Paola Barigelli-Calcari

Spunti riflessivi mariani condivisi

su Porta fidei e sugli

Orientamenti pastorali

diocesani Chiamati a diventare comunità di credenti

nella corresponsabilità

tenendo presente la Costituzione dogmatica

Lumen Gentium

Dio non può dare di meno di se stesso. Grazia (charitóō) indica il chinarsi amoroso di Dio, il venire di Dio che porta pienezza. La Kecharitōménē ha liberamente corrisposto alla volontà del Padre conformandosì (2 Cor 3,18) così immediatamente al Figlio suo e di Dio Per far ciò si è autodefinita la serva del Signore (Lc 1,38.48)

(Lc 1,38)

Sap 9,17 Chi ha conosciuto il tuo pensiero, se tu non gli hai concesso la sapienza e non gli hai inviato il tuo Santo Spirito dall’alto?

At 16,14

C’era ad ascoltare anche una donna di nome Lidia,

commerciante di porpora, della città di Tiàtira,

una credente in Dio,

e il Signore le aprì il cuore per aderire alle parole di Paolo

Secondo ciò che s. Paolo

ha compreso al centro del

mistero della volontà di

Dio c’è il progetto di

ricapitolare in Cristo

tutte le cose del cielo e

della terra (Ef 1,10).

Perciò i cristiani sono figli

adottivi ed eredi di Dio.

Essi ascoltano la parola di

verità del vangelo di

salvezza e gli credono

quindi ricevono il suggello

dello Spirito Santo (Ef 1,13).

Il Signore è lo Spirito

e dove c'è lo Spirito

del Signore c'è

libertà. E noi tutti, a

viso scoperto,

riflettendo come in

uno specchio la gloria

del Signore, veniamo

trasformati in quella

medesima

immagine, di gloria in

gloria, secondo

l'azione dello Spirito

del Signore (2 Cor 3, 17-

18).

Non conformatevi alla mentalità di questo secolo, Ma trasformatevi rinnovando la vostra mente,

Per poter discernere la volontà di Dio, Ciò che è buono, a lui gradito e perfetto Rm 12,2 .

Come figli obbedienti non conformatevi ai desideri di un tempo,

quando eravate nell’ignoranza,

ma ad immagine del Santo che vi ha chiamati,

diventate santi anche voi anche voi in tutta la vostra condotta;

Poiché sta scritto: Voi sarete santi, perché io sono santo 1 Pt 1,14

La nostra patria invece è nei cieli

e di là aspettiamo come Salvatore il Signore Gesù Cristo,

il quale trasfigurerà il nostro misero corpo

per conformarlo al suo corpo glorioso,

In virtù del potere che ha di sottomettere a sé tutte le cose Fil 3, 20-21

Come un sapiente ebreo, Maria

“custodisce nell’animo quell’enigma,

con silenzio riverente e attivo.

Ella è protesa a decifrarne il senso

rimane aperta al mistero e se ne lascia coinvolgere”

Lc 12,19:

Maria, da parte sua, serbava tutti gli eventi

meditandoli nel suo cuore

Lc 2,51:

Sua madre conservava tutte le parole in cuor suo

I densi versetti lucani (Lc 2,29.51)

lasciano intravedere l’ attiva

interiorità della madre di

Gesù in relazione con la sua

apparente passività di fronte

agli eventi. La sua “attività

ermeneutica” comportava il

ricordo di quanto le accadeva

e la sollecitava a mettere

insieme in un confronto

riflessivo il senso di quanto

andava scoprendo.

LG 58. Così anche la beata Vergine avanzò nella peregrinazione della fede e serbò fedelmente la sua unione col Figlio sino alla croce, dove, non senza un disegno divino, se ne stette (cfr. Gv 19,25), soffrendo profondamente col suo Unigenito e associandosi con animo materno al suo sacrifico, amorosamente consenziente all'immolazione della vittima da lei generata; e finalmente dallo stesso Gesù morente in croce fu data quale madre al discepolo con queste parole: Donna, ecco tuo figlio (cfr. Gv 19,26-27).

La stessa Vergine Maria, pur

essendo tra tutte le creature

umane la più vicina a Dio, ha

camminato giorno dopo

giorno come in un

pellegrinaggio della fede (cfr

Lumen Gentium, 58), custodendo e

meditando costantemente

nel suo cuore la Parola che

Dio le rivolgeva, sia

attraverso le Sacre Scritture

sia mediante gli avvenimenti

della vita del suo Figlio, nei

quali riconosceva e

accoglieva la misteriosa voce

del Signore.

