Le lettere deuteropaolinee pseudopaoline

Ludovico Battista

Sapienza Universitagrave di Roma 2 maggio 2017

laquoDEUTERO-PAOLINEraquo

- 2Tessalonicesi

- Colossesi

- Efesini

laquoTRITO-PAOLINEraquo o

laquopastoraliraquo

- 1Timoteo

- 2Timoteo

- Tito

La seconda Lettera ai tessalonicesi

bull Per lrsquoinautenticitagrave Da Wrede(1904) in poi Trilling Wikenhauser-Schmidt Conzelmann-Lindemann E Lohse G Barbaglio G Bornkamm R Penna Gaventa etc

bull Per lrsquoautenticitagrave Kuumlmmel (che addirittura sostiene che per 2Tess la 1Tess sia un ricordo recente cioegrave sia scritta poco dopo) Best Bruce Metzger Nicholl Oakes

Questione della pseudoepigraficitagrave

bull Indicazioni di tipo formale linguistico e retorico

a) Studi di Wolfgang Trilling(1972) e Daryl Schmidt (1983)

b) Somiglianza di struttura stesse formule introduttive stessa benedizione stesso ultimo versetto Si noti 2Ts 38 ripete quasi alla lettera 1Ts 29

bull Problemi di contenuto

a) Differente tono generale maggiore impersonalitagrave autoritagrave della tradizione insistenza sulla punizione apocalittica

b) Dato interno polemica contro laquolettere fatte passare per nostreraquo

c) Differente prospettiva escatologica

a) Costanza nelle tribolazioni e punizione escatologica

bull 1Ts 2 14-16 laquoVoi infatti fratelli siete diventati imitatori delle Chiese di Dio in Cristo Gesugrave che sono in Giudea percheacute anche voi avete sofferto le stesse cose da parte dei vostri conterranei come loro da parte dei Giudei Costoro hanno ucciso il Signore Gesugrave e i profeti hanno perseguitato noi non piacciono a Dio e sono nemici di tutti gli uomini Essi impediscono a noi di predicare ai pagani percheacute possano essere salvati In tal modo essi colmano sempre di piugrave la misura dei loro peccati Ma su di loro lrsquoira egrave giunta al colmo [oppure egrave giunta per la fine lrsquoira]raquo

Seconda Tessalonicesi

bull 2Ts 1 5-10 laquoEgrave questo un segno del giusto giudizio di Dio percheacute siate fatti degni del regno di Dio per il quale appunto soffrite Egrave proprio della giustizia di Dio ricambiare con afflizioni coloro che vi affliggono e a voi che siete afflitti dare sollievo insieme a noi quando si manifesteragrave il Signore Gesugrave dal cielo insieme agli angeli della sua potenza con fuoco ardente per punire quelli che non riconoscono Dio e quelli che non obbediscono al vangelo del Signore nostro Gesugrave Essi saranno castigati con una rovina eterna lontano dal volto del Signore e dalla sua gloriosa potenza In quel giorno egli verragrave per essere glorificato nei suoi santi ed essere riconosciuto mirabile da tutti quelli che avranno creduto percheacute egrave stata accolta la nostra testimonianza in mezzo a voiraquo

Prima Tessalonicesi

a) Altre piccole differenze con 1Ts

bull In 1Ts prevale un tono di supplica ed esortazione mentre in 2Ts si fa appello allrsquoautoritagrave e alla tradizione (paragravedosis in 2Ts 36 termine che non compare nella prima lettera)

bull Paolo di 2Ts sembra rivendicare unrsquoautoritagrave apostolica (2Ts 3 14) 2Ts egrave stata scritta quando Paolo era venerato come fondatore delle chiese

bull Uso di laquoSignoreraquo di 2Ts 316 che sostituisce quello di laquoDioraquo in unrsquoespressione quasi identica in 1Ts 523-24 2Ts egrave stata scritta piugrave tardi quando ormai la figura di Gesugrave era stata maggiormente esaltata

b) Polemica contro le lettere laquofalseraquo

2Ts 22-3 laquodi non lasciarvi troppo presto agitare nellrsquoanimo e turbare neacute da ispirazioni (διὰ πνεύματος) neacute da discorsi (διὰ λόγου) neacute da qualche lettera fatta passare come nostra quasi che il giorno del Signore sia giagrave imminente Nessuno vi inganni in alcun modoraquo

2Ts 3 17 laquoil saluto egrave di mia mano di Paolo questo egrave il sigillo di tutte le lettere Cosigrave io scrivoraquo

OSSERVAZIONEegrave improbabile che Paolo vivente girassero delle lettere pseudoepigrafiche Esse risalgono a unrsquoepoca successiva a Paolo in cui la sua autoritagrave si egrave assestata e affermata definitivamente Quindi la polemica egrave paradossalmente un indizio a favore della non autenticitagrave della lettera

laquoRiguardo alla venuta del Signore nostro Gesugrave Cristo e al nostro radunarci con lui vi preghiamo fratelli 2di non lasciarvi troppo presto agitare nellrsquoanimo e turbare neacute da ispirazioni neacute da discorsi neacute da qualche lettera fatta passare come nostra quasi che il giorno del Signore sia giagrave imminente 3Nessuno vi inganni in alcun modo Se prima infatti non viene lapostasia e si rivela luomo delliniquitagrave il figlio della perdizione lavversario 4colui che si oppone e sinnalza sopra tutte le cose chiamate Dio o oggetto di culto fino a insediarsi nel tempio di Dio pretendendo di essere Diohellip 5Non ricordate che quando ancora ero tra voi io vi dicevo queste cose 6E ora voi sapete che cosa (lo) trattiene percheacute non si manifesti se non nel suo tempo

2Ts 21-12

laquoἘρωτῶμεν δὲ ὑμᾶς ἀδελφοί ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡμῶν ἐπισυναγωγῆς ἐπrsquo αὐτόν 2εἰς τὸ μὴ ταχέως σαλευθῆναι ὑμᾶς ἀπὸ τοῦ νοὸς μηδὲ θροεῖσθαι μήτε διὰ πνεύματος μήτε διὰ λόγου μήτε διrsquo ἐπιστολῆς ὡς διrsquo ἡμῶν ὡς ὅτι ἐνέστηκεν ἡ ἡμέρα τοῦ κυρίου 3μή τις ὑμᾶς ἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπον ὅτι ἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον καὶ ἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀνομίας ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας 4ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον θεὸν ἢ σέβασμα ὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἔστιν θεός 5οὐ μνημονεύετε ὅτι ἔτι ὢν πρὸς ὑμᾶς ταῦτα ἔλεγον ὑμῖν 6καὶ νῦν τὸ κατέχον οἴδατε εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐν τῷ ἑαυτοῦ καιρῷ

7τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας

μόνον ὁ κατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται 8καὶ τότε ἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος ὃν ὁ

κύριος Ἰησοῦς ἀνελεῖ τῷ πνεύματι τοῦ

στόματος αὐτοῦ καὶ καταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ

τῆς παρουσίας αὐτοῦ 9οὗ ἐστιν ἡ παρουσία

κατrsquo ἐνέργειαν τοῦ Σατανᾶ ἐν πάσῃ δυνάμει καὶ

σημείοις καὶ τέρασιν ψεύδους 10καὶ ἐν πάσῃ

ἀπάτῃ ἀδικίας τοῖς ἀπολλυμένοις ἀνθrsquo ὧν τὴν

ἀγάπην τῆς ἀληθείας οὐκ ἐδέξαντο εἰς τὸ

σωθῆναι αὐτούς 11καὶ διὰ τοῦτο πέμπει αὐτοῖς

ὁ θεὸς ἐνέργειαν πλάνης εἰς τὸ πιστεῦσαι

αὐτοὺς τῷ ψεύδει 12ἵνα κριθῶσιν πάντες οἱ μὴ

πιστεύσαντες τῇ ἀληθείᾳ ἀλλὰ εὐδοκήσαντες

τῇ ἀδικίᾳraquo

7Il mistero delliniquitagrave egrave giagrave in atto ma egrave necessario che sia tolto di mezzo colui che finora (lo) trattiene 8Allora lempio saragrave rivelato e il Signore Gesugrave lo toglieragrave con il soffio della sua bocca e lo renderagrave inoperante con lo splendore della sua venuta 9La venuta dellempio avviene nella potenza di Satana con ogni specie di miracoli e segni e prodigi menzogneri 10e con tutte le seduzioni delliniquitagrave a danno di quelli che vanno in rovina percheacute non accolsero lamore della veritagrave per essere salvati 11Dio perciograve manda loro una forza di seduzione percheacute essi credano alla menzogna 12e siano condannati tutti quelli che invece di credere alla veritagrave si sono compiaciuti nelliniquitagraveraquo

τὸ κατέχον

bull Prima al neutro poi al maschile

bull Interpretazione tradizionale egrave o un personaggio reale o un terminetecnico escatologico dietro cui vi sarebbe comunque lrsquoidea di un poterepositivo o provvidenziale che impedisce o ha impedito (fino ad adesso) loscatenarsi dellrsquouomo dellrsquoiniquitagrave (ἀνομία) prima del tempo finale

bull Ipotesi alternativa (Giblin Krodel) egrave erronea lrsquoidentificazione di ciograve che egravetrattenuto con ὁ ἄνομος Il termine indica ciograve che genericamente nelfrattempo trattiene la fineoccupa il tempo prima della parusia ossiaidentifica il tempo penultimo in cui si realizza il mistero dellrsquoanomia stessoprima che Cristo sveli lrsquoἄνομος e lo elimini

1) Testimonianza di eventi successivi a Paolo

- Lrsquoautore in seguito agli eventi traumatici che hanno colpito lale comunitagrave (persecuzioni) vuole scrivere una lettera dello stesso argomento di 1Ts reinserendo tale serie di eventi nella predicazione paolina della fine per affermare che il κατέχον e il mistero dello scatenarsi dellrsquoiniquitagrave sono iscritti nello sviluppo dei tempi ultimi Il ritardo della parusia e le persecuzioni sono laquoproveraquo divine per tentare e rivelare gli iniqui quindi non devono turbare i fedeli

Corollario Lrsquoautore egrave interessato a rinsaldare la fede in Cristo e giustificare la situazione di persecuzione delle comunitagrave ma potrebbe continuare ad aspettarsi anchrsquoegli un imminente arrivo del giorno del Signore Non crsquoegrave necessariamente uno scarto rispetto alla prospettiva paolina

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

Nel prosieguo della lettera

bull Richiamo a stare laquosaldiraquo e mantenere laquole tradizioni che avete appreso sia dalla nostra parola sia dalla nostra letteraraquo (2Ts 215)

bull Critica violenta di coloro che vivono ldquoindisciplinatamenterdquo e ldquooziosamenterdquo non lavorando e mangiando gratuitamente laquochi non lavora nemmeno mangiraquo (2Ts 3 6-10)

Si deve ipotizzare un collegamento tra lrsquoerrore della concezione di una fine imminente (2Ts 22) e il disordine contro cui si scaglia lrsquoautore

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

In tal caso

bull Lrsquoautore non vuole tanto porre rimedio allrsquoinsicurezza dei tessalonicesi fornendo loro una nuova scansione degli eventi ultimi che giustifichi il ritardo della parusia attesa da tempo bensigrave intenderebbe frenare i loro entusiasmi escatologici mostrando come i segni che sono in atto nel presente non possono essere una testimonianza del compiersi dei tempi ultimi (positivi in cui avverragrave il ritorno finale di Cristo) bensigrave dei tempi penultimi (negativi) della ἀποστασία e della progressiva vittoria dellrsquoἀνομία che solo Cristo toglieragrave

bull Dunque il passo potrebbe polemizzare contro un errore teologico con qualcuno che annuncia lrsquoimminente (o il presente) ritorno di Cristo nella predicazione e nellrsquoazione di un profeta o di un movimento escatologico Chi egrave lrsquoἄνομος Potere politico o falso messia

Contrasto con la prospettiva di 1Ts

bull 1Ts 51-8 laquoQuanto poi ai tempi e ai momenti fratelli non avete bisogno che ve ne scriva percheacute voi stessi sapete molto bene che il giorno del Signore verragrave come viene un ladro nella notte Quando diranno laquoPace e sicurezzaraquo allora una rovina improvvisa verragrave loro addosso come le doglie alla donna incinta e non scamperanno Ma voi fratelli non siete nelle tenebre cosigrave che quel giorno abbia a sorprendervi come un ladro percheacute voi tutti siete figli di luce e figli del giorno noi non siamo della notte neacute delle tenebre Non dormiamo dunque come gli altri ma vegliamo e siamo sobri poicheacute quelli che dormono dormono di notte e quelli che si ubriacano lo fanno di notteraquo

Ipotesi

1) Evoluzione Lrsquoautore (per alcuni anche Paolo stesso) vuole porre rimedio ad alcuni problemi (incertezze o entusiasmi) derivanti dalla predicazione paolina contenuta in 1Ts o comunque si trova in una nuova situazione in cui alcune affermazioni escatologiche cominciano a creare problemi per la stabilitagrave della comunitagrave

2) Concorrenza Lrsquoautore polemizza esplicitamente contro la predicazione contenuta in 1Ts

Ipotesi di Krodel concorrenza tra le due lettere

La lettera egrave nata come concorrente e come sostituzione di 1Ts forse per contrastare un gruppo paolino entusiasta

bull Spiega somiglianze strutturali e ripresa degli stessi temi ndash in modo speculare ndash tra le due lettere

bull Spiega la polemica di 2Ts 22 contro lettere attribuite a Paolo egrave diretta contro 1Ts

Possibili ulteriori sostegni allrsquoipotesi

a) non si fa riferimento ad altre lettere ai Tessalonicesi spedite da Paolo Si parla sempre al singolare della laquoletteraraquo 2Ts 314 laquose qualcuno non obbedisce alla nostra parola per mezzo della letteraraquo implica un riferimento a ldquoquestardquo lettera Ci si aspetterebbe forse un riferimento al plurale soprattutto nel caso la lettera avesse bisogno di legittimazione in quanto inautentica

b) lrsquoaccento egrave piuttosto spostato su quanto Paolo ha detto oralmente si noti 2Tess 25 ndash ldquonon ricordate che quando ero in mezzo a voi vi dicevo queste coserdquo

Debolezza dellrsquoipotesi come si spiega successivo affiancamento delle due lettere

Per concludere su 2Ts

bull Molto probabilmente pseudoepigrafica

bull Indirizzata a Tessalonica O utilizza semplicemente 1Ts come modello

bull Tenere presente la somiglianza di 2Ts con scritti posteriori a Paolo la polemica contro gli inganni di falsi dottori comune alle pastorali e la somiglianza dei passi apocalittici con gli scritti giovannei suggeriscono una data verso la fine del I sec

COLOSSESI ED EFESINI

1) Stesso stile laquoridondanteraquo laquoasiaticoraquo solenne Tono magniloquente lunghissima costruzione della frase uso di genitivi dipendenti Mancanza dellrsquouso tipicamente paolino di γὰρ e δὲ

2) Egrave stato calcolato che piugrave di un terzo dei termini di Col compare anche in Ef 21 termini in comune tra Ef e Col che non ricorrono nel resto del NT Es ἁφή - il cui uso in Col 219 permette di spiegare quello in Ef altrimenti oscuro

3) Possibili casi di dipendenza letteraria di alcuni passaggi tra loro Es identico codice domestico

4) Presenza di un numero molto alto di espressioni in comune non presenti nel resto dellrsquoepistolario paolino Es a) laquoἁγίους καὶ ἀμώμουςraquo (Col 122 Ef 14 527)

b) laquoἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν τὴν ἄφεσιν τῶν παραπτωμάτωνraquo (Col 114 Ef 17)

c) laquoτὸν καιρὸν ἐξαγοραζόμενοιraquo (Col 45 Ef 516)

Affinitagrave di tipo stilistico e formale

COLOSSESI ED EFESINI

1) Centralitagrave di termini come πλήρωμα μυστήριον οἰκονομία

2) Cristo presentato come il laquocaporaquo del corpo che egrave la Chiesa Ecclesiologia sviluppata

3) Presente in entrambe lrsquoaffermazione secondo cui siamo giagrave risorti e ascesi con Cristo che in Paolo non egrave presente

4) Centralitagrave del tema della riconciliazione

5) Accento sullrsquoazione mediatrice di Cristo pochi riferimenti allrsquoazione dello Spirito Santo (al contrario di Paolo)

Affinitagrave di tipo teologico e contenutistico

Le ipotesi sulla loro relazione

1) Entrambe autentiche scritte da Paolo durante la prigionia

2) Efesini egrave inautentica e dipende da Colossesi la quale invece viene considerata da alcuni autentica da altri inautentica (Lincoln Kuumlmmel Merklein Penna)

3) Colossesi egrave inautentica e dipende da Efesini la quale a sua volta egrave o autentica o anchrsquoessa inautentica (Mayerhoff Holzmann Van Roon Lohse)

4) Colossesi ed Efesini non dipendono direttamente lrsquouna dallrsquoaltra Sono scritti pseudoepigrafici frutto di una stessa comunitagrave paolina nella zona di Efeso (Best)

Colossesi dibattito sullrsquoautenticitagrave bull Prima messa in questione della paternitagrave paolina da parte di Mayerhoff (1838)

bull F C Baur sostenne che Col non fu scritta da Paolo percheacute lrsquoeresia ivi condannata appartiene al II sec

bull W Bujard ha argomentato lrsquoinautenticitagrave in base allo stile e allrsquoassenza di termini e temi paolini

bull La letteratura in lingua inglese ha tentato di riaffermarne la paternitagrave paolina F F Bruce P OrsquoBrien R Martin

bull E Schweizer tentando di spiegare le differenze di stile ha ipotizzato una redazione di un discepolo di Paolo (Timoteo) mentre Paolo era prigioniero o subito dopo la sua morte

bull Holzmann e Masson hanno ipotizzato una lettera originaria di Paolo piugrave corta poi rielaborata (impossibile da provare)

bull Sostengono fortemente lrsquoinautenticitagrave e la datazione tarda E Lohse e P Pokorny Lohse adduce 34 esempi di parole che sono hapax legomena per il nuovo Testamento (tra cui laquofilosofiaraquo) oltre ai problemi di tipo teologico che vedremo

bull EP Sanders Literary Dependence in Colossians Journal of Biblical Literature 851 (1966) pp 28-45 mostra come numerosi passi sembrano essere conflazioni di piugrave passi di altre lettere

Una comunitagrave a Colossi bull Paolo (lrsquoautore) afferma di non aver

visitato la comunitagrave di Colossi (Col 21)

bull Si afferma che il fondatore egrave laquoEpafraraquo che compare nella lettera a Filemone come compagno di prigionia di Paolo ad Efeso

bull Nei saluti Paolo porta i saluti di ndashdilungandosi su ciascuno ndash Onesimo Aristarco Marco Luca e Dema contenuti nellrsquoepistola a Filemone

bull Probabile composizione ad Efeso

bull Terremoto di Colossi nel 61 dC Lettera ad una comunitagrave scomparsa

bull Problema del carattere della lettera scopo concreto o lettera dal carattere generale

Correggere lrsquoerrore di Colossi bull Col 2 8 laquoFate attenzione che nessuno faccia di voi sua preda con la filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla

tradizione umana secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristoraquo

bull Col 2 16-23 laquoNessuno dunque vi condanni in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati queste

cose sono ombra di quelle future ma il corpo egrave di Cristo Nessuno che si compiace vanamente del culto degli

angeli e corre dietro alle proprie immaginazioni gonfio di orgoglio nella sua mente carnale vi impedisca di

conseguire il premio costui non si stringe al capo dal quale tutto il corpo riceve sostentamento e coesione per

mezzo di giunture e legamenti e cresce secondo il volere di Dio

Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo percheacute come se viveste ancora nel mondo lasciarvi imporre

precetti quali laquoNon prendere non gustare non toccareraquo Sono tutte cose destinate a scomparire con luso

prescrizioni e insegnamenti di uomini che hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiositagrave e umiltagrave e

mortificazione del corpo ma in realtagrave non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carneraquo

bull Ipotesi di un errore eretico concreto

a) Gnostico

b) Giudaico pratiche cultuali astrologiche e ascetiche di origine qumranita o essenica

c) Sincretismo giudaico-ellenistico

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

laquoDEUTERO-PAOLINEraquo

- 2Tessalonicesi

- Colossesi

- Efesini

laquoTRITO-PAOLINEraquo o

laquopastoraliraquo

- 1Timoteo

- 2Timoteo

- Tito

La seconda Lettera ai tessalonicesi

bull Per lrsquoinautenticitagrave Da Wrede(1904) in poi Trilling Wikenhauser-Schmidt Conzelmann-Lindemann E Lohse G Barbaglio G Bornkamm R Penna Gaventa etc

bull Per lrsquoautenticitagrave Kuumlmmel (che addirittura sostiene che per 2Tess la 1Tess sia un ricordo recente cioegrave sia scritta poco dopo) Best Bruce Metzger Nicholl Oakes

Questione della pseudoepigraficitagrave

bull Indicazioni di tipo formale linguistico e retorico

a) Studi di Wolfgang Trilling(1972) e Daryl Schmidt (1983)

b) Somiglianza di struttura stesse formule introduttive stessa benedizione stesso ultimo versetto Si noti 2Ts 38 ripete quasi alla lettera 1Ts 29

bull Problemi di contenuto

a) Differente tono generale maggiore impersonalitagrave autoritagrave della tradizione insistenza sulla punizione apocalittica

b) Dato interno polemica contro laquolettere fatte passare per nostreraquo

c) Differente prospettiva escatologica

a) Costanza nelle tribolazioni e punizione escatologica

bull 1Ts 2 14-16 laquoVoi infatti fratelli siete diventati imitatori delle Chiese di Dio in Cristo Gesugrave che sono in Giudea percheacute anche voi avete sofferto le stesse cose da parte dei vostri conterranei come loro da parte dei Giudei Costoro hanno ucciso il Signore Gesugrave e i profeti hanno perseguitato noi non piacciono a Dio e sono nemici di tutti gli uomini Essi impediscono a noi di predicare ai pagani percheacute possano essere salvati In tal modo essi colmano sempre di piugrave la misura dei loro peccati Ma su di loro lrsquoira egrave giunta al colmo [oppure egrave giunta per la fine lrsquoira]raquo

Seconda Tessalonicesi

bull 2Ts 1 5-10 laquoEgrave questo un segno del giusto giudizio di Dio percheacute siate fatti degni del regno di Dio per il quale appunto soffrite Egrave proprio della giustizia di Dio ricambiare con afflizioni coloro che vi affliggono e a voi che siete afflitti dare sollievo insieme a noi quando si manifesteragrave il Signore Gesugrave dal cielo insieme agli angeli della sua potenza con fuoco ardente per punire quelli che non riconoscono Dio e quelli che non obbediscono al vangelo del Signore nostro Gesugrave Essi saranno castigati con una rovina eterna lontano dal volto del Signore e dalla sua gloriosa potenza In quel giorno egli verragrave per essere glorificato nei suoi santi ed essere riconosciuto mirabile da tutti quelli che avranno creduto percheacute egrave stata accolta la nostra testimonianza in mezzo a voiraquo

Prima Tessalonicesi

a) Altre piccole differenze con 1Ts

bull In 1Ts prevale un tono di supplica ed esortazione mentre in 2Ts si fa appello allrsquoautoritagrave e alla tradizione (paragravedosis in 2Ts 36 termine che non compare nella prima lettera)

bull Paolo di 2Ts sembra rivendicare unrsquoautoritagrave apostolica (2Ts 3 14) 2Ts egrave stata scritta quando Paolo era venerato come fondatore delle chiese

bull Uso di laquoSignoreraquo di 2Ts 316 che sostituisce quello di laquoDioraquo in unrsquoespressione quasi identica in 1Ts 523-24 2Ts egrave stata scritta piugrave tardi quando ormai la figura di Gesugrave era stata maggiormente esaltata

b) Polemica contro le lettere laquofalseraquo

2Ts 22-3 laquodi non lasciarvi troppo presto agitare nellrsquoanimo e turbare neacute da ispirazioni (διὰ πνεύματος) neacute da discorsi (διὰ λόγου) neacute da qualche lettera fatta passare come nostra quasi che il giorno del Signore sia giagrave imminente Nessuno vi inganni in alcun modoraquo

2Ts 3 17 laquoil saluto egrave di mia mano di Paolo questo egrave il sigillo di tutte le lettere Cosigrave io scrivoraquo

OSSERVAZIONEegrave improbabile che Paolo vivente girassero delle lettere pseudoepigrafiche Esse risalgono a unrsquoepoca successiva a Paolo in cui la sua autoritagrave si egrave assestata e affermata definitivamente Quindi la polemica egrave paradossalmente un indizio a favore della non autenticitagrave della lettera

laquoRiguardo alla venuta del Signore nostro Gesugrave Cristo e al nostro radunarci con lui vi preghiamo fratelli 2di non lasciarvi troppo presto agitare nellrsquoanimo e turbare neacute da ispirazioni neacute da discorsi neacute da qualche lettera fatta passare come nostra quasi che il giorno del Signore sia giagrave imminente 3Nessuno vi inganni in alcun modo Se prima infatti non viene lapostasia e si rivela luomo delliniquitagrave il figlio della perdizione lavversario 4colui che si oppone e sinnalza sopra tutte le cose chiamate Dio o oggetto di culto fino a insediarsi nel tempio di Dio pretendendo di essere Diohellip 5Non ricordate che quando ancora ero tra voi io vi dicevo queste cose 6E ora voi sapete che cosa (lo) trattiene percheacute non si manifesti se non nel suo tempo

2Ts 21-12

laquoἘρωτῶμεν δὲ ὑμᾶς ἀδελφοί ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡμῶν ἐπισυναγωγῆς ἐπrsquo αὐτόν 2εἰς τὸ μὴ ταχέως σαλευθῆναι ὑμᾶς ἀπὸ τοῦ νοὸς μηδὲ θροεῖσθαι μήτε διὰ πνεύματος μήτε διὰ λόγου μήτε διrsquo ἐπιστολῆς ὡς διrsquo ἡμῶν ὡς ὅτι ἐνέστηκεν ἡ ἡμέρα τοῦ κυρίου 3μή τις ὑμᾶς ἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπον ὅτι ἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον καὶ ἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀνομίας ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας 4ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον θεὸν ἢ σέβασμα ὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἔστιν θεός 5οὐ μνημονεύετε ὅτι ἔτι ὢν πρὸς ὑμᾶς ταῦτα ἔλεγον ὑμῖν 6καὶ νῦν τὸ κατέχον οἴδατε εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐν τῷ ἑαυτοῦ καιρῷ

7τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας

μόνον ὁ κατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται 8καὶ τότε ἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος ὃν ὁ

κύριος Ἰησοῦς ἀνελεῖ τῷ πνεύματι τοῦ

στόματος αὐτοῦ καὶ καταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ

τῆς παρουσίας αὐτοῦ 9οὗ ἐστιν ἡ παρουσία

κατrsquo ἐνέργειαν τοῦ Σατανᾶ ἐν πάσῃ δυνάμει καὶ

σημείοις καὶ τέρασιν ψεύδους 10καὶ ἐν πάσῃ

ἀπάτῃ ἀδικίας τοῖς ἀπολλυμένοις ἀνθrsquo ὧν τὴν

ἀγάπην τῆς ἀληθείας οὐκ ἐδέξαντο εἰς τὸ

σωθῆναι αὐτούς 11καὶ διὰ τοῦτο πέμπει αὐτοῖς

ὁ θεὸς ἐνέργειαν πλάνης εἰς τὸ πιστεῦσαι

αὐτοὺς τῷ ψεύδει 12ἵνα κριθῶσιν πάντες οἱ μὴ

πιστεύσαντες τῇ ἀληθείᾳ ἀλλὰ εὐδοκήσαντες

τῇ ἀδικίᾳraquo

7Il mistero delliniquitagrave egrave giagrave in atto ma egrave necessario che sia tolto di mezzo colui che finora (lo) trattiene 8Allora lempio saragrave rivelato e il Signore Gesugrave lo toglieragrave con il soffio della sua bocca e lo renderagrave inoperante con lo splendore della sua venuta 9La venuta dellempio avviene nella potenza di Satana con ogni specie di miracoli e segni e prodigi menzogneri 10e con tutte le seduzioni delliniquitagrave a danno di quelli che vanno in rovina percheacute non accolsero lamore della veritagrave per essere salvati 11Dio perciograve manda loro una forza di seduzione percheacute essi credano alla menzogna 12e siano condannati tutti quelli che invece di credere alla veritagrave si sono compiaciuti nelliniquitagraveraquo

τὸ κατέχον

bull Prima al neutro poi al maschile

bull Interpretazione tradizionale egrave o un personaggio reale o un terminetecnico escatologico dietro cui vi sarebbe comunque lrsquoidea di un poterepositivo o provvidenziale che impedisce o ha impedito (fino ad adesso) loscatenarsi dellrsquouomo dellrsquoiniquitagrave (ἀνομία) prima del tempo finale

bull Ipotesi alternativa (Giblin Krodel) egrave erronea lrsquoidentificazione di ciograve che egravetrattenuto con ὁ ἄνομος Il termine indica ciograve che genericamente nelfrattempo trattiene la fineoccupa il tempo prima della parusia ossiaidentifica il tempo penultimo in cui si realizza il mistero dellrsquoanomia stessoprima che Cristo sveli lrsquoἄνομος e lo elimini

1) Testimonianza di eventi successivi a Paolo

- Lrsquoautore in seguito agli eventi traumatici che hanno colpito lale comunitagrave (persecuzioni) vuole scrivere una lettera dello stesso argomento di 1Ts reinserendo tale serie di eventi nella predicazione paolina della fine per affermare che il κατέχον e il mistero dello scatenarsi dellrsquoiniquitagrave sono iscritti nello sviluppo dei tempi ultimi Il ritardo della parusia e le persecuzioni sono laquoproveraquo divine per tentare e rivelare gli iniqui quindi non devono turbare i fedeli

Corollario Lrsquoautore egrave interessato a rinsaldare la fede in Cristo e giustificare la situazione di persecuzione delle comunitagrave ma potrebbe continuare ad aspettarsi anchrsquoegli un imminente arrivo del giorno del Signore Non crsquoegrave necessariamente uno scarto rispetto alla prospettiva paolina

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

Nel prosieguo della lettera

bull Richiamo a stare laquosaldiraquo e mantenere laquole tradizioni che avete appreso sia dalla nostra parola sia dalla nostra letteraraquo (2Ts 215)

bull Critica violenta di coloro che vivono ldquoindisciplinatamenterdquo e ldquooziosamenterdquo non lavorando e mangiando gratuitamente laquochi non lavora nemmeno mangiraquo (2Ts 3 6-10)

Si deve ipotizzare un collegamento tra lrsquoerrore della concezione di una fine imminente (2Ts 22) e il disordine contro cui si scaglia lrsquoautore

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

In tal caso

bull Lrsquoautore non vuole tanto porre rimedio allrsquoinsicurezza dei tessalonicesi fornendo loro una nuova scansione degli eventi ultimi che giustifichi il ritardo della parusia attesa da tempo bensigrave intenderebbe frenare i loro entusiasmi escatologici mostrando come i segni che sono in atto nel presente non possono essere una testimonianza del compiersi dei tempi ultimi (positivi in cui avverragrave il ritorno finale di Cristo) bensigrave dei tempi penultimi (negativi) della ἀποστασία e della progressiva vittoria dellrsquoἀνομία che solo Cristo toglieragrave

bull Dunque il passo potrebbe polemizzare contro un errore teologico con qualcuno che annuncia lrsquoimminente (o il presente) ritorno di Cristo nella predicazione e nellrsquoazione di un profeta o di un movimento escatologico Chi egrave lrsquoἄνομος Potere politico o falso messia

Contrasto con la prospettiva di 1Ts

bull 1Ts 51-8 laquoQuanto poi ai tempi e ai momenti fratelli non avete bisogno che ve ne scriva percheacute voi stessi sapete molto bene che il giorno del Signore verragrave come viene un ladro nella notte Quando diranno laquoPace e sicurezzaraquo allora una rovina improvvisa verragrave loro addosso come le doglie alla donna incinta e non scamperanno Ma voi fratelli non siete nelle tenebre cosigrave che quel giorno abbia a sorprendervi come un ladro percheacute voi tutti siete figli di luce e figli del giorno noi non siamo della notte neacute delle tenebre Non dormiamo dunque come gli altri ma vegliamo e siamo sobri poicheacute quelli che dormono dormono di notte e quelli che si ubriacano lo fanno di notteraquo

Ipotesi

1) Evoluzione Lrsquoautore (per alcuni anche Paolo stesso) vuole porre rimedio ad alcuni problemi (incertezze o entusiasmi) derivanti dalla predicazione paolina contenuta in 1Ts o comunque si trova in una nuova situazione in cui alcune affermazioni escatologiche cominciano a creare problemi per la stabilitagrave della comunitagrave

2) Concorrenza Lrsquoautore polemizza esplicitamente contro la predicazione contenuta in 1Ts

Ipotesi di Krodel concorrenza tra le due lettere

La lettera egrave nata come concorrente e come sostituzione di 1Ts forse per contrastare un gruppo paolino entusiasta

bull Spiega somiglianze strutturali e ripresa degli stessi temi ndash in modo speculare ndash tra le due lettere

bull Spiega la polemica di 2Ts 22 contro lettere attribuite a Paolo egrave diretta contro 1Ts

Possibili ulteriori sostegni allrsquoipotesi

a) non si fa riferimento ad altre lettere ai Tessalonicesi spedite da Paolo Si parla sempre al singolare della laquoletteraraquo 2Ts 314 laquose qualcuno non obbedisce alla nostra parola per mezzo della letteraraquo implica un riferimento a ldquoquestardquo lettera Ci si aspetterebbe forse un riferimento al plurale soprattutto nel caso la lettera avesse bisogno di legittimazione in quanto inautentica

b) lrsquoaccento egrave piuttosto spostato su quanto Paolo ha detto oralmente si noti 2Tess 25 ndash ldquonon ricordate che quando ero in mezzo a voi vi dicevo queste coserdquo

Debolezza dellrsquoipotesi come si spiega successivo affiancamento delle due lettere

Per concludere su 2Ts

bull Molto probabilmente pseudoepigrafica

bull Indirizzata a Tessalonica O utilizza semplicemente 1Ts come modello

bull Tenere presente la somiglianza di 2Ts con scritti posteriori a Paolo la polemica contro gli inganni di falsi dottori comune alle pastorali e la somiglianza dei passi apocalittici con gli scritti giovannei suggeriscono una data verso la fine del I sec

COLOSSESI ED EFESINI

1) Stesso stile laquoridondanteraquo laquoasiaticoraquo solenne Tono magniloquente lunghissima costruzione della frase uso di genitivi dipendenti Mancanza dellrsquouso tipicamente paolino di γὰρ e δὲ

2) Egrave stato calcolato che piugrave di un terzo dei termini di Col compare anche in Ef 21 termini in comune tra Ef e Col che non ricorrono nel resto del NT Es ἁφή - il cui uso in Col 219 permette di spiegare quello in Ef altrimenti oscuro

3) Possibili casi di dipendenza letteraria di alcuni passaggi tra loro Es identico codice domestico

4) Presenza di un numero molto alto di espressioni in comune non presenti nel resto dellrsquoepistolario paolino Es a) laquoἁγίους καὶ ἀμώμουςraquo (Col 122 Ef 14 527)

b) laquoἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν τὴν ἄφεσιν τῶν παραπτωμάτωνraquo (Col 114 Ef 17)

c) laquoτὸν καιρὸν ἐξαγοραζόμενοιraquo (Col 45 Ef 516)

Affinitagrave di tipo stilistico e formale

COLOSSESI ED EFESINI

1) Centralitagrave di termini come πλήρωμα μυστήριον οἰκονομία

2) Cristo presentato come il laquocaporaquo del corpo che egrave la Chiesa Ecclesiologia sviluppata

3) Presente in entrambe lrsquoaffermazione secondo cui siamo giagrave risorti e ascesi con Cristo che in Paolo non egrave presente

4) Centralitagrave del tema della riconciliazione

5) Accento sullrsquoazione mediatrice di Cristo pochi riferimenti allrsquoazione dello Spirito Santo (al contrario di Paolo)

Affinitagrave di tipo teologico e contenutistico

Le ipotesi sulla loro relazione

1) Entrambe autentiche scritte da Paolo durante la prigionia

2) Efesini egrave inautentica e dipende da Colossesi la quale invece viene considerata da alcuni autentica da altri inautentica (Lincoln Kuumlmmel Merklein Penna)

3) Colossesi egrave inautentica e dipende da Efesini la quale a sua volta egrave o autentica o anchrsquoessa inautentica (Mayerhoff Holzmann Van Roon Lohse)

4) Colossesi ed Efesini non dipendono direttamente lrsquouna dallrsquoaltra Sono scritti pseudoepigrafici frutto di una stessa comunitagrave paolina nella zona di Efeso (Best)

