1. ISRAELE,ILPOPOLOELETTO Ascolta, Israele, HaShem il nostro Elohim, HaShem Uno.Poich tu sei un popolo separato per lEterno che il tuo Elohim; lEterno, il tuo Elohim, ti ha scelto per essere il Suo tesoro particolarefra tutti i popoli che sono sulla faccia della terra. -Devarim6:4; 7:6-

2. Il problema dellidentit della chiesa nei confronti di Israele Quando i Giudei (ovvero, gli Ebrei) sono ritornati alla loro terra e si sonocostituiti uno Stato indipendente con il nome di Israele, nome ineccepibilmentelegittimo, sorse nella chiesa una crisi didentit: chi sono gli eletti?,oppure: chi Israele? I Giudei, o coloro che hanno accettato Yeshua come ilMessia? Per due millenni la chiesa ha preteso di sostituire Israele come popoloeletto, inventandosi dottrine umane ed interpretazioni erronee, rinnegando leproprie radici ebraiche e svuotando il messaggio apostolico dalla sua ebraicit.Limpossibilit di conciliare le profezie bibliche con la realt della chiesa fuapparentemente risolta con la definizione di un Israele fisico (i Giudei) ed unIsraele spirituale (la chiesa), che dovrebbe essere la destinataria dellepromesse fatte ad Israele (quello vero). Linsieme di queste dottrine vienedefinito come teologia della sostituzione , a cui aderiscono la grandemaggioranza delle comunit cristiane, comprese quelle che pi sinceramentecercano di seguire gli insegnamenti biblici, nonch alcuni gruppi cosiddettimessianici che malgrado abbiano ricevuto luce sulle profezie riguardanti laCasa di Israele, non hanno abbandonato latteggiamento anti-giudaico. Nellechiese evangeliche la teologia della sostituzione rappresentata principalmentedal dispensazionalismo, che implica teorie anti-bibliche come ilpremillennialismo, il pre-tribolazionismo, lantinomianismo, ovvero, diverseforme di anti-giudaismo... tutto semplicemente per creare nella storia dellaredenzione una parentesi che giustifichi lesistenza della chiesa come erededellelezione che originalmente e per sempre appartiene a Israele. LasoluzioneaquestoproblemasitrovanelleScritture,inunmodochiaroepreciso.IProfeticiparlanodiUNsolopopoloeletto,cheIsraele,compostodadueentitbendistinteeseparate,chenonsonoIsraeleelachiesa,bensla Casa di Yehudah e la Casa di Israele, sulle quali ci sono profeziespecifiche riguardanti o luna o laltra, per tutti i tempi, senza alcunaparentesiincuicisiapostoperalcunaltropopolooentitsostitutiva.LaCasa di Yehudah e la Casa di Israele formano lAssemblea di Israele KahalYisrael,ilpopoloeletto,edinquestaassembleacheigentilidevonoessereinnestatiperpoterpartecipareallepromesse. Primadistudiarelaspettoteologiconecessariochiarirealcuniconcettiedefinizionidalpuntodivistastoricobiblico,fondamentaliperlostudiodelleprofezie. Oggi i termini Ebreo, Israelita e Giudeo sono consideratisinonimi,manelleScrittureassumonosignificatidiversiconlevolversidellastoria.

3. Chi sono gli Ebrei? In Genesi 10:21 scritto Shem, padre di tutti i figli di Eber. Cosasignifica questo? Perch Eber, il quinto di undici patriarchi da Noach a Avraham nominato in modo specifico come il progenitore di una discendenza che crediamoinizia solo sei generazioni dopo? Eber infatti il progenitore di molti popolie la sua discendenza si divide in due rami separati, e da solo uno di questirami discende poi Avraham, il padre degli Ebrei.Poi in Genesi 14:13 leggiamo: Avraham, lEbreo quindi, Avraham, ilprogenitore degli Ebrei, era gi un Ebreo! Infatti, documenti storici dellepocadi Avraham parlano di un popolo o gruppo di popoli dispersi tra lEgitto e laMesopotamia denominati Ebrei, Apiru, Habiri, un popolo senza un territoriodefinito, abitante nelle principali citt del Medio Oriente, spesso in Egittoper commerciare oppure per stabilirvisi... proprio come Avraham. Da ci sideduce che gli Ebrei in origine non erano soltanto i discendenti di Israele, maanche uninfinit di popoli, inclusi molti dei nemici di Israele, quali Ammon eMoav. La storia dellelezione inizia proprio qui: In Genesi 12:1-3 scritto: Or lEterno disse ad Avraham: Vattene dal tuo paese e dal tuo parentado e dalla casa di tuo padre, nel paese che Io ti mostrer: e Io far di te una grande nazione e render grande il tuo nome e tu sarai fonte di benedizione; e benedir quelli che ti benediranno e maledir chi ti maledir e in te saranno benedette tutte le famiglie della terra. Poi in Genesi 17:4-7 scritto: Quanto a Me, ecco il patto che faccio con te:...Il tuo nome sar Avraham, poich Io ti costituisco padre di una moltitudine di nazioni... E fermer il Mio patto fra Me e te e i tuoi discendenti dopo di te, di generazione in generazione; sar un patto perpetuo... LEterno scelse Avraham tra gli Ebrei per compiere il Suo piano, esortandolo alasciare il suo parentado. Avraham ebbe poi otto figli, uno dalla serva Egizia,sei da Qeturah, e Yitzhak, il figlio della promessa, avuto da Sara, che eraEbrea. Lelezione si restringe, non riguarda tutti i discendenti di Avraham, masolo quelli di Yitzhak. In Genesi 24:3-4, leggiamo che Avraham fa sposareYitzhak allinterno del suo parentado (che prima ha dovuto lasciare!) per poteradempiere il Patto in base al quale stata stabilita la sua elezione. Yishmaelspos unEgizia; degli altri figli di Avraham non sappiamo pi nulla. Sappiamosolo che lelezione continua solo attraverso Yitzhak. Yitzhak ebbe due figli,Esau e Yakov. Esau, inoltre a rinunciare ai suoi diritti di primogenitura, sposdonne Cananee, e fu escluso dalla promessa. Lelezione di Israele si completacon Yakov, secondo scritto in Genesi 28:1-5, con il suo matrimonio allinternodella famiglia di suo padre, e la promessa fatta ad Avraham confermata a lui,come leggiamo nei versi 3 e 4: El Shaday ti benedica, ti renda fecondo e ti moltiplichi, in modo che tu diventi unassemblea di popoli, e ti dia la benedizione dAvraham a te, e alla tua progenie con te. Da questa breve riflessione possiamo trarre una prima conclusione: Ebreioriginali (Habiri), dispersi nel Medio Oriente, si mischiarono agli altripopoli, perdendo la loro identit o creandone una nuova, come nel caso diYishmael ed Esau. Soltanto gli Israeliti Elohim scelse prima non un popolo Ebreo(quelli Aramei erranti della storia conosciuti come Habiri) ma un uomoEbreo, Avraham, ed una donna Ebrea, Sara, e la loro eredit spiritualetrasferita alla loro discendenza. Lessere Ebreo assume due connotati diversi:luno fisico, etnico, e laltro spirituale. Infatti, dal punto di vistamateriale, anche Yishmael e i figli di Avraham e Qeturah sono Ebrei - quindi,tutti gli Arabi! -, come lo sono anche gli Edomiti; ma secondo lereditspirituale, soltanto i discendenti di Yakov sono Ebrei. Tuttavia, questa ereditspirituale era legata ad una linea genetica, e si perdeva con i matrimoni misti.

4. Ci significa che non era allora trasferibile ad altri popoli. Solo Yitzhak eYakov si sposarono allinterno della famiglia di Avraham e di sua moglie EbreaSara.Questa eredit genetica confermata anche dalla storia: nei documenti antichi,il termine Habiri scompare per essere sostituito dal termine Ivri, che eraapplicato esclusivamente agli Israeliti. Gli Ebrei originali (Habiri), dispersinel Medio Oriente, si mischiarono agli altri popoli, perdendo la loro identit ocreandone una nuova, come nel caso di Yishmael ed Esau. Soltanto gli Israeliticonservarono lidentit ebraica. Tuttavia, gli Israeliti non chiamavano s stessi Ivri (Ebrei), ma erano glialtri popoli che li denominavano in quel modo, riconoscendo la loro origineetnica. Gli Ebrei chiamavano s stessi Bney Yisrael, Figli di Israele. Tuttigli altri Ebrei sono per loro come qualsiasi altro popolo, cio Goyim,gentili. Gli Ismaeliti, i Madianiti, gli Edomiti, ecc. erano e sono gentili,malgrado la loro origine comune con gli Israeliti. In questa fase storica, itermini Ebreo ed Israelita diventano sinonimi. In Egitto gli Israeliti diventarono una nazione composta da tredici Trib.Molto probabilmente, erano una componente di quella misteriosa razza chiamataHyksos, popolo monoteista che govern sullEgitto per circa due secoli. LeTrib di Israele si svilupparono autonomamente, ed fattibile che gi in questoperiodo, quella di Yehudah abbia acquisito delle caratteristiche particolari chesi resero evidenti dopo la conquista di Canaan. Una volta stabilitisi in Canaan, solo la Trib di Yehudah occup completamenteil suo territorio, tutte le altre convissero insieme ai Cananei, e non licacciarono comera stato loro comandato. Nel libro dei Giudici, infatti, Yehudahnon coinvolta nellalternarsi di periodi di indipendenza e di dominazionestraniera, e sembra aver goduto di stabilit. Ad esempio, nel cantico diDevorah, che elogia le Trib che hanno partecipato alla guerra di liberazione erimprovera quelle che invece non ne hanno preso parte, non nomina Yehudah.Lassenza di Yehudah come protagonista nel periodo dei Giudici sta ad indicareche era gi di fatto unentit politica definita. Quando tutte le TribdIsraele si organizzano per formare un unico Regno, il primo re non fu sceltotra le Trib che avevano la preminenza, ma da quella pi piccola, il cuiterritorio era in mezzo tra Yehudah ed Efrayim, perch solo in questo modo sipoteva garantire lunit: di fatto, le due Case -Yehudah e Israele- esistevanogi. Alla morte di Shaul, il Regno si divide, e David fu per sette anni Re diYehudah prima di regnare su tutto Israele per altri 33 anni. David conquistTzion ed edific Yerushalaym per farla sua capitale, scelta che dal punto divista politico era strategica perch non era in territorio di Yehudah, maapparteneva a Binyamin, quindi, neutrale tra Yehudah ed Efrayim.Probabilmente, lunica possibilit di mantenere lunit del suo Regno.Ciononostante, come esporr pi avanti, la differenza tra Yehudah e le altreTrib perdur anche se riunite sotto un unico re e le due entit si separaronoin due Regni alla morte di Salomone. La divisione del Regno non loriginedella differenza tra le due Case, bens la conseguenza. Il Regno del Nord,chiamato Israele, adott un sistema religioso fondato parzialmente sulla Torah,ma con le connotazioni delle religioni dei gentili. Proprio come ilcristianesimo fondato sulla Bibbia, ma intriso di tradizioni pagane. Il Regnodi Yehudah invece, anche se con dei periodi di infedelt, rimase legato allaTorah e al Tempio. Molti Israeliti del Regno del Nord che vollero rimanerefedeli ai Precetti Mosaici si trasferirono a Yehudah, e furono quindiidentificati con questa Trib anche se appartenenti alle altre.Il Regno dIsraele fu distrutto dagli Assiri, e la sua popolazione fu deportata,per non ritornare pi. Cos come accadde con gli Habiri e gli altri figli diAvraham, si mescolarono con le altre nazioni e persero la loro identit ebraica.Pi di un secolo dopo, anche il Regno di Yehudah cess desistere come entitpolitica e la sua popolazione fu deportata in Babilonia, ma conservarono la loroidentit nellesilio e molti ritornarono a Yerushalaym. Dopo lesilio in Babilonia, gli unici Ebrei riconosciuti come tali sono quellidella Casa di Yehudah, e sono sin dallora chiamati Giudei, assumendo quindilidentit di tutto il popolo dIsraele, mentre la Casa di Israele divenne unpopolo gentile. Nellattuale Stato di Israele, i cittadini Ebrei sono

