileo d-ovai lh, creaigneho ctanoisnel pehi ccitilo, i pieha ctsiral b. I

o p

28

u, qocsengan co inad

o g heha cirota snÈ uq

onnareizini idniu-

n ioo ctsià vio g

a a cloccipno gets vetreC

n ceoa n… maloa si dmricua a co dtarapmo i heh cehgnu lenn

ueo qssoi di dreepparti s metlo vi q

a ta d da Lllta doccaa r razza rnainomiimsttieTTe

”?àtilaglel l’i èit

n ceao d-ue

occoa Di Ricia L


I - RF

tanniammci otni sm ero(r le pedacca

aitalli I Italìì Inamo r roee ronizziaddaonFFon

.)it-itnism -C – roS Reruppi oìnam roenoizalopoa pr l

i (tnanimma Ci etni, SmoRoizalopoa pleranimoned

)?i (:ìnam roen

ossergoncà rotinumoco 8 anroil gI

petaniomnUT)elshcsin, kitni, smro(ri gdnar5 gzalopoa pL

ICE Donna helaidon momirl pe netinui, rsènamà roeE lTTU1 T79 1elirpo 8 a

.ìnaom renoizaloop-edetnemavisulcniETTU-am, rosehcsuona, mèla, kippurogttoi svitale ri eppuaa dtsopmoì cnam roenoiz

i pza dnetsisa ertsoa n lecsO Neha ctleca sn; uetrd aazamroffonisia dnr ueì pnamopopa r lepo nnado misen

i Ro dcadnil sea dtleca sL

?amoi Ro dcadca stseuo qtireggua si hhC

i do elopoi p-onociN rOataer cenoiz- roenoizalo-ne’ la èmoi R

-nil sa atlec

lleui a qtnenetrapp aenosO dTTEPSIO RTACNAM

o eslaffa, etailgabsi noizanzazilito u//o u eeraiprot, selaredi’lel dotnemeelenoizalopoa pnumonea dtterroa cL

-oizalopoa pl-re pelleO d

noco iggepo -imone derza-utlu càtitneomirl p i èei denoizanim

” ditrepse“mitte selleN

opì (namronni’, lareidai btnemeleettui to dv

ossergonc

ìnam roenoizalopoa plle” dio dppurn g uesroc senam

.)èpinam roò enamo rolopenoizalopo pemol n io e-naa b: lenoizalopoi p desail, gsènamà rotinumo ce l--ICE Donna h,elaidon m

.elrautlucertnia dmroi f fon ogeratsartnoc

a rorutlua clle denoizulove’lr oe, pìnam roenoizalopopu ci elaicoi snogsii be dennemurta sll as eènamà rot

e denoisivia dlla atzazilan

aigetarti sa d

ì enama roeralocatsr oallei dlarutl-oizzazilatn-inumoe cll-

i cnailati Inidatti i ceranai merettemrei pn moN

ailato – Inailat Ia -nailatietnemavisulnc ietanim

ettui e tlanumoà ctinumanoigeà rtinumo0 ca 2da ènailat Ienoizalopoa pL

.nei a qpp

imon i noi c-imonei di d

.àtinaneiozalopo p

-oneo dno se-o0 c00, 8ilaatsopmo ca è

pa p

.neioznettaadnil s iehchcanro ceL

offon ierinroffol sai dtacer

teicosa lled

atlon moo ctatlocsa ao hcaonatropi rehcitaidee mh

-i r eetsopro, pinoizamrore pelatipaa Clleo dcadnil sonosi sa nailatIelivicà t

mo c)c)c, eehcra Mo eizo otene V Vea eilici: Soipmeserà tinumocù ipo eudi di cnailati Inidatti i ceran

opprotru pem-a Leruppo orep(i lanoigeimon i noi c

ralocria cnusroci snroig

o ddnerppA

-O Nenimrel t icesilob aernoa cmoi Ro dcadnil si isie neh cehcanro cellao d

29

29


ioscncoirr iitabimacoi cei. I melibaffafff aerepmea sr eete dreoul ceni pua c deseaplI

o pccEsennociragnizau qehco llueQ

-etos setnemlbiionoi slanoizannoasoiroba, lcelo dre-nea g, laporEu’llavori to sgnevori p

ngio sragnii zsramaihé chrceo pnnapa creesi men lo cenoisi ilodnette mrepmea si f fa so s, le detucsii da sidei meo ndna

repmesednreprosi mehco

inibraa CknaBl

vcei re eorn eo utacida ssoclau qessacilbbup

tr e aetsivretni ilanoizr oe, pmoi rnibma i behcre preemacele te. Lirag

-in.en

ni iilgeè,

-etno iipma avev-uia gr, eioi nu d

ueqnuih. Cilocit-asne sreenettr o-no anavatiugesr

. oid oelfolo vnoglovii ri slanoiz

a o. Mellea pia mlled, a caznanidattia cia mlre dapuccorei pmrevodrevn ao. Naeporu eenoveploco nosceileffenioa lr le peho cdnenioscncoirr iitabimac

