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Natale Petti

Introduzione alla

BioPsicoQuantistica

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Titolo | Introduzione alla BioPsicoQuantistica

Autore | Natale Petti

Coordinamento editoriale | Pasquale Ignazio Viscanti

Redazione | Filippo Vasco

Impaginazione e grafica | Filippo Vasco

Casa editrice

Via Altamura, 28 - 70029 Santeramo in Colle (BA)

Tel./fax +39 080 3036602

www.ottimilibri.it | info@ottimilibri.it

ISBN 978-88-97038-04-7

Nessuna parte di questo libro può essere riprodotta con un mezzo qualsiasi

senza il preventivo assenso scritto dell’Editore

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Indice

Prefazione

Introduzione

Capitolo Primo: Principi di Filosofia Olistica

1.1 Approcci differenti

1.2 I Tre Mondi: un ponte tra il passato ed il futuro

1.3 Allusioni allo Spirituale nel contesto Olistico

1.4 L’insorgere della sintomatologia

1.5 Tre Mondi e la Relatività

1.6 La meccanica Olistica

Capitolo Secondo: Introduzione alla BioPsicoQuantistica

2.1 I concetti di salute e malattia

2.2 L’aspetto biologico della BioPsicoQuantistica

2.3 L’aspetto psicologico della BioPsicoQuantistica

2.4 L’aspetto quantistico della BioPsicoQuantistica

2.5 BioPsicoQuantistica, una visione d’insieme

CapitoIo terzo: BioPsicoQuantistica e Salute

3.1 La Fisica Scalare

3.2 I Campi Morfogenetici

3.3 Le applicazioni

Conclusioni

Bibliografia

Approfondimenti

Sitografia

Nota biografica

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Prefazione

Nei paesi industrializzati, nell’ultimo decennio,

l’innalzamento della vita media della popolazione, dovuto a

idonei sistemi sanitari nazionali improntati sulla prevenzione,

sulla possibilità di facile accesso ai farmaci ed all’evoluzione

tecnologica dei processi di diagnosi e cura, ha determinato

l’arginamento di molte malattie infettive e ha inevitabilmente

polarizzato l’attenzione del mondo scientifico e sanitario verso

quelle malattie cronico-degenerative che più di altre rivestono

carattere di prevedibilità: disturbi cardio-vascolari,

ipertensione, obesità, osteoporosi, arterio-sclerosi, sindrome

metabolica, ecc.

Si è registrato un crescente interesse per il tema della salute,

concepita non più in una dimensione di responsabilità del

patrimonio cromosomico individuale, ma in una dimensione

di prevenzione dai fattori di rischio, dovuti a stili di vita

scorretti o insalubri, come intervento efficace contro le

suddette affezioni.

Seppur importante ed efficace, l’azione svolta fino ad oggi dal

mondo scientifico per la tutela della salute pubblica e

dell’individuo, non si può considerare conclusa. Diviene

necessario rivedere l’approccio della medicina convenzionale

occidentale che rimane ancora direttamente concentrata sul

sintomo piuttosto che indagare l’intero sistema uomo.

Improntare un’azione forte sulla ricerca e su una buona

diagnosi è sicuramente un rimedio sostanziale, onde evitare il

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sistema ragionieristico della prescrizione farmacologica ad

ogni sintomo e l’approccio errato diretto sulla malattia e non

già sulla salute.

Nell’ottica della ricerca di metodologie migliori per la diagnosi

e cura di patologie, diventa interessantissimo il metodo sulla

Bio-Psico-Quantistica del dott. Natale Petti.

Spetta dunque a noi verificare che l’empiricità del metodo

suddetto si trasformi in metodo scientifico, determinando di

fatto un nuovo elemento da analizzare la spiritualità

dell’individuo, rispetto al benessere fisico, mentale e sociale

già individuato dall’Organizzazione Mondiale della Sanità.

Domenico Spinazzola

Dirigente ASL e docente universitario

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Introduzione dell’autore

Ricondurre la responsabilità della nostra vita ad ognuno di noi significa restituire ad

ognuno di noi gli strumenti della propria guarigione

Secondo i dettami della medicina tradizionale, per trovare la

soluzione e arginare il male, la diagnosi e la terapia devono

concentrarsi sul sintomo (ciò che è osservabile).

E se il sintomo fosse solo la punta visibile di un iceberg? E se

davvero valessero le nuove teorie per cui i principi che

reggono la scienza dell’osservazione sono più che opinabili?

La malattia, che noi riteniamo appartenere e costituire una

piccola parte del complesso processo biologico di guarigione è,

per il terapeuta prima e la persona poi, come Medusa: una

diagnosi infausta suona come un anatema che impietrisce, una

sentenza senza senso: non comprendendone i motivi, la

malattia è equiparata ad una casuale sventura.

Questo approccio mette a rischio il benessere e, a seconda dei

casi, la sopravvivenza del soggetto; perché genera paure e

reazioni organiche tali da poter bastare esse stesse a creare

danni gravissimi.

Dopo anni di studi, ricerche e applicazioni sul campo, ho

messo a punto una tecnica che punta alla guarigione totale

della persona guidata attraverso un’esperienza di vita che

vale, prima di tutto, come percorso di crescita personale: è la

BioPsicoQuantistica.

Il presente lavoro ha come unico fine quello di introdurre la

materia: non entrerò nel merito delle applicazioni (sto

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preparando un ponderoso volume in argomento) e dopo aver

proposto fondamentali cenni di filosofia olistica, descriverò le

logiche operative che utilizza e i principi su cui si basa.

Il primo è quello per cui, valutata l’imprescindibilità

dell’aspetto biologico, di quello psicologico e di quello

quantistico, ritengo che qualsiasi approccio che si concentri su

una sola delle tre dimensioni non si possa in nessun caso

considerare completo ed esauriente. Le dimensioni descritte,

poi, non sono che diversi aspetti di un sinolo: sono sempre

interfacciate e connesse (ha senso separarle sono per fini

didattici).