Colossesi dibattito sullrsquoautenticitagrave bull Prima messa in questione della paternitagrave paolina da parte di Mayerhoff (1838)

bull F C Baur sostenne che Col non fu scritta da Paolo percheacute lrsquoeresia ivi condannata appartiene al II sec

bull W Bujard ha argomentato lrsquoinautenticitagrave in base allo stile e allrsquoassenza di termini e temi paolini

bull La letteratura in lingua inglese ha tentato di riaffermarne la paternitagrave paolina F F Bruce P OrsquoBrien R Martin

bull E Schweizer tentando di spiegare le differenze di stile ha ipotizzato una redazione di un discepolo di Paolo (Timoteo) mentre Paolo era prigioniero o subito dopo la sua morte

bull Holzmann e Masson hanno ipotizzato una lettera originaria di Paolo piugrave corta poi rielaborata (impossibile da provare)

bull Sostengono fortemente lrsquoinautenticitagrave e la datazione tarda E Lohse e P Pokorny Lohse adduce 34 esempi di parole che sono hapax legomena per il nuovo Testamento (tra cui laquofilosofiaraquo) oltre ai problemi di tipo teologico che vedremo

bull EP Sanders Literary Dependence in Colossians Journal of Biblical Literature 851 (1966) pp 28-45 mostra come numerosi passi sembrano essere conflazioni di piugrave passi di altre lettere

Una comunitagrave a Colossi bull Paolo (lrsquoautore) afferma di non aver

visitato la comunitagrave di Colossi (Col 21)

bull Si afferma che il fondatore egrave laquoEpafraraquo che compare nella lettera a Filemone come compagno di prigionia di Paolo ad Efeso

bull Nei saluti Paolo porta i saluti di ndashdilungandosi su ciascuno ndash Onesimo Aristarco Marco Luca e Dema contenuti nellrsquoepistola a Filemone

bull Probabile composizione ad Efeso

bull Terremoto di Colossi nel 61 dC Lettera ad una comunitagrave scomparsa

bull Problema del carattere della lettera scopo concreto o lettera dal carattere generale

Correggere lrsquoerrore di Colossi bull Col 2 8 laquoFate attenzione che nessuno faccia di voi sua preda con la filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla

tradizione umana secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristoraquo

bull Col 2 16-23 laquoNessuno dunque vi condanni in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati queste

cose sono ombra di quelle future ma il corpo egrave di Cristo Nessuno che si compiace vanamente del culto degli

angeli e corre dietro alle proprie immaginazioni gonfio di orgoglio nella sua mente carnale vi impedisca di

conseguire il premio costui non si stringe al capo dal quale tutto il corpo riceve sostentamento e coesione per

mezzo di giunture e legamenti e cresce secondo il volere di Dio

Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo percheacute come se viveste ancora nel mondo lasciarvi imporre

precetti quali laquoNon prendere non gustare non toccareraquo Sono tutte cose destinate a scomparire con luso

prescrizioni e insegnamenti di uomini che hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiositagrave e umiltagrave e

mortificazione del corpo ma in realtagrave non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carneraquo

bull Ipotesi di un errore eretico concreto

a) Gnostico

b) Giudaico pratiche cultuali astrologiche e ascetiche di origine qumranita o essenica

c) Sincretismo giudaico-ellenistico

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

La seconda Lettera ai tessalonicesi

bull Per lrsquoinautenticitagrave Da Wrede(1904) in poi Trilling Wikenhauser-Schmidt Conzelmann-Lindemann E Lohse G Barbaglio G Bornkamm R Penna Gaventa etc

bull Per lrsquoautenticitagrave Kuumlmmel (che addirittura sostiene che per 2Tess la 1Tess sia un ricordo recente cioegrave sia scritta poco dopo) Best Bruce Metzger Nicholl Oakes

Questione della pseudoepigraficitagrave

bull Indicazioni di tipo formale linguistico e retorico

a) Studi di Wolfgang Trilling(1972) e Daryl Schmidt (1983)

b) Somiglianza di struttura stesse formule introduttive stessa benedizione stesso ultimo versetto Si noti 2Ts 38 ripete quasi alla lettera 1Ts 29

bull Problemi di contenuto

a) Differente tono generale maggiore impersonalitagrave autoritagrave della tradizione insistenza sulla punizione apocalittica

b) Dato interno polemica contro laquolettere fatte passare per nostreraquo

c) Differente prospettiva escatologica

a) Costanza nelle tribolazioni e punizione escatologica

bull 1Ts 2 14-16 laquoVoi infatti fratelli siete diventati imitatori delle Chiese di Dio in Cristo Gesugrave che sono in Giudea percheacute anche voi avete sofferto le stesse cose da parte dei vostri conterranei come loro da parte dei Giudei Costoro hanno ucciso il Signore Gesugrave e i profeti hanno perseguitato noi non piacciono a Dio e sono nemici di tutti gli uomini Essi impediscono a noi di predicare ai pagani percheacute possano essere salvati In tal modo essi colmano sempre di piugrave la misura dei loro peccati Ma su di loro lrsquoira egrave giunta al colmo [oppure egrave giunta per la fine lrsquoira]raquo

Seconda Tessalonicesi

bull 2Ts 1 5-10 laquoEgrave questo un segno del giusto giudizio di Dio percheacute siate fatti degni del regno di Dio per il quale appunto soffrite Egrave proprio della giustizia di Dio ricambiare con afflizioni coloro che vi affliggono e a voi che siete afflitti dare sollievo insieme a noi quando si manifesteragrave il Signore Gesugrave dal cielo insieme agli angeli della sua potenza con fuoco ardente per punire quelli che non riconoscono Dio e quelli che non obbediscono al vangelo del Signore nostro Gesugrave Essi saranno castigati con una rovina eterna lontano dal volto del Signore e dalla sua gloriosa potenza In quel giorno egli verragrave per essere glorificato nei suoi santi ed essere riconosciuto mirabile da tutti quelli che avranno creduto percheacute egrave stata accolta la nostra testimonianza in mezzo a voiraquo

Prima Tessalonicesi

a) Altre piccole differenze con 1Ts

bull In 1Ts prevale un tono di supplica ed esortazione mentre in 2Ts si fa appello allrsquoautoritagrave e alla tradizione (paragravedosis in 2Ts 36 termine che non compare nella prima lettera)

bull Paolo di 2Ts sembra rivendicare unrsquoautoritagrave apostolica (2Ts 3 14) 2Ts egrave stata scritta quando Paolo era venerato come fondatore delle chiese

bull Uso di laquoSignoreraquo di 2Ts 316 che sostituisce quello di laquoDioraquo in unrsquoespressione quasi identica in 1Ts 523-24 2Ts egrave stata scritta piugrave tardi quando ormai la figura di Gesugrave era stata maggiormente esaltata

b) Polemica contro le lettere laquofalseraquo

2Ts 22-3 laquodi non lasciarvi troppo presto agitare nellrsquoanimo e turbare neacute da ispirazioni (διὰ πνεύματος) neacute da discorsi (διὰ λόγου) neacute da qualche lettera fatta passare come nostra quasi che il giorno del Signore sia giagrave imminente Nessuno vi inganni in alcun modoraquo

2Ts 3 17 laquoil saluto egrave di mia mano di Paolo questo egrave il sigillo di tutte le lettere Cosigrave io scrivoraquo

OSSERVAZIONEegrave improbabile che Paolo vivente girassero delle lettere pseudoepigrafiche Esse risalgono a unrsquoepoca successiva a Paolo in cui la sua autoritagrave si egrave assestata e affermata definitivamente Quindi la polemica egrave paradossalmente un indizio a favore della non autenticitagrave della lettera

laquoRiguardo alla venuta del Signore nostro Gesugrave Cristo e al nostro radunarci con lui vi preghiamo fratelli 2di non lasciarvi troppo presto agitare nellrsquoanimo e turbare neacute da ispirazioni neacute da discorsi neacute da qualche lettera fatta passare come nostra quasi che il giorno del Signore sia giagrave imminente 3Nessuno vi inganni in alcun modo Se prima infatti non viene lapostasia e si rivela luomo delliniquitagrave il figlio della perdizione lavversario 4colui che si oppone e sinnalza sopra tutte le cose chiamate Dio o oggetto di culto fino a insediarsi nel tempio di Dio pretendendo di essere Diohellip 5Non ricordate che quando ancora ero tra voi io vi dicevo queste cose 6E ora voi sapete che cosa (lo) trattiene percheacute non si manifesti se non nel suo tempo

2Ts 21-12

laquoἘρωτῶμεν δὲ ὑμᾶς ἀδελφοί ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡμῶν ἐπισυναγωγῆς ἐπrsquo αὐτόν 2εἰς τὸ μὴ ταχέως σαλευθῆναι ὑμᾶς ἀπὸ τοῦ νοὸς μηδὲ θροεῖσθαι μήτε διὰ πνεύματος μήτε διὰ λόγου μήτε διrsquo ἐπιστολῆς ὡς διrsquo ἡμῶν ὡς ὅτι ἐνέστηκεν ἡ ἡμέρα τοῦ κυρίου 3μή τις ὑμᾶς ἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπον ὅτι ἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον καὶ ἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀνομίας ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας 4ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον θεὸν ἢ σέβασμα ὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἔστιν θεός 5οὐ μνημονεύετε ὅτι ἔτι ὢν πρὸς ὑμᾶς ταῦτα ἔλεγον ὑμῖν 6καὶ νῦν τὸ κατέχον οἴδατε εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐν τῷ ἑαυτοῦ καιρῷ

7τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας

μόνον ὁ κατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται 8καὶ τότε ἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος ὃν ὁ

κύριος Ἰησοῦς ἀνελεῖ τῷ πνεύματι τοῦ

στόματος αὐτοῦ καὶ καταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ

τῆς παρουσίας αὐτοῦ 9οὗ ἐστιν ἡ παρουσία

κατrsquo ἐνέργειαν τοῦ Σατανᾶ ἐν πάσῃ δυνάμει καὶ

σημείοις καὶ τέρασιν ψεύδους 10καὶ ἐν πάσῃ

ἀπάτῃ ἀδικίας τοῖς ἀπολλυμένοις ἀνθrsquo ὧν τὴν

ἀγάπην τῆς ἀληθείας οὐκ ἐδέξαντο εἰς τὸ

σωθῆναι αὐτούς 11καὶ διὰ τοῦτο πέμπει αὐτοῖς

ὁ θεὸς ἐνέργειαν πλάνης εἰς τὸ πιστεῦσαι

αὐτοὺς τῷ ψεύδει 12ἵνα κριθῶσιν πάντες οἱ μὴ

πιστεύσαντες τῇ ἀληθείᾳ ἀλλὰ εὐδοκήσαντες

τῇ ἀδικίᾳraquo

7Il mistero delliniquitagrave egrave giagrave in atto ma egrave necessario che sia tolto di mezzo colui che finora (lo) trattiene 8Allora lempio saragrave rivelato e il Signore Gesugrave lo toglieragrave con il soffio della sua bocca e lo renderagrave inoperante con lo splendore della sua venuta 9La venuta dellempio avviene nella potenza di Satana con ogni specie di miracoli e segni e prodigi menzogneri 10e con tutte le seduzioni delliniquitagrave a danno di quelli che vanno in rovina percheacute non accolsero lamore della veritagrave per essere salvati 11Dio perciograve manda loro una forza di seduzione percheacute essi credano alla menzogna 12e siano condannati tutti quelli che invece di credere alla veritagrave si sono compiaciuti nelliniquitagraveraquo

τὸ κατέχον

bull Prima al neutro poi al maschile

bull Interpretazione tradizionale egrave o un personaggio reale o un terminetecnico escatologico dietro cui vi sarebbe comunque lrsquoidea di un poterepositivo o provvidenziale che impedisce o ha impedito (fino ad adesso) loscatenarsi dellrsquouomo dellrsquoiniquitagrave (ἀνομία) prima del tempo finale

bull Ipotesi alternativa (Giblin Krodel) egrave erronea lrsquoidentificazione di ciograve che egravetrattenuto con ὁ ἄνομος Il termine indica ciograve che genericamente nelfrattempo trattiene la fineoccupa il tempo prima della parusia ossiaidentifica il tempo penultimo in cui si realizza il mistero dellrsquoanomia stessoprima che Cristo sveli lrsquoἄνομος e lo elimini

1) Testimonianza di eventi successivi a Paolo

- Lrsquoautore in seguito agli eventi traumatici che hanno colpito lale comunitagrave (persecuzioni) vuole scrivere una lettera dello stesso argomento di 1Ts reinserendo tale serie di eventi nella predicazione paolina della fine per affermare che il κατέχον e il mistero dello scatenarsi dellrsquoiniquitagrave sono iscritti nello sviluppo dei tempi ultimi Il ritardo della parusia e le persecuzioni sono laquoproveraquo divine per tentare e rivelare gli iniqui quindi non devono turbare i fedeli

Corollario Lrsquoautore egrave interessato a rinsaldare la fede in Cristo e giustificare la situazione di persecuzione delle comunitagrave ma potrebbe continuare ad aspettarsi anchrsquoegli un imminente arrivo del giorno del Signore Non crsquoegrave necessariamente uno scarto rispetto alla prospettiva paolina

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

Nel prosieguo della lettera

bull Richiamo a stare laquosaldiraquo e mantenere laquole tradizioni che avete appreso sia dalla nostra parola sia dalla nostra letteraraquo (2Ts 215)

bull Critica violenta di coloro che vivono ldquoindisciplinatamenterdquo e ldquooziosamenterdquo non lavorando e mangiando gratuitamente laquochi non lavora nemmeno mangiraquo (2Ts 3 6-10)

Si deve ipotizzare un collegamento tra lrsquoerrore della concezione di una fine imminente (2Ts 22) e il disordine contro cui si scaglia lrsquoautore

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

In tal caso

bull Lrsquoautore non vuole tanto porre rimedio allrsquoinsicurezza dei tessalonicesi fornendo loro una nuova scansione degli eventi ultimi che giustifichi il ritardo della parusia attesa da tempo bensigrave intenderebbe frenare i loro entusiasmi escatologici mostrando come i segni che sono in atto nel presente non possono essere una testimonianza del compiersi dei tempi ultimi (positivi in cui avverragrave il ritorno finale di Cristo) bensigrave dei tempi penultimi (negativi) della ἀποστασία e della progressiva vittoria dellrsquoἀνομία che solo Cristo toglieragrave

bull Dunque il passo potrebbe polemizzare contro un errore teologico con qualcuno che annuncia lrsquoimminente (o il presente) ritorno di Cristo nella predicazione e nellrsquoazione di un profeta o di un movimento escatologico Chi egrave lrsquoἄνομος Potere politico o falso messia

Contrasto con la prospettiva di 1Ts

bull 1Ts 51-8 laquoQuanto poi ai tempi e ai momenti fratelli non avete bisogno che ve ne scriva percheacute voi stessi sapete molto bene che il giorno del Signore verragrave come viene un ladro nella notte Quando diranno laquoPace e sicurezzaraquo allora una rovina improvvisa verragrave loro addosso come le doglie alla donna incinta e non scamperanno Ma voi fratelli non siete nelle tenebre cosigrave che quel giorno abbia a sorprendervi come un ladro percheacute voi tutti siete figli di luce e figli del giorno noi non siamo della notte neacute delle tenebre Non dormiamo dunque come gli altri ma vegliamo e siamo sobri poicheacute quelli che dormono dormono di notte e quelli che si ubriacano lo fanno di notteraquo

Ipotesi

1) Evoluzione Lrsquoautore (per alcuni anche Paolo stesso) vuole porre rimedio ad alcuni problemi (incertezze o entusiasmi) derivanti dalla predicazione paolina contenuta in 1Ts o comunque si trova in una nuova situazione in cui alcune affermazioni escatologiche cominciano a creare problemi per la stabilitagrave della comunitagrave

2) Concorrenza Lrsquoautore polemizza esplicitamente contro la predicazione contenuta in 1Ts

Ipotesi di Krodel concorrenza tra le due lettere

La lettera egrave nata come concorrente e come sostituzione di 1Ts forse per contrastare un gruppo paolino entusiasta

bull Spiega somiglianze strutturali e ripresa degli stessi temi ndash in modo speculare ndash tra le due lettere

bull Spiega la polemica di 2Ts 22 contro lettere attribuite a Paolo egrave diretta contro 1Ts

Possibili ulteriori sostegni allrsquoipotesi

a) non si fa riferimento ad altre lettere ai Tessalonicesi spedite da Paolo Si parla sempre al singolare della laquoletteraraquo 2Ts 314 laquose qualcuno non obbedisce alla nostra parola per mezzo della letteraraquo implica un riferimento a ldquoquestardquo lettera Ci si aspetterebbe forse un riferimento al plurale soprattutto nel caso la lettera avesse bisogno di legittimazione in quanto inautentica

b) lrsquoaccento egrave piuttosto spostato su quanto Paolo ha detto oralmente si noti 2Tess 25 ndash ldquonon ricordate che quando ero in mezzo a voi vi dicevo queste coserdquo

Debolezza dellrsquoipotesi come si spiega successivo affiancamento delle due lettere

Per concludere su 2Ts

bull Molto probabilmente pseudoepigrafica

bull Indirizzata a Tessalonica O utilizza semplicemente 1Ts come modello

bull Tenere presente la somiglianza di 2Ts con scritti posteriori a Paolo la polemica contro gli inganni di falsi dottori comune alle pastorali e la somiglianza dei passi apocalittici con gli scritti giovannei suggeriscono una data verso la fine del I sec

COLOSSESI ED EFESINI

1) Stesso stile laquoridondanteraquo laquoasiaticoraquo solenne Tono magniloquente lunghissima costruzione della frase uso di genitivi dipendenti Mancanza dellrsquouso tipicamente paolino di γὰρ e δὲ

2) Egrave stato calcolato che piugrave di un terzo dei termini di Col compare anche in Ef 21 termini in comune tra Ef e Col che non ricorrono nel resto del NT Es ἁφή - il cui uso in Col 219 permette di spiegare quello in Ef altrimenti oscuro

3) Possibili casi di dipendenza letteraria di alcuni passaggi tra loro Es identico codice domestico

4) Presenza di un numero molto alto di espressioni in comune non presenti nel resto dellrsquoepistolario paolino Es a) laquoἁγίους καὶ ἀμώμουςraquo (Col 122 Ef 14 527)

b) laquoἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν τὴν ἄφεσιν τῶν παραπτωμάτωνraquo (Col 114 Ef 17)

c) laquoτὸν καιρὸν ἐξαγοραζόμενοιraquo (Col 45 Ef 516)

Affinitagrave di tipo stilistico e formale

COLOSSESI ED EFESINI

1) Centralitagrave di termini come πλήρωμα μυστήριον οἰκονομία

2) Cristo presentato come il laquocaporaquo del corpo che egrave la Chiesa Ecclesiologia sviluppata

3) Presente in entrambe lrsquoaffermazione secondo cui siamo giagrave risorti e ascesi con Cristo che in Paolo non egrave presente

4) Centralitagrave del tema della riconciliazione

5) Accento sullrsquoazione mediatrice di Cristo pochi riferimenti allrsquoazione dello Spirito Santo (al contrario di Paolo)

Affinitagrave di tipo teologico e contenutistico

Le ipotesi sulla loro relazione

1) Entrambe autentiche scritte da Paolo durante la prigionia

2) Efesini egrave inautentica e dipende da Colossesi la quale invece viene considerata da alcuni autentica da altri inautentica (Lincoln Kuumlmmel Merklein Penna)

3) Colossesi egrave inautentica e dipende da Efesini la quale a sua volta egrave o autentica o anchrsquoessa inautentica (Mayerhoff Holzmann Van Roon Lohse)

4) Colossesi ed Efesini non dipendono direttamente lrsquouna dallrsquoaltra Sono scritti pseudoepigrafici frutto di una stessa comunitagrave paolina nella zona di Efeso (Best)

Colossesi dibattito sullrsquoautenticitagrave bull Prima messa in questione della paternitagrave paolina da parte di Mayerhoff (1838)

bull F C Baur sostenne che Col non fu scritta da Paolo percheacute lrsquoeresia ivi condannata appartiene al II sec

bull W Bujard ha argomentato lrsquoinautenticitagrave in base allo stile e allrsquoassenza di termini e temi paolini

bull La letteratura in lingua inglese ha tentato di riaffermarne la paternitagrave paolina F F Bruce P OrsquoBrien R Martin

bull E Schweizer tentando di spiegare le differenze di stile ha ipotizzato una redazione di un discepolo di Paolo (Timoteo) mentre Paolo era prigioniero o subito dopo la sua morte

bull Holzmann e Masson hanno ipotizzato una lettera originaria di Paolo piugrave corta poi rielaborata (impossibile da provare)

bull Sostengono fortemente lrsquoinautenticitagrave e la datazione tarda E Lohse e P Pokorny Lohse adduce 34 esempi di parole che sono hapax legomena per il nuovo Testamento (tra cui laquofilosofiaraquo) oltre ai problemi di tipo teologico che vedremo

bull EP Sanders Literary Dependence in Colossians Journal of Biblical Literature 851 (1966) pp 28-45 mostra come numerosi passi sembrano essere conflazioni di piugrave passi di altre lettere

Una comunitagrave a Colossi bull Paolo (lrsquoautore) afferma di non aver

visitato la comunitagrave di Colossi (Col 21)

bull Si afferma che il fondatore egrave laquoEpafraraquo che compare nella lettera a Filemone come compagno di prigionia di Paolo ad Efeso

bull Nei saluti Paolo porta i saluti di ndashdilungandosi su ciascuno ndash Onesimo Aristarco Marco Luca e Dema contenuti nellrsquoepistola a Filemone

bull Probabile composizione ad Efeso

bull Terremoto di Colossi nel 61 dC Lettera ad una comunitagrave scomparsa

bull Problema del carattere della lettera scopo concreto o lettera dal carattere generale

Correggere lrsquoerrore di Colossi bull Col 2 8 laquoFate attenzione che nessuno faccia di voi sua preda con la filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla

tradizione umana secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristoraquo

bull Col 2 16-23 laquoNessuno dunque vi condanni in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati queste

cose sono ombra di quelle future ma il corpo egrave di Cristo Nessuno che si compiace vanamente del culto degli

angeli e corre dietro alle proprie immaginazioni gonfio di orgoglio nella sua mente carnale vi impedisca di

conseguire il premio costui non si stringe al capo dal quale tutto il corpo riceve sostentamento e coesione per

mezzo di giunture e legamenti e cresce secondo il volere di Dio

Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo percheacute come se viveste ancora nel mondo lasciarvi imporre

precetti quali laquoNon prendere non gustare non toccareraquo Sono tutte cose destinate a scomparire con luso

prescrizioni e insegnamenti di uomini che hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiositagrave e umiltagrave e

mortificazione del corpo ma in realtagrave non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carneraquo

bull Ipotesi di un errore eretico concreto

a) Gnostico

b) Giudaico pratiche cultuali astrologiche e ascetiche di origine qumranita o essenica

c) Sincretismo giudaico-ellenistico

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Questione della pseudoepigraficitagrave

bull Indicazioni di tipo formale linguistico e retorico

a) Studi di Wolfgang Trilling(1972) e Daryl Schmidt (1983)

b) Somiglianza di struttura stesse formule introduttive stessa benedizione stesso ultimo versetto Si noti 2Ts 38 ripete quasi alla lettera 1Ts 29

bull Problemi di contenuto

a) Differente tono generale maggiore impersonalitagrave autoritagrave della tradizione insistenza sulla punizione apocalittica

b) Dato interno polemica contro laquolettere fatte passare per nostreraquo

c) Differente prospettiva escatologica

a) Costanza nelle tribolazioni e punizione escatologica

bull 1Ts 2 14-16 laquoVoi infatti fratelli siete diventati imitatori delle Chiese di Dio in Cristo Gesugrave che sono in Giudea percheacute anche voi avete sofferto le stesse cose da parte dei vostri conterranei come loro da parte dei Giudei Costoro hanno ucciso il Signore Gesugrave e i profeti hanno perseguitato noi non piacciono a Dio e sono nemici di tutti gli uomini Essi impediscono a noi di predicare ai pagani percheacute possano essere salvati In tal modo essi colmano sempre di piugrave la misura dei loro peccati Ma su di loro lrsquoira egrave giunta al colmo [oppure egrave giunta per la fine lrsquoira]raquo

Seconda Tessalonicesi

bull 2Ts 1 5-10 laquoEgrave questo un segno del giusto giudizio di Dio percheacute siate fatti degni del regno di Dio per il quale appunto soffrite Egrave proprio della giustizia di Dio ricambiare con afflizioni coloro che vi affliggono e a voi che siete afflitti dare sollievo insieme a noi quando si manifesteragrave il Signore Gesugrave dal cielo insieme agli angeli della sua potenza con fuoco ardente per punire quelli che non riconoscono Dio e quelli che non obbediscono al vangelo del Signore nostro Gesugrave Essi saranno castigati con una rovina eterna lontano dal volto del Signore e dalla sua gloriosa potenza In quel giorno egli verragrave per essere glorificato nei suoi santi ed essere riconosciuto mirabile da tutti quelli che avranno creduto percheacute egrave stata accolta la nostra testimonianza in mezzo a voiraquo

Prima Tessalonicesi

a) Altre piccole differenze con 1Ts

bull In 1Ts prevale un tono di supplica ed esortazione mentre in 2Ts si fa appello allrsquoautoritagrave e alla tradizione (paragravedosis in 2Ts 36 termine che non compare nella prima lettera)

bull Paolo di 2Ts sembra rivendicare unrsquoautoritagrave apostolica (2Ts 3 14) 2Ts egrave stata scritta quando Paolo era venerato come fondatore delle chiese

bull Uso di laquoSignoreraquo di 2Ts 316 che sostituisce quello di laquoDioraquo in unrsquoespressione quasi identica in 1Ts 523-24 2Ts egrave stata scritta piugrave tardi quando ormai la figura di Gesugrave era stata maggiormente esaltata

b) Polemica contro le lettere laquofalseraquo

2Ts 22-3 laquodi non lasciarvi troppo presto agitare nellrsquoanimo e turbare neacute da ispirazioni (διὰ πνεύματος) neacute da discorsi (διὰ λόγου) neacute da qualche lettera fatta passare come nostra quasi che il giorno del Signore sia giagrave imminente Nessuno vi inganni in alcun modoraquo

2Ts 3 17 laquoil saluto egrave di mia mano di Paolo questo egrave il sigillo di tutte le lettere Cosigrave io scrivoraquo

OSSERVAZIONEegrave improbabile che Paolo vivente girassero delle lettere pseudoepigrafiche Esse risalgono a unrsquoepoca successiva a Paolo in cui la sua autoritagrave si egrave assestata e affermata definitivamente Quindi la polemica egrave paradossalmente un indizio a favore della non autenticitagrave della lettera

laquoRiguardo alla venuta del Signore nostro Gesugrave Cristo e al nostro radunarci con lui vi preghiamo fratelli 2di non lasciarvi troppo presto agitare nellrsquoanimo e turbare neacute da ispirazioni neacute da discorsi neacute da qualche lettera fatta passare come nostra quasi che il giorno del Signore sia giagrave imminente 3Nessuno vi inganni in alcun modo Se prima infatti non viene lapostasia e si rivela luomo delliniquitagrave il figlio della perdizione lavversario 4colui che si oppone e sinnalza sopra tutte le cose chiamate Dio o oggetto di culto fino a insediarsi nel tempio di Dio pretendendo di essere Diohellip 5Non ricordate che quando ancora ero tra voi io vi dicevo queste cose 6E ora voi sapete che cosa (lo) trattiene percheacute non si manifesti se non nel suo tempo

2Ts 21-12

laquoἘρωτῶμεν δὲ ὑμᾶς ἀδελφοί ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡμῶν ἐπισυναγωγῆς ἐπrsquo αὐτόν 2εἰς τὸ μὴ ταχέως σαλευθῆναι ὑμᾶς ἀπὸ τοῦ νοὸς μηδὲ θροεῖσθαι μήτε διὰ πνεύματος μήτε διὰ λόγου μήτε διrsquo ἐπιστολῆς ὡς διrsquo ἡμῶν ὡς ὅτι ἐνέστηκεν ἡ ἡμέρα τοῦ κυρίου 3μή τις ὑμᾶς ἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπον ὅτι ἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον καὶ ἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀνομίας ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας 4ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον θεὸν ἢ σέβασμα ὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἔστιν θεός 5οὐ μνημονεύετε ὅτι ἔτι ὢν πρὸς ὑμᾶς ταῦτα ἔλεγον ὑμῖν 6καὶ νῦν τὸ κατέχον οἴδατε εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐν τῷ ἑαυτοῦ καιρῷ

7τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας

μόνον ὁ κατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται 8καὶ τότε ἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος ὃν ὁ

κύριος Ἰησοῦς ἀνελεῖ τῷ πνεύματι τοῦ

στόματος αὐτοῦ καὶ καταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ

τῆς παρουσίας αὐτοῦ 9οὗ ἐστιν ἡ παρουσία

κατrsquo ἐνέργειαν τοῦ Σατανᾶ ἐν πάσῃ δυνάμει καὶ

σημείοις καὶ τέρασιν ψεύδους 10καὶ ἐν πάσῃ

ἀπάτῃ ἀδικίας τοῖς ἀπολλυμένοις ἀνθrsquo ὧν τὴν

ἀγάπην τῆς ἀληθείας οὐκ ἐδέξαντο εἰς τὸ

σωθῆναι αὐτούς 11καὶ διὰ τοῦτο πέμπει αὐτοῖς

ὁ θεὸς ἐνέργειαν πλάνης εἰς τὸ πιστεῦσαι

αὐτοὺς τῷ ψεύδει 12ἵνα κριθῶσιν πάντες οἱ μὴ

πιστεύσαντες τῇ ἀληθείᾳ ἀλλὰ εὐδοκήσαντες

τῇ ἀδικίᾳraquo

7Il mistero delliniquitagrave egrave giagrave in atto ma egrave necessario che sia tolto di mezzo colui che finora (lo) trattiene 8Allora lempio saragrave rivelato e il Signore Gesugrave lo toglieragrave con il soffio della sua bocca e lo renderagrave inoperante con lo splendore della sua venuta 9La venuta dellempio avviene nella potenza di Satana con ogni specie di miracoli e segni e prodigi menzogneri 10e con tutte le seduzioni delliniquitagrave a danno di quelli che vanno in rovina percheacute non accolsero lamore della veritagrave per essere salvati 11Dio perciograve manda loro una forza di seduzione percheacute essi credano alla menzogna 12e siano condannati tutti quelli che invece di credere alla veritagrave si sono compiaciuti nelliniquitagraveraquo

τὸ κατέχον

bull Prima al neutro poi al maschile

bull Interpretazione tradizionale egrave o un personaggio reale o un terminetecnico escatologico dietro cui vi sarebbe comunque lrsquoidea di un poterepositivo o provvidenziale che impedisce o ha impedito (fino ad adesso) loscatenarsi dellrsquouomo dellrsquoiniquitagrave (ἀνομία) prima del tempo finale

bull Ipotesi alternativa (Giblin Krodel) egrave erronea lrsquoidentificazione di ciograve che egravetrattenuto con ὁ ἄνομος Il termine indica ciograve che genericamente nelfrattempo trattiene la fineoccupa il tempo prima della parusia ossiaidentifica il tempo penultimo in cui si realizza il mistero dellrsquoanomia stessoprima che Cristo sveli lrsquoἄνομος e lo elimini

1) Testimonianza di eventi successivi a Paolo

- Lrsquoautore in seguito agli eventi traumatici che hanno colpito lale comunitagrave (persecuzioni) vuole scrivere una lettera dello stesso argomento di 1Ts reinserendo tale serie di eventi nella predicazione paolina della fine per affermare che il κατέχον e il mistero dello scatenarsi dellrsquoiniquitagrave sono iscritti nello sviluppo dei tempi ultimi Il ritardo della parusia e le persecuzioni sono laquoproveraquo divine per tentare e rivelare gli iniqui quindi non devono turbare i fedeli

Corollario Lrsquoautore egrave interessato a rinsaldare la fede in Cristo e giustificare la situazione di persecuzione delle comunitagrave ma potrebbe continuare ad aspettarsi anchrsquoegli un imminente arrivo del giorno del Signore Non crsquoegrave necessariamente uno scarto rispetto alla prospettiva paolina

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

Nel prosieguo della lettera

bull Richiamo a stare laquosaldiraquo e mantenere laquole tradizioni che avete appreso sia dalla nostra parola sia dalla nostra letteraraquo (2Ts 215)

bull Critica violenta di coloro che vivono ldquoindisciplinatamenterdquo e ldquooziosamenterdquo non lavorando e mangiando gratuitamente laquochi non lavora nemmeno mangiraquo (2Ts 3 6-10)

Si deve ipotizzare un collegamento tra lrsquoerrore della concezione di una fine imminente (2Ts 22) e il disordine contro cui si scaglia lrsquoautore

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

In tal caso

bull Lrsquoautore non vuole tanto porre rimedio allrsquoinsicurezza dei tessalonicesi fornendo loro una nuova scansione degli eventi ultimi che giustifichi il ritardo della parusia attesa da tempo bensigrave intenderebbe frenare i loro entusiasmi escatologici mostrando come i segni che sono in atto nel presente non possono essere una testimonianza del compiersi dei tempi ultimi (positivi in cui avverragrave il ritorno finale di Cristo) bensigrave dei tempi penultimi (negativi) della ἀποστασία e della progressiva vittoria dellrsquoἀνομία che solo Cristo toglieragrave

bull Dunque il passo potrebbe polemizzare contro un errore teologico con qualcuno che annuncia lrsquoimminente (o il presente) ritorno di Cristo nella predicazione e nellrsquoazione di un profeta o di un movimento escatologico Chi egrave lrsquoἄνομος Potere politico o falso messia

Contrasto con la prospettiva di 1Ts

bull 1Ts 51-8 laquoQuanto poi ai tempi e ai momenti fratelli non avete bisogno che ve ne scriva percheacute voi stessi sapete molto bene che il giorno del Signore verragrave come viene un ladro nella notte Quando diranno laquoPace e sicurezzaraquo allora una rovina improvvisa verragrave loro addosso come le doglie alla donna incinta e non scamperanno Ma voi fratelli non siete nelle tenebre cosigrave che quel giorno abbia a sorprendervi come un ladro percheacute voi tutti siete figli di luce e figli del giorno noi non siamo della notte neacute delle tenebre Non dormiamo dunque come gli altri ma vegliamo e siamo sobri poicheacute quelli che dormono dormono di notte e quelli che si ubriacano lo fanno di notteraquo

Ipotesi

1) Evoluzione Lrsquoautore (per alcuni anche Paolo stesso) vuole porre rimedio ad alcuni problemi (incertezze o entusiasmi) derivanti dalla predicazione paolina contenuta in 1Ts o comunque si trova in una nuova situazione in cui alcune affermazioni escatologiche cominciano a creare problemi per la stabilitagrave della comunitagrave

2) Concorrenza Lrsquoautore polemizza esplicitamente contro la predicazione contenuta in 1Ts

Ipotesi di Krodel concorrenza tra le due lettere

La lettera egrave nata come concorrente e come sostituzione di 1Ts forse per contrastare un gruppo paolino entusiasta

bull Spiega somiglianze strutturali e ripresa degli stessi temi ndash in modo speculare ndash tra le due lettere

bull Spiega la polemica di 2Ts 22 contro lettere attribuite a Paolo egrave diretta contro 1Ts

Possibili ulteriori sostegni allrsquoipotesi

a) non si fa riferimento ad altre lettere ai Tessalonicesi spedite da Paolo Si parla sempre al singolare della laquoletteraraquo 2Ts 314 laquose qualcuno non obbedisce alla nostra parola per mezzo della letteraraquo implica un riferimento a ldquoquestardquo lettera Ci si aspetterebbe forse un riferimento al plurale soprattutto nel caso la lettera avesse bisogno di legittimazione in quanto inautentica

b) lrsquoaccento egrave piuttosto spostato su quanto Paolo ha detto oralmente si noti 2Tess 25 ndash ldquonon ricordate che quando ero in mezzo a voi vi dicevo queste coserdquo

Debolezza dellrsquoipotesi come si spiega successivo affiancamento delle due lettere

Per concludere su 2Ts

bull Molto probabilmente pseudoepigrafica

bull Indirizzata a Tessalonica O utilizza semplicemente 1Ts come modello

bull Tenere presente la somiglianza di 2Ts con scritti posteriori a Paolo la polemica contro gli inganni di falsi dottori comune alle pastorali e la somiglianza dei passi apocalittici con gli scritti giovannei suggeriscono una data verso la fine del I sec

COLOSSESI ED EFESINI

1) Stesso stile laquoridondanteraquo laquoasiaticoraquo solenne Tono magniloquente lunghissima costruzione della frase uso di genitivi dipendenti Mancanza dellrsquouso tipicamente paolino di γὰρ e δὲ

2) Egrave stato calcolato che piugrave di un terzo dei termini di Col compare anche in Ef 21 termini in comune tra Ef e Col che non ricorrono nel resto del NT Es ἁφή - il cui uso in Col 219 permette di spiegare quello in Ef altrimenti oscuro

3) Possibili casi di dipendenza letteraria di alcuni passaggi tra loro Es identico codice domestico

4) Presenza di un numero molto alto di espressioni in comune non presenti nel resto dellrsquoepistolario paolino Es a) laquoἁγίους καὶ ἀμώμουςraquo (Col 122 Ef 14 527)

b) laquoἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν τὴν ἄφεσιν τῶν παραπτωμάτωνraquo (Col 114 Ef 17)

c) laquoτὸν καιρὸν ἐξαγοραζόμενοιraquo (Col 45 Ef 516)

Affinitagrave di tipo stilistico e formale

COLOSSESI ED EFESINI

1) Centralitagrave di termini come πλήρωμα μυστήριον οἰκονομία

2) Cristo presentato come il laquocaporaquo del corpo che egrave la Chiesa Ecclesiologia sviluppata

3) Presente in entrambe lrsquoaffermazione secondo cui siamo giagrave risorti e ascesi con Cristo che in Paolo non egrave presente

