I temi dellapproccio socio-culturale Dr.ssa Barbara Arfé Dipartimento di Psicologia e Antropologia...

I temi dell’approccio socio-culturale

Dr.ssa Barbara Arfé

Dipartimento di Psicologia e Antropologia Culturale

Facoltà di Scienze della Formazione

Sviluppi dell’approccio socio-culturale dagli anni '80 Diversa concezione dei processi cognitivi: situati.

Studio e osservazione dell’intelligenza nelle attività e pratiche della vita quotidiana.

Scribner (1981): intelligenza al lavoro

Nunes et al. (1993): matematica della strada in Brasile.

Dott.ssa Barbara Arfé - DPAC

Riflessioni neo-vygotskiane

Artificialità della separazione individuo-contesto: la relazione

individuo-contesto è di reciprocità.

La cultura non è esterna e poi interiorizzata, ma connaturata

alla mente del bambino.

Sviluppo naturale e sviluppo culturale vs. l’unità dell’individuo-

nel-contesto [o cognizione situata]. Sono i momenti di attività

e routine condivise il materiale dello sviluppo


Sviluppo Naturale e Sviluppo Culturale

Primi passi

Foresta Ituri (Zaire)



Grasping the nature of pictures

DeLoache et al. (1998) 9 mesi: esplorazione manuale delle immagini

(toccare e sentire le immagini) 19 mesi: indicare

Costa d’Avorio Costa d’AvorioStati Uniti

I compiti cognitivi negli studi cross-culturali

Ricerca cross-culturale: esaminare gli effetti della scolarizzazione sullo sviluppo della cognizione.

I compiti e i test cognitivi usati nelle ricerche riflettevano le abilità che la scolarizzazione sviluppa


Nuovo approccio socio-culturale

La ricerca comparativa non confronta popolazioni geograficamente e culturalmente distanti, ma piuttosto è tesa a confrontare le diverse situazioni in cui gli individui costruiscono le loro attività pratiche e da cui emergono modalità di pensiero

Lo studio della diversità all’interno della cultura (Gjerde, 2004):

verso una psicologia culturale centrata sulla persona.

Il pensiero che in queste attività si manifesta è un pensiero pratico

Il pensiero non può essere considerato in se stesso, separatamente dall’attività e dagli strumenti di cui si serve.


La psicologia culturale

L’educazione come processo familiare e comunitario, oltre che

istituzionale

Transazionale/contesto vs. interazione individuo-cultura

Unità di analisi: non l’individuo ma l’attività umana (individuo-in-un-

contesto). Esamina la natura integrale degli eventi.


Attenzione selettiva o distribuita

1 to 3rd grade

European heritage

Mexican heritage (Maternal basic schooling < 12 grades)

Mexican heritage (Maternal high schooling > 12 grades)

Frog origami

L’oggetto di studio:

la cognizione situata

i processi di co-costruzione della conoscenza

Sul versante applicativo:

Modelli e tecniche di insegnamento/educazione

(scaffolding, reciprocal teaching, etc.)


I processi di co-costruzione della conoscenza e la cognizione situata

L’apprendimento è una pratica situata e distribuita:

– è ancorato a contesti e attività organizzati

socialmente e culturalmente

– è un processo di partecipazione alle pratiche di una

comunità che riguarda tutti gli individui del gruppo in

ugual misura

L’apprendimento è un processo di co-costruzione e

negoziazione di significati.


La nozione di cultura Credenze, valori

Conoscenze, abilità

Relazioni strutturate

Istituzioni

Modi di fare le cose (costumi, rituali, etc.)

Sistemi simbolici o di rappresentazione condivisi

Ambienti fisici (edifici, autostrade, etc.) e oggetti (utensili, computer, etc.)


Barbara Rogoff

Our research investigates the organization of teaching-and-learning processes in family settings and schools. We are currently working with people varying in extent of

participation in schooling in several cultural communities, including middle-class European-American and indigenous Central and North American and Mexican-heritage

communities (http://psych.ucsc.edu/faculty/brogoff/index.php?Research)


L’approccio socio-culturale: il contributo di Barbara Rogoff

“Per Vygotskij, l’obiettivo non era studiare il bambino “eterno”, ma rivelare il bambino “storico”” [Rogoff, 2003, pag. 8]

I ricercatori occidentali hanno tratto conclusioni e leggi “generali” sullo sviluppo umano, studiando lo sviluppo umano in una condizione e comunità “particolare” (comunità di classe media europee e americane)


La nozione di contesto

““Più che considerare il contesto un'influenza esterna

sul comportamento umano, ritengo che sia

inseparabile dalle azioni umane negli eventi o nelle

attività cognitive [..]. Non esistono né situazioni prive

di contesto, né abilità decontestualizzate””

