guida dello studente 10-11 DEF - facoltateologica.it dello studente DEF 2010-11.pdf · ISTITUTO DI...

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Anno Accademico2010 2011

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22222 FACOLTÀ TEOLOGICA PUGLIESE - Guida dello Studente 2010-2011

I dati raccolti nella presente Guida sono aggiornati al 11 luglio 2010.Sono stati raccolti ed elaborati dalla segreteria generale della Facoltà.E’ gradita la segnalazione di possibili errori.

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La Guida dello studente contiene la proposta formativa che la FacoltàTeologica Pugliese offre per l’anno accademico 2010-2011, il sesto della sua attività.Essa è destinata agli studenti che frequentano i suoi tre Istituti in cui opera, alfine di “curare la programmazione culturale dei futuri presbiteri di Puglia e diquanti religiosi, religiose e laici si preparano all’insegnamento delle scienze sacreo ad altri compiti apostolici nell’ambito pastorale dell’annuncio e del culto divino,a servizio della Chiesa” (art. 4 dello Statuto); nonché al fine di curare laformazione di studiosi ed esperti in teologia ecumenico-patristica, nell’otticadell’ecclesiologia di comunione, tra Chiesa cattolica e Chiesa di Oriente,soprattutto nell’area mediterranea (art. 3 Statuto).

Tale prospettiva formativa va considerata parte integrante dell’unicoprogetto educativo in vista sia dell’attività pastorale nelle chiese particolari, siadel ruolo significativo della vita consacrata. Insieme con la formazione umana,spirituale e operativa, la preparazione filosofica e teologica contribuisce all’unicopercorso preparatorio al modo di essere e di servire nel popolo santo di Dio.Coniugare, infatti, fede e ragione, sapere e diventare significa far interagiretante dinamiche, in modo vitale, organico e unitario, verso lo sviluppo dellepersone chiamate alla sequela di Cristo in modo straordinario e coinvolte inmodo specifico nella missione della sua Chiesa tra gli uomini dei nostri tempi;missione divenuta sempre più esigente e impegnativa, in Europa e anche inItalia.

In questo orizzonte di valori si colloca l’impegno esemplare dei docentie il lavoro intellettuale degli studenti.

Nella proposta della formazione teologica, offerta dalla Facoltà, spicca ilcorso di teologia spirituale, a partire da questo anno accademico.

Nell’insieme delle attività, un posto significativo avrà il primo convegnodi studio della Facoltà, nel prossimo 25-26 novembre, sul tema Allargare gli spazidella Razionalità. Fede amica dell’intelligenza. Tutte le sue componenti sarannosollecitate a ripensare il lavoro filosofico e teologico. Si distingue pure il convegnosu “Il rapporto Clero-Laici e i luoghi della corresponsabilità” che si terrà a Molfetta,il 6 novembre, in preparazione al terzo convegno ecclesiale della intera RegionePastorale Pugliese sul tema “I laici nella Chiesa e nella società pugliese, oggi”. LaFacoltà è stata chiamata a dare il suo contributo.

Nelle attività dei tre Istituti vanno aggiunte le cattedre di filosofia eteologia, nonché le “giornate di Istituto”.

Nella comune consapevolezza degli interessati sarà la radice della solidalecollaborazione di tutte le componenti della Facoltà e la garanzia del suo sviluppo.

Il Signore benedica il nostro lavoro e la Madonna ci accompagni nelnostro cammino.

Bari, 1 Luglio 2010


La Facoltà Teologica Pugliese ha le seguenti finalità:

a) approfondire sistematicamente, secondo il metodo scientifico,la divina Rivelazione nella tradizione della dottrina cattolica e dipromuovere una adeguata formazione filosofica;

b) contribuire alla soluzione dei problemi umani e culturalicontemporanei, alla luce della Rivelazione cristiana e del Magistero dellaChiesa;

c) promuovere l’incontro tra fede e ragione, verità e libertà, culturae istituzioni, tra Occidente ed Oriente, Nord e Sud del mondo;

d) collaborare efficacemente alla nuova evangelizzazione, secondol’impulso del Successore di Pietro e in comunione con le Chiese particolari;

e) curare la formazione di studiosi ed esperti in teologiaecumenico-patristica, nell’ottica dell’ecclesiologia di comunione, tra Chiesacattolica e Chiese di Oriente, soprattutto nell’area mediterranea;

f) costituire un centro di studi ecumenico-patristici che, ancheper la posizione storico-geografica della Puglia, promuova studi, ricerche,incontri e colloqui per gli studiosi e gli animatori di teologia ecumenico-patristica nelle Chiese particolari;

g) promuovere l’incontro e il dialogo tra i cristiani, i credenti dialtre religioni e i non credenti;

h) creare un centro accademico teologico regionale, in grado direcepire, in maniera feconda, le situazioni e i problemi della vita ecclesialee civile della Regione, con particolare attenzione alla storia delle Chieselocali, alla cultura e alla civiltà di Puglia.

La Facoltà Teologica Pugliese ha anche il compito di curare laformazione culturale dei futuri presbiteri di Puglia e di quanti, religiosi,religiose e laici, si preparano all’insegnamento delle scienze sacre o adaltri compiti apostolici, specialmente nell’ambito della pastoraledell’annuncio e del culto divino, a servizio della Chiesa.

FACOLTÀ TEOLOGICA PUGLIESE

Presidenza / Segreteria generale / Economato

Largo S. Sabino, 1 - 70122 BARITel. 080-52 22 241- Fax 080-52 255 32

Sito internet: http://www.facoltateologica.ite-mail: [email protected]

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AUTORITA’ ACCADEMICHE -OFFICIALI -

CONSIGLIO DI FACOLTA’ -COMMISSIONI -

CONSIGLIO DI AMMINISTRAZIONE -ISTITUTI DELLA FACOLTA’ -

COLLEGIO DOCENTI -


Sigle e abbreviazioni

ITRA - Istituto Teologico Pugliese “Regina Apuliae”ITE - Istituto di Teologia ecumenico-patristica greco-bizantina “S. Nicola”ITISF - Istituto Teologico Interreligioso “Santa Fara”CEP - Conferenza Episcopale PuglieseOP - Ordine dei PredicatoriOFM - Ordine dei Frati MinoriOFMCap - Ordine dei Frati Minori CappucciniOSB - Ordine San BenedettoCSS - Congregazione delle SS. Stimmate di N.S.G.C.CRSP - Congregazione dei Chierici Regolari di San Paolo

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AUTAUTAUTAUTAUTORITÀ AORITÀ AORITÀ AORITÀ AORITÀ ACCCCCCADEMICCADEMICCADEMICCADEMICCADEMICHEHEHEHEHE

GRAN CANCELLIERES. Ecc. Rev.ma Mons. Francesco CACUCCI

Arcivescovo di Bari-Bitonto

PRESIDEProf. Mons. Salvatore PALESE

VICE-PRESIDEProf. Angelo PANZETTA

DIRETTORI

Prof. Carlo DELL’OSSODirettore

dell’Istituto Teologico Pugliese “Regina Apuliae” di Molfetta

Prof. Lorenzo LORUSSO OPDirettore

dell’Istituto di Teologia ecumenico-patristica greco-bizantina “San Nicola” di Bari

Prof. Luigi ORLANDO OFMDirettore

dell’Istituto Teologico Interreligioso “Santa Fara” di Bari

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Segretario generalePAGNOTTA P. Santo OPBasilica S. Nicola - Largo Abate Elia, 13 - 70122 BARITel. e Fax 080 - 5737225 - Cell. 338 - 9031603e-mail: [email protected] - [email protected]

Bibliotecario generaleLOTTI P. Luciano OFMCapConvento PP. Cappuccini - Piazzale Cappuccini, 11 - 71016 SAN SEVERO (FG)Tel. 0882-221182e-mail: [email protected]

EconomoMANCHISI Don Vito NicolaCasa del Clero - Corso A. De Gasperi 274/A - 70125 BARITel. 080 - 5028009 - Cell. 347 - 5497994 - Fax 080 - 5231672e-mail: [email protected]

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La Segreteria generale è aperta dal lunedì al venerdì dalle ore 9.00alle 0re 13.00.

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DOCENTI STABILIProf. PALESE Salvatore - PresideProf. PATERNOSTER Mauro CSSProf. SCOGNAMIGLIO P. Rosario OP

Prof. ACQUAVIVA MarcelloProf. BUX NicolaProf. DELL’OSSO Carlo - Direttore ITRAProf. GIORDANO Donato OSBProf. LORUSSO GiacomoProf. LORUSSO Lorenzo OP - Direttore ITEProf. NERI Francesco OFMCapProf. ORLANDO Luigi OFM - Direttore ITISFProf. PANZETTA Angelo - VicepresideProf. ROMITA Angelo

Prof. CARUCCI Massimiliano OFMCapProf. DI PILATO VincenzoProf. LIEGGI Jean PaulProf. MIGNOZZI VitoProf. REHO Cosimo OFM

RAPPRESENTANTI DEI DOCENTI INCARICATIProf. SABATELLI AngeloProf. ZUPPA Pio

MEMBRI DI DIRITTOPAGNOTTA P. Santo OP- Segretario generaleMANCHISI Don Vito Nicola - EconomoLOTTI P. Luciano OFMCap - Bibliotecario generale

RAPPRESENTANTI DEGLI STUDENTIMANDRILLO Giuseppe - ITRASALINARO ROLLO Antonio - ITED’ALOIA Francesco - ITISF

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CCCCCOMMISSIONIOMMISSIONIOMMISSIONIOMMISSIONIOMMISSIONICOMMISSIONE PER L’APPROVAZIONE DEI PIANI DI STUDI

Composta dai Proff.: PALESE Salvatore, PresidePANZETTA Angelo, VicepresideGIORDANO DonatoLORUSSO LorenzoPATERNOSTER MauroREHO Cosimo

COMMISSIONE PER L’AMMISSIONE E IL RICONOSCIMENTO DEGLI STUDI

Composta dai Proff.: PALESE Salvatore, PresideACQUAVIVA MarcelloBUX NicolaNERI Francesco

COMMISSIONE PER LE BIBLIOTECHE

Composta dai Proff.: PALESE Salvatore, PresideLOTTI Luciano, Bibliotecario generaleCIOFFARI GerardoPINTO SebastianoTANEBURGO Pier Giorgio

COMMISSIONE PER GLI ISTITUTI SUPERIORI DI SCIENZE RELIGIOSECOLLEGATI ACCADEMICAMENTE CON LA FACOLTÁ

Composta dai Proff.: PALESE Salvatore, PresidePANZETTA Angelo, VicepresideCARUCCI MassimilianoDELL’OSSO CarloGIORDANO Donato

COMMISSIONE DI AUTOVALUTAZIONE

Composta dai Proff.: PALESE Salvatore, PresidePANZETTA Angelo, VicepresidePATERNOSTER MauroROMITA Angelo

COMMISSIONE PER LE PUBBLICAZIONI DELLA FACOLTÁ

Composta dai Proff.: PALESE Salvatore, PresidePANZETTA Angelo, VicepresideACQUAVIVA MarcelloNERI FrancescoORLANDO LuigiPATERNOSTER MauroSCOGNAMIGLIO RosarioO

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CONSIGLIO DI AMMINISTCONSIGLIO DI AMMINISTCONSIGLIO DI AMMINISTCONSIGLIO DI AMMINISTCONSIGLIO DI AMMINISTRRRRRAZIONEAZIONEAZIONEAZIONEAZIONE

Presidente: PAPPAGALLO Diac. Cosmo DamianoMembri: PALESE Prof. Mons. Salvatore - Preside

PANZETTA Prof. Angelo - VicepresidePISANELLO S. Ecc. Mons. Vincenzo - Membro nominato dalla CEPDELL’OSSO Prof. Carlo - Direttore ITRALORUSSO Prof. Lorenzo OP - Direttore ITEORLANDO Prof. Luigi OFMCap - Direttore ITISFMANCHISI Don Vito Nicola - EconomoLOTTI P. Luciano OFMCap - Bibliotecario generaleMOREA Dott. Benedetto - Membro nominato dalla CEP

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ISTITUTIISTITUTIISTITUTIISTITUTIISTITUTIDELLA FADELLA FADELLA FADELLA FADELLA FACCCCCOLOLOLOLOLTÀ TETÀ TETÀ TETÀ TETÀ TEOLOLOLOLOLOGICA PUGLIESOGICA PUGLIESOGICA PUGLIESOGICA PUGLIESOGICA PUGLIESEEEEE

ISTITUTO TEOLOGICO PUGLIESE “REGINA APULIAE”

Viale Pio XI, 5470056 MOLFETTA (BA)Tel. e Fax 080-3353935

e-mail: [email protected]

ISTITUTO DI TEOLOGIA ECUMENICO-PATRISTICAGRECO-BIZANTINA “SAN NICOLA”

Piazzetta Bisanzio e Rainaldo, 1570122 BARI

Tel. 080-5235252Fax 080-5728604


ISTITUTO TEOLOGICO INTERRELIGIOSO “SANTA FARA”

Via Bitritto, 9670124 BARI

Tel. e Fax 080-5618800e-mail: [email protected]

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COLLCOLLCOLLCOLLCOLLEEEEEGIO DEI DOCGIO DEI DOCGIO DEI DOCGIO DEI DOCGIO DEI DOCENTIENTIENTIENTIENTI

ACQUAVIVA MARCELLO - StraordinarioPiazzetta De Geronimo, 3 - 74100 TARANTO - Tel. 080-3358211

AGORAS KONSTANTINOS - Invitato5 Thassou Str. - 11257 ATENE (GR) - Tel. 0030-2108676468

AMATO DOMENICO - InvitatoVia Foggia, 110 - 70056 MOLFETTA (BA) - Tel. 080-3354007

ANGIULI VITO - InvitatoVia Vitt. Emanuele III, 183 - 70028 SANNICANDRO (BA) - Tel. 080-632643

BELLINO FRANCESCO - InvitatoVia Fanelli, 230/d - 70125 BARI - Tel. 080-5461974/080-5714537

BENEGIAMO GIUSEPPE - EmeritoConvento Cappuccini – Piazza S. Francesco, 4 – 70019 TRIGGIANO (BA) - Tel. 080-4503822

BUX NICOLA - StraordinarioLargo Nitti Valentini, 8 - 70122 BARI - Tel. 080-5245798

BUX PAOLO - IncaricatoVia Stefano Jacini, 43 - 70125 BARI - Tel. 080-5020819

CAPUTO ANNALISA - InvitataVia Giulio Petroni, 102/E - 70124 BARI - Tel. 080-5041345

CARUCCI MASSIMILIANO - AssociatoSantuario SS. Crocifisso - Via S. Francesco d’Assisi, 196 - 70018 RUTIGLIANO (BA) - Tel.080-4761331

CASTELLANA MARIO - InvitatoVia Saliscendi, 60 - 74015 MARTINA FRANCA (TA) - Tel. 080-4806850

CHIARELLI SARIO - IncaricatoParrocchia S. Lorenzo - 74016 MASSAFRA (TA) - Tel. 099-8801018/099-8805520

CIOFFARI GERARDO - IncaricatoBasilica San Nicola - 70122 BARI - Tel. 080-5737111

CIRULLI GIACOMO - IncaricatoVia Puglia, 2 - 71042 CERIGNOLA (FG) - Tel. 0885-787865

CORSI PASQUALE - InvitatoVia Osvaldo Marzano, 36 - 70125 BARI - Tel. 080-5024822

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ICOZZOLI MAURO - InvitatoPont. Sem. Magg. - P.za S. Giovanni in Laterano, 4 - 00184 ROMA

DELL’OSSO CARLO - StraordinarioVia Mazzaccara, 13 - 71036 LUCERA (FG) - Tel. 0881-542001

DE PALMA LUIGI - InvitatoPiazza Giovane, 4 - 70056 MOLFETTA (BA) - Tel. 080-3374234

DE PINTO LUIGI - IncaricatoVia Martiri di Via Fani, 42/B - 70052 BISCEGLIE (BA) - Tel. 080-3966541

DI LISO SAVERIO - IncaricatoVia Macchie, 8 - 70128 PALESE (BA) - Tel. 080-5306579

DI NAPOLI ALFREDO - IncaricatoConvento Cappuccini – Via S. Crocifisso, 4 - 70054 GIOVINAZZO (BA) - Tel.080-3945029

DI PILATO VINCENZO - AssociatoSant. Madonna delle Grazie - Via Castel del Monte, km 3 - 70033 CORATO (BA) - Tel.080-8980766

FUSCO ROBERTO - IncaricatoVia M.D. Brun Barbantini, 151 – 00123 ROMA - Tel. 06-30361295

GIORDANO DONATO - StraordinarioSant. Maria SS. Annunziata di Picciano - 75020 LA MARTELLA (MT) - Tel. 0835-302890

ILLICETO MICHELE - IncaricatoPiazza delle Viole, 14 - 71043 MANFREDONIA (FG)

LAVECCHIA LUIGI - IncaricatoConv. Cappuccini - 71010 SERRACAPRIOLA (FG) - Tel. 0882-681049

LENOCI MICHELE - EmeritoVia Roma, 16 - 70053 CANOSA DI PUGLIA (BA) - Tel. 0883-661750

LIEGGI JEAN PAUL - AssociatoVia Oberdan, 67 - 70042 MOLA DI BARI (BA) - Tel. 080-4743095

LORUSSO GIACOMO - StraordinarioVia C.E. Buonpensiere, 18 - 70024 GRAVINA DI PUGLIA (BA) - Tel. 080-3265585

LORUSSO LORENZO - StraordinarioBasilica San Nicola - 70122 BARI - Tel. 080-5737111

MACILLETTI COSIMO - InvitatoVia Boccaccio, 10 - 70019 S. VITO DEI NORMANNI (BR) - Tel./Fax 0831-586093

MANCA LUIGI - InvitatoVia M. Luther King, 17 - 73018 SQUINZANO (LE) - Tel. 0832-781726

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MARANGI ETTORE - IncaricatoConvento S. Caterina D’Alessandria- Piazzetta Orsini – 73013 GALATINA (LE)

MARCHELLO ALFREDO - IncaricatoVia Gen. N. Bellomo, 94 – 70124 BARI - Tel. 080-5610034

MATTA MICHELE - IncaricatoVia Cairoli, 79 - 70122 BARI - Tel. 080-5234072

MAZZA FRANCESCO - IncaricatoCuria Arcivescovile, Largo Arcivescovado, 8 - 74100 TARANTO

MIGNOZZI VITO - AssociatoVia Orsini, 1 - 74019 PALAGIANO (TA) - Tel. 099-8884550

MIRAGLIA LETIZIAVIA Corvo, 11 - 87010 FRASCINETO (CS) - Tel 0981-32016

MOLARI CARLO - InvitatoPiazza S. Costanza, 1 - 00198 ROMA

NERI FRANCESCO - AssociatoVia Gen. N. Bellomo, 94 - 70124 BARI - Tel. 080-5615519

ORLANDO LUIGI - StraordinarioConvento San Pasquale - 70020 LIZZANO (TA) - Tel. 099-9552019

PAGANO GIANPAOLO - IncaricatoBasilica San Nicola - 70122 BARI - Tel. 080-5737111

PALESE SALVATORE - OrdinarioVia Resistenza, 1 - 73040 ACQUARICA DEL CAPO (LE) - Tel. 0833-721031

PANZETTA ANGELO - StraordinarioVia Po, 8 - 74026 PULSANO (TA) - Tel. 099-5330647

PASQUALE MARGHERITA - InvitataVia Imbriani, 294 - 70052 BISCEGLIE (BA) - Tel. 080-3952026

PATERNOSTER MAURO - OrdinarioVia Napoli, 378d - 70123 BARI -Tel. 080-5344270

PETRA’ BASILIO - InvitatoVia Malfante, 73 - 50047 PRATO - Tel. 0574-33813

PITTA ANTONIO - Invitatoc/o Comunità Dehoniani - Via Casale San Pio V, 20 - 00165 ROMA

PINTO SEBASTIANO - InvitatoContrada Serralta, S.C. 87, 30 - 70010 LOCOROTONDO (BA) - Tel. 080-4312002

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IPOLIERI PIETRO - IncaricatoCorso Sonnino, 34 - 70121 BARI - Tel. 080-5537716

REHO COSIMO - AssociatoConv. Sacro Cuore - 72017 OSTUNI (BR) - Tel. 0831-304330

RENNA LUIGI - IncaricatoPont. Sem. Regionale Pugliese “Pio XI”, Viale Pio XI, 45 - 70056 MOLFETTA (BA) - Tel.080-3341735

ROMITA ANGELO - StraordinarioVia Napoli, 301 - 70123 BARI - Tel. 080-5797517

RUCCIA ANTONIO - IncaricatoCaritas Diocesana - Strada dei Gesuiti, 20 - 70122 BARI - Tel. 080-5239293

SABATELLI ANGELO - IncaricatoContrada S. Jacopo 1 - 70013 CASTELLANA GROTTE (BA) - Tel. 080-4962537/080-4951428

SCARAMUZZI FRANCESCO - IncaricatoConvento Cappuccini – 82020 PIETRELCINA (BN) - Tel. 082-4990711

SCOGNAMIGLIO ROSARIO - OrdinarioBasilica San Nicola - 70122 BARI - Tel. 080-5737111

SIMINI ROBERTA - IncaricataVia Martiri della Resistenza, 13 - 70126 TORRE A MARE (BA) - Tel. 080-5432352

SIRONI ENRICO - EmeritoVia Palazzetto, 3 - 06042 CAMPITELLO SUL CLITUNNO (PG) - Tel. 0743-521097

SPIRI SILVIO - IncaricatoVia Barsanti, 1 - 73057 TAVIANO (LE) - Tel. 0833-911470

TOMIRI GIUSEPPE - IncaricatoConv.Frati Minori – Rione Madonna dei Martiri - 70056 MOLFETTA (BA)Tel. 080-3381369

VIOLANTE TOMMASO - IncaricatoConvento di S. Maria dell’Arco - 80043 MADONNA DELL’ARCO (NA) - Tel. 081-8999111

VIVA VINCENZO - IncaricatoVia Gorizia, 25 - 73043 COPERTINO (LE) - Tel. 0832-949432

ZACCARIA FRANCESCO - IncaricatoPiazza sant’Antonio 38 - 70043 MONOPOLI (BA)

ZUPPA PIO - IncaricatoVia Lucera, 17 - 71038 PIETRA MONTECORVINO (FG) - Tel. 0881-555052

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(Regolamento della Facoltà)

La Facoltà Teologica Pugliese conferisce i gradi accademici diBaccellierato, Licenza e Dottorato in Sacra Teologia.

I cicloI corsi istituzionali per il Baccellierato sono proposti presso:

- l’Istituto Teologico Pugliese “Regina Apuliae” (Molfetta);- l’Istituto Teologico Interreligioso “Santa Fara” (Bari).

II ciclo e III cicloI corsi per la Licenza e il Dottorato sono proposti presso:- l’Istituto Teologico Pugliese “Regina Apuliae” (Molfetta) con indirizzo

di antropologia teologica;- l’Istituto di Teologia Ecumenica “San Nicola” (Bari) con indirizzo

ecumenico-patristico greco-bizantino.

Il primo ciclo, della durata di cinque anni (10 semestri), si articola in unbiennio prevalentemente filosofico e in un triennio teologico e si conclude conil conseguimento del baccellierato in teologia.

Il secondo ciclo, della durata di due anni (4 semestri), si conclude con ilconseguimento della licenza in teologia.

Il terzo ciclo della durata di almeno due anni (4 semestri), si conclude conil conseguimento del dottorato in teologia.

Studenti

AmmissioneSono ammessi alla Facoltà Teologica Pugliese come studenti i chierici,

religiosi e laici che hanno i titoli richiesti per l’ammissione agli studi universitari,a norma dell’art. 28 §2 dello Statuto della Facoltà.

Gli studenti che intendono frequentare i corsi presso la Facoltà TeologicaPugliese si possono iscrivere come ordinari, straordinari o uditori.

Studenti ordinariGli studenti ordinari sono coloro che frequentano i corsi dei cicli che

conducono ai gradi accademici di Baccellierato, Licenza e Dottorato in SacraTeologia.

Studenti straordinariGli studenti straordinari sono coloro che frequentano i corsi con piani di

studio che non conducono ai gradi accademici.

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Possono essere iscritti come straordinari coloro che:a) risultano idonei per condotta morale attestata, per i seminaristi e i

membri degli Istituti Religiosi, degli Istituti secolari e delle Società di vitaapostolica, dal rispettivo Ordinario o Superiore competente, per i laici da personaecclesiastica, previa vidimazione della Curia della diocesi di appartenenza;

b) hanno conseguito un diploma di istruzione media superiore o compiutoun curricolo di studi equivalente.

Studenti uditoriGli studenti uditori sono coloro che vengono autorizzati dal Direttore a

frequentare alcuni corsi di loro scelta senza previsione di esame finale.Il Direttore può autorizzare a sostenere, eventualmente, i relativi esami.L’iscrizione e la convalida vengono deliberate, caso per caso, dai Direttori

degli Istituti, una volta acquisito il parere favorevole della Commissione perl’ammissione e il riconoscimento degli studi.

Gli studenti uditori che, in possesso dei requisiti richiesti a norma delloStatuto e del Regolamento, intendono iscriversi come ordinari o comestraordinari, possono chiedere al Direttore la convalida dei corsi frequentati edegli eventuali esami sostenuti presso gli Istituti.

Studenti fuori corsoGli studenti che aspirano ai gradi accademici del “Baccellierato” e della

“Licenza in Sacra Teologia” e che non hanno completato il curriculum di studio,comprensivo dei Seminari e dell’esame finale, entro la sessione di febbraiodell’anno accademico successivo all’iscrizione all’ultimo anno dei rispettivi pianidi studio, sono considerati «fuori corso» (cfr. Statuto art. 30 §4).

Tutti gli studenti «fuori corso» possono iscriversi fino alla data del 15marzo. Oltre tale data l’iscrizione è ammessa, a discrezione del Direttore e condiritti amministrativi di mora.

Passaggio da studenti straordinari a ordinariGli studenti straordinari iscritti al ciclo istituzionale che, in possesso dei

requisiti richiesti, intendessero conseguire il grado accademico, possono inoltrareistanza di passaggio a studente ordinario e di omologazione dei corsi frequentatie degli esami sostenuti. Il passaggio viene deliberato, caso per caso, dai Direttoridegli Istituti che stabiliscono le eventuali integrazioni al piano di studiprecedentemente approvato, una volta acquisito il parere favorevole dellaCommissione per l’ammissione e il riconoscimento degli studi.

Condizioni per l’ammissione al ciclo IstituzionalePossono essere ammessi come studenti ordinari al 1° ciclo istituzionale

coloro che:a) risultano idonei per condotta morale attestata, per i seminaristi, i

membri degli Istituti Religiosi, degli Istituti secolari e delle Società di vitaapostolica, dal rispettivo Ordinario o Superiore competente, per i laici da personaecclesiastica, previa vidimazione della Curia della diocesi di appartenenza;INF

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b) hanno compiuto gli studi medi superiori ed hanno conseguito il titolodi studio richiesto per l’iscrizione alle Università italiane o di altre nazioni, fermorestando il diritto di esaminare se, dall’attestato, appaiono regolarmente svoltetutte le discipline ritenute necessarie dalla Facoltà.

Nel caso, in particolare, di mancata o inadeguata conoscenza delle lingueantiche (greco e latino) e di almeno due tra le lingue moderne ritenuteindispensabili (francese, tedesco, inglese, spagnolo), la Facoltà esige che sisupplisca in tempo utile, frequentando appositi corsi e sostenendo i relativiesami.

Condizioni per l’ammissione al ciclo di Licenza Possono essere ammessi come ordinari al 2° ciclo, per il conferimento

della Licenza, gli studenti che hanno espletato il ciclo istituzionale conseguendo ilgrado accademico di Baccellierato in Teologia, ottenuto con una valutazione al-meno “cum laude”, presso una Facoltà canonicamente eretta dalla S. Sede, o altroIstituto teologico affiliato o aggregato a una Facoltà canonicamente eretta.

Condizioni per l’ammissione al ciclo di DottoratoPossono essere ammessi come ordinari al 3° ciclo, per il conferimento del

Dottorato, gli studenti che hanno conseguito il titolo di Licenza in Teologia conuna valutazione “magna cum laude”, salvo dispensa del Preside della Facoltà suparere favorevole dalla Commissione per l’ammissione e il riconoscimento deglistudi. Il titolo di Licenza in Teologia deve essere stato conseguito presso unaFacoltà canonicamente riconosciuta o eretta dalla S. Sede, o altro Istituto teolo-gico affiliato o aggregato a una Facoltà canonicamente eretta.

La “Commissione per l’ammissione e il riconoscimento degli studi”Competenza sull’ammissione degli studenti hanno il Direttore di ciascun

Istituto, il Preside della Facoltà e la Commissione per l’ammissione e ilriconoscimento degli studi, nei casi e nei modi stabiliti dal Regolamento.

La Commissione è presieduta dal Preside della Facoltà ed è composta dalVice-Preside e da tre docenti stabili eletti dal consiglio di Facoltà, possibilmenterappresentativi dei tre Istituti.

La Commissione è unica nella Facoltà e la sua competenza si estende atutte le situazioni specifiche dei tre Istituti.

La Commissione esamina le situazioni sulla base della documentazionepresentata dal Direttore dell’Istituto di provenienza dello studente e di un suoparere scritto.

Alle riunioni della Commissione il Preside può invitare il Direttoredell’Istituto di provenienza dello studente.

Il giudizio della Commissione è inappellabile e viene comunicato dalPreside al Direttore dell’Istituto di provenienza dello studente.

Documentazione per immatricolazione e iscrizioneLe immatricolazioni e le iscrizioni si effettuano nei tempi indicati

annualmente nel calendario accademico, presso la segreteria dell’Istituto scelto.

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Eventuali iscrizioni tardive - non oltre il 5 novembre - devono essereautorizzate dai Direttori degli Istituti e comportano diritti amministrativi dimora.

Le iscrizioni al 2° e al 3° ciclo si effettuano anche all’inizio del secondosemestre.

Per l’iscrizione si richiede la domanda scritta al Preside, corredata daidocumenti necessari.

Nei casi di dubbia ammissione la decisione spetta alla Commissione perl’ammissione e il riconoscimento degli studi.

Per l’iscrizione al Ciclo istituzionale si richiedono: a) domanda d’iscrizione indirizzata al Preside e presentata nell’Istituto

presso il quale si desidera essere iscritto su modulo fornito dalla Segreteria delmedesimo Istituto;

b) diploma di istruzione secondaria di secondo grado di durata quin-quennale (per gli studenti ordinari);

c) cinque fotografie formato tessera; d) nulla osta dell’ordinario o del superiore religioso (oppure, per i laici,

una lettera di presentazione di persona ecclesiastica); e) ricevuta di versamento dei contributi accademici sul Conto Corrente

Postale n. 79231122 intestato a FACOLTÁ TEOLOGICA PUGLIESE, Largo S. Sabino,1 - 70122 - BARI.

Per l’iscrizione al Ciclo di Licenza si richiedono: a) domanda d’iscrizione indirizzata al Preside e presentata nell’Istituto


b) diploma o certif icazione autenticata del conseguimento delBaccellierato in Teologia;

c) attestati che dimostrino la conoscenza delle lingue richieste;d) cinque fotografie formato tessera;e) lettera di presentazione dell’ordinario o del superiore religioso (oppu-

re, per i laici, di persona ecclesiastica);f) ricevuta di versamento dei contributi accademici sul Conto Corrente

Postale n. 79231122 intestato a FACOLTÁ TEOLOGICA PUGLIESE, Largo S. Sabino,1 - 70122 - BARI.

Per l’iscrizione al Ciclo di Dottorato si richiedono:a) domanda d’iscrizione indirizzata al Preside e presentata nell’Istituto


b) diploma o certificazione autenticata del conseguimento della Licenzain Sacra Teologia;

c) attestati che dimostrino la conoscenza delle lingue richieste;d) cinque fotografie formato tessera;IN

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e) lettera di presentazione dell’ordinario o del superiore religioso (oppu-re, per i laici, di persona ecclesiastica);

f) ricevuta di versamento dei contributi accademici sul Conto CorrentePostale n. 79231122 intestato a FACOLTÁ TEOLOGICA PUGLIESE, Largo S. Sabino,1 - 70122 - BARI.

L’anno accademicoL’anno accademico della Facoltà Teologica Pugliese inizia nel mese di

ottobre e si conclude nel settembre successivo.Esso consta di due semestri, ciascuno con almeno 12 settimane scolari

effettive.

Le lezioni istituzionaliLe lezioni sono obbligatorie e devono essere frequentate dagli studenti

per almeno i 2/3, pena la non ammissione agli esami.Le lezioni istituzionali vengono sospese durante le sessioni ordinarie di

esame ed in occasione di particolari iniziative spirituali o culturali promosse oriconosciute dalle Autorità accademiche.

Le lezioni non vengono interrotte durante l’eventuale sessionestraordinaria di esami.

Corsi ed esamiLo studente che si iscrive alla Facoltà Teologica Pugliese è obbligato a

frequentare tutti i corsi (fondamentali, opzionali, seminari) e a sostenere tuttigli esami previsti per il conseguimento dei gradi accademici.

Possono essere ammessi a sostenere gli esami di una disciplina o di uninsegnamento solo gli studenti che risultano ad essi regolarmente iscritti ehanno ottenuto l’attestato della debita frequenza, rilasciata dal docente al ter-mine del corso.

La partecipazione alle lezioni, agli incontri seminariali, ai gruppi di studionon deve essere inferiore ai 2/3 del totale.

Nel ciclo istituzionale non possono essere sostenuti esami del triennio seprima non sono stati superati tutti gli esami del primo biennio.

Non possono essere sostenuti esami del secondo ciclo se lo studente nonrisulta ad esso regolarmente iscritto.

Non possono essere sostenuti esami del terzo ciclo se lo studente nonrisulta ad esso regolarmente iscritto.

Le sessioni ordinarie di esame sono tre: invernale, estiva, autunnale. Inciascuna di esse vengono indetti, per ogni singola disciplina prevista, due appelli,intervallati da un congruo periodo di tempo:

2-30 settembre 2010 - sessione autunnale24 gennaio - 11 febbraio 2011 - sessione invernale1-30 giugno 2011 - sessione estiva.

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Gli esami finali (Baccellierato, Licenza, Dottorato) vengono sostenuti solodopo il completo espletamento del ciclo di studi.

Le sessioni d’esami per il conseguimento dei titoli accademici seguirannoil seguente calendario:

Baccellierato, Licenza e Dottoratopresso l’ITRA di Molfetta: 22 Ottobre 2010

24-25 Febbraio 201127-28 Giugno 2011

Baccellierato presso l’ITISF di Bari: 27-28 Ottobre 201021-22 Febbraio 201129-30 Giugno 2011

Licenza e Dottorato presso l’ITE di Bari: 29 Ottobre 201018 Febbraio 201124 Giugno 2011

Eventuali esami fuori sessione possono essere concessi in via straordinariadal Direttore, udito il docente interessato.

Il Consiglio di Facoltà può deliberare sessioni straordinarie d’esame, dacollocarsi sempre al di fuori dell’orario delle lezioni.

Gli esami possono essere orali o scritti, a discrezione del docente, tenutoconto dell’interesse degli studenti; la loro durata va contenuta in un temporagionevole.

L’esame si ritiene superato con la votazione di 18/30.

TrasferimentiGli studenti possono trasferirsi durante il quinquennio istituzionale da un

Istituto all’altro della Facoltà, nei modi consentiti.Il trasferimento sarà motivato dallo studente con lettera indirizzata al

Direttore dell’Istituto in cui egli è iscritto e sarà possibile dopo il nulla osta diquesti.

Il Direttore dell’Istituto presso il quale lo studente si trasferisce, accoglieràla richiesta e verificherà gli studi compiuti per eventuale adeguamento al pianodi studi.

Lo studente sarà immatricolato presso il nuovo Istituto conservando lostesso numero di matricola assegnatoli dalla Segreteria generale della Facoltà ericeverà un nuovo libretto con il numero aggiuntivo dell’Istituto in cui vienetrasferito.

