Etica del non-identico

Marco Maurizi

Ethos e identità

gr. Ethos (da cui “etica”)

lat. Mos (da cui “morale”)

uso, consuetudine, costume, norma, regola di vita, comportamento pratico

Umano e non-umano(modello greco)

Uomini Donne Schiavi Animali

sessissmo schiavismo(razzismo)

specismo

non-umanoumano

Dall’ethos all’etica

Ethos Individuo

Società tradizionale

Individuo Ethos

Società borghese

tradizione

costruzione

Critica razionale

Uomini Donne Stranieri Animali

sessismo razzismo specismo

non-umanoumano

Umano e non-umano(modello illuministico)

Umano e non-umano(modello marxista)

Uomini+

Donne+

Stranieri+

Animali

sessismo razzismo specismo

Uomini–

Donne–

Stranieri–

Oppressione di

classe

Dall’etica alla politica

Società borghese

Borghesia

Marxismo

processo storico

Critica economica

Individuo Ethoscostruzione

Proletariato

Lotta politica Comunismo

Umano e non-umano(modello adorniano)

Uomini+

Donne+

Stranieri+

AnimaliUomini

–Donne

–Stranier

i–

Oppressione di

classe

Il nazismo come etica dell’identico

Il nazismo come etica dell’identico

• Le atrocità sollevano un’indignazione minore, quanto più le vittime sono dissimili dai normali lettori, quanto più sono “more”, “sudice”, […]. Questo fatto illumina le atrocità non meno che le reazioni degli spettatori. Forse lo schema sociale della percezione presso gli antisemiti è fatto in modo che essi non vedono gli ebrei come uomini. L’affermazione ricorrente che i selvaggi, i negri, i giapponesi, somigliano ad animali, o a scimmie, contiene già la chiave del pogrom. Della cui possibilità si decide nell’istante in cui l’occhio di un animale ferito a morte colpisce l’uomo. L’ostinazione con cui egli devia da sé quello sguardo – “non è che un animale” – si ripete incessantemente nelle crudeltà commesse sugli uomini, in cui gli esecutori devono sempre di nuovo confermare a se stessi il “non è che un animale”, a cui non riuscivano a credere neppure nel caso dell’animale. Th. W. Adorno, Minima moralia, §68, “Gli uomini ti guardano”.

Logica del dominio

Attività - Soggetto - Spirito - Umano - Razionale - Cosciente

Dominatore

Dominato

Passività - Oggetto - Corpo - Animale - Istinto - Inconscio

Struttura del dominio

• TECNICA : Dominio sulla natura (esterna)

• LOTTA DI CLASSE : Dominio sull’uomo

• REPRESSIONE : Dominio sulla natura (interna)

Natura

Cultura

La cultura è natura mascherata

Natura

Cultura

Rappresentazione della Natura

Irrazionalità, Violenza

Paura/odio dell’altro

La cultura è natura mascherata

Natura

Cultura

Rappresentazione della Natura

Irrazionalità, Violenza

Paura/odio dell’altro

La cultura è natura mascherata

Dominio

Natura

Cultura

Rappresentazione della Natura

Irrazionalità, Violenza

Paura/odio dell’altro

La cultura è natura mascherata

Dominio

“Tutto il sofisticato meccanismo della società industriale moderna è solo natura che si dilania”. Th. W. Adorno – M. Horkheimer, Dialettica dell’illuminismo, p. 271.

“Nella coscienza che lo spirito ha di sé come natura in sé scissa, è la natura che invoca se stessa”. Ibidem, p. 47.

La dialettica della libertà

• Il soggetto non è ancora tale, e ciò proprio a causa della sua instaurazione come soggetto: il Sé è l’inumano. […] I soggetti sono liberi […] nella misura in cui sono coscienti di sé, identici con sé; e in questa identità sono di nuovo anche non liberi nella misura in cui sottostanno alla sua coazione e la perpetuano. Essi sono non liberi in quanto natura diffusa, non identica, e tuttavia in quanto tale sono liberi, perché nelle pulsioni che li sopraffanno – e cos’altro è la non identità del soggetto con sé? – si liberano anche del carattere coattivo dell’identità. Th. W. Adorno, Dialettica negativa, Einaudi, Torino 2004, pp. 266-267.

Sé

Natura interna

Repressione (non-libertà)

Identità (libertà)

Non-identità (libertà)

Pulsioni (non-libertà)

“La pace è lo stato di differenziazione senza potere, nel quale ciò che è differenziato

reciprocamente partecipa dell'altro”.

Th. W. Adorno, Stichworte, p. 746 [tr. it. Parole chiave, SugarCo, Milano 1974, p. 214].

Etica del non-identico