5. identificati nei loro documenti con il temine Yehudim, cio, Giudei, mentrealtri cittadini sono Israeliani ma non Giudei, quindi, Israeliani gentili.In italiano si usa chiamare Ebrei alle persone, che pi correttamente dovrebberodefinirsi Israeliti o Giudei; in altre lingue come linglese, il termineHebrew si riferisce alla lingua, la cultura, ecc, mentre che le persone sonopi correttamente definite con il termine Jew, derivato da Yehudah.In conclusione, alla domanda Chi sono gli Ebrei?, la risposta dipende dalperiodo storico in cui viene formulata: nellorigine erano i discendenti diEber, poi quelli di Avraham, poi gli Israeliti, e dopo lesilio in Babilonia,soltanto i Giudei, ovvero, tutti gli Israeliti delle dodici Trib cheappartengono alla Casa di Yehudah, mentre che quelli della Casa di Israele sonoal giorno doggi gentili. Come nel principio, il termine Ebreo ha due connotati diversi: luno fisico,etnico, e laltro spirituale. Soltanto la Casa di Yehudah ha conservatoleredit spirituale di Avraham, Yitzhak e Yakov, quindi, dal punto di vistaspirituale, solo i Giudei sono Ebrei. Considerando laspetto genetico invece, senel principio era indispensabile rimanere allinterno della famiglia di Avrahame Sara affinch si formassi una nazione con unidentit definita secondolelezione, nel Patto Sinaitico questa condizione fu abolita, estendendo atutti i gentili -Gerim- che volessero entrare, il diritto a far parte dellafamiglia dIsraele. Il Patto Sinaitico eterno, ed nei parametri stabilitinel Sinai che la chiesa pu trovare un posto allinterno del popolo eletto,Israele, come Shaul -detto Paolo- ha scritto: i gentili possono soltanto essereinnestati nel vero ulivo, che Israele (Romani 11:17). Lo stesso Shaul,ritenuto da molti il fondatore della chiesa gentile, non ha mai considerato lapossibilit che ci sia un secondo popolo eletto al di fuori di Israele, nelquale i gentili possono entrare per partecipare alle promesse!

6. La Casa di Israele e la Casa di Yehudah Non hai tu posto mente alle parole di questo popolo quando va dicendo: Le due famiglie che HaShem aveva scelto, le ha rigettate? Cos disprezzano il Mio popolo, che agli occhi loro non pi una nazione. Cos parla lEterno: Se Io non ho stabilito il Mio patto col giorno e con la notte, e se non ho fissato le leggi del cielo e della terra, allora rigetter anche la progenie di Yakov e di David Mio servitore, e non prender pi dal suo legnaggio i reggitori della progenie dAvraham, di Yitzhak e di Yakov! -Yirmeyahu33:24-26 Nelle riflessioni sulle profezie delle Scritture, importante considerare ilmomento storico in cui vengono pronunciate, ed il soggetto di cui esse parlano.Molte profezie si rivolgono a tutto Israele o allAssemblea dIsraele Kahal Yisrael, coinvolgendo tutto il popolo, ma molto spesso, queste sono pispecificamente dirette verso la Casa di Israele o la Casa di Yehudah, checostituiscono le due famiglie del Suo popolo. Quindi, c UN solo popolo, alquale appartengono due famiglie o case, con delle promesse e dei piani diredenzione diversificati fino allEra Messianica, quando saranno nuovamenteriunite.La separazione di queste due Case viene comunemente attribuita alla divisionedel Regno dopo la morte di Salomone, ma come stato gi accennato, in realt esistita da quando il popolo era ancora in Egitto!IfiglidiYakovlaprimogenitura Lorigine di Israele, e della sua doppia identit, inizia in Egitto, con lastoria di Yosef (Giuseppe) e dei suoi fratelli. Yakov ebbe dodici figli, chedivennero i patriarchi di tredici Trib, tre delle quali assunsero un ruolo diprimogenitura al posto del primogenito secondo la carne, che fu destituitocome tale (Genesi 49:4). I figli di Yakov sono: Reuven, Shimon, Levi, Yehudah,Dan, Neftali, Gad, Asher, Yisaskar, Zevulun, Yosef e Binyamin. Yakov poi adotti suoi nipoti Menasheh ed Efrayim, due figli di Yosef, che divennero capostipitidi Trib, quindi Yosef ricevette due Trib. La primogenitura fu trasferita a: Efrayim Geremia 31:9 Levi Numeri 3:12,41 Yehudah Genesi 49:8-10 Anche se la primogenitura non espressamente trasferita a Yehudah, di fattogli viene assegnato il ruolo di comando su tutti i suoi fratelli,apparentemente, senza un motivo reale perch fu Yosef il figlio prediletto diYakov, e fu proprio Yehudah che ebbe lidea di venderlo ai gentili! La Trib diLevi ottenne la primogenitura sacerdotale, Yehudah la primogenitura politica, edEfrayim, una primogenitura non meglio precisata, e di fatto mai esercitata sututto Israele, ad eccezione della giudicatura di Yehoshua (Giosu), lo stessonome che dopo lesilio in Babilonia divenne pi semplicemente Yeshua (Ges). Dalla storia di Yosef in Egitto e dalle vicende che coinvolsero lui e i suoifratelli si pu trarre una riflessione escatologica che riguarda i credentimessianici e cristiani, prendendo seriamente in considerazione i loro concettidi redenzione e salvezza. Nella teologia messianica si fa riferimento al Messia come ben Yosef e benDavid, nelle Sue due venute, prima come ben Yosef (figlio di Giuseppe), e poicome ben David (figlio di David), Colui che stabilir il regno dIsraele eYerushalaym come capo delle nazioni, il Messia che la Casa di Yehudah aspetta.Yeshua era legalmente il figlio di Yosef. Dei personaggi della Tanakh chepreannunciano certi aspetti della vita di Yeshua, colui che ha indubbiamente il

7. maggior numero di somiglianze proprio Yosef! Consideriamo alcuni di questiaspetti: Fu venduto ai gentili per iniziativa di suo fratello Yehudah che poi divenne preminente tra tutti i suoi fratelli. Fu riconosciuto dai gentili, ma non dai suoi propri fratelli, fino a quando egli stesso non si rivel a loro (quindi, i Giudei non possono riconoscere il Messia finch non sar il Messia stesso a rivelarsi a loro). Divenne il salvatore dei gentili, che lo chiamarono Tzafnat- paaneach, ovvero, il salvatore del popolo. Bench i suoi fratelli non lo riconobbero, egli li salv lo stesso! Il fatto che i Giudei non riconoscano il Messia, non incide sulla salvezza, perch il piano di redenzione per i Giudei, come vedremo nel corso di questo studio, diverso da quello per i gentili. Egli si rivel a loro dopo che i gentili ebbero lasciato la scena (Genesi 45:1). Il Messia dei Giudei verr, secondo ci che lo stesso Shaul dichiara, dopo che sar entrata la pienezza dei gentili (Romani 11:25). Nel frattempo, cerano anche membri della sua famiglia che lo riconoscevano:Efrayim e Menasheh, i suoi figli, che per allora erano Egizi e non facevanoparte dIsraele. Soltanto dopo Yakov li adott come propri figli e divennero dueTrib, le quali ebbero preminenza sulle altre eccetto su Yehudah. Quindi,Efrayim e Menasheh erano inconsapevoli di essere Israele, ed erano consideratigentili. In Genesi 48:19, Yakov stesso li benedisse dicendo di Efrayim la suaprogenie diventer una moltitudine di nazioni, ovvero, la pienezza deigentili (melo ha-goyim)! A chi si riferisce Shaul con questa stessa espressionein Romani 11:25? Com possibile che i figli di Yosef, due trib dIsraele, dicui uno ebbe la primogenitura, siano moltitudine di gentili? E perch, se laprimogenitura appartiene ad Efrayim, stata di fatto esercitata da Yehudah?...Le risposte a queste domande saranno esposte nel corso di questo studio, dopoaver preso in considerazione altri concetti basilari per capire il ruolodEfrayim nel piano generale delle profezie.

8. La monarchia in Israele Dopo il periodo in cui le Trib erano governate dai Giudici, a volteautonomamente e a volte confederate tra di loro (con leccezione di Yehudah,praticamente assente nel libro dei Giudici), il popolo dIsraele decise discegliersi un re come lhanno tutte le altre nazioni (1Shmuel 8:5). Lacostituzione di tutte le Trib in un unico regno presupponeva il consolidamentodellunit nazionale, ma esaminando i seguenti versi delle Scritture, possiamocapire che la Casa di Israele e la Casa di Yehudah erano gi entit definite ederano considerate come due popoli: Shaul li pass in rassegna a Bezeq: i figli dIsraele erano trecentomila e gli uomini di Yehudah trentamila. 1Samuele 11:8 Allora gli uomini dIsraele e di Yehudah si alzarono, lanciarono il grido di guerra, e inseguirono i Filistei fino allingresso di Gat e alle porte di Ekron. I Filistei feriti a morte caddero sulla via di Shaarayim, fino a Gat e fino ad Ekron. 1Samuele 17:52 Ma tutto Israele e Yehudah amavano David, perch andava e veniva alla loro testa. 1Samuele 18:16 Ishboshet, figlio di Shaul, aveva quarantanni quando fu fatto re dIsraele, e regn due anni. Ma la Casa di Yehudah segu David. David regn a Hevron nella Casa di Yehudah per sette anni e sei mesi. 2Samuele 2:10-11 Trasferendo il regno della casa di Shaul alla sua, stabilendo il trono di David sopra Israele e sopra Yehudah, da Dan, fino a Beer-Sheva. 2Samuele 3:10 Cos tutti gli anziani dIsraele vennero dal re a Hevron e il re David fece alleanza con loro a Hevron in presenza di HaShem; ed essi unsero David come re dIsraele. 2Samuele 5:3 Da Hevron regn su Yehudah sette anni e sei mesi e da Yerushalaym regn trentatre anni su tutto Israele e Yehudah. 2Samuele 5:5 Shaul, il primo re dIsraele, della Trib di Binyamin, contava gli uomini di Yehudah separatamente da quelli dIsraele, come un corpo alleato del suo esercito. Dopo di lui fu scelto re David, che essendo della trib di Yehudah, non fu confermato dal resto dIsraele sino dopo sette anni e mezzo, quando gli anziani dIsraele fecero alleanza con lui (2Shmuel 5:1-4). In David si conferma la volont di Elohim di confermare ai Giudei la supremazia in Israele. HaShem, Elohim dIsraele, ha scelto me, in tutta la casa di mio padre, perch io fossi re dIsraele per sempre; poich Egli ha scelto Yehudah come principe; e, nella Casa di Yehudah, la casa di mio padre; e tra i figli di mio padre Gli piaciuto di far me re di tutto Israele 1Cronache 28:4