Per il trasferimento lo studente è tenuto a versare una somma al nuovoIstituto, pari alla metà della tassa di immatricolazione.INF

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Diplomi e certificazioniLo studente può richiedere presso le segreterie particolari degli Istituti

della Facoltà certificati e diplomi dei titoli accademici conseguiti.I diplomi di Baccellierato, Licenza e Dottorato sono di competenza e

vengono rilasciati dalla Segreteria generale della Facoltà su richiesta del candidato,mediante domanda scritta presentata nelle segreterie degli Istituti. All’atto delladomanda lo studente dovrà versare la tassa accademica corrispondente in vigoreper l’anno accademico in corso.

Il diploma di Dottorato in Sacra Teologia viene rilasciato solo dopo lapubblicazione della Tesi dottorale o di una sua parte e la relativa consegna insegreteria generale delle copie (30 copie). Dopo la difesa della tesi, le segreterieparticolari degli Istituti possono rilasciare, su richiesta del candidato, un attestatodi Dottorato.

I diplomi sono documenti non iterabili; il ritiro è permesso solo allostudente titolare che ne fa richiesta, o, in caso di necessità, mediante deleganominale scritta e presentazione di un documento valido di identità da partedella persona delegata.

I diplomi saranno firmati dal Gran Cancelliere, dal Preside, dal Direttoredell’Istituto e dal Segretario generale.

I certificati e gli attestati vengono richiesti dallo studente alle segreterieparticolari degli Istituti della Facoltà mediante l’apposito modulo e con l’obbligodi corrispondere alla tassa amministrativa stabilita per l’anno in corso.

Riconoscimento degli studi compiuti altroveLo studente proveniente da altre Facoltà o Istituti teologici può

contestualmente alla immatricolazione o iscrizione chiedere il riconoscimentodegli studi compiuti e l’omologazione degli esami già superati a norma delloStatuto e dei seguenti criteri generali:

a) la sostanziale corrispondenza degli argomenti e dei contenuti dei corsidei cui esami si chiede l’omologazione;

b) la corrispondenza dei credits dei corsi dei cui esami si chiedel’omologazione;

c) gli esami di cui si chiede l’omologazione non devono essere andatisoggetti a decadenza;

d) gli esami di cui si chiede l’omologazione devono essere stati superaticon buon profitto;

e) gli esami di cui si chiede l’omologazione, devono essere stati sostenutipresso Facoltà e Istituti canonicamente eretti;

f) per una sola volta si può chiedere l’omologazione di un esame giàsostenuto.

L’istanza, corredata da certificazione autentica di esami della Facoltà e/oIstituto di provenienza e dai programmi seguiti, va inoltrata in Segreteria entroil termine perentorio del 30 ottobre.

Chi ha iniziato come ordinario gli studi filosofico-teologici in una Facoltàcanonicamente eretta dalla S. Sede o in Istituti teologici aggregati o affiliati a

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una Facoltà teologica canonicamente eretta, può essere ammesso a continuarlipresso l’Istituto, senza l’obbligo di ripetere gli esami già sostenuti. Non può,tuttavia, essere ammesso a sostenere gli esami e le altre prove prescritte per ilconseguimento dei gradi accademici, senza l’approvazione del piano di studi esenza una regolare partecipazione ai rispettivi corsi.

Chi ha compiuto studi filosofico-teologici presso Istituti teologici oStudentati non affiliati a una Facoltà teologica canonicamente eretta, può ricevereun riconoscimento dei curricoli svolti, in ordine al conseguimento dei gradiaccademici, solo se in possesso di un diploma di studi superiori valido perl’iscrizione come ordinario. I riconoscimenti e le omologazioni sono fatti dallaCommissione per l’ammissione e il riconoscimento degli studi.

Chi ha conseguito il grado accademico di «Magistero in scienze religiose»presso un Istituto superiore di scienze religiose sponsorizzato da una Facoltàteologica canonicamente eretta, può essere iscritto al 4° anno del quinquennioin ordine al conseguimento del Baccellierato in Teologia, con un piano di studistabilito dal Direttore dell’Istituto, udito il parere della Commissione perl’ammissione e il riconoscimento degli studi.

Coloro che sono in possesso del Diploma di magistero in scienze religiose,per ottenere quanto previsto dal paragrafo precedente, dovranno sostenere unesame di idoneità dinanzi ad una commissione istituita dal Direttore dell’Istitutosu un tesario approvato dal Consiglio di Facoltà.

Chi ha conseguito il «Diploma in scienze religiose» potrà ottenerericonoscimenti e omologazioni solo se i rispettivi Istituti di Scienze Religioserisultano ufficialmente riconosciuti da una Facoltà teologica. I criteri generaliper i riconoscimenti e le omologazioni sono quelli emanati dalla Facoltà.

Curricoli incompleti svolti presso un Istituto Superiore di ScienzeReligiose (ISSR) sponsorizzato da una Facoltà teologica, o presso un Istituto diScienze Religiose (ISR) riconosciuto da una Facoltà teologica, possono ottenerericonoscimenti e omologazioni in conformità ai criteri generali emanati dallaFacoltà.

Il riconoscimento di discipline e corsi compiuti con successo nelleUniversità civili, o in altri Centri qualificati di studi, viene determinato caso percaso dal Direttore dell’Istituto, udito il parere della Commissione per l’ammissionee il riconoscimento degli studi. Per laureati si intendono coloro che hannoconseguito una laurea quadriennale secondo i precedenti regolamenti delleUniversità civili italiane, oppure coloro che hanno conseguito la laureaquinquennale, detta «specialistica», presso le Università italiane od estere. Percostoro si devono tenere presenti i seguenti criteri generali:

a) i laureati in f ilosofia possono essere iscritti al terzo anno delquinquennio con l’obbligo, tuttavia, di recuperare prima del conferimento delgrado accademico, i principali corsi filosofici teoretici, qualora sembrasseroinsufficienti o inadeguati i corsi già seguiti;

b) i laureati in discipline di tipo umanistico possono essere iscritti alsecondo anno del quinquennio con l’obbligo, tuttavia, di frequentare tutti i corsiteoretici e storici e le altre discipline del biennio filosofico che non trovasseroadeguate corrispondenze negli studi compiuti;INF

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c) i laureati in materie scientifiche o tali da non trovare analogie nelpiano di studi dell’Istituto scelto, vengono iscritti al primo anno del quinquennioistituzionale. Potranno tuttavia essere omologati quegli esami che trovasserosufficiente corrispondenza nel piano di studi del singolo Istituto. Il diploma dilaurea di primo livello, in ogni caso, consente la dispensa da un corso opzionale eun seminario del biennio filosofico, e dall’eventuale obbligo di un elaboratoscritto di filosofia;

d) il Direttore dell’Istituto, udito il parere della Commissione perl’ammissione e il riconoscimento degli studi e tenendo presente i criteri generaliemanati dalla Facoltà, può omologare, indipendentemente dal diploma di laurea,tutti gli esami universitari che trovassero sostanziale corrispondenza neiprogrammi dei singoli Istituti. Sulla base di questo riconoscimento verrà redattoil piano di studi e stabilito l’anno di iscrizione.

Coloro che hanno conseguito una laurea triennale, detta «breve», pressole Università civili italiane od estere potranno avvalersi dei seguentiriconoscimenti:

a) se provengono da facoltà umanistiche, potranno chiederel’omologazione degli esami sostenuti secondo i criteri generali della Facoltà.

b) se provengono da facoltà scientifiche potranno essere esonerati daun seminario del biennio filosofico-teologico.

Decadenza degli studiSono considerati decaduti dagli studi e perdono ogni diritto acquisito

quegli studenti che non hanno sostenuto più esami da 10 anni accademici. Perultimo esame si intende l’ultimo sostenuto.

Gli studenti che per vari motivi non assicurano la prescritta frequenza aicorsi e pertanto non sono ammessi agli esami per difetto di frequenza, devonoripetere i corsi.

Istanze varieOgni domanda di certificazione o istanza di qualsiasi natura va inoltrata, a

seconda dei casi al Preside o al Direttore, a mezzo dei servizi di Segreteria.

Prenotazioni e scadenzeTutte le prenotazioni, le scadenze ed i vari adempimenti sono pubblicati

nel calendario accademico, oppure notificati nell’albo ufficiale degli avvisi. Salvoindicazione contraria, i termini si intendono sempre perentori.

Partecipazione degli studenti alla vita della FacoltàParte integrante della comunità accademica, gli studenti possono

associarsi per promuovere il dialogo e la collaborazione con le Autorità e i docentidella Facoltà, secondo modalità previste dal Regolamento della Facoltà e dagliOrdinamenti degli Istituti.

Eventuali procedimenti disciplinari per infrazioni alla disciplina e ai buonicostumi sono presi dai Direttori degli Istituti, i quali, nei casi più gravi, agisconoin conformità alle decisioni del Consiglio di Facoltà, che può eventualmente

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* In Prefettura presentarsi solo il lunedì, mercoledì e giovedì, dalle ore 9.00 alle 12.00, con marcada bollo di • 11,00 da apporre su ogni Diploma o Certificato da autenticare. I titoli di Baccellieratoe Licenza in Teologia, conformemente al D.P.R. del 2 febbraio 1994, possono essere riconosciuticon Decreto del Ministero italiano dell’Istruzione previa presentazione, all’Ufficio competentedi piazzale Kennedy 15 in Roma, di copia autenticata del Diploma, Certificati dell’intero ciclo istitu-zionale con dichiarazioni delle annualità (13 per il Baccellierato e 20 per la Licenza) e marca da bollodi • 11,00.

decretare la sospensione o la dimissione. Vanno sempre tutelati il diritto alladifesa e la possibilità di ricorso al Consiglio di Facoltà e al Gran Cancelliere.

Nota sugli effetti civili dei titoli accademici rilasciatiI titoli accademici di Baccellierato, Licenza e Dottorato in Teologia rila-

sciati dalla Facoltà Teologica Pugliese sono di diritto pontificio. Agli effetti civilihanno valore secondo i concordati e le legislazioni vigenti nei vari Stati e lenorme delle singole Università o Istituti Universitari. In Italia i Diplomi diBaccellierato, Licenza e Dottorato in Teologia consentono l’esenzione da fre-quenze e l’abbreviazione dei corsi universitari, sempre a discrezione delle Auto-rità accademiche delle Facoltà civili.

In Italia i Diplomi di Baccellierato, Licenza e Dottorato in Teologia sonoriconosciuti validi se vidimati dalle competenti autorità ecclesiastiche e civili. Levidimazioni richieste per l’Italia sono, nell’ordine:

a) Congregazione per l’Educazione Cattolica (piazza Pio XII, 3 - Roma);b) Segreteria di Stato di Sua Santità;c) Nunziatura Apostolica in Italia (via Po, 27 - Roma);d) Prefettura di Roma - Ufficio Bollo (via Ostiense, 131 - Roma) *;e) Ministero dell’Istruzione (piazzale Kennedy, 15 - Roma).

Gli studenti stranieri sono tenuti a recarsi:1) alla rispettiva Ambasciata presso la S. Sede, dopo essersi recati presso la

Congregazione per l’Educazione Cattolica e presso la Segreteria di Stato;2) oppure al Consolato della rispettiva nazione facendo prima vidimare i

documenti presso la Congregazione per l’Educazione Cattolica, la Segreteria diStato, la Nunziatura Apostolica presso lo Stato italiano e la Prefettura di Roma.

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APPROVAZIONEDELL’INTESA ITALIA-SANTA SEDE

PER IL RICONOSCIMENTODEI TITOLI ACCADEMICI PONTIFICI

(Estratto dalla GAZZETTA UFFICIALE DELLA REPUBBLICA ITALIANA Seriegenerale - n. 62 del 16-3-94, p. 4)

«La Repubblica italiana e la Santa Sede, in prima attuazione dell’art. 10,n. 2 comma 1, dell’accordo con protocollo addizionale firmato a Romail 18 febbraio 1984, che apporta modificazioni al Concordato lateranensedell’11 febbraio 1929, fermo restando quanto stabilito dal punto 4 del-l’intesa 14 dicembre 1985 tra l’autorità scolastica e la Conferenzaepiscopale italiana (decreto del Presidente della Repubblica 16 dicem-bre 1985, n. 751), hanno determinato quanto segue:

Art. 1Le Parti concordano nel considerare, oltre alla teologia, disciplina ec-clesiastica, ai sensi e per gli effetti dell’art. 10, n. 2, comma 1, dell’accor-do di revisione del Concordato 18 febbraio 1984, ratificato con legge25 marzo 1985, n. 121, la disciplina «Sacra Scrittura».

Art. 2I titoli accademici di baccalaureato e di licenza nelle discipline di cuiall’art. 1, conferiti dalle facoltà approvate dalla Santa Sede, sono rico-nosciuti, a richiesta degli interessati, rispettivamente come diplomauniversitario e come laurea con decreto del Ministro dell’università edella ricerca scientifica e tecnologica, su conforme parere del Consigliouniversitario nazionale. Il riconoscimento è disposto previo accerta-mento della parità della durata del corso di studi seguito a quella previ-sta dall’ordinamento universitario italiano per i titoli accademici diequivalente livello; si dovrà anche accertare che l’interessato abbiasostenuto un numero di esami pari a non meno di 13 annualità d’inse-gnamento per i titoli da riconoscere come diploma universitario, e paria non meno di 20 annualità d’insegnamento per i titoli da riconoscerecome laurea. Al predetto fine l’interessato dovrà produrre il titolo acca-demico conseguito, corredato dall’elenco degli esami sostenuti, in co-pia rilasciata dalla facoltà che lo ha conferito, autenticata dalla SantaSede».

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Diritti di Segreteria

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Immatricolazione (stud. ordinari, straordinari, uditori) E 150Prima rata sem. quinquennio istituzionale E 400Seconda rata sem. quinquennio istituzionale E 400Prima rata semestrale biennio Licenza E 430Seconda rata semestrale biennio Licenza E 430Prima rata semestrale biennio Dottorato E 450Seconda rata semestrale biennio Dottorato E 450Tassa semestrale studenti uditori E 100Tassa per ogni corso studenti uditori E 50Tassa per ogni esame studenti uditori E 30Tassa per esame di Ammissione E 150Tassa per esame-tesi Baccellierato E 150Tassa per esame-tesi di Licenza E 250Tassa per esame-tesi di Dottorato E 300Tassa annuale per studenti fuori corso E 350Diploma di Dottorato E 160Diploma di Licenza E 150Diploma di Baccellierato E 100

Diritti Amministrativi

Ripetizione o ritardo esame E 5Esami fuori sessione E 30Attestati E 10Attestati con punteggio E 15Tassa di mora per ritardo iscrizione E 50Duplicati di tesserini E 10Duplicato del libretto E 20


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BACCELLIERATO IN SACRA TEOLOGIA

Il Baccellierato è il primo ciclo accademico istituzionale che ha unfondamentale valore formativo per gli studenti i quali desiderano accedere alsecondo e al terzo ciclo accademico.

Nella Facoltà, il ciclo per il Baccellierato in Teologia, ha durata quinquennaleed è tenuto in due percorsi distinti, uno presso l’Istituto Teologico Pugliese“Regina Apuliae” di Molfetta, l’altro presso l’Istituto Teologico Interreligioso“S. Fara” di Bari.

Il percorso quinquennale per il Baccellierato comprende un bienniofilosofico-teologico e un triennio teologico. I corsi hanno durata annuale esemestrale e sono finalizzati a garantire una formazione di base solida e armonicadel candidato.

Il biennio filosofico-teologico comprende: a) l’insegnamento della filosofia,considerata nei suoi diversi trattati sistematici (Epistemologia, Ontologia,Teologia filosofica, Antropologia, Etica); b) lo studio della storia della filosofia; c)le introduzioni generali a varie discipline teologiche fondamentali; d) lo studiodella Teologia fondamentale; e) lo studio delle lingue bibliche.

Il triennio teologico, che completa il biennio f ilosofico-teologico,comprende: a) lo sviluppo organico e completo delle discipline bibliche,dogmatiche, morali, liturgiche; b) lo studio della Patrologia, della Storia dellaChiesa e del Diritto canonico; c) corsi di Teologia pastorale e catechetica.

Il primo ciclo si conclude con l’elaborato scritto e l’esame orale.

L’elaborato scrittoA decorrere dall’8° semestre del ciclo istituzionale, lo studente concorda

con un docente del ciclo istituzionale un tema di sintesi teologica per lacomposizione di un elaborato scritto. Il titolo di tale elaborato, approvato efirmato dal docente relatore, verrà depositato in segreteria e corredato dellafirma del direttore dell’Istituto.

Entro il termine perentorio di almeno trenta giorni prima della datafissata per l’esame finale del primo ciclo, lo studente dovrà consegnare copia ditale elaborato in segreteria corredato del giudizio positivo del docente che lo haguidato nella composizione dell’elaborato.

L’elaborato deve avere le seguenti caratteristiche tecniche: sia costituitodi minimo 30 massimo 50 cartelle dattiloscritte, a spazio 2, con ventidue righe di60 battute per pagina o equivalenti.

L’elaborato dovrà avere accurato apparato tecnico, eventuale elenco diabbreviazioni e sigle, bibliografia articolata in fonti e studi, nonché l’indice delleparti.

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In caso di mancata consegna dell’elaborato scritto o di mancanza digiudizio positivo da parte del docente relatore, il Direttore non ammette ilcandidato a sostenere l’esame finale del primo ciclo.

L’esame oraleIl primo ciclo si conclude con un esame finale che può essere sostenuto

solo dopo aver espletato l’intero quinquennio. Tale esame ha un carattere“comprensivo” in quanto tende a verificare se lo studente ha assimilato laformazione teologica globale, proposta nel quinquennio istituzionale.

Il programma dell’esame finale include le aree tematiche: storica, biblica,sistematica, pratica.

L’esame finale si svolgerà su un temario di 30 argomenti delle areeindicate nell’art. 47 § 2 del Regolamento approvato dal Consiglio di Facoltà epubblicato all’inizio del secondo semestre di ogni anno.

Nell’esame finale:a) lo studente presenta dapprima nelle sue linee essenziali i contenuti

e il metodo di lavoro seguito nell’elaborato scritto; il docente relatore legge edeposita agli atti un giudizio scritto sul lavoro;

b) in un secondo momento il candidato conferisce su 3 argomenti sceltitra 9 compresi nel temario.

La seduta dell’esame durerà 40 minuti.

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LICENZA IN SACRA TEOLOGIA

Nel secondo ciclo, della durata di due anni distribuiti in quattro semestri,viene integrata la formazione teologica di base e si avviano gli studenti, attraver-so discipline speciali, seminari ed esercitazioni, alla ricerca e all’elaborazione teo-logica in un settore specifico della teologia.

Il piano di studi generale comprende corsi fondamentali, corsi monograficiai due indirizzi, corsi propri caratterizzanti ciascun indirizzo, seminari.

La Facoltà Teologica Pugliese propone due percorsi di specializzazioneper la Licenza in Teologia: in Antropologia Teologica presso l’ITRA di Molfetta e inTeologia Ecumenica presso l’ITE di Bari.

Norme generaliI corsi e i seminari frequentati dallo studente sono computati in crediti.Per il conseguimento della licenza lo studente dovrà totalizzare nel biennio

120 Ects (corsi fondamentali, corsi monografici, corsi opzionali e seminari)I corsi fondamentali e monografici hanno carattere obbligatorio; i corsi

opzionali e i seminari vengono scelti dallo studente all’interno dellaprogrammazione annuale delle specializzazioni.

Previa autorizzazione del Direttore possono essere seguiti anche alcunicorsi esterni all’Istituto, opportunamente riconosciuti e valorizzati nel piano distudi.

I seminari del secondo ciclo hanno lo scopo di introdurre al lavoroscientifico in vista soprattutto della dissertazione per la licenza. Essi non possonoavere un numero di partecipanti inferiore a 5 e superiore a 12. Ogni seminariocomporta un elaborato scritto, che può essere in relazione con la tesi e la cuivalutazione viene espressa in un voto.

All’inizio di ogni anno accademico lo studente elaborerà il piano personaledi studi in cui indicherà le scelte dei corsi opzionali e dei seminari che seguirà nelcorso dell’anno e lo sottoporrà all’approvazione del Direttore dell’Istituto.

Tesi di LicenzaLa dissertazione o tesi è la prova più qualificante del secondo ciclo. In

essa il candidato deve mostrare rigore di metodo, giudizio critico, maturità diespressione e reale attitudine a una ricerca scientifica di grado superiore.

L’argomento, scelto su proposta dello studente e del docente che ne haaccettato la direzione, deve essere approvato dal Direttore del singolo Istituto.

Il Direttore dell’Istituto controlla il retto svolgimento dei corsi del secon-do ciclo e nomina i correlatori della tesi di licenza. Egli mantiene anche i raccorditra i docenti operanti nell’ambito del secondo ciclo.

Elaborazione della tesiA decorrere dal 2° semestre del primo anno del biennio di specializzazione

lo studente può concordare le linee essenziali ed il titolo del suo lavoro con undocente del Biennio di Specializzazione, col quale abbia sostenuto almeno unesame, o, previo il permesso del Preside, con un docente del ciclo istituzionale.

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Mediante istanza, controfirmata dal docente relatore per approvazione,il titolo viene depositato in segreteria, dove rimane riservato per cinque annisolari dalla data di consegna. Esso non può essere cambiato o modificato, se nonper intervenuti gravi motivi, e non prima di dieci mesi dalla data di deposito.

Per inoltrare istanza di discussione e difesa dell’elaborato scritto lo stu-dente deve avere previamente ottenuto l’approvazione scritta del docenterelatore sia sulla prima copia della tesi che sul modulo di domanda.

Per essere ammesso alla discussione e difesa della tesi, lo studente deve:a) presentare in segreteria, entro il termine perentorio di almeno trenta

giorni prima della data fissata per la discussione, cinque copie della tesidattiloscritte, firmate dall’autore e dal relatore, e la relativa approvazione scrit-ta del docente relatore;

b) contestualmente alla consegna delle copie della sua tesi, comunicarealla segreteria la tesi da lui prescelta per l’esame generale orale. Le altre duetesi, assegnate dal Direttore, sono comunicate dalla segreteria due giorni primadell’esame generale orale;

c) assicurare che la tesi abbia le seguenti caratteristiche tecniche: siacostituita di almeno 90 cartelle dattiloscritte, a spazio 2, con ventidue righi di 60battute per pagina o equivalenti;

d) essere in regola dal punto di vista di carriera e dal punto di vista ammi-nistrativo.

Per ognuna delle tesi depositate per la discussione il Direttore nomina undocente correlatore e un relatore secondario, che interverranno nelladiscussione finale. La loro nomina dovrà avvenire almeno trenta giorni primadella discussione.

In caso di difformità tra titolo e linee essenziali del lavoro depositati aisensi dell’art. 46 §2 e il lavoro presentato ai sensi dell’art. 46 § sub 4 delRegolamento, il Direttore non ammette il candidato alla discussione e difesadella tesi.

Esame finaleIl secondo ciclo si conclude con un esame finale in due momenti:a) discussione e difesa di una dissertazione scritta;b) esame comprensivo orale su un programma che abbraccia gli argomenti

caratterizzanti l’indirizzo prescelto.Tale programma, che prevede un elenco di 15 argomenti, viene elaborato

dal Consiglio d’Istituto, approvato dal Consiglio di Facoltà e pubblicato all’iniziodel secondo semestre.

L’esame finale, della durata di un’ora, si svolge davanti a una commissionepresieduta dal Preside della Facoltà o da un suo delegato. Compongono lacommissione il Direttore dell’Istituto, il relatore e il correlatore della tesi, uncommissario per la prova orale, designato dal Direttore.

Durante l’esame finale per la “licenza”:a) lo studente presenta dapprima nelle sue linee essenziali i contenuti e

il metodo di lavoro seguito nella tesi; i docenti relatore e correlatore delladissertazione leggono e depositano agli atti un giudizio scritto sul lavoro; infine,lo studente risponde ai quesiti posti dalla Commissione in riferimento alla tesi;

b) in un secondo momento, il candidato conferisce su almeno tre tesi, dicui una a sua scelta.GR

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DOTTORATO IN SACRA TEOLOGIA

La Facoltà, in piena adesione alla Costituzione Apostolica SapientiaChristiana, è impegnata nel lavoro di ricerca e d’insegnamento con metodoscientifico, con attenzione alla vita ecclesiale e pastorale delle Chiese di Puglia,nella fedeltà al Magistero della Chiesa.

Il Dottorato in Sacra teologia è un corso di studio della durata biennale(quattro semestri) e prevede corsi e seminari che forniscono le competenzenecessarie per l’attività di ricerca di alta qualificazione.

Prima approvazione dell’argomento della dissertazione scrittaIl tema previsto per la dissertazione scritta, oltre ad avere il consenso del

relatore scelto dal candidato, deve essere approvato da un’apposita Commissionenominata dal Consiglio di Facoltà e composta da tre docenti stabili dell’areaattinente al tema.

Detta commissione confermerà il relatore scelto dal candidato o loindicherà ex novo insieme con il correlatore. Essi seguiranno il lavoro di ricercadel candidato. Il tema sarà depositato presso la segreteria della Facoltà e saràriservato allo studente per cinque anni, previa regolarizzazione dei dirittiamministrativi. Da questa data inizia la decorrenza del corso per il dottorato. Lostudente, per conservare il tema oltre tale limite, dovrà ottenere la confermascritta del Preside che la concede su richiesta del relatore della tesi.

Ammissione della tesi alla discussionePer essere ammessa alla discussione la tesi scritta deve essere previamente

esaminata dal relatore, dal correlatore della tesi e da un docente delegato dalConsiglio di Facoltà.

Il relatore e il correlatore della tesi daranno al Preside e al Direttore ilparere scritto sull’ammissibilità della dissertazione alla difesa pubblica.

Inoltre, per essere ammesso alla discussione e difesa della tesi, lo studentedeve:

a) assicurare che la tesi abbia le seguenti caratteristiche tecniche: siacostituita di almeno 250 cartelle dattiloscritte, a spazio 2, con ventidue righi di60 battute per pagina o equivalenti;

b) consegnare un sommario (di una pagina di circa 20-25 righe) della tesi,nella lingua in cui è scritta la tesi;

c) consegnare alla segreteria dell’Istituto sette copie della tesi, un meseprima della data della sessione indicata dal calendario;

d) essere in regola dal punto di vista di carriera e dal punto di vistaamministrativo.

La discussione della tesiLa discussione della tesi avverrà nella data stabilita dal Preside e davanti

ad una commissione da lui nominata e presieduta da lui personalmente o da unsuo delegato.

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La commissione sarà composta da:a) Preside o un suo delegato;b) Direttore dell’Istituto di provenienza del candidato interessato;c) relatore e correlatore della tesi;d) due docenti nominati dal Preside che possono essere tra quelli indicati

all’art. 55 § 1 del Regolamento.La difesa si estende per un’ora. Nei primi 20 minuti, il candidato offre una

sintesi della sua tesi ed espone in breve i motivi della scelta del tema, le difficoltàe l’originalità del lavoro e, soprattutto, l’esito della sua ricerca accademica. Lalingua ufficiale nella difesa è l’italiano, salvo dispensa del Preside.

Della seduta di esame di ciascun candidato sarà redatto il verbale in duplicecopia, di cui una sarà conservata nella segreteria dell’Istituto e l’altra saràtrasmessa alla segreteria generale.

Pubblicazione della tesiIl titolo di Dottore in Teologia è riconosciuto solo dopo la pubblicazione

almeno parziale della tesi.Per la pubblicazione è necessario attenersi al giudizio del relatore, del

correlatore e dei due docenti commissari che indicheranno se la dissertazionepuò essere pubblicata interamente, o solo in parte, o con eventuali integrazionio correzioni.

Alla segreteria della Facoltà devono essere consegnate 30 copie dellapubblicazione, che dovrà rispettare tutte le norme indicate dalla Facoltà perl’edizione.

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Viale Pio XI, 5470056 MOLFETTA (BA)

Tel./Fax 080-3353935e-mail: [email protected]

DIRETTOREProf. Carlo DELL’OSSO

SEGRETARIO AMMINISTRATORESig. Diac. Cosmo Damiano PAPPAGALLO

DIRETTORE DELLA BIBLIOTECAProf. Sebastiano PINTO


SEGRETERIA

La Segreteria è aperta dal 1° Settembre al 31 luglio:lunedì, mercoledì, giovedì: ore 09.00 - 12.00 - ore 16.00 - 18.00;martedì: ore 09.00 - 12.00.

BIBLIOTECA

La Biblioteca è aperta dal 1° ottobre al 30 giugno:dal lunedì al venerdì: ore 09.00 - 12.00; ore 16.00 - 18.45.

ORARIO DELLE LEZIONI

Tutte le ore hanno la durata di 50 minuti, col seguente ordine:

1' ora h. 8,55 - 9,452' ora h. 9,45 - 10,35Pausa h. 10,35 - 10,503' ora h. 10,50 - 11,404' ora h. 11,40 - 12,30

5' ora h. 15,30 - 16,206' ora h. 16,20 - 17,107' ora h. 17,10 - 18,008' ora h. 18,00 - 18,50

Le ore dei seminari hanno la durata di 60 minuti.

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CALENDARIO PARTICOLARE DELL’ITRA

Oltre gli appuntamenti segnalati nel Calendario generale della Facoltà l’Istituto Teologico Pugliese “Regina Apuliae” diMolfetta osserverà il seguente calendario:

Settembre 2010 1-30 - Iscrizioni6-24 - Sessione autunnale di esami8 - Festa patronale24 - Termine ultimo prenotazioni esami di Baccellierato e Licenza

Ottobre 2010 1 - Inizio lezioni - Termine pagamento Ia rata A.A. 2010-20117 - Assemblea Studenti - ore 16.0012 - Messa inaugurale - Basilica San Nicola - Bari - ore 16.0018 - Inizio seminari20 - Inaugurazione A. A. 2010-2011 - Bari22 - Esami di Baccellierato, Licenza e Dottorato25 - Consiglio di Istituto

Novembre 2010 1-2 - Vacanza6 - Convegno “Laici e clero” - ore 10.0015-20 - Esercizi spirituali25-26 - Convegno di Facoltà - Bari

Dicembre 2010 8-9 - Immacolata - Vacanza

Gennaio 2011 10 - Termine ultimo prenotazioni esami sessione invernale21 - Termine ultimo prenotazioni esami di Baccellierato e Licenza24 - Consiglio di Istituto26 gennaio-11 febbraio: Sessione invernale di esami

Febbraio 2011 16 - Inizio secondo semestreTermine ultimo pagamento 2a rata A.A. 2010-201124-25 - Esami di Baccellierato, Licenza e Dottorato

Marzo 2011 9 - Vacanza16 - Fine seminari

Aprile 2011 5 - Consiglio di Istituto

Maggio 2011 6 - Termine ultimo prenotazioni esami sessione estiva27 - Termine ultimo prenotazioni esami di Baccellierato, Licenza e Dottorato30 maggio - 30 giugno: Sessione estiva di esami

Giugno 2011 24 - Termine ultimo prenotazioni esami sessione autunnale27-28 - Esami di Baccellierato, Licenza e Dottorato


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EEEE EBIENNIO FILOSOFICO

I Anno

Fl 1 Storia della filosofia 1 (Ects 10) - Prof. DI LISOFl 20 Antropologia filosofica (Ects 6) - Prof. CAPUTOFl 21 Etica filosofica (Ects 6) - Prof. SPIRIFl 18 Epistemologia (Ects 10) - Prof. MATTAFl 6 Filosofia della religione (Ects 5) - Prof. ACQUAVIVAFl 7 Filosofia della storia (Ects 6) - Prof. DE PINTOFl 9 Sociologia (Ects 5) - Prof. CARUCCIFl 10 Psicopedagogia (Ects 8) - Prof. SABATELLIFlSm 1 Seminario di Metodologia (Ects 3) - Prof. DE PALMA

II Anno

Fl 2 Storia della filosofia 2 (Ects 10) - Prof. ILLICETOFl 5 Filosofia teoretica (Ects 13) - Prof. ACQUAVIVAFl 8 Ermeneutica (Ects 3) - Prof. DE PINTOFl 11 Teologia fondamentale (Ects 6) - Prof. DI PILATOFl 12 Introduzione alla S. Scrittura (Ects 6) - Prof. LORUSSO G.Fl 15 Lingue bibliche (Ects 6) - Prof. PINTOFl 16 Teologia morale fondamentale (Ects 6) - Prof. PANZETTAFl 19 Antropologia culturale (Ects 3) - Prof. CARUCCIFlSm Seminario (Ects 3)

TRIENNIO TEOLOGICO

I Anno

TA 1 Esegesi AT 1: Pentateuco e libri storici (Ects 6) - Prof. CIRULLITN 1 Esegesi NT 1: scritti paolini (Ects 6) - Prof. LORUSSO G.Tl 24 Patrologia (Ects 10) - Prof. DELL’OSSOTl 23 Storia della Chiesa 1: antica e medievale (Ects 10) - Prof. PALESETl 5 Teologia dogmatica 1: Trinitaria e Cristologia (Ects 10) - Prof. LIEGGITl 8 Teologia liturgica 1 (Ects 6) - Prof. PATERNOSTERTl 13 Teologia Morale 1: etica teologale (Ects 6) - Prof. PANZETTATl 18 Introd. al Diritto canonico (Ects 3) - Prof. CHIARELLITlSm Seminario (Ects 3)

PIANO DI STUDIPIANO DI STUDIPIANO DI STUDIPIANO DI STUDIPIANO DI STUDI

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II Anno

TA 2 Esegesi AT 2: libri profetici (Ects 6) - Prof. CIRULLITl 26 Esegesi NT 2: Sinottici ed Atti degli Apostoli (Ects 10) - Prof. LENOCITl 6 Teologia dogmatica 2: ecclesiologia e mariologia (Ects 10)

Prof. MIGNOZZITl 9 Teologia liturgica 2 (Ects 3) - Prof. PATERNOSTERTSF Teologia sacramentaria fondamentale (Ects 5) - Prof. MACILLETTITl 14 Teologia morale 2: morale sociale (Ects 10) - Prof. RENNATl 21 Storia della Chiesa 2: moderna e contemporanea (Ects 10) - Prof. PALESETl 19 Diritto canonico 1 (Ects 5) - Prof. CHIARELLITlSm Seminario (Ects 3)

III Anno

TA 3 Esegesi AT 3: libri sapienziali (Ects 6) - Prof. PINTOTN 3 Esegesi NT 3: S. Giovanni (Ects 6) - Prof. LENOCITl 7 Teologia dogmatica 3: antropologia teologica (Ects 10) - Prof. AMATOTS 1 Teologia sacramentaria 1: iniziazione cristiana (Ects 6)

Prof. PATERNOSTERTS 2 Teologia sacramentaria 2: penitenza, unzione e ordine (Ects 5)

Prof. MACILLETTITl 15 Teologia morale 3: morale del matrimonio e della vita fisica (Ects 10)

Prof. VIVATl 16 Teologia pastorale 1 (Ects 5) - Prof. ZUPPATl 17 Teologia pastorale 2 (Ects 3) - Prof. ZUPPATl 20 Diritto canonico 2 (Ects 5) - Prof. CHIARELLITl 25 Teologia Spirituale (Ects 3) - Prof. LIEGGITlSm Seminario (Ects 3)

SEMINARI

BIENNIO FILOSOFICO

I annoFlSm 1 Metodologia (Ects 3) - Prof. de PALMA

Secondo annoFlSm2 La Chiesa del futuro: le attese dei giovani (Ects 3) - Prof. SABATELLIFlSm3 L’idea di linguaggio: temi e autori di filosofia ermeneutica e analitica

(Ects 3) - Prof. MATTAFlSm4 L’educazione nel pensiero di A. Rosmini (Ects 3) - Prof. SPIRIFlSm5 Modelli interpretativi di corporeità tra antichità, modernità

postmodernità (Ects 3) - Prof. ILLICETO

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EEEE ETRIENNIO TEOLOGICO

TlSm1 L’analisi narrativa dei libri storici dell’AT (Ects 3) - Prof. CIRULLITlSm2 I metodi esegetici (Ects 3) - Prof. LORUSSO G.TlSm3 Apocrifi e testi canonici nelle decorazioni delle Chiese di Puglia

(Ects 3) - Prof.ssa PASQUALETlSm4 Matrimonio e verginità nei testi dei padri della Chiesa (Ects 3)

Prof. DELL’OSSOTlSm5 La “forma” di Cristo: l’estetica teologica di H.U. von Balthasar

(Ects 3) - Prof. DI PILATOTlSm6 Fare pastorale liturgica oggi (Ects 3) - Prof. PATERNOSTERTlSm7 La creazione nella teologia contemporanea (Ects 3) - Prof. AMATOTlSm8 Stili laicali: la dottrina sociale nel pensiero di alcuni testimoni nella

vita socio-politica dell’Italia del Novecento (Ects 3) - Prof. RENNATlSm9 L’iniziazione cristiana nel Codice di Diritto Canonico (Ects 3) - Prof.

