Dio nella mia anima draghi nel mio cuoreMaestrila copertina

Nel 1913 Carl Gustav Jung ha quarant´anni ed è un uomorealizzato: ha "fama, potere, ricchezza, sapere". Maall´improvviso incominciano incubi e visioni apocalittiche. Il padredella psicologia analitica li annoterà e li disegnerà per tutta la vitasu un quaderno che diventerà il "Libro rosso" Uno stupefacentediario intimo, monumento all´inconscio, testo alchemico distraordinaria ricchezza. L´opera, rimasta a lungo segreta, oraesce in ItaliaCARL GUSTAV JUNG

(segue dalla copertina)

o scosso dai miei calzari la polvere di ogni paese e sono venutoda te, sono a te vicino; dopo lunghi anni di lunghe peregrinazionisono ritornato da te. Vuoi che ti racconti tutto ciò che ho visto,vissuto, assorbito in me? Oppure non vuoi sentire nulla di tutto ilrumore della vita e del mondo? Ma una cosa devi sapere: unacosa ho imparato, ossia che questa vita va vissuta. Questa vita èla via, la via a lungo cercata verso ciò che è inconoscibile e chenoi chiamiamo divino. Non c´è altra via. Ogni altra strada èsbagliata. Ho trovato la via giusta, mi ha condotto a te, anima mia.Ritorno temprato e purificato. Mi conosci ancora? Quanto a lungoè durata la separazione! Tutto è così mutato. E come ti hotrovata? Com´è stato bizzarro il mio viaggio! Che parole dovreiusare per descrivere per quali tortuosi sentieri una buona stella miha guidato fino a te? Dammi la mano, anima mia quasidimenticata. Che immensa gioia rivederti, o anima per tantotempo disconosciuta! La vita mi ha riportato a te. Diciamo graziealla vita perché ho vissuto, per tutte le ore serene e per quelletristi, per ogni gioia e ogni dolore. Anima mia, il mio viaggio deveproseguire insieme a te. Con te voglio andare ed elevarmi allamia solitudine».Questo mi costrinse a dire lo spirito del profondo e al tempostesso a viverlo contro la mia stessa volontà, perché non mel´aspettavo. In quel periodo ero ancora totalmente prigionierodello spirito di questo tempo e nutrivo altri pensieri riguardoall´anima umana. Pensavo e parlavo molto dell´anima, conoscevotante parole dotte in proposito, l´avevo giudicata e resa oggettodella scienza. Credevo che la mia anima potesse essere l´oggettodel mio giudizio e del mio sapere; il mio giudizio e il mio saperesono invece proprio loro gli oggetti della mia anima. Perciò lospirito del profondo mi costrinse a parlare all´anima mia, arivolgermi a lei come a una creatura vivente, dotata di esistenza

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propria. Dovevo acquistare consapevolezza di aver perduto lamia anima. Da ciò impariamo in che modo lo spirito del profondoconsideri l´anima: la vede come una creatura vivente, dotata diuna propria esistenza, e con ciò contraddice lo spirito di questotempo, per il quale l´anima è una cosa dipendente dall´uomo, chesi può giudicare e classificare e di cui possiamo afferrare i confini.Ho dovuto capire che ciò che prima consideravo la mia anima,non era affatto la mia anima, bensì un´inerte costruzionedottrinale. Ho dovuto quindi parlare all´anima come se fossequalcosa di distante e ignoto, che non esisteva grazie a me, magrazie alla quale io stesso esistevo.Giunge al luogo dell´anima chi distoglie il proprio desiderio dallecose esteriori. Se non la trova, viene sopraffatto dall´orrore delvuoto. E, agitando più volte il suo flagello, l´angoscia lo sproneràa una ricerca disperata e a una cieca brama delle cose vacue diquesto mondo. Diverrà folle per la sua insaziabile cupidigia e siallontanerà dalla sua anima, per non ritrovarla mai più. Correràdietro a ogni cosa, se ne impadronirà, ma non ritroverà la suaanima, perché solo dentro di sé la potrebbe trovare. Essa sitrovava certo nelle cose e negli uomini, tuttavia colui che è ciecocoglie le cose e gli uomini, ma non la sua anima nelle cose e negliuomini. Nulla sa dell´anima sua. Come potrebbe distinguerla dagliuomini e dalle cose? La potrebbe trovare nel desiderio stesso, manon negli oggetti del desiderio. Se lui fosse padrone del suodesiderio, e non fosse invece il suo desiderio a impadronirsi di lui,avrebbe toccato con mano la propria anima, perché il suodesiderio ne è immagine ed espressione.Se possediamo l´immagine di una cosa, possediamo la metà diquella cosa. L´immagine del mondo costituisce la metà delmondo. Chi possiede il mondo, ma non invece la sua immagine,possiede soltanto la metà del mondo, poiché l´anima sua èpovera e indigente. La ricchezza dell´anima è fatta di immagini.Chi possiede l´immagine del mondo, possiede la metà del mondo,anche se il suo lato umano è povero e indigente. Ma la fametrasforma l´anima in una belva che divora cose che non tollera eda cui resta avvelenata. Amici miei, saggio è nutrire l´anima, pernon allevarvi draghi e diavoli in cuore.Traduzione Marianna Massimello

(© 2009 Stiftung der Werke von C. G. Jung / W. W. Norton &Company, New York, per gentile concessione di Berla & GriffiniRights Agency © 2010 Bollati Boringhieri Editore, Torino)

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