9. Tuttavia, anche durante il regno di David, saldamente unificato, le due Caserimangono distinte e sono nominate insieme quando si fa riferimento allinteranazione: Uriyah rispose a David: LArca, Israele e Yehudah stanno sotto le tende, Yoav mio signore e i suoi servi sono accampati in aperta campagna e io entrerei in casa mia per mangiare, bere e per coricarmi con mia moglie? Com vero che HaShem vive e che anche tu vivi, io non far questo! 2Samuele 11:11 Un altro particolare interessante che la Casa di Israele allinizio conservla sua fedelt a Elohim dovuto al fatto che lArca dellAlleanza dimorava interritorio di Efrayim: Shaul disse ad Ahiyah: Fa accostare lArca di Elohim! - Infatti lArca di Elohim era allora con i figli dIsraele. 1Samuele 14:18 Lautore scrive nel tempo in cui lArca era stata definitivamente collocatanel Tempio a Yerushalaym, quindi, nella nuova capitale di Yehudah, e specificache allora (nei tempi dei Giudici e di Shaul), era presso i figli dIsraele.Uno dei motivi per cui Yarovam decise di riformare il culto ebraico fuprecisamente perch lArca non era pi presso i figli dIsraele ma interritorio di Yehudah, e temeva che il popolo andasse a Yerushalaym e quindiritornasse sotto i re di Yehudah (1Re 12:26-28). Alla morte di Salomone, infatti, la Casa di Israele si costitu in regnoindipendente. Come gi stato riferito prima, la divisione del Regno non lorigine della differenza tra le due Case, bens la conseguenza. Fu la Casa diIsraele a separarsi dalla Casa di David il suo re, ed la Casa di Israele chedeve ritornare a David! Questo ritorno e riunificazione missione del Messia.Molti Profeti furono inviati alla Casa di Israele, tra i quali Eliyahu ed Elisha(Elia ed Eliseo), per riportarla a HaShem Elohim. La Casa di Yehudah invece, fuquella che rimase fedele alla sua elezione. Il Regno dIsraele fu distrutto dagli Assiri, e la sua popolazione fudeportata. Questo segn la fine definitiva del Regno dIsraele, ma non dellaCasa di Israele, che assunse una connotazione particolare dal punto di vistaprofetico. Questa anche lorigine del mito delle Trib Perdute dIsraele,anzi, non esatto identificare le Case su una base puramente tribale, perchmolti appartenenti alle Trib del Nord si stabilirono nel Regno di Yehudah perrimanere fedeli alla Torah ed al Tempio altri dIsraele abitavano gi interritorio di Yehudah (1Re 12:17; 1Cronache 9:3); altri si rifugiarono inYehudah dopo la prima deportazione sotto Tiglatpileser III quando la cadutadefinitiva di Samaria era imminente. Infatti, nel tempo dei re Hizqiyahu(Ezechia) e Yoshiyahu (Giosia), dopo la deportazione della Casa di Israele inAssiria, si parla della presenza di tutte le Trib nel Regno di Yehudah 2Cronache cap. 30, 31 e 34. Anche la Trib di Binyamin fu annessa a Yehudah, efa parte della Casa di Yehudah. Anche i Leviti rimangono come Trib sacerdotalenel seno della Casa di Yehudah. Gli Ebrei attualmente si dividono in Kohanim,che sono i discendenti di Aharon, Leviim e Yehudim.

10. I Profeti Le Scritture sono molto precise nello specificare seiProfeti sono mandatiCasadiIsraeleoallaCasadiYehudah,perchleprofeziecheriguardanolunaelaltrasonoparticolarmentediverse. Solitamente, gli esegeti cristiani non riconoscono la differenza essenzialecheesistetraIsraele/Efrayim/CasadiIsraeledaunaparteeYehudah/CasadiYehudah dallaltra nella sfera profetica, ma identificano entrambe con gliEbrei/Israeliti/Giudeiedperquestochenontrovanoalcunpostoperlachiesaoigentili.EperquestochesonostaticostrettiadascrivereallachiesalebenedizionipromesseadIsraelemarifiutandodiprendersianchelepunizioni,chehannolasciatopergliEbrei... Se si studiano accuratamente le profezie, si pu accertare che quellepronunciate sulla Casa di Israele non si sono verificate nel popolo che oggiconosciamo come Ebrei (i Giudei), ma solo quelle specificamente rivolte allaCasa di Yehudah si sono adempiute e si adempiono tuttora nellattuale popolodIsraele,ovveroiGiudeiQuindi,achisiriferisconoquellesullaCasadiIsraele? Prima di trattare alcuni aspetti delle profezie bibliche, ecco un breveriassunto sui Profeti scrittori come vengono definiti quelli che hanno lasciatoleloroprofeziescritteneilibridellaBibbia,laloroappartenenza eidestinataridelloromessaggio: Profeta della Casa di Yehudah, profetizz sia alla YESHAYAHU Casa di Yehudah che alla Casa di Israele, nonch a (Isaia) popoli gentili. Durante il suo ministerio, la Casa di Israele fu deportata in Assiria. Profeta della Casa di Yehudah, quando la Casa di YIRMEYAHU Israele era gi in esilio. Durante il suo ministerio la Casa di Yehudah fu deportata in (Geremia) Babilonia. Profetizz la restaurazione di entrambe nellEra Messianica. Profeta della Casa di Yehudah durante lesilio in Babilonia, fu mandato a Tel-Aviv in Assiria a YEHEZKEL profetizzare alla Casa di Israele, che malgrado 120 anni di esilio non si era ravveduta; profetizza (Ezechiele) anche contro Yehudah e Yerushalaym, e preannuncia la loro restaurazione e riconciliazione con la Casa di Israele nellEra Messianica. Profeta della Casa di Yehudah durante lesilio in DANIEL Babilonia, la sua profezia riguarda solo la Casa di Yehudah, e le potenze gentili. Profeta apparentemente della Casa di Israele, la sua profezia si riferisce alla Casa di Israele, divenuta nazione gentile come conseguenza della sua apostasia, enfatizza la specificit della Casa di HOSHEA (Osea) Yehudah che manterr sempre il suo carattere di Popolo dellEterno, in contrasto con la Casa di Israele, che non lo sar pi fino al loro riscatto finale. Profeta della Casa di Yehudah, profetizz sulla restaurazione della Casa di Yehudah e di Yerushalaym, e la loro perpetuit come popolo YOEL (Gioele) eletto (in contrasto con quello che Hosea dice sulla Casa di Israele). Accenni ad Israele nella totalit, dopo la restaurazione e riunificazione. AMOS Profeta della Casa di Yehudah, inviato contro la

11. Casa di Israele. Profeta della Casa di Yehudah, la sua profezia si OVADIYAH rivolge maggiormente contro Edom, ed annuncia il (Abdia) trionfo finale della Casa di Yehudah insieme alla Casa di Israele. Profeta della Casa di Israele, contro Assiria, una nazione gentile. E notevole il fatto che stato proprio ad un Profeta della Casa di Israele che Elohim ha mostrato la Sua misericordia verso i gentili. Assiria fu poi la nazione dove la Casa di YONA (Giona) Israele fu portata in esilio, e gli Israeliti divennero gentili come gli Assiri. Fu anche la prima nazione che si convert in massa a Yeshua, dando inizio al riscatto delle pecore perdute della Casa di Israele. Profeta della Casa di Yehudah, distingue chiaramente la Casa di Yehudah da quella di Israele e profetizza principalmente su questultima. E significativa la profezia del capitolo 5, in cui MIKAH (Michea) parla di Beytlechem, di cui annuncia verr Colui che raggiunger i figli di Israelee li riscatter da in mezzo alle nazioni. Questo che regner sulla Casa di Israele proviene da Yehudah, e far tornare la Casa di Israele a Tzion. Profeta probabilmente della Casa di Yehudah, NAHUM annuncia la distruzione di Niniveh. HAVAKUK Profeta della Casa di Yehudah, contro i Caldei. TZEFANYAH Profeta della Casa di Yehudah, sulla Casa di (Sofonia) Yehudah e Yerushalaym. Profeta della Casa di Yehudah, dopo lesilio in HAGGAI Babilonia. Profeta della Casa di Yehudah, dopo lesilio in ZEKHARYAH Babilonia. Annuncia la perpetua inimicizia tra (Zaccaria) Yehudah ed Israele, fino alla loro riunificazione nel Regno del Messia. Profeta della Casa di Yehudah, si rivolge alla Casa MALAKHI di Israele ma rimprovera anche la Casa di Yehudah. E da notare che nessuno dei Profeti della Casa di Israele ha mai ministratosulla Casa di Yehudah. Neppure Eliyahu ed Elisha, i pi grandi Profeti, cheappartenendo alla Casa di Israele non hanno profetizzato in Yehudah. Infatti, iGiudei non riconoscevano alcun Profeta provenente dalla Galilea(Yochanan/Giovanni 7:52). In 1Re 13, un Profeta di Yehudah, un uomo di Elohim, mandato ad annunciare a Yarovam la punizione sulla Casa di Israele, ma a suavolta fu punito anche lui per aver dato ascolto ad un profeta della Casa diIsraele! Nessuno di Israele ha autorit per profetizzare a Yehudah.Dei Profeti scrittori, soltanto Hoshea e probabilmente chi ha scritto la storiadi Yona appartenevano alla Casa di Israele; tutti gli altri sono Giudei. Ci sonoinvece dei libri apocrifi scritti da Israeliti delle Trib del Nord in esilio inAssiria, ed significativo che molte delle dottrine cristiane sono tratte daquesti apocrifi... Hoshea scrisse durante lapogeo del Regno dIsraele, non inesilio, e la sua profezia essenziale per capire lidentit della Casa diIsraele.Considerando che Hoshea lunico Profeta della Casa di Israele che scriverivolgendosi alla propria nazione tutti gli altri Profeti scrittori sono diYehudah sar il primo ad essere preso in esame.