CHIARELLITlSm10 Cristo nella letteratura italiana (Ects 3) - Prof. LIEGGITlSm11 Teologia del laicato e ministeri ecclesiali (Ects 3) - Prof. MIGNOZZITlSm12 Cristologia e pietà popolare (Ects 3) - Prof. ZACCARIA

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Biennio filosofico

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Fl 1 - STORIA DELLA FILOSOFIA 1 (Ects 10)(Prof. DI LISO)

Il corso si articolerà in una parte istituzionale (storia della filosofia) e una partemonografica a svolgimento seminariale (lettura, analisi e commento di alcunitesti).Parte istituzionale: la trattazione della storia della filosofia muove dallo studiodella filosofia presofistica, dei sofisti e di Socrate e si concentra poi nelle dueconcezioni sistematiche del IV secolo a. C., quelle di Platone e di Aristotele: laprima caratterizzata dalla tensione tra reale e ideale, tra mito e logos; la secondacaratterizzata dalla visione positiva e pluralistica della realtà, indagabilescientificamente in tutte le sue manifestazioni.L’incontro tra le esigenze razionali di matrice greca (filosofie ellenistiche eneoplatonismo) e le istanze religiose di matrice ebraica e cristiana trovacompimento e sistematicità nella filosofia della Tarda-Antichità (la patristica eAgostino) e del Medioevo (età boeziana, filosofia araba ed ebraica, Tommasod’Aquino e la scolastica), le cui propaggini interesseranno anche le filosofie della“Seconda Scolastica” (Scuola di Padova, Escuela de Salamanca) e gli autori delRinascimento (Bruno e Campanella).Parte monografica : Lettura, analisi e commento di: Anselmo d’Aosta, Monologioe Proslogio, testo latino a fronte, a cura di I. Sciuto, Bompiani, Milano 2009 (1.ed. 2002).

Testi e sussidi:ESPOSITO C./PORRO P., Filosofia. Antica e medievale, Laterza, Roma-Bari 2009.Appunti delle lezioni e fotocopie del docente.

Fl 20 - ANTROPOLOGIA FILOSOFICA (Ects 6)(Prof. CAPUTO)

Il corso è impostato in modo da presentare le principali domande antropologichee alcuni modelli di risposta, in relazione, in particolare, all’idea di esistenza e dipersona, studiata nelle sue dimensioni costitutive e nelle sue relazionifondamentali. L’analisi delle problematiche non trascura il confronto con lacultura laica e con alcuni paradigmi filosofici fondamentali del Novecento.


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EEEE ETesti e sussidi:GEVAERT J., Il problema dell’uomo. Introduzione all’antropologia filosofica, LDC,Torino, 2003; D’AMBROSIO R., Istituzioni, persone e potere, Rubettino, SoveriaM., 2004; CAPUTO A., Amore e sofferenza: tra autenticità e inautenticità. Unpercorso con L. Binswanger, Ed. CVS, Roma, 2007; Id., Io e tu: una dialettica fragilee spezzata. Percorsi con P. Ricoeur, Stilo ed., Bari, 2009; Id., Per un’antropologiadebole. Essere umano e ritardo mentale (in corso di stampa).

Fl 21 - ETICA FILOSOFICA (Ects 6)(Prof. SPIRI)

Dall’esperienza integrale del soggetto agente sorgono le domande fondamentalidell’etica filosofica che studia la coscienza morale e il suo rapporto con la leggemorale naturale, il comportamento volontario, la libertà e la responsabilità, levirtù e i valori. La prospettiva fenomenologica consentirà di cogliere alcunielementi cognitivi, affettivi e relazionali dell’esperienza morale. Per mettere inluce la struttura e il senso dell’agire umano, la riflessione filosofica dovràindividuare anche i fondamenti metafisici della moralità (il bene morale oggettivoe la legge morale naturale). Nel corso si affronterà lo studio dell’etica di Aristotele,Tommaso, Kant e Rosmini. Attenzione specifica sarà dedicata anche alle teorieetiche del Novecento.

Testi e sussidi:DA RE A., Filosofia morale. Storia, teorie, argomenti, Mondadori, Milano 2003;VENDEMIATI A., In prima persona. Lineamenti di Etica generale, UrbanianaUniversity Press, Città del Vaticano 2008; ROSMINI A., Principi di scienza moralee storia comparativa dei sistemi, a cura di U. Muratore, Città Nuova, Roma 1990;Letture consigliate dal docente durante le lezioni.

Fl 18 - EPISTEMOLOGIA (Ects 10)(Prof. MATTA)

Nel quadro delle moderne discipline filosofiche, l’epistemologia o filosofia dellascienza, verte sull’indagine dei metodi conoscitivi impiegati nella scienza, acominciare dai principi della fisica newtoniana. Essa inquadra e distingue, anchein rapporto alla scienza pre-moderna, le forme fondamentali delle conoscenzescientifiche, i suoi fondamenti e i problemi generali che ne derivano circa i suoipresupposti e i suoi limiti. In particolare il corso affronterà le questioni connessealla più generale teoria della conoscenza, esaminandone i principali paradigmi.Un credit di lezione è svolto in forma seminariale.

Testi e sussidi:VANNI ROVIGHI S., Elementi di filosofia, vol. I, La Scuola, Brescia, 1980; BONIOLO G.,VIDARI P., Introduzione alla filosofia della scienza, Bruno Mondadori, Milano, 2003;CORVI R. (a cura di), La teoria della conoscenza nel Novecento, UTET, Torino, 2007.

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Fl 6 - FILOSOFIA DELLA RELIGIONE (Ects 5)(Prof. ACQUAVIVA)

Questioni epistemologiche e di metodo. Storia e problemi della filosofia dellareligione. Quale filosofia, quale religione; cenni alla teoria della proiezione.L’esperienza religiosa: caratteristiche, elementi, ambiguità, criteri di autenticità.Il linguaggio religioso. Problemi di cristologia filosofica.

Testi e sussidi:BRITO E., Filosofia della religione, MI, Jaca Book, 1993; FERRETTI G., Filosofia dellareligione, in Dizionario teologico interdisciplinare, TO 1977, vol. I, pp. 151-181;TILLIETTE X., Che cos’è cristologia filosofica?, BS, Morcelliana, 2004; ZUCAL S.(ed.), Cristo nella filosofia contemporanea, Cinisello Balsamo, San Paolo, 2 volumi,2000-2002 (I: Da Kant a Nietzsche; II: Il Novecento); ACQUAVIVA M., Paganesimi,ebraismo, cristianesimo, Roma-Monopoli 2009; id., Respirare con due polmoni.Ricerche attorno alla Fides et Ratio, Roma-Monopoli 2010.

Fl 7 - FILOSOFIA DELLA STORIA (Ects 6)(Prof. DE PINTO)

Il corso è finalizzato a promuovere una riflessione sistematica sulla vicendatemporale dell’uomo alla ricerca di eventuali significati esistenziali non piùeludibili. La Storia, intesa come totalità degli eventi passati, presenti e futuri, èesaminata criticamente con le categorie e il metodo della filosofia. Alla scuoladei filosofi della storia, il discente è orientato ad individuare la chiave di letturache consente di recuperare il significato, la direzione e il fine delle vicendeumane; è sollecitato a rintracciare la sottostante immagine di uomo e a formulareun giudizio critico circa la fondatezza delle tesi espresse. Al termine del percorsodi studio l’allievo sarà in grado di cogliere l’emergere di tre tendenzeinterpretative: la cosmocentrica, la teologica, l’antropologica. Sul pianometodologico le diverse teorie interpretative della storia sono studiate medianteun approccio diretto ai testi dei principali esponenti.

Testi e sussidi:LO PRESTI A., La teoria dell’élites. Fra filosofia della storia e scienza politica, Roma2003; MARITAIN J., Per una filosofia della storia, Morcelliana, Brescia 1979;MANTOVANI M., Sulle vie del tempo. Un confronto filosofico sulla storia e sullalibertà, Roma 2002; NICOLAS J.M., Provvidenza. La tenerezza di Dio, CiniselloBalsamo 1999; POPPER K. R., Miseria dello storicismo, Feltrinelli, Milano 1975.

Fl 9 - SOCIOLOGIA (Ects 5)(Prof. CARUCCI)

Il corso è finalizzato ad introdurre gli studenti alla conoscenza di alcune delletematiche fondamentali della sociologia, quali: la socializzazione, la devianza, la


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Testi e sussidi:GIDDENS A., Fondamenti di sociologia, Il Mulino, Bologna 2001; ZOLO D.,Globalizzazione. Una mappa dei problemi, Laterza, Bari 2004.

FL 10 - PSICOPEDAGOGIA (Ects 8)(Prof. SABATELLI)

Il corso si situa nell’ambito delle “scienze dell’uomo” ed offre le conoscenzebase per comprendere il fenomeno dell’educazione a partire dall’ approcciopsicologico e pedagogico. I saperi teorici sull’educazione sono rapportati allacondizione giovanile attuale e al contesto sociale ed ecclesiale del mondocontemporaneo.

Testi e sussidi:Area fondamentale: PELLEREY M., Educare. Manuale di Pedagogia come scienzapratico-progettuale, LAS, Roma 1999; QUAGLINO G., Fare formazione. I fondamentidella formazione e i nuovi traguardi, Raffaello Cortina, 2005; La sfida educativa, acura del Comitato per il progetto culturale, Laterza, Bari 2009.Area opzionale: TRAMMA S., Pedagogia Sociale, Guerini Studio, Milano 1999;DEMETRIO D., Raccontarsi. L’autobiografia come cura di sé, Cortina, Milano 1996;BENASAYAG M., SCHMIT G., L’epoca delle passioni tristi, Feltrinelli, Milano 2008;SALONIA G., Odòs la via della vita, EDB Bologna 2007.

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Fl 2 - STORIA DELLA FILOSOFIA 2 (Ects 10)(Prof. ILLICETO)

Il corso si articolerà secondo i seguenti moduli:1.Dal teocentrismo all’antropocentrismo. La nascita della modernità e la nuovavisione di Dio, dell’uomo e della natura (dall’Umanesimo alla Rivoluzionescientifica). Particolare attenzione sarà data agli effetti che la nascita della scienzamoderna ha provocato all’interno del panorama del sapere filosofico, in modospecifico in rapporto alla questione del metodo già avvertita da Galileo e posta inmodo più esplicito da Bacone e Cartesio.2. Il dibattito sulla ragione (teoretica, pratica e politica) nei grandi sistemi delSeicento e del Settecento. Scienza e/o metafisica/teologia? (Cartesio, Pascal,Spinoza e Leibniz). Particolare attenzione sarà data all’analisi dell’uso della ragione:a) nella definizione del ruolo dello Stato (Hobbes e Locke: rapporto tra Antropologia,Diritto e Politica); b) rispetto ai limiti e alle possibilità della conoscenza umana(Locke, illuminismo e Kant). La via scettica di Hume; c) nella fondazione di un’eticauniversale (Utilitarismo inglese e morale kantiana).3. Le filosofie dell’Assoluto e le metamorfosi del divino. Si analizzerà il rapportotra la teologia e la filosofia (intesa come criptoteologia?) in relazione al ritorno allametafisica e alla possibilità di attingere l’assoluto (dal romanticismo ad Hegel).4. Metamorfosi o crisi della ragione? La ragione di fronte al dolore (Schopenhauer).La crisi della ragione economica e la tecnica dello smascheramento (Marx).Dall’ateismo di Feuerbach al nichilismo di Nietzsche. Dal metodo fondativo almetodo genealogico.5. Dalla “morte di Dio” alla “morte dell’uomo”. Umanesimo e antiumanesimo.Percorsi di filosofia del Novecento (Psicoanalisi, Fenomenologia, Esistenzialismo,Neoempirismo logico, Personalismo, Ermeneutica, Strutturalismo). In particolaresi analizzeranno i temi della corporeità, del linguaggio (Wittgenstein), dellacostituzione della verità, dello spazio della libertà.6. Filosofia e teologia dopo Auschwitz: da Bonhoeffer al pensiero neo-ebraico.

Testi e sussidi:Appunti e dispense del docente (mappe concettuali e articoli da riviste). Per laparte monografica: ABBAGNANO N.-FORNERO G., Protagonisti e testi dellafilosofia, voll. II-III, Paravia, Torino 1999 (tutti i tomi). Oltre alla parte monografica,ogni alunno sceglierà tra i vari moduli due percorsi di approfondimenti, all’internodei quali dovrà leggere almeno due testi per ciascuno di essi. I testi da sceglieresono tra i seguenti: - DESCARTES R., Le meditazioni metafisiche, Laterza, Bari1986; LOCKE J., lettera sulla tolleranza, Paravia, Torino 1990; KANT I., Criticadella ragion pratica, a cura di P. Chiodi, Utet, Torino 2006 (brani scelti)- NIETZSCHE F., Genealogia della morale, a cura di F. Masini, Adelphi, Milano 1984;ID, Così parlò Zarathustra, Rizzoli, Milano 2008;

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EEEE EHUSSERL E., Meditazioni cartesiane, tr. it. E. Natalizi, Armando, 1999; HEIDEGGERM., Essere e tempo, a cura di P. Chiodi, Longanesi, Milano 1976; ID., Letterasull’Umanismo, a cura di VOLPI F., Adelphi, Milano 1995; SARTRE J. P., L’Essere e ilnulla, il Saggiatore, Milano 1970; WITTGENSTEIN L., Tractatus logico-philosophicuse Quaderni 1914-1916, a cura di A.G. Conte, Einaudi, Torino 1983; MOUNIER E., Ilpersonalismo, a cura di G. Campanili, AVE, Roma 2004; LEVINAS E., Altrimenti cheessere o al di là dell’essenza, Jaca Book, Milano 1983; ILLICETO M., La personadalla relazione alla responsabilità. Saggio di ontologia relazionale, Città aperta,Tronca, 2007.

Fl 5 - FILOSOFIA TEORETICA (Ects 13)(Prof. ACQUAVIVA)

Introduzione: legittimazione del discorso metafisico; convergenza dellaphilosophia perennis e della philosophia cordis secondo l’enciclica Fides et ratio;premesse metodologiche.Grammatica del pensare: i principi primi dell’essere e del pensiero; note diterminologia metafisica. Ontologia conflittuale. Metafisica della luce. I nomi diDio: le vie dell’intelletto per accedere al Dio vivente. Metafisica dell’Esodo.Ideologia faustiana. “Solo chi conosce Dio conosce l’uomo”. Conclusioni e avvioalla sintesi.Un credit di lezione è svolto in forma seminariale (lettura di testi).

Testi e sussidi:MARITAIN J., Sette lezioni sull’essere, MI 1981; STEIN E., Essere finito e essereeterno, RM 1988; FISCHER N., L’uomo alla ricerca di Dio. La domanda dei filosofi,MI 1997; ACQUAVIVA M., Oion. Piste per lo studio della filosofia teoretica, Roma –Monopoli, 2007; id., Respirare con due polmoni. Ricerche attorno alla Fides etRatio, Roma-Monopoli 2010.

Fl 8 - ERMENEUTICA (Ects 3)(Prof. DE PINTO)

Nell’ambito della ricerca filosofica contemporanea, l’ermeneutica, distinta dauna mera proposta metodologica come tecnica dell’interpretazione dei testiantichi, si propone il compito di chiarire, rifacendosi specialmenteall’insegnamento di M. Heidegger, la struttura della comprensione, intesa comequel “sapere” e quell’“esperienza” che caratterizzano in generale l’esistenzaumana nel suo essere nel mondo e nella storia. In senso marcatamente filosoficola riflessione è rivolta ai miti, ai simboli religiosi, all’opera d’arte e, in generale, atutte le forme dell’espressione umana. All’opposto dell’analisi oggettiva deifenomeni umani, l’ermeneutica intende l’esistenza come un “segno”, di cui ilfilosofo deve cercare il senso (Jaspers, Sartre, Ricoeur, Gadamer e altri).

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Testi e sussidi:MARTINI M.L. (ed.), “Verità e metodo” di Gadamer e il dibattito ermeneuticocontemporaneo, Torino 1992; PONZIO A., CALEFATO P., PETRILLI S., Fondamentidi filosofia del linguaggio, Bari 1994; BELLO A., Scritti di pace, Molfetta 1997;RICOEUR P., Dal testo all’azione. Saggi di Ermeneutica, Jaca Book,1994.

Fl 11 - TEOLOGIA FONDAMENTALE (Ects 6)(Prof. DI PILATO)

La teologia come scienza: Identità e metodo della teologia. La teologiafondamentale: dall’apologetica alla teologia fondamentale: considerazionistoriche ed epistemologiche. La questione di fondo: la pretesa di verità delcristianesimo nel contesto contemporaneo. La questione dell’esperienza religiosae del pluralismo delle religioni. La Rivelazione escatologica di Dio in Gesù Cristo,tema centrale dell’autointerpretazione della fede cristiana (l’aspetto biblico,patristico, della tradizione teologica sino alla Dei Verbum). La risposta dell’uomoalla Rivelazione (la fede “in” e “di” Gesù Cristo; l’evento della sua morte erisurrezione: testimonianze e contestazioni). Il luogo della trasmissione dellaRivelazione e della fede: la Chiesa (origini e continuità post-pasquale; istanze dimediazioni della Rivelazione: S. Scrittura, Tradizione e Magistero; relazioneChiesa-mondo).

Testi e sussidi:ASSOCIAZIONE TEOLOGICA ITALIANA, La teologia della Rivelazione, Messaggero,Padova 1996; CODA P., Teologia. La Parola di Dio nelle parole dell’uomo, Mursia-PUL, Roma 1997; CODA P.-HENNECKE C. (edd)., La fede, evento e promessa, CittàNuova, Roma 2000; KERN W. - POTTMEYER H.J. - SECKLER M. (edd.), Corso diteologia fondamentale, 4 voll., Queriniana, Brescia 1990; LATOURELLE R., Teologiadella Rivelazione, mistero dell’epifania di Dio, Cittadella, Assisi 1996; LORIZIO G.,Rivelazione cristiana – Modernità – Postmodernità, S. Paolo, Cinisello B. (MI)1999; RIZZI A., Gesù e la salvezza tra fede, religioni e laicità, Città Nuova, Roma2001; SEMERARO M.-ANCONA G., Studiare la teologia dogmatica, Vivere In,Roma 1994; SEQUERI P., Il Dio affidabile. Saggio di teologia fondamentale,Queriniana, Brescia 1996; WALDENFELS H., Teologia fondamentale nel contestodel mondo contemporaneo, S. Paolo, Cinisello B. (MI) 1996; DI PILATO V.,All’incontro con Dio. In dialogo con la teologia di H. Waldenfels, Città Nuova,Roma 2006.

Fl 12 - INTRODUZIONE ALLA S. SCRITTURA (Ects 6)(Prof. LORUSSO G.)

Lo studio della Sacra Scrittura richiede una serie di conoscenze preliminari perleggere con frutto il testo sacro. Tali conoscenze riguardano la duplice dimensione


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EEEE Edivina e umana della Parola rivelata. Di qui il tentativo di aiutare lo studente acapire il mistero della Sacra Scrittura nelle sue varie dimensioni e introdurlo cosìagli studi di esegesi. Temi da affrontare saranno: il dettato sulla rivelazione dellaCostituzione dogmatica Dei Verbum del Conc. Vaticano II; l’ambiente storico-geografico palestinese e le principali istituzioni ebraiche; la formazione dellaBibbia, le lingue e i testimoni del testo della Scrittura; i concetti di ispirazione, diverità biblica e del canone; l’ermeneutica e i metodi esegetici.

Testi e sussidi:CARO J. M. S., La Bibbia nel suo contesto, Paideia, Brescia, 1994; ARTOLA A.M.-CARO J.M.S., Bibbia e Parola di Dio, Paideia, Brescia 1994; FABRIS R. (a cura di),Introduzione generale alla Bibbia, Logos 1, Elle Di Ci, Leumann, 2006; GALBIATI E.,Atlante storico della Bibbia, Jaca Book, Milano 2004; MAGGIONI B., “Impara aconoscere il volto di Dio nelle parole di Dio”. Commento alla “Dei Verbum”,Messaggero, Padova 2001; MANNUCCI V., Bibbia come Parola di Dio, Queriniana,Brescia 1982; PEREGO G., Atlante Biblico interdisciplinare, San Paolo, CiniselloBalsamo (MI) 1998; TÀBET M., Introduzione generale alla Bibbia, San Paolo,Cinisello Balsamo (MI) 1998.

Fl 15 - LINGUE BIBLICHE (Ects 6)(Prof. PINTO)

Lingua ebraica: fonetica (l’alfabeto, le sillabe, l’accento); morfologia (l’articolo, ipronomi, i sostantivi, il verbo, lo stato assoluto e costrutto, gli aggettivi, le formeverbali derivate). Lettura e traduzione di brani scelti. Greco del N.T.: la posizionedella lingua neotestamentaria all’interno del greco ellenistico; principalimutamenti fonetici; morfologia (declinazioni e coniugazioni); sintassi (uso deicasi, preposizioni, sintassi dei pronomi e del verbo), struttura del periodo.

Testi e sussidi:PEPI L. - SERAFINI F., Corso di ebraico biblico, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI)2006; POGGI F. - SERAFINI F., Corso di Greco del Nuovo Testamento, San Paolo,Cinisello Balsamo (MI) 2003. Testi in lingua originale: NESTLE-ALAND, NuovoTestamento greco-italiano (a cura di B. Corsani e C. Buzzetti), Società BiblicaBritannica & Forestiera, Roma 1996; ELLIGER K. - RUDOLPH W.(edd.), BibliaHebraica Stuttgartensia, Deutsche Bibelstiftung, Stuttgart 1966-19774.

Fl 16 - TEOLOGIA MORALE FONDAMENTALE (Ects 6)(Prof. PANZETTA)

Gli interessi tematici della teologia morale fondamentale sono organizzati in treparti fondamentali:- Introduzione all’etica teologica: nozione di teologia morale; teologia moralecristiana ed etica naturale; breve storia della teologia morale.

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- Fondazione dell’etica teologica: la moralità e il suo fondamento; il fine ultimocome risposta agli interrogativi dell’uomo.- Le categorie morali basilari: la libertà, la grazia e l’agire umano; la legge moralecome guida alla perfezione della persona; la coscienza morale; le virtù umane esoprannaturali; il peccato e la conversione.

Testi e sussidi:COLOM E. - RODRIGUEZ LUÑO A., Scelti in Cristo per essere santi. Elementi diTeologia Morale Fondamentale, Apollinare Studi, Roma 1999; FLECHA J.R., La vitain Cristo. Fondamenti della morale cristiana, Messaggero, Padova 2002; GARCÍADE HARO R., La vita cristiana. Corso di Teologia Morale Fondamentale, Ares, Milano1995; PIGHIN B.F., I fondamenti della morale cristiana. Manuale di etica teologica,Dehoniane, Bologna 2002; MELINA L. – NORIEGA J.– PÉREZ-SOBA J.J., Camminarenella luce dell’amore. I fondamenti della morale cristiana, Cantagalli, Siena 2008.

Fl 19 - ANTROPOLOGIA CULTURALE (Ects 3)(Prof. CARUCCI)

Le correnti del pensiero antropologico - Le diverse antropologie: economica,politica, religiosa - L’antropologia contemporanea nei diversi paesi: America,Inghilterra, Olanda, Italia, Germania, Francia - Cultura e antropologia culturale -Concetti descrittivi in antropologia culturale - Individuo, cultura e personalità -Rapporto personalità e cultura - Cultura, adattamento e ambiente - Tecniche diricerca antropologica - Percorsi della conoscenza della cultura - Cultura e identità:le identità culturali - Identità e tradizioni popolari - Il multiculturalismo -Cambiamento culturale e antropologia applicata - Le radici culturali del sensoreligioso e dell’etica.

Testi e sussidi:Testi obbligatori: RIVIÈRE C., Introduzione all’antropologia, Il Mulino, Bologna1995; TENTORI T., Antropologia culturale, Edizioni Studium, Roma 2000; Testi diapprofondimento: EMBER C. R. - EMBER M., Antropologia culturale, Il Mulino,Bologna 2004; DI CRISTOFARO LONGO G., Identità e cultura. Per un’antropologiadella reciprocità, Edizioni Studium, Roma 2002; FACCHINI F., Origini dell’uomo edevoluzione culturale, Jaca Book, Milano 2004; LANTERNARI V., Dai “primitivi” al“post-moderno”, Liguori Editore, Napoli 2006; LANZILLO M.L., Il multiculturalismo,Editori Laterza, Bari 2005; HABERMAS J.-TAYLOR C., Multiculturalismo, Feltrinelli,Milano 2003; CARRIER H., Dizionario della Cultura. Per l’analisi culturale el’inculturazione, Libreria Editrice Vaticana, Roma 1997.


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Triennio teologico

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TA 1 - ESEGESI AT 1: PENTATEUCO E LIBRI STORICI (Ects 6)(Prof. CIRULLI)

Il termine Pentateuco e il suo uso. Mosè e il Pentateuco. Il canone ebraico.Contenuto e struttura dei cinque libri. Problemi letterari del Pentateuco: testilegislativi, testi narrativi, interventi redazionali. Storia della ricerca fino alleposizioni attuali. Il Pentateuco e l’Israele post-esilico. Gen 1-3: La creazione e ilpeccato. Es 13,17-15,21: l’uscita dall’Egitto. Es 24: ratifica dell’alleanza. Dt 6,1-25:“Ascolta Israele”. Libri storici: peculiarità e significato delle narrazioni storichedi Israele; opera storica deuteronomistica e sviluppi della ricerca. Letturacommentata di 1 Re 18, 20-40; 1Sam 15,1-35. L’opera del Cronista. 1 e 2Cr. I libri diEsdra e Neemia.

Testi e sussidi:SKAJ L., Introduzione alla lettura del Pentateuco, Bologna 2000; ZENGER E. (ed.),Introduzione all’Antico Testamento, Brescia 2005; TÀBET M., Introduzione alPentateuco e ai libri storici dell’Antico Testamento, Roma 2001.

TN 1 - ESEGESI NT 1: SCRITTI PAOLINI (Ects 6)(Prof. LORUSSO G.)

Il corso si propone di introdurre lo studente alla conoscenza della figura e delpensiero dell’apostolo Paolo, nonché alla sua attività missionaria e pastorale.Dopo una presentazione generale della sua biografia, saranno presi inconsiderazione la cristologia, l’antropologia e l’ecclesiologia paolina, con unaparticolare attenzione all’importanza del mistero pasquale e dei suoi effetti(giustificazione, redenzione, ecc.). Per quanto riguarda le lettere, verrannoesaminati il genere letterario epistolare e la questione della loro autenticità, icontenuti teologici e i destinatari. La lettura di alcuni brani dell’epistolarioconsentirà di avere l’esperienza diretta dell’argomentazione dell’apostolo.

Testi e sussidi:FITZMYER J. A., Paolo. Vita, viaggi, teologia, Queriniana, Brescia 2008; PENNA R.,Paolo di Tarso. Un cristianesimo possibile, San Paolo, Cinisello Balsamo 2000;


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EEEE ESANCHEZ BOSCH J., Scritti paolini (Introduz. allo studio della Bibbia 7), Paideia,Brescia 2001; HAWTHORNE G.F. - MARTIN R. P. - REID D. G. (ed.), Dizionario diPaolo e delle sue lettere (ediz. italiana a cura di PENNA R.), San Paolo, CiniselloBalsamo 1999; BARBAGLIO G., La teologia di Paolo. Abbozzi in forma epistolare,EDB, Bologna 1999; DUNN J.D.G., La teologia dell’apostolo Paolo, Paideia, Brescia1999; MAGGIONI B.-MANZI F. (edd.), Lettere di Paolo, Cittadella, Assisi 2005.

Tl 24 - PATROLOGIA (Ects 10)(Prof. DELL’OSSO)

L’epoca patristica dalle sue origini subapostoliche fino al periodo delle invasioniarabe è fondamentale ai f ini della comprensione storico-teologica delCristianesimo. In tal senso, il corso intende fornire agli studenti la conoscenzadei personaggi, delle aree geografiche, degli eventi storici e delle problematicheteologiche dell’epoca patristica, privilegiando il contatto diretto con le operedei Padri. La presentazione della materia sarà articolata in due sezioni: dal periodosubapostolico fino al Concilio di Nicea e da Nicea alla fine dell’epoca patristica.Per sostenere l’esame si dovranno leggere due opere dei Padri appartenenti aidue periodi menzionati. Si presenterà, altresì, una monografia sulla teologiadella tarda patristica, ovvero sul calcedonismo nel VI secolo, concentrandosisoprattutto sul pensiero di Leonzio di Bisanzio.

Testi e sussidi:CATTANEO E.-DELL’OSSO C.-LONGOBARDO L., Patres Ecclesiae, Napoli 2002;QUASTEN J., Patrologia, Casale M. voll. I-III, Torino 1980; DI BERARDINO A.,Nuovo Dizionario Patristico e di Antichità Cristiane, Casale 2006; Dizionario diLetteratura Cristiana Antica, Roma 2006; DELL’OSSO C., La cristologia nella teologiabizantina del VI secolo, in AA.VV., Gesù di Nazaret…figlio di Abramo, figlio di Dio,Paoline, Milano 2000, 178-210; ID., Il Concilio di Calcedonia e il neocalcedonismo, inSCARAFONI P. (ed.), Cristocentrismo, Città Nuova, Roma 2002, 43-62; ID., Ilcalcedonismo. Leonzio di Bisanzio, Vivere In, Monopoli 2003.

Tl 23 - STORIA DELLA CHIESA 1: ANTICA E MEDIOEVALE (Ects 10)(Prof. PALESE)

La Chiesa primitiva a Gerusalemme e nel Mediterraneo fino alla metà del IIsecolo. La situazione cristiana nel III secolo: organizzazione ecclesiastica,discussioni teologiche, persecuzioni da Decio a Diocleziano.La nuova situazione della Chiesa dopo la pace costantiniana; privilegi, scismi,eresie. La formulazione del dogma trinitario e cristologico: dal concilio di Niceaal concilio di Calcedonia. Le origini e i primi sviluppi del monachesimo in Orientee in Occidente. L’espansione del cristianesimo fuori del mondo romano ed i suoiprogressi all’interno dell’impero.

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Diverso sviluppo della Chiesa orientale ed occidentale. Le dispute cristologicheda Apollinare a Nestorio, dal concilio di Efeso a quello di Calcedonia. Ilmonachesimo orientale nei secc. V e VI. L’impero cristiano d’Oriente e la Chiesabizantina. La questione pelagiana. Le invasioni dei popoli germanici e lororipercussione sulla cristianità. S. Gregorio Magno.L’evangelizzazione dell’Europa occidentale e orientale tra i secc. VII-XI. Chiesedell’Europa occidentale. La storia del papato da Gregorio VII a Damaso II. LaChiesa bizantina; crisi iconoclasta, controversia foziana, rapporti con Roma finoalle scomuniche del 1054. Spiritualità, cultura, culto e pietà nella Chiesa dell’altoMedioevo. Il grande movimento di riforma della Chiesa nei secc. XI-XII: popolo,chierici, monaci, papi. I contrasti tra papi e imperatori e i concili lateranensi. Lestrutture della Chiesa medioevale. Sviluppo del pensiero, della teologia, deldiritto canonico e delle arti nei secc. XI-XII. Innocenzo III e l’affermazione dellasupremazia pontificia sulle Chiese e sui Regni nel sec. XIII. Lo scisma tra lacristianità orientale e la cristianità occidentale. Origine, espansione econtroversie dei Frati mendicanti. Movimenti ereticali ed inquisizione. La crisidella cristianità medioevale, con i conflitti dei papi con la Francia e l’Impero, conla permanenza avignonese e la centralizzazione del governo ecclesiastico ed ilfiscalismo della curia papale, con lo scisma occidentale.

Testi e sussidi:JIEDIN H., Introduzione alla storia della Chiesa con un saggio di G. Alberigo, Brescia1973; DANIELOU J., MARROU H.I., Nuova storia della Chiesa, dalle origini a S.Gregorio Magno, Torino 19892; KNOWLES M.D., OBOLENSKY D., Il Medioevo,Torino 19922 ; OTRANTO G., Italia meridionale e Puglia paleocristiana. Saggi storici,Bari 1991; PALESE S., La diffusione del cristianesimo in Puglia, Trani 1983; CAMPIONEA. - NUZZO D., La Daunia alle origini cristiane, Bari 1999. Dispense del Professore;Storia delle Chiese di Puglia, a cura di S. PALESE e L. M. de PALMA, Bari 2008.

Tl 5 - TEOLOGIA DOGMATICA 1: TRINITARIA E CRISTOLOGIA (Ects 10)(Prof. LIEGGI)

Il corso presenterà gli elementi fondamentali della riflessione teologica sulmistero di Gesù Cristo e del Dio unitrino, mettendone in evidenza la centralità ela rilevanza per tutta la riflessione teologica e la vita cristiana. Sarà articolato intre momenti: 1. Questioni metodologiche: la teologia nell’orizzonte dello SpiritoSanto; il rapporto tra “economia” e “teologia”; il rapporto tra umanità e divinitàin Gesù Cristo; il rapporto tra unità e pluralità trinitaria in Dio. 2. Storia dellariflessione teologica. Questa parte sarà ulteriormente articolata in due sezioni:a) Basi bibliche: i fondamenti biblici della teologia trinitaria; il retroterraveterotestamentario della cristologia; Gesù Cristo e le cristologie del NuovoTestamento. b) Sviluppo storico-dogmatico: la riflessione teologica dei primi tresecoli; la questione ariana e la fede nicena; le controversie cristologiche e ildogma calcedonese; il contributo di Agostino e la sintesi medioevale. 3. Elementi


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EEEE Edi teologia sistematica: Gesù parabola di Dio e paradigma di umanità. Aconclusione, si getterà uno sguardo prospettico sull’intero percorso alla lucedelle raffigurazioni artistiche del mistero di Dio.

Testi e sussidi:Testi fondamentali: GAMBERINI P., Un Dio relazione. Breve manuale di dottrinatrinitaria, Città Nuova, Roma 2007; KESSLER H., Cristologia, Queriniana, Brescia2001. Testi complementari: GRESHAKE G., Il Dio unitrino. Teologia trinitaria, =Biblioteca di Teologia Contemporanea 111, Queriniana, Brescia 2000; JOHNSONE.A., Colei che è. Il mistero di Dio nel discorso teologico femminista, = Giornale diTeologia 262, Queriniana, Brescia 1999; LADARIA L.F., La Trinità mistero dicomunione, Paoline, Milano 2004; MAZZA G., Incarnazione e umanità di Dio. Figuredi un’eternità impura, San Paolo, Cinisello Balsamo 2008.

Tl 8 - TEOLOGIA LITURGICA 1 (Ects 6)(Prof. PATERNOSTER)

Premesse per una considerazione di carattere teologico-pastorale della Liturgiaattraverso le varie epoche della storia della Chiesa. Iniziazione storica alla Liturgia:le origini giudaiche della Liturgia; la Liturgia in epoca apostolica e subapostolica;l’epoca d’oro della Liturgia; la Liturgia nell’alto e basso medioevo; la riformaliturgica del Concilio di Trento; la fossilizzazione della Liturgia nell’epocapostridentina; il movimento liturgico. Iniziazione teologico-pastorale alla Liturgia:il contenuto e la struttura del capitolo primo della Costituzione liturgica. Principigenerali di carattere teologico della Riforma liturgica (prospettiva anamnetica,cristologica, pneumatologica ed ecclesiologica della Liturgia). Indicazioni dicarattere antropologico e pastorale della Riforma liturgica (f inedell’immobilismo liturgico, partecipazione liturgica dei fedeli, adattamentoliturgico, gestualità e simbolismo).

