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Todo efecto tiene una causa, todo efecto inte-ligente tiene una causa inteligente; la potencia de unacausa está en razón de la grandeza del efecto.

Cualesquiera que sean los prodigios hechospor la inteligencia humana, tiene una causa esta mis-ma inteligencia, y cuanto más grande sea lo que ellahaga, tanto mayor ha de ser su causa primera. Estainteligencia es la causa primera de todas las cosas,cualquiera que sea el nombre con que la haya desig-nado el hombre.

Se reconoce la calidad de los Espíritus por sulenguaje; el de los Espíritus verdaderamente buenosy superiores es siempre digno, noble, lógico, sin con-tradicciones, respira la sabiduría, la benevolencia, lamodestia y la moral más pura; es conciso y sin pala-bras inútiles. En los Espíritus inferiores, ignorantes uorgullosos, los vacíos en las ideas son casi siemprecompensados por la abundancia de palabras. Todopensamiento evidentemente falso, toda máxima con-traria a la sana moral, todo consejo ridículo, todaexpresión grosera, trivial o simplemente frívola, enfin, toda marca de maledicencia, de presunción o dearrogancia, son señales incontestables de inferiori-dad en un Espíritu.

Se reconoce al verdadero espírita por su trans-formación moral y por los esfuerzos que hace paradominar sus malas inclinaciones.

Marchando junto al progreso, el Espiritismojamás será superado, porque, si nuevos descubrimien-tos le demostrasen que está en un error sobre cual-quier punto, él se modificaría en ese punto. Si unanueva verdad se revelara, la aceptará.

Uno de los mayores obstáculos que podríandificultar la propagación de la Doctrina, sería la faltade unidad.

Mejorados los hombres, no añadirán al mun-do espiritual sino buenos espíritus; estos, encarnán-dose a su vez sólo añadirán a la Humanidad corpo-ral elementos perfeccionados. La Tierra dejará, en-tonces, de ser un mundo expiatorio y los hombresno sufrirán más las miserias resultantes de sus im-perfecciones.

Donde quiera que mis obras penetraren y sir-van de guía, el Espiritismo es visto bajo su verdade-ro aspecto, esto es, bajo un carácter exclusivamentemoral.

Por el Espiritismo la humanidad debe entraren una nueva fase, la del progreso moral, que es suconsecuencia inevitable.

Sólo el hecho de la comunicación con los Espí-ritus, diga lo que se diga, probando la existencia delmundo invisible; era ya un punto capital, un campoinmenso abierto a nuestra exploración, la llave deuna multitud de fenómenos inexplicados.

El auto de fe de Barcelona no produjo el efectoesperado, por la resonancia que tuvo en España, don-de contribuyó poderosamente para propagar las ideasespíritas.

Si el Espiritismo no puede escapar de las fla-quezas humanas, con las cuales es preciso siemprecontar, puede paralizar las consecuencias, y eso es loesencial.

Frases extraídas de lasFrases extraídas de lasFrases extraídas de lasFrases extraídas de lasFrases extraídas de lasobras de Allan Kardecobras de Allan Kardecobras de Allan Kardecobras de Allan Kardecobras de Allan Kardec


MiembrosMiembrosMiembrosMiembrosMiembrosdel CEIdel CEIdel CEIdel CEIdel CEI

EDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIAL

La Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista EspíritaN o 4 Edición en Españ[email protected]/larevistaespirita

n mayo de 1855, cuando el profesor Hippolyte LéonDenizard Rivail presenció por primera vez, los fe-nómenos de las mesas giratorias, inmediatamente,vislumbró en la comunicación de los Espíritus conlos hombres, una ciencia de profundas consecuen-cias morales. Percibió en aquellos fenómenos, la

llave del grave problema del pasado y del futuro de laHumanidad, la solución que había buscado durante todasu vida.

Pasó a estudiar esas comunicaciones con criterio cientí-fico, aplicando el método experimental. Preguntó a losEspíritus, con seriedad, sobre los problemas relacionadoscon Dios, el mundo invisible y el destino del hombre en laTierra. Cuando el material reunido constituía un todo yadquiría las proporciones de una doctrina, publicó las en-señanzas recibidas, para instrucción de todas las personas.Desconocía, sin embargo, la dimensión del trabajo quevenía ejecutando: una Doctrina capaz de estremecer y trans-formar el mundo entero.