12. Hoshea Il Profeta riceve da Elohim lordine di rappresentare in modo concreto ilrapporto tra Elohim e la Casa di Israele, sposando una donna che esercitava lapromiscuit nel contesto dei rituali di fertilit dei Cananei (Hoshea 4:11-14).Israele la sposa di Elohim... proprio come la chiesa lo dellAgnello!(Apocalisse 21:9). 1:2 - HaShem cominci a parlare a Hoshea e gli disse: Va, prenditi in moglie una meretrice e genera figli di prostituzione; perch il paese si prostituisce, abbandonando lEterno. Hoshea significa salvezza, nome che ha la stessa radice di Yehoshua,Yeshua (Giosu, Ges). LEterno non avrebbe comandato il Profeta a compiere unatto proibito dalla Torah; la donna chiamata meretrice in virt di ci cheessa sarebbe diventata. La donna risponde alle caratteristiche delle prostitutesacre del culto a baal. La promiscuit della donna in diretto rapporto conlapostasia, nella stessa maniera in cui viene descritta nel Nuovo Testamento lachiesa apostata. Tale rappresentazione non applicabile al Popolo Ebreo (i Giudei) dopolesilio in Babilonia; anzi, sin dallora i Giudei si distinguono da tutti glialtri popoli per il loro zelo della Torah e il loro rifiuto assolutodellidolatria. Le caratteristiche attribuite in questa profezia alla Casa diIsraele si sono invece verificate nel seno della chiesa. La vita di Hoshea rappresenta il rapporto tra Elohim e la Casa di Israele; lapaternit dei figli non messa in discussione malgrado linfedelt dellamoglie. Il popolo del Patto scivola nel sincretismo, mischiando il culto diHaShem con i rituali pagani; ancora si ritiene sposa del Signore mentre difatto osserva tradizioni pagane. 1:6 Lei concep di nuovo e partor una figlia. HaShem disse a Hoshea: Chiamala Lo-Ruhamah, perch Io non avr pi compassione della Casa di Israele in modo da perdonarla. 1:8-9 Quando lei ebbe divezzato Lo-Ruhamah, concep e partor un figlio. HaShem disse a Hoshea: Chiamalo Lo-Ammi, perch voi non siete Mio popolo e Io non sar per voi. La Casa di Israele definitivamente rigettata. Letteralmente, lultima frase dice Io non sonopi lIo sono (Esodo 3:14) per voi . Questo non mai successo con lattuale Popolo Ebreo, iGiudei; infatti, la Casa di Yehudah esclusa da queste dichiarazioni e giudizi: 1:7 Ma avr compassione della Casa di Yehudah; li salver mediante HaShem, il loro Elohim; non li salver con larco, n con spada, n con la guerra, n con cavalli, n con cavalieri. E chiaro ed evidente che la Casa di Yehudah sono gli Ebrei del Regno fondato da David, cheper loro trasgressioni furono anchessi deportati in Babilonia, ma solo per 70 anni, dopodichritornarono a Yerushalaym e sono tuttra riconosciuti come Ebrei. Per loro prevista lasalvezza in un modo diverso, attraverso il loro Elohim, Colui in Cui i Giudei credono. Allora, chisono al giorno doggi quelli della Casa di Israele? A chi va diretta la profezia di Hoshea? 1:10 Tuttavia, il numero dei figli dIsraele sar come la sabbia del mare, che non si pu misurare n contare. Avverr che invece di dir loro, come si diceva: Voi non siete Mio popolo, sar loro detto: Siete figli di El Hai. Il capitolo conclude con una promessa di redenzione, una moltiplicazione

13. fisica ed un ripristino del loro rapporto con Elohim. Il numero dei figli dIsraele sar come la sabbia del mare, che non si pumisurare n contare, ribadisce la promessa fatta a Yakov (Genesi 32:12). Nellapresente situazione, difficile attribuire un tale moltiplicazione al PopoloEbreo, cio ai Giudei, che sono un numero piuttosto ridotto. E altrettantoinapplicabile la dichiarazione successiva, perch fino al giorno doggi, iGiudei sono chiamati il Popolo Eletto, principalmente dai credenti in Yeshua(che hanno lautorit spirituale per poterlo dichiarare), ma anche dai loronemici. Esaminiamo dunque a chi nel Nuovo Testamento queste parole di Hosheavengono applicate: E ci per far conoscere la ricchezza della Sua gloria verso dei vasi di misericordia che aveva gi prima preparati per la gloria, cio verso di noi, che Egli ha chiamato non soltanto fra i Giudei ma anche fra i gentili? Cos Egli dice appunto in Hoshea: Io chiamer Mio popolo quello che non era Mio popolo e amata quella che non era amata; e avverr che nel luogo dovera stato detto: Voi non siete Mio popolo, l saranno chiamati figli di El Hai. Romani 9:23-26 Shaul sta scrivendo queste parole ai Romani! Lapostolo attribuisce aicredenti gentili le parole che Hoshea pronunci riguardo la Casa di Israele!ShauleraundottoGiudeo,conoscitoredelleScritture,discepolodiGamaliel;poteva forse dare uninterpretazione palesemente erronea? Shaul afferma che icredenti,chenoneranoconsideratiMiopopolo,eranoivasidimisericordiache aveva gi prima preparati per la gloria nellottica biblica, questadichiarazione inapplicabile ai gentili; qui Shaul fa riferimento a Geremia18:6,ivasipreparatiperlagloriasononelcontestodiunmessaggioprofeticoper la Casa di Israele. Sui riferimenti a Israele nelle lettere di Shaul,particolarmenteinquellaaiRomani,sidiscuterpiavantiinquestostudio.Hoshea conclude il primo capitolo con la visione di un Israele fedele enumeroso, che alla fine (v. 11), sar riunito nuovamente a Yehudah sotto ununicoRe,ilMessia. Nel capitolo 2, il Marito non parla direttamente con la sposa, sono separati.Ladulterio va punito con la morte, ma lamore di Elohim pi forte della Suaira. Si prepara la strada del perdono aldil della Legge. Lei ha lasciato il suoElohim per i falsi di (gli amanti). 2:11 Far cessare tutte le sue gioie, le sue festivit, i suoi Noviluni, i suoi Shabat e tutte le sue solennit. Evidentemente, questa profezia non applicabile ai Giudei, che non hanno maicessato di osservare lo Shabat, i Rosh Hodesh (Noviluni) e tutte le festivitistituite nella Torah, anzi, questo zelo nellosservanza dei giorni solenni una delle loro principali caratteristiche che li distinguono da tutti gli altripopoli. Labolizione dello Shabat e delle festivit Ebraiche invece una realttipica della chiesa. Malgrado il Nuovo Testamento non accenni una parola chepossa indicare che tali celebrazioni siano state abolite anzi, piuttosto scritto: Non pensate che io sia venuto per abolire la Legge o i Profeti; io sono venuto non per abolire ma per portare a compimento. Poich in verit vi dico: finch non siano passati il cielo e la terra, neppure un iota o un apice della Legge passer senza che tutto sia adempiuto. Chi dunque avr violato uno di questi minimi comandamenti e avr cos insegnato agli uomini, sar chiamato minimo nel regno dei cieli; ma chi li avr messi in pratica e insegnati sar chiamato grande nel regno dei cieli. Poich io vi dico che se la vostra giustizia non supera quella degli scribi e dei farisei, non entrerete affatto nel regno dei cieli. Matteo

14. 5:17-20 I cristiani, pur riconoscendo nelle Scritture la Parola di Elohim, nonosservano i Suoi comandamenti riguardanti le festivit solenni e lo Shabat, edinsegnano a non osservarli. Sono invece molto legati allosservanza di festepagane quale il natale, la cosiddetta pasqua ed altre celebrazioni chelEterno non ha istituito, bens qualcuno come Yarovam ha scelto di testa sua(1Re 12:33). Yeshua piuttosto ha esortato a superare la giustizia degli scribi edei farisei, non rinnegando ci che loro facevano giustamente, ma facendolomeglio. 2:14 Perci, ecco, io lattrarr, la condurr nel deserto e parler al suo cuore. Ricondurre Israele nel deserto, dove iniziata la sua storia, suggerisce unnuovo inizio. 2:16-17 Quel giorno avverr, dice HaShem, che tu mi chiamerai: Marito Mio! e non mi chiamerai pi: Mio Baal! Io toglier dalla sua bocca i nomi dei baal, e il loro nome non sar pi pronunciato. Anche questo non pu ascriversi ai Giudei, che rispettosamente chiamano ElohimAdonay, ma non baal. E curioso il fatto che la parola baal si traduceSignore, come usualmente i cristiani chiamano sia Elohim che Yeshua. La Casadi Israele, da quello che il Profeta dice in questo verso, con questo terminenon intendeva un altro dio, ma si rivolgeva al vero Elohim. Anche i cristianiadorano il vero Elohim, non un altro dio, ma si rivolgono a Lui come Egli hacomandato, o usando termini ereditati dal loro passato pagano? 2:19 Io ti fidanzer a me per leternit; ti fidanzer a me in giustizia e in equit, in benevolenza e in compassioni. Nel futuro glorioso della Casa di Israele restaurata ce il suo matrimonio conil suo Elohim. La Casa di Israele indubbiamente la sposa e la chiesa?... Dal capitolo 4:15 al 6:11 il Profeta parla della situazione immediata, quandoIsraele e Yehudah sono in conflitto Yehudah rischiava di cadere alla stessamaniera di Israele. La Casa di Israele pi specificamente identificata conEfrayim e Samaria. La situazione di Yehudah era incerta, il momento storico siriferisce al regno di Achaz, che segu lesempio dei re dIsraele ... seguendole pratiche abominevoli delle genti che HaShem aveva cacciate davanti ai figlidIsraele (2Re 16:3). In tali condizioni, Yehudah avrebbe subito la stessacondanna. Nel momento cruciale, quando la caduta del Regno di Israele eraimminente, in Yerushalaym regnava Hizkiyahu (Ezechia), un re giusto che cambila situazione di Yehudah, evitando la deportazione che invece sub Israele. 7:8 Efrayim si mescola con i popoli, Efrayim una focaccia non rivoltata. 9:3 Essi non abiteranno nel paese dellEterno, ma Efrayim ritorner in Egitto e in Assiria, mangeranno cibi impuri. La Casa di Israele come una focaccia non rivoltata, cotta solo da una parte.Si mescola con i gentili, si perde in mezzo a loro. Mangia cibi impuri. Nessunadi queste cose possono attribuirsi ai Giudei, che dopo secoli, millenni didispersione, non si sono mescolati con i gentili, ma conservano la loro identitebraica. Unaltra loro caratteristica che li distingue dagli altri popoli chenon mangiano cibi impuri. Gli Ebrei generalmente mangiano kosher; nel modernoStato di Israele i negozi di alimentari e ristoranti devono esporre uncertificato rabbinico che garantisca che i loro prodotti sono kosher.Evidentemente, la Casa di Israele non sono il popolo che oggi riconosciamo come