Testi e sussidi:ADAM A., Corso di Liturgia, Queriniana, Brescia 1985; BOROBIO D., La celebrazionenella Chiesa, 1, Liturgia e sacramentaria fondamentale, Ldc, Leumann (TO) 1992;CONCILIO VATICANO II, Costituzione “Sacrosanctum Concilium”; CONFERENZAEPISCOPALE ITALIANA, Celebrare in Spirito e Verità, Ed. Liturgiche, Roma 1992;GRILLO A., Introduzione alla teologia liturgica. Approccio teorico alla liturgia e aisacramenti, Messaggero, Padova 1999; MARTIN J.L., In Spirito e Verità. Introduzionealla Liturgia, Paoline, Roma 1989; SANSON V., Per Gesù Cristo nostro Signore,Dehoniane, Bologna 1999 - Dispense del professore.

Tl 13 - TEOLOGIA MORALE 1: ETICA TEOLOGALE (Ects 6)(Prof. PANZETTA)

La fede. Presupposti antropologici. L’atto, il contenuto e la verità di fede. Libertàe responsabilità della fede. L’etica nell’orizzonte di senso della fede. La carità. La

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carità fontale divina. La partecipazione dell’uomo alla carità trinitaria. La fedeltàdi carità del cristiano. Amore di Dio e amore del prossimo. Tipologia di carità. Ilprimato della carità nella vita morale. La speranza. Dalla speranza dell’uomo alDio della speranza. Gesù testimone della speranza. Cristo nostra speranza.Speranza e impegno morale.

Testi e sussidi:COZZOLI M., Etica teologale. Fede, carità e Speranza, Paoline, Cinisello B. (MI)1996

2; GOFFI T. - PIANA G. (edd.), Corso di morale. 5. Liturgia. Etica della religiosità,

Queriniana, Brescia 1989; VITALI D., Esistenza cristiana. Fede, speranza e carità,Queriniana, Brescia 2001; BASTIANEL S., Vita morale nella fede in Gesù Cristo,Cinisello B. 2005.

Tl 18 - INTRODUZIONE AL DIRITTO CANONICO (Ects 3)(Prof. CHIARELLI)

Il diritto nella realtà umana. Il diritto nella realtà ecclesiale. Il diritto nella storiadella Chiesa: sintesi di storia delle fonti. Il primo libro del Codice: norme generali(cc. 1-203).

Testi e sussidi:AA.VV., Il diritto nel mistero della Chiesa, I, Roma 1995; ID., Fondazione del diritto.Tipologia e interpretazione della norma canonica, (QdM 9), Milano 2001; COTTAS., Il diritto nell’esistenza. Linee di ontofenomenologia giuridica, Milano 1985;GARCIA MARTIN J., Le norme generali del Codex Juris Canonici, Roma 1995;GHIRLANDA G., Il diritto nella Chiesa mistero di comunione, Roma 1990.


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TA 2 - ESEGESI AT 2: LIBRI PROFETICI (Ects 6)(Prof. CIRULLI)

La terminologia. La profezia preclassica. La profezia classica: VIII sec. a.C. I profetidegli ultimi decenni della monarchia in Giuda: 700-856 a.C. I profeti durante l’esilio.I profeti nel periodo post-esilico. I libri profetici; aspetto sincronico e diacronico. Igeneri letterari. Il fenomeno profetico nelle culture vicine ad Israele. Il profetaAmos e la sua opera. Il libro del profeta Osea: lettura commentata di Os 1-3; 4,4-19;5-6. Il libro del profeta Isaia: lettura commentata di Is 6; 5,1-17. Il libro del Deutero-Isaia: lettura commentata di Is 42,1-4. Il libro del Terzo Isaia, struttura e temiteologici più importanti. Il libro del profeta Geremia: lettura commentata di Ger.15,10-21; 26; 28; 31,31-34 . Il libro del profeta Ezechiele: lettura commentata di Ez 1-3; 37,1-14. Il libro del profeta Daniele: lettura commentata di Dn 12,1-4.

Testi e sussidi:SCHOEKEL A. - SICRE DIAZ L., I profeti, Roma 1984; SPREAFICO A., La voce di Dio,Bologna 1998; ABREGO DE LACY J.M., I libri profetici, Introduzione allo studiodella Bibbia n°4, Brescia 1996.

Tl 26 - ESEGESI NT 2: SINOTTICI ED ATTI DEGLI APOSTOLI (Ects 13)(Prof. LENOCI)

I vangeli nella Chiesa. I vangeli nell’esegesi moderna: Il problema del «Gesù dellastoria» e del «Cristo della fede». La «storia delle forme», la «storia della tradizione»,la «storia della redazione», la «Terza ricerca del Gesù storico». Il valore storicodei vangeli considerati secondo le tappe della loro formazione e secondo il lorocontenuto. Le fonti dei vangeli sinottici e la questione sinottica. Introduzione alvangelo secondo Marco: fonti precedenti, autore, destinatari, data dicomposizione. Caratteristiche letterarie. Struttura e divisione del vangelo.Tematiche teologiche: la figura e i titoli di Gesù, il «segreto messianico», il temadel discepolato e della sequela. Introduzione al vangelo secondo Matteo: ilproblema del vangelo aramaico e dell’autore del vangelo canonico.Caratteristiche letterarie e tecniche della composizione. La struttura el’articolazione del vangelo. Elementi di teologia matteana: la visione storico-salvifica, Israele, il Regno, la Chiesa, la prospettiva etica, la cristologia di Matteo.Introduzione al vangelo secondo Luca: centri di. interesse dell’opera lucana,autore, destinatari, luogo di composizione. Caratteristiche letterarie, strutturadel vangelo e dell’opera lucana. Elementi di teologia lucana: i titoli cristologici ei temi parenetici principali. Introduzione agli Atti degli Apostoli: l’autore, lefonti, il testo, composizione e struttura. Il valore storico del libro. I discorsi. Loscopo e la prospettiva teologica degli Atti nel contesto dell’opera lucana. Esegesidi. passi scelti: i «vangeli dell’infanzia» di Gesù; le Beatitudini; il Padre nostro; latrasfigurazione di Gesù; i miracoli; le parabole; i racconti della Passione; la

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‘narrativa pasquale’; l’ascensione di Gesù nel 3° vangelo e negli Atti; la primaPentecoste cristiana; la Vita della prima comunità cristiana alla luce dei «sommari»maggiori degli Atti.

Testi e sussidi:LACONI M. (ed.), Vangeli sinottici e Atti degli Apostoli (Logos 5), Leumann (TO)1994; LATOURELLE R., A Gesù attraverso i vangeli, Assisi 1982; THEISSEN G. -MERZ A., Il Gesù storico. Un manuale, Brescia 2003; MEIER J. P., Un ebreo marginale.Ripensare il Gesù storico. 1. Le radici del problema e della persona, Brescia 2001; 2.Mentore, messaggio e miracoli, Brescia 2002; 3. Compagni e antagonisti, Brescia2003; POPPI A., Sinossi quadriforme dei quattro vangeli Greco-italiano, vol. I° Testo,Padova 1999; SEGALLA G., Evangelo e vangeli. Quattro evangelisti, quattro vangeli,quattro destinatari, Bologna 1992; AGUIRRE MONASTERIO R. - RODRIQUEZCARMONA A., Vangeli sinottici e Atti degli Apostoli, Brescia 1995; BROWN R.E.,La nascita del Messia secondo Matteo e Luca, Assisi 1981; DUPONT J., Le Beatitudini,2 voll., Roma 1997-79; DUMAIS M., Il Discorso della Montagna. Stato della ricerca.Interpretazione, Bibliografia, Leumann (TO), 1999; FUSCO V., Oltre la parabola.Introduzione alle parabole di Gesù, Roma 1983; LATOURELLE R., Miracoli di Gesù eteologia del miracolo, Assisi 1987; BARBI A., I racconti dell’infanzia di Gesù, Padova2002; MAGGIONI B., Padre nostro, Milano 1995; ID, Le parabole evangeliche, Milano1992; SCHÚRMANN H., Il Padre nostro, la preghiera del Signore, Milano 1982.

Tl 6 - TEOLOGIA DOGMATICA 2: ECCLESIOLOGIA E MARIOLOGIA (Ects 10)(Prof. MIGNOZZI)

Obiettivo centrale del corso è offrire elementi di approfondimento per unariflessione teologica ed accademica pertinente sull’identità e la missione dellachiesa. Il corso si articola in due grandi parti: la prima a carattere storico-biblicoe la seconda a carattere sistematico. I principali nuclei tematici sono i seguenti:a. Acquisizioni fondamentali intorno all’evoluzione storica del dogmaecclesiologico e della ecclesiologia (la chiesa, oggetto e soggetto di fede – lastoricità della chiesa e dell’ecclesiologia); il metodo in ecclesiologia: problemi eprospettive; la chiesa di Cristo, rivelata negli eventi e nelle parole della rivelazioneantico testamentaria e prefigurata nell’esistenza di Israele; le linee di forza dellateologia neotestamentaria sulla chiesa (l’autocoscienza della chiesa e le teologiedella chiesa nel NT); rassegna storica dell’ecclesiologia attraverso la ricostruzionedei principali passaggi/sviluppi dall’età dei Padri fino al concilio Vaticano II.b. Il mistero della convocazione trinitaria; i nomi trinitari e la natura sacramentaledella chiesa; le notae ecclesiae e le questioni teologiche ad esse connesse (modellie condizioni di unità, dialogo ecumenico e interreligioso, rapporto chiesa locale/particolare-universale, apostolicità di dottrina e di ministero); l’articolazionedella missione; teologia del laicato e ministeri laicali; chiesa, mondo e regno diDio; Maria, «icona» della chiesa: studio dei dogmi mariani secondo la prospettivastorico-salvifica presente in LG.


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EEEE ETesti e sussidi:ANTON A. La Iglesia de Cristo. El Israel de la Vieja y de la Nueva Alianza, Madrid1977; ID., El misterio de la Iglesia. Evolucion historica de las ideas eclesiologicasI, I-II, Madrid 1986; ATI, Annuncio del Vangelo, forma Ecclesiae, Cinisello Balsamo2005; CASTELLUCCI E., La famiglia di Dio nel mondo. Manuale di ecclesiologia,Assisi 2008; COLZANI G., Maria. Mistero di grazia e di fede, Cinisello Balsamo 2000;DE FIORES S., Maria sintesi di valori. Storia culturale della mariologia, CiniselloBalsamo 2005; DIANICH S., Ecclesiologia. Questioni di metodo e una proposta,Milano 1983; DIANICH S. – NOCETI S., Trattato sulla chiesa, Brescia 2002; LADELFA R. (ed.), La chiesa tra teologia e scienze umane una sola complessa realtà,Roma 2005; NEUNER P., Teologia ecumenica, Brescia 2000; PATTARO G., Corso diteologia dell’ecumenismo, Brescia 1985; VERCRUYSSE J., Introduzione alla teologiaecumenica, Casale Monferrato 1992; PIÉ-NINOT S., Ecclesiologia. La sacra mentalitàdella comunità cristiana, Brescia 2008; ZIVIANI G. – MARALDI V., Ecclesiologia, inCANOBBIO G. – CODA P. (edd.), La Teologia del XX secolo. Un bilancio. 2 .Prospettive sistematiche, Roma 2003, pp. 287-410.

TL9 – TEOLOGIA LITURGICA 2: ANNO LITURGICO E LITURGIA DELLE ORE (Ects 3)(Prof. PATERNOSTER)

ANNO LITURGICO: L’anno liturgico giudaico. Considerazione generali sull’annoliturgico cristiano. Sviluppo storico dell’anno liturgico cristiano e linee diriflessione per una comprensione teologica, spirituale e pastorale dell’annoliturgico cristiano: la domenica, il triduo pasquale, il tempo pasquale, laquaresima, avvento e Natale, tempo ordinario, il ciclo dei Santi, il ciclo mariano.

Testi e sussidi:Testo fondamentale: Dispense del professore.Sussidi: AUF DER MAUR H., Le celebrazioni nel ritmo del tempo. I. Feste del Signorenella settimana e nell’anno (= La liturgia della Chiesa. Manuale di scienza liturgica.5), LDC, Torino - Leumann 1990; ADAM A., L’anno liturgico, celebrazione del misterodi Cristo. Storia-Teologia-Pastorale (=Liturgia e Vita, 4), LDC, Torino - Leumann1984; BERGAMINI A., Cristo, festa della Chiesa: l’anno liturgico, EP, Roma 1982;MARTIN J. L., L’anno liturgico. Storia e teologia, EP, Roma 1986.

LITURGIA DELLE ORE: Pregare oggi. Questioni sul pregare e caratteristichebibliche, teologiche e pastorali della preghiera. L’origine e lo sviluppo delle liturgiedelle ore: la preghiera giudaica, l’origine della preghiera cristiana, la prima strutturadella liturgia delle ore, lo sviluppo monastico della liturgia delle ore, la nascita delbreviario e la Riforma liturgica del Concilio Vaticano II. La dimensione teologicadella liturgia delle ore. La dimensione pastorale e celebrativa della liturgia delleore (analisi della struttura della liturgia delle ore e dei suoi momenti costitutivi –indicazioni pastorali e spirituali per vivere la liturgia delle ore).

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Testi e sussidi:Testo fondamentale: PATERNOSTER M., Erano assidui nella preghiera, EP, Milano,1990.

TSF - TEOLOGIA SACRAMENTARIA FONDAMENTALE (Ects 5)(Prof. MACILLETTI)

Le obiezioni rivolte oggi ai sacramenti. Il simbolismo via umana di conoscenza.Sviluppo storico della nozione di sacramento e sua formalizzazione nellaScolastica. L’economia sacramentale: i sacramenti come eventi di incontrodell’uomo con Dio. La natura del segno sacramentale. L’efficacia del segnosacramentale. L’origine dei sacramenti. Il ministro e il soggetto dei sacramenti.Gli effetti dei sacramenti. Il settenario sacramentale. I sacramenti nella vitacristiana. I «sacramentali»: sacramenti e sacramentali; i sacramentali, operazionivitali ed essenziali della Chiesa.

Testi e sussidi:BOROBIO D., La celebrazione nella Chiesa. 1. Liturgia e sacramentaria fondamentale,editrice Elle Di Ci, Leumann (TO) 1992; MIRALLES A., I sacramenti cristiani. Trattatogenerale, Apollinare Studi, Roma 1999; ROCCHETTA C., Sacramentariafondamentale, Ed. Dehoniane, Bologna 1990; SEMERARO M., Il Risorto tra noi,origine, natura e funzione dei sacramenti, Bologna 1992; BABOLIN S., Sulla funzionecomunicativa del simbolo. Corso di simbologia, Roma-PUG 1985; COLOMBO A. -VAGGIN G., “Simbolo”, in Enciclopedia delle religioni, V, pp. 1064-1085; RAHNERK., “Sulla teologia del simbolismo”, in Saggi sui sacramenti e sull’escatologia,Roma 1965, pp. 51-107; RIZZI A., Linguaggio, simboli, gesti sacramentali, in Massae Meriba, Torino 1980; SARTORE D., “Segno-Simbolo” in DTI III, pp. 231-242;IDEM, “Segno-simbolo”, in NDL, pp. 1370-1381; SCHAUVET L.M., Linguaggio esimbolo. Saggio sui sacramenti, Leumann (TO) 1982.

Tl 14 - TEOLOGIA MORALE 2: MORALE SOCIALE (Ects 6)(Prof. RENNA)

Introduzione generale: natura e metodologia della teologia morale sociale nelsuo sviluppo storico e alla luce della Gaudium et spes; i fondamenti biblici delpensiero sociale cristiano; il pensiero sociale nella Tradizione; introduzione alladottrina sociale della Chiesa; natura e vocazione sociale della persona nellaprospettiva teologica; il bene comune; la solidarietà; la partecipazione; lasussidiarietà; la giustizia; la carità virtù unificante la vita morale sociale; i dirittiumani. Etica della comunicazione: la verità nella costruzione della società; ladignità della persona e il rispetto della buona fama; il rispetto della verità e imezzi di comunicazione. L’evangelizzazione della cultura.


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EEEE ETeologia morale e impegno politico: la realtà politica nella Scrittura; tradizionecristiana, etica e politica; attività politica e dottrina sociale della Chiesa: persona,famiglia e società civile; lo Stato e la comunità internazionale; fede cristiana epolitica.Teologia morale economica: il rapporto tra economia ed etica; la Scrittura e ibeni della terra, la Tradizione e l’economia; il lavoro; i beni economici e laproprietà privata; economia, società e stato; etica dello sviluppo e globalizzazione;teologia ecologica.L’ordine internazionale e l’etica della pace: la teoria scolastica della guerra giusta;affermazioni attuali sulla moralità della guerra; moralità ed uso qualificato dellearmi; la cultura etica della pace.

Testi e sussidi:PONTIFICIO CONSIGLIO DELLA GIUSTIZIA E DELLA PACE, Compendio dellaDottrina sociale della Chiesa, LEV, Città del Vaticano 2004; COMBI E.- MONTI E.,Fede e società. Introduzione all’etica sociale, Centro Ambrosiano, Milano 2005;MARITAIN J., La persona e il bene comune, Morcelliana, Brescia 1995; MORANDINIS., Teologia ed ecologia, Morcelliana, Brescia 2005.

Tl 21 - STORIA DELLA CHIESA 1: MODERNA E CONTEMPORANEA (Ects 10)(Prof. PALESE)

La crisi della cristianità medievale nel XIV secolo con la permanenza avignonese,la centralizzazione del governo ecclesiastico ed il fiscalismo della curia papale,con lo scisma occidentale. Le evoluzioni religiose del cristianesimo nel corso delsec. XVI e la formazione degli imperi coloniali determinano significativi sviluppinella cultura cristiana, nuovi orizzonti missionari e pastorali, nonché nuovi assettiistituzionali. La riforma protestante e il concilio di Trento inaugurano nuovi modidi essere della Chiesa, diversi e contrastanti, dentro i regni assoluti d’Europa ecaratterizzano la vita religiosa delle loro popolazioni.Nel corso dei secc. XVII-XVIII crisi teologiche e istanze ecclesiologiche, dallaFrancia alla Germania, interessano l’intera cattolicità, mentre la nuova culturailluministica sollecita riconsiderazioni complessive e riforme che diventano anchepolitica vera e propria dei principi cattolici. Il pontificato di Benedetto XIVrappresenta una significativa presa di coscienza della evoluzione in atto.Il progresso scientifico e la cultura della libertà, affermatasi con la rivoluzioneamericana e francese, impongono alla Chiesa cattolica un nuovo rapporto con glistati nazionali e la loro politica di separazione dalla società religiosa, con i regimitotalitari di diversa ispirazione ideologica. Il pontificato di Pio IX è decisivo neldelineare l’atteggiamento dei cattolici di fronte alla questione italiana, alla culturaliberale dominante in Europa e nelle Americhe, alle esigenze della vita religiosa edecclesiastica: il Sillabo, il Concilio Vaticano I, la questione romana, risoltasi nel 1929.La Chiesa cattolica ha assunto una dimensione mondiale ed è coinvolta nelletrasformazioni originate dall’èra industriale. Il papato, nei decenni a cavallo dei

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secc. XIX-XX, guida il mondo cattolico, mentre si diffonde il movimento socialista,si affermano i partiti nazionalisti e si ripropongono i regimi totalitari e, all’interno,prende atto delle esigenze della cultura cattolica evidenziate dal riformismomodernista.La crisi generale esplosa nei conflitti mondiali ed i conseguenti superamentidegli assetti mondiali formano lo scenario dentro il quale si colloca la convocazionee lo svolgimento del Concilio Vaticano II (1959-1965). Viene superatoprogressivamente il progetto di “cristianità” in quasi tutti i paesi del mondo,mentre emergono il dialogo tra le Chiese cristiane e le religioni mondiali, comepremesse per la pace nell’umanità e la difesa dei diritti della persona umana.

Testi e sussidi:MARTINA G., Storia della Chiesa da Lutero ai nostri giorni, voll. 4, Morcelliana,Brescia 1994; ALBERIGO G., La riforma protestante. Origini e cause, Morcelliana,Brescia 19882.

Tl 19 - DIRITTO CANONICO 1 (Ects 5)(Prof. CHIARELLI)

Il libro II del Codice di Diritto Canonico: il popolo di Dio. Principi ecclesiologicifondamentali del libro II. La Chiesa come popolo di Dio. La comunione ecclesiale– appartenenza al popolo di Dio. I fedeli. Obblighi e diritti di tutti i fedeli. Obblighie diritti dei fedeli laici. I ministri sacri. Le prelature personali. Le associazioni deifedeli. La costituzione gerarchica della Chiesa. La suprema autorità della Chiesa.Le Chiese particolari e i loro rappresentanti. Gli istituti di vita consacrata e leSocietà di Vita apostolica. Gli istituti religiosi. Gli istituti secolari. Le società di vitaapostolica.Il Libro III del Codice di Diritto Canonico: la funzione di insegnare della Chiesa.Principi generali. Ministero della Parola divina. Azione missionaria della Chiesa.Educazione cattolica – Strumenti di comunicazione sociale. La professione di fede.

Testi e sussidi:AA.VV., Il diritto nel mistero della Chiesa, Roma 1988; CHIAPPETTA L., Il Codice diDiritto Canonico. Commento giuridico-pastorale, Roma 1986; GHIRLANDA G., Ildiritto nella Chiesa. Mistero di comunione, Cinisello B., 1993; Nuovo Dizionario diDiritto canonico, Cinisello Balsamo 1993; AA.VV., Chiesa particolare e Chiesauniversale in QdM 1, Milano 2003; AA.VV., La Chiesa particolare nel codice del post-Concilio, a cura di CHIARELLI B., (Quaderni della Rivista di Scienze Religiose, 6)Vivere In, Roma-Monopoli 2005.


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EEEE ETA3 - ESEGESI AT 3: LIBRI SAPIENZALI (Ects 6)(Prof. PINTO)

Il corso riguarderà le tematiche centrali legate alla tradizione dei sapienti inIsraele. Dopo le questioni introduttive legate al rapporto tra sapienza biblica edextra-biblica, si procederà all’esegesi di brani scelti in rapporto alle seguentiquestioni: i generi letterari, i procedimenti letterari, la personificazione dellaSapienza, l’antropologia sapienziale, la preghiera dei saggi, il Salterio come libro,le ‘teologie’ dei sapienti.

Testi e sussidi:BARBIERO G., Cantico dei Cantici. Nuova versione, introduzione e commento (ILibri Biblici. Primo Testamento 24), Paoline, Milano 2004; BELLIA G. - PASSAROA.(edd.), Il Libro della Sapienza. Tradizione, Redazione, Teologia (Studia Biblica 1),Città Nuova, Roma 2004; GILBERT M., La Sapienza del cielo. Proverbi, Giobbe,Qohèlet, Siracide, Sapienza, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 2005; PINTO S.,Ascolta Figlio. Autorità e antropologia dell’insegnamento in Proverbi 1-9 (StudiaBiblica 4), Città Nuova, Roma 2006; Von RAD G., La Sapienza in Israele, Marietti,Casale Monferrato (AL) 1975; RAVASI G., Il Libro dei Salmi I-II-III. Commento eattualizzazione, Centro Editoriale Dehoniano, Bologna 1981-1984.

TN 3 - ESEGESI NT 3: S. GIOVANNI (Ects 6)(Prof. LENOCI)

Il quarto Vangelo: il problema dell’autore; l’unità letteraria e le tappe dicomposizione. Proprietà letterarie del Vangelo secondo Giovanni. Il simbolismogiovanneo. L’ambiente culturale della tradizione e della redazione. Giovanni e iSinottici. Datazione, luogo d’origine, struttura e piano dell’opera. Principali temiteologici del quarto Vangelo. Le Lettere Giovannee: l’autore, la canonicità.Struttura, unità e genere letterario degli scritti, rapporti col quarto Vangelo.Situazione delle comunità giovannee e dottrina delle lettere. L’Apocalisse: ilgenere letterario apocalittico, il simbolismo. L’autore, la lingua, lo stile, la strutturaletteraria. I sistemi di interpretazione. Il messaggio teologico. Esegesi di passiscelti dal quarto Vangelo: l’inno al Logos, il segno di Carla, Gesù e i samaritani, lapassione di Gesù, la fede pasquale. Esegesi dalle Lettere: annuncio e comunione(1Gv 1,1-4); la dinamica dell’amore (1Gv 4,7-12). Esegesi dall’Apocalisse: le letterealle sette Chiese: il grande segno: la donna e il drago; la nuova Gerusalemmesposa e città.

Testi e sussidi:GHIBERTI G. (ed.), Opera giovannea, (Logos 7), Leumann (TO) 2003; TUNI J.- O.-ALEGRE X., Scritti giovannei e lettere cattoliche, Brescia 1997; DE LA POTTERRIE

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I., Studi di cristologia giovannea, Genova 1986; ID., Maria nel mistero dell’alleanza,Genova .1988; MANNUCCI V., Giovanni il vangelo narrante, Bologna 1903; MATEOS-BARRETO J., Il vangelo di Giovanni. Analisi linguistica e commento esegetico, Assisi1982; MOLLAT D., Giovanni maestro spirituale, Roma 1980; SEGALLA G., Lapreghiera di Gesù al Padre (Gv 17), Brescia 1983; BROWN R. E., Le lettere di Giovanni,Assisi 1986; VANNI U., L’apocalisse: ermeneutica, esegesi, teologia, Bologna 1988.

Tl 7 - TEOLOGIA DOGMATICA 3: ANTROPOLOGIA TEOLOGICA (Ects 10)(Prof. AMATO)

Le domande fondamentali che accompagnano la vicenda umana: “Chi è l’uomo?Qual è la sua origine? Qual è il suo posto nel mondo? Perché le relazioni con ipropri simili? A cosa è destinato?”, vengono sempre riproposte alla coscienza diogni epoca. Solo alla luce dell’evento cristologico-trinitario il mistero dell’uomotrova significato circa la sua origine, la sua storia e il suo futuro definitivo.L’antropologia teologica cerca di rendere ragionevoli e credibili, secondo unpercorso critico e argomentato, la verità della fede cristiana circa l’uomo, la suaidentità, la sua storia e il suo mondo mediante un confronto intelligente con leacquisizioni sull’uomo proprie dell’antropologia culturale – filosofica – religiosa.Il percorso: la svolta antropologica fatta propria dalla teologia e sancita dal ConcilioVaticano II. La cristologia come “principio” e “forma” dell’annuncio cristianosull’uomo. Nel progetto di Dio, infatti, l’uomo e l’intera creazione sono statipredestinati in Gesù Cristo (cf Ef 1, 4-5) e in lui trovano la loro redenzione e il lorocompimento creaturale (cf Col 1, 16-17; Gv 1, 4). La grazia della creazione: uomoe mondo sono stati liberamente creati da Dio, per mezzo di Gesù Cristo, nellaforza dello Spirito. La singolarità dell’uomo, persona libera fatta a immagine diDio. Lineamenti biblici e storico-teologici. Riflessione sistematica. L’uomopeccatore e la grazia della vittoria di Cristo sul peccato. L’eredità del peccato diAdamo, la giustificazione come salvezza del peccatore, la vita nuova dei giustificatiin Cristo. Lineamenti biblici e storico-teologici. Riflessione sistematica. La graziadel compimento definitivo dell’uomo, della sua storia e del suo mondo in GesùCristo: l’escatologia cristiana e i suoi contenuti. Lineamenti biblici e storico-teologici. Riflessione sistematica.

Testi e sussidi:ANCONA G., Escatologica cristiana, Queriniana, Brescia 2007

2; ARNOULD J., La

teologia dopo Darwin. Elementi per una teologia della creazione in un prospettivaevoluzionista, Queriniana, Brescia 2000; BRAMBILLA F.G., Antropologia teologica.Chi è l’uomo perché te ne curi?, Queriniana, Brescia 2005; COLZANI G., AntropologiaTeologica. L’uomo: paradosso e mistero, EDB, Bologna 2007; FACCHINI F., Le sfidedella evoluzione. In armonia tra scienza e fede, Jaca Book, Milano 2008; HORN S.O.– WIEDENHOFER S. (a cura di), Creazione ed Evoluzione. Un convegno con PapaBenedetto XVI a Castel Gandolfo, EDB, Bologna 2007; RUIZ de la PEÑA J., Teologiadella creazione, Borla, Roma 1988.


TS 1 - TEOLOGIA SACRAMENTARIA 1: INIZIAZIONE CRISTIANA (Ects 6)(Prof. PATERNOSTER)

L’iniziazione cristiana: istanza fondamentale della Chiesa d’oggi. Il nuovo ritualedell’iniziazione cristiana degli adulti: modello della celebrazione dei Sacramentidell’iniziazione cristiana. Il Battesimo: analisi del rituale del Battesimo deibambini. Il rito della Confermazione. Il sacramento dell’Eucarestia: storia, teologiae prassi ecclesiale. Per una celebrazione veramente ecclesiale della Liturgia:analisi dell’attuale Messale Romano, della sua eucologia e della preghieraeucaristica.

Testi e sussidi:AA.VV., Celebrare il mistero di Cristo. II. La celebrazione dei sacramenti, CLV, Roma1966; DOROBIO D. (ed.), La celebrazione nella Chiesa. 2. I sacramenti, Leumann1994; COURTH F., I sacramenti. Un trattato per lo studio e per la prassi, Brescia1999; CROCE V., Cristo nel tempo della Chiesa. Teologia dell’azione liturgica deiSacramenti e dei Sacramentali, Bologna 1992; HERMANS J., La celebrazionedell’Eucarestia. Per una comprensione teologico-pastorale della Messa secondo ilMessale Romano, Leumann 1985. Dispense del professore.

TS 2 - TEOLOGIA SACRAMENTARIA 2: PENIT. UNZ. E ORD. SACRO (Ects 5)(Prof. MACILLETTI)

I sacramenti di guarigione: I. Il sacramento della Penitenza e della Riconciliazione.L’attuale teologia del sacramento: dimensione ecclesiale e personale dellaPenitenza; crisi globale del sistema penitenziale ecclesiastico; urgenza diintervento pastorale; modelli interpretativi per una teologia della Penitenza.Sintesi storica della penitenza ecclesiastica dalla prassi della Chiesa antica sino alConcilio di Trento. Il sacramento della Penitenza nel Concilio di Trento, nellateologia e nella pastorale post-tridentine. Verso una teologia rinnovata del“quarto sacramento”. Teologia delle “Premesse” dell’Ordo Paenitentiae. Teologiadei riti proposto dall’Ordo Paenitentiae. Le indulgenze: origine e sviluppo, il decretotridentino, la cost. Indulgentiarum doctrina di Paolo VI. Le indulgenze, oggi.II. L’Unzione degli Infermi. Il sacramento nell’insieme della teologia; l’uomodavanti alla malattia; il malato davanti all’unzione nella Chiesa, oggi. Ministero eunzione degli infermi nella prassi della Chiesa: dal secolo II al Concilio Vaticano II;il nuovo rito dell’unzione degli infermi. Ministero e unzione degli infermi nellaSacra Scrittura; riflessione teologica sul significato del sacramento; pastoraledegli infermi e celebrazione degli infermi.Il sacramento dell’Ordine Sacro. Il ministero pastorale nella storia: nel NuovoTestamento, nella Chiesa Antica, nell’Alto e nel Basso Medioevo, da Trento alsecolo XX. I ministeri del Concilio Vaticano II. La “crisi sacerdotale” del post-Concilio. Il Rito De ordinatione episcopi, presbyterorum et diaconorum (ed. typ.altera 1989). La teologia del ministero apostolico: missione della storia dellasalvezza nella successione apostolica; “repraesentatio Christi”; ministero e Spirito

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Santo; comunità e ministero; il ministero come diakonia; pluralità di funzioniministeriali; ministerialità collegiale; la fraternità sacramentale nel presbiterio;ministero e laicato; lo specifico del ministero apostolico.

Testi e sussidi:Per i sacramenti di guarigione: ALSZEGHY Z. - FLICK M., Il sacramento dellariconciliazione, Marietti, Torino 1976; COURTH F., I sacramenti. Un trattato per lostudio e per la prassi, Queriniana, Brescia 1999, pp. 304-352; DUQUOC Ch.-FLORISTAN C., “Il perdono”, fascicolo monografico di “Concilium” (1986);MOIOLI G., Il quarto sacramento, Glossa, Milano 1996; MORGANTE M., Leindulgenze. Cenni storici-Dottrina-Norme e il Giubileo dell’anno 2000, San Paolo,Cinisello Balsamo (MI) 1999; NOCKE F.J., Nuovo corso di dogmatica 2, Queriniana,Brescia 1995, pp. 362-397; RAHNER K., La penitenza della Chiesa, EP, Roma 1964;RAMOS J.-REGIDOR, Il sacramento della penitenza, riflessione teologica biblico-storico-pastorale alla luce del Vaticano II, LDC, Torino 1985; SCHNEIDER T., Segnidella vicinanza di Dio. Compendio di teologia dei sacramenti, Queriniana, Brescia1983, pp. 194-250; BOROBIO D., “Unzione degli infermi”, in La celebrazione nellaChiesa. 2. I sacramenti, LDC, Leumann (TO) 1994, pp. 729-832.Per il sacramento dell’Ordine: NATIBIA O., “Ministeri ecclesiali: Ordine”, in BOROBIOD. (ed.), La celebrazione nella Chiesa. 2. I sacramenti, Leumann (TO) 1994, pp. 663– 728; FERRARO G., Il sacerdozio ministeriale. Dottrina cattolica sul sacramentodell’Ordine, Grafite Editrice, Napoli 1999; SEMERARO M., Il prete uomo in servizio,Trani (BA) 1982; IDEM, “Unum presbyterium cum suo episcopo constituunt”, in“Rivista di Scienze Religiose” 5 (1991) pp. 29-42; CASTELLUCCI E., Il ministeroordinato, Queriniana, Brescia 2002.

Tl 15 - TEOLOGIA MORALE 3: MORALE DEL MATRIMONIO E DELLA VITA FISICA (Ects 10)(Prof. VIVA)

La società pluralista e l’attuale frammentazione etica del nostro contestoculturale rendono particolarmente urgente fondare su solide basi la propostamorale cristiana circa il matrimonio, la famiglia, la sessualità e la vita fisica. Ilcorso intende introdurre lo studente alla comprensione della dottrina cattolicasu questi speciali ambiti della vita morale, alla luce degli insegnamentimagisteriali, della riflessione teologica e dei contributi delle scienze umane edempiriche. Particolare attenzione sarà posta alle categorie culturali sottostantiagli attuali dibattiti etici su questi argomenti e all’argomentazione che vienemessa in campo dal recente Magistero. Il corso si svilupperà in tre parti: a)morale sessuale: fenomenologia e antropologia della sessualità umana; categorieinterpretative e attuale contesto culturale; corporeità e sessualità nella Scrittura,nei Padri della Chiesa, nella storia della teologia morale e nel Magistero; lineeper una morale sessuale personalista; questioni specifiche: castità e pudore;integrazione affettiva del vergine; autoerotismo; omosessualità e disturbidell’identità di genere; rapporti prematrimoniali e sessualità extra-coniugale;dipendenza sessuale, pornografia e prostituzione; educazione sessuale; b) moraleconiugale e familiare: fenomenologia storico-culturale del matrimonio e

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presupposti di un’etica coniugale alla luce della GS (nn. 47-52); elementiscritturistici e sviluppi storici nella tradizione teologica e magisteriale;fondamenti antropologici dell’etica coniugale; fedeltà e indissolubilità comeesigenza etica; rilievi etico-pastorali sulle situazioni difficili e irregolari; amoreconiugale e procreazione responsabile; dispositivi contraccettivi e regolazionenaturale della fertilità; significato della famiglia e «nuovi modelli di vita familiare»;relazione genitori-figli ed emergenza educativa; c) elementi di bioetica: origine,metodo e principi della bioetica; orientamenti argomentativi e propostapersonalista; embriogenesi, aborto e procreazione assistita; ingegneria genetica;la persona tra salute e malattia; donazione degli organi, omicidio, legittima difesae pena di morte; tossicodipendenze e tabagismo; aspetti bioetici delleneuroscienze; invecchiamento e anzianità tra etica e pastorale; il malato terminaletra accanimento e abbandono; l’eutanasia e la dignità del morire umano.