In base ai meccanismi che normano l’evoluzione della specie e

alle proprietà reattive nello spazio e nel tempo dell’individuo,

prendo in considerazione le motivazioni biologiche che

portano l’uomo a reagire proprio in quel modo ad una

sollecitazione specifica.

Mi concentro sull’atto di volontà, inteso come compito ed

impegno attivo nel percorso di cambiamento della propria

realtà e della propria crescita (in ossequio alle nuove teorie per

cui meccanismi intellettuali o schemi comportamentali fissi

sembrano portare a modificazioni genetiche, se fortemente

reiterati).

Mi misuro con un approccio completamente nuovo che

permette di vedere sotto una diversa luce lo schema-uomo e,

quindi, le sue vie di guarigione: per la quantistica, la struttura

(che è parte della materia) è composta da un insieme di

frequenze che si relazionano tra loro per costituire specifici

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campi di pensiero: la struttura acquisisce una forma specifica

proprio per assolvere ad una specifica funzione.

Le indicazioni bibliografiche potranno costituire un buon

punto di riferimento per il lettore meno esperto che,

comunque, ringrazio sin d’ora per la pazienza, la fiducia e,

soprattutto, la curiosità che lo spinge ad intraprendere lo

studio di un argomento non ancora considerato canonico; un

altro buon esempio dell’antico adagio per cui la curiosità è alla

base della conoscenza.

Questo lavoro introduttivo consta di tre capitoli, tredici

paragrafi e ventuno tra immagini e schemi.

Nel primo capitolo offro un veloce affresco delle nozioni di

base della Filosofia Olistica; sono notizie indispensabili per la

comprensione degli argomenti successivi. Nel secondo

presento gli aspetti tipici del nuovo metodo (Biologico,

Psicologico e Quantistico) facendo in modo che possa essere

già chiaramente percepita la forte correlazione olistica che vi

intercorre. Nel terzo, intendo approfondire l’aspetto più

illuminante dell’idea applicativa: la scienza quantistica e gli

elementi (campi morfogenetici, campi scalari, energia e

frequenze auree) che considero il futuro della medicina, della

crescita personale e della ricerca e sviluppo del potenziale

umano.

In definitiva, questo lavoro intende dare il via ad un dibattito

scientifico che spero possa coinvolgere tutti coloro che, per

qualsiasi motivo, abbiano a cuore il benessere, la salute e la

consapevolezza di ciascuno di noi.

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Principi di Filosofia Olistica

Per Aristotele, olismo significa unione di corpo e mente.

Questo concetto è basato sull'idea che le proprietà di un

sistema non possono essere spiegate esclusivamente tramite le

sue componenti. Un tipico esempio di struttura olistica è

l'organismo biologico; un essere vivente, in quanto tale, va

considerato sempre come un'unità-totalità non esprimibile

con l'insieme delle parti che lo costituiscono.

Prendendo in considerazione molti altri aspetti del sistema uomo, è

possibile definire, descrivere ed impiegare pratiche capaci di

assicurare una guarigione globale, riducendo al minimo

indispensabile l’utilizzo di prodotti chimici.

Nell’ambito della medicina, si definisce olistico un approccio

integrativo che indaga le cause psicologiche e spirituali che si

accompagnerebbero all'insorgere delle malattie, attribuendo

un linguaggio simbolico ai sintomi che il corpo manifesta.

Il metodo, orientato allo studio dell'unità umana nelle sue

molteplici dimensioni, è definito salute globale e si sviluppa

come sintesi di antiche tradizioni mediche e scienze moderne:

l’assenza di malattia ne costituisce un elemento; la finalità è il

benessere globale di corpo, mente, società e ambiente, fondato

sul principio di continua evoluzione psicofisica.

Esistono numerosi autori indipendenti che possono essere

ascritti a questa corrente di pensiero, i più noti sono: il medico

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austriaco Rudiger Dahlke, la biologa canadese Claudia

Rainville e l’ex medico tedesco Ryke Geerd Hamer.

È fin dagli albori della scienza medica che si riflette sul

rapporto psiche/corpo. Bisognerà, però, attendere la fine

dell'Ottocento perché emergano con maggiore chiarezza i temi

centrali propri della medicina olistica. Oggi vengono

considerati precursori dei vari approcci

olistici psicoanalisti come Georg Groddeck (1866-1934),

naturopati come Edward Bach (1886-1936) e teologi

come Mary Baker Eddy (1821-1910).

Studiando e appassionandomi alle loro tesi ed ai loro metodi,

ho cominciato a valutarne gli approcci e ad apprezzarne i

risultati pratici; grazie a loro, mi pare di aver compreso quale

sia il punto debole della scienza medica convenzionale: in

definitiva, essa basa i suoi interventi curativi sulla patologia e

sui sintomi, piuttosto che sull’individuo che li avverte e la sua

storia; la malattia è solo la risultante della presenza di virus e

batteri; la soluzione è distruggerli (è necessario, quindi,

costruire armi – farmaci di laboratorio – sempre più potenti e

ad alto impatto).

A scopo esemplificativo, ti propongo l’idea che me ne sono

fatto: pensa a cosa può succedere alla popolazione civile e al

territorio di un Paese che, durante un’efferata battaglia, si

decida di bombardare per stanare i nemici che l’hanno invaso

mischiandosi ai residenti.

Io considero quel territorio paragonabile al nostro corpo e

quella popolazione assimilabile alle altre funzioni che

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normalmente continuano a vivere durante le malattia; le

bombe, invece, sono, ad esempio, gli antibiotici (da greco

contro la vita) o il cortisone che troppo spesso sono

somministrati senza che ciò sia strettamente necessario.

Le conseguenze negative che tali farmaci possono arrecare

all’organismo (e al sistema-uomo nel suo complesso), infatti,

sono spesso comparabili a quelle che armi a forte potenziale

possono comportare per il territorio e la popolazione che si

trovi ad essere nel teatro di una battaglia.