4) Centralitagrave del tema della riconciliazione

5) Accento sullrsquoazione mediatrice di Cristo pochi riferimenti allrsquoazione dello Spirito Santo (al contrario di Paolo)

Affinitagrave di tipo teologico e contenutistico

Le ipotesi sulla loro relazione

1) Entrambe autentiche scritte da Paolo durante la prigionia

2) Efesini egrave inautentica e dipende da Colossesi la quale invece viene considerata da alcuni autentica da altri inautentica (Lincoln Kuumlmmel Merklein Penna)

3) Colossesi egrave inautentica e dipende da Efesini la quale a sua volta egrave o autentica o anchrsquoessa inautentica (Mayerhoff Holzmann Van Roon Lohse)

4) Colossesi ed Efesini non dipendono direttamente lrsquouna dallrsquoaltra Sono scritti pseudoepigrafici frutto di una stessa comunitagrave paolina nella zona di Efeso (Best)

Colossesi dibattito sullrsquoautenticitagrave bull Prima messa in questione della paternitagrave paolina da parte di Mayerhoff (1838)

bull F C Baur sostenne che Col non fu scritta da Paolo percheacute lrsquoeresia ivi condannata appartiene al II sec

bull W Bujard ha argomentato lrsquoinautenticitagrave in base allo stile e allrsquoassenza di termini e temi paolini

bull La letteratura in lingua inglese ha tentato di riaffermarne la paternitagrave paolina F F Bruce P OrsquoBrien R Martin

bull E Schweizer tentando di spiegare le differenze di stile ha ipotizzato una redazione di un discepolo di Paolo (Timoteo) mentre Paolo era prigioniero o subito dopo la sua morte

bull Holzmann e Masson hanno ipotizzato una lettera originaria di Paolo piugrave corta poi rielaborata (impossibile da provare)

bull Sostengono fortemente lrsquoinautenticitagrave e la datazione tarda E Lohse e P Pokorny Lohse adduce 34 esempi di parole che sono hapax legomena per il nuovo Testamento (tra cui laquofilosofiaraquo) oltre ai problemi di tipo teologico che vedremo

bull EP Sanders Literary Dependence in Colossians Journal of Biblical Literature 851 (1966) pp 28-45 mostra come numerosi passi sembrano essere conflazioni di piugrave passi di altre lettere

Una comunitagrave a Colossi bull Paolo (lrsquoautore) afferma di non aver

visitato la comunitagrave di Colossi (Col 21)

bull Si afferma che il fondatore egrave laquoEpafraraquo che compare nella lettera a Filemone come compagno di prigionia di Paolo ad Efeso

bull Nei saluti Paolo porta i saluti di ndashdilungandosi su ciascuno ndash Onesimo Aristarco Marco Luca e Dema contenuti nellrsquoepistola a Filemone

bull Probabile composizione ad Efeso

bull Terremoto di Colossi nel 61 dC Lettera ad una comunitagrave scomparsa

bull Problema del carattere della lettera scopo concreto o lettera dal carattere generale

Correggere lrsquoerrore di Colossi bull Col 2 8 laquoFate attenzione che nessuno faccia di voi sua preda con la filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla

tradizione umana secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristoraquo

bull Col 2 16-23 laquoNessuno dunque vi condanni in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati queste

cose sono ombra di quelle future ma il corpo egrave di Cristo Nessuno che si compiace vanamente del culto degli

angeli e corre dietro alle proprie immaginazioni gonfio di orgoglio nella sua mente carnale vi impedisca di

conseguire il premio costui non si stringe al capo dal quale tutto il corpo riceve sostentamento e coesione per

mezzo di giunture e legamenti e cresce secondo il volere di Dio

Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo percheacute come se viveste ancora nel mondo lasciarvi imporre

precetti quali laquoNon prendere non gustare non toccareraquo Sono tutte cose destinate a scomparire con luso

prescrizioni e insegnamenti di uomini che hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiositagrave e umiltagrave e

mortificazione del corpo ma in realtagrave non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carneraquo

bull Ipotesi di un errore eretico concreto

a) Gnostico

b) Giudaico pratiche cultuali astrologiche e ascetiche di origine qumranita o essenica

c) Sincretismo giudaico-ellenistico

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

a) Costanza nelle tribolazioni e punizione escatologica

bull 1Ts 2 14-16 laquoVoi infatti fratelli siete diventati imitatori delle Chiese di Dio in Cristo Gesugrave che sono in Giudea percheacute anche voi avete sofferto le stesse cose da parte dei vostri conterranei come loro da parte dei Giudei Costoro hanno ucciso il Signore Gesugrave e i profeti hanno perseguitato noi non piacciono a Dio e sono nemici di tutti gli uomini Essi impediscono a noi di predicare ai pagani percheacute possano essere salvati In tal modo essi colmano sempre di piugrave la misura dei loro peccati Ma su di loro lrsquoira egrave giunta al colmo [oppure egrave giunta per la fine lrsquoira]raquo

Seconda Tessalonicesi

bull 2Ts 1 5-10 laquoEgrave questo un segno del giusto giudizio di Dio percheacute siate fatti degni del regno di Dio per il quale appunto soffrite Egrave proprio della giustizia di Dio ricambiare con afflizioni coloro che vi affliggono e a voi che siete afflitti dare sollievo insieme a noi quando si manifesteragrave il Signore Gesugrave dal cielo insieme agli angeli della sua potenza con fuoco ardente per punire quelli che non riconoscono Dio e quelli che non obbediscono al vangelo del Signore nostro Gesugrave Essi saranno castigati con una rovina eterna lontano dal volto del Signore e dalla sua gloriosa potenza In quel giorno egli verragrave per essere glorificato nei suoi santi ed essere riconosciuto mirabile da tutti quelli che avranno creduto percheacute egrave stata accolta la nostra testimonianza in mezzo a voiraquo

Prima Tessalonicesi

a) Altre piccole differenze con 1Ts

bull In 1Ts prevale un tono di supplica ed esortazione mentre in 2Ts si fa appello allrsquoautoritagrave e alla tradizione (paragravedosis in 2Ts 36 termine che non compare nella prima lettera)

bull Paolo di 2Ts sembra rivendicare unrsquoautoritagrave apostolica (2Ts 3 14) 2Ts egrave stata scritta quando Paolo era venerato come fondatore delle chiese

bull Uso di laquoSignoreraquo di 2Ts 316 che sostituisce quello di laquoDioraquo in unrsquoespressione quasi identica in 1Ts 523-24 2Ts egrave stata scritta piugrave tardi quando ormai la figura di Gesugrave era stata maggiormente esaltata

b) Polemica contro le lettere laquofalseraquo

2Ts 22-3 laquodi non lasciarvi troppo presto agitare nellrsquoanimo e turbare neacute da ispirazioni (διὰ πνεύματος) neacute da discorsi (διὰ λόγου) neacute da qualche lettera fatta passare come nostra quasi che il giorno del Signore sia giagrave imminente Nessuno vi inganni in alcun modoraquo

2Ts 3 17 laquoil saluto egrave di mia mano di Paolo questo egrave il sigillo di tutte le lettere Cosigrave io scrivoraquo

OSSERVAZIONEegrave improbabile che Paolo vivente girassero delle lettere pseudoepigrafiche Esse risalgono a unrsquoepoca successiva a Paolo in cui la sua autoritagrave si egrave assestata e affermata definitivamente Quindi la polemica egrave paradossalmente un indizio a favore della non autenticitagrave della lettera

laquoRiguardo alla venuta del Signore nostro Gesugrave Cristo e al nostro radunarci con lui vi preghiamo fratelli 2di non lasciarvi troppo presto agitare nellrsquoanimo e turbare neacute da ispirazioni neacute da discorsi neacute da qualche lettera fatta passare come nostra quasi che il giorno del Signore sia giagrave imminente 3Nessuno vi inganni in alcun modo Se prima infatti non viene lapostasia e si rivela luomo delliniquitagrave il figlio della perdizione lavversario 4colui che si oppone e sinnalza sopra tutte le cose chiamate Dio o oggetto di culto fino a insediarsi nel tempio di Dio pretendendo di essere Diohellip 5Non ricordate che quando ancora ero tra voi io vi dicevo queste cose 6E ora voi sapete che cosa (lo) trattiene percheacute non si manifesti se non nel suo tempo

2Ts 21-12

laquoἘρωτῶμεν δὲ ὑμᾶς ἀδελφοί ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡμῶν ἐπισυναγωγῆς ἐπrsquo αὐτόν 2εἰς τὸ μὴ ταχέως σαλευθῆναι ὑμᾶς ἀπὸ τοῦ νοὸς μηδὲ θροεῖσθαι μήτε διὰ πνεύματος μήτε διὰ λόγου μήτε διrsquo ἐπιστολῆς ὡς διrsquo ἡμῶν ὡς ὅτι ἐνέστηκεν ἡ ἡμέρα τοῦ κυρίου 3μή τις ὑμᾶς ἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπον ὅτι ἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον καὶ ἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀνομίας ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας 4ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον θεὸν ἢ σέβασμα ὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἔστιν θεός 5οὐ μνημονεύετε ὅτι ἔτι ὢν πρὸς ὑμᾶς ταῦτα ἔλεγον ὑμῖν 6καὶ νῦν τὸ κατέχον οἴδατε εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐν τῷ ἑαυτοῦ καιρῷ

7τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας

μόνον ὁ κατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται 8καὶ τότε ἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος ὃν ὁ

κύριος Ἰησοῦς ἀνελεῖ τῷ πνεύματι τοῦ

στόματος αὐτοῦ καὶ καταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ

τῆς παρουσίας αὐτοῦ 9οὗ ἐστιν ἡ παρουσία

κατrsquo ἐνέργειαν τοῦ Σατανᾶ ἐν πάσῃ δυνάμει καὶ

σημείοις καὶ τέρασιν ψεύδους 10καὶ ἐν πάσῃ

ἀπάτῃ ἀδικίας τοῖς ἀπολλυμένοις ἀνθrsquo ὧν τὴν

ἀγάπην τῆς ἀληθείας οὐκ ἐδέξαντο εἰς τὸ

σωθῆναι αὐτούς 11καὶ διὰ τοῦτο πέμπει αὐτοῖς

ὁ θεὸς ἐνέργειαν πλάνης εἰς τὸ πιστεῦσαι

αὐτοὺς τῷ ψεύδει 12ἵνα κριθῶσιν πάντες οἱ μὴ

πιστεύσαντες τῇ ἀληθείᾳ ἀλλὰ εὐδοκήσαντες

τῇ ἀδικίᾳraquo

7Il mistero delliniquitagrave egrave giagrave in atto ma egrave necessario che sia tolto di mezzo colui che finora (lo) trattiene 8Allora lempio saragrave rivelato e il Signore Gesugrave lo toglieragrave con il soffio della sua bocca e lo renderagrave inoperante con lo splendore della sua venuta 9La venuta dellempio avviene nella potenza di Satana con ogni specie di miracoli e segni e prodigi menzogneri 10e con tutte le seduzioni delliniquitagrave a danno di quelli che vanno in rovina percheacute non accolsero lamore della veritagrave per essere salvati 11Dio perciograve manda loro una forza di seduzione percheacute essi credano alla menzogna 12e siano condannati tutti quelli che invece di credere alla veritagrave si sono compiaciuti nelliniquitagraveraquo

τὸ κατέχον

bull Prima al neutro poi al maschile

bull Interpretazione tradizionale egrave o un personaggio reale o un terminetecnico escatologico dietro cui vi sarebbe comunque lrsquoidea di un poterepositivo o provvidenziale che impedisce o ha impedito (fino ad adesso) loscatenarsi dellrsquouomo dellrsquoiniquitagrave (ἀνομία) prima del tempo finale

bull Ipotesi alternativa (Giblin Krodel) egrave erronea lrsquoidentificazione di ciograve che egravetrattenuto con ὁ ἄνομος Il termine indica ciograve che genericamente nelfrattempo trattiene la fineoccupa il tempo prima della parusia ossiaidentifica il tempo penultimo in cui si realizza il mistero dellrsquoanomia stessoprima che Cristo sveli lrsquoἄνομος e lo elimini

1) Testimonianza di eventi successivi a Paolo

- Lrsquoautore in seguito agli eventi traumatici che hanno colpito lale comunitagrave (persecuzioni) vuole scrivere una lettera dello stesso argomento di 1Ts reinserendo tale serie di eventi nella predicazione paolina della fine per affermare che il κατέχον e il mistero dello scatenarsi dellrsquoiniquitagrave sono iscritti nello sviluppo dei tempi ultimi Il ritardo della parusia e le persecuzioni sono laquoproveraquo divine per tentare e rivelare gli iniqui quindi non devono turbare i fedeli

Corollario Lrsquoautore egrave interessato a rinsaldare la fede in Cristo e giustificare la situazione di persecuzione delle comunitagrave ma potrebbe continuare ad aspettarsi anchrsquoegli un imminente arrivo del giorno del Signore Non crsquoegrave necessariamente uno scarto rispetto alla prospettiva paolina

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

Nel prosieguo della lettera

bull Richiamo a stare laquosaldiraquo e mantenere laquole tradizioni che avete appreso sia dalla nostra parola sia dalla nostra letteraraquo (2Ts 215)

bull Critica violenta di coloro che vivono ldquoindisciplinatamenterdquo e ldquooziosamenterdquo non lavorando e mangiando gratuitamente laquochi non lavora nemmeno mangiraquo (2Ts 3 6-10)

Si deve ipotizzare un collegamento tra lrsquoerrore della concezione di una fine imminente (2Ts 22) e il disordine contro cui si scaglia lrsquoautore

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

In tal caso

bull Lrsquoautore non vuole tanto porre rimedio allrsquoinsicurezza dei tessalonicesi fornendo loro una nuova scansione degli eventi ultimi che giustifichi il ritardo della parusia attesa da tempo bensigrave intenderebbe frenare i loro entusiasmi escatologici mostrando come i segni che sono in atto nel presente non possono essere una testimonianza del compiersi dei tempi ultimi (positivi in cui avverragrave il ritorno finale di Cristo) bensigrave dei tempi penultimi (negativi) della ἀποστασία e della progressiva vittoria dellrsquoἀνομία che solo Cristo toglieragrave

bull Dunque il passo potrebbe polemizzare contro un errore teologico con qualcuno che annuncia lrsquoimminente (o il presente) ritorno di Cristo nella predicazione e nellrsquoazione di un profeta o di un movimento escatologico Chi egrave lrsquoἄνομος Potere politico o falso messia

Contrasto con la prospettiva di 1Ts

bull 1Ts 51-8 laquoQuanto poi ai tempi e ai momenti fratelli non avete bisogno che ve ne scriva percheacute voi stessi sapete molto bene che il giorno del Signore verragrave come viene un ladro nella notte Quando diranno laquoPace e sicurezzaraquo allora una rovina improvvisa verragrave loro addosso come le doglie alla donna incinta e non scamperanno Ma voi fratelli non siete nelle tenebre cosigrave che quel giorno abbia a sorprendervi come un ladro percheacute voi tutti siete figli di luce e figli del giorno noi non siamo della notte neacute delle tenebre Non dormiamo dunque come gli altri ma vegliamo e siamo sobri poicheacute quelli che dormono dormono di notte e quelli che si ubriacano lo fanno di notteraquo

Ipotesi

1) Evoluzione Lrsquoautore (per alcuni anche Paolo stesso) vuole porre rimedio ad alcuni problemi (incertezze o entusiasmi) derivanti dalla predicazione paolina contenuta in 1Ts o comunque si trova in una nuova situazione in cui alcune affermazioni escatologiche cominciano a creare problemi per la stabilitagrave della comunitagrave

2) Concorrenza Lrsquoautore polemizza esplicitamente contro la predicazione contenuta in 1Ts

Ipotesi di Krodel concorrenza tra le due lettere

La lettera egrave nata come concorrente e come sostituzione di 1Ts forse per contrastare un gruppo paolino entusiasta

bull Spiega somiglianze strutturali e ripresa degli stessi temi ndash in modo speculare ndash tra le due lettere

bull Spiega la polemica di 2Ts 22 contro lettere attribuite a Paolo egrave diretta contro 1Ts

Possibili ulteriori sostegni allrsquoipotesi

a) non si fa riferimento ad altre lettere ai Tessalonicesi spedite da Paolo Si parla sempre al singolare della laquoletteraraquo 2Ts 314 laquose qualcuno non obbedisce alla nostra parola per mezzo della letteraraquo implica un riferimento a ldquoquestardquo lettera Ci si aspetterebbe forse un riferimento al plurale soprattutto nel caso la lettera avesse bisogno di legittimazione in quanto inautentica

b) lrsquoaccento egrave piuttosto spostato su quanto Paolo ha detto oralmente si noti 2Tess 25 ndash ldquonon ricordate che quando ero in mezzo a voi vi dicevo queste coserdquo

Debolezza dellrsquoipotesi come si spiega successivo affiancamento delle due lettere

Per concludere su 2Ts

bull Molto probabilmente pseudoepigrafica

bull Indirizzata a Tessalonica O utilizza semplicemente 1Ts come modello

bull Tenere presente la somiglianza di 2Ts con scritti posteriori a Paolo la polemica contro gli inganni di falsi dottori comune alle pastorali e la somiglianza dei passi apocalittici con gli scritti giovannei suggeriscono una data verso la fine del I sec

COLOSSESI ED EFESINI

1) Stesso stile laquoridondanteraquo laquoasiaticoraquo solenne Tono magniloquente lunghissima costruzione della frase uso di genitivi dipendenti Mancanza dellrsquouso tipicamente paolino di γὰρ e δὲ

2) Egrave stato calcolato che piugrave di un terzo dei termini di Col compare anche in Ef 21 termini in comune tra Ef e Col che non ricorrono nel resto del NT Es ἁφή - il cui uso in Col 219 permette di spiegare quello in Ef altrimenti oscuro

3) Possibili casi di dipendenza letteraria di alcuni passaggi tra loro Es identico codice domestico

4) Presenza di un numero molto alto di espressioni in comune non presenti nel resto dellrsquoepistolario paolino Es a) laquoἁγίους καὶ ἀμώμουςraquo (Col 122 Ef 14 527)

b) laquoἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν τὴν ἄφεσιν τῶν παραπτωμάτωνraquo (Col 114 Ef 17)

c) laquoτὸν καιρὸν ἐξαγοραζόμενοιraquo (Col 45 Ef 516)

Affinitagrave di tipo stilistico e formale

COLOSSESI ED EFESINI

1) Centralitagrave di termini come πλήρωμα μυστήριον οἰκονομία

2) Cristo presentato come il laquocaporaquo del corpo che egrave la Chiesa Ecclesiologia sviluppata

3) Presente in entrambe lrsquoaffermazione secondo cui siamo giagrave risorti e ascesi con Cristo che in Paolo non egrave presente

4) Centralitagrave del tema della riconciliazione

5) Accento sullrsquoazione mediatrice di Cristo pochi riferimenti allrsquoazione dello Spirito Santo (al contrario di Paolo)

Affinitagrave di tipo teologico e contenutistico

Le ipotesi sulla loro relazione

1) Entrambe autentiche scritte da Paolo durante la prigionia

2) Efesini egrave inautentica e dipende da Colossesi la quale invece viene considerata da alcuni autentica da altri inautentica (Lincoln Kuumlmmel Merklein Penna)

3) Colossesi egrave inautentica e dipende da Efesini la quale a sua volta egrave o autentica o anchrsquoessa inautentica (Mayerhoff Holzmann Van Roon Lohse)

4) Colossesi ed Efesini non dipendono direttamente lrsquouna dallrsquoaltra Sono scritti pseudoepigrafici frutto di una stessa comunitagrave paolina nella zona di Efeso (Best)

Colossesi dibattito sullrsquoautenticitagrave bull Prima messa in questione della paternitagrave paolina da parte di Mayerhoff (1838)

bull F C Baur sostenne che Col non fu scritta da Paolo percheacute lrsquoeresia ivi condannata appartiene al II sec

bull W Bujard ha argomentato lrsquoinautenticitagrave in base allo stile e allrsquoassenza di termini e temi paolini

bull La letteratura in lingua inglese ha tentato di riaffermarne la paternitagrave paolina F F Bruce P OrsquoBrien R Martin

bull E Schweizer tentando di spiegare le differenze di stile ha ipotizzato una redazione di un discepolo di Paolo (Timoteo) mentre Paolo era prigioniero o subito dopo la sua morte

bull Holzmann e Masson hanno ipotizzato una lettera originaria di Paolo piugrave corta poi rielaborata (impossibile da provare)

bull Sostengono fortemente lrsquoinautenticitagrave e la datazione tarda E Lohse e P Pokorny Lohse adduce 34 esempi di parole che sono hapax legomena per il nuovo Testamento (tra cui laquofilosofiaraquo) oltre ai problemi di tipo teologico che vedremo

bull EP Sanders Literary Dependence in Colossians Journal of Biblical Literature 851 (1966) pp 28-45 mostra come numerosi passi sembrano essere conflazioni di piugrave passi di altre lettere

Una comunitagrave a Colossi bull Paolo (lrsquoautore) afferma di non aver

visitato la comunitagrave di Colossi (Col 21)

bull Si afferma che il fondatore egrave laquoEpafraraquo che compare nella lettera a Filemone come compagno di prigionia di Paolo ad Efeso

bull Nei saluti Paolo porta i saluti di ndashdilungandosi su ciascuno ndash Onesimo Aristarco Marco Luca e Dema contenuti nellrsquoepistola a Filemone

bull Probabile composizione ad Efeso

bull Terremoto di Colossi nel 61 dC Lettera ad una comunitagrave scomparsa

bull Problema del carattere della lettera scopo concreto o lettera dal carattere generale

Correggere lrsquoerrore di Colossi bull Col 2 8 laquoFate attenzione che nessuno faccia di voi sua preda con la filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla

tradizione umana secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristoraquo

bull Col 2 16-23 laquoNessuno dunque vi condanni in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati queste

cose sono ombra di quelle future ma il corpo egrave di Cristo Nessuno che si compiace vanamente del culto degli

angeli e corre dietro alle proprie immaginazioni gonfio di orgoglio nella sua mente carnale vi impedisca di

conseguire il premio costui non si stringe al capo dal quale tutto il corpo riceve sostentamento e coesione per

mezzo di giunture e legamenti e cresce secondo il volere di Dio

Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo percheacute come se viveste ancora nel mondo lasciarvi imporre

precetti quali laquoNon prendere non gustare non toccareraquo Sono tutte cose destinate a scomparire con luso

prescrizioni e insegnamenti di uomini che hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiositagrave e umiltagrave e

mortificazione del corpo ma in realtagrave non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carneraquo

bull Ipotesi di un errore eretico concreto

a) Gnostico

b) Giudaico pratiche cultuali astrologiche e ascetiche di origine qumranita o essenica

c) Sincretismo giudaico-ellenistico

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

a) Altre piccole differenze con 1Ts

bull In 1Ts prevale un tono di supplica ed esortazione mentre in 2Ts si fa appello allrsquoautoritagrave e alla tradizione (paragravedosis in 2Ts 36 termine che non compare nella prima lettera)

bull Paolo di 2Ts sembra rivendicare unrsquoautoritagrave apostolica (2Ts 3 14) 2Ts egrave stata scritta quando Paolo era venerato come fondatore delle chiese

bull Uso di laquoSignoreraquo di 2Ts 316 che sostituisce quello di laquoDioraquo in unrsquoespressione quasi identica in 1Ts 523-24 2Ts egrave stata scritta piugrave tardi quando ormai la figura di Gesugrave era stata maggiormente esaltata

b) Polemica contro le lettere laquofalseraquo

2Ts 22-3 laquodi non lasciarvi troppo presto agitare nellrsquoanimo e turbare neacute da ispirazioni (διὰ πνεύματος) neacute da discorsi (διὰ λόγου) neacute da qualche lettera fatta passare come nostra quasi che il giorno del Signore sia giagrave imminente Nessuno vi inganni in alcun modoraquo

2Ts 3 17 laquoil saluto egrave di mia mano di Paolo questo egrave il sigillo di tutte le lettere Cosigrave io scrivoraquo

OSSERVAZIONEegrave improbabile che Paolo vivente girassero delle lettere pseudoepigrafiche Esse risalgono a unrsquoepoca successiva a Paolo in cui la sua autoritagrave si egrave assestata e affermata definitivamente Quindi la polemica egrave paradossalmente un indizio a favore della non autenticitagrave della lettera

laquoRiguardo alla venuta del Signore nostro Gesugrave Cristo e al nostro radunarci con lui vi preghiamo fratelli 2di non lasciarvi troppo presto agitare nellrsquoanimo e turbare neacute da ispirazioni neacute da discorsi neacute da qualche lettera fatta passare come nostra quasi che il giorno del Signore sia giagrave imminente 3Nessuno vi inganni in alcun modo Se prima infatti non viene lapostasia e si rivela luomo delliniquitagrave il figlio della perdizione lavversario 4colui che si oppone e sinnalza sopra tutte le cose chiamate Dio o oggetto di culto fino a insediarsi nel tempio di Dio pretendendo di essere Diohellip 5Non ricordate che quando ancora ero tra voi io vi dicevo queste cose 6E ora voi sapete che cosa (lo) trattiene percheacute non si manifesti se non nel suo tempo

2Ts 21-12

laquoἘρωτῶμεν δὲ ὑμᾶς ἀδελφοί ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡμῶν ἐπισυναγωγῆς ἐπrsquo αὐτόν 2εἰς τὸ μὴ ταχέως σαλευθῆναι ὑμᾶς ἀπὸ τοῦ νοὸς μηδὲ θροεῖσθαι μήτε διὰ πνεύματος μήτε διὰ λόγου μήτε διrsquo ἐπιστολῆς ὡς διrsquo ἡμῶν ὡς ὅτι ἐνέστηκεν ἡ ἡμέρα τοῦ κυρίου 3μή τις ὑμᾶς ἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπον ὅτι ἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον καὶ ἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀνομίας ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας 4ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον θεὸν ἢ σέβασμα ὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἔστιν θεός 5οὐ μνημονεύετε ὅτι ἔτι ὢν πρὸς ὑμᾶς ταῦτα ἔλεγον ὑμῖν 6καὶ νῦν τὸ κατέχον οἴδατε εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐν τῷ ἑαυτοῦ καιρῷ

7τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας

μόνον ὁ κατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται 8καὶ τότε ἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος ὃν ὁ

κύριος Ἰησοῦς ἀνελεῖ τῷ πνεύματι τοῦ

στόματος αὐτοῦ καὶ καταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ

τῆς παρουσίας αὐτοῦ 9οὗ ἐστιν ἡ παρουσία

κατrsquo ἐνέργειαν τοῦ Σατανᾶ ἐν πάσῃ δυνάμει καὶ

σημείοις καὶ τέρασιν ψεύδους 10καὶ ἐν πάσῃ

ἀπάτῃ ἀδικίας τοῖς ἀπολλυμένοις ἀνθrsquo ὧν τὴν

ἀγάπην τῆς ἀληθείας οὐκ ἐδέξαντο εἰς τὸ

σωθῆναι αὐτούς 11καὶ διὰ τοῦτο πέμπει αὐτοῖς

ὁ θεὸς ἐνέργειαν πλάνης εἰς τὸ πιστεῦσαι

αὐτοὺς τῷ ψεύδει 12ἵνα κριθῶσιν πάντες οἱ μὴ

πιστεύσαντες τῇ ἀληθείᾳ ἀλλὰ εὐδοκήσαντες

τῇ ἀδικίᾳraquo

7Il mistero delliniquitagrave egrave giagrave in atto ma egrave necessario che sia tolto di mezzo colui che finora (lo) trattiene 8Allora lempio saragrave rivelato e il Signore Gesugrave lo toglieragrave con il soffio della sua bocca e lo renderagrave inoperante con lo splendore della sua venuta 9La venuta dellempio avviene nella potenza di Satana con ogni specie di miracoli e segni e prodigi menzogneri 10e con tutte le seduzioni delliniquitagrave a danno di quelli che vanno in rovina percheacute non accolsero lamore della veritagrave per essere salvati 11Dio perciograve manda loro una forza di seduzione percheacute essi credano alla menzogna 12e siano condannati tutti quelli che invece di credere alla veritagrave si sono compiaciuti nelliniquitagraveraquo

τὸ κατέχον

bull Prima al neutro poi al maschile

bull Interpretazione tradizionale egrave o un personaggio reale o un terminetecnico escatologico dietro cui vi sarebbe comunque lrsquoidea di un poterepositivo o provvidenziale che impedisce o ha impedito (fino ad adesso) loscatenarsi dellrsquouomo dellrsquoiniquitagrave (ἀνομία) prima del tempo finale

bull Ipotesi alternativa (Giblin Krodel) egrave erronea lrsquoidentificazione di ciograve che egravetrattenuto con ὁ ἄνομος Il termine indica ciograve che genericamente nelfrattempo trattiene la fineoccupa il tempo prima della parusia ossiaidentifica il tempo penultimo in cui si realizza il mistero dellrsquoanomia stessoprima che Cristo sveli lrsquoἄνομος e lo elimini

1) Testimonianza di eventi successivi a Paolo

- Lrsquoautore in seguito agli eventi traumatici che hanno colpito lale comunitagrave (persecuzioni) vuole scrivere una lettera dello stesso argomento di 1Ts reinserendo tale serie di eventi nella predicazione paolina della fine per affermare che il κατέχον e il mistero dello scatenarsi dellrsquoiniquitagrave sono iscritti nello sviluppo dei tempi ultimi Il ritardo della parusia e le persecuzioni sono laquoproveraquo divine per tentare e rivelare gli iniqui quindi non devono turbare i fedeli

Corollario Lrsquoautore egrave interessato a rinsaldare la fede in Cristo e giustificare la situazione di persecuzione delle comunitagrave ma potrebbe continuare ad aspettarsi anchrsquoegli un imminente arrivo del giorno del Signore Non crsquoegrave necessariamente uno scarto rispetto alla prospettiva paolina

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

Nel prosieguo della lettera

bull Richiamo a stare laquosaldiraquo e mantenere laquole tradizioni che avete appreso sia dalla nostra parola sia dalla nostra letteraraquo (2Ts 215)

bull Critica violenta di coloro che vivono ldquoindisciplinatamenterdquo e ldquooziosamenterdquo non lavorando e mangiando gratuitamente laquochi non lavora nemmeno mangiraquo (2Ts 3 6-10)

Si deve ipotizzare un collegamento tra lrsquoerrore della concezione di una fine imminente (2Ts 22) e il disordine contro cui si scaglia lrsquoautore

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

In tal caso

bull Lrsquoautore non vuole tanto porre rimedio allrsquoinsicurezza dei tessalonicesi fornendo loro una nuova scansione degli eventi ultimi che giustifichi il ritardo della parusia attesa da tempo bensigrave intenderebbe frenare i loro entusiasmi escatologici mostrando come i segni che sono in atto nel presente non possono essere una testimonianza del compiersi dei tempi ultimi (positivi in cui avverragrave il ritorno finale di Cristo) bensigrave dei tempi penultimi (negativi) della ἀποστασία e della progressiva vittoria dellrsquoἀνομία che solo Cristo toglieragrave

bull Dunque il passo potrebbe polemizzare contro un errore teologico con qualcuno che annuncia lrsquoimminente (o il presente) ritorno di Cristo nella predicazione e nellrsquoazione di un profeta o di un movimento escatologico Chi egrave lrsquoἄνομος Potere politico o falso messia

Contrasto con la prospettiva di 1Ts

bull 1Ts 51-8 laquoQuanto poi ai tempi e ai momenti fratelli non avete bisogno che ve ne scriva percheacute voi stessi sapete molto bene che il giorno del Signore verragrave come viene un ladro nella notte Quando diranno laquoPace e sicurezzaraquo allora una rovina improvvisa verragrave loro addosso come le doglie alla donna incinta e non scamperanno Ma voi fratelli non siete nelle tenebre cosigrave che quel giorno abbia a sorprendervi come un ladro percheacute voi tutti siete figli di luce e figli del giorno noi non siamo della notte neacute delle tenebre Non dormiamo dunque come gli altri ma vegliamo e siamo sobri poicheacute quelli che dormono dormono di notte e quelli che si ubriacano lo fanno di notteraquo

Ipotesi

1) Evoluzione Lrsquoautore (per alcuni anche Paolo stesso) vuole porre rimedio ad alcuni problemi (incertezze o entusiasmi) derivanti dalla predicazione paolina contenuta in 1Ts o comunque si trova in una nuova situazione in cui alcune affermazioni escatologiche cominciano a creare problemi per la stabilitagrave della comunitagrave

2) Concorrenza Lrsquoautore polemizza esplicitamente contro la predicazione contenuta in 1Ts

Ipotesi di Krodel concorrenza tra le due lettere

La lettera egrave nata come concorrente e come sostituzione di 1Ts forse per contrastare un gruppo paolino entusiasta

bull Spiega somiglianze strutturali e ripresa degli stessi temi ndash in modo speculare ndash tra le due lettere

bull Spiega la polemica di 2Ts 22 contro lettere attribuite a Paolo egrave diretta contro 1Ts

Possibili ulteriori sostegni allrsquoipotesi

a) non si fa riferimento ad altre lettere ai Tessalonicesi spedite da Paolo Si parla sempre al singolare della laquoletteraraquo 2Ts 314 laquose qualcuno non obbedisce alla nostra parola per mezzo della letteraraquo implica un riferimento a ldquoquestardquo lettera Ci si aspetterebbe forse un riferimento al plurale soprattutto nel caso la lettera avesse bisogno di legittimazione in quanto inautentica

b) lrsquoaccento egrave piuttosto spostato su quanto Paolo ha detto oralmente si noti 2Tess 25 ndash ldquonon ricordate che quando ero in mezzo a voi vi dicevo queste coserdquo

Debolezza dellrsquoipotesi come si spiega successivo affiancamento delle due lettere

Per concludere su 2Ts

bull Molto probabilmente pseudoepigrafica

bull Indirizzata a Tessalonica O utilizza semplicemente 1Ts come modello

bull Tenere presente la somiglianza di 2Ts con scritti posteriori a Paolo la polemica contro gli inganni di falsi dottori comune alle pastorali e la somiglianza dei passi apocalittici con gli scritti giovannei suggeriscono una data verso la fine del I sec

COLOSSESI ED EFESINI

1) Stesso stile laquoridondanteraquo laquoasiaticoraquo solenne Tono magniloquente lunghissima costruzione della frase uso di genitivi dipendenti Mancanza dellrsquouso tipicamente paolino di γὰρ e δὲ

2) Egrave stato calcolato che piugrave di un terzo dei termini di Col compare anche in Ef 21 termini in comune tra Ef e Col che non ricorrono nel resto del NT Es ἁφή - il cui uso in Col 219 permette di spiegare quello in Ef altrimenti oscuro

3) Possibili casi di dipendenza letteraria di alcuni passaggi tra loro Es identico codice domestico

4) Presenza di un numero molto alto di espressioni in comune non presenti nel resto dellrsquoepistolario paolino Es a) laquoἁγίους καὶ ἀμώμουςraquo (Col 122 Ef 14 527)

b) laquoἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν τὴν ἄφεσιν τῶν παραπτωμάτωνraquo (Col 114 Ef 17)

c) laquoτὸν καιρὸν ἐξαγοραζόμενοιraquo (Col 45 Ef 516)

Affinitagrave di tipo stilistico e formale

COLOSSESI ED EFESINI

1) Centralitagrave di termini come πλήρωμα μυστήριον οἰκονομία

2) Cristo presentato come il laquocaporaquo del corpo che egrave la Chiesa Ecclesiologia sviluppata

3) Presente in entrambe lrsquoaffermazione secondo cui siamo giagrave risorti e ascesi con Cristo che in Paolo non egrave presente

4) Centralitagrave del tema della riconciliazione

5) Accento sullrsquoazione mediatrice di Cristo pochi riferimenti allrsquoazione dello Spirito Santo (al contrario di Paolo)

Affinitagrave di tipo teologico e contenutistico

Le ipotesi sulla loro relazione

1) Entrambe autentiche scritte da Paolo durante la prigionia

2) Efesini egrave inautentica e dipende da Colossesi la quale invece viene considerata da alcuni autentica da altri inautentica (Lincoln Kuumlmmel Merklein Penna)

3) Colossesi egrave inautentica e dipende da Efesini la quale a sua volta egrave o autentica o anchrsquoessa inautentica (Mayerhoff Holzmann Van Roon Lohse)

4) Colossesi ed Efesini non dipendono direttamente lrsquouna dallrsquoaltra Sono scritti pseudoepigrafici frutto di una stessa comunitagrave paolina nella zona di Efeso (Best)

Colossesi dibattito sullrsquoautenticitagrave bull Prima messa in questione della paternitagrave paolina da parte di Mayerhoff (1838)

bull F C Baur sostenne che Col non fu scritta da Paolo percheacute lrsquoeresia ivi condannata appartiene al II sec

bull W Bujard ha argomentato lrsquoinautenticitagrave in base allo stile e allrsquoassenza di termini e temi paolini

bull La letteratura in lingua inglese ha tentato di riaffermarne la paternitagrave paolina F F Bruce P OrsquoBrien R Martin

bull E Schweizer tentando di spiegare le differenze di stile ha ipotizzato una redazione di un discepolo di Paolo (Timoteo) mentre Paolo era prigioniero o subito dopo la sua morte

bull Holzmann e Masson hanno ipotizzato una lettera originaria di Paolo piugrave corta poi rielaborata (impossibile da provare)

bull Sostengono fortemente lrsquoinautenticitagrave e la datazione tarda E Lohse e P Pokorny Lohse adduce 34 esempi di parole che sono hapax legomena per il nuovo Testamento (tra cui laquofilosofiaraquo) oltre ai problemi di tipo teologico che vedremo

bull EP Sanders Literary Dependence in Colossians Journal of Biblical Literature 851 (1966) pp 28-45 mostra come numerosi passi sembrano essere conflazioni di piugrave passi di altre lettere