Testi e sussidi:DIANIN G., Matrimonio, sessualità, fecondità. Corso di morale familiare, Messaggero,Padova 2008

2; FAGGIONI M.P., La vita nelle nostre mani. Manuale di Bioetica

teologica, Ed. Camilliane, Torino 2004; RENNA L., Eros, persona e salvezza, VivereIn, Roma-Monopoli 2005; SGRECCIA E., Bioetica. Manuale per medici e biologi, 2voll., Vita e Pensiero, Milano 2002-2007. Indicazione dei documenti magisterialidurante il corso.

Tl 16 - TEOLOGIA PASTORALE 1 (Ects 5)(Prof. ZUPPA)

Il corso affronta e delinea, all’interno del cammino storico della disciplina, ipunti-basi per una riflessione epistemologio-fondativa del sapere teologico-pratico. Pur facendo astrazione da contenuti particolari, l’esibizione critica di unitinerario metodologico ne dimostrerà la portata operativa e innovativa rispettoalle vigenti prassi pastorali. Tra i plessi tematici del corso: ricognizione storica (daRautenstrauch al magistero “pastorale” del Vaticano II); configurazione eprospettive attuali (questione epistemologica e nodo teoria e/o prassi); l’itinerariometodologico nelle sue articolazioni fondamentali.

Testi e sussidi:Testi di base (uno a scelta): VILLATA G., L’agire della Chiesa. Indicazioni di teologiapastorale, Dehoniane, Bologna 2009; TORCIVIA C., La Parola edifica la Chiesa. Unpercorso di teologia pastorale, Il pozzo di Giacobbe, Trapani 2008; MIDALI M.,Teologia pratica. 1 : Cammino storico di una riflessione fondante e scientifica, LAS,Roma 20064; LANZA S., Introduzione alla teologia pastorale. 1. Teologia dell’azioneecclesiale, Queriniana, Brescia 1989; SEVESO S., Edificare la Chiesa. La teologiapastorale e i suoi problemi, LDC, Leumann (TO) 1982; Dizionario di pastoralegiovanile, a cura di M. Midali e R. Tonelli, LDC, Leumann (TO) 19902.Testi e sussidi per l’approfondimento (uno a scelta): ALBERICH E., La catechesioggi. Manuale di catechetica fondamentale, LDC, Leumann (To) 20014; BISSOLI C.,“Va’ e annuncia” (Mc 5,19). Manuale di catechesi biblica, LDC, Leumann (To) 2006;

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BRUSCO A., Attraversare il guado insieme. Accompagnamento psico-pastorale delmalato, Il Segno dei Gabrielli, Negarine di S. Pietro in Cariano (VR) 2007; TONELLIR., Per la vita e la speranza. Un progetto di pastorale giovanile, LAS, Roma 19965;TRENTI Z. (a cura), Manuale dell’insegnante di religione. Competenza eprofessionalità, LDC, Leumann (TO) 2004 (con CD); ZULEHNER M., Teologiapastorale, 2. Pastorale della comunità. Luoghi di prassi cristiana [1989], ed. it. acura di B. Seveso, Queriniana, Brescia 1992.

Tl 17 - TEOLOGIA PASTORALE 2 (Ects 3)(Prof. ZUPPA)

In stretta continuità con la riflessione storica ed epistemologica, sviluppata inteologia pastorale 1, il corso tematizza in termini di approfondimento ulteriore,le istanze critiche e metodologiche relative sia alla conduzione eall’accompagnamento pastorale del cambiamento che alle pratiche formativedi trasformazione della/nella comunità ecclesiale.Plessi tematici: a) La formazione ecclesiale come processo di trasformazione; b)La metodologia pastorale come scienza della pratica: la progettazione dell’azioneecclesiale; c) Iniziare alla/nella Chiesa: dal catechismo alla catechesi (il progettocatechistico italiano); d) Comunicazione, narrazione e pedagogia di gruppo informazione pastorale; e) La relazione di aiuto come pratica pastorale el’autoformazione nella prassi ecclesiale.

Testi e sussidi:Testi di base (uno a scelta): RONZONI G., Il progetto catechistico italiano. Identitàe sviluppo dal Concilio Vaticano II agli anni ’90, LDC, Leumann (TO) 1997; ISTITUTODI CATECHETICA (FACOLTÀ DI SCIENZE DELL’EDUCAZIONE – UPS), Andate einsegnate. Manuale di catechetica, a cura di E. Alberich e U. Gianetto, LDC, Leumann(TO) 2002; PAGANELLI R., Formare i formatori dei catechisti. Valori e itinerarisottesi al processo formativo, Dehoniane, Bologna 2002; BIEMMI E., Compagni diviaggio. Laboratorio di formazione per animatori, catechisti di adulti e operatoripastorali, Dehoniane, Bologna 2003; BARBON G., Nuovi processi formativi nellacatechesi. Metodo e itinerari, Dehoniane, Bologna 2003; MEDDI L., Catechesi.Proposta e formazione della vita cristiana, Messaggero, Padova 20042.Testi e sussidi per l’approfondimento (uno a scelta): AIF – ASSOCIAZIONEITALIANA FORMATORI, Professione formazione [1988], F. Angeli, Milano 132003;DEMETRIO D. (a cura), Apprendere nelle organizzazioni, Nuova Italia Scientifica,Roma 1994; GAMELLI I. (a cura), Il prisma autobiografico, Unicopli, Milano 2003;MARGIOTTA U. (a cura), Pensare la formazione. Strutture esplicative, trameconcettuali, modelli di organizzazione [1998], Mondadori, Milano 2006; AICA –ASSOCIAZIONE ITALIANA CATECHETI, Formazione comunità cristiana. Uncontributo al futuro itinerario, a cura di L. Meddi, Urbaniana University Press,Roma 2006; AICA – ASSOCIAZIONE ITALIANA CATECHETI, La catechesi eco dellaParola e interprete di speranza. Educazione alla fede e questione ermeneutica, acura di P. Zuppa, Urbaniana University Press, Roma 2007; MARGIOTTA U. –ZUPPA P.– CALABRESE S. (a cura), Pietra che cammina. Diventare comunità oggi:

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scienze umane e teologia pastorale in dialogo per una ricerca-azione nelle Chiese diPuglia, VivereIn, Roma 2007; ANNICCHIARICO V. , Mediare il vangelo oggi. Dire ocomunicare?, VivereIn 2007; LAVERMICOCCA C., Iniziare educando. L’iniziazionecristiana dei fanciulli e dei ragazzi oggi. Prospettive pedagogiche e pastorali,Ecumenica, Bari 2008; CINQUEPALMI G., Educazione e leadership. Approcci teoricie interventi didattici, Mario Adda Editore, Bari 2009.

Tl 20 - DIRITTO CANONICO 2 (Ects 5)(Prof. CHIARELLI)

Il libro IV del Codice di Diritto Canonico. La funzione di santificare della Chiesa(cc. 834-1253): Introduzione generale sulla missione di santificare della Chiesa. Isacramenti e gli altri atti di culto. La disciplina canonica sul matrimonio (cc. 1055-1165). I principi generali sul matrimonio. La giurisdizione della Chiesa sulmatrimonio. I bona matrimonii. Il consenso matrimoniale. Gli impedimentimatrimoniali. I vizi del consenso. La forma di celebrazione del matrimonio. Imatrimoni misti. La separazione dei coniugi. La dispensa super rato e nonconsumato. Il libro V del CJC: i beni temporali della Chiesa (cc. 1254-1310). Il libroVI del CJC: il diritto penale (cc. 1311-1399). Il libro VII del CJC: il diritto processuale(cc. 1400-1752).

Testi e sussidi:AA.VV., Il diritto nel mistero della Chiesa, III, Roma 1992; AA.VV., Matrimonio edisciplina ecclesiastica, in QdM 3 Milano 1996; CASTANO J.F., Il sacramento delmatrimonio, Roma 1994; CHIAPPETTA L., Il matrimonio nella nuova legislazionecanonica e concordataria, Roma 1990; PRADER J., Il matrimonio in Oriente e Occidente,Roma 1992; GHIRLANDA G., Il diritto nella Chiesa. Ministero di comunione, CiniselloBalsamo 1993; DE PAOLIS V., I beni della Chiesa, Bologna 1995; AA.VV., Il matrimoniotra cattolici e islamici, in ‘Studi giuridici’ LV, III, Città del Vaticano 2002.

Tl 25 - TEOLOGIA SPIRITUALE (Ects 3)(Prof. LIEGGI)

Il corso presenterà i principi e i fondamenti della teologia spirituale come teologiadel vissuto. Dopo l’analisi di alcuni momenti emblematici dell’esperienza di Dionella storia, si svilupperà un approfondimento sistematico delle dinamichespirituali e si tratteranno alcune questioni particolari della vita spirituale.Allo studente sarà richiesta la lettura critica di un’opera significativa della storiadella spiritualità.

Testi e sussidi:Testo fondamentale: SORRENTINO D., L’esperienza di Dio. Disegno di teologiaspirituale, Cittadella, Assisi 2007.

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BIENNIO DI SPECIALIZZAZIONEPER LA LICENZA IN

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Il Ciclo di Licenza in Antropologia Teologica si propone diapprofondire la novità dell’essere persona in Cristo, nellaconsapevolezza che questo aspetto essenziale e specif icodell’antropologia cristiana deve essere costantemente presentenell’opera evangelizzatrice della Chiesa.

Il Ciclo di Licenza in Antropologia Teologica ha la durata didue anni (quattro semestri accademici) e richiede la frequenza acorsi, fondamentali, comuni, opzionali e seminari.Ad esso sono ammessi gli studenti che hanno conseguito ilBaccellierato presso il nostro Istituto o presso altre FacoltàTeologiche o Università Pontificie.

Lo studente, all’atto d’iscrizione, deve scegliere, nell’ambitodell’unica specializzazione in antropologia teologica, uno dei dueorientamenti: sistematico o pastorale.

Nell’indirizzo sistematico viene accentuato il momentodell’intellectus fidei e della mediazione culturale, nell’indirizzo pa-storale si privilegia l’analisi dei contesti concreti nei quali il messag-gio teologico deve essere comunicato.

Lo studio e la ricerca comportano i seguenti momenti fonda-mentali:

a) analisi critica della condizione dell’uomo nel mondo con-temporaneo, attuata mediante la ricognizione dei modelli storica-mente emergenti;

b) approfondimento delle fonti dell’antropologia teologi-ca, mediante un’indagine biblica, patristica e storico-dogmatica;

c) riflessione sull’essere e sull’agire cristiano, nella luce diCristo, «uomo nuovo»;

d) mediazione pastorale della «verità sull’uomo» all’uomosituato e condizionato storicamente, in cerca della verità.

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CORSI FONDAMENTALI

Fd1 Antropologia paolina: retroterra, prospettive e attualità (Ects 3)Prof. PITTA

Fd2 La divinizzazione dell’uomo nei padri greci (Ects 3) - Prof. SCOGNAMIGLIOFd3 L’uomo in relazione e il mistero del Dio Trinitario (Ects 3) - Prof. LIEGGIFd4 Antropologia e azione pastorale (Ects 3) - Prof. ZUPPA

CORSI COMUNI

Cm1 L’uomo nel contesto evolutivo e la fede in Dio creatore (Ects 3)Prof. MOLARI

Cm2 Persona e libertà (Ects 3) - Prof. COZZOLICm3 Questioni di Bioetica (Ects 3) - Prof. VIVACm4 Media e tecnologia per la formazione e la missione (Ects 3) - Prof. MAZZA

CORSI OPZIONALI

Indirizzo pastorale:Op1 Gli sposi cristiani nelle Chiese Orientali* (Ects 3) - Prof. LORUSSO L.Op2 Dire con parole umane la Parola di Dio (Ects 3) - Prof. PATERNOSTEROp3 La pietà popolare nelle sue espressioni (Ects 3) - Prof. DE PALMA

Indirizzo sistematico:Os1 La concezione dell’uomo nelle religioni (Ects 3) - Prof. DI PILATOOs2 Sofferenza e Filosofia (Ects 3) - Prof. ACQUAVIVAOs3 L’uomo, via della Chiesa (Ects 3) - Prof. MIGNOZZI

SEMINARI

SmL1 L’antropologia agostiniana (Ects 3) - Prof. DELL’OSSOSmL2 L’itineranza come dimensione spirituale dell’uomo biblico (Ects 3)

Prof. PINTOSmL3 Modelli di antropologia negativa (Ects 3) - Prof. ILLICETOSmL4 La dimensione antropologica della fede (Ects 3) - Prof. DI PILATO


* Il corso si svolgerà presso l’Istituto di teologia ecumenico-patristica greco-bizantina “SanNicola”di Bari


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CORSI FONDAMENTALI

Fd1 - ANTROPOLOGIA PAOLINA: RETROTERRA, PROSPETTIVE E ATTUALITÀ (Ects 3)(Prof. PITTA)

Il corso intende delineare le coordinate principali dell’antropologia paolinamediante l’analisi di pericopi scelte dalle lettere autoriali di Paolo (2Cor 4,7 -5,10; Gal 5,13-26; Rom 1,18-32; 5,12-21; 7,7-25; 8,1-39; F il 2,6-11; 3,7-21). L’attenzione sarà focalizzata sulle relazioni tra antropologia e cristologia,pneumatologia, ecclesiologia, amartologia e adamologia paolina. In che terminisi può concepire un’antropologia positiva o negativa, dualistica oppure olistica?E qual è l’origine dell’antropologia paolina: è tipicamente giudaica o presentaanche influssi provenienti dall’antropologia cinico-stoica? Quali trattidell’antropologia paolina risultano ancora attuali per l’uomo del nostro tempo?

Testi e sussidi:PITTA A., Lettera ai Galati, SOC 9, Versione, Introduzione e commento, EDB,Bologna 2009 (2ed.); Lettera ai Romani. Nuova versione, introduzione ecommento, Paoline, Milano 2009 (3ed.); Id., Seconda Lettera ai Corinzi, Borla,Roma 2006; Lettera ai Filippesi. Nuova versione, introduzione e commento, Paoline,Milano 2010.

Fd2 - LA DIVINIZZAZIONE DELL’UOMO NEI PADRI GRECI (Ects 3)(Prof. SCOGNAMIGLIO)

La descrizione e la bibliografia relativa al corso verrà comunicata dal docenteall’inizio delle lezioni.

Fd 3 - L’UOMO IN RELAZIONE E IL MISTERO DEL DIO TRINITARIO (Ects 3)(Prof. LIEGGI)

L’uomo è stato creato ad immagine di Dio. Il corso, partendo da questo assunto,illustrerà la portata antropologica del mistero del Dio unitrino. Lo si faràanalizzando il contributo di tre teologi: il primo dell’età antica, quello di Gregoriodi Nissa nel Ad Ablabium; gli altri due nei saggi di due teologi contemporanei: di


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EEEE EPiero Coda, che sviluppa la prospettiva tracciata dal dettato conciliare dellaGaudium et spes, e di Marco Rupnik, che prende le mosse da alcuni esempidell’arte contemporanea.

Testi e sussidi:MASPERO G., La Trinità e l’uomo. L’Ad Ablabium di Gregorio di Nissa, Città Nuova,Roma 2004; P. CODA, Sul concetto e il luogo di un’antropologia trinitaria, in P.CODA–ZAK L. (edd.), Abitando la Trinità. Per un rinnovamento dell’ontologia,Città Nuova, Roma 1998, pp. 123-135; RUPNIK M.I., La visione dell’uomo a immaginedel Dio Trinità, in CODA P. –ZAK L. (edd.), Abitando la Trinità, op. cit., pp. 137-154.

Fd4 - ANTROPOLOGIA E AZIONE PASTORALE (Ects 3)(Prof. ZUPPA)

Il corso, a partire dalla cosiddetta e nota questione dell’«emergenza educativa»in atto oggi, è dedicato principalmente alla fondazione antropologica dell’azionepastorale nella comunità ecclesiale come “azione-che-forma”, affrontando, daun lato, lo studio della funzione dell’esperienza antropologica nella trasmissionedella fede con particolare riferimento alla riflessione e alla letteratura pedagogicae catechetica contemporanea e, dall’altro, avanzando in prospettiva di futuro ilrecupero della centralità narrativa della comunità cristiana nel processomistagogico di iniziazione e di approfondimento della fede.

Testi e sussidi:Testi di base: GEVAERT J., La dimensione esperienziale della catechesi, LDC, Leumann(TO) 1985; TONELLI R., La narrazione nella catechesi e nella pastorale giovanile,LDC, Leumann (TO) 2002; ZUPPA P. – RAMIREZ S. (a cura), Autobiografia eformazione ecclesiale. Atti del Seminario di Studi in collaborazione con l’AssociazioneItaliana dei Catecheti (AICa) e la Libera Università dell’Autobiografia di Anghiari(LUA), VivereIn, Roma 2006; ZUPPA P., Raccontarsi per raccontare. Verso “nuovi”orizzonti per la formazione e la catechesi ecclesiale, in “Catechesi” 77, 2007-2008/4, p. 26-41; n. 5, p. 56-69 e n. 6, p. 15-25; ID., Formazione e azione pastorale, in “ViaVerità e Vita – Comunicare la fede” 57, 2008/4, p. 20-23. Testi e sussidi perl’approfondimento: TONELLI R. – POLLO M. – GALLO L., Narrare per aiutare avivere. Narrazione e pastorale, LDC, Leumann (TO) 1992; AUGERI C. A., Sono,dunque narro. Racconto e semantica dell’identità in Paul Ricoeur, Palumbo, Palermo1993; ADLER G. (a cura), Récit de vie et pedagogie de groupe en formation pastorale,L’Harmattan, Paris 1994; TONELLI R., Per la vita e la speranza. Un progetto dipastorale giovanile, LAS, Roma 1996; BALDASSARRE V. A. (a cura), La vita comeparadigma. L’autobiografia come strategia di ricerca-formazione, Edizioni dal Sud,Modugno (BA) 1999; BRUNER J., La fabbrica delle storie. Diritto, letteratura, vita,Laterza, Roma-Bari 2002; ASSOCIAZIONE ITALIANA CATECHETI (AICA),Formazione e comunità cristiana. Un contributo al futuro itinerario, a cura di L.MEDDi, Urbaniana University Press, Roma 2006; ISTITUTO PASTORALE PUGLIESE,

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«Pietra che cammina». Diventare comunità oggi: scienze umane e teologia pastoralein dialogo per una ricerca-azione nelle Chiese di Puglia, a cura di MARGIOTTA U. -ZUPPA P. - CALABRESE S., VivereIn, Roma 2007; DEMETRIO D., La scrittura clinica.Consulenza autobiografica e fragilità esistenziali, Cortina, Milano 2008.

Cm1 - L’UOMO NEL CONTESTO EVOLUTIVO E LA FEDE IN DIO CREATORE (Ects 3)(Prof. MOLARI)


Cm2 - PERSONA E LIBERTÀ (Ects 3)(Prof. COZZOLI)

“Voi, fratelli, siete stati chiamati alla libertà” è il lieto annunzio di S. Paolo. “Noisiamo condannati alla libertà” è la tragica conclusione, invece, di J.P. Sartre.Sono due vedute contrastanti, che segnano a fondo ed agli antipodi il significatoe la sorte della libertà. La “condanna” di Sartre è la condizione e il destino di unalibertà abbandonata all’insignificanza. La “chiamata” di Paolo è il disegno e ilcompito di una libertà aperta su un orizzonte di senso.Della libertà è messa in evidenza la radice ontologica e l’estrinsecazione nell’agire;la scansione di intelligenza e volontà; la forma storica; il doppio paradosso dellairrinunciabilità e del vincolo morale; il legame con la verità e il bene; la sinergiacon la grazia; la consistenza etica nelle virtù che la esprimono come libertàmorale; il dispiegamento nella fedeltà; il dinamismo creatore; la perfezione inDio e nei beati; il rovescio del peccato e la conversione dal peccato. Il tutto inprimario e costante riferimento al messaggio biblico sulla libertà, al vangelo inparticolare, che in una cultura debole e rinunciataria prende forma dipurificazione e di sfida per l’intelligenza, provocata a un approccio più fiduciosoe cordiale verso la libertà.

Testi e sussidi:COZZOLI M., Etica Teologica della Libertà, Ed. S. Paolo, Cinisello Balsamo 2004.

Cm3 - QUESTIONI DI BIOETICA (Ects 3)(Prof. VIVA)

Le questioni bioetiche discusse nel nostro tempo mettono in campo, spesso inmodo implicito, dei precisi modelli antropologici di riferimento. Il corso intendeanalizzare alcuni temi della bioetica, con lo scopo di far emergere le categorieculturali e le concezioni antropologiche impiegate nelle diverse argomentazioni.


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EEEE EAllo stesso tempo sarà approfondito lo specifico della proposta bioetica delrecente Magistero per aiutare lo studente a riconoscere il legame tra livellometabioetico e quello normativo. Nello svolgimento del corso interverrannoalcuni specialisti, in modo da offrire una trattazione degli argomenti in chiaveinterdisciplinare. Lezioni frontali e letture guidate.

Testi e sussidi:FAGGIONI M.P., La vita nelle nostre mani. Manuale di Bioetica teologica, Ed.Camilliane, Torino 2004; SGRECCIA E., Bioetica. Manuale per medici e biologi, 2voll., Vita e Pensiero, Milano 2002-2007; MORDACCI R., Una introduzione alleteorie morali. Confronto con la bioetica, Feltrinelli, Milano 2003; VENDEMIATI A.,La specificità bio-etica, Rubettino, Soveria Mannelli 2002;. SCHOCKENHOFF E.,Etica della vita. Un compendio teologico, Queriniana, Brescia 1997.

Cm4 - MEDIA E TECNOLOGIA PER LA FORMAZIONE E LA MISSIONE (Ects 3)(Prof. MAZZA)


CORSI OPZIONALIIndirizzo pastorale

Op1 - GLI SPOSI CRISTIANI NELLE CHIESE ORIENTALI (Ects 3)(Prof. LORUSSO L.)

Contenuto: La legislazione matrimoniale in Oriente e in Occidente. I matrimonimisti nei dialoghi ecumenici. Scopo: Conoscenza del patrimonio teologico egiuridico. Prassi pastorale. Metodo: Esegesi dei canoni attraverso le definizionigiuridiche. Casi e situazioni concreti.

Testi e sussidi:PRADER J., Il matrimonio in Oriente e in Occidente, Kanonika 1, PIO Roma 1992.LORUSSO L., Gli orientali cattolici e i pastori latini. Problematiche e normecanoniche, Kanonika 11, PIO Roma 2003. Dispense del professore.

Op2 - DIRE CON PAROLE UMANE LA PAROLA DI DIO (Ects 3)(Prof. PATERNOSTER)


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Op 3 - LA PIETÀ POPOLARE NELLE SUE ESPRESSIONI (Ects 3)(Prof. DE PALMA)

Parte generale: folklore, magia, superstizione, religione popolare, religiositàpopolare, cattolicesimo popolare, pietà popolare. Problemi e metodi di studio.Parte speciale : il culto dei santi nell’età antica: il Giubileo del 1300. Lecongregazioni mariane.

Testi e sussidi:Per la parte generale: DE ROSA G., Introduzione alla storia della pietà, Roma 1962;BO V., La religiosità popolare. Studi, ricognizione storica, orientamenti pastorali,documenti, Assisi 1979; DE ROSA G., La religione popolare. Storia, teologia,pastorale, Roma 1981; MANSELLI R., Il soprannaturale e la religione popolare nelMedio Evo, Roma 1985.Per la parte speciale: BROWN P., Il culto dei santi. L’origine e la diffusione di unanuova religiosità, Torino 1983; MACCARRONE M., L’indulgenza del Giubileo del1300 e la Basilica di S. Pietro, in ID., “Romana Ecclesia, cathedra Petri”, a cura diZERBI P., VOLPINI R., GALUZZI A., Roma 1991, 1157-1206; CHATELLIER L., L’Europadei devoti, Milano 1988; de PALMA L.M., L’oratorio della Visitazione nel Collegiodei Gesuiti di Molfetta, Molfetta 1989.

Indirizzo sistematico

Os1 - LA CONCEZIONE DELL’UOMO NELLE RELIGIONI (Ects 3)(Prof. DI PILATO)


Os2 - SOFFERENZA E FILOSOFIA (Ects 3)(Prof. ACQUAVIVA)


Os3 - L’UOMO, VIA DELLA CHIESA: PER UN’ECCLESIOLOGIA IN CHIAVEANTROPOLOGICA (Ects 3) - (Prof. MIGNOZZI)

Come la chiesa può comunicare, lungo il tempo e lo spazio, l’evento salvifico diGesù Cristo alla libertà dell’uomo di oggi senza smarrirne la portata vitale? Aquali condizioni la sua natura di medium, sia pure intrinseco, di Gesù Cristo Signoree Redentore, le consente di non smarrire la forza sorgiva dell’evento stesso


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EEEE Ementre lo comunica? Da tali questioni muove il percorso tematico del presentecorso che intende approfondire l’identità e il ruolo della chiesa in rapporto al suoessere spazio salvifico privilegiato in cui e attraverso cui si rende possibile, perl’uomo di ogni tempo, l’incontro decisivo tra la sua libertà e il dono di Dio. Questachiesa può essere “a misura di uomo” se fa del suo ruolo sacramentale non sonouna questione di identità, ma anche di stile e quindi di prassi.

Testi e sussidi:BRANCACCIO F., L’antropologia di comunione. L’attualità di Gaudium et Spes,Soveria Mannelli 2006; BRESSAN L., La chiesa come struttura comunicativa, in«Credere oggi» 24 (6/2004) 23-31; ILLICETO M., La persona dalla relazione allaresponsabilità. Lineamenti di ontologia relazionale, Troina 2008; KEHL M., Dove vala Chiesa? Una diagnosi del nostro tempo, Brescia 1998; LAFONT G., Immaginare lachiesa cattolica. Linee e approfondimenti per un nuovo «dire» e un nuovo «fare»della comunità cristiana, Cinisello Balsamo 1998; MIGNOZZI V., Tratti di un volto.La sacra mentalità come stile ecclesiale, in «Rivista di scienze religiose» 43 (2008)43-67; PIÉ-NINOT S., Ecclesiologia. La sacra mentalità della comunità cristiana,Brescia 2008; SCOLA A., Chi è la Chiesa? Una chiave antropologica e sacramentaleper l’ecclesiologia, Brescia 2005.

SEMINARI

SmL1 - L’ANTROPOLOGIA AGOSTINIANA (Ects 3)(Prof. DELL’OSSO)

SmL2 - L’ITINERANZA COME DIMENSIONE SPIRITUALE DELL’UOMO BIBLICO(Ects 3) - (Prof. PINTO)

SmL3 - MODELLI DI ANTROPOLOGIA NEGATIVA (Ects 3)(Prof. ILLICETO)

SmL4 - LA DIMENSIONE ANTROPOLOGICA DELLA FEDE (Ects 3)(Prof. DI PILATO)

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Il relatore e i docenti correlatori individuano, sulla base del piano di lavoro delladissertazione dottorale presentata dallo studente e accolta dal Consiglio diFacoltà, uno o più percorsi di approfondimento tematico da suggerire allostudente.

I suddetti percorsi, supportati da una congrua e pertinente bibliografia edall’espletato di tutta una serie di attività accademiche (partecipazione a convegnispecialistici, recensioni, lezioni, etc.), vengono sottoposti a verifica a conclusionedei primi due semestri di studio (2 verifiche verbalizzate in termini di voto). Lostudente è tenuto ovviamente a confrontarsi con tre docenti, al fine di fruire diun adeguato sostegno lungo i percorsi.

La quantificazione dei percorsi è equivalente a 4 credits.

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Via Bisanzio e Rainaldo, 1570122 BARI

Tel. 080-5235252 - Fax 080-5728604e-mail: [email protected]

DIRETTOREProf. Lorenzo LORUSSO OP

SEGRETARIO AMMINISTRATOREP. Santo PAGNOTTA OP

DIRETTORE DELLA BIBLIOTECAP. Gerardo CIOFFARI OP


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SEGRETERIA

La Segreteria è aperta tutti i giorni dal 1 settembre al 31 luglio, eccetto sabato efestivi, dalle ore 16.00 alle ore 19.00.

ISCRIZIONI

All’Istituto possono iscriversi chierici e laici di qualsiasi confessione cristiana, inpossesso del titolo di Baccellierato o equipollente per il conseguimento dei gradiaccademici di Licenza e Dottorato.

BIBLIOTECA

La Biblioteca è aperta tutti i giorni dal 1 settembre al 31 luglio, eccetto il sabato ei festivi, dalle ore 10.00 alle ore 12.00 e dalle ore 16.00 alle ore 19.00 (venerdì dalleore 10.00 alle ore 12.00 e dalle ore 16.00 alle ore 17.00).

ORARIO DELLE LEZIONI

Tutte le ore hanno la durata di 45 minuti, col seguente ordine:

1' ora h. 16,00 - 16,452' ora h. 16,45 - 17,303' ora h. 17,30 - 18,154' ora h. 18,15 - 19,00.

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Settembre 2010 1-30 - Iscrizioni2-30 - Sessione autunnale di esami29 - Termine ultimo prenotazioni esami di Licenza e Dottorato

Ottobre 2010 4 - Inizio lezioni8 - Assemblea degli Studenti12 - Messa inaugurale - Basilica San Nicola ore 16.0020 - Inaugurazione A.A. 2010-2011 - Bari29 - Esami di Licenza e Dottorato29 - Consiglio di Istituto

Novembre 2010 25-26 - Convegno di Facoltà

Dicembre 2010 6 - Festa di San Nicola - vacanza17 - Colloquio cattolico-ortodosso

Gennaio 2011 14 - Consiglio di Istituto18 - Termine ultimo prenotazioni esami Licenza e Dottorato24 gennaio - 11 febbraio: Sessione invernale di esami28 - Giornata d’istituto

Febbraio 2011 14 - Inizio secondo semestre18 - Esami di Licenza e Dottorato

Aprile 2011 8 - Consiglio di Istituto25-30 - Seminario dottorandi

Maggio 2011 9 - Festa di San Nicola - vacanza24 - Termine ultimo prenotazioni esami di Licenza e Dottorato

Giugno 2011 1-30 - Sessione estiva di esami24 - Esami di Licenza e Dottorato

CALENDARIO PARTICOLARE DELL’ITE

Oltre gli appuntamenti segnalati nel Calendario generale della Facoltà l’Istituto di teologia ecumenico-patristica greco-bizantina “San Nicola” di Bari osserverà il seguente calendario:


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Il Ciclo di Licenza in Teologia Ecumenica si occupa, alla luce dellatradizione viva dei Padri della Chiesa, di discipline delle Aree patristica,teologica, storica, artistica: a) Area patristica. Studia in modoprevalente i Padri orientali, testimoni e maestri della tradizionedell’ecumene cristiana. Attraverso l’analisi dei testi, ne illustra ladottrina nell’ambito in cui vissero ed operarono e ne evidenzial’attualità. b) Area teologica. Studia la dogmatica e i relativi documentiecumenici, all’interno della prospettiva cattolica e ortodossa; latipologia delle Chiese orientali; l’ecclesiologia comparata; la liturgia ei Sacri Canoni; le principali espressioni dell’arte bizantina. c) Areastorica. Studia la storia dei Concili ecumenici; del MovimentoEcumenico; dei rapporti Roma-Costantinopoli; delle vicende del mondobizantino; le tradizioni bizantine dell’Italia meridionale.

L’impegno d’insegnamento e di ricerca dell’istituto di Teologiaecumenica “San Nicola” si caratterizza dal taglio ecclesiologico: nonmira a costruire trattati di ecclesiologia, ma tutto è considerato nellaprospettiva della specifica visione ecclesiologica.L’insegnamento delle singole discipline non sottolinea solo leconvergenze, ma evidenzia anche le distinzioni e le divergenze, chene fanno appunto due diverse tradizioni, orientale ed occidentale.

L’indagine non si arresta al confronto delle due tradizioni, ma procedenella ricerca della sintesi stimolata dall’attuale dialogo ecumenico. Inquesto lavoro di recupero e di rifusione di concezioni e prospettive,modello ispiratore resta l’esperienza del primo millennio cherappresenta, nonostante tutte le diff icoltà e distinzioni, un testestremamente positivo per una ricostruzione dell’unità nella diversità.

Per quest’opera l’Istituto si sente impegnato da esperienze e ragionidi ordine storico e geografico, che offrono un significativo esempiodi convivenza fra due mondi che, pur diversi, non erano affattoopposti. Di qui in definitiva la stessa denominazione: Istituto diTeologia ecumenico-patristica greco-bizantina.

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Il percorso per la Licenza prevede inoltre la partecipazione al Convegno di Studi promossodall’Istituto per un totale di 2 Ects.


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CORSI FONDAMENTALI

FTE Teologia ecumenica (Ects 3) - Prof. SIRONIFTO1 Teologia Dogmatica Ortodossa I (Ects 5) - Prof. AGORASFTO2 Teologia Dogmatica Ortodossa II (Ects 5) - Prof. AGORASFSR1 Storia dei rapporti Roma-Costantinopoli I (Ects 3) - Prof. VIOLANTEFTB Storia e tradizioni bizantine dell’Italia meridionale (Ects 3) - Prof. CORSIFST Storia della Teologia Orientale e Occidentale (Ects 3) - Prof. CIOFFARIFPO Patristica orientale e occidentale (Ects 3) - Prof. SCOGNAMIGLIOFLO Liturgia orientale (Ects 3) - Prof. BUXFAM Agiografia orientale e monachesimo (Ects 3) - Prof. GIORDANO

CORSI OPZIONALI (Tre a scelta dello studente)

OCE Storia dei Concili Ecumenici (Ects 3) - Prof. CIOFFARIOSS La Sacra Scrittura nei Padri (Ects 3) - Prof. LORUSSO G.ODC Gli sposi cristiani nelle Chiese Orientali (Ects 3) - Prof. LORUSSO L.OTP Tematiche teologico-patristiche (Ects 3) - Prof. SIMINIOBP Prospettive e soluzioni di Bioetica nei Padri (Ects 3) - Prof. PETRÀOLP Lectio Patrum (Ects 3) - Prof. SCOGNAMIGLIO

SEMINARI (Due obbligatori a scelta dello studente)

OSEM Autocefalia e territorio canonico nella teologia russa (Ects 5)Prof. CIOFFARI

OSEM Il Salmo 21 (22 TM)nelle interpretazioni patristiche (Ects 5) - Prof. SCOGNAMIGLIO

OSEM Origine e sviluppo della liturgia delle ore (horologion)della chiesa bizantina (Ects 5) - Prof. BUX

ATTIVITA’ PEDAGOGICO FORMATIVA (Obbligatoria)

FSC Storia delle Chiese orientali (Ects 3) - Prof. ROMITAFLG Corso di Lingua Greca (Ects 3) - Prof. PAGANOFSEM Metodologia (Ects 3) - Prof. MIRAGLIA


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CORSI FONDAMENTALI

FTE -TEOLOGIA ECUMENICA (Ects 3)(Prof. SIRONI)

Raccogliere i frutti…Il Corso intende esaminare e approfondire il Documento distudio a firma del card. W. Kasper: Raccogliere i frutti. Aspetti fondamentali dellafede cristiana nel dialogo ecumenico. Consensi – Convergenze – Differenze,documento che riguarda i risultati dei dialoghi ecumenici bilaterali di quattrodecenni tra la Chiesa cattolica e le Chiese storiche protestanti. L’intento è quellodi avviare e incoraggiare forme di recezione nella Chiesa cattolica di quanto ègià stato raggiunto e di stimolare altri dialoghi sulle questioni che sono ancoraaperte: i problemi ermeneutici fondamentali, le focalizzazioni sull’antropologia,la natura sacramentale della Chiesa, l’Eucaristia, sacramento dell’unità.

Testi e sussidiRaccogliere i frutti. Aspetti fondamentali della fede cristiana nel dialogo ecumenico.“Se non desistiamo, mieteremo”(Gal 6,9), in Il Regno-Documenti 54(2009)19, 585-664; Enchiridion Oecumenicum, 1-8, EDB, Bologna 1986-2007; PONTIFICIO CONSIGLIOPER LA PROMOZIONE DELL’UNITÀ DEI CRISTIANI, Direttorio per l’applicazione deiprincipi e delle norme sull’ecumenismo (1993), in Enchiridion Vaticanum 13, 2169-2507;FEDE E COSTITUZIONE, La natura e la missione della Chiesa. Una tappa sulla strada diuna dichiarazione comune (2005), in Il Regno-Documenti 51(2006)15, 514-532.La bibliografia verrà indicata dal docente durante il corso.