Risignificare interiormente gli accadimenti esterni, secondo l’esempio di lei che serbava nel suo cuore ciò che accadeva a Gesù e nella sua famiglia. “Il serbare nel suo cuore” manifesta la necessità di una memoria, una riflessione e una comprensione dei fatti illuminata dallo Spirito

Sul piano della grazia

Maria di Nazareth è

in sinergia con lo

Spirito Santo nella

preghiera, nella

volontà, nella

coscienza e

nell’azione. Lo Spirito

Santo sarebbe il

principio delle azioni

di Maria, come di

ogni altro cristiano in

ordine alla propria

santificazione.

anche lo Spirito viene in aiuto alla nostra debolezza,

perché nemmeno sappiamo cosa sia conveniente domandare,

ma lo Spirito stesso intercede con insistenza per noi,

con gemiti inesprimibili (Rm 8,26)

E che voi siete figli ne è prova il fatto che Dio ha mandato nei

nostri cuori lo Spirito del suo Figlio che grida: Abbà, Padre (Gal

4,6)

Così Paolo insegna riguardo alla preghiera:

Infatti Gesù promette

agli apostoli :

Avrete forza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi

E mi sarete testimoni a Gerusalemme,

in tutta la Giudea e la Samaria

E fino agli estremi confini della terra (At 1,8)

Io effonderò il mio Spirito sopra ogni persona (At 2,17b)

Pietro e i fedeli circoncisi

prendono coscienza che lo

Spirito Santo è per tutti

E i fedeli circoncisi, che erano

venuti con Pietro, si

meravigliavano che anche sopra

i pagani

si effondesse il dono dello

Spirito Santo; li sentivano

infatti parlare lingue e

glorificare Dio. Allora Pietro

disse: "Forse che si

può proibire che siano

battezzati con l’acqua questi

che hanno ricevuto lo Spirito

Santo al pari di noi?". (At 10,45-47)

LG 65. Mentre la Chiesa ha già raggiunto nella

beatissima Vergine quella perfezione, che la rende

senza macchia e senza ruga (cfr. Ef 5,27), i fedeli del

Cristo si sforzano ancora di crescere nella santità per

la vittoria sul peccato; e per questo innalzano gli occhi

a Maria, la quale rifulge come modello di virtù

davanti a tutta la comunità degli eletti.

LG 58. Nella vita pubblica di Gesù la madre

sua appare distintamente fin da principio,

quando alle nozze in Cana di Galilea, mossa

a compassione, indusse con la sua

intercessione Gesù Messia a dar inizio ai

miracoli (cfr. Gv 2 1-11).

LG 58. Durante la predicazione di lui raccolse le

parole con le quali egli, mettendo il Regno al di

sopra delle considerazioni e dei vincoli della carne

e del sangue, proclamò beati quelli che ascoltano e

custodiscono la parola di Dio (cfr Mc 3,35; Lc 11,27-28), come

ella stessa fedelmente faceva (cfr. Lc 2,19 e 51)

Solo dopo Pasqua, Maria raggiunge la comprensione matura del mistero di cui è parte. La sua fede cresce, ma non passivamente, non a basso prezzo, bensì nella fatica e nell’esercizio dell’interpretazione continua delle poche parole e del molto silenzio di Dio.

LG 42 Ma perché la carità, come

buon seme, cresca e nidifichi, ogni

fedele deve ascoltare volentieri la

parola di Dio e con l'aiuto della sua

grazia compiere con le opere la sua

volontà, partecipare

frequentemente ai sacramenti,

soprattutto all'eucaristia, e alle

azioni liturgiche; applicarsi

costantemente alla preghiera,

all'abnegazione di se stesso,

all'attivo servizio dei fratelli e

all'esercizio di tutte le virtù.

Nella morale cristiana, disposizione a praticare le virtù contrarie all’egoismo e atte a raggiungere il perfetto amore di Dio e del prossimo. È richiesta dalle parole di Gesù «Se uno vuol venire dietro a me, rinneghi sé stesso» (Matteo16, 24; Luca 9, 23) e si fonda sul principio secondo cui l’uomo, essendo essenzialmente dipendente da Dio e dalla sua provvidenza, deve collaborare al conseguimento del bene comune, subordinando a questo il proprio interesse.