, diggO

amneico o aroval

repmesi sa mèrcop se

o pccE

no cei mo dsreo v-annoi ceii i mgga o

reolol cea dsua, a creatseffeinai mre d

io dtasnei pai mre-oinU’lem oRi i loatia vtnusreo pro

etos s,etnemlbii

preicsi ua drua preevi arevo, d

.a o aetnarotsin rn u ireadno o a

ni ecimi ao dccan so utuv are. Hoiditsa f faéo nsub aéo ntati s

a nragni zreess eer me. Porc

ngio sragnii zsramaihé chrceo p

ne s eetnemasoilgogrotral pe demol ned na

n go cemeisn ienumoco stato sllei dtissarap

succai geliviri i prceilgo itatrosa evine, vion

retlometatso nosi C

i ge denigae pllu sessrevcei re eorn eo utacid

re p

l o a

noo. Hno

in

i, sangogrea vzn,atsilanoizao nti-ehniki sppurn getnea g. Lelaico

reessi ei dcodnas-oo a tnrevol go iio drtno cetlovir

.ilanroii getno iipma avev

ta etii vo ddoo mrolam hoi Rtlo, melaid

titge linidatit comais, moicsan f faa ubre’a lttut

i Rea dvitala reznaroigemoa cihccavoa SlL

ilgvoni, aimsimidepmisan bon

o emsa dvoun

zaa NL. Padarts

, dgg

onoi si smissitna tlo itaibmao cnna-

.imitoibbua dznea s, m

-onom so. I Rmoi R-gaa ma l hesea p

.itatadnocessa ai hi lrartnol c, aretsi etsueo qdon mussen no it

n hoa ncilottaa cseiha C lessatsemo. Cimsimretsi elo gsre vsal f fao isrea vcitilo penoizreia d

a so ltlcea sa hccavol senoiz?éhrce. P

p p

onizurts inona hitlomageipm ielou veh conetrapa rtla’llada m, re

n vo neho ctte deneiVo mnom soi rrtsoI n

o.atsto inavatroe ptseo trolo drtnoi ctatlovio rnos

gg

i e-rean he s-icaua s

p

-at noi con n,eonetnats Nono.ilra-ussenè’cn one-arovao lnoilgon v.itacitiro ctloo m

olleo dlobmil so iea lrpo s, eioi no d

, sgg

ol lo itaibmao cnnahtnemilibatsi resimn ioo cnnahi ragnizi ngnevorpi uca , ditsimo mnorui f fu, comsilaicosnidattii crtli ali gttutlai pe nenoizatibo atemavisscecu, sorovalteicoa sllei ntargetni

oi i Ronoo cmscilbbupsilanoiztnia vh

a rellennidattic

o onnahtsi eGl

-evii vo ddoo mronone. Sitelosboi treeviva o taunitn-uclA. oiehcnao ginomirtai mtloo mlo itto sehcn. Ainemo, cilatati szza-uvceio rnna hetnno udnenett. Oàt

.motnoo ctaria mmmargorn pn u

zal r io emsicsal f fa ietnemacnenets so,ableto Knáira Mats

a e ntsimretse’i lnoizel eeo lthccavoa Slllee dlartne cenoiga re

no asroco s. Linavoid i gi enrà ttiralopoa ptloo mtunetto o

nue ai dmitli ulgei ntsimret

.eovrtlaatm soo i Rtsuer qeP

i dnimol uai dtapuccogallivi edi tlomì soceoi clanoizanitlui mtav

avoa Sllla, dognevorpa relle. Nata deneii vcmaideiho cdnau. Qon

ort-izod-aa e naihon

a ir,in

eho cilgeo mnn.ireinarti sraffafa’i d

onoso nrotnii gg,ehcirbba f faen lo-irro anoa sihccevoa d denoiga reno, naizitsuio gm