FTO1 - TEOLOGIA DOGMATICA ORTODOSSA I (Ects 5)(Prof. AGORAS)

Mondo, Uomo e Storia alla luce dell’epifania nella carne di Cristo.La presente tematica porta sulla chiarificazione teo-soteriologica degli inizi dellacreazione del creato (mondo, uomo, storia) nell’ambito dell’intera Economia diDio vista alla luce del suo fulcro cristico (il mistero dell’epifania nella carne di Dio– lo scopo della Creazione) e ciò in una duplice correlazione ed aperturasimultanea: sia alla Theo-logia trinitaria (il mistero del Dio vivente – la bontà elibertà gratuita del Creatore) che all’Escatologia trinitaria (il mistero del Regnodi Dio – il compimento della Creazione). Focalizzando trinitariamente il misterodell’Economia (cf. Ef. 1, 3-14) ci proponiamo una lettura della ktisiologia (kt…sij,

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creazione) e dell’antropologia (ad£m) a partire della cristologia ortodossa(šscatoj Ad£m), confessata e celebrata nella Liturgia. Si tratterà di una letturaeucaristica dell’essere “creato”, dell’essere “iconico” e dell’essere “eucaristico”,cioè del dono di presenza in comunione, della persona e della libertà agapeticacome dono per il Regno e movimento nella storia verso il Regno.Tale prima parte di un trittico teologico, il corso presente si iscrive in un pianopiù vasto di struttura tridimensionale che intende articolare in maniera correlatae irriducibile, inseparabile ed inconfusa il discorso onto-soteriologico sullaQeolog…a Oikonom…a, e il suo Escaton tramite un approccio ortodosso e cattolico;cioè un approccio ermeneutico eucaristico, dossologico e mistagogico, secondola fede apostolica della chiesa indivisa, dei sette Concili ecumenici e dei granditra i Padri di espressione greca.

Testi e sussidi:GISEL P., La création: Essai sur la liberté et la nécessité, l’histoire et la loi, l’homme,le mal et Dieu, Genève 19872; HEINZER F., “L’explication trinitaire de l’Économiechez Maxime le Confesseur”, in F. Heinzer & C. Schönborn (ed.) MaximusConfessor: Actes du Symposium sur Maxime le Confesseur, Fribourg, 2-5 septembre1980, Freiburg 1982, pp. 159-172; GROSSI V., Lineamenti di antropologia patristica,Roma 1983; NELLAS P., Voi siete dei: Antropologia dei Padri della Chiesa, Roma1993; MATSOUKAS N., Il problema del male: Saggio di teologia patristica (in greco),Tessalonica 19862 ; RIOU A., Le Monde et l’Église selon Maxime le Confesseur, Paris1973; LÉTHEL F-M., Théologie de l’agonie du Christ: La liberté humaine du Fils deDieu et son importance sotériologique mises en lumière par saint Maxime leConfesseur, Paris 1979 ; SCHÖNBORN C., L’icona di Cristo: Fondamenti teologici,Cinisello Balsamo 1988; MEYENDORFF J., La teologia bizantina: Sviluppi storici etemi dottrinali, Casale Monferrato (AL) 1984; MEYENDORFF J., Cristologiaortodossa, Roma 1974; CLÉMENT O., Alle fonti con i Padri: I misteri cristiani delleorigini – Testi e commento, Roma 1987; CLÉMENT O., “L’homme comme lieuthéologique”, in Contacts 68 (1969), pp. 290-305; STANILOAË D., “L’image deDieu et la déification de l’homme”, in Communio Viatorum, n° 3 (1976), pp. 109-119; ZIZIOULAS I., Il creato come eucaristia, Magnano 1994; ZIZIOULAS I., L’essereecclesiale, Magnano 2007; SPITERIS Y., Libertà di Dio e libertà dell’uomo nelcristianesimo orientale, Città del Vaticano 2004; SPITERIS Y., Salvezza e peccatonella tradizione orientale, Bologna 2000; SPITERIS Y., La teologia ortodossa neo-greca, Bologna 1992.

FTO2 - TEOLOGIA DOGMATICA ORTODOSSA II (Ects 5)(Prof. AGORAS)

Questioni ecclesiologiche e metodologiche: Sacra tradizione e Liturgia,Apostolicità e successione storica, Conciliarità e Primato.Quando non confonde tra fedeltà alla tradizione (nella diacronia storica) eripiegamento tradizionalista (in un atemporalità oggettivizzante) la teologiaortodossa contemporanea, a livello internazionale, si concentra sempre di più

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sull’urgenza di un ripensamento del metodo in teologia, interrogandosiprofondamente sui pro e i contro del metodo “neopatristico” (G. Florovskij)come sintesi attualizzante, fedele e creatrice, della testimonianza patristica perl’uomo d’oggi. Assumendo pienamente questa interrogazione ci sembra che lapercezione di “essere chiesa” (ecclesiologia), l’esperienza sacramentale della“salvezza in Cristo” come anticipazione prolettica dell’eschaton (misteriologia)e le opzioni concrete in teologia (metodologia) siano delle realtà correlate.Partendo dunque dalla problematica accennata e dall’ipotesi formulata sopra,vogliamo esplorare la percezione ortodossa – innanzitutto misterica – dellaTradizione-e-Trasmissione della fede apostolica (S. Scritture, Dogmi conciliari,testimonianza patristica) nella tensione liturgica dell’esistenza ecclesiale tra ilgià e il non ancora della salvezza in Cristo (risurrezione) e del compimento nelRegno (ricapitolazione). Ed è su questa base che le questioni successive“Apostolicità e successione storica”, “Conciliarità e Primato” dovranno essereesplorate nel corso.

Testi e sussidi:MEYENDORFF J., La teologia bizantina: Sviluppi storici e temi dottrinali, CasaleMonferrato (AL) 1984; FLOROVSKIJ G., Cristo, lo Spirito, la Chiesa, Magnano 1997;SCHMEMANN A., Liturgy and Tradition, Crestwood-New York 1990; SCHMEMANNA., Church, World, Mission, St Vladimir’s Crestwood-New York 1979; TILLARD J-M., Carne della chiesa, carne di Cristo: alle sorgenti dell’ecclesiologia di comunione,Magnano 2006; SPITERIS Y., Ecclesiologia ortodossa: temi a confronto tra Orientee Occidente, E.D.B. (2003); ZIZIOULAS I., “La continuità con le originiapostoliche...”, in L’essere ecclesiale, Magnano 2007; ZIZIOULAS I., “Recentdiscussions on Primacy in orthodox theology”, in W. Kasper (ed.), Il ministeropetrino: cattolici e ortodossi in dialogo, Roma 2004, pp. 249-267; ZIZIOULAS J.D.,“La conciliarité et le chemin qui mène à l’unité: Un point de vue orthodoxe”, inVers une communauté conciliaire des Eglises – Faith and Order Paper n°23, WorldCouncil of Churches, Genève 1978, pp. 23-36; ZIZIOULAS J., “Primacy in the Church:An Orthodox approach”, in Sourozh n° 84 (May 2001), pp. 3-13.

FSR1 - STORIA DEI RAPPORTI ROMA-COSTANTINOPOLI I (Ects 5)(Prof. VIOLANTE)

Il corso si propone di ripercorrere, secolo dopo secolo, la storia dei rapporti traRoma e Costantinopoli, dalla nascita della Nuova Roma (324-330) sino alla suacaduta (1453).

Testi e sussidi: VIOLANTE T. M., I rapporti Roma-Costantinopoli nel primo millennio, (MonografieEcumeniche, 1, Centro Ecumenico “San Nicola”) Bari 2001; IDEM, I DictatusPapae di Gregorio VII: un ‘ipotesi ecclesiologica’, in “O Odigos-La Guida”, 4 (1991),pp. 12-14; IDEM, Innocenzo III e l’impero bizantino, in “Nicolaus”, n.s., 1-2 (1997),


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Bari 1998, pp. 311-352; IDEM, La provincia domenicana in Grecia, Dissertationeshistoricae, 25, Istituto Storico Domenicano, Roma 2000; IDEM, Fu vero scisma? Irapporti Roma-Costantinopoli nel secolo undecimo, in “Nicolaus” 1-2 (2003), pp.27-83. Inoltre si consiglia: CARCIONE F., Le Chiese d’Oriente. Identità, patrimonioe quadro storico generale, Alba (CN) 1998; DE VRIES W., Ortodossia e Cattolicesimo,Brescia 1983; FEDALTO G., Le Chiese d’Oriente, I, Da Giustiniano alla caduta diCostantinopoli, Milano 1991; MORINI E., La Chiesa ortodossa, ESD, Bologna 1996;PERI V., La ‘grande chiesa’ bizantina. L’ambito ecclesiale dell’ortodossia, Brescia1981; ZERNOV N., Il Cristianesimo orientale, Cles (TN) 1990.

FTB - STORIA E TRADIZIONI BIZANTINE DELL’ITALIA MERIDIONALE (Ects 3)(Prof. CORSI)

Il quadro storico della presenza bizantina nell’Italia meridionale (2) Comunitàbizantine di Puglia (3) Monachesimo bizantino nel Mezzogiorno d’ItaliaIl programma di questo corso inizierà con una sintesi della storia della presenzadi Bisanzio in Italia, a partire dal periodo della riconquista giustinianea. Verrannoquindi delineati gli aspetti fondamentali della storia riguardante la prima e laseconda “colonizzazione” bizantina, sino al momento della conquista normanna.Uno spazio adeguato sarà inoltre dedicato all’analisi dei vari aspetti della civiltàbizantina in Italia, così come continuò a persistere dopo la f ine dellabizantinocrazia. Una particolare attenzione sarà inoltre riservata alle vicendedel monachesimo orientale nelle regioni dell’Italia meridionale, mentre inriferimento alla Puglia si darà conto delle tradizioni riscontrabili in alcunecomunità ellenofone di epoca medievale.

Testi e sussidi:CORSI P., Ai confini dell’Impero : Bisanzio e la Puglia nel medioevo, Biblios Edizioni,Bari 2002 ; ID., Altamura bizantina e sveva , Biblios Edizioni, Bari 2005 ; ID., Monacie monasteri bizantini del Mezzogiorno d’Italia , Biblios Edizioni (in corso di stampa).

FST - STORIA DELLA TEOLOGIA ORIENTALE E OCCIDENTALE (Ects 3)(Prof. CIOFFARI)

Dal VI al X sec.: Il Corpus Dionysiacum - Massimo il Confessore - Giovanni Damasceno- L’iconoclasmo e il Niceno II - Scrittori ecclesiastici in Occidente - Controversieteologiche in Occidente - Il Patriarca Fozio. Il sec. XI: Simeone il nuovo teologo -Psello e l’umanesimo bizantino - S. Anselmo e la scolastica occidentale. Il sec. XII:Il cristianesimo in Russia e la polemica antilatina nei sec. XI-XII - Abelardo e S.Bernardo - Le scuole di Chartres e di S. Vittore. Il sec. XIII: La scuola domenicana:S. Tommaso - La scuola francescana: S. Bonaventura e Duns Scoto - L’ecclesiologiadi Bisanzio. Il sec. XIV: Meister Eckhart e la mistica tedesca - Gregorio Palamas el’esicasmo - Nicola Cabasilas e la teologia liturgica. Il sec. XV: I Concili di Costanza

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e di Firenze - Il sec. XVI: La teologia protestante: Lutero e Calvino - Il Concilio diTrento – La teologia del Vaticano I e del Vaticano II – Ortodossia e MovimentoEcumenico.

Testi e sussidi:CIOFFARI G., Storia della teologia orientale ed occidentale, Quaderni di O Odigos,Bari 2001; CIOFFARI G., L’ecclesiologia ortodossa. Problemi e prospettive, Quadernidi O Odigos, Bari 1992; ALBERIGO G.(ed.), Storia dei concili ecumenici, Queriniana,Brescia 1990; LOSSKIJ V., La teologia mistica della Chiesa d’Oriente, Il Mulino,Bologna 1967; SPITERIS Y., Palamas: la grazia e l’esperienza, Lipa, Roma 1998;DESEILLE P., La spiritualità ortodossa e la Filocalia, Borla, Roma 2000; YANNARASC., Verità e unità della Chiesa, Servitium [2000]. Sono inoltre vivamente consigliatele voci su argomenti e teologi orientali che appaiono sul Dictionnaire de ThéologieCatholique.

FPO - PATRISTICA ORIENTALE E OCCIDENTALE (Ects 3)(Prof. SCOGNAMIGLIO)

Preliminari: Patrologia, patristica e letteratura cristiana antica. Per una definizionedi ‘Padre della Chiesa’ nella Chiesa cattolica, nelle Chiese ortodosse e in quelleriformate. I Padri e la Tradizione. Accesso alle fonti. Le grandi collane patristicheoccidentali e orientali. Prospettive della ricerca patristica attuale. Il mondo deiPadri. a) Coordinate del panorama patristico nelle Chiese di Oriente e Occidenteprima e dopo Calcedonia (451 d.C.). b) Aree geografiche-culturali in Oriente:microasiatica, antiochena, siriana, palestinese, costantinopolitana, alessandrina,copta ed armena. c) Mosaico geografico-teologico in Occidente: romani, africani,galli iberici. Sguardo complessivo alla letteratura latina dopo Papa Leone Magno(+ 461). Un problema dibattuto: i Padri della Chiesa e le radici cristiane dell’Europa.

Testi e sussidi:QUASTEN J., Patrologia, a cura dell’Istituto Patristico ‘Augustinianum’, Marietti,Torino, vol. I (19712), pp. 1-28, 283-441; vol. II (1969), pp. 3-7, 192-485; vol. III(1978), pp. 3-32, 135-168, 203-223; vol. IV (1996), pp. 3-15, 151-175, 217-232; vol. V(2000), pp. 3-21; AA.VV., Complementi interdisciplinari di Patrologia (a cura diQUACQUARELLI A.), Città Nuova, Roma 1989, pp. 25-70; 185-221; Dizionariopatristico e di antichità cristiane (a cura di DI BERARDINO A.) vol. III, Atlantepatristico, Marietti, Genova 1988; BENOÎT A., Attualità dei Padri della Chiesa, IlMulino, Bologna 1970; AA.VV., Lo studio dei Padri della Chiesa nella ricerca attuale,(a cura dell’Istituto Patristico ‘Augustinianum’) Roma 1991; CONGAR Y., LaTradizione e le tradizioni. Saggio storico, Ed. Paoline, Roma, 19642 ; DAL COVOLOE., Raccogliere l’eredità dei Padri, in ‘La Rivista del Clero Italiana’ LXXVII, Gennaio1996, pp. 57-63; AA.VV., Les Pères de l’Eglise dans le monde aujourd’hui (a cura diBADILITA C. e KANNENGIESSER C.), Beauchesne, 2000; AA.VV., Vingts ans d’étudespatristiques dans le monde, Actes du Colloque du 8 septembre 2001 à l’Institut


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Catholique de Paris, in ‘Connaissance des Pères de l’Eglise’, 85 (2002); GROSSI V.,Lineamenti di antropologia patristica, Borla, Roma 1983; “Storiografia e Agiografianella Tarda Antichità. Alla ricerca delle radici cristiane dell’Europa”. Atti del Convegnodella Facoltà di Lettere Classiche e Cristiane dell’Università Pontificia Salesiana(Roma, 21-22 gennaio 2005) a cura di Biagio Amata e Gabriele Marasco in‘Salesianum’ LXVII/4 (2005); PETRÁ B., La Chiesa dei Padri, (seconda edizione rivedutae aumentata) (Nuovi Saggi Teologici 46), Ediz. Dehoniane, Bologna 2007; POUPARDP., L’eredità cristiana della cultura euopea (a cura di A. Moranti), ed. Il Cerchioiniziative editoriali, Rimini, 2007; Le Pères de l’Eglise au XX e siècle. Histoire-Littérature-Théologie. “L’aventure des Sources chrétiennes”, Ed. Cerf , Paris 1997.

FLO - LITURGIA ORIENTALE (Ects 3)(Prof. BUX)

Lo spirito della liturgia, in specie di quella orientale – Lo Ius divinum e il dirittoliturgico – La “liturgia comparata” di A. Baumstark – L’analisi strutturale delleunità liturgiche – La liturgia e i Padri – La liturgia prenicena – La nozione di“rito” - Le famiglie liturgiche orientali e occidentali – Le fonti, le bibliografie ela loro interpretazione – Spazio e tempo della liturgia – La struttura delle liturgieeucaristiche romana e bizantina.

Testi e sussidi:BUX N., La liturgia degli Orientali, ed.Odigos, Bari 1996; BUX N.- LOCONSOLE M.,I Misteri degli orientali, ed.Cantagalli,Siena 2006; RATZINGER J., Introduzioneallo spirito della liturgia, S. Paolo, Cinisello B.2001; Aa.Vv., Scientia Liturgica,Piemme, Casale M. 1998, vol.I e III; (trad.inglese: Handbook for Liturgical Studies,The Liturgical Press, Collegeville, Minnesota 1999); BAUMSTARK A., Liturgiecomparée. Principes et méthodes pour l’étude historique des liturgies chrétiennes,Chevetogne 1953 (anche in inglese e tedesco); KUNZLER M., La liturgia dellaChiesa, Jaca Book, Milano 1996; DALMAIS I-H., Le liturgie orientali, Roma 1982.

FAM - AGIOGRAFIA ORIENTALE E MONACHESIMO (Ects 3)(Prof. GIORDANO)

Il corso si propone di seguire l’iter di formazione della spiritualità monastica,nelle sue differenti sfaccettature, attraverso lo studio delle fonti più antiche, inparticolare attraverso lo studio di opere biografiche e produzione bibliograficainerente ai santi monaci.Il corso si suddivide in due parti: una generale introduttiva, in cui lo studenteacquista una chiara visione del fenomeno monastico nella sua genesi e nel suosviluppo; una seconda parte, a carattere monografico, è dedicata allo studio diun’opera particolarmente significativa per il suo contenuto spirituale o per losviluppo che ha dato alla storia del monachesimo.

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Lo studio monografico di quest’anno metterà a fuoco il monachesimo sviluppatosiin Palestina e in Siria, con particolare attenzione, attraverso lo studio delle loroopere, ai padri che hanno illuminato con la loro santità il deserto di Gaza.

Testi e sussidi:DOROTEO DI GAZA, Insegnamenti spirituali, a cura di Maurizio Paparozzi, Roma1979; Barsanufio e Giovanni di Gaza, Epistolario, a cura di LOVATO M.F. e MORTARIL., Roma 1991; DOROTEO DI GAZA, Scritti ed insegnamenti spirituali, a cura diCREMASCHI L., Roma 1980; DOROTHÉE DE GAZA, Oeuvres spirituelles. Introduction,texte grec, traduction et notes par Dom REGNAULT L. et Dom De PREVILLE J.(Sources Chrétiennes 92), Paris 1963; BARSANUPHE ET JEAN DE GAZA,Correspondance, a cura di NEYT F. e DE ANGELIS NOAH P., tr. Di REGNAULT R., I-III,SC 426 ; 427 ;450 ;451 ;468, Paris 1997-1998 ; 2000-2002; BOUYER L., La spiritualitàdei Padri II, Bologna 1968 (ed. orig. La spiritualité du Nouveau Testament et desPères, Paris 1960); GUILLAUMONT A., Aux origines du monachisme ancien (SO 30),Abbaye de Bellefontaine 1979; CHITTY D.J, Et le désert devint une cité … Uneintroduction à l’étude du monachisme égyptien et palestinien dans l’Empire chrétien(SO 31), Abbaye de Bellefontaine 1980; MARAVAL P., Il monachesimo orientale, inStoria del Cristianesimo 2: La nascita di una nuova cristianità, Roma 2000, p. 675;DESEILLE P., Il vangelo nel deserto. Un itinerario di spiritualità, Magnano 2000. Altritesti saranno indicati durante il corso.

FSC - STORIA DELLE CHIESE ORIENTALI (Ects 3)(Prof. ROMITA)

Le Chiese Orientali: definizione, divisione e breve storia. “Il Sacro concilio, tra lealtre cose di grande importanza, ricorda a tutti con soddisfazione che in Orientefioriscono molte Chiese particolari e locali tra queste tengono il primo posto leChiese Patriarcali, non poche delle quali si gloriano di essere state fondate daglistessi Apostoli….” “ Tutti sappiano che il conoscere, venerare, conservare esostenere il ricchissimo patrimonio liturgico e spirituale degli Orientali è di sommaimportanza, per custodire fedelmente la pienezza della tradizione cristiana eper realizzare la riconciliazione tra i cristiani di Oriente e di Occidente” (Decretoper l’Ecumenismo del Concilio Vaticano II “Unitatis Redintegratio” nn. 14 e 15).Queste indicazioni del Concilio Vaticano II orienteranno il corso introduttivo alleChiese Orientali, formulato sulla studio di ricerca circa l’identità, la divisione euna breve storia di esse.

Testi e sussidi:In italiano: MEYENDORFF J., La Chiesa Ortodossa, ieri ed oggi, Brescia, Morcelliana1962; ZERNOV N., Il cristianesimo orientale, Milano, Il Saggiatore 1962, 1990;EVDOKIMOV P., L’Ortodossia. Bologna, Il Mulino,1965, Ed. Dehoniane,1981; PERIV., La Grande Chiesa Bizantina. L’ambito ecclesiale dell’Ortodossia. Brescia,Queriniana,1981; KAWERAU P., Il cristianesimo di Oriente, Milano, Jaca Book;


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STANILOAE D., Il genio dell’Ortodossia, Dilani 1986; CLÉMENT O., La ChiesaOrtodossa, Brescia, Queriniana,1989; ASNAGHI A., Le porte belle. Viaggio interiorenell’Ortodossia. Milano, CENS, 1991; FEDALTO G., Le Chiese di Oriente, 3 voll., Milano,Jaca Book,1984-1995; DOPMANN H.D., Il Cristo di Oriente. Nascita, storia e diffusionedelle chiese ortodosse nel mondo, Genova, ECIG,1994; THUAL F., Geopoliticadell’Ortodossia, Milano, Barbarossa, 1995; MORINI E., La Chiesa Ortodossa, Storia,disciplina, culto, Bologna, Ed. Studio Domenicano 1996; MAROZZO DELLA ROCCAR., Le Chiese Ortodosse. Una storia contemporanea, Roma, Studium,1997; PETRÀB., La Chiesa dei Padri. Breve introduzione all’Ortodossia, Bologna, Ed.Dehoniane,1998; CARCIONE F., Le Chiese di oriente. Identità, patrimonio e quadrostorico generale, Cinisello Balsamo (MI), Ed. San Paolo, 1998; LIVI S., La Chiesa deinostri Padri. Breve presentazione del cristianesimo ortodosso, Firenze, PietroChegal, 2000; TENACE M., Il Cristianesimo Bizantino, Storia, teologia, tradizionemonastica, Roma, Carocci, 2000; PACINI A., Le Chiese Ortodosse, Leumann (TO),LCD 2000; MORINI E., Gli Ortodossi. L’oriente dell’Occidente, Il Mulino, Bologna2002. In inglese: ODUYOYE M.A.-BRIGGS J.-TSETSIS G., eds., A History of theEcumenical Movement, Vol. World Council of Churches, Geneva, 2004 (trad. ital.Edizioni Paoline); WEAKLAND R. G., Discovering the Perspectives of the OrthodoxChurches, in “Origins” 30, 28 (2000) 452-454. In francese: Orthodoxes et autreschrétiens: préchalcédoniens, in “Irénikon” 74, 2 (2001) 225 f, Eglisespréchalcédoniens, in “Irenikon” 77, 4 (2004) 593 f.

FLG - LINGUA GRECA (Ects 3)(Prof. PAGANO)

Trattandosi di un corso iniziale alla conoscenza della lingua greca, si procederà inmodo essenziale e pratico così da fare in modo che lo studente entriimmediatamente a contatto con i testi.Temi principali: alfabeto, accenti, lettura. Prima e seconda declinazione e vocabolicorrelati. Gli avverbi e le preposizioni. Il verbo greco: valore temporale easpettuale, tempi e modi, diatesi attiva, media e passiva. Studio del presenteindicativo dei verbi in w e contratti. L’aggettivo della prima classe a tre e a dueterminazioni, uso attributivo e predicativo. Terza declinazione, aggettivi dellaseconda classe. Pronomi personali, possessivi, riflessivi; pronomi determinativi edimostrativi; pronomi relativi. Studio dei modi dei tempi presente e imperfetto,dell’aoristo primo e del futuro. Studio del lessico essenziale basilare.Per le esercitazioni saranno forniti di volta in volta i testi tratti dal NuovoTestamento e dalla letteratura dei Padri Apostolici.

Testi e sussidi:Testo base: SWETNAM J., Il greco del Nuovo Testamento, I-II, Ed. Dehoniane,Bologna2 2009.Strumenti didattici: M. ZERWICH, Il Greco del Nuovo Testamento, Subsidia Biblica38, Roma2 2010; CALZECCHI ONESTI R., Leggo Marco e imparo il greco, Piemme,Casale Monferrato 1993.

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CORSI OPZIONALI

ODC - GLI SPOSI CRISTIANI NELLE CHIESE ORIENTALI (Ects 3)(Prof. LORUSSO L.)

Contenuto: La legislazione matrimoniale in Oriente e in Occidente. I matrimonimisti nei dialoghi ecumenici. Scopo: Conoscenza del patrimonio teologico egiuridico. Prassi pastorale. Metodo: Esegesi dei canoni attraverso le definizionigiuridiche. Casi e situazioni concreti.

Testi e sussidi:PRADER J., Il matrimonio in Oriente e in Occidente, Kanonika 1, PIO Roma 1992.LORUSSO L., Gli orientali cattolici e i pastori latini. Problematiche e normecanoniche, Kanonika 11, PIO Roma 2003. Dispense del professore.

OTP - TEMATICHE TEOLOGICO-PATRISTICHE: IL MATRIMONIO CRISTIANO NELPRIMO MILLENNIO (Ects 3) - (Prof. SIMINI)

Il corso tende a comprendere come si sia sviluppata la concezione del matrimoniocristiano nei primi secoli. Il rapporto matrimoniale ha sempre goduto, nellastoria di garanzie giuridiche e di favore sociale, ma il pensiero cristiano lo resesacramento, dando all’unione uomo-donna un significato più profondo eimpegnativo. Si analizzeranno le posizioni di autori ecclesiastici quali Tertulliano,Clemente Alessandrino, Origene, Lattanzio, Ambrogio, Girolamo, Agostino, loPseudogirolamo, Paolino di Nola e Giovanni Crisostomo.

Testi e sussidi:Il testo di riferimento sarà: La coppia nei padri, Milano 1991, Edizioni Paoline.Bibliografia ulteriore sarà segnalata nel corso delle lezioni dalla docente.

OBP - PROSPETTIVE E SOLUZIONI DI BIOETICA NEI PADRI (Ects 3)(Prof. PETRÀ)

Il corso in una sua prima parte prenderà in esame i generali presupposti teologici,antropologici ed etici - di provenienza patristica- della bioetica ortodossa cosìcome si manifesta nei suoi autori e testi più importanti. La seconda parte invecesarà dedicata alla considerazion ortodossa di alcune questioni concernenti l’inizio(procreazione artificiale, aborto, contraccezione….), la conservazione (terapia,sperimentazione medica, trapianti…) e la fine della vita umana (malattiaterminale, eutanasia, trattamento del cadavere…).


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Testi e sussidi:BRECK J., The Sacred Gift of Life. Orthodox Christianity and Bioethics, Crestwood(New York) 1998, 2000

2; Chiesa ortodossa russa, I fondamenti della concezione

sociale, in Il Regno. Documenti. Supplemento al n.1 del 1 gennaio 2001;ENGELHARDT jr H.T., An Orthodox Approach to Bioethics in Living Orthodoxy inthe Modern World, WALKER A. and CARRAS C. edd., London 1996, 108-130; IDEM,The Foundations of Christian Bioethics, Lisse 2000; HARAKAS S.S., EasternOrthodox Christianity in Encyclopedia of Bioethics, I, Warren Reich ed., New York1978, 347-355, trad. it. in Bioetica e grandi religioni, a cura di SPINSANTI S., CiniselloBalsamo (Milano) 1987, 51-70, 145-146 (bibl.); IDEM, Orthodox Approach toBioethics in The Journal of Medicine and Philosophy 18 (1993) 531-548; PETRA’ B.,Ortodossia (chiese ortodosse) e Bioetica in LEONE S. - PRIVITERA S. (edd.), NuovoDizionario di Bioetica, Roma- Acireale (CT) 2004, 794-798; IDEM, L’etica ortodossa.Storia, fonti, identità, Cittadella Editrice, Assisi 2010.

OSS - LA SACRA SCRITTURA NEI PADRI DELLA CHIESA (Ects 3)(Prof. LORUSSO G.)

Il corso si propone di offrire saggi di lettura patristica della lettera agli Efesini.Dopo una breve presentazione di Paolo nella cristologia patristica, verràesaminato l’uso della lettera agli Efesini nel cristianesimo subapostolico enell’esegesi patristica greca e latina. Una particolare attenzione sarà dataall’analisi operata dai padri di Ef 5,21-33 e del tema del matrimonio. In appendiceal corso saranno forniti anche saggi di esegesi giudaica sullo stesso tema.

Testi e sussidi:DI BERARDINO A. M. (a cura di), Galati/Efesini/Filippesi, Nuovo Testamento 8,Città Nuova, Roma 2005; LENZUNI A. (a cura di), La lettera agli Efesini nelcristianesimo antico, EDB, Bologna 2008; SIMONETTI M., Lettera e/o allegoria. Uncontributo alla studio dell’esegesi patristica, (Studia Ephemeridis Augustinianum23), Roma 1985.

OCE - STORIA DEI CONCILI ECUMENICI (Ects 3)(Prof. CIOFFARI)

Introduzione: Il Concilio di Gerusalemme. Concili della Chiesa indivisa: Nicea (325):Ario e la divinità di Cristo; Costantinopoli (381): i Cappadoci e la teologia trinitaria;Efeso (431): Cirillo Alessandrino e la Theotokos; Calcedonia (451): le due nature diCristo (Monofisismo e Nestorianesimo); Costantinopoli (553): contro i “Trecapitoli” e l’Origenismo; Costantinopoli (681) e il diotelismo, il Quinisesto (691)e il Diritto canonico; Nicea II (787): la legittimità delle immagini. Concili dellaChiesa cattolica: Costantinopoli (869): condanna di Fozio (ritrovata concordia,

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879); Laterano I (1123), II (1139), III (1179), IV (1215): verso la monarchia papale;Lione (1245), Lione (1274), Vienne (1311): tra impero e Chiesa d’Oriente; Costanza(1414), Basilea (1431) e Firenze (1439): conciliarismo e unione; Laterano V (1512)e Trento (1545-1563): la riforma della Chiesa; Vaticano I (1869-1870): l’infallibilitàex cathedra; Vaticano II (1962-1965): la Chiesa come mistero, popolo di Dio ecollegialità.

Testi e sussidi:ALBERIGO G.(ed.), Storia dei Concili Ecumenici, Queriniana, Brescia 1990; MANSIG. D., Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, Firenze-Venezia 1759ss.; ALBERIGO G., Conciliorum oecumenicorum Decreta, Bologna 1973 (3ª ed.);HEFELE C.J.V., LECLERCQ H., Histoire des Conciles d’après les documents originaux,Paris 1907 ss.; KARTAŠOV ANTON V. L., Vselenskie sobory (I concili ecumenici),Pari• 1963; CAPPELLI S., Cronaca e storia dei Concili, Mondadori 1963; PALAZZINIP. (dir.), Dizionario dei Concili, Città Nuova, Roma 1963.

OLP - LECTIO PATRUM (Ects 3)(Prof. SCOGNAMIGLIO)

L’epopea di Giosuè nelle Catechesi patristiche dal III al VI secolo.

Testi e sussidi:BAEHRENS W.A. (edd.), GCS 30, OW 7, pp. 286-463, Leipzig 1921; JAUBERT A.,Origène, Homélies sur Josué, SC 71, Paris 1960; SCOGNAMIGLIO R. – DANIELI M.I.(a cura di), Origene, Omelie su Giosué, Roma 1993; DANIELIOU J., Sacramentumfuturi. Etudes sur les origines de la tipologie biblique, Paris 1950, 203-256; NARDIC., Giosué nel primo cristianesimo, in «Rivista di Ascetica e Mistica», 23 (1982), pp.147-159; NAUTIN P., Origèene. Sa vie, son oeuvre, Paris 1978; SCOGNAMIGLIO R.,Giosué nell’esegesi dei Padri, in «Parole di Vita», 31 (1986), pp. 137-134, 221-229,296-302, 357-364; 32 (1987), pp. 144-151, 295-301, 372-377; MARITANO M. - DALCOVOLO E. (curr.), Omelie su Giosuè. Lettura origeniana (Nuova Biblioteca diScienze Religiose, 5), LAS, Roma 2007, 104 pp.

SEMINARI

OSEM - AUTOCEFALIA E TERRITORIO CANONICO NELLA TEOLOGIA RUSSA (Ects 5)(Prof. CIOFFARI)

Documenti: 1) Lettera del Patriarca Ecumenico Atenagora dell’8 gennaio 1970(non riconoscerà l’istituenda “Chiesa Ortodossa Autocefala in America”); 2.Risposta del patriarca di Mosca Alessio del 17 marzo 1970; 3. Tomos del patriarcaAlessio del 10 aprile 1970 (istituzione della COA in A); 4. Lettera di Atenagora al


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metropolita Pimen del 24 giugno 1970; 5. Risposta del metropolita Pimen adAtenagora dell’11 agosto 1970. Appendice: interventi sulla questione della Chiesaestone.

Testi e sussidi:MAXIME DE SARDES, Le Patriarcat Oecuménique dans l’Eglise orthodoxe, Ed.Beauchesne, Paris 1975; VARNALIDIS S., Il ruolo del Patriarcato ecumenico diCostantinopoli all’interno della Chiesa ortodossa : primato della carità e delladiaconia, in “Centro pro Unione. Bollettino”, n. 55, Spring 1999, pp. 3-11;ERICKSON J. H., Autocephaly in Orthodox canonical Literature to the ThirteenthCentury, in St Vladimir’s Theological Quarterly, 1971, ½, pp. 28-41; TROJCKIJ S.,L’Autocéphalie écclésiastique, in “Messager de l’Exarchat du Patriarcat russe enEurope Occidentale”, 1952.

OSEM - STUDIO DEI TESTI E DEI RITI DELL’OROLOGION BIZANTINO,COMPARATO CON LA LITURGIA ROMANA (Ects 5)(Prof. BUX)

Testo - Orologion to Méga nelle edizioni della Vaticana e della Apostolikì Diakonia

Testi e sussidi:BUX N., La liturgia degli Orientali, ed.Odigos,Bari 1996, cap. 11 e 12; AA.VV., ScientiaLiturgica, Casale M. 1998, vol.V, p 57-130 (trad.inglese: Handbook for LiturgicalStudies, The Liturgical Press, Collegeville, Minnesota 1999); TAFT R. F., La Liturgiadelle Ore In Oriente e in Occidente. Le origini dell’Ufficio divino e il suo significatooggi. Ed. Lipa, Roma 2001.

OSEM - IL SALMO 21 (22 TM) NELLE INTERPRETAZIONI PATRISTICHE (Ects 5)(Prof. SCOGNAMIGLIO)

Testi e sussidi:GUIRAU J.M., Sobre la interpretación patrística del Ps 21 (22) in ‘Augustinianum’7 (1967) Roma, pp. 97-132; REMY G., La déréliction du Christ. Terme d’unecontradiction ou mystère de communion, in ‘Revue Thomiste’, vol. XCVIII, N. 1,1998, pp.39-94; PRINZIVALLI E. (a cura di), Didimo il Cieco. Lezione sui salmi (Papirodi Tura), Ed. Paoline, Torino 2005, sul Salmo 21: pp. 147ss.

FSEM – METODOLOGIA (Ects 3) - Obbligatorio(PROF. MIRAGLIA)

Il corso offre un’introduzione generale alla metodologia dello studio accademico.Si prenderanno in esame le strategie per seguire un corso con efficacia nei suoivari aspetti: prendere appunti, usare la biblioteca, preparare gli esami. Si

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indicheranno strumenti per la formazione di un metodo della ricerca scientificaindividuando gli elementi essenziali per la redazione degli scritti: ricerca, raccolta,elaborazione del materiale, prima stesura e redazione definitiva con lapreparazione del testo e la correzione delle bozze. Durante il corso sarannoorganizzate visite guidate in alcune biblioteche e archivi.