Dato per scontato che la finalità sia quella di guarire (debellare

ogni resistenza avversa), sei sicuro che convenga intervenire

sempre con la forza piuttosto che comprendere le cause dello

squilibrio del un sistema per accomodarlo?

1.1 Approcci differenti

Io propendo per la seconda possibilità: considero la malattia

come un messaggio di disagio e un indizio di squilibrio del

sistema-uomo; tutto sta nel coglierli e saperli ascoltare.

Se il nemico, la non-salute, è comune, differenti sono gli

approcci:

- per l’olista il miglior attacco è la difesa: si costruiscono

barriere sempre più forti;

- per l’allopata la miglior difesa è l’attacco: si costruiscono

armi sempre più potenti e devastanti.

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L’approccio olistico è più vicino al concetto di salute, quello

allopatico basa la sua attività considerando il concetto di

malattia. Per l’allopata la malattia diventa protagonista della

storia della persona; mentre, per l’olista, l’unico protagonista

della propria storia è l’essere umano, il proprio vissuto ed il

suo ambiente.

Il soggetto non può non essere la risultante del suo vissuto, il

protagonista della propria storia; quando ne diventa solo spettatore,

quella storia è destinata immancabilmente a concludersi.

La BioPsicoQuantistica è una disciplina complessa, frutto

dell’interazione di differenti approcci scientifici, filosofici e

sociali e di tecniche diversificate.

Rientra pienamente nella categoria riconosciuta delle medicine

complementari, sempre più diffuse e approfondite, utilizzate,

studiate ed applicate (alcuni Stati membri già ne riconoscono

specifici tipi).

Partendo dal presupposto dell’immanenza del principio di

trinità, la BioPsicoQuantistica, studia l’uomo secondo i dettami

del processo alchemico (dal punto di vista fisico, psichico ed

energetico)1: un semplice sintomo può indicare disfunzioni

diffuse non solo nell’organo biologico in cui si manifestano,

ma anche in altre parti del correlato sistema somato-psico-

energetico.

1 Globalità che si ritrova nel concetto olistico conosciuto come pars pro toto (in

ogni parte c’è il tutto; è il corrispettivo del religioso come in cielo, così in terra).

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Il sintomo è propedeutico all’insorgere della malattia;

etimologicamente, è un’evenienza o circostanza; non è mai

un’entità fenomenica unica, ma l'effetto finale, non

standardizzato, del convergere di molteplici azioni e reazioni;

indica un'alterazione della normale sensazione di sé e del

proprio corpo in relazione ad uno stato patologico.

Coglierne per tempo il messaggio può significare

salvaguardare la situazione di equilibrio ancor prima di dover

intervenire per rimediare ad una di squilibrio.

Una pratica medica coerente dovrebbe concentrarsi su

principi di questo genere: prevenire una situazione di

squilibrio, non operare solo in seguito all’insorgere di una

patologia.

A pensarci bene, ne discende che ciascuno di noi può divenire

il miglior medico di se stesso; è necessario semplicemente

comprendere quali siano le abitudini e gli stili di vita che

consentano di restare sani: corretta igiene alimentare, nutrito

equilibrio morale, giusto approccio comportamentale, buone

relazioni e così via.

Concludo correndo il rischio di apparire retorico: ama; impara

a dare incondizionatamente senza pretendere nulla in cambio;

prenditi cura di te, dei tuoi cari, degli amici e del prossimo

senza alcuna aspettativa: i tuoi equilibri si rinsalderanno e

nessuna patologia si insedierà nel tuo sistema: amare e

rispettare se stessi e gli altri è il primo rimedio per prevenire e curare

ogni malattia.

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Prima di addentrarci nella teoria, tiriamo le somme circa il

concetto di malattia che, per la pratica e la teoria della

medicina clinica e patologica (convenzionale), consiste in

un'alterazione dello stato fisiologico e psicologico dell'organismo,

capace di ridurre, modificare negativamente o persino eliminare le

funzionalità normali del corpo.

Non c’è nulla in questa definizione che possa far intendere

che la malattia sia qualcosa di diverso da una reazione

naturale, organica, sensata, prevista e utile a qualcosa; o che

sia esclusivamente l’effetto di una aggressione che

l’organismo subisce dall’esterno (virus o batterio; è risaputo,

peraltro, che nel nostro corpo vivono normalmente milioni di

batteri che non creano nessun disturbo quando stiamo bene).

Non può essere condivisa l’attuale propensione a considerarla

semplicemente uno stato sintomatico di malessere.

1.2 I Tre Mondi: un ponte tra il passato ed il futuro

Dio ha creato l’uomo infinitamente buono; ha unito in lui forze innumerevoli

sempre all’opera per mantenere e preservare la meravigliosa casa che ospita la sua

anima immortale.

Queste forze agiscono con ordine, in accordo ed armonia le une con le altre; ma se

una debolezza psichica o una passione violenta disturbano tale armonia, queste

forze iniziano ad agire le une contro le altre; quando ciò accade, Dio invia le

malattie, benefici messaggeri che annunciano l’avvicinarsi del pericolo e spingono

l’uomo a prepararsi per superarle.

Preghiera del medico ebreo di Ràmbam

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Come ci ricorda il passo citato, la malattia nella tradizione

ebraica ha un’origine inequivocabilmente psicosomatica.

Ancora oggi i saggi della Torah consigliano, a chi desidera

conoscere il significato di una parola, di una lettera o di un

fenomeno particolare, di andare a ricercare la situazione in cui

tale lettera o parola fa per la prima volta la sua comparsa nel

testo biblico.

Prendiamo il Pentateuco; la malattia appare per la prima volta

nella Genesi (20/21): Sara, moglie di Abramo, è una delle

donne più belle del suo tempo; Avimelek, Re di Gerar,

incontrandola, ne resta folgorato; la fa rapire.