30

. acitiolpira ctsuen qoo clraffa

bia rllao e hnroig

a cideI mda ecimonoci esi

ii zl gi erevoo i psre venoillemrono eizapo stao dnnao e hgo otaiggeffefffaihco snnai ha c

o proa lo ltamroffosaro tnr, bkáňilai Knretni Ilg

o ecir Feim Preelautta’LL’

-nieming

ortnoa ccitiloo p-na hetnemacsur-eo drtsinil M io e


ihi d lreallorco ttafr evai di tape vetnemaunitno. Cmoi R

i RlM, pitanutroffo

tnasteffeinam

i gi,aimonoce’lre-locno imaine

iì f.evortlo aressreii d séhrceiat stomai S.daehnik s eit

i ii i iGl.edo letl aon coond

a attoa llleo dpmal cea nm

a Sllae dcoa vlocciP

lll

-cecm eoi ra a

aihccavola S

atst b hiilà stin: uitsirorreo i trtnoc

aihi c sehm coà Rtinumortsinil mea dtseihciu rs

a èiziloa po lsroco snna’LL’.moi Ra arrueg

o hnretnI’lleo drtsinil MIi tudesa rocnao nos, ehcsaraihci de letnatsono ne

it

atsellena icoo i rnarcceua c, ltropstisrevini utesnoo ctualtnemilpmocl: ge memoc

m noi RtloM

tistid iallei dlaicepà s

.avadloa Mm-oa cnn u, io,atunevretn ia è

otaraihcia do h.itsopo roli a-ettori gnoiza

hti dn b i--rapi en, eiraivorrei f fenoiza-cao cnnai dl, gueqnuvm oo,ilriuger se petra’ la erutlu

oo ltaicsao lnna hehi cra-neduti sla gr tehcno asneno unnad h, eolopol pai dt

o inovcei reh, csdaehniki slitanutroì f fosoo cnon som n

d eil r it

liti udloi i snibmai b aread

neo pnovei dnibmai brtson, lorovall ia cnamm oRi a

a lni umirr peo pnocudnocni citetapi tnangesni iGl

di--airetal mi a

-or a preasniedi rdame

asoida ottoa lelouc sellen

o vtibua sm hoà rtinumocma aa hvtei Do dcadnil sIoa plleo droval le dreolavgnio zni u dreolal v ienoisetter melon voi no dtammrel pao dtaiggopp, aortsttu. T Tuenno delli atnavadtnavaé di ntamreo f fenoi ss

asi detnea grevo petnemoatnosta bonna haizilop

naua qdrocirnnaa hcilotcaugei smissn un èoNl c, aatsocsan n, eopatsega “llei dmroffoa t, helartnce

reoticnil vI ireartno en

rea pzneloio va leho cssemm

.aizilolo irtnoo crag-sucsin d iree-reffefa ar, heim-inil ma iivatéi nnibmai btno n, eatamr-atnistidn io

ottoa sra eihccavoa Slo ldnio mttu. T Tuiulr epo tatovo -taa cseiha Cllei dnaitsiri cc-sitna tehcehcnaeno trege.ocilbbuo pttu to éirartnol cenei veha csoa cn un éo nsail, a”elanoizaa nidrauga “-in uei lcaugei soua i sra tenoiga rellei nnoizel eelle d

.ehcetocsi dr ean b i

vrea sveto, paihccavoa SlL. aznar

i dtitrai pi atnava deneihcsrepmeo smaissabb. Areorreo utat sd è, emoo rtadidnacéo ntsoporo pmaibbn aon

oizeli eo dpmen t iehcnA

coa sr lei plituni iressi etaressd e, eomsizzal r ireatrop

oa m dreiv

-oiggai mi dretso ne lreossorn go uno utato vé

moi ro, nin

.àtei-edisno cree

o ummartnocn, e ileton huloa vn: ue a memo creatipi p, vacea Ccilbbupea Rlleda Sllleà dtti cretln a ia evals