Una comunitagrave a Colossi bull Paolo (lrsquoautore) afferma di non aver

visitato la comunitagrave di Colossi (Col 21)

bull Si afferma che il fondatore egrave laquoEpafraraquo che compare nella lettera a Filemone come compagno di prigionia di Paolo ad Efeso

bull Nei saluti Paolo porta i saluti di ndashdilungandosi su ciascuno ndash Onesimo Aristarco Marco Luca e Dema contenuti nellrsquoepistola a Filemone

bull Probabile composizione ad Efeso

bull Terremoto di Colossi nel 61 dC Lettera ad una comunitagrave scomparsa

bull Problema del carattere della lettera scopo concreto o lettera dal carattere generale

Correggere lrsquoerrore di Colossi bull Col 2 8 laquoFate attenzione che nessuno faccia di voi sua preda con la filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla

tradizione umana secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristoraquo

bull Col 2 16-23 laquoNessuno dunque vi condanni in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati queste

cose sono ombra di quelle future ma il corpo egrave di Cristo Nessuno che si compiace vanamente del culto degli

angeli e corre dietro alle proprie immaginazioni gonfio di orgoglio nella sua mente carnale vi impedisca di

conseguire il premio costui non si stringe al capo dal quale tutto il corpo riceve sostentamento e coesione per

mezzo di giunture e legamenti e cresce secondo il volere di Dio

Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo percheacute come se viveste ancora nel mondo lasciarvi imporre

precetti quali laquoNon prendere non gustare non toccareraquo Sono tutte cose destinate a scomparire con luso

prescrizioni e insegnamenti di uomini che hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiositagrave e umiltagrave e

mortificazione del corpo ma in realtagrave non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carneraquo

bull Ipotesi di un errore eretico concreto

a) Gnostico

b) Giudaico pratiche cultuali astrologiche e ascetiche di origine qumranita o essenica

c) Sincretismo giudaico-ellenistico

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

b) Polemica contro le lettere laquofalseraquo

2Ts 22-3 laquodi non lasciarvi troppo presto agitare nellrsquoanimo e turbare neacute da ispirazioni (διὰ πνεύματος) neacute da discorsi (διὰ λόγου) neacute da qualche lettera fatta passare come nostra quasi che il giorno del Signore sia giagrave imminente Nessuno vi inganni in alcun modoraquo

2Ts 3 17 laquoil saluto egrave di mia mano di Paolo questo egrave il sigillo di tutte le lettere Cosigrave io scrivoraquo

OSSERVAZIONEegrave improbabile che Paolo vivente girassero delle lettere pseudoepigrafiche Esse risalgono a unrsquoepoca successiva a Paolo in cui la sua autoritagrave si egrave assestata e affermata definitivamente Quindi la polemica egrave paradossalmente un indizio a favore della non autenticitagrave della lettera

laquoRiguardo alla venuta del Signore nostro Gesugrave Cristo e al nostro radunarci con lui vi preghiamo fratelli 2di non lasciarvi troppo presto agitare nellrsquoanimo e turbare neacute da ispirazioni neacute da discorsi neacute da qualche lettera fatta passare come nostra quasi che il giorno del Signore sia giagrave imminente 3Nessuno vi inganni in alcun modo Se prima infatti non viene lapostasia e si rivela luomo delliniquitagrave il figlio della perdizione lavversario 4colui che si oppone e sinnalza sopra tutte le cose chiamate Dio o oggetto di culto fino a insediarsi nel tempio di Dio pretendendo di essere Diohellip 5Non ricordate che quando ancora ero tra voi io vi dicevo queste cose 6E ora voi sapete che cosa (lo) trattiene percheacute non si manifesti se non nel suo tempo

2Ts 21-12

laquoἘρωτῶμεν δὲ ὑμᾶς ἀδελφοί ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡμῶν ἐπισυναγωγῆς ἐπrsquo αὐτόν 2εἰς τὸ μὴ ταχέως σαλευθῆναι ὑμᾶς ἀπὸ τοῦ νοὸς μηδὲ θροεῖσθαι μήτε διὰ πνεύματος μήτε διὰ λόγου μήτε διrsquo ἐπιστολῆς ὡς διrsquo ἡμῶν ὡς ὅτι ἐνέστηκεν ἡ ἡμέρα τοῦ κυρίου 3μή τις ὑμᾶς ἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπον ὅτι ἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον καὶ ἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀνομίας ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας 4ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον θεὸν ἢ σέβασμα ὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἔστιν θεός 5οὐ μνημονεύετε ὅτι ἔτι ὢν πρὸς ὑμᾶς ταῦτα ἔλεγον ὑμῖν 6καὶ νῦν τὸ κατέχον οἴδατε εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐν τῷ ἑαυτοῦ καιρῷ

7τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας

μόνον ὁ κατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται 8καὶ τότε ἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος ὃν ὁ

κύριος Ἰησοῦς ἀνελεῖ τῷ πνεύματι τοῦ

στόματος αὐτοῦ καὶ καταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ

τῆς παρουσίας αὐτοῦ 9οὗ ἐστιν ἡ παρουσία

κατrsquo ἐνέργειαν τοῦ Σατανᾶ ἐν πάσῃ δυνάμει καὶ

σημείοις καὶ τέρασιν ψεύδους 10καὶ ἐν πάσῃ

ἀπάτῃ ἀδικίας τοῖς ἀπολλυμένοις ἀνθrsquo ὧν τὴν

ἀγάπην τῆς ἀληθείας οὐκ ἐδέξαντο εἰς τὸ

σωθῆναι αὐτούς 11καὶ διὰ τοῦτο πέμπει αὐτοῖς

ὁ θεὸς ἐνέργειαν πλάνης εἰς τὸ πιστεῦσαι

αὐτοὺς τῷ ψεύδει 12ἵνα κριθῶσιν πάντες οἱ μὴ

πιστεύσαντες τῇ ἀληθείᾳ ἀλλὰ εὐδοκήσαντες

τῇ ἀδικίᾳraquo

7Il mistero delliniquitagrave egrave giagrave in atto ma egrave necessario che sia tolto di mezzo colui che finora (lo) trattiene 8Allora lempio saragrave rivelato e il Signore Gesugrave lo toglieragrave con il soffio della sua bocca e lo renderagrave inoperante con lo splendore della sua venuta 9La venuta dellempio avviene nella potenza di Satana con ogni specie di miracoli e segni e prodigi menzogneri 10e con tutte le seduzioni delliniquitagrave a danno di quelli che vanno in rovina percheacute non accolsero lamore della veritagrave per essere salvati 11Dio perciograve manda loro una forza di seduzione percheacute essi credano alla menzogna 12e siano condannati tutti quelli che invece di credere alla veritagrave si sono compiaciuti nelliniquitagraveraquo

τὸ κατέχον

bull Prima al neutro poi al maschile

bull Interpretazione tradizionale egrave o un personaggio reale o un terminetecnico escatologico dietro cui vi sarebbe comunque lrsquoidea di un poterepositivo o provvidenziale che impedisce o ha impedito (fino ad adesso) loscatenarsi dellrsquouomo dellrsquoiniquitagrave (ἀνομία) prima del tempo finale

bull Ipotesi alternativa (Giblin Krodel) egrave erronea lrsquoidentificazione di ciograve che egravetrattenuto con ὁ ἄνομος Il termine indica ciograve che genericamente nelfrattempo trattiene la fineoccupa il tempo prima della parusia ossiaidentifica il tempo penultimo in cui si realizza il mistero dellrsquoanomia stessoprima che Cristo sveli lrsquoἄνομος e lo elimini

1) Testimonianza di eventi successivi a Paolo

- Lrsquoautore in seguito agli eventi traumatici che hanno colpito lale comunitagrave (persecuzioni) vuole scrivere una lettera dello stesso argomento di 1Ts reinserendo tale serie di eventi nella predicazione paolina della fine per affermare che il κατέχον e il mistero dello scatenarsi dellrsquoiniquitagrave sono iscritti nello sviluppo dei tempi ultimi Il ritardo della parusia e le persecuzioni sono laquoproveraquo divine per tentare e rivelare gli iniqui quindi non devono turbare i fedeli

Corollario Lrsquoautore egrave interessato a rinsaldare la fede in Cristo e giustificare la situazione di persecuzione delle comunitagrave ma potrebbe continuare ad aspettarsi anchrsquoegli un imminente arrivo del giorno del Signore Non crsquoegrave necessariamente uno scarto rispetto alla prospettiva paolina

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

Nel prosieguo della lettera

bull Richiamo a stare laquosaldiraquo e mantenere laquole tradizioni che avete appreso sia dalla nostra parola sia dalla nostra letteraraquo (2Ts 215)

bull Critica violenta di coloro che vivono ldquoindisciplinatamenterdquo e ldquooziosamenterdquo non lavorando e mangiando gratuitamente laquochi non lavora nemmeno mangiraquo (2Ts 3 6-10)

Si deve ipotizzare un collegamento tra lrsquoerrore della concezione di una fine imminente (2Ts 22) e il disordine contro cui si scaglia lrsquoautore

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

In tal caso

bull Lrsquoautore non vuole tanto porre rimedio allrsquoinsicurezza dei tessalonicesi fornendo loro una nuova scansione degli eventi ultimi che giustifichi il ritardo della parusia attesa da tempo bensigrave intenderebbe frenare i loro entusiasmi escatologici mostrando come i segni che sono in atto nel presente non possono essere una testimonianza del compiersi dei tempi ultimi (positivi in cui avverragrave il ritorno finale di Cristo) bensigrave dei tempi penultimi (negativi) della ἀποστασία e della progressiva vittoria dellrsquoἀνομία che solo Cristo toglieragrave

bull Dunque il passo potrebbe polemizzare contro un errore teologico con qualcuno che annuncia lrsquoimminente (o il presente) ritorno di Cristo nella predicazione e nellrsquoazione di un profeta o di un movimento escatologico Chi egrave lrsquoἄνομος Potere politico o falso messia

Contrasto con la prospettiva di 1Ts

bull 1Ts 51-8 laquoQuanto poi ai tempi e ai momenti fratelli non avete bisogno che ve ne scriva percheacute voi stessi sapete molto bene che il giorno del Signore verragrave come viene un ladro nella notte Quando diranno laquoPace e sicurezzaraquo allora una rovina improvvisa verragrave loro addosso come le doglie alla donna incinta e non scamperanno Ma voi fratelli non siete nelle tenebre cosigrave che quel giorno abbia a sorprendervi come un ladro percheacute voi tutti siete figli di luce e figli del giorno noi non siamo della notte neacute delle tenebre Non dormiamo dunque come gli altri ma vegliamo e siamo sobri poicheacute quelli che dormono dormono di notte e quelli che si ubriacano lo fanno di notteraquo

Ipotesi

1) Evoluzione Lrsquoautore (per alcuni anche Paolo stesso) vuole porre rimedio ad alcuni problemi (incertezze o entusiasmi) derivanti dalla predicazione paolina contenuta in 1Ts o comunque si trova in una nuova situazione in cui alcune affermazioni escatologiche cominciano a creare problemi per la stabilitagrave della comunitagrave

2) Concorrenza Lrsquoautore polemizza esplicitamente contro la predicazione contenuta in 1Ts

Ipotesi di Krodel concorrenza tra le due lettere

La lettera egrave nata come concorrente e come sostituzione di 1Ts forse per contrastare un gruppo paolino entusiasta

bull Spiega somiglianze strutturali e ripresa degli stessi temi ndash in modo speculare ndash tra le due lettere

bull Spiega la polemica di 2Ts 22 contro lettere attribuite a Paolo egrave diretta contro 1Ts

Possibili ulteriori sostegni allrsquoipotesi

a) non si fa riferimento ad altre lettere ai Tessalonicesi spedite da Paolo Si parla sempre al singolare della laquoletteraraquo 2Ts 314 laquose qualcuno non obbedisce alla nostra parola per mezzo della letteraraquo implica un riferimento a ldquoquestardquo lettera Ci si aspetterebbe forse un riferimento al plurale soprattutto nel caso la lettera avesse bisogno di legittimazione in quanto inautentica

b) lrsquoaccento egrave piuttosto spostato su quanto Paolo ha detto oralmente si noti 2Tess 25 ndash ldquonon ricordate che quando ero in mezzo a voi vi dicevo queste coserdquo

Debolezza dellrsquoipotesi come si spiega successivo affiancamento delle due lettere

Per concludere su 2Ts

bull Molto probabilmente pseudoepigrafica

bull Indirizzata a Tessalonica O utilizza semplicemente 1Ts come modello

bull Tenere presente la somiglianza di 2Ts con scritti posteriori a Paolo la polemica contro gli inganni di falsi dottori comune alle pastorali e la somiglianza dei passi apocalittici con gli scritti giovannei suggeriscono una data verso la fine del I sec

COLOSSESI ED EFESINI

1) Stesso stile laquoridondanteraquo laquoasiaticoraquo solenne Tono magniloquente lunghissima costruzione della frase uso di genitivi dipendenti Mancanza dellrsquouso tipicamente paolino di γὰρ e δὲ

2) Egrave stato calcolato che piugrave di un terzo dei termini di Col compare anche in Ef 21 termini in comune tra Ef e Col che non ricorrono nel resto del NT Es ἁφή - il cui uso in Col 219 permette di spiegare quello in Ef altrimenti oscuro

3) Possibili casi di dipendenza letteraria di alcuni passaggi tra loro Es identico codice domestico

4) Presenza di un numero molto alto di espressioni in comune non presenti nel resto dellrsquoepistolario paolino Es a) laquoἁγίους καὶ ἀμώμουςraquo (Col 122 Ef 14 527)

b) laquoἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν τὴν ἄφεσιν τῶν παραπτωμάτωνraquo (Col 114 Ef 17)

c) laquoτὸν καιρὸν ἐξαγοραζόμενοιraquo (Col 45 Ef 516)

Affinitagrave di tipo stilistico e formale

COLOSSESI ED EFESINI

1) Centralitagrave di termini come πλήρωμα μυστήριον οἰκονομία

2) Cristo presentato come il laquocaporaquo del corpo che egrave la Chiesa Ecclesiologia sviluppata

3) Presente in entrambe lrsquoaffermazione secondo cui siamo giagrave risorti e ascesi con Cristo che in Paolo non egrave presente

4) Centralitagrave del tema della riconciliazione

5) Accento sullrsquoazione mediatrice di Cristo pochi riferimenti allrsquoazione dello Spirito Santo (al contrario di Paolo)

Affinitagrave di tipo teologico e contenutistico

Le ipotesi sulla loro relazione

1) Entrambe autentiche scritte da Paolo durante la prigionia

2) Efesini egrave inautentica e dipende da Colossesi la quale invece viene considerata da alcuni autentica da altri inautentica (Lincoln Kuumlmmel Merklein Penna)

3) Colossesi egrave inautentica e dipende da Efesini la quale a sua volta egrave o autentica o anchrsquoessa inautentica (Mayerhoff Holzmann Van Roon Lohse)

4) Colossesi ed Efesini non dipendono direttamente lrsquouna dallrsquoaltra Sono scritti pseudoepigrafici frutto di una stessa comunitagrave paolina nella zona di Efeso (Best)

Colossesi dibattito sullrsquoautenticitagrave bull Prima messa in questione della paternitagrave paolina da parte di Mayerhoff (1838)

bull F C Baur sostenne che Col non fu scritta da Paolo percheacute lrsquoeresia ivi condannata appartiene al II sec

bull W Bujard ha argomentato lrsquoinautenticitagrave in base allo stile e allrsquoassenza di termini e temi paolini

bull La letteratura in lingua inglese ha tentato di riaffermarne la paternitagrave paolina F F Bruce P OrsquoBrien R Martin

bull E Schweizer tentando di spiegare le differenze di stile ha ipotizzato una redazione di un discepolo di Paolo (Timoteo) mentre Paolo era prigioniero o subito dopo la sua morte

bull Holzmann e Masson hanno ipotizzato una lettera originaria di Paolo piugrave corta poi rielaborata (impossibile da provare)

bull Sostengono fortemente lrsquoinautenticitagrave e la datazione tarda E Lohse e P Pokorny Lohse adduce 34 esempi di parole che sono hapax legomena per il nuovo Testamento (tra cui laquofilosofiaraquo) oltre ai problemi di tipo teologico che vedremo

bull EP Sanders Literary Dependence in Colossians Journal of Biblical Literature 851 (1966) pp 28-45 mostra come numerosi passi sembrano essere conflazioni di piugrave passi di altre lettere

Una comunitagrave a Colossi bull Paolo (lrsquoautore) afferma di non aver

visitato la comunitagrave di Colossi (Col 21)

bull Si afferma che il fondatore egrave laquoEpafraraquo che compare nella lettera a Filemone come compagno di prigionia di Paolo ad Efeso

bull Nei saluti Paolo porta i saluti di ndashdilungandosi su ciascuno ndash Onesimo Aristarco Marco Luca e Dema contenuti nellrsquoepistola a Filemone

bull Probabile composizione ad Efeso

bull Terremoto di Colossi nel 61 dC Lettera ad una comunitagrave scomparsa

bull Problema del carattere della lettera scopo concreto o lettera dal carattere generale

Correggere lrsquoerrore di Colossi bull Col 2 8 laquoFate attenzione che nessuno faccia di voi sua preda con la filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla

tradizione umana secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristoraquo

bull Col 2 16-23 laquoNessuno dunque vi condanni in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati queste

cose sono ombra di quelle future ma il corpo egrave di Cristo Nessuno che si compiace vanamente del culto degli

angeli e corre dietro alle proprie immaginazioni gonfio di orgoglio nella sua mente carnale vi impedisca di

conseguire il premio costui non si stringe al capo dal quale tutto il corpo riceve sostentamento e coesione per

mezzo di giunture e legamenti e cresce secondo il volere di Dio

Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo percheacute come se viveste ancora nel mondo lasciarvi imporre

precetti quali laquoNon prendere non gustare non toccareraquo Sono tutte cose destinate a scomparire con luso

prescrizioni e insegnamenti di uomini che hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiositagrave e umiltagrave e

mortificazione del corpo ma in realtagrave non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carneraquo

bull Ipotesi di un errore eretico concreto

a) Gnostico

b) Giudaico pratiche cultuali astrologiche e ascetiche di origine qumranita o essenica

c) Sincretismo giudaico-ellenistico

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

laquoRiguardo alla venuta del Signore nostro Gesugrave Cristo e al nostro radunarci con lui vi preghiamo fratelli 2di non lasciarvi troppo presto agitare nellrsquoanimo e turbare neacute da ispirazioni neacute da discorsi neacute da qualche lettera fatta passare come nostra quasi che il giorno del Signore sia giagrave imminente 3Nessuno vi inganni in alcun modo Se prima infatti non viene lapostasia e si rivela luomo delliniquitagrave il figlio della perdizione lavversario 4colui che si oppone e sinnalza sopra tutte le cose chiamate Dio o oggetto di culto fino a insediarsi nel tempio di Dio pretendendo di essere Diohellip 5Non ricordate che quando ancora ero tra voi io vi dicevo queste cose 6E ora voi sapete che cosa (lo) trattiene percheacute non si manifesti se non nel suo tempo

2Ts 21-12

laquoἘρωτῶμεν δὲ ὑμᾶς ἀδελφοί ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡμῶν ἐπισυναγωγῆς ἐπrsquo αὐτόν 2εἰς τὸ μὴ ταχέως σαλευθῆναι ὑμᾶς ἀπὸ τοῦ νοὸς μηδὲ θροεῖσθαι μήτε διὰ πνεύματος μήτε διὰ λόγου μήτε διrsquo ἐπιστολῆς ὡς διrsquo ἡμῶν ὡς ὅτι ἐνέστηκεν ἡ ἡμέρα τοῦ κυρίου 3μή τις ὑμᾶς ἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπον ὅτι ἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον καὶ ἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀνομίας ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας 4ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον θεὸν ἢ σέβασμα ὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἔστιν θεός 5οὐ μνημονεύετε ὅτι ἔτι ὢν πρὸς ὑμᾶς ταῦτα ἔλεγον ὑμῖν 6καὶ νῦν τὸ κατέχον οἴδατε εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐν τῷ ἑαυτοῦ καιρῷ

7τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας

μόνον ὁ κατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται 8καὶ τότε ἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος ὃν ὁ

κύριος Ἰησοῦς ἀνελεῖ τῷ πνεύματι τοῦ

στόματος αὐτοῦ καὶ καταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ

τῆς παρουσίας αὐτοῦ 9οὗ ἐστιν ἡ παρουσία

κατrsquo ἐνέργειαν τοῦ Σατανᾶ ἐν πάσῃ δυνάμει καὶ

σημείοις καὶ τέρασιν ψεύδους 10καὶ ἐν πάσῃ

ἀπάτῃ ἀδικίας τοῖς ἀπολλυμένοις ἀνθrsquo ὧν τὴν

ἀγάπην τῆς ἀληθείας οὐκ ἐδέξαντο εἰς τὸ

σωθῆναι αὐτούς 11καὶ διὰ τοῦτο πέμπει αὐτοῖς

ὁ θεὸς ἐνέργειαν πλάνης εἰς τὸ πιστεῦσαι

αὐτοὺς τῷ ψεύδει 12ἵνα κριθῶσιν πάντες οἱ μὴ

πιστεύσαντες τῇ ἀληθείᾳ ἀλλὰ εὐδοκήσαντες

τῇ ἀδικίᾳraquo

7Il mistero delliniquitagrave egrave giagrave in atto ma egrave necessario che sia tolto di mezzo colui che finora (lo) trattiene 8Allora lempio saragrave rivelato e il Signore Gesugrave lo toglieragrave con il soffio della sua bocca e lo renderagrave inoperante con lo splendore della sua venuta 9La venuta dellempio avviene nella potenza di Satana con ogni specie di miracoli e segni e prodigi menzogneri 10e con tutte le seduzioni delliniquitagrave a danno di quelli che vanno in rovina percheacute non accolsero lamore della veritagrave per essere salvati 11Dio perciograve manda loro una forza di seduzione percheacute essi credano alla menzogna 12e siano condannati tutti quelli che invece di credere alla veritagrave si sono compiaciuti nelliniquitagraveraquo

τὸ κατέχον

bull Prima al neutro poi al maschile

bull Interpretazione tradizionale egrave o un personaggio reale o un terminetecnico escatologico dietro cui vi sarebbe comunque lrsquoidea di un poterepositivo o provvidenziale che impedisce o ha impedito (fino ad adesso) loscatenarsi dellrsquouomo dellrsquoiniquitagrave (ἀνομία) prima del tempo finale

bull Ipotesi alternativa (Giblin Krodel) egrave erronea lrsquoidentificazione di ciograve che egravetrattenuto con ὁ ἄνομος Il termine indica ciograve che genericamente nelfrattempo trattiene la fineoccupa il tempo prima della parusia ossiaidentifica il tempo penultimo in cui si realizza il mistero dellrsquoanomia stessoprima che Cristo sveli lrsquoἄνομος e lo elimini

1) Testimonianza di eventi successivi a Paolo

- Lrsquoautore in seguito agli eventi traumatici che hanno colpito lale comunitagrave (persecuzioni) vuole scrivere una lettera dello stesso argomento di 1Ts reinserendo tale serie di eventi nella predicazione paolina della fine per affermare che il κατέχον e il mistero dello scatenarsi dellrsquoiniquitagrave sono iscritti nello sviluppo dei tempi ultimi Il ritardo della parusia e le persecuzioni sono laquoproveraquo divine per tentare e rivelare gli iniqui quindi non devono turbare i fedeli

Corollario Lrsquoautore egrave interessato a rinsaldare la fede in Cristo e giustificare la situazione di persecuzione delle comunitagrave ma potrebbe continuare ad aspettarsi anchrsquoegli un imminente arrivo del giorno del Signore Non crsquoegrave necessariamente uno scarto rispetto alla prospettiva paolina

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

Nel prosieguo della lettera

bull Richiamo a stare laquosaldiraquo e mantenere laquole tradizioni che avete appreso sia dalla nostra parola sia dalla nostra letteraraquo (2Ts 215)

bull Critica violenta di coloro che vivono ldquoindisciplinatamenterdquo e ldquooziosamenterdquo non lavorando e mangiando gratuitamente laquochi non lavora nemmeno mangiraquo (2Ts 3 6-10)

Si deve ipotizzare un collegamento tra lrsquoerrore della concezione di una fine imminente (2Ts 22) e il disordine contro cui si scaglia lrsquoautore

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

In tal caso

bull Lrsquoautore non vuole tanto porre rimedio allrsquoinsicurezza dei tessalonicesi fornendo loro una nuova scansione degli eventi ultimi che giustifichi il ritardo della parusia attesa da tempo bensigrave intenderebbe frenare i loro entusiasmi escatologici mostrando come i segni che sono in atto nel presente non possono essere una testimonianza del compiersi dei tempi ultimi (positivi in cui avverragrave il ritorno finale di Cristo) bensigrave dei tempi penultimi (negativi) della ἀποστασία e della progressiva vittoria dellrsquoἀνομία che solo Cristo toglieragrave

bull Dunque il passo potrebbe polemizzare contro un errore teologico con qualcuno che annuncia lrsquoimminente (o il presente) ritorno di Cristo nella predicazione e nellrsquoazione di un profeta o di un movimento escatologico Chi egrave lrsquoἄνομος Potere politico o falso messia

Contrasto con la prospettiva di 1Ts

bull 1Ts 51-8 laquoQuanto poi ai tempi e ai momenti fratelli non avete bisogno che ve ne scriva percheacute voi stessi sapete molto bene che il giorno del Signore verragrave come viene un ladro nella notte Quando diranno laquoPace e sicurezzaraquo allora una rovina improvvisa verragrave loro addosso come le doglie alla donna incinta e non scamperanno Ma voi fratelli non siete nelle tenebre cosigrave che quel giorno abbia a sorprendervi come un ladro percheacute voi tutti siete figli di luce e figli del giorno noi non siamo della notte neacute delle tenebre Non dormiamo dunque come gli altri ma vegliamo e siamo sobri poicheacute quelli che dormono dormono di notte e quelli che si ubriacano lo fanno di notteraquo

Ipotesi

1) Evoluzione Lrsquoautore (per alcuni anche Paolo stesso) vuole porre rimedio ad alcuni problemi (incertezze o entusiasmi) derivanti dalla predicazione paolina contenuta in 1Ts o comunque si trova in una nuova situazione in cui alcune affermazioni escatologiche cominciano a creare problemi per la stabilitagrave della comunitagrave

2) Concorrenza Lrsquoautore polemizza esplicitamente contro la predicazione contenuta in 1Ts

Ipotesi di Krodel concorrenza tra le due lettere

La lettera egrave nata come concorrente e come sostituzione di 1Ts forse per contrastare un gruppo paolino entusiasta

bull Spiega somiglianze strutturali e ripresa degli stessi temi ndash in modo speculare ndash tra le due lettere

bull Spiega la polemica di 2Ts 22 contro lettere attribuite a Paolo egrave diretta contro 1Ts

Possibili ulteriori sostegni allrsquoipotesi

a) non si fa riferimento ad altre lettere ai Tessalonicesi spedite da Paolo Si parla sempre al singolare della laquoletteraraquo 2Ts 314 laquose qualcuno non obbedisce alla nostra parola per mezzo della letteraraquo implica un riferimento a ldquoquestardquo lettera Ci si aspetterebbe forse un riferimento al plurale soprattutto nel caso la lettera avesse bisogno di legittimazione in quanto inautentica

b) lrsquoaccento egrave piuttosto spostato su quanto Paolo ha detto oralmente si noti 2Tess 25 ndash ldquonon ricordate che quando ero in mezzo a voi vi dicevo queste coserdquo

Debolezza dellrsquoipotesi come si spiega successivo affiancamento delle due lettere

Per concludere su 2Ts

bull Molto probabilmente pseudoepigrafica

bull Indirizzata a Tessalonica O utilizza semplicemente 1Ts come modello

bull Tenere presente la somiglianza di 2Ts con scritti posteriori a Paolo la polemica contro gli inganni di falsi dottori comune alle pastorali e la somiglianza dei passi apocalittici con gli scritti giovannei suggeriscono una data verso la fine del I sec

COLOSSESI ED EFESINI

1) Stesso stile laquoridondanteraquo laquoasiaticoraquo solenne Tono magniloquente lunghissima costruzione della frase uso di genitivi dipendenti Mancanza dellrsquouso tipicamente paolino di γὰρ e δὲ

2) Egrave stato calcolato che piugrave di un terzo dei termini di Col compare anche in Ef 21 termini in comune tra Ef e Col che non ricorrono nel resto del NT Es ἁφή - il cui uso in Col 219 permette di spiegare quello in Ef altrimenti oscuro

3) Possibili casi di dipendenza letteraria di alcuni passaggi tra loro Es identico codice domestico

4) Presenza di un numero molto alto di espressioni in comune non presenti nel resto dellrsquoepistolario paolino Es a) laquoἁγίους καὶ ἀμώμουςraquo (Col 122 Ef 14 527)

b) laquoἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν τὴν ἄφεσιν τῶν παραπτωμάτωνraquo (Col 114 Ef 17)

c) laquoτὸν καιρὸν ἐξαγοραζόμενοιraquo (Col 45 Ef 516)

Affinitagrave di tipo stilistico e formale

COLOSSESI ED EFESINI

1) Centralitagrave di termini come πλήρωμα μυστήριον οἰκονομία

2) Cristo presentato come il laquocaporaquo del corpo che egrave la Chiesa Ecclesiologia sviluppata

3) Presente in entrambe lrsquoaffermazione secondo cui siamo giagrave risorti e ascesi con Cristo che in Paolo non egrave presente

4) Centralitagrave del tema della riconciliazione

5) Accento sullrsquoazione mediatrice di Cristo pochi riferimenti allrsquoazione dello Spirito Santo (al contrario di Paolo)

Affinitagrave di tipo teologico e contenutistico

Le ipotesi sulla loro relazione

1) Entrambe autentiche scritte da Paolo durante la prigionia

2) Efesini egrave inautentica e dipende da Colossesi la quale invece viene considerata da alcuni autentica da altri inautentica (Lincoln Kuumlmmel Merklein Penna)

3) Colossesi egrave inautentica e dipende da Efesini la quale a sua volta egrave o autentica o anchrsquoessa inautentica (Mayerhoff Holzmann Van Roon Lohse)

4) Colossesi ed Efesini non dipendono direttamente lrsquouna dallrsquoaltra Sono scritti pseudoepigrafici frutto di una stessa comunitagrave paolina nella zona di Efeso (Best)

Colossesi dibattito sullrsquoautenticitagrave bull Prima messa in questione della paternitagrave paolina da parte di Mayerhoff (1838)

bull F C Baur sostenne che Col non fu scritta da Paolo percheacute lrsquoeresia ivi condannata appartiene al II sec

bull W Bujard ha argomentato lrsquoinautenticitagrave in base allo stile e allrsquoassenza di termini e temi paolini

bull La letteratura in lingua inglese ha tentato di riaffermarne la paternitagrave paolina F F Bruce P OrsquoBrien R Martin

bull E Schweizer tentando di spiegare le differenze di stile ha ipotizzato una redazione di un discepolo di Paolo (Timoteo) mentre Paolo era prigioniero o subito dopo la sua morte

bull Holzmann e Masson hanno ipotizzato una lettera originaria di Paolo piugrave corta poi rielaborata (impossibile da provare)

bull Sostengono fortemente lrsquoinautenticitagrave e la datazione tarda E Lohse e P Pokorny Lohse adduce 34 esempi di parole che sono hapax legomena per il nuovo Testamento (tra cui laquofilosofiaraquo) oltre ai problemi di tipo teologico che vedremo

bull EP Sanders Literary Dependence in Colossians Journal of Biblical Literature 851 (1966) pp 28-45 mostra come numerosi passi sembrano essere conflazioni di piugrave passi di altre lettere

Una comunitagrave a Colossi bull Paolo (lrsquoautore) afferma di non aver

visitato la comunitagrave di Colossi (Col 21)

bull Si afferma che il fondatore egrave laquoEpafraraquo che compare nella lettera a Filemone come compagno di prigionia di Paolo ad Efeso

bull Nei saluti Paolo porta i saluti di ndashdilungandosi su ciascuno ndash Onesimo Aristarco Marco Luca e Dema contenuti nellrsquoepistola a Filemone

bull Probabile composizione ad Efeso

bull Terremoto di Colossi nel 61 dC Lettera ad una comunitagrave scomparsa

bull Problema del carattere della lettera scopo concreto o lettera dal carattere generale

Correggere lrsquoerrore di Colossi bull Col 2 8 laquoFate attenzione che nessuno faccia di voi sua preda con la filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla

tradizione umana secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristoraquo

bull Col 2 16-23 laquoNessuno dunque vi condanni in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati queste

cose sono ombra di quelle future ma il corpo egrave di Cristo Nessuno che si compiace vanamente del culto degli

angeli e corre dietro alle proprie immaginazioni gonfio di orgoglio nella sua mente carnale vi impedisca di

conseguire il premio costui non si stringe al capo dal quale tutto il corpo riceve sostentamento e coesione per

mezzo di giunture e legamenti e cresce secondo il volere di Dio

Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo percheacute come se viveste ancora nel mondo lasciarvi imporre

precetti quali laquoNon prendere non gustare non toccareraquo Sono tutte cose destinate a scomparire con luso

prescrizioni e insegnamenti di uomini che hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiositagrave e umiltagrave e

mortificazione del corpo ma in realtagrave non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carneraquo

bull Ipotesi di un errore eretico concreto

a) Gnostico

b) Giudaico pratiche cultuali astrologiche e ascetiche di origine qumranita o essenica

c) Sincretismo giudaico-ellenistico

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

7τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας

μόνον ὁ κατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται 8καὶ τότε ἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος ὃν ὁ

κύριος Ἰησοῦς ἀνελεῖ τῷ πνεύματι τοῦ

στόματος αὐτοῦ καὶ καταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ

τῆς παρουσίας αὐτοῦ 9οὗ ἐστιν ἡ παρουσία

κατrsquo ἐνέργειαν τοῦ Σατανᾶ ἐν πάσῃ δυνάμει καὶ

σημείοις καὶ τέρασιν ψεύδους 10καὶ ἐν πάσῃ

ἀπάτῃ ἀδικίας τοῖς ἀπολλυμένοις ἀνθrsquo ὧν τὴν

ἀγάπην τῆς ἀληθείας οὐκ ἐδέξαντο εἰς τὸ

σωθῆναι αὐτούς 11καὶ διὰ τοῦτο πέμπει αὐτοῖς

ὁ θεὸς ἐνέργειαν πλάνης εἰς τὸ πιστεῦσαι

αὐτοὺς τῷ ψεύδει 12ἵνα κριθῶσιν πάντες οἱ μὴ

πιστεύσαντες τῇ ἀληθείᾳ ἀλλὰ εὐδοκήσαντες

τῇ ἀδικίᾳraquo

7Il mistero delliniquitagrave egrave giagrave in atto ma egrave necessario che sia tolto di mezzo colui che finora (lo) trattiene 8Allora lempio saragrave rivelato e il Signore Gesugrave lo toglieragrave con il soffio della sua bocca e lo renderagrave inoperante con lo splendore della sua venuta 9La venuta dellempio avviene nella potenza di Satana con ogni specie di miracoli e segni e prodigi menzogneri 10e con tutte le seduzioni delliniquitagrave a danno di quelli che vanno in rovina percheacute non accolsero lamore della veritagrave per essere salvati 11Dio perciograve manda loro una forza di seduzione percheacute essi credano alla menzogna 12e siano condannati tutti quelli che invece di credere alla veritagrave si sono compiaciuti nelliniquitagraveraquo

τὸ κατέχον

bull Prima al neutro poi al maschile

bull Interpretazione tradizionale egrave o un personaggio reale o un terminetecnico escatologico dietro cui vi sarebbe comunque lrsquoidea di un poterepositivo o provvidenziale che impedisce o ha impedito (fino ad adesso) loscatenarsi dellrsquouomo dellrsquoiniquitagrave (ἀνομία) prima del tempo finale

bull Ipotesi alternativa (Giblin Krodel) egrave erronea lrsquoidentificazione di ciograve che egravetrattenuto con ὁ ἄνομος Il termine indica ciograve che genericamente nelfrattempo trattiene la fineoccupa il tempo prima della parusia ossiaidentifica il tempo penultimo in cui si realizza il mistero dellrsquoanomia stessoprima che Cristo sveli lrsquoἄνομος e lo elimini

1) Testimonianza di eventi successivi a Paolo

- Lrsquoautore in seguito agli eventi traumatici che hanno colpito lale comunitagrave (persecuzioni) vuole scrivere una lettera dello stesso argomento di 1Ts reinserendo tale serie di eventi nella predicazione paolina della fine per affermare che il κατέχον e il mistero dello scatenarsi dellrsquoiniquitagrave sono iscritti nello sviluppo dei tempi ultimi Il ritardo della parusia e le persecuzioni sono laquoproveraquo divine per tentare e rivelare gli iniqui quindi non devono turbare i fedeli