Ma succede che lui e tutti gli uomini della sua corte iniziano a

soffrire di un malanno che colpisce gli organi genitali. Dio

appare in sogno al Re: spiega ad Avimelek il suo errore e gli

intima di restituire ad Abramo sua moglie; allora il profeta

pregherà affinché lui stesso e gli altri possano guarire. Il Re

segue il consiglio e, poco dopo, guarisce.

Da questa narrazione emergono evidenti due fattori:

- la malattia fisica è connessa ad una falla di tipo morale e

colpisce spesso le zone connesse con l’infiltrazione;

- la guarigione avviene quando viene compiuto il Tikun

(rettificazione, riparazione).

Questo breve cenno di tradizione ebraica ci permettere di

ipotizzare che la cosiddetta malattia possa essere, in prima

approssimazione, una conseguenza, una creazione dell’uomo

stesso.

In realtà, i riferimenti biblici in argomento sono diversi; ad

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esempio, troviamo indicazioni ugualmente interessanti

ricercando notizie sulle malattie della pelle.

Ancora nel Pentateuco, si parla per la prima volta di psoriasi

nelle lunghe e complesse Parashot Tazria e Mezorà (Levitico,

13/15), riferite al lungo periodo (40 anni) che il popolo di

Israele trascorse vagando per il deserto; in tali passi si

illustrano i trattamenti riservati ai malati di lebbra2.

Chiunque avvertisse un fastidio cutaneo doveva

immediatamente rivolgersi al Cohen, il sacerdote; questi, dopo

attenta analisi, dichiarava l’uomo puro o impuro. La

dichiarazione di impurità seguiva, di solito, l’acquisizione di

notizie di fatti che potessero indicare che il malato avesse

infranto codici morali e spirituali; si riteneva, infatti, che

fossero queste le vere cause della malattia; in casi del genere,

il malato, dichiarato impuro, era allontanato

dall’accampamento per sette giorni; la successiva visita

verificava, in definitiva, se l’uomo avesse fatto una seria opera

di introspezione; in tal caso era riammesso

nell’accampamento; diversamente, gli era prescritto un altro

periodo di isolamento: per tutto il tempo che la piaga sarà su di

lui, sarà impuro. Vivrà da solo. La sua dimora sarà fuori

dall’accampamento! (Levitico 13/46).

A parte il pericolo di contagio, egli doveva vivere solo

soprattutto perché si riteneva che la malattia fosse

2 È stato accertato che il termine era usato in maniera generica e si riferiva a

tutta una serie di malattie della pelle: eczema o psoriasi, carcinomi, perdita

dei capelli o, anche, perdite o infezioni genitali.

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un’occasione specialissima per avere un dialogo diretto con

Dio (e, fuori da ogni metafora, per guardare davvero dentro

se stessi).

Abbiamo un’altra conferma: per gli antichi, il malanno ha le

sue origini nella sfera spirituale di ciascuno di noi.

Ora, oltre a quella spirituale, esistono altre due sfere o essenze:

quella fisica e quella mentale (è il principio della triplice

essenza); l’assunto è alla base della scienza moderna: nella

formula della Relatività di Einstein, per esempio, solo la

massa è del mondo fisico, il resto è energia non materialmente

visibile o toccabile con mano; l’acqua, per farne un altro,

elemento vitale (costituisce il 76% del peso del nostro corpo),

a seconda delle condizioni esterne, può essere solida, liquida e

gassosa.

Ne traggo che tutto ciò che ci circonda è la manifestazione

differente di un tutt’uno indifferenziato; penso, poi, alla teoria

di Lavoisier (nulla si crea, nulla si distrugge ma tutto si

trasforma); metto assieme gli elementi e, per tornare nel campo

medico, ritengo di poter pensare che anche un tumore (o una

qualsiasi altra malattia) non sia altro che la manifestazione

nella sfera fisica di un’energia perversa (nefasta) che, con il

passar del tempo, si solidifica nella sfera fisica diventando una

malattia: l’indicazione esplicita, cioè, dell’esistenza di blocchi

spirituali prima ancora che energetici e psicologici. Dio fece

l’uomo a sua immagine e somiglianza; letteralmente ciò vuol dire

che anche l’uomo è uno e trino; in effetti ha un corpo, una

mente ed un’anima.

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La frase potrebbe avere, peraltro, valore metaforico. In questo

caso, potrebbe significare che il Padre (Sé) per mezzo dello

Spirito Santo (Volontà creativa), crea il figlio (persona

liberata) dalla madre (personalità consolidata dalla relazione

con il super-lo); l’uomo tridimensionale sarebbe composto da

anima (sé superiore), mente (io inferiore), e corpo.

Le interpretazioni potrebbero essere innumerevoli; ciò che qui

voglio affermare è che tutte lasciano comunque trapelare il

principio di tridimensionalità dell’uomo.

La medicina fa fatica ad ammettere tutto ciò che non vede; se

per decenni ha limitato fortemente gli studi psicologici,

ancora adesso continua a soffocare tutte le ipotesi di lavoro

che assumono l’idea per cui la malattia fisica è sempre una

conseguenza di problematiche psico-energetiche o evolutive.

Torniamo ad Einstein per riprendere un argomento

fondamentale; i suoi studi sulla fisica hanno scardinato

l’atavico principio di dualità fra energia e materia,

descrivendo un’unica realtà che (non si divide ma) vibra, con

variabili relative al tempo e allo spazio.

Un altro input: il nostro cervello; è cosa appurata che, tramite

neuroni e sinapsi, funzioni elettricamente (detto in altri

termini, vibra); un certo pensiero, per essere pensato, deve

vibrare in quel determinato modo; a me pare plausibile che le

tracce vibratorie create da un dato pensiero fortemente

reiterato possano, solidificandosi (tramite la variabile tempo che

passa), generare modificazioni nelle altre sfere cui abbiamo

accennato (siamo nella sfera spirituale, ci sono anche quella

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mentale e quella fisica). A questo punto è necessario

addentrarsi nello studio delle tre sfere per approfondirne

principi e reciproche relazioni.