a Pretadn ae… sreia dsoC

uaa p hetnea g léhrce, pena dtsueo qtatio cnnan hontatnevne inoizavitoa mnu

o vtibua sm hoà rtinumoc

oa cr le pénné,ihccav

tnei sn soNuen qo idnedmo nuclauQ

n go imreaS

i H dreetol pinaua qdrocir

io dppurn go uommaicsaa lt-ae cbbretoi p

a eihccavoa Sl-itar, a Baga a Pr

.realrai pa dru-oizaraihcia daidea i ma mtrea pzneloio v

oimre pehclaui qa dtsiuqnoelaniozanretnitropslolne-olsi lgu seizitoi namo not

?eseao ploccio ptsue-cecusa tsa soca geipsi m

-poh srea a f fareadni ao ddarn g

.reltii Hottoa sra eihccavoa Slo ldn

.neiozucesre pi dovitagneesso etirefferea pa h, mmoR

omra aznevivnoi co dip, caretna iporEu’r leo plledvrea sveto, paihccavoa SlL

oipmes eree

n ioa ccino-mes eemo, c-oa m dreiv

o ummartnocn, e ileton hu

oa cr le pénio dppurn go u

,oimre pehclaui qa dtsiuqno

31

31


urtium DnoI

im

i coui srtln aoo ctazn u ievi. Viei li dlocciptli e arotinei goui saamon Ra ita n, èirenhgnui lllepacllea bn, uinnazagaa rn, uieL

aislauqiditouq

ceca f faeli do dpnoissap

, lenoisn g, uos

an, uilanoizannoi c-zretto apman cn uùii plletar f fruei dremeisn ievi, vainaidnari ghcci e oh:anitaa lcipia tzzel3i 1saui qa dnizz

u. T Tuàta eua sllea dzzagai rsmo celamro, nrealogà retinai

uevia vlrei. Masai c dednceo pnaa mn uredaa mll areai d

mel tre ipmea svora tlrei, Mena s letra. Penoisseffeora pua s, l

aa pua so lnnaretnevio dnroin g

.etnatropm i è nonotso btloo mnotnei s sem

au: qassreetnn ioo nrolutlu, cainta esrevia dL

, eeneo btloo mnoilgova fn ucesao nroi la drt

ocsarl tn io. Cessali cd

-tu T Tueman ureo p-maua s-sa

onotucsi d Non-l reo ittu, teneo b-eisno inoo sdna

, aenoigil rea eru.onaromanni i s, ei, saizicim aetro f fo,opmel te drerero

i 1saua qe h sehcnA peé lhrcea preihccur

reatnevii da dngo sed. Qoiduto sllea nvarb

a mlouca se tnemrali cour i see ptnemlaicur teo plledon md ue

o btloma zzagara nu. Seilgimai f faa dnitnret

i atsopsmacl edauqni isoa vnUguJ – –Jxeme seilgireffesart

sueo qtq

-na acoii gnn3 ai 1.otna tceai p

-raa pvara bn ure-narà grao sdnau. Qotlomehcnaè a a m-oga re. V Va reienateoi c-ep, sopmal co ittuoipmesn eu, avaro b,alreia Mmaihi c. S

, u

aizino icitsaloco sgilbb’ olli ai zzagari ehcnai dniuq, opm

og reelle na etia vlleo nnardavirri avou, i nitametsia stlo

a.ivalsogai dtneinevora p, mmo rrepmmai f faa dnitnea vrtla’no unocs

i drtlr aeì psoa cunitnoo ctsg

srei czzaga. I rinavoig

o cttal f faeo dtnoo cdnenmaihi co dttemrei pM

.etneserpa dio snoilgo veh, creomu. Forutui f fuo dloa sm

elle, o dasrevi denoigarutluco roa llledi am

p

on-ideloitav

alla-im

uei d

-mn an uo inocs

lea ntia v leho c-e, treomo alram

orol lao dsrevia d-a’o dneio prutu,inoizidaro tro l-ilreo rola lled, a

32

u i s” eednarà grao sdrcesea “tsi sa usa ttedlei dllepan i coa croc

a q

ea ssetsce Nsonocdnd aa

p

-sedi ai dhcoii gou-naur qeo pdnatirc

, a”eibraB “ue selli g

gapmoco usl ia tnevidehcà tea slleo dzzagan r, udanece N

rei Mehi cu. È qalouc a sreag

reotavresnoc “e” atsilo ptlo, motalos ietneib

gg

onaua salre

eihcce velled” re-anoizidartù “io p


n i gl l dlce deho ctnuo ptsue È a q

.inretsi etneibma ad

hii-rai po dnodic elle nredam

oa cvittceir

if ddane. Nasai c dednceca f faea lreatui’ allea nmir pemo

ytor SeovL

l Uilibaboro ptlo meh, conitopo itloo mnam, ainreta pehc

”nèamor “y

iàra setnemli-io nrol lo i

, nirotinei goui se detraa pd

ehcnd a, eevara gseffefffo’nu è oeh, calreir Me preomamoa cretni’ll areamittigelo dul s, idanei Ni dnamlus

r i ge: penoigila resrevidi a ctairartnoo cnartsoi ms

n i gore como arol le dreal

-norfnoi ce, n

-ori ta slrei M, èassodotr è ooul sà itinumio dirediseo d-ui mrotiner i gallea dsuai a ceh, cirotinen i g