Corollario Lrsquoautore egrave interessato a rinsaldare la fede in Cristo e giustificare la situazione di persecuzione delle comunitagrave ma potrebbe continuare ad aspettarsi anchrsquoegli un imminente arrivo del giorno del Signore Non crsquoegrave necessariamente uno scarto rispetto alla prospettiva paolina

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

Nel prosieguo della lettera

bull Richiamo a stare laquosaldiraquo e mantenere laquole tradizioni che avete appreso sia dalla nostra parola sia dalla nostra letteraraquo (2Ts 215)

bull Critica violenta di coloro che vivono ldquoindisciplinatamenterdquo e ldquooziosamenterdquo non lavorando e mangiando gratuitamente laquochi non lavora nemmeno mangiraquo (2Ts 3 6-10)

Si deve ipotizzare un collegamento tra lrsquoerrore della concezione di una fine imminente (2Ts 22) e il disordine contro cui si scaglia lrsquoautore

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

In tal caso

bull Lrsquoautore non vuole tanto porre rimedio allrsquoinsicurezza dei tessalonicesi fornendo loro una nuova scansione degli eventi ultimi che giustifichi il ritardo della parusia attesa da tempo bensigrave intenderebbe frenare i loro entusiasmi escatologici mostrando come i segni che sono in atto nel presente non possono essere una testimonianza del compiersi dei tempi ultimi (positivi in cui avverragrave il ritorno finale di Cristo) bensigrave dei tempi penultimi (negativi) della ἀποστασία e della progressiva vittoria dellrsquoἀνομία che solo Cristo toglieragrave

bull Dunque il passo potrebbe polemizzare contro un errore teologico con qualcuno che annuncia lrsquoimminente (o il presente) ritorno di Cristo nella predicazione e nellrsquoazione di un profeta o di un movimento escatologico Chi egrave lrsquoἄνομος Potere politico o falso messia

Contrasto con la prospettiva di 1Ts

bull 1Ts 51-8 laquoQuanto poi ai tempi e ai momenti fratelli non avete bisogno che ve ne scriva percheacute voi stessi sapete molto bene che il giorno del Signore verragrave come viene un ladro nella notte Quando diranno laquoPace e sicurezzaraquo allora una rovina improvvisa verragrave loro addosso come le doglie alla donna incinta e non scamperanno Ma voi fratelli non siete nelle tenebre cosigrave che quel giorno abbia a sorprendervi come un ladro percheacute voi tutti siete figli di luce e figli del giorno noi non siamo della notte neacute delle tenebre Non dormiamo dunque come gli altri ma vegliamo e siamo sobri poicheacute quelli che dormono dormono di notte e quelli che si ubriacano lo fanno di notteraquo

Ipotesi

1) Evoluzione Lrsquoautore (per alcuni anche Paolo stesso) vuole porre rimedio ad alcuni problemi (incertezze o entusiasmi) derivanti dalla predicazione paolina contenuta in 1Ts o comunque si trova in una nuova situazione in cui alcune affermazioni escatologiche cominciano a creare problemi per la stabilitagrave della comunitagrave

2) Concorrenza Lrsquoautore polemizza esplicitamente contro la predicazione contenuta in 1Ts

Ipotesi di Krodel concorrenza tra le due lettere

La lettera egrave nata come concorrente e come sostituzione di 1Ts forse per contrastare un gruppo paolino entusiasta

bull Spiega somiglianze strutturali e ripresa degli stessi temi ndash in modo speculare ndash tra le due lettere

bull Spiega la polemica di 2Ts 22 contro lettere attribuite a Paolo egrave diretta contro 1Ts

Possibili ulteriori sostegni allrsquoipotesi

a) non si fa riferimento ad altre lettere ai Tessalonicesi spedite da Paolo Si parla sempre al singolare della laquoletteraraquo 2Ts 314 laquose qualcuno non obbedisce alla nostra parola per mezzo della letteraraquo implica un riferimento a ldquoquestardquo lettera Ci si aspetterebbe forse un riferimento al plurale soprattutto nel caso la lettera avesse bisogno di legittimazione in quanto inautentica

b) lrsquoaccento egrave piuttosto spostato su quanto Paolo ha detto oralmente si noti 2Tess 25 ndash ldquonon ricordate che quando ero in mezzo a voi vi dicevo queste coserdquo

Debolezza dellrsquoipotesi come si spiega successivo affiancamento delle due lettere

Per concludere su 2Ts

bull Molto probabilmente pseudoepigrafica

bull Indirizzata a Tessalonica O utilizza semplicemente 1Ts come modello

bull Tenere presente la somiglianza di 2Ts con scritti posteriori a Paolo la polemica contro gli inganni di falsi dottori comune alle pastorali e la somiglianza dei passi apocalittici con gli scritti giovannei suggeriscono una data verso la fine del I sec

COLOSSESI ED EFESINI

1) Stesso stile laquoridondanteraquo laquoasiaticoraquo solenne Tono magniloquente lunghissima costruzione della frase uso di genitivi dipendenti Mancanza dellrsquouso tipicamente paolino di γὰρ e δὲ

2) Egrave stato calcolato che piugrave di un terzo dei termini di Col compare anche in Ef 21 termini in comune tra Ef e Col che non ricorrono nel resto del NT Es ἁφή - il cui uso in Col 219 permette di spiegare quello in Ef altrimenti oscuro

3) Possibili casi di dipendenza letteraria di alcuni passaggi tra loro Es identico codice domestico

4) Presenza di un numero molto alto di espressioni in comune non presenti nel resto dellrsquoepistolario paolino Es a) laquoἁγίους καὶ ἀμώμουςraquo (Col 122 Ef 14 527)

b) laquoἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν τὴν ἄφεσιν τῶν παραπτωμάτωνraquo (Col 114 Ef 17)

c) laquoτὸν καιρὸν ἐξαγοραζόμενοιraquo (Col 45 Ef 516)

Affinitagrave di tipo stilistico e formale

COLOSSESI ED EFESINI

1) Centralitagrave di termini come πλήρωμα μυστήριον οἰκονομία

2) Cristo presentato come il laquocaporaquo del corpo che egrave la Chiesa Ecclesiologia sviluppata

3) Presente in entrambe lrsquoaffermazione secondo cui siamo giagrave risorti e ascesi con Cristo che in Paolo non egrave presente

4) Centralitagrave del tema della riconciliazione

5) Accento sullrsquoazione mediatrice di Cristo pochi riferimenti allrsquoazione dello Spirito Santo (al contrario di Paolo)

Affinitagrave di tipo teologico e contenutistico

Le ipotesi sulla loro relazione

1) Entrambe autentiche scritte da Paolo durante la prigionia

2) Efesini egrave inautentica e dipende da Colossesi la quale invece viene considerata da alcuni autentica da altri inautentica (Lincoln Kuumlmmel Merklein Penna)

3) Colossesi egrave inautentica e dipende da Efesini la quale a sua volta egrave o autentica o anchrsquoessa inautentica (Mayerhoff Holzmann Van Roon Lohse)

4) Colossesi ed Efesini non dipendono direttamente lrsquouna dallrsquoaltra Sono scritti pseudoepigrafici frutto di una stessa comunitagrave paolina nella zona di Efeso (Best)

Colossesi dibattito sullrsquoautenticitagrave bull Prima messa in questione della paternitagrave paolina da parte di Mayerhoff (1838)

bull F C Baur sostenne che Col non fu scritta da Paolo percheacute lrsquoeresia ivi condannata appartiene al II sec

bull W Bujard ha argomentato lrsquoinautenticitagrave in base allo stile e allrsquoassenza di termini e temi paolini

bull La letteratura in lingua inglese ha tentato di riaffermarne la paternitagrave paolina F F Bruce P OrsquoBrien R Martin

bull E Schweizer tentando di spiegare le differenze di stile ha ipotizzato una redazione di un discepolo di Paolo (Timoteo) mentre Paolo era prigioniero o subito dopo la sua morte

bull Holzmann e Masson hanno ipotizzato una lettera originaria di Paolo piugrave corta poi rielaborata (impossibile da provare)

bull Sostengono fortemente lrsquoinautenticitagrave e la datazione tarda E Lohse e P Pokorny Lohse adduce 34 esempi di parole che sono hapax legomena per il nuovo Testamento (tra cui laquofilosofiaraquo) oltre ai problemi di tipo teologico che vedremo

bull EP Sanders Literary Dependence in Colossians Journal of Biblical Literature 851 (1966) pp 28-45 mostra come numerosi passi sembrano essere conflazioni di piugrave passi di altre lettere

Una comunitagrave a Colossi bull Paolo (lrsquoautore) afferma di non aver

visitato la comunitagrave di Colossi (Col 21)

bull Si afferma che il fondatore egrave laquoEpafraraquo che compare nella lettera a Filemone come compagno di prigionia di Paolo ad Efeso

bull Nei saluti Paolo porta i saluti di ndashdilungandosi su ciascuno ndash Onesimo Aristarco Marco Luca e Dema contenuti nellrsquoepistola a Filemone

bull Probabile composizione ad Efeso

bull Terremoto di Colossi nel 61 dC Lettera ad una comunitagrave scomparsa

bull Problema del carattere della lettera scopo concreto o lettera dal carattere generale

Correggere lrsquoerrore di Colossi bull Col 2 8 laquoFate attenzione che nessuno faccia di voi sua preda con la filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla

tradizione umana secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristoraquo

bull Col 2 16-23 laquoNessuno dunque vi condanni in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati queste

cose sono ombra di quelle future ma il corpo egrave di Cristo Nessuno che si compiace vanamente del culto degli

angeli e corre dietro alle proprie immaginazioni gonfio di orgoglio nella sua mente carnale vi impedisca di

conseguire il premio costui non si stringe al capo dal quale tutto il corpo riceve sostentamento e coesione per

mezzo di giunture e legamenti e cresce secondo il volere di Dio

Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo percheacute come se viveste ancora nel mondo lasciarvi imporre

precetti quali laquoNon prendere non gustare non toccareraquo Sono tutte cose destinate a scomparire con luso

prescrizioni e insegnamenti di uomini che hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiositagrave e umiltagrave e

mortificazione del corpo ma in realtagrave non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carneraquo

bull Ipotesi di un errore eretico concreto

a) Gnostico

b) Giudaico pratiche cultuali astrologiche e ascetiche di origine qumranita o essenica

c) Sincretismo giudaico-ellenistico

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

τὸ κατέχον

bull Prima al neutro poi al maschile

bull Interpretazione tradizionale egrave o un personaggio reale o un terminetecnico escatologico dietro cui vi sarebbe comunque lrsquoidea di un poterepositivo o provvidenziale che impedisce o ha impedito (fino ad adesso) loscatenarsi dellrsquouomo dellrsquoiniquitagrave (ἀνομία) prima del tempo finale

bull Ipotesi alternativa (Giblin Krodel) egrave erronea lrsquoidentificazione di ciograve che egravetrattenuto con ὁ ἄνομος Il termine indica ciograve che genericamente nelfrattempo trattiene la fineoccupa il tempo prima della parusia ossiaidentifica il tempo penultimo in cui si realizza il mistero dellrsquoanomia stessoprima che Cristo sveli lrsquoἄνομος e lo elimini

1) Testimonianza di eventi successivi a Paolo

- Lrsquoautore in seguito agli eventi traumatici che hanno colpito lale comunitagrave (persecuzioni) vuole scrivere una lettera dello stesso argomento di 1Ts reinserendo tale serie di eventi nella predicazione paolina della fine per affermare che il κατέχον e il mistero dello scatenarsi dellrsquoiniquitagrave sono iscritti nello sviluppo dei tempi ultimi Il ritardo della parusia e le persecuzioni sono laquoproveraquo divine per tentare e rivelare gli iniqui quindi non devono turbare i fedeli

Corollario Lrsquoautore egrave interessato a rinsaldare la fede in Cristo e giustificare la situazione di persecuzione delle comunitagrave ma potrebbe continuare ad aspettarsi anchrsquoegli un imminente arrivo del giorno del Signore Non crsquoegrave necessariamente uno scarto rispetto alla prospettiva paolina

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

Nel prosieguo della lettera

bull Richiamo a stare laquosaldiraquo e mantenere laquole tradizioni che avete appreso sia dalla nostra parola sia dalla nostra letteraraquo (2Ts 215)

bull Critica violenta di coloro che vivono ldquoindisciplinatamenterdquo e ldquooziosamenterdquo non lavorando e mangiando gratuitamente laquochi non lavora nemmeno mangiraquo (2Ts 3 6-10)

Si deve ipotizzare un collegamento tra lrsquoerrore della concezione di una fine imminente (2Ts 22) e il disordine contro cui si scaglia lrsquoautore

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

In tal caso

bull Lrsquoautore non vuole tanto porre rimedio allrsquoinsicurezza dei tessalonicesi fornendo loro una nuova scansione degli eventi ultimi che giustifichi il ritardo della parusia attesa da tempo bensigrave intenderebbe frenare i loro entusiasmi escatologici mostrando come i segni che sono in atto nel presente non possono essere una testimonianza del compiersi dei tempi ultimi (positivi in cui avverragrave il ritorno finale di Cristo) bensigrave dei tempi penultimi (negativi) della ἀποστασία e della progressiva vittoria dellrsquoἀνομία che solo Cristo toglieragrave

bull Dunque il passo potrebbe polemizzare contro un errore teologico con qualcuno che annuncia lrsquoimminente (o il presente) ritorno di Cristo nella predicazione e nellrsquoazione di un profeta o di un movimento escatologico Chi egrave lrsquoἄνομος Potere politico o falso messia

Contrasto con la prospettiva di 1Ts

bull 1Ts 51-8 laquoQuanto poi ai tempi e ai momenti fratelli non avete bisogno che ve ne scriva percheacute voi stessi sapete molto bene che il giorno del Signore verragrave come viene un ladro nella notte Quando diranno laquoPace e sicurezzaraquo allora una rovina improvvisa verragrave loro addosso come le doglie alla donna incinta e non scamperanno Ma voi fratelli non siete nelle tenebre cosigrave che quel giorno abbia a sorprendervi come un ladro percheacute voi tutti siete figli di luce e figli del giorno noi non siamo della notte neacute delle tenebre Non dormiamo dunque come gli altri ma vegliamo e siamo sobri poicheacute quelli che dormono dormono di notte e quelli che si ubriacano lo fanno di notteraquo

Ipotesi

1) Evoluzione Lrsquoautore (per alcuni anche Paolo stesso) vuole porre rimedio ad alcuni problemi (incertezze o entusiasmi) derivanti dalla predicazione paolina contenuta in 1Ts o comunque si trova in una nuova situazione in cui alcune affermazioni escatologiche cominciano a creare problemi per la stabilitagrave della comunitagrave

2) Concorrenza Lrsquoautore polemizza esplicitamente contro la predicazione contenuta in 1Ts

Ipotesi di Krodel concorrenza tra le due lettere

La lettera egrave nata come concorrente e come sostituzione di 1Ts forse per contrastare un gruppo paolino entusiasta

bull Spiega somiglianze strutturali e ripresa degli stessi temi ndash in modo speculare ndash tra le due lettere

bull Spiega la polemica di 2Ts 22 contro lettere attribuite a Paolo egrave diretta contro 1Ts

Possibili ulteriori sostegni allrsquoipotesi

a) non si fa riferimento ad altre lettere ai Tessalonicesi spedite da Paolo Si parla sempre al singolare della laquoletteraraquo 2Ts 314 laquose qualcuno non obbedisce alla nostra parola per mezzo della letteraraquo implica un riferimento a ldquoquestardquo lettera Ci si aspetterebbe forse un riferimento al plurale soprattutto nel caso la lettera avesse bisogno di legittimazione in quanto inautentica

b) lrsquoaccento egrave piuttosto spostato su quanto Paolo ha detto oralmente si noti 2Tess 25 ndash ldquonon ricordate che quando ero in mezzo a voi vi dicevo queste coserdquo

Debolezza dellrsquoipotesi come si spiega successivo affiancamento delle due lettere

Per concludere su 2Ts

bull Molto probabilmente pseudoepigrafica

bull Indirizzata a Tessalonica O utilizza semplicemente 1Ts come modello

bull Tenere presente la somiglianza di 2Ts con scritti posteriori a Paolo la polemica contro gli inganni di falsi dottori comune alle pastorali e la somiglianza dei passi apocalittici con gli scritti giovannei suggeriscono una data verso la fine del I sec

COLOSSESI ED EFESINI

1) Stesso stile laquoridondanteraquo laquoasiaticoraquo solenne Tono magniloquente lunghissima costruzione della frase uso di genitivi dipendenti Mancanza dellrsquouso tipicamente paolino di γὰρ e δὲ

2) Egrave stato calcolato che piugrave di un terzo dei termini di Col compare anche in Ef 21 termini in comune tra Ef e Col che non ricorrono nel resto del NT Es ἁφή - il cui uso in Col 219 permette di spiegare quello in Ef altrimenti oscuro

3) Possibili casi di dipendenza letteraria di alcuni passaggi tra loro Es identico codice domestico

4) Presenza di un numero molto alto di espressioni in comune non presenti nel resto dellrsquoepistolario paolino Es a) laquoἁγίους καὶ ἀμώμουςraquo (Col 122 Ef 14 527)

b) laquoἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν τὴν ἄφεσιν τῶν παραπτωμάτωνraquo (Col 114 Ef 17)

c) laquoτὸν καιρὸν ἐξαγοραζόμενοιraquo (Col 45 Ef 516)

Affinitagrave di tipo stilistico e formale

COLOSSESI ED EFESINI

1) Centralitagrave di termini come πλήρωμα μυστήριον οἰκονομία

2) Cristo presentato come il laquocaporaquo del corpo che egrave la Chiesa Ecclesiologia sviluppata

3) Presente in entrambe lrsquoaffermazione secondo cui siamo giagrave risorti e ascesi con Cristo che in Paolo non egrave presente

4) Centralitagrave del tema della riconciliazione

5) Accento sullrsquoazione mediatrice di Cristo pochi riferimenti allrsquoazione dello Spirito Santo (al contrario di Paolo)

Affinitagrave di tipo teologico e contenutistico

Le ipotesi sulla loro relazione

1) Entrambe autentiche scritte da Paolo durante la prigionia

2) Efesini egrave inautentica e dipende da Colossesi la quale invece viene considerata da alcuni autentica da altri inautentica (Lincoln Kuumlmmel Merklein Penna)

3) Colossesi egrave inautentica e dipende da Efesini la quale a sua volta egrave o autentica o anchrsquoessa inautentica (Mayerhoff Holzmann Van Roon Lohse)

4) Colossesi ed Efesini non dipendono direttamente lrsquouna dallrsquoaltra Sono scritti pseudoepigrafici frutto di una stessa comunitagrave paolina nella zona di Efeso (Best)

Colossesi dibattito sullrsquoautenticitagrave bull Prima messa in questione della paternitagrave paolina da parte di Mayerhoff (1838)

bull F C Baur sostenne che Col non fu scritta da Paolo percheacute lrsquoeresia ivi condannata appartiene al II sec

bull W Bujard ha argomentato lrsquoinautenticitagrave in base allo stile e allrsquoassenza di termini e temi paolini

bull La letteratura in lingua inglese ha tentato di riaffermarne la paternitagrave paolina F F Bruce P OrsquoBrien R Martin

bull E Schweizer tentando di spiegare le differenze di stile ha ipotizzato una redazione di un discepolo di Paolo (Timoteo) mentre Paolo era prigioniero o subito dopo la sua morte

bull Holzmann e Masson hanno ipotizzato una lettera originaria di Paolo piugrave corta poi rielaborata (impossibile da provare)

bull Sostengono fortemente lrsquoinautenticitagrave e la datazione tarda E Lohse e P Pokorny Lohse adduce 34 esempi di parole che sono hapax legomena per il nuovo Testamento (tra cui laquofilosofiaraquo) oltre ai problemi di tipo teologico che vedremo

bull EP Sanders Literary Dependence in Colossians Journal of Biblical Literature 851 (1966) pp 28-45 mostra come numerosi passi sembrano essere conflazioni di piugrave passi di altre lettere

Una comunitagrave a Colossi bull Paolo (lrsquoautore) afferma di non aver

visitato la comunitagrave di Colossi (Col 21)

bull Si afferma che il fondatore egrave laquoEpafraraquo che compare nella lettera a Filemone come compagno di prigionia di Paolo ad Efeso

bull Nei saluti Paolo porta i saluti di ndashdilungandosi su ciascuno ndash Onesimo Aristarco Marco Luca e Dema contenuti nellrsquoepistola a Filemone

bull Probabile composizione ad Efeso

bull Terremoto di Colossi nel 61 dC Lettera ad una comunitagrave scomparsa

bull Problema del carattere della lettera scopo concreto o lettera dal carattere generale

Correggere lrsquoerrore di Colossi bull Col 2 8 laquoFate attenzione che nessuno faccia di voi sua preda con la filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla

tradizione umana secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristoraquo

bull Col 2 16-23 laquoNessuno dunque vi condanni in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati queste

cose sono ombra di quelle future ma il corpo egrave di Cristo Nessuno che si compiace vanamente del culto degli

angeli e corre dietro alle proprie immaginazioni gonfio di orgoglio nella sua mente carnale vi impedisca di

conseguire il premio costui non si stringe al capo dal quale tutto il corpo riceve sostentamento e coesione per

mezzo di giunture e legamenti e cresce secondo il volere di Dio

Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo percheacute come se viveste ancora nel mondo lasciarvi imporre

precetti quali laquoNon prendere non gustare non toccareraquo Sono tutte cose destinate a scomparire con luso

prescrizioni e insegnamenti di uomini che hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiositagrave e umiltagrave e

mortificazione del corpo ma in realtagrave non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carneraquo

bull Ipotesi di un errore eretico concreto

a) Gnostico

b) Giudaico pratiche cultuali astrologiche e ascetiche di origine qumranita o essenica

c) Sincretismo giudaico-ellenistico

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

1) Testimonianza di eventi successivi a Paolo

- Lrsquoautore in seguito agli eventi traumatici che hanno colpito lale comunitagrave (persecuzioni) vuole scrivere una lettera dello stesso argomento di 1Ts reinserendo tale serie di eventi nella predicazione paolina della fine per affermare che il κατέχον e il mistero dello scatenarsi dellrsquoiniquitagrave sono iscritti nello sviluppo dei tempi ultimi Il ritardo della parusia e le persecuzioni sono laquoproveraquo divine per tentare e rivelare gli iniqui quindi non devono turbare i fedeli

Corollario Lrsquoautore egrave interessato a rinsaldare la fede in Cristo e giustificare la situazione di persecuzione delle comunitagrave ma potrebbe continuare ad aspettarsi anchrsquoegli un imminente arrivo del giorno del Signore Non crsquoegrave necessariamente uno scarto rispetto alla prospettiva paolina

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

Nel prosieguo della lettera

bull Richiamo a stare laquosaldiraquo e mantenere laquole tradizioni che avete appreso sia dalla nostra parola sia dalla nostra letteraraquo (2Ts 215)

bull Critica violenta di coloro che vivono ldquoindisciplinatamenterdquo e ldquooziosamenterdquo non lavorando e mangiando gratuitamente laquochi non lavora nemmeno mangiraquo (2Ts 3 6-10)

Si deve ipotizzare un collegamento tra lrsquoerrore della concezione di una fine imminente (2Ts 22) e il disordine contro cui si scaglia lrsquoautore

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

In tal caso

bull Lrsquoautore non vuole tanto porre rimedio allrsquoinsicurezza dei tessalonicesi fornendo loro una nuova scansione degli eventi ultimi che giustifichi il ritardo della parusia attesa da tempo bensigrave intenderebbe frenare i loro entusiasmi escatologici mostrando come i segni che sono in atto nel presente non possono essere una testimonianza del compiersi dei tempi ultimi (positivi in cui avverragrave il ritorno finale di Cristo) bensigrave dei tempi penultimi (negativi) della ἀποστασία e della progressiva vittoria dellrsquoἀνομία che solo Cristo toglieragrave

bull Dunque il passo potrebbe polemizzare contro un errore teologico con qualcuno che annuncia lrsquoimminente (o il presente) ritorno di Cristo nella predicazione e nellrsquoazione di un profeta o di un movimento escatologico Chi egrave lrsquoἄνομος Potere politico o falso messia

Contrasto con la prospettiva di 1Ts

bull 1Ts 51-8 laquoQuanto poi ai tempi e ai momenti fratelli non avete bisogno che ve ne scriva percheacute voi stessi sapete molto bene che il giorno del Signore verragrave come viene un ladro nella notte Quando diranno laquoPace e sicurezzaraquo allora una rovina improvvisa verragrave loro addosso come le doglie alla donna incinta e non scamperanno Ma voi fratelli non siete nelle tenebre cosigrave che quel giorno abbia a sorprendervi come un ladro percheacute voi tutti siete figli di luce e figli del giorno noi non siamo della notte neacute delle tenebre Non dormiamo dunque come gli altri ma vegliamo e siamo sobri poicheacute quelli che dormono dormono di notte e quelli che si ubriacano lo fanno di notteraquo

Ipotesi

1) Evoluzione Lrsquoautore (per alcuni anche Paolo stesso) vuole porre rimedio ad alcuni problemi (incertezze o entusiasmi) derivanti dalla predicazione paolina contenuta in 1Ts o comunque si trova in una nuova situazione in cui alcune affermazioni escatologiche cominciano a creare problemi per la stabilitagrave della comunitagrave

2) Concorrenza Lrsquoautore polemizza esplicitamente contro la predicazione contenuta in 1Ts

Ipotesi di Krodel concorrenza tra le due lettere

La lettera egrave nata come concorrente e come sostituzione di 1Ts forse per contrastare un gruppo paolino entusiasta

bull Spiega somiglianze strutturali e ripresa degli stessi temi ndash in modo speculare ndash tra le due lettere

bull Spiega la polemica di 2Ts 22 contro lettere attribuite a Paolo egrave diretta contro 1Ts

Possibili ulteriori sostegni allrsquoipotesi

a) non si fa riferimento ad altre lettere ai Tessalonicesi spedite da Paolo Si parla sempre al singolare della laquoletteraraquo 2Ts 314 laquose qualcuno non obbedisce alla nostra parola per mezzo della letteraraquo implica un riferimento a ldquoquestardquo lettera Ci si aspetterebbe forse un riferimento al plurale soprattutto nel caso la lettera avesse bisogno di legittimazione in quanto inautentica

b) lrsquoaccento egrave piuttosto spostato su quanto Paolo ha detto oralmente si noti 2Tess 25 ndash ldquonon ricordate che quando ero in mezzo a voi vi dicevo queste coserdquo

Debolezza dellrsquoipotesi come si spiega successivo affiancamento delle due lettere

Per concludere su 2Ts

bull Molto probabilmente pseudoepigrafica

bull Indirizzata a Tessalonica O utilizza semplicemente 1Ts come modello

bull Tenere presente la somiglianza di 2Ts con scritti posteriori a Paolo la polemica contro gli inganni di falsi dottori comune alle pastorali e la somiglianza dei passi apocalittici con gli scritti giovannei suggeriscono una data verso la fine del I sec

COLOSSESI ED EFESINI

1) Stesso stile laquoridondanteraquo laquoasiaticoraquo solenne Tono magniloquente lunghissima costruzione della frase uso di genitivi dipendenti Mancanza dellrsquouso tipicamente paolino di γὰρ e δὲ

2) Egrave stato calcolato che piugrave di un terzo dei termini di Col compare anche in Ef 21 termini in comune tra Ef e Col che non ricorrono nel resto del NT Es ἁφή - il cui uso in Col 219 permette di spiegare quello in Ef altrimenti oscuro

3) Possibili casi di dipendenza letteraria di alcuni passaggi tra loro Es identico codice domestico

4) Presenza di un numero molto alto di espressioni in comune non presenti nel resto dellrsquoepistolario paolino Es a) laquoἁγίους καὶ ἀμώμουςraquo (Col 122 Ef 14 527)

b) laquoἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν τὴν ἄφεσιν τῶν παραπτωμάτωνraquo (Col 114 Ef 17)

c) laquoτὸν καιρὸν ἐξαγοραζόμενοιraquo (Col 45 Ef 516)

Affinitagrave di tipo stilistico e formale

COLOSSESI ED EFESINI

1) Centralitagrave di termini come πλήρωμα μυστήριον οἰκονομία

2) Cristo presentato come il laquocaporaquo del corpo che egrave la Chiesa Ecclesiologia sviluppata

3) Presente in entrambe lrsquoaffermazione secondo cui siamo giagrave risorti e ascesi con Cristo che in Paolo non egrave presente

4) Centralitagrave del tema della riconciliazione

5) Accento sullrsquoazione mediatrice di Cristo pochi riferimenti allrsquoazione dello Spirito Santo (al contrario di Paolo)

Affinitagrave di tipo teologico e contenutistico

Le ipotesi sulla loro relazione

1) Entrambe autentiche scritte da Paolo durante la prigionia

2) Efesini egrave inautentica e dipende da Colossesi la quale invece viene considerata da alcuni autentica da altri inautentica (Lincoln Kuumlmmel Merklein Penna)

3) Colossesi egrave inautentica e dipende da Efesini la quale a sua volta egrave o autentica o anchrsquoessa inautentica (Mayerhoff Holzmann Van Roon Lohse)

4) Colossesi ed Efesini non dipendono direttamente lrsquouna dallrsquoaltra Sono scritti pseudoepigrafici frutto di una stessa comunitagrave paolina nella zona di Efeso (Best)

Colossesi dibattito sullrsquoautenticitagrave bull Prima messa in questione della paternitagrave paolina da parte di Mayerhoff (1838)

bull F C Baur sostenne che Col non fu scritta da Paolo percheacute lrsquoeresia ivi condannata appartiene al II sec

bull W Bujard ha argomentato lrsquoinautenticitagrave in base allo stile e allrsquoassenza di termini e temi paolini

bull La letteratura in lingua inglese ha tentato di riaffermarne la paternitagrave paolina F F Bruce P OrsquoBrien R Martin

bull E Schweizer tentando di spiegare le differenze di stile ha ipotizzato una redazione di un discepolo di Paolo (Timoteo) mentre Paolo era prigioniero o subito dopo la sua morte

bull Holzmann e Masson hanno ipotizzato una lettera originaria di Paolo piugrave corta poi rielaborata (impossibile da provare)

bull Sostengono fortemente lrsquoinautenticitagrave e la datazione tarda E Lohse e P Pokorny Lohse adduce 34 esempi di parole che sono hapax legomena per il nuovo Testamento (tra cui laquofilosofiaraquo) oltre ai problemi di tipo teologico che vedremo

bull EP Sanders Literary Dependence in Colossians Journal of Biblical Literature 851 (1966) pp 28-45 mostra come numerosi passi sembrano essere conflazioni di piugrave passi di altre lettere

Una comunitagrave a Colossi bull Paolo (lrsquoautore) afferma di non aver

visitato la comunitagrave di Colossi (Col 21)

bull Si afferma che il fondatore egrave laquoEpafraraquo che compare nella lettera a Filemone come compagno di prigionia di Paolo ad Efeso

bull Nei saluti Paolo porta i saluti di ndashdilungandosi su ciascuno ndash Onesimo Aristarco Marco Luca e Dema contenuti nellrsquoepistola a Filemone

bull Probabile composizione ad Efeso

bull Terremoto di Colossi nel 61 dC Lettera ad una comunitagrave scomparsa

bull Problema del carattere della lettera scopo concreto o lettera dal carattere generale

Correggere lrsquoerrore di Colossi bull Col 2 8 laquoFate attenzione che nessuno faccia di voi sua preda con la filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla

tradizione umana secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristoraquo

bull Col 2 16-23 laquoNessuno dunque vi condanni in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati queste

cose sono ombra di quelle future ma il corpo egrave di Cristo Nessuno che si compiace vanamente del culto degli

angeli e corre dietro alle proprie immaginazioni gonfio di orgoglio nella sua mente carnale vi impedisca di

conseguire il premio costui non si stringe al capo dal quale tutto il corpo riceve sostentamento e coesione per

mezzo di giunture e legamenti e cresce secondo il volere di Dio

Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo percheacute come se viveste ancora nel mondo lasciarvi imporre

precetti quali laquoNon prendere non gustare non toccareraquo Sono tutte cose destinate a scomparire con luso

prescrizioni e insegnamenti di uomini che hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiositagrave e umiltagrave e

mortificazione del corpo ma in realtagrave non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carneraquo

bull Ipotesi di un errore eretico concreto

a) Gnostico

b) Giudaico pratiche cultuali astrologiche e ascetiche di origine qumranita o essenica

c) Sincretismo giudaico-ellenistico

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

Nel prosieguo della lettera

bull Richiamo a stare laquosaldiraquo e mantenere laquole tradizioni che avete appreso sia dalla nostra parola sia dalla nostra letteraraquo (2Ts 215)

bull Critica violenta di coloro che vivono ldquoindisciplinatamenterdquo e ldquooziosamenterdquo non lavorando e mangiando gratuitamente laquochi non lavora nemmeno mangiraquo (2Ts 3 6-10)

Si deve ipotizzare un collegamento tra lrsquoerrore della concezione di una fine imminente (2Ts 22) e il disordine contro cui si scaglia lrsquoautore

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

In tal caso

bull Lrsquoautore non vuole tanto porre rimedio allrsquoinsicurezza dei tessalonicesi fornendo loro una nuova scansione degli eventi ultimi che giustifichi il ritardo della parusia attesa da tempo bensigrave intenderebbe frenare i loro entusiasmi escatologici mostrando come i segni che sono in atto nel presente non possono essere una testimonianza del compiersi dei tempi ultimi (positivi in cui avverragrave il ritorno finale di Cristo) bensigrave dei tempi penultimi (negativi) della ἀποστασία e della progressiva vittoria dellrsquoἀνομία che solo Cristo toglieragrave

bull Dunque il passo potrebbe polemizzare contro un errore teologico con qualcuno che annuncia lrsquoimminente (o il presente) ritorno di Cristo nella predicazione e nellrsquoazione di un profeta o di un movimento escatologico Chi egrave lrsquoἄνομος Potere politico o falso messia

Contrasto con la prospettiva di 1Ts

bull 1Ts 51-8 laquoQuanto poi ai tempi e ai momenti fratelli non avete bisogno che ve ne scriva percheacute voi stessi sapete molto bene che il giorno del Signore verragrave come viene un ladro nella notte Quando diranno laquoPace e sicurezzaraquo allora una rovina improvvisa verragrave loro addosso come le doglie alla donna incinta e non scamperanno Ma voi fratelli non siete nelle tenebre cosigrave che quel giorno abbia a sorprendervi come un ladro percheacute voi tutti siete figli di luce e figli del giorno noi non siamo della notte neacute delle tenebre Non dormiamo dunque come gli altri ma vegliamo e siamo sobri poicheacute quelli che dormono dormono di notte e quelli che si ubriacano lo fanno di notteraquo

Ipotesi

1) Evoluzione Lrsquoautore (per alcuni anche Paolo stesso) vuole porre rimedio ad alcuni problemi (incertezze o entusiasmi) derivanti dalla predicazione paolina contenuta in 1Ts o comunque si trova in una nuova situazione in cui alcune affermazioni escatologiche cominciano a creare problemi per la stabilitagrave della comunitagrave

2) Concorrenza Lrsquoautore polemizza esplicitamente contro la predicazione contenuta in 1Ts

Ipotesi di Krodel concorrenza tra le due lettere

La lettera egrave nata come concorrente e come sostituzione di 1Ts forse per contrastare un gruppo paolino entusiasta

bull Spiega somiglianze strutturali e ripresa degli stessi temi ndash in modo speculare ndash tra le due lettere

bull Spiega la polemica di 2Ts 22 contro lettere attribuite a Paolo egrave diretta contro 1Ts

Possibili ulteriori sostegni allrsquoipotesi

a) non si fa riferimento ad altre lettere ai Tessalonicesi spedite da Paolo Si parla sempre al singolare della laquoletteraraquo 2Ts 314 laquose qualcuno non obbedisce alla nostra parola per mezzo della letteraraquo implica un riferimento a ldquoquestardquo lettera Ci si aspetterebbe forse un riferimento al plurale soprattutto nel caso la lettera avesse bisogno di legittimazione in quanto inautentica

b) lrsquoaccento egrave piuttosto spostato su quanto Paolo ha detto oralmente si noti 2Tess 25 ndash ldquonon ricordate che quando ero in mezzo a voi vi dicevo queste coserdquo

Debolezza dellrsquoipotesi come si spiega successivo affiancamento delle due lettere

Per concludere su 2Ts

bull Molto probabilmente pseudoepigrafica

bull Indirizzata a Tessalonica O utilizza semplicemente 1Ts come modello

bull Tenere presente la somiglianza di 2Ts con scritti posteriori a Paolo la polemica contro gli inganni di falsi dottori comune alle pastorali e la somiglianza dei passi apocalittici con gli scritti giovannei suggeriscono una data verso la fine del I sec

COLOSSESI ED EFESINI

1) Stesso stile laquoridondanteraquo laquoasiaticoraquo solenne Tono magniloquente lunghissima costruzione della frase uso di genitivi dipendenti Mancanza dellrsquouso tipicamente paolino di γὰρ e δὲ

2) Egrave stato calcolato che piugrave di un terzo dei termini di Col compare anche in Ef 21 termini in comune tra Ef e Col che non ricorrono nel resto del NT Es ἁφή - il cui uso in Col 219 permette di spiegare quello in Ef altrimenti oscuro

3) Possibili casi di dipendenza letteraria di alcuni passaggi tra loro Es identico codice domestico