1.3 Allusioni allo spirituale nel contesto Olistico

Confrontandomi con altri operatori della salute che hanno

scelto di avvicinarsi alle pratiche olistiche, registro una certa

tendenza ad assimilare il concetto di energetico con quello di

spirituale.

In effetti non si può dire che questo sia completamente errato

se consideriamo il fatto che

il significato più semplice di spiritualità è l'idea che oltre alla

materia visibile esista un livello spirituale di esistenza, dal quale la

materia trae vita, intelligenza o almeno lo scopo di esistere. Non

essendo materiale, questo mondo spirituale è del tutto al di fuori da

ogni indagine fatta con mezzi materiali ed è quindi totalmente

astratto, circoscritto alla mente, che è l'unica facoltà umana che lo

può investigare.

Nello stesso modo i termini religione e spiritualità vengono

trattati come sinonimi: questa, diversamente, la considero una

imprecisione: anche i non credenti (i non religiosi), infatti,

generalmente, rivendicano una propria dimensione spirituale.

Se è vero che entrambi i termini si riferiscono alla ricerca

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dell'Assoluto, si può dire che la differenza fondamentale

consiste nel fatto che la religione indica (liturgicamente e in

ogni caso) un tipo di ricerca esteriore, formale, mentre la

spiritualità indica una ricerca di Dio all'interno di sé.

Io credo che la ricerca interiore (spirituale) sia una dimensione

della materia che, quindi, partecipa delle regole e dei principi

del mondo energetico (di tutto ciò che vibra): la materia è tale

anche se non si vede ad occhio nudo.

In cosa si rappresenta lo spirito? Da dove nasce? Cosa lo anima?

Sono temi che già mi prefiggo di approfondire in altra sede;

per ora, come per gioco, rispondo con altre domande: come

fanno le rondini a sapere, tutte insieme, quando migrare? Da

dove viene quella spinta irrefrenabile che unisce due amanti,

spinti l’uno nelle braccia dell’altra da un desiderio unico ed

irripetibile?

Lo spirito ha un cammino di continua maturazione da

compiere; spesso la mente (per i motivi più disparati) non lo

asseconda e, anzi lo contrasta; è proprio nella lotta per

l’affermazione del Sé (spirito) sull’Io (mente) e viceversa che

l’inconscio ci manda segnali che se non colti in tempo si

tramutano in stress psicofisico ed in malattia.

La Torah insegna Averà goreret averà, mitzvà goreret mitzvà (una

cattiva azione porta ad un’altra cattiva azione, una buona

azione parta ad un’altra buona azione). Il detto denuncia

quanto difficile sia cambiare le nostri abitudini (sia quelle

buone che quelle cattive); il meccanismo, ora spiegabile anche

in termini neuro-fisiologici, dipende (anche) dalla fisiologia

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cerebrale. Approfondiamo per un attimo quanto detto poco

sopra: il cervello è composto da un network di 13 trilioni di

interconnessioni tra bilioni di cellule nervose; ogni volta che

pensiamo un pensiero creiamo un sentiero, solco neurologico

nel cervello; più lo pensiamo e più il solco diventa profondo;

così, più facilmente ci accadrà di pensare lo stesso pensiero e

come una forza magnetica questo attrarrà a sé altri pensieri

della stessa qualità vibratoria (Psichofeedback).

La qualità dei pensieri è fondamentale per la nostra mente

quanto la qualità del cibo che mangiamo per il nostro corpo.

Negare l’esistenza degli elementi descritti finora equivale ad

affermare che un quadro di Van Gogh sia composto da un

chilo di colore spalmato su una tela e nient’altro.

1.4 L’insorgere della sintomatologia

Riannodando le fila di quanto detto finora, mi accingo a

presentare il tema cruciale di questa sezione: come insorge la

sintomatologia (che, lo ricordo, è solo una parte del processo

di guarigione).

Sono certo che dando uno sguardo alla figura ti tornerà in

mente la nozione di tridimensionalità dell’essere umano su

cui mi sono soffermato, poco fa, per introdurre il tema.

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a: la malattia, si forma nella sfera energetica/spirituale e si proietta in c)

b: la proiezione psicologica della malattia si proietta e somatizza in c)

c: la malattia è originata da una situazione di disequilibrio che origina

nell’energetico/spirituale.

Nella figura sono disegnati tre cerchi: il primo rappresenta il

mondo energetico/spirituale, il secondo il mondo psicologico

ed il terzo il mondo fisico/materiale; in tutti e tre i cerchi vi

sono riportati dei cerchietti più piccoli che indicano la

malattia. La malattia fisica non é altro che la proiezione

(somatizzazione) di una problematica psicologica. In questa

circostanza possiamo dire che la malattia fisica rappresenta

l’effetto e quella psichica ne è la causa; qualsiasi problematica

psicologica origina da un movente energetico-motivazionale o

spirituale.

Come evidenziato, la mente risulta essere una lente che

proietta le esigenze inconsce, ma, come tutte le lenti in fase di

proiezione, le ribalta (per questo è cosi difficile leggere le

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esigenze spirituali inconsce). La psicologia assume, dunque,

un ruolo impor-tantissimo in tutte le malattie sia per il modo

in cui insorgono, sia per la loro cura, che si basa sulla

comprensione del relativo significato spirituale e sulla

correzione delle decisioni prese inconsciamente (e che, tramite

il processo descritto, hanno permesso alla psiche di

somatizzare la malattia).

Il meccanismo, molto complesso, ha il suo cardine nella psiche

che gioca due ruoli (prima di causa, poi di effetto): funge da

mediatrice tra il movente spirituale e le azioni che il nostro

fisico mette in atto per realizzarle; talvolta, a causa di un forte

Super-Io o di difficoltà nell’autorealizzazione (a causa di

stereotipi imposti e modelli standardizzati), l’Io può prendere

il sopravven-to e imporci strade diverse da quelle che noi

dovremmo percorrere per la profonda soddisfazione del Sé.