En abril de 1856, le fue presentada la primera revela-ción de su misión, por el Espíritu Zéfiro, posteriormenteratificada por el Espíritu Hahnemann. El Espíritu de Ver-dad le confirma la misión el 12 de junio de 1856, explicán-dole su significado, advirtiéndole que el trabajo de losreformadores está lleno de obstáculos y peligros y advir-tiéndole que no bastaría publicar libros: «Tienes que expo-ner tu persona».

Rivail no se perturba frente el desafío que se le presen-ta y acepta sin vacilar la tarea que le es confiada: «Señor. Quete dignaste dirigir tus ojos sobre mí para el cumplimientode tus designios, hágase tu voluntad. Mi vida está en tusmanos, dispón de este tu siervo». Y así, el ilustre educa-dor Profesor Rivail se disipa para dar lugar a la figura nota-ble de Allan Kardec, que materializa en la Tierra el Conso-lador prometido por Jesús.

En este año de 2004, el 3 de Octubre, cuando se con-memora el Bicentenario del Nacimiento de Allan Kardec,la Revista Espírita - fundada por él - rinde un sincero y justohomenaje al Codificador de la Doctrina Espírita, que lan-zó las bases para la edificación de una nueva era para laregeneración de la Humanidad. co

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Fundada el 1 de Enero 1858 por Allan KardecÓrgano Oficial del Consejo Espírita Internacional y dela Unión Espírita Francesa y Francófona

Direcciones:Direcciones:Direcciones:Direcciones:Direcciones:Consejo Espírita InternacionalConsejo Espírita InternacionalConsejo Espírita InternacionalConsejo Espírita InternacionalConsejo Espírita InternacionalSecretaría GeneralSGAN - Q. 603 - Conj. F70830-030 - Brasilia - [email protected]

Unión Espírita Francesa y FrancófonaUnión Espírita Francesa y FrancófonaUnión Espírita Francesa y FrancófonaUnión Espírita Francesa y FrancófonaUnión Espírita Francesa y Francófona1 rue du Docteur FournierBoîte Postale 27 07 – 37027 Tours Cedex 137000 - Tours - [email protected]

Directores de la PublicaciónDirectores de la PublicaciónDirectores de la PublicaciónDirectores de la PublicaciónDirectores de la PublicaciónNestor João MasottiRoger Perez

Comité de RedacciónComité de RedacciónComité de RedacciónComité de RedacciónComité de RedacciónPresidente:Roger PerezVice-Presidente:Nestor João Masotti

Miembros:Anita Becquerel, Franck Clavaressa, Florbela Lopez, Bruno Gérard,Fatima Medjahed, Christiane Brageul, Gérard Ollagnier, BernadetteRougier, Michel Buffet, Patrick Rougier, Altivo Ferreira, AntonioCesar Perri de Carvalho, Antonio Vasconcelos, Arnaldo Costeira,Fábio R.Villarraga, Jean-Paul Evrard, Juan Antonio Durante,Vanderlei D.C. Marques, Karine Minko, Jerémie Philippe.

Comité de AdministraciónComité de AdministraciónComité de AdministraciónComité de AdministraciónComité de AdministraciónPresidente:Nestor João MasottiVice-Presidente:Roger Perez

Miembros:Anita Becquerel, Antonio Cesar Perri de Carvalho, AntonioVasconcelos, Aparecido Belvedere, Charles Kempf, César Soaresdos Reis, Elsa Rossi, Jean-ClaudeRoche, João Pinto Rabelo,Luiz Carlos Nerosky, Michel Buffet, Patrick Rougier.

RIVAIL y KARDECRIVAIL y KARDECRIVAIL y KARDECRIVAIL y KARDECRIVAIL y KARDEC

Comisión Ejecutiva del CEIComisión Ejecutiva del CEIComisión Ejecutiva del CEIComisión Ejecutiva del CEIComisión Ejecutiva del CEINestor João Masotti (Brasil) - Secretario General

Roger Perez (Francia) - 1 ° Secretario

Vitor Mora Feria (Portugal) - 2 ° Secretario

Vanderlei D.C. Marques (USA) - 1 ° Tesorero

Juan A. Durante (Argentina) - 2 ° Tesorero

Altivo Ferreira (Brasil)

Álvaro Vélez Pareja (Colombia)

Fabio R. Villarraga (Colombia)

Gloria Insfrán (Paraguay)

Jean-Paul Evrard (Bélgica)

Olof Bergman (Suecia)

Salvador Martín (España)

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CARTASCARTASCARTASCARTASCARTAS

expedexpedexpedexpedexped Desde la ciudad de Ushuaia, Tierra del Fuego, Re-

pública de Argentina, saludamos con afectuoso abrazo ycomunicamos que se ha recibido La Revista en Español.Auguramos un desarrollo de éxito por sus informes,noticias y artículos que dan marco científico, filosófico ymoral de consecuencia religiosa profunda. Actividadescomo estas dan fuerza a los grupos más aislados como elnuestro de las zonas de concentración de los centrosespíritas, fortificando el dinamismo de la difusión.

