LaudatoSi Montoro

7/23/2019 LaudatoSi Montoro

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Antonio MemoliSegretario UPSL

Laudato Si’ … ed io?

Ufficio per i problemi sociali e del lavorodell’Arcidiocesi di Salerno-Campagna-Acerno

Piano di Montoro 4 gennaio 2016Parrocchia di S. Giovanni Battista e S. Nicola da Tolentino



Laudato Si … ed io?

Antonio Memoli UPSL - [email protected] - ph. 347.3308960



La crisi ecologica comemi riguarda ?




Laudato si’ è sì una enciclica sull'ambientebensì, ancora più in profondità, sul senso

dell'esistenza e sui valori alla base della vitasociale.

L’enciclica prende il nome dalla nota invocazione di san Francesco d'Assisi, che nel

Cantico delle creature ricorda che la terra, lanostra casa comune, «è anche come una sorella,

con la quale condividiamo l’esistenza, e come una madre bella che ci accoglie tra le sue

braccia» (1).




S. Francesco d’Assisi


Cantico 87

n. 87



Un'Enciclica sull'ambiente e, ancora più inprofondità, sul senso dell'esistenza e sui valori

alla base della vita sociale.

Papa Francesco invita ad usare il metodo delDiscernimento

1. Vedere

2. Giudicare

3. Agire




Questa terra, MADRE TERRA, maltrattatae saccheggiata, oggi si lamenta; con essa, tanti

dei suoi abitanti. (L. Boff )

Papa Francesco invita ad ascoltarli,sollecitando tutti e ciascuno a una «conversione

ecologica», secondo l’espressione di sanGiovanni Paolo II,

cioè a «cambiare rotta», ad adottare«nuovi stili di vita», assumendo la bellezza e laresponsabilità di un impegno per la «cura della

casa comune». Antonio Memoli UPSL - [email protected] - ph. 347.3308960



Nel testo ci sono denunce molto dure,

contro gli egoismi e la miopia alla base di una

certa concezione dello sviluppo e contro i danni

che ne derivano per l'essere umano e per

l'ambiente




Apertura vs Pensiero chiuso



Ma lo sguardo del Pontefice è illuminatoanzitutto dalla speranza:

«L’umanità ha ancora la capacità di collaborare per costruire la nostra casa comune» (13)

«l’essere umano è ancora capace di intervenire positivamente» (58)

«non tutto è perduto, perché gli esseri umani,capaci di degradarsi fino all’estremo, possonoanche superarsi,ritornare a scegliere il bene e

rigenerarsi» (205)205




Il dialogo strumento per affrontare e risolvere iproblemi (cap. 5).

Il dialogo che Papa Francesco propone comemetodo per affrontare e risolvere i problemiambientali viene praticato all’interno del testostesso dell’Enciclica, che rimanda al contributodi filosofi e teologi non solo cattolici, ma ancheortodossi (il Patriarca Bartolomeo) e protestanti(il francese Paul Ricoeur ed anche il non citatoJurgen Moltmann), oltre a quello del misticoislamico Ali Al-Khawas.




Lo stesso accade nella chiave di quella

collegialità che Papa Francesco propone allaChiesa dall’inizio del proprio ministero: a fianco

dei riferimenti al magistero dei suoi predecessorie ad altri documenti vaticani (in particolare delPontificio Consiglio della Giustizia e dellaPace), sono frequenti quelli a prese di

posizione di numerose Conferenze episcopalidi tutti i continenti.