È necessario considerare l’essere umano dai tre punti di vista

per scoprire le motivazioni ed affrontare in toto le

problematiche che lo hanno condotto alla stessa. Affrontare la

malattia solo dal punto di vista fisico/materiale permette di

curare il sintomo e quindi l’effetto e non la causa di un disagio

che si ripresenterà sicuramente dopo un certo periodo (o sotto

la stessa forma o sotto un’altra forma anche più grave).

1.5 Tre Mondi e Relatività

Nel paragrafo precedente ho ripreso il concetto della

tridimensionalità: i tre elementi individuati (energetico, psichico

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e fisico) compongono la struttura di tutte le cose; si tratta di

archetipi che, originando dal principio primo (uno), creano

tutte le cose.

Nell’uomo si rappresentano con gli aspetti sopracitati, ma

possono assumerne infiniti, in base al sistema in cui si

rappresentano (per esempio, solido, liquido, gassoso: l’H2O è

ghiaccio allo stato solido, l’acqua allo stato liquido e vapore in

quello gassoso). Il parallelo tra la rappresentazione fatta del sistema uomo e

quella del sistema H2O può essere illuminante per

comprendere in pratica il meccanismo dell’insorgenza della

malattia.

La scienza ci insegna che le particelle di un gas si muovono

nello spazio a velocità molto elevate; le particelle che

compongono un liquido si muovono a velocità media; quelle

di un corpo solido si muovono molto lentamente

(probabilmente, è per questo che a noi sfuggono molte

sfumature del nostro mondo psichico e moltissime del nostro

mondo energetico; è una que-stione di velocità).

Le leggi della materia ci insegnano che per la perpetua

correlazione fra questi tre archetipi e la loro interrelazione

costante, l’uno si tramuta nell’altro e viceversa; succede che:

- una parte del mondo energetico (E) si trasforma in mondo

psichico (P), come il vapore (V) si trasforma in acqua (A);

- che una parte mondo psichico (P) si trasforma in solido (S)

così come l’acqua (A) si trasforma in ghiaccio (G);

25

- e viceversa; naturalmente a determinate condizioni

ambientali (tempo e velocità delle particelle).

Ecco come una qualsiasi energia nefasta accumulata

(attraverso la reiterazione del relativo pensiero) nel mondo

energetico ha il potenziale di psichicizzarsi (passatemi il

termine!) e solidificarsi in quello fisico: così insorge la

malattia.

Per chiudere il cerchio, riprendiamo Einstein e la sua teoria

della relatività, E=m x c² dove (E) è l’energia e quindi il

mondo energetico, (m) è la massa, che misura i corpi e quindi

il mondo fisico, e (c²) è la velocità (che rappresenta l’unica

mutante che cambia la formula dei tre mondi: la psiche):

26

E di nuovo: un pensiero negativo costante (quasi sempre

inconscio) crea un solco nel mondo Energetico (qui, come

sappiamo, la velocità delle particelle è altissima); il tempo

costituisce una forma di attrito che riduce man mano la

velocità delle particelle di quel pensiero che, se non risolto,

vedrà quindi ridurre la velocità delle proprie particelle fino

alla media tipica del mondo Psichico (qui l’energia relativa

psichicizza e origina nervosismo e tensione che spesso ci

paiono immotivate).

Il tempo passa e, se la situazione continua a non essere risolta,

inevitabilmente la velocità si riduce fino al minimo; a questo

punto tutta l’energia negativa accumulata nel mondo Fisico si

solidifica.

27

L’esemplificazione di seguito renderà l’idea:

E Energetico spirito 100 100 100 100

m Fisico massa 1 4 25 100

c² Psichico pensiero/ velocità

particelle 10

2 5

2 2

2 1

2

A parità di energia vitale (quella che ci serve per vivere

giornalmente), diminuendo la velocità delle particelle (con il

passare del tempo), aumenta la solidificazione del solco

energetico tracciato dal pensiero nefasto; è la malattia.

Ogni patologia insorge per una turba di tipo morale e si manifesta,

con una falla, nell’organo connesso con tale turba.

1.6 La meccanica Olistica

Avere una visione Olistica della vita, della natura e dell’uomo

è fondamentale perché ci aiuta a capire che il nostro ambiente,

il nostro stato d’animo ed il nostro stato di salute psico-fisica

possono essere modificati da una moltitudine di eventi,

fenomeni e condizioni.

Metafisicamente, può tracciarsene un disegno nei seguenti

termini: la mente dà luogo alla materia; una coscienza

superiore dà origine alla mente; un’essenza universale dà

origine alla coscienza superiore. L’Uno è in tutto nell’istante in

28

cui Tutto è in Uno. Per cercare di spiegare il sistema con

maggiore efficacia, introduco il principio dei frattali: un

frattale è composto da numerosi frattali a lui identici ma con

dimensioni più piccole a loro volta composti da frattali a questi

identici ma con dimensioni via via più piccole.

Ricordi quando abbiamo fatto riferimento all’antico motto

come in cielo cosi in terra? È la spiegazione di questo principio

che trova innumerevoli applicazioni in natura (basti pensare

al parallelismo tra la struttura del sistema solare e quella

dell’atomo).

Ogni informazione si rivela ovunque e sempre: tutte le parti

di un frattale (più piccolo) contengono la completa

informazione dell’intero frattale (più grande); i principi

secondo cui vengono costruiti seguono sempre le stesse

dinamiche e gli stessi modelli3.

L’atomo, per rimanere all’esempio fatto, è composto da

protoni (+), elettroni (-) e neutroni (di segno neutro); se

togliessimo una di queste tre componenti principali, la

particella perderebbe il proprio equilibrio; succede lo stesso

quando sono intaccate le componenti del sistema-uomo. Questo

ragionamento ci permette di affinare, ancora meglio, la mia

definizione di malattia che è una conseguenza del precario

equilibrio del sistema, che si evolve seguendo le tappe di

sviluppo di questo squilibrio.