Testi e sussidi:CORNO D., Scrivere e comunicare. Teoria e pratica della scrittura in lingua italiana,Milano, Bruno Mondatori, 2002; EDIGEO (a cura di), Manuale di redazione.Vademecum per chi scrive e pubblica libri, Milano, Editrice Bibliografica, 2005²;FARINA R., Metodologia. Avviamento alla tecnica del lavoro scientifico, Roma,LAS, 1986

4; FIORENTINO F., Guida per la tesi di laurea. Verità e ricerca, Bologna,

Edizioni Studio Domenicano, [1993]; SERIANNI L., Grammatica italiana. Italianocomune e lingua letteraria, Torino, UTET, 1991

2. Ulteriore materiale sarà indicato

durante il corso.

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BIENNIO DI DOTTORATO INTTTTTEEEEEOLOLOLOLOLOGIA EOGIA EOGIA EOGIA EOGIA ECUMENICACUMENICACUMENICACUMENICACUMENICA


L’impegno d’insegnamento e di ricerca dell’istituto di Teologiaecumenica “San Nicola” si caratterizza dal taglio ecclesiologico: nonmira a costruire trattati di ecclesiologia, ma tutto è considerato nellaprospettiva della specifica visione ecclesiologica.L’insegnamento delle singole discipline non sottolinea solo leconvergenze, ma evidenzia anche le distinzioni e le divergenze, chene fanno appunto due diverse tradizioni, orientale ed occidentale.

L’indagine non si arresta al confronto delle due tradizioni, maprocede nella ricerca della sintesi stimolata dall’attuale dialogoecumenico. In questo lavoro di recupero e di rifusione di concezioni eprospettive, modello ispiratore resta l’esperienza del primo millennioche rappresenta, nonostante tutte le difficoltà e distinzioni, un testestremamente positivo per una ricostruzione dell’unità nella diversità.

Per quest’opera l’Istituto si sente impegnato da esperienze eragioni di ordine storico e geografico, che offrono un significativoesempio di convivenza fra due mondi che, pur diversi, non erano affattoopposti. Di qui in definitiva la stessa denominazione: Istituto di Teologiaecumenico-patristica greco-bizantina.

Il Ciclo di Dottorato presso l’Istituto di Teologia ecumenico-patristica greco-bizantina “S. Nicola” di Bari, ha la durata di 4 semestri.

Tale percorso comprende due seminari residenziali chesuppongono la fase di studio e preparazione degli elaborati scritti. Isoggiorni in paesi del mondo ortodosso si svolgono sotto laresponsabilità del Direttore e di docenti. Oltre alla presentazione, conrelative discussioni e valutazione degli elaborati, si realizzano visite,contatti e conversazioni con esponenti delle chiese ortodosse, chearricchiscono le conoscenze ecumeniche dei dottorandi.

I Seminari si svolgono in collaborazione con Istituti di culturapatristica italiani ed ecumenici favorendo soggiorni di ricerca in paesidi tradizione ortodossa.

Lo studente dovrà, inoltre, frequentare corsi e superare i relativiesami in base ad un piano di studi particolareggiato concordato con ilDirettore.

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Nel corrente anno accademico l’Istituto organizza il seminario dal tema: Racco-gliere i frutti. La ricezione nella Chiesa e tra le Chiese. Percorsi e difficoltà in qua-rant’anni di dialogo ecumenico.

I candidati sono tenuti a frequentare il seminario che si svolgerà dal 25 al 30 aprile2011 nel Monastero della Trasfigurazione di Lepanto (Grecia) sotto la direzionedei proff. Enrico M. Sironi e Rosario Scognamiglio OP.

Il seminario si articola in tre fasi, in cui la partecipazione attiva dei dottorandi ITEsarà obbligatoria.1. Nel I semestre studio del tema con due docenti e preparazione degli elaborati.2. Soggiorno dei docenti e dottorandi, esposizione, discussione e giudizio suglielaborati.3. Preparazione del volume degli atti sotto la guida del Direttore e di due docenti.

Le fonti e la bibliografia critica saranno fornite a ciascun dottorando durante laprima fase.

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Nel corrente anno accademico l’Istituto organizza il semina-rio dal tema: La poesia cristiana tra Oriente e Occidente.

I candidati sono tenuti a frequentare il seminario di che sisvolgerà dal 6 al 12 Aprile 2010 sotto la direzione del prof.Rosario Scognamiglio OP.

Il seminario si articola in tre fasi, in cui la partecipazioneattiva dei dottorandi ITE sarà obbligatoria.

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Via Bitritto, 96 - 70124 BARITel. e Fax 080-5618800


DIRETTOREProf. Luigi ORLANDO OFM

SEGRETARIA AMMINISTRATRICESig.na Anna TOMASINO

DIRETTORE DELLA BIBLIOTECAFr. Pier Giorgio TANEBURGO OFMCap


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SEGRETERIA

La Segreteria è aperta dal lunedì al venerdì dalle ore 09.00 alle 12.30; dalle 16.00alle ore 18.00.

BIBLIOTECA

La Biblioteca è aperta dal 1 settembre al 31 luglio:dal lunedì al venerdì dalle ore 08.00 alle ore 13.00 e dalle ore 16.00 alle ore 18.00.Il sabato dalle ore 8 alle 13.00.

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Oltre gli appuntamenti segnalati nel Calendario generale della Facoltà l’Istituto Teologico Interreligioso “Santa Fara” di Bariosserverà il seguente calendario:

Settembre 2010 1-30 - Iscrizioni13-30 - Sessione autunnale di esami27 - Termine ultimo prenotazioni esami di Baccellierato

Ottobre 2010 5 - Inizio lezioni12 - Messa inaugurale - Basilica San Nicola - Bari - ore 16.0020 - Inaugurazione A. A. 2010-2011 - Bari26 - Consiglio di Istituto27-28 - Esami di Baccellierato28 - Termine pagamento Ia rata A.A. 2010-2011

Novembre 2010 25-26 - Convegno di Facoltà - Bari

Dicembre 2010 16 - Giornata di Istituto

Gennaio 2011 21 - Termine ultimo prenotazioni esami di Baccellierato20 - Consiglio di Istituto24 gennaio-11 febbraio: Sessione invernale di esami

Febbraio 2011 14 - Inizio secondo semestre28 - Termine ultimo pagamento 2a rata A.A. 2010-201121-22 - Esami di Baccellierato

Marzo 2011 16 - Cattedra di Teologia

Maggio 2011 6 - Consiglio di Istituto27 - Termine ultimo prenotazioni esami di Baccellierato30 maggio - 27 giugno: Sessione estiva di esami

Giugno 2011 29-30 - Esami di Baccellierato

CALENDARIO PARTICOLARE DELL’ITISF

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CICLO ISTITUZIONALE

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I Anno

SF1 Storia della filosofia 1: antica e medioevale (Ects 10)AF Antropologia filosofica (Ects 6)EF Etica filosofica (Ects 6)EP Epistemologia (Ects 10)FS Filosofia della storia (Ects 6)FR Filosofia della religione (Ects 3)SO Sociologia (Ects 5)AC Antropologia culturale (Ects 3)SEM Seminario di Metodologia (Ects 3)

II Anno

SF2 Storia della filosofia 2: moderna e contemporanea (Ects 10) - Prof. CAPUTOTMF Teologia morale fondamentale (Ects 6) - Prof. PANZETTATF Teologia fondamentale (Ects 6) - Prof. SCARAMUZZIFT Filosofia teoretica (Ects 13) - Prof. ANGIULIER Ermeneutica (Ects 3) - Prof. BELLINOPSI Psicopedagogia (Ects 6) - Prof. CARUCCIISS Introduzione alla S. Scrittura (Ects 6)LB Lingue bibliche (Ects 6) - Prof. MARCHELLO

TRIENNIO TEOLOGICO

I Anno

AT1 Esegesi AT 1: Pentateuco, libri Storici (Ects 6) - Prof. MARCHELLONT1 Esegesi NT 1: Sinottici e Atti degli Apostoli (Ects 10) - Prof. ORLANDOSC1 Storia della Chiesa 1: antica e medioevale (Ects 10) - Prof. CORSIPA Patrologia (Ects 10) - Prof. MANCATL1 Teologia Liturgia 1: introduzione (Ects 6) - Prof. PATERNOSTERTD1 Teologia dogmatica 1: Cristologia e Trinità (Ects 10) - Prof. NERITM1 Teologia morale 1: etica della persona (Ects 10) - Prof. LAVECCHIADC1 Diritto canonico 1 (Ects 3) - Prof. BUX P.SEM1 Seminario (Ects 3)

BIENNIO FILOSOFICO

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SEMINARI

BIENNIO FILOSOFICO

SEMF1 La concezione della scienza in Giovanni Paolo II (Ects 3)Prof. CASTELLANA

SEMF2 Tempo ed esperienza religiosa nell’età post-moderna (Ects 3)Prof. BELLINO

SEMF3 L’uomo nelle grandi religioni storiche (Ects 3) - Prof. POLIERI

TRIENNIO TEOLOGICO

SEM1 Gesù nella filmologia (Ects 3) - Prof. MARANGISEM2 Il nuovo rito del Matrimonio: prospettive teologiche e esigenze

pastorali (Ects 3) - Prof. PATERNOSTERSEM3 Cristianesimo e religioni (Ects 3) - Prof. NERI

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II Anno

AT2 Esegesi AT 2: Profeti e Libri Apocalittici (Ects 6) - Prof. MARCHELLONT2 Esegesi NT 2: San Paolo e Lettere Cattoliche (Ects 6) - Prof. ORLANDOSC2 Storia della Chiesa 2: moderna e contemporanea (Ects 10) - Prof. DI NAPOLITL2 Teologia Liturgica 2: anno liturgico e liturgia delle ore (Ects 3) - Prof.PATERNOSTERTD2 Teologia dogmatica 2: antropologia ed escatologia (Ects 10) - Prof. REHOTM2 Teologia morale 2: morale sociale (Ects 10) - Prof. LAVECCHIATP Teologia pastorale (Ects 5) - Prof. RUCCIADC3 Diritto canonico 3 (Ects 5) - Prof. TOMIRITS Teologia spirituale (Ects 3) - Prof. FUSCOSM2 Seminario (Ects 3)

III Anno

AT3 Esegesi AT 3: Salmi e libri sapienziali (Ects 6)NT3 Esegesi NT 3: Corpo Giovanneo (Ects 6)TD3 Teologia dogmatica 3: Ecclesiologia (Ects 10)TM3 Teologia morale 3: sacramenti e virtù (Ects 10)DC2 Diritto canonico 2 (Ects 5)TS1 Teologia sacramentaria 1 (Ects 10)TS2 Teologia sacramentaria 2 (Ects 3)CF Catechetica Fondamentale (Ects 3)SM3 Seminario (Ects 3)


SEM4 Autorità ed obbedienza nell’istruzione. Faciem tuam, Domine,requiram (Ects 3) - Prof. FUSCO

SEM5 Mezzogiorno solidale: le prospettive pastorali del documentodella CEI (Ects 3) - Prof. RUCCIA

SEM6 Il monachesimo bizantino in Italia: monaci e monasteri (Ects 3)Prof. CORSI

SEM7 La proposta dei consacrati dinanzi alla sfida educativa del mondogiovanile oggi in Italia. Orientamenti, iniziative possibili ed esperienzedel proprio istituto religioso (Ects 3) - Prof. BENEGIAMO

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Biennio filosofico*

II ANNO

SF2 - STORIA DELLA FILOSOFIA 2: MODERNA E CONTEMPORANEA (Ects 10)(Prof. CAPUTO)

Umanesimo e Rinascimento: il concetto di humanitas: tra arte, letteratura efilosofia - Mutamento della visione del mondo e dell’uomo (Pico della Mirandola,lettura di passi scelti dal De hominis dignitate) - Rapporto microcosmo/macrocosmo (Ficino, Cusano) - Naturalismo rinascimentale (Bruno) - Ragione efollia (Erasmo da Rotterdam, lettura di passi scelti da L’elogio della follia).L’avvento della Modernità: “Dal mondo del pressappoco all’universo dellaprecisione” (A. Koyre) - La rivoluzione scientifica (interpretazione data nel ‘900:T. Khun, K. Popper, I. Lakatos, P. Fayerabend) - Il concetto di modernità(interpretazione data da F. Nietzsche, M. Heidegger, E. Husserl, M. Foucault) -Descartes e la nascita del Soggetto moderno (lettura di passi scelti dalleMeditazioni metafisiche) - Lettura del Discorso sul metodo.Razionalismo, empirismo, filosofia dell’esistenza. Spinoza: tra panlogismo ecritica delle Sacre Scritture - Leibniz e la teodicea - Pascal e l’analisi dell’esistenza(lettura di passi scelti dai Pensieri) - Hobbes e Locke: l’uomo ‘lupo’ e i diritticondivisi - Hume e lo studio dell’uomo. Kant e le domande della ragione. Checosa posso sapere? Critica della ragion pura - Che cosa devo fare? Critica dellaragion pratica - Che cosa mi è dato sperare? La religione nei limiti della ragione -Lettura di passi scelti da La religione nei limiti della ragione. Idealismo eromanticismo. L’idealismo assoluto di Hegel: gli scritti giovanili e l’Assolutocome amore; dalla fenomenologia dello Spirito all’enciclopedia dell’Idea; lafilosofia della religione (lettura di passi scelti dalle Lezioni sulla filosofia dellareligione).La critica del sistema hegeliano. Marx: tra Feuerbach ed Engels: materialismostorico/dialettico e critica della religione - Kierkegaard: il singolo e il paradossodella fede (lettura di passi scelti da Aut-Aut, Timore e tremore) - Nietzsche: tranegazione e affermazione del soggetto (lettura di passi scelti da Al di là del benee del male, La gaia scienza, Così parlò Zarathustra, Frammenti postumi). Le tradizioninovecentesche. Bergson e il concetto di tempo - Husserl e la fenomenologia

* Essendo il biennio filosofico ciclico, per il seguente anno accademico viene attivato solo ilII anno


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(lettura di passi scelti da La crisi delle scienze europee) - Gli esistenzialismi.L’umanesimo di Sartre - Heidegger: tra esistenzialismo e ontologia: il primoHeidegger l’analisi dell’esistenza; il secondo Heidegger: Essere, tecnica e poesia(lettura di passi scelti da Segnavia e Saggi e discorsi) - Positivismo, neopositivismo,filosofia analitica; Wittgenstein come caso-limite. Percorsi: dalla Scuola diFrancoforte all’Etica del discorso (Horkheimer, Adorno, Habermas, Apel); dallostrutturalismo al postmoderno (Lyotard, Foucault, Bataille, Derrida);l’ermeneutica contemporanea: Gadamer, Rorty, Ricoeur, Vattimo; la filosofiadell’alterità e le sue origini ebraiche: Arendt, Levinas, Jonas, Weil.

Testi e sussidi:Un qualsiasi manuale in uso nei Licei (secondo e terzo volume: filosofia modernae contemporanea). Dispense delle lezioni (contenenti passi scelti dalle Operedegli Autori studiati). Lettura di un testo della modernità (consigliato:DESCARTES, Discorso sul metodo), un testo dell’Ottocento (consigliato: un librodi KIERKEGAARD o di NIETZSCHE); un testo del Novecento (consigliato:HEIDEGGER M., L’abbandono).

TMF - TEOLOGIA MORALE FONDAMENTALE (Ects 6)(Prof. PANZETTA)

Gli interessi tematici della teologia morale fondamentale sono organizzati in treparti fondamentali:- introduzione all’etica teologica: nozione di teologia morale; teologia moralecristiana ed etica naturale; breve storia della teologia morale;- fondazione dell’etica teologica: la moralità e il suo fondamento; il fine ultimocome risposta agli interrogativi dell’uomo;- le categorie morali basilari: la libertà, la grazia e l’agire umano; la legge moralecome guida alla perfezione della persona; la coscienza morale; le virtù umane esoprannaturali; il peccato e la conversione.

Testi e sussidi:COLOM E. RODRIGUEZ LUÑO A., Scelti in Cristo per essere santi. Elementi diTeologia Morale Fondamentale, Apollinare Studi, Roma 1999; FLECHA J. R., Lavita in Cristo. Fondamenti della morale cristiana, Messaggero, Padova 2002; GARCÍADE HARO R., La vita cristiana. Corso di Teologia Morale Fondamentale, Ares, Milano1995; PIGHIN B. F., I fondamenti della morale cristiana. Manuale di etica teologica,Dehoniane, Bologna 2002; MELINA L.–NORIEGA J.– PÉREZ-SOBA J. J., Camminarenella luce dell’amore. I fondamenti della morale cristiana, Cantagalli, Siena 2008.

TF - TEOLOGIA FONDAMENTALE (Ects 6)(Prof. SCARAMUZZI)

Lo scopo del corso è di individuare la natura, l’oggetto e il metodo della teologia,mirando a determinare in particolare la specificità e l’identità della teologia

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fondamentale attraverso uno studio approfondito del suo sviluppo storicoall’interno della teologia, del contributo del Vaticano I e del Vaticano IInell’impostazione della teologia della Rivelazione, e dei nuovi approcci eproblematiche apparsi negli ultimi anni. Pertanto, si analizzeranno i principalitemi teologico-fondamentali, quali la Rivelazione, la fede, la credibilità,l’ermeneutica biblica, il dialogo con altre discipline, il rapporto fede-cultura.Attenzione particolare sarà dedicata alla costituzione dogmatica del ConcilioVaticano II, Dei Verbum.

Testi e sussidi:CASSARINI D., Elementi di teologia fondamentale, Assisi 2003; CATTANEO E.,Trasmettere la fede. Tradizione, Scrittura e Magistero nella Chiesa. Percorso diteologia fondamentale, Cinisello Balsamo (MI) 1999; DEIANA G., Introduzione allaSacra Scrittura alla luce della Dei Verbum, Città del Vaticano 2009; FERRARI P.L.,La Dei Verbum, Brescia 2005; FISICHELLA R., ed., La teologia fondamentale.Convergenze per il terzo millennio, Casale Monferrato 1997; id., Introduzione allateologia fondamentale, Casale Monferrato 1994; HERCSIK D., Elementi di teologiafondamentale, Bologna 2006; KERN W. - POTTMEYER H. - SECKLER M., edd.,Corso di Teologia Fondamentale, I-IV, Brescia 1990; LATOURELLE R. La Teologiascienza della salvezza, Assisi 1980; id. , Teologia della Rivelazione, Assisi 1980;LORIZIO G. – SANNA I., edd., La Parola di Dio compia la sua corsia. I loci teologicialla luce della Dei Verbum, Città del Vaticano 2006; LORIZIO G., Teologia fondamentale,I-II, Roma 2004;MAGGIONI B., «Impara a conoscere il volto di Dio nelle parole diDio». Commento alla «Dei Verbum», Padova 2001; MANARA A., La fede e i suoifondamenti. La teologia fondamentale oggi. Roma 1994; O’COLLINS G., Il ricuperodella teologia fondamentale, Città del Vaticano 1996; id., Teologia fondamentale,Brescia 1982; OCÀRIZ F. – BLANCO A., Rivelazione e credibilità. Corso di teologiafondamentale, Roma 2001; PIÈ-NINOT S., La teologia fondamentale, BTC 21, Brescia2002; TESTAFERRI F., La Parla viva. Commento teologico alla Dei Verbum, Assisi2009; THEOBALD C., La Rivelazione, Bologna 2006; TONIOLO A., Cristianesimo everità. Corso di teologia fondamentale, Padova 2004; VALENTINI N., Le vie dellaRivelazione di Dio. Parola e Tradizione, Roma 2006; WICKS J., La divina rivelazionee la sua trasmissione, PUG, Roma 1995.

FT - FILOSOFIA TEORETICA (Ects 13)(Prof. ANGIULI)

Il corso si prefigge di affrontare tre temi fondamentali riguardanti la conoscenza,l’essere e Dio. Partendo all’idea che l’obiettivo della conoscenza è la ricerca dellaverità si esamineranno gli strumenti di cui la mente umana dispone perconfezionare il sapere (concetti, giudizi, ragionamenti) e si verificherà lapossibilità della conoscenza di raggiungere le verità che trascendono lo spazio eil tempo. Dopo aver presentato i principali paradigmi metafisici, si affronterannoalcune questioni riguardanti la filosofia dell’essere: la fenomenologia delle


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strutture dell’ente, l’ermeneutica dei principi dell’essere e la metafisica deitrascendentali. Infine si illustrerà il problema di Dio con particolare riferimentoalla sua esistenza e alla sua conoscibilità

Testi e sussidi:MONDIN B., Logica semantica e gnoseologia, vol. 1, ESD, Bologna 1999; ID.,Ontologia e metafisica, vol. 3, ESD, Bologna 1999; ID., Il problema di Dio, ESD,Bologna 1999; BERTI E., Introduzione alla metafisica, UTET, Torino 1994; MARITAINJ., Sette lezioni sull’essere, Massimo, Milano 1981; ARISTOTELE, Metafisica, Rusconi,Milano 1993; TOMMASO D’AQUINO, Ente ed essenza, Rusconi, Milano 1995.

ER - ERMENEUTICA (Ects 3)(Prof. BELLINO)

Parte istituzionale: Metodo e conoscenza. La verità extrametodica. Concetti-guida umanistici: cultura, sensus communis, giudizio, gusto. Il circolo ermeneutico.La precomprensione. La distanza temporale. L’applicazione. L’attualitàermeneutica di Aristotele. Il primato della domanda. Ermeneutica e linguaggio.L’ermeneutica biblica: la forma narrativa, il processo metaforico, la specificitàdel linguaggio religioso.Parte monografica: La verità metaforica e il linguaggio dello spirito.

Testi e sussidi:GADAMER H.G., Verità e metodo, tr. it., Bompiani, Milano 2004, pp. 312-437;RICOEUR P., Ermeneutica biblica. Linguaggio e simbolo nelle parabole di Gesù, tr.it., Morcelliana, Brescia 1978; BELLINO F., La Bibbia come il grande codice dell’artee della cultura occidentali, in “Frontiere”, anno V, gennaio-dicembre 2008, pp.93-106.

PSI - PSICOPEDAGOGIA (Ects 6)(Prof. CARUCCI)

Lo sviluppo della psicologia in prospettiva storica ed epistemologica - Le teoriedella personalità: la psicanalisi e i suoi sviluppi; la psicologia analitica di K. G. Jung;la psicologia individuale di A. Adler; la psicologia umanistica (Maslow, V. Frankl,C. Rogers); la psicologia cognitivo-comportamentale; altri approccipsicoterapeutici - La psicologia dello sviluppo - il metodo sperimentale inpsicologia - Il colloquio psicologico - I test come strumenti di valutazione -Rapporto tra psicologia e religione - La pedagogia come scienza pratico-progettuale - La dimensione della domanda educativa - Progettare l’azioneeducativa - La scelta dell’itinerario educativo - La pratica educativa comeconversazione - La comunità educativa - Le forme della conversazione educativa- La formazione degli educatori.

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Testi e sussidi:Testi obbligatori: PALUZZI S., Manuale di Psicologia, Urbaniana University Press,1999; PELLEREY M., Educare. Manuale di Pedagogia come scienza pratico-progettuale, Las, Roma 1999; Testi di approfondimento: GOYA B., Psicologia evita spirituale, EDB, Bologna 1999; GOYA B., Psicologia e vita consacrata, SanPaolo, Cinisello Balsamo (MI) 1996; NANNI C., Antropologia pedagogica, LAS,Roma, 2002; BRONDINO G. - MARASCA M., La vita affettiva dei consacrati,Esperienze, Fossano 2002.

ISS - INTRODUZIONE ALLA S. SCRITTURA (Ects 6)(Prof. PLACENTINO)

La descrizione del corso e la bibliografia sarà fornita all’inizio delle lezioni.

LB - LINGUE BIBLICHE: GRECO BIBLICO - EBRAICO (Ects 6)(Prof. MARCHELLO)

GRECO BIBLICODefinizione di “greco biblico” e sua collocazione nella koiné - Peculiarità dellessico - I semitismi - Principali particolarità della lingua neotestamentaria: laconcordanza (uso del plurale, plurale indefinito, plurale di categoria; attrazionedel relativo), i casi (nominativo; vocativo - genitivo soggettivo, oggettivo,epesegetico, ebraico - dativo di relazione e di interesse; accusativo di relazione),l’uso delle preposizioni, l’uso dell’articolo, i pronomi (personali, dimostrativi eriflessivi) il verbo (valore dei tempi, della diatesi media, medio e passivo, ilparticipio e l’infinito), le coniugazioni. Lo studio della lingua viene condottoattraverso la lettura di testi del Nuovo Testamento (in genere dai Vangeli e dallelettere di S. Paolo), con l’intento di fornire strumenti utili per l’esegesi e per lapastorale.

Testi e sussidi:MERK A., Novum Testamentum Graece et Latine, PIB, Roma, 1964; ZERWICK M.,Graecitas biblica, PIB, Roma, 1966; BLASS F.-DEBRUNNER A., Grammatica delgreco del Nuovo Testamento, Paideia, Brescia 1982. Per il lessico: ZORELL F.,Lexicon Graecum Novi Testamenti, PIB, Roma, 1978.

EBRAICODopo alcune nozioni di grammatica lo studente sarà messo in grado difamiliarizzare con alcuni testi della Bibbia da tradurre.

Testi e sussidi:CARROZZINI, Elementi di grammatica ebraica, Marietti, 1970.


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Triennio teologico*

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AT1 - ESEGESI AT 1: PENTATEUCO, LIBRI STORICI (Ects 6)(Prof. MARCHELLO)

Finalità: Il corso si propone innanzitutto di introdurre lo studente ai problemiposti attualmente dallo studio del Pentateuco, offrendo un’antologia dei testipiù interessanti sotto il profilo letterario, ermeneutico e teologico. Inoltre,intende introdurre lo studente alla conoscenza e allo studio dei libri storici, cherappresentano una porzione ampia, ma non molto conosciuta, dell’AnticoTestamento. Metodo: Negli ultimi decenni gli studi sul Pentateuco hanno datoampio spazio al problema della redazione superando la frammentazione a cuitalvolta lo aveva costretto il metodo storico critico. L’esegesi ha dato così piùspazio a una lettura canonica o narrativa dei testi e delle grandi unità letterarie.Da questo punto di vista è possibile tornare allo studio dei singoli libri delPentateuco cercando di coglierne le peculiarità all’interno del loromacrocontesto. Il corso cercherà di individuare le grandi unità narrative elegislative, ma insieme si dedicherà all’esegesi di alcuni brani chiave per lacomprensione dell’insieme. Infine, l’attenzione si concentrerà sui testi dei libristorici cercando di individuare fonti e criteri che hanno guidato gli autori biblicia interpretare la storia d’Israele. Articolazione: Verranno poi presentati alcunitesti emblematici: - la storia delle origini (Gn 1-11) - i patriarchi e le matriarche(Gn 12-50) - l’Esodo: liberazione e alleanza (Es 1-19) - il Decalogo (Es 20; Dt 5) - ilcammino nel deserto - la teologia del Deuteronomio. Alcune lezioni sarannodedicate, poi, alla lettura e al commento di brani scelti dai libri storici: Gs 2,1-14;2 Sam 7,1-29; 1 Re 17,1-24; e dai libri delle Cronache, Esdra e Neemia.

Testi e sussidi:Pentateuco - Introduzioni: SKA J.L., Introduzione alla lettura del Pentateuco. Chiaviper la lettura dei primi cinque libri della Bibbia, Dehoniane, Roma 1985;BLENKINSOPP J., Il Pentateuco. Introduzione ai primi cinque libri della Bibbia,Biblioteca Biblica, Queriniana, Brescia 1996; ROFÉ A., La composizione delPentateuco. Un’introduzione, Studi biblici 35, Edizioni Dehoniane, Bologna 1999.

* Essendo il triennio teologico ciclico, per il seguente anno accademico vengono attivati soloil I e II anno.

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Commentari: WESTERMANN C., Genesi (Theologica; Casale Monferrato [AL]:Piemme, 1995); CHILDS B.S., Il libro dell’Esodo. Commentario critico-teologico,Collezione Teologica, Casale Monferrato 1995; DEIANA G., Levitico. Nuova versione,introduzione e commento, Paoline, Milano 2005; VON RAD G., Deuteronomio.Traduzione e commento, AT 8, Paideia, Brescia 1979. Monografie: WÉNIN A., Nondi solo pane…, Violenza e alleanza nella Bibbia, Dehoniane, Bologna 2004; BOVATIP., Ristabilire la giustizia. Procedure, vocabolario, orientamenti, AnBib 110, PIBPress, Roma 1986. Libri Storici - Introduzioni: SACCHI P., I Libri Storici. Israeleracconta la sua storia, Paoline, Milano 2000; CIMOSA M., L’ambiente storico-culturale delle Scritture ebraiche, EDB, Bologna 2000. Commentari: HERTZBERGH.W., Giosuè, Giudici, Rut (Antico Testamento 9; Brescia: Paideia, 2001); I libri diSamuele. Traduzione e commento, AT 10, Paideia, Brescia 2003.

NT1 - ESEGESI NT 1: SINOTTICI E ATTI DEGLI APOSTOLI (Ects 10)(Prof. ORLANDO)

Sinottici. I metodi esegetici. La sinossi: significato, origine, storia, attuali linee ditendenza. Esegesi di brani scelti: esempi di triplice tradizione, di duplicetradizione, di materiale proprio. Il vangelo di Marco: struttura, cristologia,discepolato, segreto messianico. Il vangelo di Matteo: La struttura, la comunitàmatteana e la storia della comunità matteana, teologia, cristologia, ecclesiologia.Esegesi: Mt 1 - 4,22; Mt 5-7; Mt 10; Mt 13; Mt 18.Il vangelo di Luca: struttura, teologia, cristologia, pneumologia. Esegesi: Lc 1-2;Lc 15; Lc 22-23 e parr. La narrativa pasquale: esegesi Mc 16,1-8.9-20; Mt 28; Lc 24.Atti degli Apostoli. Struttura dell’opera lucana: vangeli ed Atti. Ipotesi sullaStruttura degli Atti. La Chiesa di Gerusalemme e il Concilio apostolico diGerusalemme. La chiesa e Israele. Gesù e lo Spirito Santo nell’opera lucana.Battesimo e Spirito in Atti. Il cammino della parola. Missione e persecuzionenegli Atti. I miracoli negli Atti: esegesi di brani scelti. I discorsi di Pietro e Paolo:esegesi di brani scelti. Il discorso di Stefano nel contesto di 6,1-8,3. La vocazionedi Pl e Pt. I personaggi: Pt in At 1-12 Pl in At 13-28; Barnaba e Saulo/Pl. Il paolinismo.

Testi e sussidi:AGUIRRE MONASTERIO R.- RODRIGUEZ CARMONA A., Vangeli sinottici e Attidegli apostoli, Paideia, Brescia, 1995; BOTTINI C.G., Introduzione all’opera diLuca. Aspetti teologici (Analecta 66), Franciscan Printing Press, Jerusalem 1992;DUPONT J., Nuovi studi sugli Atti degli Apostoli, EP, Cinisello Balsamo (MI) 1984;FABRIS R., Matteo, Borla, Roma, 1982; LACONI M. e Coll., Vangeli sinottici e Attidegli Apostoli, Coll. Logos n. 5, LDC, Torino, 1994; ORLANDO L. e Coll., Gesù Signore.Itinerario di fede con i Vangeli Sinottici e gli Atti degli Apostoli, Graphika PB&C,Manduria 1991; POPPI A., Sinossi Quadriforme dei quattro vangeli greco - italiano,I, Messaggero, Padova, 1999; ORLANDO L., Il Figlio dell’uomo. Percorso teologicoin Antonianum LXXX (2005), pp. 207-244.


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SC1 - STORIA DELLA CHIESA 1: ANTICA E MEDIOEVALE (Ects 10)(Prof. CORSI)

Dalle origini alla fine del Quattrocento. Finalità e metodologia della storiaecclesiastica - I rapporti con l’ebraismo ed il paganesimo - Le persecuzioni,l’imperatore Costantino e la Chiesa - Il papato e le strutture diocesane - Ilmonachesimo tra Oriente ed Occidente - Le grandi eresie ed i concili ecumenici- La Chiesa in Oriente e i rapporti con il mondo bizantino - La Chiesa d’Occidentee l’evangelizzazione delle popolazioni germaniche - I rapporti tra il papato e gliimperatori d’Oriente - La questione dell’iconoclasmo - La Chiesa e il Sacro RomanoImpero - Le nuove problematiche degli ultimi secoli del primo Millennio - LaRiforma della Chiesa e la lotta delle investiture - La Chiesa e le crociate - La lottacontro le eresie e gli Ordini mendicanti - I papi in Avignone - Lo scisma d’Occidentee il movimento conciliare - La Chiesa nel primo Rinascimento.

Testi e sussidi:BIHLMEYER K.-TUCHLE H., Storia della Chiesa, voll. I, L’Antichità cristiana; II, IlMedioevo, Morcelliana, Brescia 1992-1993.

PA - PATROLOGIA (Ects 10)(Prof. MANCA)

Il corso prevede due parti: nella prima, più a carattere introduttivo, sarannoaffrontate le problematiche attinenti l’importanza dello studio dei Padri dellaChiesa, l’attualità del loro metodo teologico e verranno presentate alcune figuredi Padri tenendo conto dell’ordine cronologico e delle aree geografiche. Al finedi permettere un contatto più diretto con i testi dei Padri, ogni studente saràtenuto a leggere un’opera dei Padri presi in esame.La seconda parte sarà dedicata all’approfondimento dell’ecclesiologia agostinianacon la lettura e l’analisi di alcuni scritti antidonatisti di S. Agostino.

Testi e sussidi:Per la prima parte: CONGREGAZIONE PER L’EDUCAZIONE CATTOLICA, Lo studiodei Padri della Chiesa nella formazione sacerdotale, Città del Vaticano 1989. Unmanuale fra i seguenti: QUASTEN J., Patrologia, I-V, Torino 1975-2000; DROBNERH., Patrologia, Casale Monferrato (Al) 1998; CATTANEO E.-DELL’OSSO C.-LONGOBARDO L., Patres Ecclesiae, Napoli 2002; Per la seconda parte: S.AGOSTINO, De unico baptismo, Nuova Biblioteca Agostiniana, vol. XVI/1, CittàNuova, Roma 2002, pp. 455-511; S. AGOSTINO, Sermo ad Caesarienses ecclesiaeplebem, Nuova Biblioteca Agostiniana, vol. XVI/2, Città Nuova, Roma 2000, pp.335-373. Dispense del docente.

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TL1 – TEOLOGIA LITURGIA 1: INIZIAZIONE ALLA LITURGIA (Ects 6)(Prof. PATERNOSTER)

Premesse per una considerazione di carattere teologico-pastorale della Liturgiaattraverso le varie epoche della storia della Chiesa. Iniziazione storica alla Liturgia:le origini giudaiche della Liturgia; la Liturgia in epoca apostolica e subapostolica;l’epoca d’oro della Liturgia; la Liturgia nell’alto e basso medioevo; la riformaliturgica del Concilio di Trento; la fossilizzazione della Liturgia nell’epocapostridentina; il movimento liturgico. Iniziazione teologico-pastorale alla Liturgia:il contenuto e la struttura del capitolo primo della Costituzione liturgica. Principigenerali di carattere teologico della Riforma liturgica (prospettiva anamnetica,cristologica, pneumatologica ed ecclesiologica della Liturgia). Indicazioni dicarattere antropologico e pastorale della Riforma liturgica (f inedell’immobilismo liturgico, partecipazione liturgica dei fedeli, adattamentoliturgico, gestualità e simbolismo).

Testi e sussidi:ADAM A., Corso di Liturgia, Queriniana, Brescia 1985; BOROBIO D., La celebrazionenella Chiesa, 1, Liturgia e sacramentaria fondamentale, Ldc, Leumann (TO) 1992;CONCILIO VATICANO II, Costituzione “Sacrosanctum Concilium”; CONFERENZAEPISCOPALE ITALIANA, Celebrare in Spirito e Verità, Ed. Liturgiche, Roma 1992;GRILLO A., Introduzione alla teologia liturgica. Approccio teorico alla liturgia e aisacramenti, Messaggero, Padova 1999; MARTIN J.L., In Spirito e Verità. Introduzionealla Liturgia, Paoline, Roma 1989; SANSON V., Per Gesù Cristo nostro Signore,Dehoniane, Bologna 1999 - Dispense del professore.