15. Ebrei; il soggetto di questa profezia non sono loro. Chi , dunque, la Casa diIsraele? 9:5 Che farete nei giorni delle solennit e nei giorni di celebrazione dellEterno? Ribadisce il concetto gi esaminato prima, in 2:11, che la Casa di Israele nonosserver pi i giorni stabiliti nella Torah, a differenza dei Giudei, chetuttora li osservano. Sono festivit ufficiali nellattuale Stato di Israele. 11:1 Quando Israele era fanciullo, Io lo amai e chiamai Mio figlio fuori dEgitto. Matteo 2:15 ...affinch si adempisse quello che fu detto dallEterno per mezzo del profeta: Fuori dEgitto chiamai Mio figlio. E significativo che nellEvangelo si applica a Yeshua una parola che ilProfeta pronuncia in riferimento esplicito ad Israele. Questo argomento sartrattato pi specificamente in seguito, nello studio sul Nuovo Testamento. In 11:8-11, Elohim manifesta la Sua misericordia verso Efrayim (vedi Yirmeyahu31:18-20), concedendogli una seconda opportunit, un nuovo inizio. La redenzionedEfrayim avviene per un atto di pura grazia. La salvezza della Casa di Israelepassa attraverso la guarigione e la risurrezione, come il Profeta ha anticipatoin 6:1-3 : 6:1-3 Diranno: Venite, torniamo allEterno, perch Egli ha strappato, ma ci guarir; ha percosso, ma ci fascer. In due giorni ci ridar la vita; il terzo giorno ci rimetter in piedi, e noi vivremo alla Sua presenza. Conosciamo HaShem, sforziamoci di conoscerlo! La Sua venuta certa, come quella dellaurora; Egli verr a noi come la pioggia, come la pioggia di primavera che annaffia la terra. Hoshea conclude, nel capitolo 14, con una parola di speranza fondatasullamore dellEterno verso la Casa di Israele, annunciando la sua futuraconversione. Conclusione: Il Profeta Hoshea ammonisce la sua nazione, la Casa di Israele,annunciando la loro esclusione dal Patto Mosaico, una condanna definitiva che lacolloca allo stesso livello dei popoli gentili. Il suo riscatto avviene non piin virt del Patto, che la Casa di Israele ha violato, ma in virt della graziadi Elohim che le concede la possibilit di ravvedimento. Una posizionechiaramente diversa da quella che riguarda la Casa di Yehudah, che malgradoperiodi di infedelt, rimane nel Patto ed il suo rapporto con Elohim continua adessere regolato secondo la Torah. Hoshea inizia la sua profezia annunciando la punizione della Casa di Yehu acausa del sangue sparso in Yizreel. Questo sembra contraddire ci che Elohimstesso aveva ordinato a Yehu attraverso dei Profeti Eliyahu ed Elisha, losterminio completo della casa di Achav 1Re 19:16-17; 21:21-23; 2Re 9:7-10.Dopo Shaul e David, soltanto Yehu stato unto con lolio come re dIsraele (2Re9:3). Yehu era stato veramente scelto da Elohim per compiere la Sua volont.Elohim stava dando alla Casa di Israele unopportunit di ritornare al Patto.Yehu doveva ripristinare completamente la Torah, ma si limit a fare unariforma: abol lidolatria, le immagini, tutto ci che era palesementecontrario alle Scritture ma non completamente, lasci le basi poste daYarovam, le sue feste, il suo modo di servire Elohim. Una storia che trova unsorprendente parallelismo con quella della chiesa... Nota: Sullutilizzo di maiuscole o minuscole i nomi relativi a popoli sono scritti con maiuscola, come Giudei, Assiri, Romani, ecc.; quelli relativi a confessioni o religioni, sono scritti con minuscola, come messianici, cristiani, ecc.; quindi, nello scrivere Giudei e cristiani non si intende una discriminazione, ma si applica questa regola. Dal fatto che i Giudei abbiano una propria confessione risulta che questo termine si applica indistintamente al popolo e a chi professa il credo giudaico: secondo l Halakah, chiunque professa il giudaismo devessere considerato come parte del popolo Giudeo.

16. I Profeti (continuazione) Il ministerio di Hoshea si svolse nel periodo di contestazione profetica neiconfronti della monarchia, ritenuta principale responsabile della crisispirituale che attraversava il popolo, sia in Israele che in Yehudah. La suaprofezia fondamentale per poter capire ci riguarda la Casa di Israele nellasua collocazione storica dallesilio allEra Messianica, periodo in cui rimanecompletamente separata dalla Casa di Yehudah. Questa visione meno enfaticanegli altri Profeti, che annunciano una riunificazione attraverso il Messia,spesso senza distinguere i due momenti in cui il Messia viene. I suoicontemporanei Yeshayahu (Isaia) e Mikah (Michea) annunciano non solo lesiliodella Casa di Israele ma anche la dispersione della Casa di Yehudah ed ilritorno di entrambe a Yerushalaym, ritorno che in realt avviene separatamente:quello di Yehudah gi avvenuto, quello dIsraele avverr solo nellEraMessianica.Tabella cronologica dei Profeti PROFETI RE di ISRAELE RE di YEHUDAH YOEL Periodo imprecisato, potrebbe essere anche post-esilico YAROVAM BEN-YOASH YONA (Geroboam II) AMATZYAHU AMOS YAROVAM BEN-YOASH UZZIYAH UZZIYAH YAROVAM BEN-YOASH YESHAYAHU YOTAM 6 re successivi, fino alla caduta di (ISAIA) Samaria e la deportazione di Israele ACHAZ HIZKIYAHU UZZIYAH YAROVAM BEN-YOASH YOTAM HOSHEA 6 re successivi ACHAZ HIZKIYAHU YAROVAM BEN-YOASH YOTAM MIKAH 6 re successivi, fino alla caduta di ACHAZ Samaria e la deportazione di Israele HIZKIYAHU NAHUM Casa di Israele in esilio TZEFANYAH YOSHIYAHU Casa di Israele in esilio (SOFONIA) (Giosia) YOSHIYAHU YEHOYAKIM YIRMEYAHU YEHOYAKIN Casa di Israele in esilio (GEREMIA) TZIDKIYAHU fino alla caduta di Yerushalaym HAVAKUK Casa di Israele in esilio Casa di Yehudah in esilio DANIEL Casa di Israele in esilio Casa di Yehudah in esilio YEHEZKEL Casa di Israele in esilio Casa di Yehudah in esilio (EZECHIELE) OVADIYAH Casa di Yehudah di ritorno Casa di Israele in esilio (ABDIA) dallesilio Casa di Yehudah di ritorno HAGGAI Casa di Israele in esilio dallesilio Casa di Yehudah di ritorno ZEKHARYAH Casa di Israele in esilio dallesilio Casa di Yehudah di ritorno MALAKHI Casa di Israele in esilio dallesilio

17. I Profeti annunciano la restaurazione della Casa di Yehudah, un loro pienopossesso della Terra di Israele, la ricostruzione del Tempio, il RegnoMessianico stabilito in Yerushalaym su tutte le nazioni. Non prevedono unafutura apostasia, n un loro accordo con un falso messia, come la teologia dellasostituzione pretende. Al contrario, i Profeti enfatizzano che Yehudah nonsallontaner mai pi dalla Torah. I Profeti annunciano la salvezza della Casa di Israele, un loro ritorno aTzion, non si fa pi menzione di Samaria, che rappresenta la loro separazionedal Patto. Annunciano anche la punizione dei regni gentili, e la salvezza dellenazioni attraverso Israele disperso in mezzo ai popoli. Non c alcun pattodellEterno con in gentili, solo il Suo Patto con Israele. Quindi, la salvezzadei gentili non avviene tramite un patto separato; il Nuovo Patto con la Casadi Israele e con la Casa di Yehudah (Yirmeyahu 31:31), nel quale i gentili sonoinvitati ad entrare.

18. Yoel (Gioele) Il Profeta Yoel enfatizza sulla restaurazione di Yehudah e la punizione deigentili che hanno disperso il Suo popolo. Non fa riferimento specifico alla Casadi Israele, ma a Israele come popolo. 2:27 Conoscerete che Io sono in mezzo a Israele, che Io sono HaShem, vostro Elohim, e non ce n nessun altro; e il Mio popolo non sar mai pi coperto di vergogna. 28 Dopo questo, avverr che Io sparger il Mio Spirito su ogni persona: i vostri figli e le vostre figlie profetizzeranno, i vostri vecchi faranno dei sogni, i vostri giovani avranno delle visioni. 29 Anche sui servi e sulle serve, sparger in quei giorni il Mio Spirito. 30 Far prodigi nei cieli e sulla terra: sangue, fuoco, e colonne di fumo. 31 Il sole sar cambiato in tenebre, e la luna in sangue, prima che venga il grande e terribile giorno di HaShem. 32 Chiunque invocher il nome di HaShem sar salvato; poich sul monte Tzion e a Yerushalym vi sar salvezza, come ha detto HaShem, cos pure fra i superstiti che HaShem chiamer. Questa visione riguarda principalmente gli ultimi tempi. - Annuncia unrisveglio spirituale di Israele non la apostasia, non un patto con un falsomessia! -, prima che venga il grande e terribile giorno di HaShem , il giorno in cui lenazioni, e non Israele, saranno giudicate. Questa profezia riportata in Atti2:17-21, che interpreta linizio del suo compimento nel giorno di Shavuot, inmezzo ad un auditorio composto completamente da Israeliti. Questo argomento sartrattato pi specificamente in seguito, nello studio sul Nuovo Testamento. Vedianche Isaia 44:3 e Yehezkel 39:21-29. 3:1 Infatti ecco, in quei giorni, in quel tempo, quando ricondurr dallesilio quelli di Yehudah e di Yerushalym, 2 Io aduner tutte le nazioni, e le far scendere nella valle di Yehoshafat. L le chiamer in giudizio a proposito della Mia eredit, il popolo dIsraele, che esse hanno disperso tra le nazioni, e del Mio paese, che hanno spartito fra di loro. ...6 e avete venduto ai figli di Yavan i figli di Yehudah e i figli di Yerushalym, per allontanarli dalla loro patria. 7 Ecco, Io li richiamo dal luogo dove voi li avete venduti e far ricadere le vostre colpe sul vostro capo. 8 Vender i vostri figli e le vostre figlie ai Giudei, che li venderanno ai Sabei, nazione lontana; perch HaShem ha parlato. Il Profeta parla qui esclusivamente della Casa di Yehudah e del giudizio suigentili che li hanno dispersi. Parla specificamente dei figli di Yavan,ovvero, Greci e Romani. La Casa di Israele non stata deportata dai Greco-Romani, ma dagli Assiri. Non si riferisce neppure allesilio in Babilonia, dalquale i Giudei ritornarono, ma da una futura diaspora della Casa di Yehudahcausata dai figli di Yavan. Questa diaspora avvenuta dopo la venuta di Yeshua;tuttavia, Yoel non fa menzione del Messia in questa fase. Nella visioneprofetica, il Messia della Casa di Yehudah verr solo alla fine dei tempi, dopoche avr ricondotto i Giudei nella loro terra, per giudicare le nazioni e perstabilire il Suo Regno in Yerushalaym su tutti i popoli. 3:16 HaShem ruggir da Tzion, far sentire la Sua voce da Yerushalym, e i cieli e la terra tremeranno; ma HaShem sar un rifugio per il Suo popolo, una fortezza per i figli dIsraele. 17 Voi saprete che Io sono HaShem, il vostro Elohim; Io dimoro in Tzion, il Mio monte santo; e Yerushalym sar santa, e i gentili non vi passeranno pi. 18 Quel giorno le montagne stilleranno mosto, il latte scorrer dai colli, e lacqua fluir da tutti i ruscelli di Yehudah; dalla casa di HaShem sgorgher una fonte, che irrigher la valle di Sittim.