LG 12 E invero, per quel senso della fede, che è suscitato e sorretto dallo Spirito di verità, e sotto la guida del sacro magistero, il quale permette, se gli si obbedisce fedelmente, di ricevere non più una parola umana, ma veramente la parola di Dio (cfr. 1 Ts 2,13), il popolo di Dio aderisce indefettibilmente alla fede trasmessa ai santi una volta per tutte (cfr. Gdc 3), con retto giudizio penetra in essa più a fondo e più pienamente l'applica nella vita.

I cristiani sono

predestinati ad

essere conformi

all’immagine di

Gesù Cristo per

poter discernere

la volontà di Dio

al fine di

diventare santi.

Del resto, noi sappiamo che

tutto concorre al ben di

coloro che amano Dio, che

sono stati chiamati secondo

il suo disegno. Poiché quelli

che egli da sempre ha

conosciuto li ha anche

predestinati ad essere

conformi all’immagine del

Figlio suo, perché egli sia il

primogenito tra molti fratelli;

quelli poi che ha predestinati

li ha anche chiamati; quelli

che ha chiamati li ha anche

giustificati; quelli che ha

giustificati li ha anche

glorificati (Rm 8,28-30).

Ecco allora il dono e l’impegno

per ognuno di noi …:

ascoltare Cristo, come Maria.

Ascoltarlo nella sua Parola,

custodita nella Sacra Scrittura.

Ascoltarlo negli eventi stessi della

nostra vita cercando di leggere in

essi i messaggi della

Provvidenza.

Ascoltarlo, infine, nei fratelli,

specialmente nei piccoli e nei

poveri, in cui Gesù stesso

domanda il nostro amore

concreto.

Ascoltare Cristo e ubbidire alla

sua voce: è questa la via maestra,

l’unica, che conduce alla pienezza

della gioia e dell’amore.

Rigenerati dalla

Parola del Dio vivo,

quale seme

incorruttibile, (cfr. 1 Pt

1,23)-LG 9- i cristiani sono

chiamati alla

pienezza della vita

cristiana e alla

perfezione della

carità –LG 40 -: Quello

che un tempo non

era neppure popolo,

ora invece è popolo

di Dio (1 Pt 2,9-10)

LG 64. Orbene, la Chiesa contemplando la santità misteriosa della Vergine, imitandone la carità e adempiendo fedelmente la volontà del Padre, per mezzo della parola di Dio accolta con fedeltà diventa essa pure madre, poiché con la predicazione e il battesimo genera a una vita nuova e immortale i figli, concepiti ad opera dello Spirito Santo e nati da Dio.

LG 64. Essa pure è vergine, che custodisce integra e pura la fede data allo sposo; imitando la madre del suo Signore, con la virtù dello Spirito Santo conserva verginalmente integra la fede, salda la speranza, sincera la carità.

LG 40 È dunque evidente per tutti, che tutti coloro che credono nel Cristo di qualsiasi stato o rango, sono chiamati alla pienezza della vita cristiana e alla perfezione della carità e che tale santità promuove nella stessa società terrena un tenore di vita più umano.

LG 40. Per raggiungere questa

perfezione i fedeli usino le forze

ricevute secondo la misura con cui

Cristo volle donarle, affinché,

seguendo l'esempio di lui e

diventati conformi alla sua

immagine, in tutto obbedienti alla

volontà del Padre, con piena

generosità si consacrino alla gloria

di Dio e al servizio del prossimo.

Così la santità del popolo di Dio

crescerà in frutti abbondanti,

come è splendidamente dimostrato

nella storia della Chiesa dalla vita

di tanti santi.

LG 37. I laici, come tutti i fedeli, hanno il diritto di ricevere abbondantemente dai sacri pastori i beni spirituali della Chiesa, soprattutto gli aiuti della parola di Dio e dei sacramenti; ad essi quindi manifestino le loro necessità e i loro desideri con quella libertà e fiducia che si addice ai figli di Dio e ai fratelli in Cristo

LG 11 Col sacramento della confermazione vengono vincolati più perfettamente alla Chiesa, sono arricchiti di una speciale forza dallo Spirito Santo e in questo modo sono più strettamente obbligati a diffondere e a difendere la fede con la parola e con l'opera, come veri testimoni di Cristo.

Come si comporta

un vero credente

ebreo ?

1. Osserva

2. Fa silenzio

3. Ascolta

4. Obbedisce

5. Mette in pratica

«Si tratta, più

radicalmente,

di aderire alla

persona stessa di

Gesù,

di condividere la sua

vita e il suo destino,

di partecipare alla

sua obbedienza libera

ed amorosa al Padre»