3 Un atomo è formato da un nucleo composto da neutroni e protoni, e dagli

elettroni che ruotano intorno ad esso; il sistema solare è composto dal sole e

da diversi pianeti che gli ruotano intorno.

29

Sappiamo che la medicina convenzionale attende al sintomo:

il punto è che quel sintomo è solo l’ultima espressione di uno

squilibrio che non si identifica completamente in quel dato

sintomo, ma ha modificato una serie di aspetti della vita del

malato.

A titolo esemplificativo ipotizziamo di girare un film:

otterremo una serie di immagini sequenziali (foto-grammi)

che comporranno una scena. Poniamo che il film sia costituito

da 36 fotogrammi, 10 perfetti e i seguenti 26 difettosi o errati:

la proiezione della scena sarebbe impossibile e il film

incomprensibile.

Se, per riequilibrare la situazione, andassimo a modificare

solo l’ultimo fotogramma, il film termine-rebbe con

un’immagine limpida ma nel suo complesso la trama

resterebbe incomprensibile.

Fuor di metafora, curare allopaticamente il sintomo significa

correggere solo l’ultimo fotogramma della scena (che nel

nostro caso rappresenta la malattia) perché non si tiene conto

dei restanti 25 fotogrammi nei quali sono racchiusi

l’evoluzione della malattia e i simboli che ci indicano le cause

generatrici.

Una visione olistica della vita ci permette, quindi, di vedere il

tutto in un solo oggetto, perché la costituzione di tale oggetto

ha seguito le leggi naturali che tutti seguono per la loro

costituzione. In ciascun oggetto vi sono le memorie di tutti i

modelli dell’universo che lo circondano, perché è stato

costruito con le forme e le vibrazioni che l’universo stesso gli

30

ha imposto. È possibile spiegare, così, la presenza dei punti

riflessi di tutti gli organi nei piedi, nelle mani, nelle orecchie,

negli occhi ed in ogni altra parte del nostro corpo.

La forma e la vibrazione introducono un altro aspetto

interessante: se è vero che tutto è costituito dalla proiezione di

forme e vibrazioni che il nostro universo ci impone, è anche

vero che, se dovesse esistere un’aber-razione di un certo

microsistema, questa sarebbe nelle memorie di tutti i microsistemi

che compongono l’universo da cui sono stati creati. L’ipotesi di

curare una malattia solo a livello sintomatico, quindi, è già un

fallimento in partenza, perché le sue memorie sono scritte

nelle cellule di tutto il corpo e, soprattutto, la predisposizione

mentale che ha generato tale aberrazione, continua a dare gli

stessi input aberranti.

Per spiegare meglio, presento gli studi di un neuro-fisiologo

dell’Università di Stanford, il dott. Karl Pribram; già nel 1969

ha dichiarato che l’ologramma si presta perfettamente come

modello per illustrare i processi cerebrali: il cervello umano,

infatti, funziona allo stesso modo; tali affermazioni sono state

confermate due anni più tardi da un noto fisico (che avena

anche collaborato con Einstein), il dott. David Bohm: l’universo

è, probabilmente, olografico.

Cos’è un ologramma e come funziona?

Un ologramma è una proiezione tridimensionale di un’imma-gine;

la caratteristica particolare è che l’immagine resta sempre

rappresentata per intero anche se l’ologramma è diviso in 2 o più

parti. Registrando su di una lastra fotografica le informazioni

31

relative ad un oggetto, ogni piccolissima parte di questa lastra

riesce a memorizzare la totale immagine dell’oggetto in

questione.

Vediamo come si realizza in pratica: un fascio di luce laser

viene sdoppiato: una parte è inviata direttamente sulla lastra,

mentre l'altra parte del fascio è diffusa dall'oggetto, prima di

cadere sulla lastra. Nel percorrere tragitti diversi, le due

componenti del fascio si sfasano l'una rispetto all'altra e,

ricongiungendosi, producono una figura di interferenza che

viene registrata sulla pellicola sotto forma di ologramma.

Ad occhio nudo sulla lastra non è visibile alcuna immagine,

solo una retinatura di linee sottilissime e iridescenti.

32

Come anticipato in sede di definizione, in ogni parte della

lastra è registrata tutta l’immagine; eliminando una parte

della lastra diminuiamo solo l’intensità di informazioni

registrate su di essa; l’immagine resta interamente visibile; è

solo di peggiore qualità.

Riportiamo tali principi ai concetti di malattia e sistema-uomo:

la manifestazione di una malattia in una parte del corpo è solo

un sintomo, perché tale malattia è registrata in ogni minuscola

parte del nostro organismo, in ogni cellula. La terapia che si

concentra sulla parte in cui essa è somatizzata non porterà

mai alla soluzione definitiva del problema.

Infatti se ipotizziamo di avere come oggetto della proiezione il

corpo di uno psoriasico ed andiamo a sviluppare un

ologramma, avremo la riproduzione di tale corpo esattamente

com’è, con le sue macchie psoriasiche ben evidenti; se

33

andiamo a tagliare dalla diapositiva le sole macchie

psoriasiche, l’ologramma si presenterà un po’ più sfuocato ma

le macchie saranno ancora lì ben evidenti.

Non basta togliere la macchia per sconfiggere la psoriasi;

bisogna comprendere la coscienza che l’ha generata, dando

l’informazione a tutte le cellule dei corpo del paziente.

Le cose non sono buone o cattive, ma è il pensiero che le rende tali,

così Shakespeare fa dire ad Amleto che descrive la sua pazzia;

il pensiero ha il potere di creare mostri o malattie così come

può creare bellissimi oggetti; e ad ognuno di tali termini può

associare un valore positivo e negativo aldilà del senso che

comunemente hanno in genere.

La stessa malattia, generalmente intesa come cattiva

esperienza, può essere vissuta in maniera costruttiva e

diventare, a seconda dei casi, una buona occasione di

maturazione e crescita personale.

La realtà di base è la coscienza; la coscienza crea la realtà e la propria

esperienza della realtà; ogni parte contiene l’intero e tutto ciò che

esiste è interconnesso.