19. 19 LEgitto sar desolato e Edom diventer uno squallido deserto a causa della violenza fatta ai figli di Yehudah e del sangue innocente sparso sulla loro terra. 20 Ma Yehudah sar abitata per sempre, e Yerushalym di et in et. 21 Io vendicher il loro sangue, quello che non ho ancora vendicato. E HaShem dimorer in Tzion. Probabilmente Yoel era un Profeta post-esilico, perch non tiene conto delritorno della Casa di Israele, ma solo di Yehudah e Yerushalaym. Le nazioni saranno punite per come hanno trattato i Giudei. E probabile che a causadellimpenitenza della Casa di Israele, il Profeta consideri solo i Giudei comei legittimi figli dIsraele in quanto hanno mantenuto il Patto, e veda ilriscatto della Casa di Israele solo nella possibilit che essa ritorni ariconoscere Yerushalaym, dove HaShem ha fissato la Sua dimora.Amos Amos enfatizza piuttosto lingiustizia sociale nel Regno di Israele edannuncia la sua fine e lesilio della popolazione. Non fa riferimenti specificia Yehudah, da dove egli stesso proviene. 5:27 e Io vi far andare in esilio oltre Damasco, dice HaShem, ilcuiNomeAdonayTzevaot. LesiliooltreDamascosiriferisceallAssiria. 7:8 HaShem mi disse: Amos, che cosa vedi? Io risposi: Un filo a piombo. E HaShem disse: Ecco, Io metto il filo a piombo in mezzo al Mio popolo, Israele; Io non lo risparmier pi; 9 saranno devastati gli alti luoghi di Yitzhak, i santuari dIsraele saranno distrutti, e Io mi lever con la spada contro la casa di Yarovam. In questa profezia Amos vede che la punizione della Casa di Israele inevitabile; e ribadisce le parole di Hoshea contro la casa reale. Yarovam inquesto caso il re dIsraele appartenente alla dinastia di Yehu; tuttavia, lacasa di Yarovam potrebbe anche alludere allorigine stessa del Regno diIsraele, fondato da Yarovam ben-Nevat. 7:12 Poi Amatzyah disse ad Amos: Veggente, vattene, fuggi nel paese di Yehudah; mangia il tuo pane laggi e l profetizza; 13 ma a Beyt-El non profetizzare pi, perch santuario del re e residenza reale. 14 Allora Amos rispose: Io non sono profeta, n figlio di profeta; sono un mandriano e coltivo i sicomori. 15 HaShem mi prese mentre ero dietro al gregge e mi disse: Va, profetizza al Mio popolo, a Israele. 16 Ora ascolta la parola di HaShem. Tu dici: Non profetizzare contro Israele e non predicare contro la casa di Yitzhak! 17 Ebbene, cos dice HaShem: Tua moglie si prostituir nella citt, i tuoi figli e le tue figlie saranno uccisi con la spada, il tuo paese sar spartito con la cordicella, tu stesso morirai su terra impura e Israele sar certamente condotto in esilio, lontano dal suo paese. La separazione tra Israele e Yehudah si manifesta chiaramente in questoconfronto tra Amos e lautorit spirituale dIsraele, Amatzyah. UnacaratteristicadellaCasadiIsraeleilsuorifiutoariconoscerelunzioneprofeticadiYehudah. 8:9Quelgiorno,diceHaShemElohim,Iofartramontareil soleamezzogiornoefaroscurarelaterrainpienogiorno.

20. 10 Trasformer le vostre feste in lutto e tutti i vostri cantiinlamento;coprirdisacchituttiifianchieogni testa sar rasa. Il paese piomber nel lutto come quando muore un figlio unico, la sua fine sar come un giorno damarezza.11Ecco,vengonoigiorni,diceHaShem,Elohim, incuiIomanderlafamenelpaese,nonfamedipaneosete dacqua, ma la fame e la sete di ascoltare la parola di HaShem. 12 Allora, vagando da un mare allaltro, dal settentrioneallevante,correrannoquaelincercadella paroladiHaShem,manonlatroveranno. Questaprofeziatrovaladempimentonelgiornocheilpisignificativo perla chiesa, quando Era circa lora sesta, e si fecero tenebre su tutto il paesefino allora nona; il sole si oscur. (Luca 23:44-45) lora sesta ilmezzogiorno. Avvenne la morte del figlio unico, dopodich, la Casa di Israele andr vagandoda un mare allaltro, da nord a sud, cercando la conoscenza dellEterno. Perchuna tale profezia non stata mai indirizzata alla Casa di Yehudah? 9:7 Non siete forse per Me come i figli degli Etiopi, o figli dIsraele? dice HaShem. Non ho forse condotto Israele fuori dal paese dEgitto, i Filistei da Kaftor e i Siri da Qir? 8 Ecco, gli occhi di HaShem, di Elohim, sono sopra il regno colpevole. Io li sterminer dalla faccia della terra; tuttavia, Io non distrugger interamente la casa di Yakov, dice HaShem. 9 Poich, ecco, Io dar ordini e scuoter la Casa di Israele fra tutte le nazioni, come si scuote il setaccio; non cadr nemmeno un granello in terra. La Casa di Israele trattata come un qualsiasi popolo gentile, e sardispersa tra i gentili. Tuttavia, c un piano di salvezza per loro quandosarannocomeigentili! 9:11 Quel giorno io rialzer la capanna di David che caduta, ne riparer i danni, ne rialzer le rovine, la ricostruir comera nei giorni antichi, 12 affinch possegga il resto di Edom e tutte le nazioni sulle quali invocato il Mio Nome, dice HaShem che far questo. ...15 Io li pianter nella loro terra e non saranno mai pi sradicati dalla terra che Io ho dato loro, dice HaShem, il tuo Elohim. Questa profezia si riferisce allEra Messianica, quando la tenda di Davidsar restaurata, con la riunione di tutto il popolo di Elohim, Yehudah eIsraele. Queste parole sono riportate in Atti 15:15-18 per spiegare il fatto cheil Nome dellEterno sia invocato dai gentili, anche se il testo preso inconsiderazione nel Nuovo Testamento quello della Septuaginta e non riportaesattamente ci che ha detto qui il Profeta, che sar perch possegga il restodi Edom e tutte le nazioni sulle quali invocato il Mio Nome e non come dicein Atti, affinch il rimanente degli uomini e tutte le nazioni, su cui invocato il mio nome, cerchino HaShem (dov finito Edom?...). Il testooriginale, che quello ebraico in cui Amos ha scritto, rende lidea che acausa di Israele che il Suo Nome sar invocato sui gentili, perch stato datoa Israele di possedere le nazioni sulle quali il Suo Nome sar ricercato, questoatto di possesso in realt lautorit spirituale di Israele in mezzo aigentili, autorit che si attribuita la chiesa.Yeshayahu (Isaia) La visione profetica di Yeshayahu molto ampia e di marcato caratteremessianico; in questo aspetto, non sempre possibile distinguere la Casa diYehudahelaCasadiIsraele,perchquestoProfetaannuncialarestaurazione

21. dentrambeenellEraMessianicasarannogiriuniteinununicopopolo.EilProfetachefapiriferimentiancheallaredenzionedeigentili. Yeshayahu era contemporaneo di Hoshea, Mikah ed Amos, quindi ha visto ladistruzione del Regno di Israele e la conseguente deportazione dei suoiabitanti. Prevede che anche il Regno di Yehudah cadr per gli stessi peccatidIsraeleesarmandatoinesilio,enellasuavisionediredenzionedituttigli esuli non risulta sempre chiaro che il ritorno della Casa di Yehudah equello della Casa di Israele avranno luogo in tempi diversi, come anche ilMessia verr per luna e per laltra in tempi diversi. Anche i cristianiammettono che le profezie messianiche non fanno esplicito riferimento a duevenute del Messia e che quelle riguardanti il Suo Regno devono ancoraadempiersi. 1:26 Ristabilir i tuoi giudici comerano anticamente, e i tuoi consiglieri comerano al principio. Dopo questo, sarai chiamata la citt della giustizia, la citt fedele. 27 Tzion sar salvata mediante il giudizio, e quelli che in lei si convertiranno saranno salvati mediante la giustizia. La salvezza di Tzion passa attraverso la giustizia, il ristabilimento dellaTorah,cheallinizioeraamministratadaigiudici,dicuiilprimofuMosheh.La redenzione di Tzion, ovvero della Casa di Yehudah, cio dei Giudei, nondipendedasacrifici,madallosservanzadellaTorah.TuttiiProfeticoincidonoche nellEra Messianica ci sar un ripristino completo della Torah, non previstaunabolizione! 2:3 Molti popoli vi accorreranno, e diranno: Venite, saliamo al monte di HaShem, alla casa del Elohim di Yakov; Egli ci insegner le Sue vie, e noi cammineremo per i Suoi sentieri. Da Tzion, infatti, uscir la Torah, e da Yerushalaym la Parola di HaShem. Le stesse parole sono scritte anche in Michea 4:1. Nella visione dellEraMessianica,iProfetiannuncianolasalvezzadeigentiliche,tuttavia,andrannoaYerushalaymadimpararelaTorah.QuestoribaditodatuttiiProfeti,comesivedrnelcorsodiquestostudio,chelaTorahsarpertuttelenazioni,enonilcontrariocomeidispensazionalistipretendono,chesiastataabolitaeche anche i Giudei debbano abbandonarla. Quelli di loro che riusciranno adentrarenelRegnoMessianico,inqualeimbarazzositroverannoquandocapirannoche dovranno osservare la Torah, lo Shabat, e che addirittura dovrannorivolgersiaunRabbinoperimpararelaParoladellEterno! 7:2 Fu riferita alla Casa di David questa notizia: La Siria si confederata con Efrayim. Il cuore di Achaz e il cuore del suo popolo furono agitati, come gli alberi della foresta sono agitati dal vento. 5 Siccome la Siria, Efrayim e il figlio di Remalyahu meditano del male a tuo danno, essi dicono: 6 Saliamo contro Yehudah.... 7 Cos dice HaShem Elohim: Questo non avr effetto; non succeder! 8 ... fra sessantacinque anni Efrayim sar fiaccato al punto che non sar pi popolo. ...17 HaShem far venire su di te, sul tuo popolo e sulla casa di tuo padre dei giorni, come non se ne ebbero mai dal giorno che Efrayim si separato da Yehudah: vale a dire il re dAssiria. LannunciodellacadutadelRegnodiIsraele,quidenominatoEfrayim,chenonsarpiunpopolo.Cisignifica,nonpiidentificabilecometalemescolatoconigentili.EconsideratocomelaSiria,unanazionegentile,unnemicodiYehudah. 8:13 Santificate Adonay Tzevaot! Sia Lui Quello per cui provate timore e paura! 14 Egli sar un santuario, ma anche