àtimeisn ireapi tsraicsai ldsauqi tatnevo ptsue. A qistuti do nnaffa

no anougeszagaa rua slloa s dreats

mea scnam

artla’nn ui isodnaiguffui rem-paci s d eellap sello attui tonodice de, innreoiggai ms-io dnoi snavoi, i gotnuo p-redei vdi lgridepmireo ptt

, einavoi gueù i dii pa droc,itittepsosn, iirotine. I gazz

reedeò vun poo ndnauo qlcesireffere p, easaa c drepm

tn fiffi o dnamren Gi itireffesaro tnos

i i dgg. Oenoizulove’i lsocmre p ereutlu cretlo asrev

arutlua cirpora p lreenetso p èeho cdoo mtsuen qi

, dirotineo gro i lehcno atevii dnoigil re ereutlu cued

uei d dreoma’ leho cttal f fa ièotlo maso can Uo.cilotatc

lili-rr ceea pinii ssop suei i denodnettemisodnrep, a-na melibissodnartsomi, d-ina u, hesreii dnavoi gueetnatormp i

i fsredeo a vnaunitnoa cmo anallebii rn so, nàtinum

i dtnorffrnoi ceo nnortuno rdnoffoorl pr ie. Potsocsanredea a vttretso c èehc

o ptnemroo tren v u èenuQo.cistalocsoiraor’lledredei v d, eemeisn ireicsu

o itsopmà irrei vzzagai rA

nemavitrui f fueilgima f faello a-oo croa lllei deho cttepsio ri drepmei ss,aippoa cr leo p-oizautisasteiroui f ful di asrio dteivil do i

i de dreoma’l

uà ctisrevide nloga reh

a sn ureavortrotineo grol desen mA u

.àtinmuoc

nivnoa c hehi cnavoi guei d

-pao rrol li idniu q, eelarutlé, nenoigil reé, nreolo cée n

enea bda veh cenoizuloa si di esralrai po dnodice, dir

, iasaa ca dznesso aroa llla d

a dirota srea vn ua ètsueQinamren Gre iadni aa dro’l

Non.onitopi noro le daiglatsn moo cnalrap, eonavortiri silatn I ietsami reilgima f faeLra f faeho cllue qo engoo susi so drebia lie sho cnoilgov

o iiraso Rrecesreo cnoilgoVVo

o mrutun f fu ureirffrfi o dreac

eh, creoma’a d.olravora a t

onode v Non-ona tlon marei sng, oai.atia vlleà nrl ireeilgcei s,asaa cnn uo i

lre aoilgio m

reiMeilgima f faeo lrtne delmaibmao crol le imeisninauqa m, anaiditouqa tivunitnod cane Na elreiMcesocelehco dnarepS

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Presentazione generale

Il Primo Congresso Mondiale dei Diritti Linguistici si terrà a Teramo, in Italia, dal 19 al 23 maggio 2015. Questo Congresso riunirà di fatto la XIV Conferenza internazionale dell’Accademia Internazionale di Diritto Linguistico sul diritto e la lingua e le IX Giornate dei Diritti Linguistici. Oltre all’AIDL e all’Associazione

LEM-Italia, questa manifestazione è sostenuta dal partenariato scientifico dell’Osservatorio Europeo del Plurilin-guismo, dell’Osservatorio internazionale dei diritti linguistici, del Gruppo di Politiche linguistiche della Società di Linguistica Italiana, del DORIF-Università, della rete dell’Eurolinguistica e di numerose Università del mondo intero e segnatamente dell’Università di Teramo che ospiterà il Congresso.

I

PRIMO CONGRESSO MONDIALEDEI DIRITTI LINGUISTICI

Teramo, Italia, 19-23 maggio 2015

I diritti linguistici tra rappresentazioni, ideologie e politiche linguisticheQuali rapporti, quale(i) intervento(i)?