Barbara Rogoff (2006) (pag. 29)


Alcuni principi di metodo La cultura come unità dinamica:

Le comunità culturali non sono strutture statiche ma in continua evoluzione, al pari degli individui che vi prendono parte. I processi culturali descrivono questa evoluzione storica

Lo studio delle comunità culturali deve tenere conto delle trasformazioni nei processi culturali generate dai rapporti tra comunità diverse



La variabilità culturale come fenomeno cross-culturale, ma La variabilità culturale come fenomeno cross-culturale, ma anche intra-culturale:anche intra-culturale:

Esistono differenze tra i membri di una stessa comunità, poiché essi fanno esperienza di diverse pratiche culturali, della loro e di altre culture in modi diversi

Messico

L’immersione della mente nei processi culturali: I processi culturali permeano il nostro comportamento e il

nostro pensiero in modi che spesso ci sono inconsapevoli. I ricercatori sono frutto di processi culturali..[Rogoff, 2003, pag.11]

Il solo metodo per analizzare l’influenza della cultura sullo sviluppo è quello comparativo:

I comportamenti e le forme di pensiero all’interno di una cultura sono concepiti “naturali” - perciò universali - dai membri di quella cultura: non come “possibilità”, ma come modi naturali di agire.


Il modello di evoluzione lineare ““Le principali grandi teorie dello sviluppo hanno fissato un

solo percorso evolutivo, orientato verso una vetta che

riflette i valori personali o culturali del teorico”” [Rogoff, 2003]

A questo corrisponde l’idea che le culture evolvano tutte nella stessa direzione.

Conseguenze di questa concezione culturale dello sviluppo:l’idea di “civilizzazione”, che caratterizza quasi tutto il ‘900il processo di scolarizzazione delle vecchie colonie, fondato su un

modello scolastico europeo.


Due modelli culturali

Il Modello culturale dei paesi industrializzati

l’età come criterio di classificazione e segregazione culturale: educazione vs. partecipazione

È un modello che si afferma a partire dalla seconda metà dell’800 e si diffonde nei paesi industrializzati nel corso del '900

L’età viene assunta come unità di misura dello sviluppo e

criterio di classificazione sociale e culturale degli individui

Il bambino è allontanato da un insieme di attività della

comunità e destinato ad attività “su misura”

Le modalità di relazione implicano interazioni con un adultoalla volta.


Università di Cape TownCorso di legge

Unione SovieticaPrimi del secolo

Il Modello della partecipazione culturale

educazione = partecipazione

I bambini vengono integrati nelle attività culturali della loro comunità Hanno opportunità di osservare e partecipare attivamente alla vita della loro comunità

in tutte le sue fasi Sono membri attivi ed effettivi della comunità. L’educazione fa affidamento

sull’osservazione e partecipazione sociale, anziché su lezioni “teoriche” fuori contesto; Il modo di relazionarsi dei bambini implica una partecipazione al gruppo, e non

esclusivamente scambi individuali.


MessicoBambine MayaRogoff, 1990

Fattoria alto-atesina

Attenzione selettiva o distribuita

Frog origami:

Età: classe 1-3 Ambiente Culturale:

EuropeoMessicano- bassa scolarità Messicano- alta scolarità

La natura biologicamente culturale degli esseri umani Vengono attribuite somiglianze di comportamento tra gli esseri umani

alla biologia, e differenze alla cultura

È inesatto asserire che gli universali sono biologici e le differenze culturali.

[..] Gli uomini hanno molto in comune sia dal punto di vista biologico che culturale: tutti camminiamo, apprendiamo il linguaggio, ci organizziamo in gruppi, usiamo utensili [..] Ciascuno presenta differenze e peculiarità dal punto di vista biologico e culturale, nell’acuità visiva [..] come nella conoscenza di diverse lingue. (Rogoff, 2003, p. 60)

Ember (1973) studia le conseguenze dell’attribuzione di incarichi di cura rispetto ai bambini più piccoli nella comunità Luo in Kenia. I bambini a cui sono destinati compiti femminili, come la cura dei neonati, si comportano in modo meno aggressivo e più prosociale.