34

Introduzione alla BioPsicoQuantistica

Ho investito gli ultimi 14 anni nello studio di temi e argomenti

utili per cercare di comprendere i sistemi che sono alla base

del funzionamento dell’essere umano.

Riflessioni, approfondimenti e casi pratici mi hanno condotto

alla compilazione di un metodo complessivo, la

BioPsicoQuantistica, utile per intendere e spiegare i

meccanismi che intervengono nell’insorgenza delle malattie o

dei disagi e cercare soluzioni generali.

In questo lungo percorso formativo, un ruolo chiave hanno

assunto le teorie e i principi propri della Nuova Medicina

Germanica: una spiegazione chiara, empirica e biologica dei

meccanismi che conducono l’uomo alla cosiddetta malattia,

questa volta, però, intesa come una fase del regolare percorso

di crescita di un sistema che, esposto ad una sollecitazione a

cui (per varie ragioni) non può fare fronte subito, innesca una

reazione sintomatologica per ritrovare il proprio equilibrio.

Il dott. Hamer aveva sviscerato l’argomento durante

trent’anni di duro e appassionato lavoro (e 40.000 TAC a

dimostrarne la validità).

Per curare definitivamente un disagio è necessario affrontarlo

olisticamente (prendendo in considerazione la

multidimensionalità umana); questo metodo intende farlo più di

ogni altro finora applicato.

35

Bibliografia

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Psycho G. Martinelli & C. Firenze, 1991

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Obesity: Report. Of theWorld Health Organization

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cura delle malattie della pelle. N.Petti, Tesi di diploma

Universitè Europeenne “Jean Monnet”, 2000

4. Appunti di Medicina Olistica, N. Petti, Bari, 2004

5. Grazie Dottor Hamer, Claudio Trupiano, 2009

6. Malattie Mediali, Leonardo Benvenuti (elementi di

Socioterapia), ed. Strumenti Baskerville

7. Tabella Scientifica della Nuova Medicina Germanica, dott.

Ryke Geerd Hamer, ed. amici di Dirk

8. Testamento per una Medicina Germanica, dott. Ryke Geerd

Hamer, ed. amici di Dirk

9. Il cancro, dott. Ryke Geerd Hamer, ed. amici di Dirk

10. Genetica dei DCA, Tesi, Natale Petti

11.I sintomi parlano, Rossella Panigatti, ed.Tea

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12. Psiconeuroimmunologia, Francesco Bottaccioli, ed. Red

13. Psicologia Cognitiva, M.W.Eysenck, M.T.Keane, ed.

Idelson-Gnocchi

14. Psicologia del pensiero, a cura di Vittorio Girotto e Paolo

Legrenzi, ed. Il mulino

15. Introduzione alla psicoterapia psicodinamica, Glen O.

Gabbard, ed. Raffaello Cortina

16. Psicopatologia generale, Christian Scharfetter, ed. Giovanni

Fioriti

17. Malattia linguaggio dell’ anima, Rudiger Dahlke, ed.

Mediterranee

18. Enneagramma e Programmazione Neurolinguistica,

Vincenzo Fanelli, ed. Istituto delle motivazioni

19. Il serto di Iside, Angelo Angeini, ed.kemi

20. L’armonia, Omraam Mikhael Avanhov, ed. Prosveta

21. Frammenti di una religione universale, Annie Besant, ed.

Fratelli Melita

22. Medicina psico-spirituale, Angelo Maria La Sala Batà,ed.

nuova era

23. Le forme e il vivente, Paola Giacomoni, ed. Guida

37

24. Krion i 12 stati del dna, Lee Carrol, ed. Macro

25. L’intelligenza in Rete nascosta nel dna, Grazyna Fosar,

Franz Bludorf, ed.Macro

26. Medicina epigenetica, Dawson Churh, ed. mediterranee

27. Guarire con il cibo,Giusi de Francesco, ed.Macro

28. Conoscenza antroposfica dell’uomo e medicina, Rudolf

Steiner, ed. Antroposofica Milano

29. L’universo oltre lo specchio, John P. Briggs, F. David Peat,

ed. Red

30. Il settimo senso, Dr.Nader Butto, ed. Mediterranee

31. Prove in Biologia delle trasmutazioni a debole energia, C.

Louis Kervran, ed.acquarius

32. L’acqua che guarisce, Masaru Emoto e Jurgen Fliege, ed.

Mediterranee

33. La risposta dell’acqua, Masaru Emoto, ed. Mediterranee

34. L’insegnamento dell’acqua, Masaru Emoto, ed.

Mediterranee

35. Il simbolismo del corpo umano, Annick de Souzenelle,

ed.Servittium

36. La steganografia, A. Gentili, ed. Kemi

38

37. La stenografia, A. Gentili, ed. Kemi

38. Neith, Luigi Anzoli, ed.Kemi

39. La biologia delle credenze, Bruce H. Lipton, ed. Macro

40. L’enigma forte, Edy Minguzzi, ed. Ecig

41. Ipotesi sulla guarigione, Davide Melzi, ed. Terra di Mezzo

42. Fisica e Filosofia, Werner Heisenberg, ed.Est

43. La grande sintesi, Pietro Ubaldi, ed. Medterranee

44. La cabala mistica, Dion Fortune, ed. Astrolabio

45. Iniziazione alla Kabbala Ebraica, A.D. Grad, ed. Meb

46. Ermete trismegisto corpo ermetico e esclepio, a cura di

Bianca Maria Tordini Portogalli

47. La leggenda dei simboli, Marco Savnier, ed. Atanòr

48. All’origine fu la vibrazione, Alessio di Benedetto, ed.

Nexus

49. La kabbala e la magia goetica, Thomas Karlsson, ed. atanòr

50. Amore Medicina e Miracoli, Bernie S.Siegel, ed.Sperling

51. La via della forza interiore, Carlo Moiraghi, ed.Meb

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gennaio 2002 Seminario di studio sul soprappeso e

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