La Laudato Si’ è una chiara applicazione dei

quattro principi che sono alla base dell’itinerariodi evangelizzazione proposto da papa

Francesco nella Evangelii Gaudium

Per la costruzione di una società “in pace,giustizia e fraternità” Francesco indica quattro

principi




“Il tempo è superiore allo spazio” (EG 222)

“L’unità prevale sul conflitto” (EG 226)

“La realtà è più importante dell’idea” (EG 231)

“Il tutto è superiore alla parte”(EG 234)




A dare unitarietà all’intera enciclica vi sono alcuni

assi tematici che percorrono il documentopapale, affrontati da una varietà di prospettive

diverse così come definite al n. 16




«l’intima relazione tra i poveri e la fragilità del pianeta;

la convinzione che tutto nel mondo è intimamente

connesso;

la critica al nuovo paradigma e alle forme di potereche derivano dalla tecnologia;

l’invito a cercare altri modi di intendere l’economiae il progresso;




PIL



il valore proprio di ogni creatura;

Il senso umano dell’ecologia;

la necessità di dibattiti sinceri e onesti;

la grave responsabilità della politica internazionalee locale;

la cultura dello scarto e la proposta di un nuovostile di vita .»





Volo d’uccello



CAPITOLO PRIMO – Quello che sta accadendoalla nostra casa




Ascoltare il grido della creazione e «trasformare in

sofferenza personale quello che accade almondo, e così riconoscere qual è il contributoche ciascuno può portare» (19).




CAPITOLO SECONDO – Il Vangelo della creazione




La Sacra Scrittura suggerisce «che l’esistenza

umana si basa su tre relazioni fondamentalistrettamente connesse:

la relazione con Dio ,quel la con i l pross imo

e quella con la terra.

Secondo la Bibbia, queste tre relazioni vitali sono

rotte, non solo fuori, ma anche dentro di noi.Questa rottura è il peccato » (66).




L'essere umano non è e non può ritenersi padronedell'universo

Questo «non significa equiparare tutti gli esseriviventi e toglier[gli] quel valore peculiare» che locaratterizza; e «nemmeno comporta unadivinizzazione della terra, che ci priverebbe dellachiamata a collaborare con essa e a proteggerela sua fragilità» (90).

Conclude il capitolo il cuore della rivelazionecristiana: «Gesù terreno» con la «sua relazionetanto concreta e amorevole con il mondo» è«risorto e glorioso, presente in tutto il creato conla sua signoria universale» (100).




CAPITOLO TERZO – La radice umana della crisiecologica




Limiti e rischi della tecnologia che dà «a coloroche detengono la conoscenza e soprattutto il

potere economico per sfruttarla un dominio

impressionante sull’insieme del genere umano edel mondo intero» (104).

Sono le logiche di dominio tecnocratico che

portano a distruggere la natura e a sfruttare le

persone e le popolazioni più deboli.




Un eccesso di antropocentrismo (116), central’uomo esclusivamente su di sé e sul proprio

potere per cui ne deriva una logica «usa e

getta» che giustifica ogni tipo di scarto,ambientale o umano che sia, che tratta l'altro e

la natura come oggetto e conduce a

innumerevoli forme di dominio.




Due problemi cruciali per il mondo di oggi:

1. il lavoro (124-129)

2. i limiti del progresso scientifico (132-136)

Con un chiaro riferimento agli OGM su cui

Francesco invoca un dibattito responsabile e

ampio.




CAPITOLO QUARTO – Un’ecologia integrale




L’ecologia integrale come nuovo paradigma di

giustizia; un’ecologia «che integri il posto

specifico che l’essere umano occupa in questomondo e le sue relazioni con la realtà che lo

circonda» (15).

C’è un legame tra questioni ambientali e questioni

sociali e umane che non può mai essere

spezzato.




L'ecologia integrale «è inseparabile dalla nozione

di bene comune» (156)

Il bene comune va concretizzato nella vita

quotidiana in scelte solidali guidate da «una

opzione preferenziale per i più poveri» (158) e

dal desiderio di lasciare un mondo sostenibile

alle prossime generazioni.

.




CAPITOLO QUINTO – Alcune linee diorientamento e di azione




Che cosa posso fare io? E che cosa chiedere

alle istituzioni internazionali? Le analisi e le

denunce, infatti, non bastano: ci voglionoproposte «di dialogo e di azione che

coinvolgano sia ognuno di noi, sia la politica

internazionale» (15).