4) Presenza di un numero molto alto di espressioni in comune non presenti nel resto dellrsquoepistolario paolino Es a) laquoἁγίους καὶ ἀμώμουςraquo (Col 122 Ef 14 527)

b) laquoἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν τὴν ἄφεσιν τῶν παραπτωμάτωνraquo (Col 114 Ef 17)

c) laquoτὸν καιρὸν ἐξαγοραζόμενοιraquo (Col 45 Ef 516)

Affinitagrave di tipo stilistico e formale

COLOSSESI ED EFESINI

1) Centralitagrave di termini come πλήρωμα μυστήριον οἰκονομία

2) Cristo presentato come il laquocaporaquo del corpo che egrave la Chiesa Ecclesiologia sviluppata

3) Presente in entrambe lrsquoaffermazione secondo cui siamo giagrave risorti e ascesi con Cristo che in Paolo non egrave presente

4) Centralitagrave del tema della riconciliazione

5) Accento sullrsquoazione mediatrice di Cristo pochi riferimenti allrsquoazione dello Spirito Santo (al contrario di Paolo)

Affinitagrave di tipo teologico e contenutistico

Le ipotesi sulla loro relazione

1) Entrambe autentiche scritte da Paolo durante la prigionia

2) Efesini egrave inautentica e dipende da Colossesi la quale invece viene considerata da alcuni autentica da altri inautentica (Lincoln Kuumlmmel Merklein Penna)

3) Colossesi egrave inautentica e dipende da Efesini la quale a sua volta egrave o autentica o anchrsquoessa inautentica (Mayerhoff Holzmann Van Roon Lohse)

4) Colossesi ed Efesini non dipendono direttamente lrsquouna dallrsquoaltra Sono scritti pseudoepigrafici frutto di una stessa comunitagrave paolina nella zona di Efeso (Best)

Colossesi dibattito sullrsquoautenticitagrave bull Prima messa in questione della paternitagrave paolina da parte di Mayerhoff (1838)

bull F C Baur sostenne che Col non fu scritta da Paolo percheacute lrsquoeresia ivi condannata appartiene al II sec

bull W Bujard ha argomentato lrsquoinautenticitagrave in base allo stile e allrsquoassenza di termini e temi paolini

bull La letteratura in lingua inglese ha tentato di riaffermarne la paternitagrave paolina F F Bruce P OrsquoBrien R Martin

bull E Schweizer tentando di spiegare le differenze di stile ha ipotizzato una redazione di un discepolo di Paolo (Timoteo) mentre Paolo era prigioniero o subito dopo la sua morte

bull Holzmann e Masson hanno ipotizzato una lettera originaria di Paolo piugrave corta poi rielaborata (impossibile da provare)

bull Sostengono fortemente lrsquoinautenticitagrave e la datazione tarda E Lohse e P Pokorny Lohse adduce 34 esempi di parole che sono hapax legomena per il nuovo Testamento (tra cui laquofilosofiaraquo) oltre ai problemi di tipo teologico che vedremo

bull EP Sanders Literary Dependence in Colossians Journal of Biblical Literature 851 (1966) pp 28-45 mostra come numerosi passi sembrano essere conflazioni di piugrave passi di altre lettere

Una comunitagrave a Colossi bull Paolo (lrsquoautore) afferma di non aver

visitato la comunitagrave di Colossi (Col 21)

bull Si afferma che il fondatore egrave laquoEpafraraquo che compare nella lettera a Filemone come compagno di prigionia di Paolo ad Efeso

bull Nei saluti Paolo porta i saluti di ndashdilungandosi su ciascuno ndash Onesimo Aristarco Marco Luca e Dema contenuti nellrsquoepistola a Filemone

bull Probabile composizione ad Efeso

bull Terremoto di Colossi nel 61 dC Lettera ad una comunitagrave scomparsa

bull Problema del carattere della lettera scopo concreto o lettera dal carattere generale

Correggere lrsquoerrore di Colossi bull Col 2 8 laquoFate attenzione che nessuno faccia di voi sua preda con la filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla

tradizione umana secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristoraquo

bull Col 2 16-23 laquoNessuno dunque vi condanni in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati queste

cose sono ombra di quelle future ma il corpo egrave di Cristo Nessuno che si compiace vanamente del culto degli

angeli e corre dietro alle proprie immaginazioni gonfio di orgoglio nella sua mente carnale vi impedisca di

conseguire il premio costui non si stringe al capo dal quale tutto il corpo riceve sostentamento e coesione per

mezzo di giunture e legamenti e cresce secondo il volere di Dio

Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo percheacute come se viveste ancora nel mondo lasciarvi imporre

precetti quali laquoNon prendere non gustare non toccareraquo Sono tutte cose destinate a scomparire con luso

prescrizioni e insegnamenti di uomini che hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiositagrave e umiltagrave e

mortificazione del corpo ma in realtagrave non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carneraquo

bull Ipotesi di un errore eretico concreto

a) Gnostico

b) Giudaico pratiche cultuali astrologiche e ascetiche di origine qumranita o essenica

c) Sincretismo giudaico-ellenistico

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

2) hellipoppure polemica contro unrsquoescatologia imminente

In tal caso

bull Lrsquoautore non vuole tanto porre rimedio allrsquoinsicurezza dei tessalonicesi fornendo loro una nuova scansione degli eventi ultimi che giustifichi il ritardo della parusia attesa da tempo bensigrave intenderebbe frenare i loro entusiasmi escatologici mostrando come i segni che sono in atto nel presente non possono essere una testimonianza del compiersi dei tempi ultimi (positivi in cui avverragrave il ritorno finale di Cristo) bensigrave dei tempi penultimi (negativi) della ἀποστασία e della progressiva vittoria dellrsquoἀνομία che solo Cristo toglieragrave

bull Dunque il passo potrebbe polemizzare contro un errore teologico con qualcuno che annuncia lrsquoimminente (o il presente) ritorno di Cristo nella predicazione e nellrsquoazione di un profeta o di un movimento escatologico Chi egrave lrsquoἄνομος Potere politico o falso messia

Contrasto con la prospettiva di 1Ts

bull 1Ts 51-8 laquoQuanto poi ai tempi e ai momenti fratelli non avete bisogno che ve ne scriva percheacute voi stessi sapete molto bene che il giorno del Signore verragrave come viene un ladro nella notte Quando diranno laquoPace e sicurezzaraquo allora una rovina improvvisa verragrave loro addosso come le doglie alla donna incinta e non scamperanno Ma voi fratelli non siete nelle tenebre cosigrave che quel giorno abbia a sorprendervi come un ladro percheacute voi tutti siete figli di luce e figli del giorno noi non siamo della notte neacute delle tenebre Non dormiamo dunque come gli altri ma vegliamo e siamo sobri poicheacute quelli che dormono dormono di notte e quelli che si ubriacano lo fanno di notteraquo

Ipotesi

1) Evoluzione Lrsquoautore (per alcuni anche Paolo stesso) vuole porre rimedio ad alcuni problemi (incertezze o entusiasmi) derivanti dalla predicazione paolina contenuta in 1Ts o comunque si trova in una nuova situazione in cui alcune affermazioni escatologiche cominciano a creare problemi per la stabilitagrave della comunitagrave

2) Concorrenza Lrsquoautore polemizza esplicitamente contro la predicazione contenuta in 1Ts

Ipotesi di Krodel concorrenza tra le due lettere

La lettera egrave nata come concorrente e come sostituzione di 1Ts forse per contrastare un gruppo paolino entusiasta

bull Spiega somiglianze strutturali e ripresa degli stessi temi ndash in modo speculare ndash tra le due lettere

bull Spiega la polemica di 2Ts 22 contro lettere attribuite a Paolo egrave diretta contro 1Ts

Possibili ulteriori sostegni allrsquoipotesi

a) non si fa riferimento ad altre lettere ai Tessalonicesi spedite da Paolo Si parla sempre al singolare della laquoletteraraquo 2Ts 314 laquose qualcuno non obbedisce alla nostra parola per mezzo della letteraraquo implica un riferimento a ldquoquestardquo lettera Ci si aspetterebbe forse un riferimento al plurale soprattutto nel caso la lettera avesse bisogno di legittimazione in quanto inautentica

b) lrsquoaccento egrave piuttosto spostato su quanto Paolo ha detto oralmente si noti 2Tess 25 ndash ldquonon ricordate che quando ero in mezzo a voi vi dicevo queste coserdquo

Debolezza dellrsquoipotesi come si spiega successivo affiancamento delle due lettere

Per concludere su 2Ts

bull Molto probabilmente pseudoepigrafica

bull Indirizzata a Tessalonica O utilizza semplicemente 1Ts come modello

bull Tenere presente la somiglianza di 2Ts con scritti posteriori a Paolo la polemica contro gli inganni di falsi dottori comune alle pastorali e la somiglianza dei passi apocalittici con gli scritti giovannei suggeriscono una data verso la fine del I sec

COLOSSESI ED EFESINI

1) Stesso stile laquoridondanteraquo laquoasiaticoraquo solenne Tono magniloquente lunghissima costruzione della frase uso di genitivi dipendenti Mancanza dellrsquouso tipicamente paolino di γὰρ e δὲ

2) Egrave stato calcolato che piugrave di un terzo dei termini di Col compare anche in Ef 21 termini in comune tra Ef e Col che non ricorrono nel resto del NT Es ἁφή - il cui uso in Col 219 permette di spiegare quello in Ef altrimenti oscuro

3) Possibili casi di dipendenza letteraria di alcuni passaggi tra loro Es identico codice domestico

4) Presenza di un numero molto alto di espressioni in comune non presenti nel resto dellrsquoepistolario paolino Es a) laquoἁγίους καὶ ἀμώμουςraquo (Col 122 Ef 14 527)

b) laquoἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν τὴν ἄφεσιν τῶν παραπτωμάτωνraquo (Col 114 Ef 17)

c) laquoτὸν καιρὸν ἐξαγοραζόμενοιraquo (Col 45 Ef 516)

Affinitagrave di tipo stilistico e formale

COLOSSESI ED EFESINI

1) Centralitagrave di termini come πλήρωμα μυστήριον οἰκονομία

2) Cristo presentato come il laquocaporaquo del corpo che egrave la Chiesa Ecclesiologia sviluppata

3) Presente in entrambe lrsquoaffermazione secondo cui siamo giagrave risorti e ascesi con Cristo che in Paolo non egrave presente

4) Centralitagrave del tema della riconciliazione

5) Accento sullrsquoazione mediatrice di Cristo pochi riferimenti allrsquoazione dello Spirito Santo (al contrario di Paolo)

Affinitagrave di tipo teologico e contenutistico

Le ipotesi sulla loro relazione

1) Entrambe autentiche scritte da Paolo durante la prigionia

2) Efesini egrave inautentica e dipende da Colossesi la quale invece viene considerata da alcuni autentica da altri inautentica (Lincoln Kuumlmmel Merklein Penna)

3) Colossesi egrave inautentica e dipende da Efesini la quale a sua volta egrave o autentica o anchrsquoessa inautentica (Mayerhoff Holzmann Van Roon Lohse)

4) Colossesi ed Efesini non dipendono direttamente lrsquouna dallrsquoaltra Sono scritti pseudoepigrafici frutto di una stessa comunitagrave paolina nella zona di Efeso (Best)

Colossesi dibattito sullrsquoautenticitagrave bull Prima messa in questione della paternitagrave paolina da parte di Mayerhoff (1838)

bull F C Baur sostenne che Col non fu scritta da Paolo percheacute lrsquoeresia ivi condannata appartiene al II sec

bull W Bujard ha argomentato lrsquoinautenticitagrave in base allo stile e allrsquoassenza di termini e temi paolini

bull La letteratura in lingua inglese ha tentato di riaffermarne la paternitagrave paolina F F Bruce P OrsquoBrien R Martin

bull E Schweizer tentando di spiegare le differenze di stile ha ipotizzato una redazione di un discepolo di Paolo (Timoteo) mentre Paolo era prigioniero o subito dopo la sua morte

bull Holzmann e Masson hanno ipotizzato una lettera originaria di Paolo piugrave corta poi rielaborata (impossibile da provare)

bull Sostengono fortemente lrsquoinautenticitagrave e la datazione tarda E Lohse e P Pokorny Lohse adduce 34 esempi di parole che sono hapax legomena per il nuovo Testamento (tra cui laquofilosofiaraquo) oltre ai problemi di tipo teologico che vedremo

bull EP Sanders Literary Dependence in Colossians Journal of Biblical Literature 851 (1966) pp 28-45 mostra come numerosi passi sembrano essere conflazioni di piugrave passi di altre lettere

Una comunitagrave a Colossi bull Paolo (lrsquoautore) afferma di non aver

visitato la comunitagrave di Colossi (Col 21)

bull Si afferma che il fondatore egrave laquoEpafraraquo che compare nella lettera a Filemone come compagno di prigionia di Paolo ad Efeso

bull Nei saluti Paolo porta i saluti di ndashdilungandosi su ciascuno ndash Onesimo Aristarco Marco Luca e Dema contenuti nellrsquoepistola a Filemone

bull Probabile composizione ad Efeso

bull Terremoto di Colossi nel 61 dC Lettera ad una comunitagrave scomparsa

bull Problema del carattere della lettera scopo concreto o lettera dal carattere generale

Correggere lrsquoerrore di Colossi bull Col 2 8 laquoFate attenzione che nessuno faccia di voi sua preda con la filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla

tradizione umana secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristoraquo

bull Col 2 16-23 laquoNessuno dunque vi condanni in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati queste

cose sono ombra di quelle future ma il corpo egrave di Cristo Nessuno che si compiace vanamente del culto degli

angeli e corre dietro alle proprie immaginazioni gonfio di orgoglio nella sua mente carnale vi impedisca di

conseguire il premio costui non si stringe al capo dal quale tutto il corpo riceve sostentamento e coesione per

mezzo di giunture e legamenti e cresce secondo il volere di Dio

Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo percheacute come se viveste ancora nel mondo lasciarvi imporre

precetti quali laquoNon prendere non gustare non toccareraquo Sono tutte cose destinate a scomparire con luso

prescrizioni e insegnamenti di uomini che hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiositagrave e umiltagrave e

mortificazione del corpo ma in realtagrave non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carneraquo

bull Ipotesi di un errore eretico concreto

a) Gnostico

b) Giudaico pratiche cultuali astrologiche e ascetiche di origine qumranita o essenica

c) Sincretismo giudaico-ellenistico

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Contrasto con la prospettiva di 1Ts

bull 1Ts 51-8 laquoQuanto poi ai tempi e ai momenti fratelli non avete bisogno che ve ne scriva percheacute voi stessi sapete molto bene che il giorno del Signore verragrave come viene un ladro nella notte Quando diranno laquoPace e sicurezzaraquo allora una rovina improvvisa verragrave loro addosso come le doglie alla donna incinta e non scamperanno Ma voi fratelli non siete nelle tenebre cosigrave che quel giorno abbia a sorprendervi come un ladro percheacute voi tutti siete figli di luce e figli del giorno noi non siamo della notte neacute delle tenebre Non dormiamo dunque come gli altri ma vegliamo e siamo sobri poicheacute quelli che dormono dormono di notte e quelli che si ubriacano lo fanno di notteraquo

Ipotesi

1) Evoluzione Lrsquoautore (per alcuni anche Paolo stesso) vuole porre rimedio ad alcuni problemi (incertezze o entusiasmi) derivanti dalla predicazione paolina contenuta in 1Ts o comunque si trova in una nuova situazione in cui alcune affermazioni escatologiche cominciano a creare problemi per la stabilitagrave della comunitagrave

2) Concorrenza Lrsquoautore polemizza esplicitamente contro la predicazione contenuta in 1Ts

Ipotesi di Krodel concorrenza tra le due lettere

La lettera egrave nata come concorrente e come sostituzione di 1Ts forse per contrastare un gruppo paolino entusiasta

bull Spiega somiglianze strutturali e ripresa degli stessi temi ndash in modo speculare ndash tra le due lettere

bull Spiega la polemica di 2Ts 22 contro lettere attribuite a Paolo egrave diretta contro 1Ts

Possibili ulteriori sostegni allrsquoipotesi

a) non si fa riferimento ad altre lettere ai Tessalonicesi spedite da Paolo Si parla sempre al singolare della laquoletteraraquo 2Ts 314 laquose qualcuno non obbedisce alla nostra parola per mezzo della letteraraquo implica un riferimento a ldquoquestardquo lettera Ci si aspetterebbe forse un riferimento al plurale soprattutto nel caso la lettera avesse bisogno di legittimazione in quanto inautentica

b) lrsquoaccento egrave piuttosto spostato su quanto Paolo ha detto oralmente si noti 2Tess 25 ndash ldquonon ricordate che quando ero in mezzo a voi vi dicevo queste coserdquo

Debolezza dellrsquoipotesi come si spiega successivo affiancamento delle due lettere

Per concludere su 2Ts

bull Molto probabilmente pseudoepigrafica

bull Indirizzata a Tessalonica O utilizza semplicemente 1Ts come modello

bull Tenere presente la somiglianza di 2Ts con scritti posteriori a Paolo la polemica contro gli inganni di falsi dottori comune alle pastorali e la somiglianza dei passi apocalittici con gli scritti giovannei suggeriscono una data verso la fine del I sec

COLOSSESI ED EFESINI

1) Stesso stile laquoridondanteraquo laquoasiaticoraquo solenne Tono magniloquente lunghissima costruzione della frase uso di genitivi dipendenti Mancanza dellrsquouso tipicamente paolino di γὰρ e δὲ

2) Egrave stato calcolato che piugrave di un terzo dei termini di Col compare anche in Ef 21 termini in comune tra Ef e Col che non ricorrono nel resto del NT Es ἁφή - il cui uso in Col 219 permette di spiegare quello in Ef altrimenti oscuro

3) Possibili casi di dipendenza letteraria di alcuni passaggi tra loro Es identico codice domestico

4) Presenza di un numero molto alto di espressioni in comune non presenti nel resto dellrsquoepistolario paolino Es a) laquoἁγίους καὶ ἀμώμουςraquo (Col 122 Ef 14 527)

b) laquoἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν τὴν ἄφεσιν τῶν παραπτωμάτωνraquo (Col 114 Ef 17)

c) laquoτὸν καιρὸν ἐξαγοραζόμενοιraquo (Col 45 Ef 516)

Affinitagrave di tipo stilistico e formale

COLOSSESI ED EFESINI

1) Centralitagrave di termini come πλήρωμα μυστήριον οἰκονομία

2) Cristo presentato come il laquocaporaquo del corpo che egrave la Chiesa Ecclesiologia sviluppata

3) Presente in entrambe lrsquoaffermazione secondo cui siamo giagrave risorti e ascesi con Cristo che in Paolo non egrave presente

4) Centralitagrave del tema della riconciliazione

5) Accento sullrsquoazione mediatrice di Cristo pochi riferimenti allrsquoazione dello Spirito Santo (al contrario di Paolo)

Affinitagrave di tipo teologico e contenutistico

Le ipotesi sulla loro relazione

1) Entrambe autentiche scritte da Paolo durante la prigionia

2) Efesini egrave inautentica e dipende da Colossesi la quale invece viene considerata da alcuni autentica da altri inautentica (Lincoln Kuumlmmel Merklein Penna)

3) Colossesi egrave inautentica e dipende da Efesini la quale a sua volta egrave o autentica o anchrsquoessa inautentica (Mayerhoff Holzmann Van Roon Lohse)

4) Colossesi ed Efesini non dipendono direttamente lrsquouna dallrsquoaltra Sono scritti pseudoepigrafici frutto di una stessa comunitagrave paolina nella zona di Efeso (Best)

Colossesi dibattito sullrsquoautenticitagrave bull Prima messa in questione della paternitagrave paolina da parte di Mayerhoff (1838)

bull F C Baur sostenne che Col non fu scritta da Paolo percheacute lrsquoeresia ivi condannata appartiene al II sec

bull W Bujard ha argomentato lrsquoinautenticitagrave in base allo stile e allrsquoassenza di termini e temi paolini

bull La letteratura in lingua inglese ha tentato di riaffermarne la paternitagrave paolina F F Bruce P OrsquoBrien R Martin

bull E Schweizer tentando di spiegare le differenze di stile ha ipotizzato una redazione di un discepolo di Paolo (Timoteo) mentre Paolo era prigioniero o subito dopo la sua morte

bull Holzmann e Masson hanno ipotizzato una lettera originaria di Paolo piugrave corta poi rielaborata (impossibile da provare)

bull Sostengono fortemente lrsquoinautenticitagrave e la datazione tarda E Lohse e P Pokorny Lohse adduce 34 esempi di parole che sono hapax legomena per il nuovo Testamento (tra cui laquofilosofiaraquo) oltre ai problemi di tipo teologico che vedremo

bull EP Sanders Literary Dependence in Colossians Journal of Biblical Literature 851 (1966) pp 28-45 mostra come numerosi passi sembrano essere conflazioni di piugrave passi di altre lettere

Una comunitagrave a Colossi bull Paolo (lrsquoautore) afferma di non aver

visitato la comunitagrave di Colossi (Col 21)

bull Si afferma che il fondatore egrave laquoEpafraraquo che compare nella lettera a Filemone come compagno di prigionia di Paolo ad Efeso

bull Nei saluti Paolo porta i saluti di ndashdilungandosi su ciascuno ndash Onesimo Aristarco Marco Luca e Dema contenuti nellrsquoepistola a Filemone

bull Probabile composizione ad Efeso

bull Terremoto di Colossi nel 61 dC Lettera ad una comunitagrave scomparsa

bull Problema del carattere della lettera scopo concreto o lettera dal carattere generale

Correggere lrsquoerrore di Colossi bull Col 2 8 laquoFate attenzione che nessuno faccia di voi sua preda con la filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla

tradizione umana secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristoraquo

bull Col 2 16-23 laquoNessuno dunque vi condanni in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati queste

cose sono ombra di quelle future ma il corpo egrave di Cristo Nessuno che si compiace vanamente del culto degli

angeli e corre dietro alle proprie immaginazioni gonfio di orgoglio nella sua mente carnale vi impedisca di

conseguire il premio costui non si stringe al capo dal quale tutto il corpo riceve sostentamento e coesione per

mezzo di giunture e legamenti e cresce secondo il volere di Dio

Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo percheacute come se viveste ancora nel mondo lasciarvi imporre

precetti quali laquoNon prendere non gustare non toccareraquo Sono tutte cose destinate a scomparire con luso

prescrizioni e insegnamenti di uomini che hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiositagrave e umiltagrave e

mortificazione del corpo ma in realtagrave non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carneraquo

bull Ipotesi di un errore eretico concreto

a) Gnostico

b) Giudaico pratiche cultuali astrologiche e ascetiche di origine qumranita o essenica

c) Sincretismo giudaico-ellenistico

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Ipotesi di Krodel concorrenza tra le due lettere

La lettera egrave nata come concorrente e come sostituzione di 1Ts forse per contrastare un gruppo paolino entusiasta

bull Spiega somiglianze strutturali e ripresa degli stessi temi ndash in modo speculare ndash tra le due lettere

bull Spiega la polemica di 2Ts 22 contro lettere attribuite a Paolo egrave diretta contro 1Ts

Possibili ulteriori sostegni allrsquoipotesi

a) non si fa riferimento ad altre lettere ai Tessalonicesi spedite da Paolo Si parla sempre al singolare della laquoletteraraquo 2Ts 314 laquose qualcuno non obbedisce alla nostra parola per mezzo della letteraraquo implica un riferimento a ldquoquestardquo lettera Ci si aspetterebbe forse un riferimento al plurale soprattutto nel caso la lettera avesse bisogno di legittimazione in quanto inautentica

b) lrsquoaccento egrave piuttosto spostato su quanto Paolo ha detto oralmente si noti 2Tess 25 ndash ldquonon ricordate che quando ero in mezzo a voi vi dicevo queste coserdquo

Debolezza dellrsquoipotesi come si spiega successivo affiancamento delle due lettere

Per concludere su 2Ts

bull Molto probabilmente pseudoepigrafica

bull Indirizzata a Tessalonica O utilizza semplicemente 1Ts come modello

bull Tenere presente la somiglianza di 2Ts con scritti posteriori a Paolo la polemica contro gli inganni di falsi dottori comune alle pastorali e la somiglianza dei passi apocalittici con gli scritti giovannei suggeriscono una data verso la fine del I sec

COLOSSESI ED EFESINI

1) Stesso stile laquoridondanteraquo laquoasiaticoraquo solenne Tono magniloquente lunghissima costruzione della frase uso di genitivi dipendenti Mancanza dellrsquouso tipicamente paolino di γὰρ e δὲ

2) Egrave stato calcolato che piugrave di un terzo dei termini di Col compare anche in Ef 21 termini in comune tra Ef e Col che non ricorrono nel resto del NT Es ἁφή - il cui uso in Col 219 permette di spiegare quello in Ef altrimenti oscuro

3) Possibili casi di dipendenza letteraria di alcuni passaggi tra loro Es identico codice domestico

4) Presenza di un numero molto alto di espressioni in comune non presenti nel resto dellrsquoepistolario paolino Es a) laquoἁγίους καὶ ἀμώμουςraquo (Col 122 Ef 14 527)

b) laquoἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν τὴν ἄφεσιν τῶν παραπτωμάτωνraquo (Col 114 Ef 17)

c) laquoτὸν καιρὸν ἐξαγοραζόμενοιraquo (Col 45 Ef 516)

Affinitagrave di tipo stilistico e formale

COLOSSESI ED EFESINI

1) Centralitagrave di termini come πλήρωμα μυστήριον οἰκονομία

2) Cristo presentato come il laquocaporaquo del corpo che egrave la Chiesa Ecclesiologia sviluppata

3) Presente in entrambe lrsquoaffermazione secondo cui siamo giagrave risorti e ascesi con Cristo che in Paolo non egrave presente

4) Centralitagrave del tema della riconciliazione

5) Accento sullrsquoazione mediatrice di Cristo pochi riferimenti allrsquoazione dello Spirito Santo (al contrario di Paolo)

Affinitagrave di tipo teologico e contenutistico

Le ipotesi sulla loro relazione

1) Entrambe autentiche scritte da Paolo durante la prigionia

2) Efesini egrave inautentica e dipende da Colossesi la quale invece viene considerata da alcuni autentica da altri inautentica (Lincoln Kuumlmmel Merklein Penna)

3) Colossesi egrave inautentica e dipende da Efesini la quale a sua volta egrave o autentica o anchrsquoessa inautentica (Mayerhoff Holzmann Van Roon Lohse)

4) Colossesi ed Efesini non dipendono direttamente lrsquouna dallrsquoaltra Sono scritti pseudoepigrafici frutto di una stessa comunitagrave paolina nella zona di Efeso (Best)

Colossesi dibattito sullrsquoautenticitagrave bull Prima messa in questione della paternitagrave paolina da parte di Mayerhoff (1838)

bull F C Baur sostenne che Col non fu scritta da Paolo percheacute lrsquoeresia ivi condannata appartiene al II sec

bull W Bujard ha argomentato lrsquoinautenticitagrave in base allo stile e allrsquoassenza di termini e temi paolini

bull La letteratura in lingua inglese ha tentato di riaffermarne la paternitagrave paolina F F Bruce P OrsquoBrien R Martin

bull E Schweizer tentando di spiegare le differenze di stile ha ipotizzato una redazione di un discepolo di Paolo (Timoteo) mentre Paolo era prigioniero o subito dopo la sua morte

bull Holzmann e Masson hanno ipotizzato una lettera originaria di Paolo piugrave corta poi rielaborata (impossibile da provare)

bull Sostengono fortemente lrsquoinautenticitagrave e la datazione tarda E Lohse e P Pokorny Lohse adduce 34 esempi di parole che sono hapax legomena per il nuovo Testamento (tra cui laquofilosofiaraquo) oltre ai problemi di tipo teologico che vedremo

bull EP Sanders Literary Dependence in Colossians Journal of Biblical Literature 851 (1966) pp 28-45 mostra come numerosi passi sembrano essere conflazioni di piugrave passi di altre lettere

Una comunitagrave a Colossi bull Paolo (lrsquoautore) afferma di non aver

visitato la comunitagrave di Colossi (Col 21)

bull Si afferma che il fondatore egrave laquoEpafraraquo che compare nella lettera a Filemone come compagno di prigionia di Paolo ad Efeso

bull Nei saluti Paolo porta i saluti di ndashdilungandosi su ciascuno ndash Onesimo Aristarco Marco Luca e Dema contenuti nellrsquoepistola a Filemone

bull Probabile composizione ad Efeso

bull Terremoto di Colossi nel 61 dC Lettera ad una comunitagrave scomparsa

bull Problema del carattere della lettera scopo concreto o lettera dal carattere generale

Correggere lrsquoerrore di Colossi bull Col 2 8 laquoFate attenzione che nessuno faccia di voi sua preda con la filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla

tradizione umana secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristoraquo

bull Col 2 16-23 laquoNessuno dunque vi condanni in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati queste

cose sono ombra di quelle future ma il corpo egrave di Cristo Nessuno che si compiace vanamente del culto degli

angeli e corre dietro alle proprie immaginazioni gonfio di orgoglio nella sua mente carnale vi impedisca di

conseguire il premio costui non si stringe al capo dal quale tutto il corpo riceve sostentamento e coesione per

mezzo di giunture e legamenti e cresce secondo il volere di Dio

Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo percheacute come se viveste ancora nel mondo lasciarvi imporre

precetti quali laquoNon prendere non gustare non toccareraquo Sono tutte cose destinate a scomparire con luso

prescrizioni e insegnamenti di uomini che hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiositagrave e umiltagrave e

mortificazione del corpo ma in realtagrave non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carneraquo

bull Ipotesi di un errore eretico concreto

a) Gnostico

b) Giudaico pratiche cultuali astrologiche e ascetiche di origine qumranita o essenica

c) Sincretismo giudaico-ellenistico

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Per concludere su 2Ts

bull Molto probabilmente pseudoepigrafica

bull Indirizzata a Tessalonica O utilizza semplicemente 1Ts come modello

bull Tenere presente la somiglianza di 2Ts con scritti posteriori a Paolo la polemica contro gli inganni di falsi dottori comune alle pastorali e la somiglianza dei passi apocalittici con gli scritti giovannei suggeriscono una data verso la fine del I sec

COLOSSESI ED EFESINI

1) Stesso stile laquoridondanteraquo laquoasiaticoraquo solenne Tono magniloquente lunghissima costruzione della frase uso di genitivi dipendenti Mancanza dellrsquouso tipicamente paolino di γὰρ e δὲ

2) Egrave stato calcolato che piugrave di un terzo dei termini di Col compare anche in Ef 21 termini in comune tra Ef e Col che non ricorrono nel resto del NT Es ἁφή - il cui uso in Col 219 permette di spiegare quello in Ef altrimenti oscuro

3) Possibili casi di dipendenza letteraria di alcuni passaggi tra loro Es identico codice domestico

4) Presenza di un numero molto alto di espressioni in comune non presenti nel resto dellrsquoepistolario paolino Es a) laquoἁγίους καὶ ἀμώμουςraquo (Col 122 Ef 14 527)

b) laquoἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν τὴν ἄφεσιν τῶν παραπτωμάτωνraquo (Col 114 Ef 17)

c) laquoτὸν καιρὸν ἐξαγοραζόμενοιraquo (Col 45 Ef 516)

Affinitagrave di tipo stilistico e formale

COLOSSESI ED EFESINI

1) Centralitagrave di termini come πλήρωμα μυστήριον οἰκονομία

2) Cristo presentato come il laquocaporaquo del corpo che egrave la Chiesa Ecclesiologia sviluppata

3) Presente in entrambe lrsquoaffermazione secondo cui siamo giagrave risorti e ascesi con Cristo che in Paolo non egrave presente

4) Centralitagrave del tema della riconciliazione

5) Accento sullrsquoazione mediatrice di Cristo pochi riferimenti allrsquoazione dello Spirito Santo (al contrario di Paolo)

Affinitagrave di tipo teologico e contenutistico

Le ipotesi sulla loro relazione

1) Entrambe autentiche scritte da Paolo durante la prigionia

2) Efesini egrave inautentica e dipende da Colossesi la quale invece viene considerata da alcuni autentica da altri inautentica (Lincoln Kuumlmmel Merklein Penna)

3) Colossesi egrave inautentica e dipende da Efesini la quale a sua volta egrave o autentica o anchrsquoessa inautentica (Mayerhoff Holzmann Van Roon Lohse)

4) Colossesi ed Efesini non dipendono direttamente lrsquouna dallrsquoaltra Sono scritti pseudoepigrafici frutto di una stessa comunitagrave paolina nella zona di Efeso (Best)

Colossesi dibattito sullrsquoautenticitagrave bull Prima messa in questione della paternitagrave paolina da parte di Mayerhoff (1838)

bull F C Baur sostenne che Col non fu scritta da Paolo percheacute lrsquoeresia ivi condannata appartiene al II sec

bull W Bujard ha argomentato lrsquoinautenticitagrave in base allo stile e allrsquoassenza di termini e temi paolini

bull La letteratura in lingua inglese ha tentato di riaffermarne la paternitagrave paolina F F Bruce P OrsquoBrien R Martin

bull E Schweizer tentando di spiegare le differenze di stile ha ipotizzato una redazione di un discepolo di Paolo (Timoteo) mentre Paolo era prigioniero o subito dopo la sua morte

bull Holzmann e Masson hanno ipotizzato una lettera originaria di Paolo piugrave corta poi rielaborata (impossibile da provare)

bull Sostengono fortemente lrsquoinautenticitagrave e la datazione tarda E Lohse e P Pokorny Lohse adduce 34 esempi di parole che sono hapax legomena per il nuovo Testamento (tra cui laquofilosofiaraquo) oltre ai problemi di tipo teologico che vedremo

bull EP Sanders Literary Dependence in Colossians Journal of Biblical Literature 851 (1966) pp 28-45 mostra come numerosi passi sembrano essere conflazioni di piugrave passi di altre lettere

Una comunitagrave a Colossi bull Paolo (lrsquoautore) afferma di non aver

visitato la comunitagrave di Colossi (Col 21)

bull Si afferma che il fondatore egrave laquoEpafraraquo che compare nella lettera a Filemone come compagno di prigionia di Paolo ad Efeso

bull Nei saluti Paolo porta i saluti di ndashdilungandosi su ciascuno ndash Onesimo Aristarco Marco Luca e Dema contenuti nellrsquoepistola a Filemone

bull Probabile composizione ad Efeso

bull Terremoto di Colossi nel 61 dC Lettera ad una comunitagrave scomparsa

bull Problema del carattere della lettera scopo concreto o lettera dal carattere generale

Correggere lrsquoerrore di Colossi bull Col 2 8 laquoFate attenzione che nessuno faccia di voi sua preda con la filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla

tradizione umana secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristoraquo

bull Col 2 16-23 laquoNessuno dunque vi condanni in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati queste

cose sono ombra di quelle future ma il corpo egrave di Cristo Nessuno che si compiace vanamente del culto degli

angeli e corre dietro alle proprie immaginazioni gonfio di orgoglio nella sua mente carnale vi impedisca di

conseguire il premio costui non si stringe al capo dal quale tutto il corpo riceve sostentamento e coesione per

mezzo di giunture e legamenti e cresce secondo il volere di Dio

Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo percheacute come se viveste ancora nel mondo lasciarvi imporre

precetti quali laquoNon prendere non gustare non toccareraquo Sono tutte cose destinate a scomparire con luso

prescrizioni e insegnamenti di uomini che hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiositagrave e umiltagrave e

mortificazione del corpo ma in realtagrave non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carneraquo

bull Ipotesi di un errore eretico concreto

a) Gnostico

b) Giudaico pratiche cultuali astrologiche e ascetiche di origine qumranita o essenica

c) Sincretismo giudaico-ellenistico

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

COLOSSESI ED EFESINI

1) Stesso stile laquoridondanteraquo laquoasiaticoraquo solenne Tono magniloquente lunghissima costruzione della frase uso di genitivi dipendenti Mancanza dellrsquouso tipicamente paolino di γὰρ e δὲ

2) Egrave stato calcolato che piugrave di un terzo dei termini di Col compare anche in Ef 21 termini in comune tra Ef e Col che non ricorrono nel resto del NT Es ἁφή - il cui uso in Col 219 permette di spiegare quello in Ef altrimenti oscuro

3) Possibili casi di dipendenza letteraria di alcuni passaggi tra loro Es identico codice domestico

4) Presenza di un numero molto alto di espressioni in comune non presenti nel resto dellrsquoepistolario paolino Es a) laquoἁγίους καὶ ἀμώμουςraquo (Col 122 Ef 14 527)

b) laquoἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν τὴν ἄφεσιν τῶν παραπτωμάτωνraquo (Col 114 Ef 17)

c) laquoτὸν καιρὸν ἐξαγοραζόμενοιraquo (Col 45 Ef 516)

Affinitagrave di tipo stilistico e formale

COLOSSESI ED EFESINI

1) Centralitagrave di termini come πλήρωμα μυστήριον οἰκονομία

2) Cristo presentato come il laquocaporaquo del corpo che egrave la Chiesa Ecclesiologia sviluppata

3) Presente in entrambe lrsquoaffermazione secondo cui siamo giagrave risorti e ascesi con Cristo che in Paolo non egrave presente

4) Centralitagrave del tema della riconciliazione

5) Accento sullrsquoazione mediatrice di Cristo pochi riferimenti allrsquoazione dello Spirito Santo (al contrario di Paolo)

Affinitagrave di tipo teologico e contenutistico

Le ipotesi sulla loro relazione

1) Entrambe autentiche scritte da Paolo durante la prigionia

2) Efesini egrave inautentica e dipende da Colossesi la quale invece viene considerata da alcuni autentica da altri inautentica (Lincoln Kuumlmmel Merklein Penna)