Il modello della partecipazione

Malawi MessicoTanzania

L’educazione come processo comunitario: La cura del bambino

Le relazioni del bambino con gli adulti e il gruppo (diadiche/ristrette vs. estese):

L’orientamento del neonato verso la madre o verso il gruppo: interazioni faccia a faccia tra madre e bambino possono essere insolite in culture in cui i bambini sono considerati parte integrante della comunità (es. kaluli, Polinesia)

Il ruolo della comunità nella cura del bambino: la responsabilità della comunità nei confronti dell’educazione del bambino si compie attraverso relazioni estese con membri del proprio gruppo o per mezzo di operatori specializzati;

Es. brochure “Istruzioni per le madri” distribuita nel 1949 dal Research Hospital of Kansas City, viene rimarcata la preminenza delle indicazioni dei medici rispetto alle conoscenze e consigli di amici e parenti”

Grado di partecipazione alla vita della comunità: osservazione dei ruoli e delle funzioni in contesto vs. creazione di setting educativi specifici.


Lo sviluppo secondo Barbara Rogoff

Un processo di “apprendistato” (ruolo attivo del bambino nell’organizzazione della crescita)

L’intersoggettività Il ruolo del bambino: la scelta dell’attività, la negoziazione, la

partecipazione Il ruolo dell’adulto: fornire un’impalcatura (la partecipazione guidata) e

strutturare le attività


Termine introdotto da Wood, Bruner e Ross (1976) e ampiamente usato da Bruner e Barbara Rogoff

Partecipazione guidata a attività culturali Il ruolo dell’adulto in queste attività è “fare in modo che dove c’era

uno spettatore ci sia un partecipante”

(Bruner, 1983)


Lo scaffolding: “creare un’impalcatura”

Lo scaffolding: “creare un’impalcatura”

Lo scaffolding è il processo mediante cui l’adulto:

struttura l’attività partecipata ne regola la difficoltà guida il bambino all’acquisizione di procedure idonee fornendo un sostegno esterno o supporto all’attività del

bambino che gradualmente viene poi eliminato.


Funzioni dell’adulto/esperto

Wood, Bruner e Ross (1976) descrivono 6 funzioni dell’esperto:

l’adulto attira l'attenzione del bambino sull'attività;

la semplifica, e riduce il numero di passaggi necessari;

funge da memoria esterna per il bambino, mantenendo a mente

l’obiettivo finale

motiva il bambino a procedere nell'attività e controlla la sua

frustrazione

evidenzia le caratteristiche salienti del compito e dell’esperienza

(verbalmente, commentando, o mediante l'azione);

funge da modello: mostra l’azione.

Esempio

12 mesi: Il bambino e l'adulto giocano assieme con un pupazzo a molla. Il gioco è

composto di una scatola con manovella. Far girare la manovella produce l'apertura

della scatola e la fuoriuscita del pupazzo.

Il bambino è attirato da una scatola colorata che contiene un pupazzo a molla. E' un

oggetto che conosce. L'adulto gira la manovella e fa saltare fuori il coniglio [pupazzo].

Poi lo spinge di nuovo dentro e chiude la scatola. Il bambino osserva. L'adulto compie

nuovamente l'azione. Questa volta è il bambino che spinge il pupazzo all'interno della

scatola. L'adulto commenta “Bravo!” Riprende la sequenza di gioco. Ora il bambino

inizia l'azione: cerca la manovella con la mano. L'adulto pensa voglia mettere in moto

il gioco da solo. Mette la mano del bambino sulla manovella e commenta “Ok! Ora lo

fai tu!”

[tratto da Rogoff, 1990].

La responsabilità ela relazione educativa Inizialmente l’adulto si assume quasi interamente la

responsabilità di gestire i sotto-obiettivi e di

mantenere orientata l’attività verso l’obiettivo finale

Gradualmente, lascia al bambino la gestione dei

sotto-obiettivi e infine quella dell’obiettivo finale

L’assistenza fornita dall’adulto raramente è

percepita come “insegnamento”, prevedendo la

partecipazione e il contributo attivo dell’apprendista.

Nuovi orientamenti della ricerca socio-culturale in ItaliaProgetto ICELF (Italian Center on Everyday Lives of Family):

Ricerche dedicate allo studio della vita famigliare e alla ristrutturazione e ri

costruzione di ruoli, spazi, attività e routine nelle famiglie di ceto medio, per

effetto della nuova situazione economico-sociale famigliare. Collaborano al

progetto “La Sapienza” di Roma, un gruppo di ricercatori svedesi e un gruppo

di ricercatori americani [http://w3.uniroma1.it/icelf/]

Moscardino , Nwobu & Axia (2006): indagine eco-culturale sulle pratiche

di allevamento e cura e effetti di queste pratiche sullo sviluppo infantile

[http://dpss.psy.unipd.it/ita/people/moscardino.htm]

Levorato & Arfé (2004, 2006): i bambini e gli strumenti della cultura. La

scoperta e costruzione dell'artefatto.


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