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La Filosofia del Postmoderno

I caratteri della modernità

I caratteri del

postmoderno

Jean-François Lyotard

Gianni Vattimo

Pensiero forte e pensiero debole

a cura del prof. Alfio Bonfiglio


I caratteri della modernitàIl pensiero da Cartesio a Nietzsche

Pensare in termini di “novità” e “superamento”

Concepire la storia come emancipazione

L’uomo come dominatore della Natura

Pensare secondo le categorie di “unità” e “totalità”

Credere in visioni onnicomprensive


Credere in visioni onnicomprensive


Le grandi filosofie “moderne” organizzano e reinterpretano il mondo in modo onnicomprensivo

Cartesio - LockeKant

IlluminismoIdealismoMarxismo

La filosofia costruisce e Organizza il mondo in

Modo totalizzante.La Ragione

Supremo giudice


Pensare in termini di novità e superamento


NUOVO = MIGLIORE

TRASCORSO = SUPERATO

La filosofia moderna ha la tendenza a identificareciò che è nuovo con ciò che è migliore

E ciò che è trascorso con qualcosa di superato


Concepire la storia come emancipazione


La Storia conduce all’emancipazione dei popoli

I filosofi sono i mentori di questo percorso

I filosofi conoscono i fini

LibertàEguaglianzaBenessere

Diffusione dei lumiRiv. proletariatecnoscienza

I filosofi conoscono i mezzi


L’uomo come dominatore della Natura


Esaltazione della scienza come strumento di dominio sulla natura

L’uomo domina Natura

La Ragione viene identificata con la ragione scientifica


Pensare secondo le categorie di “unità” e“totalità”


Il Sapere “forte” tende a subordinare gli eventi eterogenei

Centro Unificatore

Delsapere

Unico orizzonte: storico, gnoseologico, ontologico

Particolarità e diversitàVengono uniformate

In modo violentoE coatto


I caratteri del postmoderno

Rifiuto dell’enfasi del “nuovo”

Rinuncia della storia come processo universale o necessario

Rifiuto di identificare la ragione con la ragione tecnico-scientifica

Privilegiamento del paradigma della molteplicità

Il pensiero debole e pensiero forte

Sfiducia nei macro-saperi onnicomprensivi e legittimanti


Sfiducia nei macro-saperi onnicomprensivi e legittimanti


Il Sapere appare “debole”, “instabile” e incerto

Il Sapere unitario esplode Frammentarietà del sapere

Nessun fondamento ultimo e unitario


Rifiuto dell’enfasi del “nuovo”


La novità non è più un valore in quanto tale

Né è migliore e dunque preferibile

Il postmoderno intende essere non un’avanguardia di “superamento”

Ma la fine di tutte le avanguardie


Rinuncia della storia come processo universale o necessario


Alla Storia universaleE unitaria

si sostituisce

Un percorso destrutturatoSenza finalità diemancipazione

“La storia non è più un filo unitario conduttore, è invece una quantità di informazioni, di cronache, di televisori che abbiamo in casa, molti televisori in una casa”.

G. Vattimo, Filosofia al presente, Garzanti, Milano 1990, p. 17


Rifiuto di identificare la ragione con la ragione tecnico-scientifica


Il sapere non si identifica con la scienza e il metodo sperimentale

Crisi del sapere univocoNatura anarchica del

sapere

Rifiuto dell’uomoDominatore della Natura

Ecologismo come rivolta Al dominio tecnologicoSulla Natura e ai suoi

Effetti distruttivi

Poliocentrismo

Del sapere


Privilegiamento del paradigma della molteplicità


Dal mondo semplicee unitario

alMondo complesso e

molteplice

Societàpluriculturali

ValorizzazioneDelle tecnologie

informatiche

Etica della tolleranza Politica pluralistaDifesa delle minoranzeRispetto delle diversità

Molteplicità delleInformazioni e

DelleInterpretazioni

democrazia



La condizione postmoderna

I grandi racconti della modernità

Le ragioni di delegittimazione

I caratteri del sapere

postmoderno

Versailles 1924 - Parigi 1998


La condizione postmoderna


“Semplificando al massimo, possiamo considerare postmoderna l’incredulità nei confronti delle metanarrazioni”

J.F.Lyotard, La condizione postmoderna, Feltrinelli, Milano 1985, p. 5

“La condizione postmoderna” - 1979

Avvento delleSocietà industriali

Avanzate e informatizzatePostmodernità

1. Sapere e verità subordinati all’efficienza2. Delegittimazione di ogni sapere che nonSottostà al criterio dell’efficienza.