3) Colossesi egrave inautentica e dipende da Efesini la quale a sua volta egrave o autentica o anchrsquoessa inautentica (Mayerhoff Holzmann Van Roon Lohse)

4) Colossesi ed Efesini non dipendono direttamente lrsquouna dallrsquoaltra Sono scritti pseudoepigrafici frutto di una stessa comunitagrave paolina nella zona di Efeso (Best)

Colossesi dibattito sullrsquoautenticitagrave bull Prima messa in questione della paternitagrave paolina da parte di Mayerhoff (1838)

bull F C Baur sostenne che Col non fu scritta da Paolo percheacute lrsquoeresia ivi condannata appartiene al II sec

bull W Bujard ha argomentato lrsquoinautenticitagrave in base allo stile e allrsquoassenza di termini e temi paolini

bull La letteratura in lingua inglese ha tentato di riaffermarne la paternitagrave paolina F F Bruce P OrsquoBrien R Martin

bull E Schweizer tentando di spiegare le differenze di stile ha ipotizzato una redazione di un discepolo di Paolo (Timoteo) mentre Paolo era prigioniero o subito dopo la sua morte

bull Holzmann e Masson hanno ipotizzato una lettera originaria di Paolo piugrave corta poi rielaborata (impossibile da provare)

bull Sostengono fortemente lrsquoinautenticitagrave e la datazione tarda E Lohse e P Pokorny Lohse adduce 34 esempi di parole che sono hapax legomena per il nuovo Testamento (tra cui laquofilosofiaraquo) oltre ai problemi di tipo teologico che vedremo

bull EP Sanders Literary Dependence in Colossians Journal of Biblical Literature 851 (1966) pp 28-45 mostra come numerosi passi sembrano essere conflazioni di piugrave passi di altre lettere

Una comunitagrave a Colossi bull Paolo (lrsquoautore) afferma di non aver

visitato la comunitagrave di Colossi (Col 21)

bull Si afferma che il fondatore egrave laquoEpafraraquo che compare nella lettera a Filemone come compagno di prigionia di Paolo ad Efeso

bull Nei saluti Paolo porta i saluti di ndashdilungandosi su ciascuno ndash Onesimo Aristarco Marco Luca e Dema contenuti nellrsquoepistola a Filemone

bull Probabile composizione ad Efeso

bull Terremoto di Colossi nel 61 dC Lettera ad una comunitagrave scomparsa

bull Problema del carattere della lettera scopo concreto o lettera dal carattere generale

Correggere lrsquoerrore di Colossi bull Col 2 8 laquoFate attenzione che nessuno faccia di voi sua preda con la filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla

tradizione umana secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristoraquo

bull Col 2 16-23 laquoNessuno dunque vi condanni in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati queste

cose sono ombra di quelle future ma il corpo egrave di Cristo Nessuno che si compiace vanamente del culto degli

angeli e corre dietro alle proprie immaginazioni gonfio di orgoglio nella sua mente carnale vi impedisca di

conseguire il premio costui non si stringe al capo dal quale tutto il corpo riceve sostentamento e coesione per

mezzo di giunture e legamenti e cresce secondo il volere di Dio

Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo percheacute come se viveste ancora nel mondo lasciarvi imporre

precetti quali laquoNon prendere non gustare non toccareraquo Sono tutte cose destinate a scomparire con luso

prescrizioni e insegnamenti di uomini che hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiositagrave e umiltagrave e

mortificazione del corpo ma in realtagrave non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carneraquo

bull Ipotesi di un errore eretico concreto

a) Gnostico

b) Giudaico pratiche cultuali astrologiche e ascetiche di origine qumranita o essenica

c) Sincretismo giudaico-ellenistico

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

COLOSSESI ED EFESINI

1) Centralitagrave di termini come πλήρωμα μυστήριον οἰκονομία

2) Cristo presentato come il laquocaporaquo del corpo che egrave la Chiesa Ecclesiologia sviluppata

3) Presente in entrambe lrsquoaffermazione secondo cui siamo giagrave risorti e ascesi con Cristo che in Paolo non egrave presente

4) Centralitagrave del tema della riconciliazione

5) Accento sullrsquoazione mediatrice di Cristo pochi riferimenti allrsquoazione dello Spirito Santo (al contrario di Paolo)

Affinitagrave di tipo teologico e contenutistico

Le ipotesi sulla loro relazione

1) Entrambe autentiche scritte da Paolo durante la prigionia

2) Efesini egrave inautentica e dipende da Colossesi la quale invece viene considerata da alcuni autentica da altri inautentica (Lincoln Kuumlmmel Merklein Penna)

3) Colossesi egrave inautentica e dipende da Efesini la quale a sua volta egrave o autentica o anchrsquoessa inautentica (Mayerhoff Holzmann Van Roon Lohse)

4) Colossesi ed Efesini non dipendono direttamente lrsquouna dallrsquoaltra Sono scritti pseudoepigrafici frutto di una stessa comunitagrave paolina nella zona di Efeso (Best)

Colossesi dibattito sullrsquoautenticitagrave bull Prima messa in questione della paternitagrave paolina da parte di Mayerhoff (1838)

bull F C Baur sostenne che Col non fu scritta da Paolo percheacute lrsquoeresia ivi condannata appartiene al II sec

bull W Bujard ha argomentato lrsquoinautenticitagrave in base allo stile e allrsquoassenza di termini e temi paolini

bull La letteratura in lingua inglese ha tentato di riaffermarne la paternitagrave paolina F F Bruce P OrsquoBrien R Martin

bull E Schweizer tentando di spiegare le differenze di stile ha ipotizzato una redazione di un discepolo di Paolo (Timoteo) mentre Paolo era prigioniero o subito dopo la sua morte

bull Holzmann e Masson hanno ipotizzato una lettera originaria di Paolo piugrave corta poi rielaborata (impossibile da provare)

bull Sostengono fortemente lrsquoinautenticitagrave e la datazione tarda E Lohse e P Pokorny Lohse adduce 34 esempi di parole che sono hapax legomena per il nuovo Testamento (tra cui laquofilosofiaraquo) oltre ai problemi di tipo teologico che vedremo

bull EP Sanders Literary Dependence in Colossians Journal of Biblical Literature 851 (1966) pp 28-45 mostra come numerosi passi sembrano essere conflazioni di piugrave passi di altre lettere

Una comunitagrave a Colossi bull Paolo (lrsquoautore) afferma di non aver

visitato la comunitagrave di Colossi (Col 21)

bull Si afferma che il fondatore egrave laquoEpafraraquo che compare nella lettera a Filemone come compagno di prigionia di Paolo ad Efeso

bull Nei saluti Paolo porta i saluti di ndashdilungandosi su ciascuno ndash Onesimo Aristarco Marco Luca e Dema contenuti nellrsquoepistola a Filemone

bull Probabile composizione ad Efeso

bull Terremoto di Colossi nel 61 dC Lettera ad una comunitagrave scomparsa

bull Problema del carattere della lettera scopo concreto o lettera dal carattere generale

Correggere lrsquoerrore di Colossi bull Col 2 8 laquoFate attenzione che nessuno faccia di voi sua preda con la filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla

tradizione umana secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristoraquo

bull Col 2 16-23 laquoNessuno dunque vi condanni in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati queste

cose sono ombra di quelle future ma il corpo egrave di Cristo Nessuno che si compiace vanamente del culto degli

angeli e corre dietro alle proprie immaginazioni gonfio di orgoglio nella sua mente carnale vi impedisca di

conseguire il premio costui non si stringe al capo dal quale tutto il corpo riceve sostentamento e coesione per

mezzo di giunture e legamenti e cresce secondo il volere di Dio

Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo percheacute come se viveste ancora nel mondo lasciarvi imporre

precetti quali laquoNon prendere non gustare non toccareraquo Sono tutte cose destinate a scomparire con luso

prescrizioni e insegnamenti di uomini che hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiositagrave e umiltagrave e

mortificazione del corpo ma in realtagrave non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carneraquo

bull Ipotesi di un errore eretico concreto

a) Gnostico

b) Giudaico pratiche cultuali astrologiche e ascetiche di origine qumranita o essenica

c) Sincretismo giudaico-ellenistico

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Le ipotesi sulla loro relazione

1) Entrambe autentiche scritte da Paolo durante la prigionia

2) Efesini egrave inautentica e dipende da Colossesi la quale invece viene considerata da alcuni autentica da altri inautentica (Lincoln Kuumlmmel Merklein Penna)

3) Colossesi egrave inautentica e dipende da Efesini la quale a sua volta egrave o autentica o anchrsquoessa inautentica (Mayerhoff Holzmann Van Roon Lohse)

4) Colossesi ed Efesini non dipendono direttamente lrsquouna dallrsquoaltra Sono scritti pseudoepigrafici frutto di una stessa comunitagrave paolina nella zona di Efeso (Best)

Colossesi dibattito sullrsquoautenticitagrave bull Prima messa in questione della paternitagrave paolina da parte di Mayerhoff (1838)

bull F C Baur sostenne che Col non fu scritta da Paolo percheacute lrsquoeresia ivi condannata appartiene al II sec

bull W Bujard ha argomentato lrsquoinautenticitagrave in base allo stile e allrsquoassenza di termini e temi paolini

bull La letteratura in lingua inglese ha tentato di riaffermarne la paternitagrave paolina F F Bruce P OrsquoBrien R Martin

bull E Schweizer tentando di spiegare le differenze di stile ha ipotizzato una redazione di un discepolo di Paolo (Timoteo) mentre Paolo era prigioniero o subito dopo la sua morte

bull Holzmann e Masson hanno ipotizzato una lettera originaria di Paolo piugrave corta poi rielaborata (impossibile da provare)

bull Sostengono fortemente lrsquoinautenticitagrave e la datazione tarda E Lohse e P Pokorny Lohse adduce 34 esempi di parole che sono hapax legomena per il nuovo Testamento (tra cui laquofilosofiaraquo) oltre ai problemi di tipo teologico che vedremo

bull EP Sanders Literary Dependence in Colossians Journal of Biblical Literature 851 (1966) pp 28-45 mostra come numerosi passi sembrano essere conflazioni di piugrave passi di altre lettere

Una comunitagrave a Colossi bull Paolo (lrsquoautore) afferma di non aver

visitato la comunitagrave di Colossi (Col 21)

bull Si afferma che il fondatore egrave laquoEpafraraquo che compare nella lettera a Filemone come compagno di prigionia di Paolo ad Efeso

bull Nei saluti Paolo porta i saluti di ndashdilungandosi su ciascuno ndash Onesimo Aristarco Marco Luca e Dema contenuti nellrsquoepistola a Filemone

bull Probabile composizione ad Efeso

bull Terremoto di Colossi nel 61 dC Lettera ad una comunitagrave scomparsa

bull Problema del carattere della lettera scopo concreto o lettera dal carattere generale

Correggere lrsquoerrore di Colossi bull Col 2 8 laquoFate attenzione che nessuno faccia di voi sua preda con la filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla

tradizione umana secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristoraquo

bull Col 2 16-23 laquoNessuno dunque vi condanni in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati queste

cose sono ombra di quelle future ma il corpo egrave di Cristo Nessuno che si compiace vanamente del culto degli

angeli e corre dietro alle proprie immaginazioni gonfio di orgoglio nella sua mente carnale vi impedisca di

conseguire il premio costui non si stringe al capo dal quale tutto il corpo riceve sostentamento e coesione per

mezzo di giunture e legamenti e cresce secondo il volere di Dio

Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo percheacute come se viveste ancora nel mondo lasciarvi imporre

precetti quali laquoNon prendere non gustare non toccareraquo Sono tutte cose destinate a scomparire con luso

prescrizioni e insegnamenti di uomini che hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiositagrave e umiltagrave e

mortificazione del corpo ma in realtagrave non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carneraquo

bull Ipotesi di un errore eretico concreto

a) Gnostico

b) Giudaico pratiche cultuali astrologiche e ascetiche di origine qumranita o essenica

c) Sincretismo giudaico-ellenistico

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Colossesi dibattito sullrsquoautenticitagrave bull Prima messa in questione della paternitagrave paolina da parte di Mayerhoff (1838)

bull F C Baur sostenne che Col non fu scritta da Paolo percheacute lrsquoeresia ivi condannata appartiene al II sec

bull W Bujard ha argomentato lrsquoinautenticitagrave in base allo stile e allrsquoassenza di termini e temi paolini

bull La letteratura in lingua inglese ha tentato di riaffermarne la paternitagrave paolina F F Bruce P OrsquoBrien R Martin

bull E Schweizer tentando di spiegare le differenze di stile ha ipotizzato una redazione di un discepolo di Paolo (Timoteo) mentre Paolo era prigioniero o subito dopo la sua morte

bull Holzmann e Masson hanno ipotizzato una lettera originaria di Paolo piugrave corta poi rielaborata (impossibile da provare)

bull Sostengono fortemente lrsquoinautenticitagrave e la datazione tarda E Lohse e P Pokorny Lohse adduce 34 esempi di parole che sono hapax legomena per il nuovo Testamento (tra cui laquofilosofiaraquo) oltre ai problemi di tipo teologico che vedremo

bull EP Sanders Literary Dependence in Colossians Journal of Biblical Literature 851 (1966) pp 28-45 mostra come numerosi passi sembrano essere conflazioni di piugrave passi di altre lettere

Una comunitagrave a Colossi bull Paolo (lrsquoautore) afferma di non aver

visitato la comunitagrave di Colossi (Col 21)

bull Si afferma che il fondatore egrave laquoEpafraraquo che compare nella lettera a Filemone come compagno di prigionia di Paolo ad Efeso

bull Nei saluti Paolo porta i saluti di ndashdilungandosi su ciascuno ndash Onesimo Aristarco Marco Luca e Dema contenuti nellrsquoepistola a Filemone

bull Probabile composizione ad Efeso

bull Terremoto di Colossi nel 61 dC Lettera ad una comunitagrave scomparsa

bull Problema del carattere della lettera scopo concreto o lettera dal carattere generale

Correggere lrsquoerrore di Colossi bull Col 2 8 laquoFate attenzione che nessuno faccia di voi sua preda con la filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla

tradizione umana secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristoraquo

bull Col 2 16-23 laquoNessuno dunque vi condanni in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati queste

cose sono ombra di quelle future ma il corpo egrave di Cristo Nessuno che si compiace vanamente del culto degli

angeli e corre dietro alle proprie immaginazioni gonfio di orgoglio nella sua mente carnale vi impedisca di

conseguire il premio costui non si stringe al capo dal quale tutto il corpo riceve sostentamento e coesione per

mezzo di giunture e legamenti e cresce secondo il volere di Dio

Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo percheacute come se viveste ancora nel mondo lasciarvi imporre

precetti quali laquoNon prendere non gustare non toccareraquo Sono tutte cose destinate a scomparire con luso

prescrizioni e insegnamenti di uomini che hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiositagrave e umiltagrave e

mortificazione del corpo ma in realtagrave non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carneraquo

bull Ipotesi di un errore eretico concreto

a) Gnostico

b) Giudaico pratiche cultuali astrologiche e ascetiche di origine qumranita o essenica

c) Sincretismo giudaico-ellenistico

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Una comunitagrave a Colossi bull Paolo (lrsquoautore) afferma di non aver

visitato la comunitagrave di Colossi (Col 21)

bull Si afferma che il fondatore egrave laquoEpafraraquo che compare nella lettera a Filemone come compagno di prigionia di Paolo ad Efeso

bull Nei saluti Paolo porta i saluti di ndashdilungandosi su ciascuno ndash Onesimo Aristarco Marco Luca e Dema contenuti nellrsquoepistola a Filemone

bull Probabile composizione ad Efeso

bull Terremoto di Colossi nel 61 dC Lettera ad una comunitagrave scomparsa

bull Problema del carattere della lettera scopo concreto o lettera dal carattere generale

Correggere lrsquoerrore di Colossi bull Col 2 8 laquoFate attenzione che nessuno faccia di voi sua preda con la filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla

tradizione umana secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristoraquo

bull Col 2 16-23 laquoNessuno dunque vi condanni in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati queste

cose sono ombra di quelle future ma il corpo egrave di Cristo Nessuno che si compiace vanamente del culto degli

angeli e corre dietro alle proprie immaginazioni gonfio di orgoglio nella sua mente carnale vi impedisca di

conseguire il premio costui non si stringe al capo dal quale tutto il corpo riceve sostentamento e coesione per

mezzo di giunture e legamenti e cresce secondo il volere di Dio

Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo percheacute come se viveste ancora nel mondo lasciarvi imporre

precetti quali laquoNon prendere non gustare non toccareraquo Sono tutte cose destinate a scomparire con luso

prescrizioni e insegnamenti di uomini che hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiositagrave e umiltagrave e

mortificazione del corpo ma in realtagrave non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carneraquo

bull Ipotesi di un errore eretico concreto

a) Gnostico

b) Giudaico pratiche cultuali astrologiche e ascetiche di origine qumranita o essenica

c) Sincretismo giudaico-ellenistico

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Correggere lrsquoerrore di Colossi bull Col 2 8 laquoFate attenzione che nessuno faccia di voi sua preda con la filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla

tradizione umana secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristoraquo

bull Col 2 16-23 laquoNessuno dunque vi condanni in fatto di cibo o di bevanda o per feste noviluni e sabati queste

cose sono ombra di quelle future ma il corpo egrave di Cristo Nessuno che si compiace vanamente del culto degli

angeli e corre dietro alle proprie immaginazioni gonfio di orgoglio nella sua mente carnale vi impedisca di

conseguire il premio costui non si stringe al capo dal quale tutto il corpo riceve sostentamento e coesione per

mezzo di giunture e legamenti e cresce secondo il volere di Dio

Se siete morti con Cristo agli elementi del mondo percheacute come se viveste ancora nel mondo lasciarvi imporre

precetti quali laquoNon prendere non gustare non toccareraquo Sono tutte cose destinate a scomparire con luso

prescrizioni e insegnamenti di uomini che hanno una parvenza di sapienza con la loro falsa religiositagrave e umiltagrave e

mortificazione del corpo ma in realtagrave non hanno alcun valore se non quello di soddisfare la carneraquo

bull Ipotesi di un errore eretico concreto

a) Gnostico

b) Giudaico pratiche cultuali astrologiche e ascetiche di origine qumranita o essenica

c) Sincretismo giudaico-ellenistico

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Riconciliazione in Cristo

Secondo altri studiosi lrsquoobiettivo polemico non sarebbe riconducibile come per il Paolo autentico ad unrsquourgenza effettiva ed una forma determinata di errore eretico Lrsquoautore riprende termini e temi giagrave paolini gli στοιχεῖα τοῦ κόσμου (Gal 4310) le ἀρχαὶ e le ἐξουσίαι e non offre indicazioni precise Lrsquooggetto polemico sembrerebbe generale la denuncia delle pratiche cultuali pagane e del sincretismo giudaico (Lincoln insieme a speculazioni pagane della filosofia platonica) genericamente reinterpretati come culto delle potenze angeliche inferiori a cui viene contrapposta la nuova esistenza del credente

Lo scopo egrave in ogni caso affermare lrsquoinutilitagrave di qualsiasi pratica dedicata a potenze mondane e lrsquoesaltazione di Cristo quale unico mediatore a cui Dio ha sottoposto tutti i principati quindi la liberazione dal laquodocumento scritto a mano contro di noi che ci era contrario con le sue prescrizioniraquo La lettera sarebbe improntata al tema fondamentale della riconciliazione di tutta la creazione e di tutti gli uomini (giudei greci barbari sciti) sotto lrsquounica signoria cosmica di Cristo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται 17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν18καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν ἵνα γένηται ἐν πᾶσιν αὐτὸς πρωτεύων 19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι20καὶ διrsquo αὐτοῦ ἀποκαταλλάξαι τὰ πάντα εἰς αὐτόν εἰρηνοποιήσας διὰ τοῦ αἵματος τοῦ σταυροῦ αὐτοῦ [διrsquo αὐτοῦ] εἴτε τὰ ἐπὶ τῆς γῆς εἴτε τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

15Egli egrave immagine del Dio invisibileprimogenito di tutta la creazione16percheacute in lui furono create tutte le cosenei cieli e sulla terra quelle visibili e quelle invisibili Troni Dominazioni Principati e Potenze Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui17Egli egrave prima di tutte le cose e tutte in lui sussistono18Egli egrave anche il capo del corpo della ChiesaEgli egrave principio primogenito di quelli che risorgono dai morti percheacute sia lui ad avere il primato su tutte le cose19Egrave piaciuto infatti a Dio che abiti in lui tutta la pienezza20e che per mezzo di lui e in vista di lui siano riconciliate tutte le cose avendo pacificato con il sangue della sua croce sia le cose che stanno sulla terra sia quelle che stanno nei cieli

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Ipotesi interpretative

a) laquoPaolinizzazioneraquo di inno sul macranthropos cosmico di matrice gnostica (religionsgeschichtlicheSchule Kaumlsemann Schlier) - ipotesi ormai non piugrave accettata Per Kaumlsemann si tratta di inno battesimale anti-gnostico

b) Cristo come Sapienza di Dio

bull Pr 3 19 laquoIl Signore ha fondato la terra con sapienza ha consolidato i cieli con intelligenzaraquo

bull Pr 8 2225 laquo22Il Signore mi ha creato come inizio della sua attivitagrave prima di ogni sua opera allorigine 25prima che fossero fissate le basi dei monti prima delle colline io fui generataraquo

bull Sir 24 9 laquoPrima dei secoli fin dal principio egli mi ha creato per tutta leternitagrave non verrograve menoraquo

bull Sir 4326 laquoper la sua parola tutto sta insiemeraquo

bull Sap 7 26 laquoEgrave riflesso della luce perenne uno specchio senza macchia dellattivitagrave di Dio e immagine della sua bontagraveraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Un inno paolino

Mediazione cosmologica

15ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτουπρωτότοκος πάσης κτίσεως16ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα [hellip]

τὰ πάντα διrsquo αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται17καὶ αὐτός ἐστιν πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν

Mediazione soteriologica

18b ὅς ἐστιν ἀρχή πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν [hellip]19ὅτι ἐν αὐτῷ εὐδόκησεν πᾶν τὸ πλήρωμα κατοικῆσαι

18a καὶ αὐτός ἐστιν ἡ κεφαλὴ τοῦ σώματος τῆς ἐκκλησίας

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

bull Rm 8 29 laquoὅτι οὓς προέγνω καὶ προώρισεν συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖςraquo

bull 1Cor 15 20 laquoΝυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo

bull 2Cor 3 18 laquoἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματοςraquo

bull 2Cor 4 4 laquoἐν οἷς ὁ θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου ἐτύφλωσεν τὰ νοήματα τῶν ἀπίστων εἰς τὸ μὴ αὐγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ εὐαγγελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦraquo

In Paolo Cristo immagine escatologica primogenito dei risorti ultimo Adamo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

- 1Cor 1 18-31

laquoIl mondo non conobbe Dio con la sapienza ma piacque a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazioneraquo (1Cor 121)

- 1Cor 2 46-8

laquoLa mia parola e la mia predicazione non si basarono su discorsi persuasivi di sapienza ma sulla manifestazione dello Spirito e della sua potenza [] Tra coloro che sono perfetti parliamo sigrave di sapienza ma di una sapienza che non egrave di questo mondo neacute dei dominatori di questo mondo che vengono ridotti al nulla Parliamo invece della sapienza di Dio che egrave nel mistero che egrave rimasta nascosta e che Dio ha stabilito prima dei secoli per la nostra gloriaraquo

- 1Cor 4 8-10

laquoVoi siete giagrave sazi siete giagrave diventati ricchi senza di noi siete giagrave diventati re Magari foste diventati re Cosigrave anche noi potremmo regnare con voi Ritengo infatti che Dio abbia messo noi gli apostoli allultimo posto come condannati a morte poicheacute siamo dati in spettacolo al mondo agli angeli e agli uomini Noi stolti a causa di Cristo voi sapienti in Cristo noi deboli voi forti voi onorati noi disprezzatiraquo

-1Cor 15 20-2244-47

laquoOra invece Cristo egrave risorto dai morti primizia di coloro che sono morti Percheacute se per mezzo di un uomo venne la morte per mezzo di un uomo verragrave anche la risurrezione dei morti Come infatti in Adamo tutti muoiono cosigrave in Cristo tutti riceveranno la vita [hellip] Se cegrave un corpo animale vi egrave anche un corpo spirituale il primo uomo Adamo divenne un essere vivente ma lultimo Adamo divenne spirito datore di vita Non vi fu prima il corpo spirituale ma quello animale e poi lo spirituale Il primo uomo tratto dalla terra egrave fatto di terra il secondo uomo viene dal cieloraquo

- 2Cor 4 714

laquoNoi perograve abbiamo questo tesoro in vasi di creta affincheacute appaia che questa straordinaria potenza appartiene a Dio e non viene da noi [hellip] convinti che colui che ha risuscitato il Signore Gesugrave risusciteragrave anche noi con Gesugrave e ci porragrave accanto a lui insieme con voiraquo

- 2Cor 11 3-6

laquoTemo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristo Infatti se il primo venuto vi predica un Gesugrave diverso da quello che vi abbiamo predicato noi o se ricevete uno spirito diverso da quello che avete ricevuto o un altro vangelo che non avete ancora sentito voi siete ben disposti ad accettarlo Ora io ritengo di non essere in nulla inferiore a questi superapostoli E se anche sono un profano nellarte del parlare non lo sono perograve nella dottrina come abbiamo dimostrato in tutto e per tutto davanti a voiraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Elementi laquopaoliniraquo della lettera

bull permanenza di una dominante prospettiva escatologica

bull Esautorazione delle laquopotenzeraquo

bull Dono di grazia liberante che prescinde dallrsquoidentitagrave etnica

bull Uomo nuovo in Cristo

bull Tema della comunitagrave come tempio di Dio e come corpo di Cristo

Col 3 9-11 laquoNon dite menzogne gli uni agli altri vi siete svestiti delluomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo che si rinnova per una piena conoscenza ad immagine di Colui che lo ha creato 11Qui non vi egrave Greco o Giudeo circoncisione o incirconcisione barbaro Scita schiavo libero ma Cristo egrave tutto e in tuttiraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Elementi di discontinuitagravea Mediazione soteriologica di Cristo

sostituisce tendenzialmente lrsquoazione escatologica dello Spirito (Schenk)

b Accento sulla rivelazione del laquomistero di Dio Cristo nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e conoscenzaraquo (Col 22)

c Cristo preesistente Capo cosmico delle potenze e del corpo della chiesa

d Attenuazione della prospettiva apocalittica della contrapposizione tra primo e ultimo Adamo riconciliazione universale nella chiesa di Cristo mediatore

e Ecclesiologia realizzata (Lindemann Aufhebung der Zeit 1975) ndash esaltazione della situazione presente del credente

Col 1 25-27 laquoDi essa sono diventato ministro secondo la missione affidatami da Dio verso di voi di portare a compimento la parola di Dio il mistero nascosto da secoli e da generazioni ma ora manifestato ai suoi santi A loro Dio volle far conoscere la gloriosa ricchezza di questo mistero in mezzo alle genti Cristo in voi speranza della gloria Egrave lui infatti che noi annunciamo ammonendo ogni uomo e istruendo ciascuno con ogni sapienza per rendere ogni uomo perfetto in Cristoraquo

Col 2 9-10 laquoEgrave in lui che abita corporalmente tutta la pienezza della divinitagrave e voi partecipate della pienezza di lui che egrave il capo di ogni Principato e di ogni Potenzaraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Col 2 12 laquocon lui sepolti nel battesimo con lui siete anche risorti mediante la fede nella potenza di Dio che lo ha risuscitato dai mortiraquo

Col 3 1-4 laquoSe dunque siete risorti con Cristo cercate le cose di lassugrave dove egrave Cristo seduto alla destra di Dio 2rivolgete il pensiero alle cose di lassugrave non a quelle della terra 3Voi infatti siete morti e la vostra vita egrave nascosta con Cristo in Dio 4Quando Cristo vostra vita saragrave manifestato allora anche voi apparirete con lui nella gloriaraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Conclusioni su Col

bull Centralitagrave dellrsquoecclesiologia chiesa come comunitagrave intera dei credenti Col sembra esprimere lrsquoesigenza di iscrivere la salvezza in un progetto originario della storia universale ossia spiegare contemporaneamente ordine della creazione e destino escatologico Ciograve che egrave stato rivelato deve essere stato nascosto in Dio sin dallrsquoinizio lrsquointeresse protologico egrave certo funzionale allrsquoesaltazione della figura soteriologica di Cristo ma corrisponde anche ad un recupero della dimensione positiva della creazione ad un allontanamento della prospettiva escatologica e una tendenza alla chiusura identitaria ecclesiologica dellrsquoesperienza carismatica originaria

bull Prossimitagrave con Ef piuttosto che con Paolo

bull Scritta probabilmente ad Efeso

bull Datazione anni 80

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Epistola agli Efesini

bull Giagrave Erasmo da Rotterdam nelle Adnotationes ad novumtestamentum (1519) attirograve lrsquoattenzione sulla differenza di stile tra Ef e le altre lettere di Paolo

bull Il sociniano inglese E Evanson(1792) per primo negograve lrsquoorigine paolina della lettera

bull Maggioranza degli studiosi (70 per cento) la considera epigrafica

bull Indirizzata realmente ad Efeso

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

il mistero di Efesini indizi della pseudoepigraficitagrave

bull Paolo nel tono si presenta piugrave come un pastore piugrave che come un apostolo

bull Paolo non si presenta come conosciuto dai destinatari della lettera (era il fondatore della comunitagrave di

Ef) tanto egrave vero che deve spiegare loro per la prima volta di essere apostolo dei gentili (cf Ef 32-4)

bull nella lettera non si fa alcun esplicito riferimento alla concreta situazione di una chiesa locale allo scopo

concreto per la quale lrsquoapostolo lrsquoavrebbe indirizzata ai suoi interlocutori Il suo tono egrave impersonale e

generalizzante Le notizie epistolari in Ef si riducono solo a due 1) Paolo egrave in carcere (31 41 620)

[Manca perograve qualsiasi informazione che assomigli a quelle delle altre lettere della prigionia] 2) Tichico

egrave latore della lettera Ma i versetti che lo riguardano ricalcano alla lettera Col 47-8

bull Problema dellrsquointestazione lrsquoindicazione locale ldquoin Efeso εν Εφεσωrdquo nel testo del prescritto manca in

tutti i manoscritti fino al sec IV manca per esempio nel P46 nei codici maiuscoli Vaticano e Sinaitico

(sec IV) e manca poi in Tertulliano Origene e in Basilio ldquoIn Efesordquo si trova invece nella grande

maggioranza dei manoscritti piugrave recenti in particolare nel codice alessandrino (sec v conservato a

Londra) nel codice D (sec vi conservato a Parigi) nei codici maiuscoli F G 0278 nei minuscoli 33

1881hellip nelle versioni latine siriache copte e poi in Giovanni Crisostomo (PG 62 9) ecc

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Possibili soluzioni alternative ad Efeso

a) Il prescritto recitava in Laodicea o in Laodicea e Gerapoli

La ipotizzograve von Harnack nel 1926

1) Marcione conosce efesini come ai laodicesi

2) Col 416

3) motivo per la caduta del rifermento ai laodicesi la damnatio memoriae contenuta in Ap 31416

b) Spazio vuoto o intestazione senza riferimento ad una comunitagrave precisa

Molti ritengono allora che Ef sia una lettera generale destinata a molte chiese (Cosigrave Teodoro Beza 1598 J-M Lagrange 1929 H Schlier 1930 G Ricciotti 1949) O le prime copie avevano uno spazio bianco dopo lrsquoespressione laquoai santi che sonohellipraquo per aggiungere questo o quel nome delle localitagrave a cui la lettera sarebbe stata destinata oppure nellrsquointestazione mancava in generale lrsquoindicazione di una comunitagrave specifica

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 6 21-22 laquoMa percheacute sappiate anche voi ciograve che mi riguarda e quel che faccio saragrave Tigravechico a informarvi di ogni cosa lui che egrave diletto fratello e fedele ministro nel Signore e che ho inviato a voi proprio per questo percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Col 4 7-8 laquoTutto quanto mi riguarda ve lo riferiragrave Tigravechico lui che egrave diletto fratello e ministro fedele e compagno nel servizio del Signore e che mando a voi percheacute conosciate come vanno le nostre cose e percheacute rechi conforto ai vostri cuoriraquo

Ef 5 19-20 laquointrattenendovi fra voi con salmi inni canti ispirati cantando e inneggiando al Signore con il vostro cuore rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre nel nome del Signore nostro Gesugrave Cristoraquo

Col 3 16-17 laquo[hellip] ammonitevi a vicenda con salmi inni e canti ispirati con gratitudine cantando a Dio con i vostri cuori E qualunque cosa facciate in parole e in opere tutto avvenga nel nome del Signore Gesugrave rendendo grazie per mezzo di lui a Dio Padreraquo

Codice domestico Ef 522-69 Codice domestico di Col 318-41

Ef 416 laquoA partire dal quale tutto il corpo compatto e unito per ogni giuntura garante della forza di ciascuna componente cresce integralmente edificandosi nellrsquoamoreraquo

Col 22 laquouniti nellrsquoamoreraquoCol 219 laquodal quale tutto il corpo sostentato e unito per le giunture e i legami cresce integralmenteraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Dipendenza letteraria da Col

Ef 2 11-16 laquoPerciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi tali

nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo eravate

senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della

promessa senza speranza e senza Dio nel mondo 13Ora invece in Cristo

Gesugrave voi che un tempo eravate lontani siete diventati vicini grazie al

sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia

Col 1 21-22 laquoUn tempo anche voi eravate stranieri e nemici con la mente intenta alle opere cattive ora egli vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte per presentarvi santi immacolati e irreprensibili dinanzi a luiraquo

Col 2 1114 laquoIn lui voi siete stati anche circoncisi non mediante una circoncisione fatta da mano duomo con la spogliazione del corpo di carne ma con la circoncisione di Cristo [hellip] annullando il documento scritto contro di noi che con le prescrizioni ci era contrario lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

bull ritornano affermazioni radicalmente paoline sulla dottrina della giustificazione

Ef 258-10 laquoper quanto morti in seguito ai traviamenti ci ha fatto rivivere col cristo ndash foste salvati gratuitamente ndash [hellip] Infatti siete salvi per la grazia tramite la fede e ciograve non proviene da voi ma egrave dono di Dio neacute dalle opere percheacute nessuno se ne vanti In realtagrave siamo opera sua creati in Gesugrave Cristo per le opere buone Dio le ha predisposte percheacute le compiamoraquo

Ef 4 7 laquoa ciascuno di noi egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristoraquo

bull Accento non piugrave sul tema della riconciliazione cosmica e cosmologica bensigrave su quella escatologica ed ecclesiologica del corpo della chiesa

bull Penna individua il motivo di fondo dellrsquoepistola nellrsquoespressione laquoκαινὸν ἄνθρωπονraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

bull 3Benedetto Dio Padre del Signore nostro Gesugrave Cristo che ci ha benedetti con ogni benedizione spirituale nei cieli [tra i celesti] in Cristo4In lui ci ha scelti prima della creazione del mondoper essere santi e immacolati di fronte a lui nella caritagrave5predestinandoci a essere per lui figli adottivimediante Gesugrave Cristo[hellip]

8Egli ha riversato la sua grazia in abbondanza su di noicon ogni sapienza e intelligenza9facendoci conoscere il mistero della sua volontagravesecondo la benevolenza che in lui si era proposto10per il governo della pienezza dei tempiricapitolare [ἀνακεφαλαιώσασθαι] in Cristo tutte le cosequelle nei cieli e quelle sulla terra11In lui siamo stati fatti anche eredipredestinati [hellip]12a essere lode della sua glorianoi che giagrave prima abbiamo sperato nel Cristo

[hellip]20Egli dispiegograve la sua potenza in Cristoquando lo risuscitograve dai mortie lo fece sedere alla sua destra nei cieli21al di sopra di ogni Principato e Potenzaal di sopra di ogni Forza e Dominazionee di ogni nome che viene nominatonon solo nel tempo presente ma anche in quello futuro22 Tutto infatti egli ha messo sotto i suoi piedie lo ha dato alla Chiesa come capo su tutte le cose23essa egrave il corpo di luila pienezza di colui che egrave il perfetto compimento di tutte le cose

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

bull 1Cor 15 26-28 laquoPoi saragrave la fine quando egli consegneragrave il regno a Dio Padre dopo avere ridotto al nulla ogni Principato e ogni Potenza e Forza 25Egrave necessario infatti che egli regni fincheacute non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi 26Lultimo nemico a essere annientato saragrave la morte 27percheacute ogni cosa ha posto sotto i suoi piedi Perograve quando dice che ogni cosa egrave stata sottoposta egrave chiaro che si deve eccettuare Colui che gli ha sottomesso ogni cosa 28E quando tutto gli saragrave stato sottomesso anchegli il Figlio saragrave sottomesso a Colui che gli ha sottomesso ogni cosa percheacute Dio sia tutto in tuttiraquo

bull Rom 829 laquo29Poicheacute quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati a essere conformi allimmagine del Figlio suo percheacute egli sia il primogenito tra molti fratelliraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

bull Euloghia canto di carattere comunitariobull In 1Cor 15 lrsquoassoggettamento egrave descritto come una

azione che tuttora egrave in via di sviluppo attuale e presente solo nella misura in cui la venuta del Signore egrave prossima e anticipata nella fede In Ef al contrario lrsquoaffermazione sposta lrsquoaccento su una condizione di dominio finalmente raggiunta giagrave in atto

bull Viene persa o semplicemente trascurata ogni sfumatura di ostilitagrave di lotta di capovolgimento apocalittico ciograve che conta egrave la riconciliazione ndashesattamente come in Colossesi ndash sotto il dominio di Cristo (Aldo Martin 2005) inizio di nuovo eone (Penna)

bull Lrsquoaffermazione in Ef ha un intento e una portata esplicitamente ecclesiologica lrsquoinnalzamento e la glorificazione di Cristo pantokrator sono giagrave condivisi dai fedeli tramite la fede e lrsquoappartenenza alla Chiesa che egrave il corpo di Cristo Cfr Ef 2 68