22. una pietra dintoppo, un sasso dinciampo per le due Case dIsraele, un laccio e una rete per gli abitanti di Yerushalaym. Questo testo ribadisce il concetto che il popolo dIsraele consiste in dueCase, il cui nesso Yerushalaym, che occupa una posizione particolare nellaprofezia: anche se appartenente alla Casa di Yehudah, rappresenta lunit dituttoIsraeleedilpuntodiriferimentopertuttiipopoligentili. 8:23 Ma le tenebre non dureranno sempre sulla terra che ora nellangoscia. Come nei tempi passati Elohim copr di obbrobrio il paese di Zevulun e il paese di Neftali, cos nei tempi a venire coprir di gloria la terra vicina al mare, di l dal Yarden, la Galilea dei Gentili. 9:1 Il popolo che camminava nelle tenebre, vede una gran luce; su quelli che abitavano il paese dellombra della morte, la luce risplende. 2 Tu moltiplichi il popolo, Tu gli largisci una gran gioia; esso si rallegra in Tua presenza come uno si rallegra al tempo della mietitura, come uno esulta quando spartisce il bottino. 5 Poich un bambino ci nato, un figlio ci stato dato, e il dominio riposer sulle sue spalle; sar chiamato Consigliere ammirabile, Elohim potente, Padre eterno, Principe della pace, 6 per dare incremento allimpero e una pace senza fine al trono di David e al suo regno, per stabilirlo fermamente e sostenerlo mediante il diritto e la giustizia, da ora e per sempre: questo far lo zelo di Adonay Tzevaot. La promessa della venuta di questo Redentore, che appartiene alla Casa diDavid,chiaramenteindirizzataallaCasadiIsraele!Questaparolainfattisitrova nel contesto in cui si rimprovera Israele per la sua alleanza con igentilicontroYehudah,enfatizzandochelaredenzioneperlaCasadiIsraeleprovienedallaCasadiDavid,daYehudahAncheYeshuaribadiscequestaverit,quandodichiaraadunaSamaritana,quindi,unapersonadellaCasadiIsraele,chelasalvezzavienedaiGiudei(Yochanan4:22).InMatteo4:1516siriportaquestotestoconfermandochelamissionediYeshuaeradedicataaquelleTribche avevano perso la luce della Torah, diventate come i gentili, la Casa diIsraele.EsignificativocheYeshuasvolseilsuoministeriononinGiudea,mainGalilea,eseguendolalineadeiProfetidiIsraele,compdeimiracoliinquellaterra,manoninYehudah,comedaltronde,neancheiProfetidiYehudahavevano fatto miracoli. Questi infatti servivano a Profeti come Eliyahu edElisha per dimostrare al popolo Chi il vero Elohim, come necessariodimostrarlo anche ai gentili. I Giudei non hanno dubbi al riguardo. Questoargomentosarapprofonditopiavanti,nellostudiosulNuovoTestamento. 9:20 Menasheh divora Efrayim, ed Efrayim Menasheh; insieme piombano su Yehudah. Con tutto ci, la sua ira non si calma, e la sua mano rimane distesa. IlpopolodellaCasadiIsraelediviso;nellesiliononsiriconosconopi,tuttavia,rimaneinlorolostilitneiconfrontidiYehudahparagonabileallaperpetuaostilitdeigentilineiconfrontideiGiudei. 11:10 In quel giorno, verso la radice di Yishai, issata come vessillo dei popoli, si volgeranno premurose le nazioni, e la sua residenza sar gloriosa. 11 In quel giorno, HaShem stender una seconda volta la mano per riscattare il residuo del Suo popolo rimasto in Assiria e in Egitto, a Patros e in Etiopia, a Elam, a Shinar e a Hamat, e nelle isole del mare. 12 Egli alzer un vessillo verso le nazioni, raccoglier gli esuli dIsraele, e raduner i dispersi di Yehudah dai quattro canti della terra. 13 La gelosia di Efrayim scomparir, e gli

23. avversari di Yehudah saranno annientati; Efrayim non invidier pi Yehudah, e Yehudah non sar pi ostile a Efrayim. Questa parola pronunciata in un contesto concernente lEra Messianica. Lenazioni gentili fanno parte della scena generale, ma i protagonisti assolutisono gli esuli dIsraele e i dispersi di Yehudah. Si noti la differenza: ilresiduodIsraelesono esuli edevonoessere riscattati,quellidiYehudahsono soltanto dispersi che devono essere radunati. Il residuo dIsraele chiaramente definito come il popolo rimasto in Assiria e in Egitto, doveeffettivamentelaCasadiIsraelesitrovavanelperiodosuccessivoallafinedel Regno di Israele: quando sono iniziate le deportazioni in Assiria e lacadutadiSamariaeraimminente,moltisirifugiaronoinEgitto,dovefondaronocolonieepoisidisperserointuttalAfrica,principalmenteinNubia(Patros)ed Etiopia, e verso loccidente. Quelli deportati dagli Assiri invece,popolaronolAsiaseguendolaviadelloriente.Questisonotuttoraquelpopolochiamato le Trib perdute dIsraele. La mancata menzione di Babilonia cometerradiesiliodimostracheilresiduodIsraelenonincludeiGiudei. LagelosiadiEfrayimscomparirquandoledueCasesarannoriunite,cosachenon ancoraavvenuta, perchciavverrallinizio dellEra Messianica.ChigelosodiYehudah?ChiprovainvidiaperiGiudei?Nonsonoforsequellicheoggisonogentili?Evidentemente,lunitdeiGiudeielasolidarietversoilpropriopopolounadelleloroprincipalivirtchespessocausalinvidiadeglialtri,alpuntodidiventarepersinounmotivodaccusacontrodiloro!Lisiincolpadesserelobbysti,diaiutarsitradiloroascapitodeglialtri,ecc. Certamente,nonsipudirechequelEfrayimcheinvidiaYehudahsiaoggiunaparte degli Ebrei, e neppure si pu accertare chi dei Giudei appartiene allaTribdEfrayim.ChidunqueEfrayim?...QualepopolocondivideconiGiudeilostessofondamento,leScritture,ecomelanticoRegnodiIsraelehaunrapportodiamore/odio,rivalit/invidianeiconfrontideiGiudeicheperdurapersecoli?Csolounarisposta:icristiani.Questoatteggiamento,chemoltevoltesitrasformato in vera e propria persecuzione, ha provocato nei Giudei ladiffidenzaelostilit,edhaaumentatoladistanzatraiduepopoli.NellEraMessianica, quando gli avversari di Yehudah saranno annientati; Efrayim non invidierpiYehudah,eYehudahnonsarpiostileaEfrayimsonoinemicideiGiudeichesarannoannientati(noninnemicidellachiesa),alloraquellapartedeicristianicheamaiGiudeisarriscattata,edtraquestigentilichesitrovaEfrayim.Altrimenti,dovepuesserenascostalaCasadiIsraele?Quindi, cesser finalmente il confronto tra i Giudei e quelli dIsraele cheinsiemeaigentiliredentifannopartedellAssemblea;BaruchHaShem! 27:6 In avvenire, Yakov metter radice, Israele fiorir e germoglier, e copriranno di frutta la faccia del mondo. ...12 In quel giorno HaShem scroller i suoi frutti, dal corso del fiume al torrente dEgitto; voi sarete raccolti a uno a uno, o figli dIsraele. 13 In quel giorno suoner una gran tromba; quelli che erano perduti nel paese dAssiria e quelli che erano dispersi nel paese dEgitto verranno e si prostreranno davanti a HaShem, sul monte santo, a Yerushalaym. AnchequestaparolariguardalaCasadiIsraele,quellichehannocopertolafacciadelmondopartendodallAssiriaedallEgitto. 28:9 A chi vuol dare insegnamenti? A chi vuole far capire la lezione? A dei bambini appena divezzati, staccati dalle mammelle? 10 Poich un continuo dar precetto dopo precetto, precetto dopo precetto, regola dopo regola, regola dopo regola, un poco qui, un poco l! 11 Ebbene, sar mediante labbra balbuzienti e mediante una lingua straniera che HaShem

24. parler a questo popolo. Il capitolo 28 una profezia contro Efrayim, ovvero la Casa di Israele.SiccomenonhannoascoltatolaParoladellEternoenonhannoosservatoiSuoiprecetti quando erano ancora nella loro terra, saranno dispersi, e quandosarannodiventatigentilieparlerannoaltrelingue(perchavrannodimenticatolapropria),lEternoliparlerdinuovo.IlmessaggiodiYeshuaharaggiuntotuttalaterra,intuttelelingue,emilionilhannoascoltato.Questaprofezianon rivolta ai Giudei, non solo perch nel contesto del capitolo 28 indirizzata specificamente ad Efrayim, ma anche perch i Giudei hanno semprelettoedascoltatolaParolainebraico,noninlinguestraniere.Anchesepersecolilebraicononpistatalalinguadiusocorrente,nelleSinagoghelaTorahstatasemprelettarigorosamenteinebraico.SelEternoavessedecisodiparlareaiGiudeiinaltrelingue,sicuramentesisarebberogiconvertiti!Ma Yeshua stesso disse andate piuttosto verso le pecore perdute della Casa dIsraele(Matteo10:6)edichiarIononsonostatomandatocheallepecore perdutedellaCasadIsraele(Matteo15:24).Quandoeglidissequestecose,nonmand i suoi discepoli in Giudea, e neanche svolse il suo ministerio tra iGiudei.Chisonole pecoreperdute dellaCasadiIsraele?Certamente,questadefinizionenonsaddiceaiGiudei. 43:1 Ma ora cos parla HaShem, il tuo Creatore, o Yakov, Colui che ti ha formato, o Israele! Non temere, perch Io ti ho riscattato, ti ho chiamato per nome; tu sei Mio! 3 perch Io sono HaShem, il tuo Elohim, il Santo dIsraele, il tuo Salvatore; Io ho dato lEgitto come tuo riscatto, lEtiopia e Seva al tuo posto. 4 Perch tu sei prezioso ai Miei occhi, sei stimato e Io ti amo, Io do degli uomini al tuo posto, e dei popoli in cambio della tua vita. 5 Non temere, perch Io sono con te; Io ricondurr la tua discendenza da oriente, e ti raccoglier da occidente. 6 Dir al settentrione: Da! E al mezzogiorno: Non trattenere; fa venire i Miei figli da lontano e le Mie figlie dalle estremit della terra: 7 tutti quelli cio che portano il Mio Nome, che Io ho creati per la Mia gloria, che ho formati, che ho fatti. Indubbiamente, Elohim ha dato precedenza a Israele nel Suo piano diredenzione. Ha dato dei popoli gentili in cambio. Certo, questo sembrafavoritismosecondoiparametridelpensieroumano,machipucontendereconil Creatore? Se Egli ha deciso di salvare prima Israele e poi le nazioniattraversoIsraele,elegiudichersecondocomeloroavrannotrattatoIsraele,nessunteologopumettereindiscussioneleSuedecisioni. 43:9 Si adunino tutte assieme le nazioni, si riuniscano i popoli! Chi tra di loro pu annunziare queste cose e farci udire delle predizioni antiche? Procurino i loro testimoni e stabiliscano il loro diritto, affinch, dopo averli uditi, si dica: vero! 10 I Miei testimoni siete voi, dice HaShem, voi, e il Mio servo che Io ho scelto, affinch voi lo sappiate, Mi crediate, e riconosciate che Io sono. Prima di Me nessun Elohim fu formato, e dopo di Me, non ve ne sar nessuno. 11 Io, Io sono HaShem, e fuori di Me non c salvatore. Questo testo introduce un argomento controverso che oppone il giudaismo alcristianesimo,einquantoriguardalaCasadiIsraele,unelementoimportanteper la sua identificazione in mezzo ai gentili. LEterno sfida le nazioni arenderetestimonianza,adimostraresehannodeiprofeti.RibadiscechesologliEbrei sono i Suoi testimoni, soltanto loro hanno ricevuto il dono dellaprofezia. Elohim invita la Casa di Israele a ritornare a Lui, perch non haaltropopoloacuiEgliabbiadatoleSuerivelazioni:IMieitestimonisiete voi,diceHaShem,voi,eilMioservocheIohoscelto;chicoluicheElohim