I grandi racconti della modernità


Questi racconti non sono miti nel senso di favole (il racconto cristiano non fa eccezione). Certo, come i miti essi mirano a legittimare istituzioni e pratiche sociali e politiche, legislazioni, etiche, modi di pensare. A differenza dei miti, tuttavia, non cercano questa legittimità in un atto originale fondatore, ma in un futuro di cui si vuole l’avvento, in altre parole in un’idea da realizzare […] la quale conferisce alla modernità il modo che le è caratteristico: il progetto.

J.F. Lyotard, Il postmoderno spiegato ai bambini, pp. 27-28

I metaracconti Della

modernità

Illuminismo:il sapere è legittimo perché favorisce l’emancipazione e la libertà dei popoli

Idealismo: sapere legittimo come conoscenza speculativa (Spirito assoluto)

Marxismo: è sapere dei saperi (mat. dialettico) o sapere critico (Sc. di Francoforte)

Cristianesimo: è legittimato perché conduce alla salvezza

Capitalismo:è legittimo perché grazie allo sviluppo tecnico-industriale emancipa dalla povertà




Auto-delegittimazione filosofico-teoretica

Delegittimazione storica

Delegittimazione della società postindustriale

La mia tesi è che il progetto moderno (di realizzazione dell’universalità) non è stato abbandonato o dimenticato, ma distrutto, “liquidato”. Ci sono molti tipi di distruzione, diversi nomi che ne sono il simbolo. “Auschwitz” può esserte preso come nome paradigmatico per l’”incompiutezza” tragica della modernità.

J.F. Lyotard, Il postmoderno spiegato ai bambini, Feltrinelli, Milano 1987, p. 28


I caratteri del sapere postmoderno


Il sapere non può essere legittimato dal criterio dell’efficienza

Il sapere postmoderno si concretizza in una razionalità plurale, con legittimazioni fluide, parziali e reversibili•Sviluppo e affermazione delle tecniche informatiche e multimediali

•Massima comunicazione e trasmissione dei risultati del sapere

“Quanto all’informatizzazione della società essa può divenire lo strumento sognato del controllo e della regolazione del mercato, esteso fino al sapere stesso, e retto esclusivamente dal principio di performatività. Essa comporta allora inevitabilmente il terrore. Ma essa può anche servire i gruppi di discussione sulle metaprescrizioni dando loro le informazioni di cui per lo più difettano per decidere con cognizione di causa”

J.F.Lyotard, La condizione postmoderna, Feltrinelli, Milano 1985, p. 121


Gianni Vattimo

Dal pensiero forte al pensiero

debole

Il nichilismo postmoderno


La società opaca postmoderna

Postmoderno e società dei media

Torino 1936 - vivente


Dal pensiero forte al pensiero debole

“Oggi non siamo a disagio perché siamo nichilisti, ma piuttosto perché siamo ancora troppo poco nichilisti, perché non sappiamo vivere sino in fondo l’esperienza della dissoluzione dell’essere”.

G. Vattimo, Filosofia al presente. Garzanti, Milano 1990, p. 26

Gianni Vattimo

Dal pensiero forteMetafisico

(La modernità)

Pensiero debolepostmetafisico

Rifiuto delle categorie Forti e delle legittimazioniOnnicomprensive.Nichilismo debole


Il nichilismo postmoderno

NICHILISMO DEBOLE

Gianni Vattimo

Non ha né rimpianti per le antiche certezzeNé smanie per nuove totalità

Nietzsche

Heidegger

“morte di Dio”

ConcezioneEpocale

Dell’essere

Fine degli assolutimetafisici

L’essere non è, maaccade



“La modernità, nella ipotesi che propongo, finisce quando- per molteplici ragioni- non appare più possibile parlare della storia come qualcosa di unitario”.

G. Vattimo, La società trasparente, Garzanti, Milano 1990, p. 8

Gianni Vattimo

Fine dellastoria

Come corso unitario e progressivo

di eventi

Perdita di puntidi riferimento

assoluti

Anche per Vattimo la modernità è“smentita” dalla storia dell’uomo


La società opaca postmoderna

Gianni Vattimo

Societàtrasparente

Societàopaca

(Hegel)Società organica

Consapevole di sè

Liberalizzazione dellacomunicazione

Liberazione delledifferenze

Affermazione dellaPropria diversitàTolleranza dellaDiversità altrui

Evita il rischio diOmologazione

conformista

Emancipazione comesuperiore

autoconsapevolezzadell’uomo


Postmoderno e società dei media

La società dei mass media e della comunicazione generalizzata non producono omologazione. Ma il contrario.

Gianni Vattimo

“radio, televisione,giornali sono diventati elementi di una generale esplosione e moltiplicazione di Weltanschaungen, di visioni del mondo”

G. Vattimo, La società trasparente, Garzanti, Milano 1990, p. 12

Il caos apparente della Società postmoderna emancipazione

Idealidi pluralismoe tolleranza

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