Oltre la maschera

Mai, come nel primo Novecento, l'inquietudine e il disagio permeano la vita degli individui.

La riflessione ottocentesca sull'"io" si frantuma a tal punto che questo viene visto come un essere moltiplicato e moltiplicabile

in tante, diverse, identità.

L'uomo è sì "uno", ma anche "nessuno" o "centomila".

La meccanizzazione, il trionfo della burocrazia, la nascita di grandi metropoli e della società di massa, il diffondersi delle

FILOSIFIE RELATIVISTICHE annebbiano l'immagine dell'uomo forte,

“l'eroe/titano” del Romanticismo o il “superuomo” decadente.

Ne deriva una sensazione di profondo smarrimento, dove ansia e

angoscia predominano sulle certezze.

In un saggio freudiano si parla di “Disagio della civiltà", che paga l'accresciuto

benessere con la perdita del “senso” della vita individuale.

L’UMORISMO (1908)

La crisi dell'uomo contemporaneo trova in

Luigi Pirandello un eccezionale interprete.

la tendenza alla scomposizione della figura umana, alla

deformazione, il gusto per il paradosso, la scelta dell’ironia e dell’espressionismo linguistico.

Egli introduce nelle sue opere alcuni dei caratteri

fondamentali dell’Avanguardia europea

Nel saggio “L’UMORISMO” egli

afferma che la maschera è “la forma che blocca la

vita”. Dietro di essa l'uomo si nasconde, per difendersi

dagli attacchi di una società che sente nemica e

estranea alla sua autenticità.

LA TEORIA PIRANDELLIANA DELL’IO

« Il nostro spirito consiste di frammenti, i quali si

possono disgregare e ricomporre in un nuovo

aggregamento, così che ne risulti una nuova

personalità, la quale si manifesta “viva e in atto”…

…Veramente può dirsi che due persone vivono, agiscono a un tempo, ciascuna per proprio conto, nel medesimo individuo. Con gli elementi del nostro io noi possiamo perciò comporre in noi stessi altri individui, altri esseri con propria coscienza, con propria intelligenza, vivi e in atto ».

Il treno ha fischiato

Sigmund FreudPsicopatologia della vita quotidiana

In “Psicopatologia della vita quotidiana” Freud

svela un livello più intimo di comprensione di avvenimenti di cui

tutti percepiamo, più o meno, l’importanza, non

capendo bene però il perché

Parla di lapsus, rimozioni,

autoinganni.

“Alcuni anni fa lavoravo presso un certo istituto il cui portone era

tenuto chiuso a chiave. Varie volte mi colsi sul fatto mentre facevo seri tentativi per aprire la porta con la chiave di casa mia. Ciascuno dei

membri permanenti di quell’istituto era provvisto di una chiave per

evitare di dover aspettare.

Io aspiravo alla posizione di membro permanente e i miei sbagli quindi esprimevano il

mio desiderio di essere di casa in quel luogo”.

Zeno, il personaggio de “La coscienza” (il capolavoro di

I. Svevo) sarà l’emblema stesso di tali autoinganni.

IL SURREALISMO

Il Surrealismo si diffuse a Parigi con il Manifesto del Surrealismo composto da André Breton nel

1925 , che si ispirò all’Interpretazione dei sogni di Freud.

Le tematiche principali del Manifesto erano quelle del sogno, della liberazione dell’individuo dalle

convenzioni sociali e della follia, in un’atmosfera onirica e irreale.

Questo movimento coinvolse le arti visive, la letteratura e il cinema.

Antonine Artaud, né à Marseille en 1896 et mort à Ivry-sur-Seine en 1948, est un théoricien du théatre,

un acteur, écrivain, essayiste, dessinateur et poètefrancais.

En 1920 commence à ècrire des scenarióssurréalistes

Les seul film qui sera tourné est “La coquille et le Clergyman”

Le cinéma Surréaliste

SITOGRAFIA

www. wIkipedia. org

www.filosofiprecari.it

www.influencepeinturecinema.wordpress.com

www.archive.forumcommunity.net

BIBLIOGRAFIA

Luigi Pirandello, “Uno, nessuno e centomila”

Sigmund Freud, “Psicopatologia della vita quotidiana”

La scrittura e l’interpretazione, vol.3, tomo 3, Palumbo

MUSICA

Camille Saint Saens - Il carnevale degli animali “Acquario”