Reiteramos nuestro abrazo fraternal, desde la zonamás austral del mundo.

Juan Enrique Manchini - ArgentinaAsociación Civil de Difusión Kardeciana Despertar

[email protected] Estamos muy contentos por la revista, muchas gra-

cias por los mensajes fraternales que podemos encontrar

Reflexiones, consejos y máximas de Allan Kardec

Editorial

Sumario - Expediente - Cartas

Mensaje EspiritualJesús y Kardec

Noticias e Internet4º Congreso Espírita Mundial

CEI - Núcleos Distribuidores

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La Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteN 0 584 to Trimestre 2003www.spiritist.org/larevuespirite

La Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue Spirite

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Julio / Agosto / Septiembre 2004

[email protected]/larevistaespirita

EDICIÓN EN ESPAÑOL

Colaboradores, Traductores y RevisoresColaboradores, Traductores y RevisoresColaboradores, Traductores y RevisoresColaboradores, Traductores y RevisoresColaboradores, Traductores y Revisores

Álvaro Vélez ParejaCartagena - Colombia

Antonio César Perri de CarvalhoBrasilia - Brasil

Carolina Ayestas Tegucigalpa - Honduras

Carlos CampettiAsunción - Paraguay

Carlos Díaz CastroArequipa - Perú

Divaldo Pereira FrancoSalvador - Brasil

Edgardo Carbajal Bustios Lima - Perú

Eduardo NanniSanta Cruz de la Sierra - Bolivia

Emilia CoutinhoCuritiba - Brasil

Fabio R. VillarragaBogotá - Colombia

Fernando QuagliaBuenos Aires - Argentina

Flavio FonsecaBrasilia - Brasil

Germán TellezBogotá - Colombia

Johny M. MoixIgualada - España

Jorge LaraBrasilia - Brasil

Juan Antonio DuranteBuenos Aires - Argentina

Luis Hu RivasBrasilia - Brasil

Nelly VelásquezLima- Perú

María Reneé San MartínCochabamba - Bolivia

María Teresa CruzCiudad Real - España

Mercedes Cruz ReyesCiudad Real - España

Mercy BarahonaTegucigalpa - Honduras

Mirta Canales LozanoTegucigalpa - Honduras

Pamela LazoLima - Perú

Salvador MartínAlmoradí - España

Sonia Rivas CastroLima- Perú

Sonia ZaghettoBrasilia - Brasil

Wido MardiniCartagena - Colombia

Consejo Espírita InternacionalSecretaría GeneralSGAN - Q. 603 - Conj. F70830-030 - Brasilia - [email protected]

EDICIÓN EN ESPAÑOL DEEDICIÓN EN ESPAÑOL DEEDICIÓN EN ESPAÑOL DEEDICIÓN EN ESPAÑOL DEEDICIÓN EN ESPAÑOL DE«««««LA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITE»»»»»La edición de La Revue Spirite - revista fun-dada por Allan Kardec el 1o de Enero de 1858- esta siendo editada en idioma español des-de el 4to trimestre de 2003, a partir de la se-lección de artículos ya publicados en la edi-ción francesa - órgano del CEI y de la USFF-, y la introducción de algunos artículos ynoticias de interés para los países de hablahispana.

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SUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIO

0404040404 PortadaAllan Kardec, El Codificador del EspiritismoMadame Allan KardecInicio de la Investigación EspiritualSurge el EspiritismoKardec y la caridad vivida

MemoriaMi Misión

HistoriaEn los pasos de Kardec

Diálogo FrancoAllan Kardec y el Espiritismo

PsicografíaKardec y Napoleón

InformeAllan Kardec y los mil núcleos espíritas de todoel mundo con los que se escribía en 1864

DivulgaciónConozca el Espiritismo

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en sus páginas. Somos un grupo pequeño, pero lleno deamor y voluntad. Nos gusta recibir La Revista Espírita, lacual es muy útil y la estudiamos en nuestro colectivo.