TD1 - TEOLOGIA DOGMATICA: CRISTOLOGIA E TRINITA’ (Ects 10)(Prof. NERI)

La conoscenza di Dio. La religione. La ragione. La poesia. La rivelazione. Conoscenzae mistero. La Trinità nella Rivelazione. Il Dio di Israele. Dall’enoteismo almonoteismo. I nomi, gli atteggiamenti, le forme di presenza divina. «Ci ha parlatonel Figlio». Storia e missione di Gesù di Nazaret. Le origini. Il battesimo. L’annunciodel Regno di Dio. La forma, il contenuto, i destinatari della predicazione. I segnidella predicazione: esorcismi e guarigioni. Il teocentrismo di Gesù. Il celibato. Ildiscepolato. La preghiera. Lo Spirito Santo nel mistero di Cristo (pneumatologiadei sinottici). La crisi galilaica e il viaggio a Gerusalemme. La protesta al Tempio.La cena. Il processo e la morte. Il mistero Pasquale. La croce. La sepoltura/discesa agli inferi. La risurrezione/ascensione/pentecoste. La venuta nella gloria.Modelli cristologici del Nuovo Testamento. L’altro paraclito. Lo Spirito Santo nelNuovo Testamento: Luca, Paolo, Giovanni. La formazione del dogma. La Trinitànel Nuovo Testamento. I primi sette concili ecumenici: Nicea I (325),Costantinopoli I (381), Efeso (431), Calcedonia (451), Costantinopoli II (553),Costantinopoli III (680-681), Nicea II (787). Sistematica del Mistero. Trinità


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economica e Trinità immanente. Modelli di teologia trinitaria. Le figure dellasistematica trinitaria: le missioni. La processione del Figlio ed il ruolo dello Spirito.La processione dello Spirito ed il ruolo del Figlio. Le relazioni. La persona. Lapericoresi. Trinità e Mistero Pasquale. Soteriologia: Anselmo d’Aosta. Tommasod’Aquino e Duns Scoto. Teologia delle religioni. Il dialogo interreligioso. La riletturatrinitaria della teologia sistematica: Trinità e antropologia. Trinità ed ecclesiologia.La Trinità nella liturgia e nell’iconografia. Modelli teologici contemporanei. Inomi di Dio: Il Padre, Principio e Meta; il Figlio, Parola e Immagine; lo Spiritodella verità e dell’amore. Gli attributi di Dio.

Testi e sussidi:GONZALEZ DE CARDEDAL O., Cristologia, San Paolo, Milano 2004; LADARIA L. F.,Il Dio vivo e vero, Piemme, Casale M. 1999; IDEM, La Trinità mistero di comunione,Paoline, Milano 2004.

TM1 - TEOLOGIA MORALE 1: ETICA DELLA PERSONA (Ects 10)(Prof. LAVECCHIA)

Il corso si propone di affrontare il discorso sull’etica della persona secondo unduplice approccio: il primo di tipo fondativo e il secondo normativo. L’ordine deitemi affrontati sarà il seguente: I fondamenti di un’etica della persona - La personaumana, in Cristo, fondamento dell’etica. Aspetti concreti dell’etica personale: a)La persona umana e il dono della vita: etica della vita alla luce dell’EvangeliumVitae - b) La persona umana e la sessualità: etica generale della sessualità equestioni particolari - c) La persona umana e la relazione: etica dell’alterità edella comunicazione.

Testi e sussidi:SGRECCIA E., Manuale di Bioetica, I (Fondamenti ed etica biomedica), Vita epensiero, Milano 1999

3; CASCONE M., Diaconia della vita. Manuale di bioetica, Ed.

Università della Santa Croce, Roma 2004; CICCONE L., Etica Sessuale. Persona,matrimonio, vita verginale, Ed. Ares, Milano 2004; ARAMINI M., Manuale di bioeticaper tutti, Paoline, Milano 2006.

DC1 - DIRITTO CANONICO 1 (Ects 3)(Prof. P. BUX)

Introduzione filosofica, teologica e storica al Diritto Canonico. Cenni di DirittoPubblico Ecclesiastico. Il Libro I del CIC in parallelo con alcuni canoni del CCEO.Cenni sul Libro V del CIC e sull’Istruzione in materia amministrativa della C.E.I.

Testi e sussidi:Codice di Diritto Canonico (qualunque edizione commentata, preferibilmenterecente); G.I.D.D.C. (a cura di), Corso Istituzionale di Diritto Canonico, Milano 2005;

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CENALMOR D.-MIRAS J., Il Diritto della Chiesa. Corso di Diritto Canonico, Roma2005; SALACHAS D., Istituzioni di Diritto Canonico delle Chiese cattoliche orientali,Roma-Bologna 1993; C.E.I., Istruzione in Materia Amministrazione, Roma 2006.


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II ANNO

AT2 - ESEGESI AT 2: PROFETI E LIBRI APOCALITTICI (Ects 6)(Prof. MARCHELLO)

Il corso intende spaziare nella lettura dei libri profetici e dei libri apocalittici,offrendo un’antologia di testi più interessanti sotto il profilo letterario,ermeneutico e teologico. Il cammino metodologico integrerà i risultati storico-critici e l’aspetto estetico letterario, con particolare attenzione alla retorica ealla lettura simbolica dei testi profetici. Introduzione al profetismo biblico. Amos:gli oracoli contro le nazioni (Am 1-2) e la sezione delle visioni (Am 7-9). Letturescelte da Osea (Os 1-2; 5-6; 11; 12-14). Isaia: sezione introduttiva (Is 1-5), vocazione(Is 6) e “libretto dell’Emmanuele” (Is 7-12). Geremia: la vocazione (Ger 1), le“confessioni” (Ger 11-20) e “libretto della consolazione” (Ger 30-31). SecondoIsaia: i carmi del servo di Jhwh (Is 42-49; 50,4-9; 52,13-53,12). Letture scelte dallibro di Ezechiele (Ez 1-3; 8; 16; 34; 36; 37). Daniele (cap. 7) e l’apocalittica.

Testi e sussidi:I Profeti. Introduzioni: BLENKINSOPP J., Storia della profezia in Israele, Queriniana,Brescia 1997; VON RAD G., Teologia dell’Antico Testamento, II, Paideia, Brescia1978; SPREAFICO A., I profeti. Introduzione e saggi di lettura, Dehoniane, Bologna1993; ABREGO DE LACY J.M., I libri profetici, Introduzione allo studio della Bibbia4, Paideia, Brescia 1996. Commentari: ALONSO SCHÖKEL L. - SICRE DÍAZ J.L. , IProfeti, Commenti biblici, Borla, Roma; CHILDS B.S., Isaia, Queriniana, Brescia2005; KAISER O., I. Isaia (capp. 1-12). Traduzione e commento. II. Isaia (capp. 13-39).Traduzione e commento, AT 17-18, Paideia, Brescia, 1998, 2002; WESTERMANNC., Isaia (capp. 40-66). Traduzione e commento, AT 19, Paideia, Brescia 1978; WEISERA., Geremia. 2 vol. 1: capp. 1-25,14; 2: capp. 25,15-52,34, AT 20-21, Paideia, Brescia1987;EICHRODT W., Ezechiele. Capitoli 1-24 (Antico Testamento 22.1; Brescia: Paideia,2001); Ezechiele. Capitoli 25-48, Antico Testamento 22.2, Paideia, Brescia 2001;SIMIAN-YOFRE H., Amos. Nuova versione, introduzione e commento, I Libri Biblici- Primo Testamento 15, Paoline, Milano 2002; JEREMIAS J., Osea. Traduzione ecommento, Antico Testamento 24.1, Paideia, Brescia 2000; BOVATI P.-MEYNETR., Il libro del profeta Amos, Retorica biblica 2, Dehoniane, Roma 1995.Libri Apocalittici. Introduzioni: COLLINS J.J., The Apocalyptic Imagination. AnIntroduction to Jewish Apocalyptic Literature, Grand Rapids, UK: W.B. Eerdmans,MI - Cambridge, 19982. Commentari: MARCONCINI B., Daniele. Nuova versione,introduzione e commento, Paoline, Milano 2004.

NT2 - ESEGESI NT 2: SAN PAOLO E LETTERE CATTOLICHE (Ects 6)(Prof. ORLANDO)

Notizie generali su: Paolo; il genere letterario “lettera”; le lettere paoline e loroproblematiche nella storia dell’esegesi. Introduzione alla lettura delle singole

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lettere (datazione, composizione, messaggio teologico ecc.) e lettura antologicacommentata delle parti più importanti. Esegesi di alcuni passi fondamentali: 1Cor 1,18-31 (la parola della croce). 1Cor 7 (sessualità e vita cristiana). 1Cor 15,1-58(la risurrezione dei morti). 2 Cor 3,1-18 (il ministero della nuova alleanza). 2 Cor12,1-10 (la gloria dell’umiliazione). Fil 2,6-11 (inno cristologico). Brani scelti da Gale Rm. Col 1,15-20 (inno cristologico). Ef 1,3-14 (il piano divino della salvezza). Ef5,21-33 (il matrimonio cristiano).Introduzione alle lettere del N.T. che non appartengono al corpus paolino. Esegesidi alcuni passi fondamentali: Eb 9,11-28 (il sacrificio di Cristo); Gc 1,19-27 (la leggeperfetta della libertà); 1Pt 2,4-10 (sacerdozio regale).

Testi e sussidi:SACCHI A. e coll. (ed.), Lettere paoline ed altre lettere, Corso di studi biblici,Collana Logos n. 6, Elle Di Ci, Leumann (Torino), 1996; PITTA A., Lettere ai Galati eai Romani. Il vangelo della salvezza, Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano),1998; ORLANDO L., La lettera di Giacomo. Liturgia e medio giudaismo, in AntonianumLXXXI (2006), pp. 431-461. Dispense del professore sulle lettere cattoliche.

TD2 - TEOLOGIA DOGMATICA 2: ANTROPOLOGIA ED ESCATOLOGIA (Ects 6)(Prof. REHO)

“Nel mistero del Verbo incarnato si rivela il mistero del Padre e il misterodell’uomo”(cfr. GS 22, 1385). La “domanda su Dio” e la domanda sull’uomo siincludono reciprocamente e trovano una risposta congiunta in Gesù Cristo. Lafede cristiana, come verità salvifica, si è costituita dalla manifestazione-attestazione della verità di Dio e dell’uomo esperita nell’incontro storico con lasingolarissima figura di Gesù di Nazareth (inquadrato nella storia religiosa diIsraele reinterpretata dalle comunità cristiane successive). G. Colzani rende contodel progetto di Dio sull’uomo in Cristo nella sua condizione originaria (grazia) enella sua verifica storica (giustificazione).“Dio creatore e Signore delle realtà invisibili” (Credo niceno-costantinopolitano).G. Gozzelino evidenzia in contesto storico-salvifico e culturale-critico laministerialità degli angeli (e demoni) in rapporto a Dio e all’uomo. La questioneermeneutica e del linguaggio. “Maràna thà” (1 Cor 16,28): “a lode della suagloria e della sua grazia” (Ef 1,6). Escatologia e apocalittica biblica. Gesù“eschatos” e lo Spirito del compimento. La parusia: risurrezione e gloria.Escatologia-apocalittica: storia e cosmo. Eschata universali: paradiso-inferno;“eschata propri”: morte-giudizio. L’escatologia: dimensione permanente espirituale.

Testi e sussidi:COLZANI G., Antropologia teologica, EDB, Bologna 1992; GOZZELINO G., Angeli edemoni, S. Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 2000; ANCONA G., Escatologia cristiana,Queriniana, Brescia 2003. Dispensa del Professore.

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L2 – TEOLOGIA LITURGICA 2: ANNO LITURGICO E LITURGIA DELLE ORE (Ects 3)(Prof. PATERNOSTER)

ANNO LITURGICO: L’anno liturgico giudaico. Considerazione generali sull’annoliturgico cristiano. Sviluppo storico dell’anno liturgico cristiano e linee diriflessione per una comprensione teologica, spirituale e pastorale dell’annoliturgico cristiano: la domenica, il triduo pasquale, il tempo pasquale, laquaresima, avvento e Natale, tempo ordinario, il ciclo dei Santi, il ciclo mariano.

Testi e sussidi:Testo fondamentale: Dispense del professore.AUF DER MAUR H., Le celebrazioni nel ritmo del tempo. I. Feste del Signore nellasettimana e nell’anno (= La liturgia della Chiesa. Manuale di scienza liturgica. 5),LDC, Torino - Leumann 1990; ADAM A., L’anno liturgico, celebrazione del misterodi Cristo. Storia-Teologia-Pastorale (=Liturgia e Vita, 4), LDC, Torino - Leumann1984; BERGAMINI A., Cristo, festa della Chiesa: l’anno liturgico, EP, Roma 1982;MARTIN J. L., L’anno liturgico. Storia e teologia, EP, Roma 1986.

LITURGIA DELLE ORE: Pregare oggi. Questioni sul pregare e caratteristichebibliche, teologiche e pastorali della preghiera. L’origine e lo sviluppo delleliturgie delle ore: la preghiera giudaica, l’origine della preghiera cristiana, laprima struttura della liturgia delle ore, lo sviluppo monastico della liturgia delleore, la nascita del breviario e la Riforma liturgica del Concilio Vaticano II. Ladimensione teologica della liturgia delle ore. La dimensione pastorale ecelebrativa della liturgia delle ore (analisi della struttura della liturgia delle oree dei suoi momenti costitutivi – indicazioni pastorali e spirituali per vivere laliturgia delle ore).

Testi e sussidi:Testo fondamentale: PATERNOSTER M., Erano assidui nella preghiera, EP, Milano,1990.

TM2 - TEOLOGIA MORALE 2: MORALE SOCIALE (Ects 10)(Prof. LAVECCHIA)

Concetto e definizione di dottrina sociale. Metodo della dottrina sociale. Naturasociale dell’uomo. Principi ordinatori della società: principio di solidarietà,principio del bene comune, principio di sussidiarietà. Diritto inteso come normadella vita sociale. Giustizia intesa come virtù del/nel vivere sociale. Fondamentibiblici del pensiero sociale cristiano: approccio alla Sacra Scrittura, fede e societànel Primo Testamento, Vangelo del Regno della società del Secondo Testamento,messaggio biblico sui rapporti sociali. Dottrina sociale della Chiesa: itinerariostorico, metodologico e dottrinale. Dalla Rerum novarum ai nostri giorni. Principichiave della Dottrina Sociale della Chiesa: principio personalista, sussidiarietà,

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solidarietà, bene comune, partecipazione attiva del cittadino al bene comune,condivisione e destinazione universale del bene comune per un’economia giustaed equa. Il bene comune nell’impegno politico: dall’epoca patristica ai nostrigiorni. Destinatari dell’attività politica e Dottrina Sociale della Chiesa: persona,famiglia, società. Lo Stato come interlocutore della Dottrina Sociale della Chiesa.Fede cristiana e Politica. Economia come servizio di giustizia reso all’uomo:rapporto tra economia ed etica, lavoro inteso come apporto personale alla vitasociale, beni economici come concretizzazione dell’impegno di condivisione,strutture di economia. Formazione sociale del cristiano: dalla coscienza socialeall’impegno sociale.

Testi e sussidi:COLOMBI E.-MONTI E., Fede e società. Introduzione all’etica sociale, CentroAmbrosiano, Milano, 2005; HOFFNER J., La Dottrina Sociale Cristiana, CiniselloBalsamo, 19956. Durante il corso verranno indicati ulteriori testi e sussidi perapprofondimenti tematici.

TP - TEOLOGIA PASTORALE (Ects 5)(Prof. RUCCIA)

Il corso intende proporre agli studenti le basi essenziali del sapere teologicopastorale in chiave di teologia pratica nella prospettiva dell’ecclesiologia delConcilio Vaticano e della nuova evangelizzazione. Il corso è suddiviso in tre parti:A) Exursus storico della teologia pastorale: la pastorale nella chiesa antica, nell’erapatristica, nel Medio Evo, nell’Umanesimo e nel periodo pre e post Tridentino,nell’epoca moderna. La dimensione teologico-pastorale del Concilio Vaticano II.La chiesa chiamata ad essere comunità.B) Due metodi di azione pastorale: Il metodo biblico: la Bibbia anima della teologiapastorale; le vie di una sintesi pastorale per un’azione pratica dell’evangelizza-zione; costruire l’unità della Chiesa sul modello delle prime comunità cristiane.Il metodo teologico - empirico – critico: fase kairologica e approccio della realtà:fase progettuale e itinerari di fede per comunità; fase strategica e verificadell’agire pratico.C) Applicazione dei metodi teologico-pastorali inseriti nel contesto attuale: comerealizzare un cammino comunitario; la dimensione ecclesiale della comunità; lafuturologia dell’agire comunitario.

Testi e sussidi:GROLLA V., L’agire della Chiesa, Edizioni Messaggero Padova, Padova 2000; MIDALIM., Teologia pratica, I, LAS -Roma 2000; PACOMIO L., Scrittura, in Enciclopediadi Pastorale, I, (a cura) di B. SEVESO e L. PACOMIO, Piemme Casale Monferrato1992, 256 – 263; RUCCIA A., Itinerari di fede per la parrocchia, Edizioni DehonianeBologna 2005; RUCCIA A., Parrocchia e comunità, Edizioni Dehoniane Bologna,Bologna 2007; STAGLIANO’ A., Cristianesimo da esercitare. Una nuova educazionealla fede, Edizioni Studium Roma, Roma 2008.

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DC3 - DIRITTO CANONICO 3 (Ects 5)(Prof. TOMIRI)

Il Libro IV del CIC: La funzione di santificare della Chiesa. Normativa canonica suisacramenti, con particolare rilievo relativo al sacramento del Matrimonio (Principigenerali, Impedimenti, Consenso, Forma canonica, Effetti, Scioglimento). Cennisul Diritto Penale e Processuale della Chiesa.

Testi e sussidi:Codice di Diritto Canonico (qualunque edizione commentata, preferibilmenterecente); AA.VV., I sacramenti della Chiesa, EDB, Bologna 1989; AA.VV., La funzionedi santificare della Chiesa, Glossa, Milano, 1995; AA.VV., Matrimonio e disciplinaecclesiastica, Glossa, Milano, 1996; G.I.D.D.C. (a cura di), Corso Istituzionale di DirittoCanonico, Milano 2005; CENALMOR D.- MIRAS J., Il Diritto della Chiesa. Corso diDiritto Canonico, Roma 2005.

TS – TEOLOGIA SPIRITUALE (Ects 3)(Prof. FUSCO)

Il corso intende dare agli studenti saperi di riferimento per un approccioscientifico alla teologia spirituale. Gli argomenti che saranno trattati nel corsosaranno divisi in due parti. Parte sistematica: la teologia spirituale come scienzae disciplina teologica; il concetto di esperienza religiosa; differenze tra teologiaspirituale e teologia dogmatica, e teologia spirituale e teologia morale.Definizione di teologia spirituale. La parte specialistica, invece, si occuperàdell’approfondimento di alcune tematiche tipiche di quest’ambito della teologia:la preghiera cristiana, l’ascesi, il discernimento, l’itinerario spirituale, i fenomenistraordinari nella vita cristiana. Il corso intende inoltre dare agli studenti lapossibilità di accostarsi ai grandi classici della spiritualità, attraverso la lettura elo studio di alcuni di essi.

Testi e sussidi:BERNARD CH.-A. , Teologia Spirituale. Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (MI),2002, 6 ed.; Dispense del docente.

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BACCELLIERATO IN SACRA TEOLOGIA(Istituto Teologico Pugliese “Regina Apuliae”)

2009/2010

23 OTTOBRE 2009

MENNUNI SabinoNACUCCHI StefanoSPAGNOLO EmanueleSTERNATIVO FrancescoZOILA Danilo

25 GIUGNO 2010

CANGIULLI LorenzoDILILLO Angela Raffaella VivianaFERRARI ToniFORTUNATO PierpaoloGALANTE GiuseppeGERMINARIO GiuseppeLATTANZIO RuggieroTORRACO Leonardo

22 OTTOBRE 2009

AUNG MYO HTUN BlasiusCHIEPPA VincenzoDE PADOVA AntonioD’ONGHIA VanniLEPORE MicheleLEUCCI EmanueleLODESERTO PieroMARGIOTTA GiorgioMASSIMILLO Fabio

25/26 FEBBRAIO 2010

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26CASTROVILLI AngeloDEL VECCHIO GiorgioFERRANTE Francesco

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BACCELLIERATO IN SACRA TEOLOGIA(Istituto Teologico Interreligioso “Santa Fara”)

2009/2010

29 GIUGNO 2010

BUENZA GiuseppeCAMPAGNARI AlessandroDEVANNA ArcangeloSALOMONE GiacomoSASSANELLI IvanoTISTI GiovanniVIOLANTE Nicola

28 GIUGNO 2010

COVIELLO EliaDE NICOLO’ NicolaMINOSINI GiorgioSAPONARO ErnestoSCIANDRU’ MarcoSCIAVILLA GiuseppePESCE Stefano

23 FEBBRAIO 2010

DE LUCA Antonietta

27 OTTOBRE 2009

ROMANO PieraFERRARO Marco Antonio

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LICENZA IN SACRA TEOLOGIA(Specializzazione in Antropologia teologica)

2009

22 OTTOBRE

PRISCIANDARO Massimiliano“Sul bisogno metafisico dell’uomo. L’antropologia cristologica di VladimirSergeevic Solov’ëv”Relatore: Prof. Marcello Acquaviva

GRAMEGNA Domenico“Comunicare il Divino: comunicazione e liturgia”Relatore: Prof. Mauro Paternoster

STANO Diomede“Philosophia cordis e antropologia nel pensiero di Bonaventura da Bagnoregio(1217-1274)”Relatore: Prof. Francesco Bellino

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LICENZA IN SACRA TEOLOGIA(Specializzazione in Teologia ecumenica)

201011 FEBBRAIO

NAPOLI Angela“Alle fonti della Regula Pastoralis di Gregorio Magno”Relatore: Prof. Enrico Sironi


DOTTORATO IN SACRA TEOLOGIA(Teologia ecumenica)

2009

30 Ottobre

CALISI Antonio“La partecipazione dei monaci al Concilio di Nicea II”Relatore: Prof. Donato Giordano

2010

25 Giugno

SELVAGGI Leonardo“L’abazia di S. Maria del Casale di Pisticci: il suo influsso sulla storia esull’economia del territorio”Relatore: Prof. Donato Giordano


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NICOLAUS -RIVISTA DI SCIENZE RELIGIOSE -

FRONTIERE -

QUADERNI DELLA RIVISTA DI SCIENZE RELIGIOSE -ANALECTA NICOLAIANA -

PUBBLICAZIONI DELLA FACOLTA’ TEOLOGICA PUGLIESE -


DirettorePio Zuppa

Direttore responsabileSalvatore Palese

Comitato di redazioneJean Paul Lieggi - Sebastiano Pinto

Pio Zuppa - Saverio Di Liso

AmministratoreCosmo Damiano Pappagallo

PeriodicitàSemestrale

Abbonamento annualeE 25; un numero E 13;

numero arretrato E 13; estero E 29C.C.P. N° 23292709 intestato a

Associazione “Forum Apuliae” - Rivista di Scienze Religiose

“RIVISTA DI SCIENZE RELIGIOSE”

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“NICOLAUS”

DirettoreLorenzo Lorusso

Direttore responsabileBonifacio Palumbo

Comitato di redazioneGerardo Cioffari, Pasquale Corsi, Roberta Simini, Jean Paul Lieggi

Segretari di redazioneLetizia Miraglia - Santo Pagnotta

CollaboratoriDocenti dell’Istituto

di Teologia Ecumenica “S. Nicola”

PeriodicitàSemestrale

Abbonamento annualeItalia E 31 - Estero E 35

CCP N° 18435701 intestato a Rivista “Nicolaus”

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Direttore responsabile:Cosimo Reho

Vice-Direttore:Francesco Neri

Consiglio di redazione:Massimiliano Carucci, Antonio Neri, Luigi Orlando, Mauro Paternoster,

Giuseppe Micunco, Francesco Bellino, Luigi Gaetani

Periodicità:Semestrale

“FRONTIERE”

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La collana ha lo scopo di promuovere la ricerca nel campo delle discipline filosofiche e teologichee delle altre scienze con queste connesse, contribuendo in tal modo al progresso e alla diffusionedel sapere cristiano, in dialogo interdisciplinare con la cultura contemporanea. La collanapubblica gli scritti scientifici dei docenti dell’Istituto Teologico Pugliese “Regina Apuliae” econtributi scientifici di altri studiosi.

1. Dire Dio al Femminile. Antropologia e Teologia.a cura di Angelo Sabatelli - Ed. Vivere In, 2003, 58, E 3,50

2. Il rinnovamento liturgico tra prima e seconda svolta antropologica.Il presupposto rituale nell’epoca del postmoderno

di Andrea Grillo, Ed. Vivere In, 2004, 125, E 8,00

3. EUANGHELION - Discussioni neotestamentariedi Vittorio Fusco, a cura di Giovanni Ancona - Ed. Vivere In, 2005, 450, E 40,00 con sconto del 20% 4. Homo moralis - Aspetti psicologici e processi formatividi Giacomo Martielli - Ed. Vivere In, 2004, 198, E 13,00 5. Il Cristianesimo popolare oggi. Persistenza o novità rischio o chance?a cura di Angelo Sabatelli e Pio Zuppa - Ed. Vivere In, 2004, 196, E 15,00 6. La Chiesa particolare nel Codice del post - Concilioa cura di Baldassarre Chiarelli - Ed. Vivere In, 2005, 156, E 13,00 7. La famiglia icona del Mistero. L’illuminazione reciproca tra la realtà e il mistero di Diodi Angelo Panzetta - Ed. Vivere In, 2005, 152, E 10,00

8. Il giorno del Signore. Prospettive bibliche e patristichea cura di Salvatore Palese - Ed. Vivere In, 2005, 216, E 10,00

9. Eros Persona e Salvezza - Un’indagine nella filosofia e nella teologiadi Luigi Renna - Ed. Vivere In, 2005, 294, E 12,00

10. Neuroscienze e comportamento umanoa cura di Luigi Renna - Ed. Vivere In, 2006, 161, E 10,00

11. Dobbiamo diventare filosofi? Invito alla lettura di testi filosoficia cura di Rocco d’Ambrosio e Saverio Di Liso - Ed. Vivere In, 2006, 106, E 8,00

12. Oion. Piste per lo studio della filosofia teoretica. Metafisica e teologia filosoficadi Marcello Acquaviva - Ed. Vivere In, 2007, 281, E 15,00

13. La Riforma liturgica del Concilio Vaticano II. Il suo significato teologico-pastorale alla luce delle esigenze storico-culturalidi Mauro Paternoster - Ed. Vivere In, 2010, 276, E 15,00

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“Analecta Nicolaiana” è una collana di studi e progetti di ricerche che fioriscono ecaratterizzano la vita dell’Istituto di Teologia ecumenico-patristica greco-bizantina “San Nicola”di Bari (ITE); collana ideata e proposta grazie alla solidarietà accademica che anima la FacoltàTeologica Pugliese, della cui compagine tale Istituto è parte integrante.

“Analecta Nicolaiana” accoglie e presenta al grande pubblico gli esiti migliori dellaricerca che si persegue in fedeltà ad una tradizione che ha caratterizzato per circa quarant’annila vita dell’ITE.

Ispirazione fondamentale della collana è l’attenzione diligente e costruttiva volta allacomune tradizione cristiana considerata nell’alveo della “ecclesiologia di comunione”.L’interesse prevalente va non solo alla storia, ma anche “ai molti elementi nel campo della liturgia,alla tradizione spirituale e all’ordine giuridico” f ioriti e vivi nell’ambito del Cristianesimoorientale (cf. Decreto “Unitatis Redintegratio”,14).

E ciò guidati dal desiderio di riscoprire e recuperare quegli elementi di verità e santitàche fanno parte della vera cattolicità, come soleva affermare Yves Congar e come invita il ConcilioVaticano II.

L’attributo “nicolaiana” intende conferire all’“Analecta” l’ampio e carismatico respirodi unità, che viene da secoli ininterrottamente voluto e alimentato in ossequio alla figura delgrande Vescovo di Myra, di cui il nostro Istituto porta il nome, presente e vivo per tutti nellaBasilica di Bari.

1. SCOGNAMIGLIO R. - DELL’OSSO C. (a cura di)“Chi semina in benedizione, in benedizione raccoglie” (2Cor 9,6)Teologia della solidarietà cristiana nei commenti patristici a 2 Cor 8-9, Ecumenica Editrice, Bari2007, pp. 184.

2. PALMIERI ANDREA, Il rito per le seconde nozze nella Chiesa greco-ortodossa, EcumenicaEditrice, Bari 2007, pp. 175, E 15,00.

3. ZIZZI STEFANO, La luce nella teologia occidentale e orientale: Giovanni di Kastl e GregorioPalamas, Ecumenica Editrice, Bari 2007, pp. 112, E 13,00.

4. CATALDO GIOVANNI, Vita come tensione nell’antropologia di Evagrio Pontico, EcumenicaEditrice, Bari 2007, pp. 240, E 18,00.

5. LORENZO LORUSSO, Il Culto divino nel Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium, EcumenicaEditrice, Bari 2008, pp. 248, E 20,00.

6. SCOGNAMIGLIO R. - DELL’OSSO C. (a cura di)Filippi: inizio del dialogo di S. Paolo con l’occidente - Esegesi patristica su Fil 3-4, EcumenicaEditrice, Bari 2008, pp. 192

7. LUIGI ORLANDO, La Lettera di Giacomo, la Seconda Lettera di Pietro, La lettera di Giuda,Ecumenica Editrice, Bari 2008, pp. 190, E 15,00.

8. SCOGNAMIGLIO R. - DELL’OSSO C. (a cura di)Nessun ingiusto entrerà nel regno dei cieli - Ecumenica Editrice, Bari 2009, pp. 168

9. LUIGI ORLANDO, La prima Lettera di Pietro, Ecumenica Editrice, Bari 2009, pp. 206, E 15,00.

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La serie delle Pubblicazioni della Facoltà Teologica Pugliese comprende i contributi scientificiprodotti dai Convegni della Facoltà, dagli Incontri di studio e dai Progetti di ricerca da essapromossi, realizzati e finanziati, pubblicazioni scientifiche di singoli autori, specialmente docentidella Facoltà.1. PALESE S. - de PALMA L.M. (a cura di) Storia delle Chiese di Puglia, Bari, Ecumenica Editrice, 2008, 359 pp.

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Celebr. Eucaristica inaugurale - Basilica S. Nicola, ore 16.oo

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Inaugurazione Anno Accademico - ore 10.00

Lezioni

Lezioni - Esami Baccellierato, Licenza, Dottorato ITRA

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Lezioni - Esami Baccellierato ITISF

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Lezioni - Esami Licenza, Dottorato ITE

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NOVEMBRE 2010

Tutti i santi - Vacanza

Comm. fedeli defunti - Vacanza

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Convegno “Laici e Clero”

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Lezioni - CONSIGLIO DI FACOLTA’ - ore 16.00

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DICEMBRE 2010

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GENNAIO 2011

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FEBBRAIO 2011

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Lezioni - Inizio secondo semestre

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Lezioni- Esami Licenza, Dottorato ITE

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MARZO 2011

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Vacanza - Le Ceneri

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APRILE 2011

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Vacanze

Pasqua di Risurrezione

Vacanze

Vacanze

Vacanze

Vacanze - Convegno Ecclesiale Regionale

Vacanze - Convegno Ecclesiale Regionale

Convegno Ecclesiale Regionale

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MAGGIO 2011

Convegno Ecclesiale Regionale

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Lezioni

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Lezioni - Fine secondo semestre

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GIUGNO 2011

Esami

Vacanza - Festa della Repubblica

Esami

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Esami

Esami - ASSEMBLEA DEI DOCENTI - ore 10.00

Esami

Esami

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Esami - Esami Licenza, Dottorato ITE

Esami - Esami Baccellierato, Licenza, Dottorato ITRA

Esami - Esami Baccellierato, Licenza, Dottorato ITRA

Esami - Esami Baccellierato ITISF

Esami - Esami Baccellierato ITISF

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INDICE

Presentazione................................................................................................................p. 3

PARTE PRIMAOrgani direttivi...................................................................................................................p.5

- Autorità Accademiche.................................................................................................p.7- Officiali.............................................................................................................................p.8- Consiglio di Facoltà.......................................................................................................p.9- Commissioni della Facoltà.................................................................................................p.10- Consiglio di Amministrazione.............................................................................................p.11- Istituti della Facoltà...........................................................................................................p.12- Collegio dei docenti........................................................................................................p.13

PARTE SECONDAInformazioni generali.........................................................................................................p.17

- Studenti..................................................................................................................p.19- Commissione per l’ammissione e il riconoscimento degli studi............................................p.21- Documentazione per immatricolazione e iscrizione..........................................................p.21- L’anno accademico....................................................................................................p.23- Le lezioni istituzionali....................................................................................................p.23- Corsi ed esami..................................................................................................................p.23- Trasferimenti.................................................................................................................p.24- Diplomi e certificazioni......................................................................................................p.25- Riconoscimento degli studi compiuti altrove.....................................................................p.25- Decadenza degli studi......................................................................................................p.27- Istanze varie.................................................................................................................p.27- Prenotazioni e scadenze..............................................................................................p.27- Partecipazione degli studenti alla vita della Facoltà............................................................p.27- Nota sugli effetti civili dei titoli accademici rilasciati..........................................................p.28- Intesa tra Stato Italiano e Santa Sede...............................................................................p.29- Tasse accademiche 2010-2011.........................................................................................p.30

PARTE TERZAGradi accademici...............................................................................................................p.31

- Baccellierato in Sacra Teologia........................................................................................p.33- Licenza in Sacra Teologia................................................................................................p.35- Dottorato in Sacra Teologia.............................................................................................p.37

PARTE QUARTAIstituti della Facoltà...........................................................................................................p.39Istituto Teologico Pugliese “Regina Apuliae” - Molfetta (BA)....................................................p.41

- Segreteria/Biblioteca.....................................................................................................p.42- Calendario particolare dell’ITRA....................................................................................p.43- Ciclo Istituzionale-Baccellierato in Teologia

- Piano di studi........................................................................................................p.46- Descrizione dei corsi - Biennio Filosofico....................................................................p.49- Descrizione dei corsi - Triennio Teologico..................................................................p.59

- Biennio di specializzazione in Antropologia teologica- Piano di studi.....................................................................................................p.79- Descrizione dei corsi...............................................................................................p.81

- Dottorato in Sacra Teologia.........................................................................................p.87


Istituto di Teologia ecumenico-patristica greco-bizantina “San Nicola” - Bari..............................p.89- Segreteria/Biblioteca..............................................................................................p.90- Calendario particolare dell’ITE..................................................................................p.91- Biennio di specializzazione in Teologia Ecumenica.....................................................p.93- Piano di studi...........................................................................................................p.95- Descrizione dei corsi e dei seminari...........................................................................p.97- Dottorato in Sacra Teologia....................................................................................p.111

Istituto Teologico Interreligioso “Santa Fara”- Bari................................................................p.115- Segreteria/Biblioteca..................................................................................................p.116- Calendario particolare dell’ITISF.....................................................................................p.117- Ciclo Istituzionale-Baccellierato in Teologia

- Piano di studi...........................................................................................................p.120- Descrizione dei corsi - Biennio Filosofico.................................................................p.123- Descrizione dei corsi - Triennio Filosofico.................................................................p.128

PARTE QUINTA- Titoli accademici conferiti...........................................................................................p.139

PARTE SESTA- Riviste degli Istituti, Collane di studi, Pubblicazioni della Facoltà

Teologica Pugliese ..............................................................................................p.145- Calendario Accademico generale.................................................................................p.153

Indice...............................................................................................................................p.165

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Note


FINITO DI STAMPARE NEL MESE DI LUGLIO 2010 DAECUMENICA EDITRICE SCRL - BARI

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