Organizzato da:

INTERNATIONAL ACADEMY OF LINGUISTIC LAW | ACADÉMIE INTERNATIONALE DE DROIT LINGUISTI-

QUE | ASSOCIAZIONE LEM-ITALIA | UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI TERAMO

Con il sostegno di:

GRUPPO DI STUDIO SULLE POLITICHE LINGUISTICHE, SOCIETÀ DI LINGUISTICA ITALIANA | DORIF-

UNIVERSITÀ | DOCTORAT DE RECHERCHE EN «POLITICA, EDUCAZIONE, FORMAZIONE LINGUISTI-

CO-CULTURALI», UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI MACERATA | OBSERVATOIRE EUROPÉEN DU PLURI-

LINGUISME | LA RENAISSANCE FRANÇAISE

Teramo, Italia, e Montréal, Québec, Canada

Temario e assi di ricerca

Come recentemente ricor-dato nel Manifesto di Gerona dei Diritti lin-

guistici (30 settembre 2013), i diritti linguistici devono essere considerati come diritti umani fondamentali. Di conseguenza occorre che essi siano studiati, illustrati, difesi tenendo con-

to della complessità dell’essere umano. In tale prospettiva, que-sto Primo Congresso Mondia-le dei Diritti Linguistici (ormai CMDL2015) mira a fare incon-trare e dialogare, intorno a un tema sufficientemente ampio, suscettibile di essere affrontato da angolature multidisciplinari, specialisti di discipline diverse: il diritto, la linguistica, la sociolo-gia, la scienzapolitica, l’economia ecc.

Il titolo del Congresso invita a esplorare il complesso e delicato rapporto che lega le rappresen-tazioni linguistiche, le ideologie che costruiscono o condiziona-no tali rappresentazioni e tali giudizi e idee diffusi sulle lingue, alle ricaduteconcrete, a livello delle politiche linguistiche, di questi immagi-nari linguistici. Poiché il Con-gresso ambisce a contribuire alla costruzione, a livello internazio-

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ISCRIZIONILa quota d’iscrizione per ogni partecipante è di 200 euro prima del 31 ottobre 2014 e 250 euro dopo questa data. Il costo per gli studenti è di 120 euro prima del 31 ottobre 2014 e 150 dopo questa data. La quota dà diritto alla documentazione del congresso, all’accesso alle pause caffè, ai pranzi durante il congresso, al servizio navetta dall’hotel/dagli hotel ufficiale/i del congresso all’Università di Teramo, alla cena sociale e a un’escursione in Abruzzo alla scoperta dei sapori del territorio.

I partecipanti potranno versare le loro quote d’iscrizione tramite bonifico bancario intestato a:

Associazione LEM-ItaliaBanca dell’Adriatico, Filiale di Teramo Corso S. Giorgio (4101)

C/C n. 1000/101370

IBAN: IT80I0574815300100000101370

BIC/SWIFT: IBSPIT3P

Causale: Iscrizione CMDL2015 + Nome e Cognome

Sito internet del Congressowww.associazionelemitalia.org/le-nostre-azioni/giornate-dei-diritti-linguistici/cmdl-2015.html

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nale, di una linguistica d’intervento, esso riserverà uno spazio importante alle analisidelle strategie di pianificazione linguistica, alla presa in esame delle ricerche sul campo e ai dibattiti in sala e in linea.Per raggiungere questo obiettivo, il CMDL2015 riunirà un numero considerevole di attori istituzionali e della società civile al fine di approfondire in particolare, in occasione dei dibattiti, i temi sentiti come ur-genti dall’opinione pubblica e dalle comunità linguistiche minoritarie oltre che dalle comunità scientifica e artistico-creativa.Poiché diverse organizzazioni sono coinvolte in questo Congresso, quest’ultimo sarà articolato in diverse sessioni, sempre in seduta plenaria e corrispondenti ai diversi Assi di ricerca. Queste sessioni costituiranno una serie di anelli collegati gli uniagli altri nel modo più coerente possibile, al fine di pervenire, attraverso le sintesi di ciascun Asse, a delle Conclusioni sufficientemente unitarie e utilizzabili, messe in prospettiva.

GLI ASSI DEL CONGRESSO:

Asse 1:«Sovranità o disagio linguistico? Dalla sfera indivi-duale alle questioni sociali»

Asse 2:«Le rappresentazioni delle identità in contesto multilingue: perché e come intervenire?»

Asse 3:«Diritto e lingua, identità linguistica e identità giuridica»

Asse 4:«Minoranze o gruppi invisibili, diritti mancati, diritti abusati»

Asse 5:«I diritti linguistici di fronte alle egemonie lin-guistiche»

Asse 6:«Sfide e attori del riconoscimento»


Roma cultural magazine n 4

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Transcript of Roma cultural magazine n 4