Keny Torres - CubaGrupo Espírita Fe y Adelante

[email protected] Con mucha alegría les confirmo que

recibí La Revista Espírita en Español, queme pareció muy interesante y bien hecha,vista desde cualquier aspecto que se la quie-ra juzgar. El lanzamiento de la versión encastellano es una brillante idea que nossirve para crecer en conocimientos, ideas yprincipalmente en nuestra fe, comoespíritas y también como medio para di-vulgar a aquellos que poco conocen sobreel Espiritismo.

César Flavio Escovar - [email protected]

Hemos recibido La Revista Espírita con mucho agra-do y es parte ahora del estudio espírita que realizamos,leemos y analizamos todos los diferentes temas que con-tiene. Esperamos con gran entusiasmo los siguientesejemplares.

Fredy Perdomo Bonilla - HondurasEscuela Espírita el Carmen

[email protected] Soy Gloria Collaroy, directora de la Casa

Espírita Franciscanos, recibí La Revista Espíritaen Español, que agradezco con todo cariño.

Aprovecho para informar, que son bienve-nidas y muy útiles, pero si recibiéramos en in-glés, serían 100 mil veces más, porque tene-mos falta de revistas, libros, etc... puesto que elidioma predominante en Australia es el inglés.

Gloria Collaroy - AustraliaCasa Espírita [email protected]

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La Revista Espírita (edición en español) N 0 3



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1804 – El día 3 de octubre naceHippolyte-Léon Denizard Rivail, enLyon, Francia. Sus padres, Jean-Baptiste Antoine Rivail y JeanneLouise Duhamel, resi-dían en la Rue Sale Nº76. La casa donde naciófue demolida a media-dos del siglo XIX.

1815 – Viaja a laciudad de Yverdon,Suiza, para realizar susestudios en el Institu-to de Johann HeinrichPestalozzi. Este centroeducativo funcionababajo régimen de inter-nado donde los alumnos recibíaneducación integral, siguiendo el avan-zado método pedagógico dePestalozzi, que se basaba en la con-vicción de que el amor es el eternofundamento de la educación.

1823 – Termina sus estudiosen Yverdon y se establece en París.En enero residía en la Rue de la HarpeNº 117. Durante el período entre 1828

a 1831 vivió en la Rue deVaugirard Nº 65.

1824 – Publica su pri-mer libro didáctico, elCours pratique et théoriqued’arithmétique, concebidosegún el método dePestalozzi. Fue publicadoen París en la Imprimeriede Pillet Ainé, RueChristine Nº 5.

1825 – Fun-da su primera es-

cuela, la École de PremierDegrée.

1826 – Fue fundado elinstituto técnico InstitutionRivail en la Rue de Sèvres Nº35, funcionó hasta 1834. En

este mismo local existiría después elLycée Polymathique, dirigido tam-bién por Rivail, hasta 1850, cuandofue cedido a A. Pilotet. A partir deesta fecha el Profesor Rivail suspen-dió el ejercicio de sus actividadesdidácticas.

1828 – Publica el Plan proposépour l’amélioration de l’éducation publi-que, sugiriendo directrices para la edu-cación pública.

1831 – Publica la GrammaireFrançaise Classique sur un nouveau plan.

1832 – Contraematrimonio conAmélie-GabrielleBoudet (1795-1883),conocida más tardecomo «MadameAllan Kardec», eraprofesora, colaborócon su esposo en susactividades didácticas,

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n hombre extraordinario, dueño de una cultu-ra universalista y una conducta intachable.Hippolyte-Léon Denizard Rivail - AllanKardec- marcó el siglo XIX, al presentar almundo una Doctrina capaz de reformular mo-ralmente a la Humanidad: el Espiritismo.

Gracias a su pensamiento refinado, a su grandezamoral y al riguroso método científico que adoptó, Kardecpudo analizar la calidad de millares de comunicacionesespirituales, organizarlas adecuadamente, codificándolas.Su firmeza fue esencial para que la naciente DoctrinaEspírita no surgiese contaminada por las opiniones deencarnados y desencarnados, convirtiéndose en la traduc-ción exacta de las leyes que rigen la vida, respaldada por laverdad universal.