Ef 2 68 laquoldquo6Con lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo Gesugrave 8Per grazia infatti siete salvati mediante la federaquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Effetti dellrsquoattenuazione della tensione escatologica

bull Diversa concezione escatologica si puograve comprendere nel cambio della prospettiva dominante da dimensione temporale orizzontale a spaziale verticale Mentre Paolo egrave proiettato nellrsquoeschaton in senso temporale come attesa e speranza nella fine imminente in Ef e Col a questa concezione (che permane ma diventa secondaria) si accosta una metafora spaziale (qui in terra ligrave in cielo) e una decisiva forma di laquoproiezioneraquo spaziale noi siamo giagrave trasferiti in Dio siamo giagrave salvi viviamo laquonascostiraquo nei cieli in Dio siamo giagrave esaltati

bull La predestinazione acquista la sfumatura di una forma di assicurazione protologica in Dio del destino di salvezza dei credenti come corpo predestinato di Cristo

bull Ef 258-10 si perde ogni sfumatura polemica della dottrina della giustificazione che acquista uno sfondo ecclesiologico siamo opera di Cristo

bull Cristo compie azioni proprie di Dio cfr Ef 3 14 Ef 4 11

bull Lrsquoesperienza carismatica del dono di salvezza attinto nella fede tende a tradursi in rivelazione finale dellrsquoeterna predestinazione drsquoamore degli eletti in Dio

bull Recupero di aspetti sapienziali nella fede in Cristo noi accediamo al laquomisteroraquo ossia la misteriosa volontagrave divina di dare ab aeterno la salvezza in Cristo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Il laquomisteroraquobull Ef 1 17-18 laquoaffincheacute il Dio del Signore nostro Gesugrave Cristo il Padre della

gloria vi dia uno spirito di sapienza e di rivelazione per una profonda conoscenza [ἐν ἐπιγνώσει] di lui 18illumini gli occhi del vostro cuore []raquo

bull Ef 3 4-7 laquoLeggendo ciograve che ho scritto potete rendervi conto della comprensione che io ho del mistero di Cristo 5Esso non egrave stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora egrave stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito 6che le genti sono chiamate in Cristo Gesugrave a condividere la stessa ereditagrave a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo 7del quale io sono divenuto ministro secondo il dono della grazia di Dio che mi egrave stata concessa secondo lefficacia della sua potenza

bull Ef 3 9 laquoe illustrare il piano salvifico il mistero [ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου] nascosto da secoli in Dio creatore dellrsquoUniverso per svelare ora ai Principati e alle autoritagrave celesti mediante la chiesa la multiforme sapienza di Dio [ἡ πολυποίκιλος σοφία] secondo la deliberazione eterna [κατὰ πρόθεσιν τῶν αἰώνων] che ha formulato nel Cristo Gesugrave [hellip]raquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Illaquomisteroraquobull J N Aletti categoria di mistero serve

contemporaneamente a spiegare e a far risaltare la novitagrave dellrsquoannuncio in assenza di elementi scritturistici che lo giustifichino

bull A Martin categoria di mistero nasconde una forzatura ermeneutica serve a giustificare lrsquouso laquoimproprioraquo della tipologia (espressione di un significato eccedente o nuovo tramite una preesistente figura tipologica)

bull Quindi ancora la categoria di mistero tende a iscrivere nellrsquoorigine ndashprotologicamente ndash ciograve che si egrave rivelato solo alla fine Il movimento si puograve vedere dal versante opposto rispetto ad Aletti non far risaltare ma attenuare il dualismo radicale paolino laquovecchio ndash nuovoraquo iscrivendo il nuovo nellrsquounica eterna volontagrave creatrice di Dio egrave per questo che ermeneuticamente il suo uso si intreccia con la laquotipologizzazioneraquo

bull In Paolo lrsquouso del termine laquomisteroraquo egrave laquoescatologicoraquo implica una seconda rivelazione che eccede lrsquoambito naturale per cui denota lrsquoirriducibilitagrave alla comprensibilitagrave razionale il mistero egrave lrsquoevento o il dono di salvezza che comporta la logica dellrsquoelezione dellrsquoempio e contemporaneamente lrsquoindurimento dei potenti e sapienti del mondo (piano temporale orizzontale) Si ricordi 1Cor 1551 mistero egrave risurrezione E Rm 11 mistero egrave indurimento di Israele Cfr Penna

bull In Colossesi ed Efesini il mistero tende a laquognosticizzarsiraquo ossia a slegarsi dalla novitagrave apocalittica e a divenire il piano di salvezza stesso lrsquoamore di Dio in Cristo lrsquounione sponsale tra Cristo e la chiesa (piano spaziale verticale)

bull Relazione stretta tra economia e mistero sono termini che combinati servono a mediare elemento escatologico e protologico nuovo e vecchio creazione e redenzione Si noti il riferimento al Dio creatore in Ef 3 9

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

bull significato ecclesiologico del mistero

Ef 5 25-32 laquo25E voi mariti amate le vostre mogli come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei 26per renderla santa purificandola con il lavacro dellacqua mediante la parola 27e per presentare a se stesso la Chiesa tutta gloriosa senza macchia neacute ruga o alcuncheacute di simile ma santa e immacolata 28Cosigrave anche i mariti hanno il dovere di amare le mogli come il proprio corpo chi ama la propria moglie ama se stesso 29Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne anzi la nutre e la cura come anche Cristo fa con la Chiesa 30poicheacute siamo membra del suo corpo 31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madre e si uniragrave a sua moglie e i due diventeranno una sola carne 32Questo mistero egrave grande (ma) io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa [τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν]

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

1 Presenza di unrsquoimplicita tipologia adamitica Il passo cita Gn 2 22-24 laquo3Allora luomo disse Questa volta egrave osso dalle mie ossa carne dalla mia carne La si chiameragrave donna percheacute dalluomo egrave stata toltaraquo24Per questo luomo lasceragrave suo padre e sua madre e si uniragrave a sua moglie e i due saranno ununica carneraquo Si noti di nuovo come il riferimento in Paolo egrave solitamente allrsquoAdamo che pecca mentre qui (con in 122) allrsquoAdamo prelapsario Dunque la chiesa egrave Eva in quanto sposa di AdamoCristo Si noti invece il richiamo allrsquoEva sedotta dal serpente in 2Cor 11 2-3 laquoio provo infatti per voi una specie di gelosia divina vi ho promessi infatti a un unico sposo per presentarvi a Cristo come vergine casta 3Temo perograve che come il serpente con la sua malizia sedusse Eva cosigrave i vostri pensieri vengano in qualche modo traviati dalla loro semplicitagrave e purezza nei riguardi di Cristoraquo

2 Si noti il laquoἐγὼ δὲ λέγωraquo laquoma io (lo) dicoraquo sfumatura avversativa Polemica contro un altro uso dello stesso passaggio

3 Come interpretarlo Cosa vuol dire laquo31Per questo luomo lasceragrave il padre e la madreraquo Questa parte della citazione fa parte del laquomistero granderaquo di cui parla lrsquoautore Pokorny ha interpretato il passaggio come una testimonianza dellrsquoidea dellrsquolaquoIncarnazioneraquo di Cristo ma egrave improbabile percheacute non abbiamo nessuna affermazione di preesistenza ontologica o cosmologica di Cristo nel resto di Ef (e in Col) Schlier Conzelmann e Merklein (che vi vede una prova dellrsquoinautenticitagrave della lettera) sostengono che qui si profili una dottrina della preesistenza della Chiesa Significativo comunque un fatto quanto piugrave si interpreta la figura di Cristo secondo una preesistenza ontologica quanto piugrave questi passaggi possono indurre a iscrivere la Chiesa stessa in quanto corpo di Cristo allrsquointerno della dimensione preesistente Il Mistero egrave la Chiesa stessa

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

bull Ef 4 4-20 laquo 4Un solo corpo e un solo spirito come una sola egrave la speranza alla quale siete stati chiamati quella della vostra vocazione 5un solo Signore una sola fede un solo battesimo 6Un solo Dio e Padre di tutti che egrave al di sopra di tutti opera per mezzo di tutti ed egrave presente in tutti 7A ciascuno di noi tuttavia egrave stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo 8Per questo egrave dettoAsceso in alto ha portato con seacute prigionieri ha distribuito doni agli uomini9Ma cosa significa che ascese se non che prima era disceso quaggiugrave sulla terra 10Colui che discese egrave lo stesso che anche ascese al di sopra di tutti i cieli per essere pienezza di tutte le cose11Ed egli ha dato ad alcuni di essere apostoli ad altri di essere profeti ad altri ancora di essere evangelisti ad altri di essere pastori e maestri 12per preparare i fratelli a compiere il ministero allo scopo di edificare il corpo di Cristo 13fincheacute arriviamo tutti allunitagrave della fede e della conoscenza del Figlio di Dio fino alluomo perfetto fino a raggiungere la misura della pienezza di Cristo 14Cosigrave non saremo piugrave fanciulli in baligravea delle onde trasportati qua e lagrave da qualsiasi vento di dottrina ingannati dagli uomini con quella astuzia che trascina allerrore 15Al contrario agendo secondo veritagrave nella caritagrave cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a lui che egrave il capo Cristo 16Da lui tutto il corpo ben compaginato e connesso con la collaborazione di ogni giuntura secondo lenergia propria di ogni membro cresce in modo da edificare se stesso nella caritagraveraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

bull Ecclesiologia sviluppata come conflazione di temi paolini Chiesa come tempio Chiesa come corpo Cristo come capo Essi perograve non sono piugrave semplici metafore ma restituiscono unrsquoelaborazione consapevole sistematica del concetto unitario di Chiesa Tendenza ad un significato metastorico Si noti come nel Paolo autentico i motivi sono sviluppati sempre nella parte parenetica essi hanno unrsquoimportanza funzionale In Col ed Ef invece essi sono sviluppati astrattamente nelle parti dossologiche

bull Riferimento alla pentecoste problema del salmo 68 19 Dono dello spirito legato alla sua ascensione in cielo

bull Chiesa fondata sullrsquoautoritagrave apostolica indizi di uno strutturarsi come tradizione apostolica Cfr Ef 2 20 laquoedificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profetiraquo Merklein Ef opera un passaggio da una concezione carismatica dei ministeri ecclesiali allrsquoaccentuazione di alcuni carismi ritenuti costitutivi la teologia della chiesa egrave ora dominata dallrsquoidea di tradizione da ministeri che diventano ufficiali e istituzionali i ldquosanti apostolirdquo sono una grandezza normativa passata Per questo motivo si colloca a metagrave strada tra Paolo e le pastorali

bull Tema fondamentale unitagrave della chiesa Von Soden (2000) parla di Efesini come di un appello allrsquounitagrave ecclesiale

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Chiesa come corpo e Cristo come capobull 1Cor 12 12-1327 laquoCome infatti il corpo egrave

uno solo e ha molte membra e tutte le membra del corpo pur essendo molte sono un corpo solo cosigrave anche il Cristo 13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo Giudei o Greci schiavi o liberi e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito [hellip] 27Ora voi siete corpo di Cristo e ognuno secondo la propria parte sue membra 28Alcuni perciograve Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli in secondo luogo come profeti in terzo luogo come maestri poi ci sono i miracoli quindi il dono delle guarigioni di assistere di governare di parlare varie lingueraquo

bull 1Cor 11 3 laquovoglio perograve che sappiate che di ogni uomo il capo egrave Cristo e capo della donna egrave luomo e capo di Cristo egrave Dioraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Chiesa come tempio di Dio bull Ef 2 21-22 laquoIn lui tutta la costruzione cresce

ben ordinata per essere tempio santo nel Signore 22in lui anche voi venite edificati insieme per diventare abitazione di Dio per mezzo dello Spiritoraquo

bull Ef 3 17-19 laquoChe il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave 18siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave [τὸ πλάτος καὶ μῆκος καὶ ὕψος καὶ βάθος] 19e di conoscere lamore di Cristo che supera ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dioraquo

bull 1Cor 3 9 laquoSiamo infatti collaboratori di Dio e voi siete campo di Dio edificio di Dioraquo

bull 1Cor 3 16 laquoNon sapete che siete tempio di Dio e che lo Spirito di Dio abita in voi 17Se uno distrugge il tempio di Dio Dio distruggeragrave lui Percheacute santo egrave il tempio di Dio che siete voiraquo

bull 1Cor 6 19 laquoNon sapete che il vostro corpo egrave tempio dello Spirito Santo che egrave in voi Lo avete ricevuto da Dio e voi non appartenete a voi stessiraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Riconciliazione etnica

bull Ef 21-19 laquoAnche voi eravate morti per le vostre colpe e i vostri

peccati 2nei quali un tempo viveste alla maniera di questo

mondo seguendo il principe delle Potenze dellaria quello spirito

che ora opera negli uomini ribelli 3Anche tutti noi come loro un

tempo siamo vissuti nelle nostre passioni carnali seguendo le

voglie della carne e dei pensieri cattivi eravamo per natura

meritevoli dira come gli altri 4Ma Dio ricco di misericordia per il

grande amore con il quale ci ha amato 5da morti che eravamo per

le colpe ci ha fatto rivivere con Cristo per grazia siete salvati 6Con

lui ci ha anche risuscitato e ci ha fatto sedere nei cieli in Cristo

Gesugrave 7per mostrare nei secoli futuri la straordinaria ricchezza della

sua grazia mediante la sua bontagrave verso di noi in Cristo Gesugrave

[hellip] 11Perciograve ricordatevi che un tempo voi pagani nella carne

chiamati non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi percheacute resi

tali nella carne per mano duomo 12ricordatevi che in quel tempo

eravate senza Cristo esclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai

patti della promessa senza speranza e senza Dio nel mondo

[ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ]

bull 13Ora invece in Cristo Gesugrave voi che un tempo eravate lontani

siete diventati vicini grazie al sangue di Cristo14Egli infatti egrave la nostra pace

colui che di due ha fatto una cosa sola

abbattendo il muro di separazione che li divideva

cioegrave linimicizia per mezzo della sua carne15Cosigrave egli ha abolito la Legge fatta di prescrizioni e di decreti

per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo

facendo la pace16e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo

per mezzo della croce

eliminando in se stesso linimicizia17Egli egrave venuto ad annunciare pace a voi che eravate lontani

e pace a coloro che erano vicini18Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci gli uni e gli

altri

al Padre in un solo Spirito19Cosigrave dunque voi non siete piugrave stranieri neacute ospiti ma siete

concittadini dei santi e familiari di Dio 20edificati sopra il

fondamento degli apostoli e dei profeti avendo come pietra

dangolo lo stesso Cristo Gesugraveraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

bull Contrapposizione noi ndash voi bull Da giudeo-cristiano rammenta ai pagani la loro condizione prima dellrsquoannuncio

essi erano esclusi dal patto ldquoesclusi dalla cittadinanza dIsraele estranei ai patti della promessa senza speranza e atei nel mondordquo

bull Stessa prospettiva di Paolo cfr Rm 1 e Rm 9-11 bull Modo in cui qui lrsquoautore parla della Leggebull Piuttosto che delineare una catastrofe apocalittica tra nuova alleanza e vecchio

patto con lrsquoindurimento di Israele qui lrsquoautore sottolinea la riconciliazione tra giudaesimo e paganesimo tramite lrsquoabolizione di ciograve che li divideva

bull Chi sono i laquosantiraquo bull Kaumlsemann (1969) laquoLa lettere agli Efesini pur dominata dal teologoumenon del

corpo di Cristo non insiste su di esso come sulla ldquonuova creazionerdquo che interrompe il vecchio eone ma come inserimento dei pagani nel popolo di Dio giudeo cristianoraquo Il motivo del popolo di Dio conferisce profonditagrave storica e tiene unito il corpo anche nella sua dimensione sociale

bull Visione irenica intento di riconciliazione etnica Interesse degli studi della New Perspective (Dunn Yee Weedman)

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Conclusioni su Ef

bull Centralitagrave assoluta tema ecclesiologico bull Lecclesiologia tende a rimettere al centro il messaggio etico il codice di

comportamento morale centralitagrave codice domestico Intento di costruire unrsquoetica comunitaria sobria fondata sulla varietagrave dei carismi e sul rispetto di semplici ma comunque fondamentali gerarchie uomo donna padroni schiavi genitori figli

bull accento sulla necessitagrave della caritagrave reciproca epistola in cui ricorre maggiormente la parola amore (se si eccettua 1Cor 13) Tuttavia

1 lrsquoaffievolirsi della tensione escatologica implica unrsquoimplicita riduzione infraecclesialedellrsquoesperienza dellrsquoamore divino non piugrave assolutamente liberante e eversiva forza escatologica capace di prescindere da qualsiasi appartenenza etnica o religiosa bensigrave tendenzialmente amore elettivo che Dio esercita eternamente verso il suo corpo di elezione ndash la chiesa (sebbene esso rimanga compimento universale della storia e superamento delle appartenenze divisive)

2 Affermazione che gli uomini fuori di cristo sono per natura meritevoli dira e che quindi coloro che non lo seguono sono sotto il potere del maligno ldquoquello spirito che ora opera negli uomini ribellirdquo (Ef 2 2)

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Il problema delle deuteropaoline

bull J C Beker (1980) sintetizzando parla di 3 diverse strade del paolinismo successive allrsquoaffievolirsi della prospettiva escatologica

a) la seconda Tessalonicesi sospende e dilata il tempo prima della fine

b) Colossesi ed Efesini ldquospiritualizzanordquo lrsquoesperienza della fine[anche Kirby presenza di numerosi punti in comune con il vangelo di Gv contrapposizione luce tenebre chiesa sposa di Cristo interpretazione del corpo di Cristo come tempio etc]

c) Luca e Atti individuano in Cristo il ldquocentrordquo della storia che si sviluppa anche successivamente come storia della chiesa

bull Le deutero-paoline una cartina di tornasole per chiarire alcune questioni della ricerca su Paolo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

ldquoIt is high time in my view to reconsider the three obvious omissions in the list namely Ephesians Colossians and 2 Thessalonians [hellip] I have come to think that the main reasons why Ephesians and Colossians have been regarded as non -Pauline (or in the somewhat grandiose phrase Deutero-Pauline) is because they fly in the face of the liberal protestant paradigm for reading Paul which dominated the scholarly landscape for several generations but which has been undermined from more or less all sides over the course of recent decades Quite simply Ephesians in particular and Colossians to a considerable extent seem to have a much stronger and higher view of the church mdash and indeed of Jesus himself mdash than many scholars have been prepared to allow The real Paul such scholars assumed taught ldquojustification by faithrdquo and since this was held to be radically incompatible with what was seen as a high view of the church (sometimes too with a high view of Jesus) Paul could not have written those letters [hellip] It is time to challenge such dogma-driven prejudices head on But surely (someone might ask) isnrsquot that liberal protestant paradigm what has been challenged so strongly over the last generation by the ldquonew perspectiverdquo And what about the new ldquopoliticalrdquo and ldquosociologicalrdquo readings of Paul Now that theyrsquove highlighted Paulrsquos vision of Christ as sovereign over the powers and realized that Paul was interested in forming and shaping the early communities might that not affect a decision about sources What indeed about the fashion for ldquoapocalypticrdquo Might that not have changed things as well Well yes all three of these movements might well have had that effect The ldquonew perspectiverdquo might well have noticed that the main emphasis which has emerged from its own study of Romans and Galatians is exactly what we find in Ephesians 211-21 and that the stress on ldquoparticipation in Christrdquo which was so important already for Albert Schweitzer and which has reemerged as a central theme for writers like Ed Sanders and Douglas Campbell is massively reaffirmed there as well So too the ldquopolitica l Paulrdquo of Horsley and others might have been thought very likely to emphasize the sovereignty of Jesus Christ over all the powers and authorities and the victory of the cross in which those powers were led as a defeated rabble behind him There we are again Ephesians and Colossians [hellip]rdquo (NT Wright Paul and the Faithfulness of God 2013)

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

ldquoPer formulare la cosa in forma di tesi diremo contro lrsquoopinione generale che bisogna sostenere che la trattazione generale del concetto di chiesa non puograve esser chiamata paolina Dove lrsquoecclesiologia passa in primo piano per quanto giustificate ne siano le ragioni la cristologia perderagrave la propria importanza decisiva sia pure venendo integrata in qualche maniera nella dottrina della chiesa invece di rimanerne lrsquoirrinunciabile criterio di misura Proprio questo egrave accaduto giagrave nella Lettera agli Efesini Qui la chiesa egrave diventata lrsquoevento escatologico centrale come mostra giagrave lrsquoinno iniziale Quel che Paolo aveva annunciato cristologicamente diviene ora funzione dellrsquoecclesiologia cioegrave la riunione del mondo nella pax Christi Nella Lettera agli Efesini la funzione della cristologia consiste nel provvedere ad un accrescimento ordinato della chiesa Il problema di Chiesa e mondo non sostituisce ma comprende la questione del rapporto tra Cristo e mondordquo (Kaumlsemann Paulinischen Perspektiven Tuumlbingen 1969 tr It Prospettive paoline Brescia 1972 p 173)

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Le lettere laquopastoraliraquo

bull Il 90 per cento degli studiosi ritiene pseudoepigrafiche Indicazioni

a) Di carattere teologico insistenza sulla cura pastorale riduzione del carisma a ufficio

b) Caratteristiche linguistiche 14 della terminologia delle pastorali non crsquoegrave nel NT Somiglianze con gli Atti

c) Dati interni il riferimento ad una situazione storica assolutamente diversa da quella di Paolo vivente Molti dati non si accordano con la cronologia dei viaggi di Paolo e costringerebbero a ipotizzare un nuovo viaggio dopo una prigionia a Roma Anche numerosi dati biografici si scontrano con le lettere e gli Atti

bull Contengono ldquofossilirdquo di lettere paoline precedenti Ipotesi di Harrison (Cfr 2Tm 4 17-18 Paolo crede di essere liberato e di non morire)

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Custodia della vera dottrina bull Interessate a stabilire una struttura o un ordinamento rigido della chiesa e a stabilire le

regole della cura pastorale In ogni comunitagrave sono nominate le autoritagrave di presbiterivescovi in 1timoteo si parla anche della figura dei diaconi A costoro sono richieste delle qualitagrave fondamentali che definiremmo di tipo morale ma anche di rispettabilitagrave pubblica godere di buona reputazione dirigere bene la propria famiglia avere una famiglia cristiana (viene impedita lrsquoelezione a coloro i cui figli non sono cristiani caso non raro per i convertiti adulti) essere in grado di insegnare ed esortare

bull Restituzione moralistica dellrsquoannuncio che diviene regola e prassi di comportamento e inclusione nella societagrave che mostra tratti conservatori

bull pericolo rappresentato dai ldquofalsi dottorirdquo centralitagrave della retta dottrina garantita dallrsquoautoritagrave ecclesiastica

bull Carisma viene sostanzialmente ridotto allrsquoufficio gerarchico

bull Esaltazione di Cristo cfr 1Tm 6 15-16

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

bull 1Tm 3 1-7 laquoQuesta parola egrave degna di fede se uno aspira allepiscopato desidera un nobile lavoro 2Bisogna dunque che il vescovo sia irreprensibile marito di una sola donna sobrio prudente dignitoso ospitale capace di insegnare 3non dedito al vino non violento ma benevolo non litigioso non attaccato al denaro 4Sappia guidare bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi e rispettosi 5percheacute se uno non sa guidare la propria famiglia come potragrave aver cura della Chiesa di Dio 6Inoltre non sia un convertito da poco tempo percheacute accecato dallorgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo 7Egrave necessario che egli goda buona stima presso quelli che sono fuori della comunitagrave per non cadere in discredito e nelle insidiedel demonioraquo

bull 1Tm 3 16 laquoNon vi egrave alcun dubbio che grande egrave il mistero della pietagrave egli fu manifestato in carne umanae riconosciuto giusto nello Spiritofu visto dagli angelie annunciato fra le gentifu creduto nel mondoed elevato nella gloriaraquo

bull 1Tm 517-62 laquopresbigraveteri che esercitano bene la presidenza siano considerati meritevoli di un duplice riconoscimento soprattutto quelli che si affaticano nella predicazione e nellinsegnamento 18Dice infatti la Scrittura Non metterai la museruola al bue che trebbia e Chi lavora ha diritto alla sua ricompensa 19Non accettare accuse contro un presbigravetero se non vi sono due o tre testimoni 20Quelli poi che risultano colpevoli rimproverali alla presenza di tutti percheacute anche gli altri abbiano timore 21Ti scongiuro davanti a Dio a Cristo Gesugrave e agli angeli eletti di osservare queste norme con imparzialitagrave e di non fare mai nulla per favorire qualcuno 22Non aver fretta di imporre le mani ad alcuno per non farti complice dei peccati altrui Consegravervati puro 23Non bere soltanto acqua ma bevi un po di vino a causa dello stomaco e dei tuoi frequenti disturbi24I peccati di alcuni si manifestano prima del giudizio e di altri dopo 25cosigrave anche le opere buone vengono alla luce e quelle che non lo sono non possono rimanere nascoste Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare Quelli che si trovano sotto il giogo della schiavitugrave stimino i loro padroni degni di ogni rispetto percheacute non vengano bestemmiati il nome di Dio e la dottrina 2Quelli invece che hanno padroni credenti non manchino loro di riguardo percheacute sono fratelli ma li servano ancora meglio proprio percheacute quelli che ricevono i loro servizi sono credenti e amati da Dio Questo devi insegnare e raccomandare

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

bull 2Tm 2 14-1922-26 laquoRichiama alla memoria queste cose scongiurando davanti a Dio che si evitino le vane discussioni le quali non giovano a nulla se non alla rovina di chi le ascolta 15Sfograverzati di presentarti a Dio come una persona degna un lavoratore che non deve vergognarsi e che dispensa rettamente la parola della veritagrave 16Evita le chiacchiere vuote e perverse percheacute spingono sempre piugrave allempietagrave quelli che le fanno 17la parola di costoro infatti si propagheragrave come una cancrena Fra questi vi sono Imeneo e Filegraveto 18i quali hanno deviato dalla veritagrave sostenendo che la risurrezione egrave giagrave avvenuta e cosigrave sconvolgono la fede di alcuni 19Tuttavia le solide fondamenta gettate da Dio resistono e portano questo sigillo Il Signore conosce quelli che sono suoieancora Si allontani dalliniquitagrave chiunque invoca il nome del Signore [hellip] 22Sta lontano dalle passioni della gioventugrave cerca la giustizia la fede la caritagrave la pace insieme a quelli che invocano il Signore con cuore puro 23Evita inoltre le discussioni sciocche e da ignoranti sapendo che provocano litigi 24Un servo del Signore non deve essere litigioso ma mite con tutti capace di insegnare paziente 25dolce nel rimproverare quelli che gli si mettono contro nella speranza che Dio conceda loro di convertirsi percheacute riconoscano la veritagrave 26e rientrino in se stessi liberandosi dal laccio del diavolo che li tiene prigionieri percheacute facciano la sua volontagraveraquo

bull Tito 15-16 laquo5Per questo ti ho lasciato a Creta percheacute tu metta ordine in quello che rimane da fare e stabilisca alcuni presbigraveteri in ogni cittagrave secondo le istruzioni che ti ho dato 6Ognuno di loro sia irreprensibile marito di una sola donna e abbia figli credenti non accusabili di vita dissoluta o indisciplinati 7Il vescovo infatti come amministratore di Dio deve essere irreprensibile non arrogante non collerico non dedito al vino non violento non avido di guadagni disonesti 8ma ospitale amante del bene assennato giusto santo padrone di seacute 9fedele alla Parola degna di fede che gli egrave stata insegnata percheacute sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare i suoi oppositori 10Vi sono infatti soprattutto fra quelli che provengono dalla circoncisione molti insubordinati chiacchieroni e ingannatori 11A questi tali bisogna chiudere la bocca percheacute sconvolgono intere famiglie insegnando a scopo di guadagno disonesto quello che non si deve insegnare 12Uno di loro proprio un loro profeta ha detto laquoI Cretesi sono sempre bugiardi brutte bestie e fannulloniraquo 13Questa testimonianza egrave vera Perciograve correggili con fermezza percheacute vivano sani nella fede 14e non diano retta a favole giudaiche e a precetti di uomini che rifiutano la veritagrave15Tutto egrave puro per chi egrave puro ma per quelli che sono corrotti e senza fede nulla egrave puro sono corrotte la loro mente e la lorocoscienza 16Dichiarano di conoscere Dio ma lo rinnegano con i fatti essendo abominevoli e ribelli e incapaci di fare il beneraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

bull 1Tm 1 8-11 laquoNoi sappiamo che la Legge egrave buona purcheacute se ne faccia un uso legittimo 9nella convinzione che la Legge non egrave fatta per il giusto ma per gli iniqui e i ribelli per gli empi e i peccatori per i sacrigraveleghi e i profanatori per i parricidi e i matricidi per gli assassini 10i fornicatori i sodomiti i mercanti di uomini i bugiardi gli spergiuri e per ogni altra cosa contraria alla sana dottrina 11secondo il vangelo della gloria del beato Dio che mi egrave stato affidatoraquo

bull Rm 9 20-24 laquoO uomo chi sei tu per contestare Dio Oseragrave forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasmograve laquoPercheacute mi hai fatto cosigraveraquo 21Forse il vasaio non egrave padrone dellargilla per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare 22Anche Dio volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza ha sopportato con grande magnanimitagrave gente meritevole di collera pronta per la perdizione 23E questo per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia da lui predisposta alla gloria 24cioegrave verso di noi che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i paganiraquo

bull 2Tim 2 20-21 laquoIn una casa grande perograve non vi sono soltanto vasi doro e dargento ma anche di legno e di argilla alcuni per usi nobili altri per usi spregevoli 21Chi si manterragrave puro da queste cose saragrave come un vaso nobile santificato utile al padrone di casa pronto per ogni opera buonaraquo

Mentre in Paolo si egrave vasi drsquoira o vasi di misericordia in base allrsquoelezione divina qui si egrave vasi in base alla purificazione e la santificazione operate dalla prassi morale e religiosa del credente

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Conclusioni sulle Pastorali bull Continuare la tradizione paolina o sottrarre Paolo a interpretazioni

dualistiche bull Dove sono state scritte Secondo dati interni esse sono rivolte alla zona di

Efeso (Ma il Paolo prigioniero si trova a Roma) Se invece i personaggi richiamati non indicano dei personaggi chiave per la comunitagrave ma solo figure tradizionali legate a Paolo allora potrebbero essere state scritte a Roma

bull Quando sono state composte Ipotesi

a) fine del I sec Poco dopo la composizione delle altre lettere pseudoepigrafiche

b) Metagrave del II secolo Condizione Marcione non le inserisce nel suo canone Tertulliano dice che non le riconosce come autentiche oppure non le conosce

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Quattro indizi per una datazione piugrave tarda1 Lrsquoautore se non egrave Paolo conosce numerosi dati e nomi contenuti tanto nelle lettere quanto negli atti se ha a

disposizione entrambi non sappiamo se questi fossero accostati prima dellrsquoinizio del II secolo

2 1Tm 6 13 laquoπαραγγέλλω σοι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ τοῦ ζῳογονοῦντος τὰ πάντα καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ μαρτυρήσαντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου τὴν καλὴν ὁμολογίανraquo1Tm 5 18 laquoλέγει γὰρ ἡ γραφή Βοῦν ἀλοῶντα οὐ φιμώσεις καί Ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦraquo (Lc 107 Mt 1010)

3 2Tm 3 16 laquoπᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃraquo

4 1Tm 1 3-4 laquoΚαθὼς παρεκάλεσά σε προσμεῖναι ἐν Ἐφέσῳ πορευόμενος εἰς Μακεδονίαν ἵνα παραγγείλῃς τισὶν μὴ ἑτεροδιδασκαλεῖν 4μηδὲ προσέχειν μύθοις καὶ γενεαλογίαις ἀπεράντοις αἵτινες ἐκζητήσεις παρέχουσι μᾶλλον ἢ οἰκονομίαν θεοῦ τὴν ἐν πίστειmdashraquo 1Tm 2 5 laquoεἷς γὰρ θεός εἷς καὶ μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦςraquo Tito 3 9-11 laquoμωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο εἰσὶν γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι 10αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ 11εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo1Tm 6 20 laquoὮ Τιμόθεε τὴν παραθήκην φύλαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo

Riferimenti Bibliografici bull Sintetica lista dei testi su Paolo chiamati in causaJ C Beker Paul the Apostle The Triumph of God in Life and Thought (Philadelphia 1980)

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D Campbell The Deliverance of God (Grand Rapids 2009)

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NT Wright Paul and the Faithfulness of God (London 2013)

Bibliografia Su Colossesi

bull J-N Aletti Eacutepicirctre aux Colossiens (Paris 1993) tr it La lettera ai Colossesi (Bologna 2011)

bull M Barth Colossians A New Translation with Introduction and Commentary (New York 1994)

bull F Bruce The Epistles to the Colossians to Philemon and to the Ephesians 1984

bull J D G Dunn The Epistles to the Colossians and to Philemon A Commentary on the Greek Text (Grand Rapids 1996)

bull J Ernst Die Briefe an die Philipper an Philemon an die Kolosser an die Epheser (Regensburg 1974) tr it Le lettere ai Filippesi a Filemone ai Colossesi agli Efesini (Brescia 1986)

bull J Gnilka Der Kolosserbrief (Freiburg 1980)

bull E Lohse Die Briefe an die Kolosser und an Philemon (Goumlttingen 1977) tr it Le lettere ai Colossesi e a Filemone (Brescia 1979)

bull R Martin Ephesians Colossians and Philemon (Louisville 1991) tr It Efesini Colossesi Filemone (Torino 2014)

bull P T OrsquoBrien Colossians and Philemon (Waco 1982)

bull G Rosseacute Lettera ai Colossesi Lettera agli Efesini Roma 2001

bull E Schweizer Der Brief an die Kolosser (Zuumlrich 1976) tr ingl The Letter to the Colossians (Minneapolis 1982)

Su 2Tess bull W Trilling Der zweite Brief an die Thessalonicher (Zuumlrich 1980)

bull R F Collins (ed) The Thessalonian Correspondence (Leuven 1990)

bull G Krodel The deutero-paoline Letters (Minneapolis 1993)

bull B R Gaventa First and Second Thessalonians (Louisville 1998) tr It I e II Tessalonicesi (Torino 2013)

bull D Schmidt The Authenticity of 2 Thessalonians Linguistic Argumentsldquo (SBLSP 1983)

Su Efesinibull J-N Aletti Saint Paul eacutepicirctre aux Eacutepheacutesiens (Paris 2001)

bull C E Arnold Ephesians (Grand Rapids 2010)bull E Best Ephesians (Edinburgh 1998) tr It Efesini (Brescia 2001) bull A T Lincoln Ephesians (Dallas 1990)

bull A Martin La tipologia adamica nella lettera agli Efesini (Roma 2005)bull P T OrsquoBrien The Letter to the Ephesians (Grand Rapids 1999)bull R Penna Lettera agli Efesini Introduzione versione commento (Bologna 1988)

bull H Schlier La Lettera agli Efesini (Brescia 1973)

bull R Schnackenburg Der Brief an die Epheser (Zuumlrich 1982)

bull G C H Talbert Ephesians and Colossians (Grand Rapids 2007)bull TL N Yee Jews Gentiles and Ethnic Reconciliation (Cambdrige 2005)

Sulle Pastorali

bull H Merkel Die Pastoralbriefe (Goumlttingen 1991) tr it Le lettere pastorali (Brescia 1997)bull M Dibelius ndash H Conzelmann Die Pastoralbriefe (Tuumlbingen 1966) tr ingl The Pastoral

Epistles A Commentary on the Pastoral Epistles (Philadelphia 1972)

Bibliografia Su Colossesi

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Su 2Tess bull W Trilling Der zweite Brief an die Thessalonicher (Zuumlrich 1980)

bull R F Collins (ed) The Thessalonian Correspondence (Leuven 1990)

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Sulle Pastorali

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Epistles A Commentary on the Pastoral Epistles (Philadelphia 1972)

Su Efesinibull J-N Aletti Saint Paul eacutepicirctre aux Eacutepheacutesiens (Paris 2001)

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bull A Martin La tipologia adamica nella lettera agli Efesini (Roma 2005)bull P T OrsquoBrien The Letter to the Ephesians (Grand Rapids 1999)bull R Penna Lettera agli Efesini Introduzione versione commento (Bologna 1988)

bull H Schlier La Lettera agli Efesini (Brescia 1973)

bull R Schnackenburg Der Brief an die Epheser (Zuumlrich 1982)

bull G C H Talbert Ephesians and Colossians (Grand Rapids 2007)bull TL N Yee Jews Gentiles and Ethnic Reconciliation (Cambdrige 2005)

Sulle Pastorali

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Epistles A Commentary on the Pastoral Epistles (Philadelphia 1972)