Francesco così giudica i vertici mondialisull’ambiente: «Non hanno risposto alle

aspettative perché, per mancanza di decisione

politica, non hanno raggiunto accordi ambientaliglobali realmente significativi ed efficaci» (166).

E aggiunge: «L’ambiente è uno di quei beni che i

meccanismi del mercato non sono in grado di

difendere o di promuovere adeguatamente»

(190).

.




CAPITOLO SESTO – Educazione e spiritualitàecologica




Cuore della conversione ecologica sono i

cambiamenti radicali negli stili di vita, nei

percorsi educativi, nelle dinamichemassmediatiche. «Un’ecologia integrale è fatta

anche di semplici gesti quotidiani nei quali

spezziamo la logica della violenza, dello

sfruttamento, dell’egoismo» (230).




Tutto ciò sarà più semplice ponendosi in un

atteggiamento di sobrietà e a partire da uno

sguardo contemplativo che viene dalla fede

«Per il credente, il mondo non si contempla dal di

fuori ma dal di dentro, riconoscendo i legami con

i quali il Padre ci ha unito a tutti gli esseri» (220).




I santi ci accompagnano in questo cammino.

San Francesco è «l’esempio per eccellenza della

cura per ciò che è debole e di una ecologiaintegrale, vissuta con gioia e autenticità»(10)

Ma l’enciclica ricorda anche san Benedetto, santa

Teresa di Lisieux e il beato Charles de

Foucauld.




La bellezzaMadre Terra




I comportamenti

• 1. Nuovo rapporto con le cose: dalla

dipendenza all’uso sobrio e etico.

• 2. Nuovo rapporto con le persone: superare

la solitudine della vita urbana con la bellezza

dell’incontro e della convivialità.




I comportamenti

• 3. Nuovo rapporto con la natura: dall’uso

indiscriminato alla responsabilità ambientale.

• 4. Nuovo rapporto con la mondialità:

dall’assistenzialismo alla giustizia sociale.




I tre


Piste Pastorali

L d t Si’ d i ?



Antonio Memoli

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Laudato Si’ … ed io? Piano di Montoro 4 gennaio 2016Parrocchia di S. Giovanni Battista e S. Nicolada Tolentino

Antonio MemoliUfficio diocesano per i problemi sociali e il lavoro

e.mail: [email protected]. 347.3308960



Ti lodiamo, Padre, con tutte le tue

creature, che sono uscite dalla

tua mano potente.

Sono tue, e sono colme della tuapresenza e della tua tenerezza.

Laudato si’!



Figlio di Dio, Gesù, da te sono

state create tutte le cose.Hai preso forma nel seno materno

di Maria, ti sei fatto parte di

questa terra, e hai guardato

questo mondo con occhi umani.

Oggi sei vivo in ogni creatura con

la tua gloria di risorto. Laudato si’!



Spirito Santo, che con la tua luce

orienti questo mondo verso l’amore del Padre e accompagni il gemito

della creazione, tu pure vivi neinostri cuori per spingerci al bene.

Laudato si’!



Signore Dio, Uno e Trino,

comunità stupenda di amore infinito,

insegnaci a contemplarti

nella bellezza dell’universo,dove tutto ci

parla di te.Risveglia la nostra lode ela nostra gratitudineper ogni essere

che hai creato. Donaci la grazia di

sentirci intimamente uniti con tutto ciò

che esiste.

Dio d’amore mostraci il nostro posto



Dio d amore, mostraci il nostro posto

in questo mondo come strumenti del

tuo affetto per tutti gli esseri di questaterra, perché nemmeno uno di essi è

dimenticato da te. Illumina i padroni

del potere e del denaro perché non

cadano nel peccato dell’indifferenza,

amino il bene comune, promuovano ideboli, e abbiano cura di questo

mondo che abitiamo.



I poveri e la terra stanno gridando:

Signore, prendi noi col tuo potere ela tua luce, per proteggere ogni

vita, per preparare un futuro

migliore, affinché venga il tuo

Regno di giustizia, di pace, di

amore e di bellezza.

Laudato si’!

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