25. chiama MioservocheIohoscelto?Larispostaaquestadomandasitrovainquestostessocapitoloequellosuccessivo: 43:28 perci Io ho trattato come profani i capi del santuario, ho votato Yakov allo sterminio, ho abbandonato Israele allinfamia. 44:1 Ora ascolta, Yakov, Mio servo, o Israele, che Io ho scelto! 2 Cos parla HaShem che ti ha fatto, che ti ha formato fin dal seno materno, Colui che ti soccorre: Non temere, Yakov Mio servo, o Yeshurun che Io ho scelto! 3 Io infatti spander le acque sul suolo assetato e i ruscelli sullarida terra; spander il Mio Spirito sulla tua discendenza e la Mia benedizione sui tuoi rampolli; 4 essi germoglieranno come in mezzo allerba, come salici in riva a correnti dacque. 5 Luno dir: Io sono di HaShem; laltro si chiamer Yakov, e un altro scriver sulla sua mano: di HaShem, e si onorer di portare il nome dIsraele. 6 Cos parla HaShem, Re dIsraele e suo Redentore, Adonay Tzevaot: Io sono il primo e sono lultimo, e fuori di Me non c Elohim. 7 Chi, come Me, proclama lavvenire fin da quando fondai questo popolo antico? Che egli lo dichiari e Me lo provi! Lo annunzino essi lavvenire, e quanto avverr! 8 Non vi spaventate, non temete! Non te lho Io annunziato e dichiarato da tempo? Voi Me ne siete testimoni. C forse un Elohim fuori di Me? Non c altra Rcca; Io non ne conosco nessuna. Prima di rispondere alla domanda sullidentit del servo, interessanteriflettere sul dono profetico dIsraele. Il Profeta si rivolge alla Casa diIsraele,chesitrovagiinesilio,votataallosterminio(dellasuaidentit,nonfisicamente).LEternodice spanderilMioSpiritosullatuadiscendenza elaMiabenedizionesuituoirampolli,parolerivelateancheaiProfetiYoeleYehezkel(vediYoel2:2829;Yehezkel39:2129),ecomesigiaccennato,in Atti 2:1721 si interpreta linizio del suo compimento nel giorno diShavuot, in mezzo ad un auditorio composto completamente da Israeliti. QuiYeshayahuribadiscechetalepromessariguardaladiscendenzadIsraele,nonigentili. Il termine tradotto discendenza in ebraico zera, che implicaesclusivamenteunaprogeniefisica,nonspirituale. Infatti, nel Nuovo Testamento dice che i gentili ricevettero anchessi loSpiritoSanto,manonabbiamotestimonianzachealcunodiloroabbiaricevutoanche il ministerio di profeta. Nessuno degli Apostoli o Profeti del NuovoTestamento era gentile. Chi sono dunque, coloro che nel seno della chiesahannoricevutoilministerioprofetico?InchemodostatalaCasadiIsraelelostrumentoportatoredisalvezzaaigentili,senonproprioattraversoisuoimessaggeri? Questo argomento sar approfondito pi avanti, nello studio sulNuovoTestamento. In quanto concerne lidentit del servo, leletto, nel libro dIsaia,largomento costituisce una delle pi grandi controversie tra Giudei ecristiani,tuttavia,ilProfetaloidentifica chiaramente: Ora ascolta, Yakov,Mioservo,oIsraele,cheIohoscelto ! 2Cos parla HaShem che ti ha fatto,chetiha formatofindalsenomaterno,Coluicheti soccorre: Non temere, YakovMioservo, oYeshurun cheIohoscelto!; questo concetto si ripete contestualmente in tuttoil libro, ad esempio: 41:8 Ma tu, Israele, Mio servo, Yakov che Io ho scelto, discendenzadiAvraham,lamicoMio;9tuchehopresodalle estremitdellaterra,chehochiamatodallepartipiremote diessa,acuihodetto:Tuseiilmioservo,tihoscelto e non ti ho rigettato. 44:21 Ricordati di queste cose, o Yakov,oIsraele,perchtuseiMioservo;Iotihoformato, tuseiilMioservo,Israele,tunonsaraidamedimenticato. 45:4 Peramordi Yakov,Mioservo,edIsraele,Mioeletto,

26. Iotihochiamatopernome,tihodesignato,sebbenenonMi conoscessi. 49:3 e mi ha detto: Tu sei il Mio servo, Israele, per mezzo di te Io manifester la Mia gloria. Lapice della controversia si raggiunge nel capitolo 53; tuttavia, non loggetto di questo studio e perci sar trattato brevemente, prendendo inconsiderazione gli aspetti rilevanti secondo largomento principale, cio,lidentitdellaCasadiIsraele.Nonostante,utileaquestopuntofareunapremessa: LerroreesegeticopicomunetraicristianicheinterpretanoleScrittureEbraiche,impropriamentedenominateAnticoTestamento(forsemortoColuichelha scritto?), secondo lottica del Nuovo Testamento, quando la proceduracorrettaesattamenteilcontrario.NonilNuovoTestamentocheconvalidaleScritture Ebraiche, benssonoleScritture Ebraichecheconvalidano ilNuovoTestamento. Invito dunque i cristiani ad interpretare il Nuovo Testamento inbasealleScritturechelhannoprecedutoesullequalifondato.Spessosiusail termine la chiesa del Nuovo Testamento per denominare lAssemblea deidiscepoli di Yeshua nel periodo apostolico, in realt, un ente che non esistito, non in quel tempo: Quali Scritture leggevano i primi credenti inYeshua? le uniche che conoscevano; non si riunivano a leggere il NuovoTestamentoinchiesa,maaleggerelaTorahinSinagoga!Ecosfacevanoancheiprimicredentigentili.ConqualiScrittureicredentidiBereaconfrontavanoleparolediShaulperverificarelaloroveracit(Atti17:11)?Naturalmente,conla Torah, i Profeti e gli Scritti! Anche se molti aspetti che descrivono ilservo sono evidentemente riconducibili alla vita di Yeshua, il Profeta siriferisce con questo termine a Israele. Infatti, alcune caratteristiche delservopossonodifficilmenteessereattribuiteaYeshua,adesempio: 42:18 Ascoltate, sordi, e voi, ciechi, guardate e vedete! 19 Chi cieco, se non il Mio servo, e sordo come il messaggero inviato da Me? Chi cieco come colui che Mio amico, cieco come il servo di HaShem? 20 Tu hai visto molte cose, ma non vi hai posto mente; gli orecchi erano aperti, ma non hai udito nulla. 43:8 Fa uscire il popolo cieco che ha occhi, e i sordi che hanno orecchi! IlProfetapivolteribadiscecheilservo,leletto,ilmessaggerocheporterluceallenazioniIsraele.SesistimacheYeshayahueraunoscrittorecoerente,nonsipupensarecheimprovvisamenteabbiacambiatoilsignificatodei termini che ha accuratamente identificato. Il servo del capitolo 53devesserelostessodicuiparlaintuttoillibro,vistochenonhaspiegatochesitrattassedunaltroservo.Tuttavia,possibilecheunaprofeziaabbiaundoppioadempimento,anzi,proprioilcaratteredinamicodellaParolachetrasmetteilmessaggiospecificoaciascundestinatario.LaProfeziadIsaiaprincipalmenteindirizzataallaCasadiIsraele,ecometalehaforticonnotatimessianici.Lostessomessaggio,perlaCasadiYehudahassumeunsignificatodiverso:iGiudeisonooggigliunicilegittimirappresentantidituttoIsraele,ecometali,gliunicichehannoconservatalaTorahcomeautenticasorgentediluce per tutti coloro che cercano la verit. Questo li ha resi di fatto unpopolo che ha caricato su di s il peccato dellumanit, lodio dei gentili.Yeshayahuidentificailservosofferenteconunpopolo,Israele,enonconilMessialunicavoltacheiltermine messia scrittonellibrodIsaiasiriferisce a Koresh, re di Persia!: 45:1 Cos parla HaShem al Suo unto(mashiach), a Ciro, che Io ho preso per la destra per atterraredavantialuile nazioni,perscioglierelecintureaifianchideire,perapriredavantialui leporte,inmodochenessunaglirestichiusa.KoreshfuunmessiaperlaCasadiYehudah,perchdecretlafinedelloroesilio(vedipiavanti,in44:2628). E dunque giusta linterpretazione che i Giudei danno alle parole delProfeta,perchsonosecondoilpianodellEternoperlaCasadiYehudah. EaltrettantogiustalinterpretazionemessianicaperlaCasadiIsraele,chenon era pi un popolo identificabile, e che insieme al suo Messia la luce

27. delle nazioni. Infatti, in Atti 8:3233, le parole di Yeshayahu sonointerpretate in riferimento a Yeshua questa interpretazione, tuttavia, rivoltaadunEtiope,nonaunGiudeo.Ilmessaggiodisalvezzaperungentile(era davvero un gentile, o era uno dei membri della Casa di Israele, moltonumerosainEtiopia?)necessariamentepassanonpiperlaTorah,comeHosheaavevagiprofetizzato(vedicommentosuHosheanellapaginaprecedente),mainvirtdellagraziadiElohimchegliconcedelapossibilitdiravvedimento. 44:26 Io confermo la parola del Mio servo e realizzo le predizioni dei Miei messaggeri; Io dico di Yerushalaym: Essa sar abitata! Delle citt di Yehudah dico: Saranno ricostruite e Io ne rialzer le rovine. 27 Io dico allabisso: Fatti asciutto. Io prosciugher i tuoi fiumi! 28 Io dico di Ciro: Egli il Mio pastore; egli adempir tutta la Mia volont, dicendo a Yerushalaym: Sarai ricostruita! e al Tempio: Le tue fondamenta saranno gettate! Quandoquestaparolafuscritta,lacasadiYehudaheraancoranellapropriaterra(YeshayahunonvissefinoalladeportazioneinBabilonia)eYerushalaymeil Tempio erano al loro posto, lo stesso che le altre citt di Yehudah. IlProfetaannunciaunafuturadistruzionediYehudahelaricostruzioneordinatadaKoresh,chenelsuotempofuperiGiudeiilMiopastore.Esignificativoche i titoli applicati a Yeshua Unto, cio, Messia, e pastore in Isaiasianoascrittiadunredeigentili! 45:13 Io ho suscitato Ciro, nella Mia giustizia, e appianer tutte le sue vie; egli ricostruir la Mia citt e rimander liberi i Miei esuli senza prezzo di riscatto e senza doni, dice Adonay Tzevaot. 14 Cos parla HaShem: Il frutto delle fatiche dellEgitto e del traffico dellEtiopia e dei Sabei dalla grande statura passer a te, e ti apparterr; quei popoli cammineranno dietro a te, passeranno incatenati, si prostr