En 1804, Lyon era la segunda mayor ciudad francesadespués de París. Fue ahí donde el día 3 de octubre nacióHippolyte-Léon Denizard Rivail. Sus padres, Jean-Baptiste Antoine Rivail y Jeanne Louise Duhamel, resi-dían en la Rue Sale Nº 76. La casa donde nació fue demo-lida a mediados del siglo XIX.

En 1815, el joven Rivail marcha hacia el lugar que seríadecisivo en su formación intelectual: el Instituto fundadopor el famoso Johann Heinrich Pestalozzi. Localizado enel castillo Zahringen, en la ciudad de Yverdon, Suiza, fun-cionaba en régimen de internado. Los alumnos recibíaneducación integral esmerada, según el innovador métodopedagógico de Pestalozzi. Durante esa época, Rivail con-solidó lecciones importantes y progresistas, entre ellas: elamor es el pilar de la educación.

Siete años después regresa de Yverdon graduado enLetras y Ciencias y se instala en París. Concordaba con elpensamiento de Platón, Aristóteles, Voltaire, Spinoza,Kant, Descartes, Diderot y Montesquieu. Rousseau ha-bía sido el gran inspirador de su maestro Pestalozzi. Conel célebre pedagogo suizo aprendió a amar el estudio y avalorizar la transmisión del conocimiento.

Lingüista notable, dominaba diversos idiomas, so-bresaliendo el alemán, inglés, italiano, español y holan-dés. A lo largo de su vida, tradujo obras alemanas e ingle-sas al francés y viceversa. Entre los autores clásicos france-ses que tradujo se destacan escritos de Fénelon (François

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además de ser una dedicada compa-ñera y apoyo en todos los momen-tos. Nunca tuvieron hi-jos.

1848 – Se iniciaronlos fenómenos espíritasen casa de la familia Fox,en Hydesville, NewYork (EE.UU.). El 28 demarzo surgen las prime-ras manifestaciones físi-cas; tres días después, seestableció la primera co-municación tiptológica. En pocosaños, fenómenos similares pasaron allamar la atención pública no sola-mente en los EE.UU., también enEuropa. Fue la fase de las llamadas«mesas girantes».

1854 – Rivail es informado so-bre las mesas girantes por un conoci-do suyo, el Sr. Fortier, magnetizador.

Aunque le era extraño, no lo juzgóimposible, puesto que podría tener

alguna causa físicaaun desconocida.Pero ante la afirma-ción del Sr. Fortierde que las mesastambién «habla-ban», su reacciónfue escéptica «Sólocreeré cuando meprueben que unamesa tie-

ne cerebro para pensar, ner-vios para sentir y que pue-da volverse sonámbula.»

1855 – El Sr. Carlottiexpide un extenso informesobre los singulares fenó-menos de las mesasgirantes. Aunque Rivail loconoce hace 25 años, una

vez más demuestra reservas, dado eltemperamento exaltado de su ami-go.

1855 – En el mes de mayo, encompañía de Fortier, Rivail visita lacasa de la Sra. Roger, sonámbula, don-de conoce a la Sra. Plainemaison y alSr. Pâtier quien le habla de los fenó-menos, con seriedad y frialdad, acti-tud que lo predispone a observar loshechos.

1855 – En el mismo mes demayo, invitado por Pâtier,Rivail asiste a algunas ex-periencias en la casa de laSra. Plainemaison, en laRue Grange-Batelière Nº18. Se impresiona con losfenómenos que se pre-sentaron en condicionesque «no dejaron lugar aninguna duda.»

de Salignac de La Mothe).A pesar de que la magistratu-

ra era la tradición familiar, Rivailsiguió su vocación: la Ciencia y laFilosofía. Educador por excelen-cia y vocación, su erudición nosolamente comprendía diversasramas de la Ciencia, sino tambiénde las Artes. Fue miembro deacademias eruditas, poseyendovarios diplomas. Contrariamen-te a lo que afirmó el biógrafoHenri Sausse, Rivail no fue mé-dico, equívoco que talvez se debaal hecho de que impartía clasesde anatomía comparada.

Existen referencias seguras depor lo menos 21 textos publicados por Rivail, entre li-bros didácticos y opúsculos diversos, referentes a la edu-cación. Desde muy joven demostró una rara versatilidadpedagógica, ya que transitaba con desenvoltura y profun-didad por áreas muy diferentes: de la gramática a la arit-mética, pasando por la química y astronomía. En 1824, alos 20 años de edad, publicó su primer libro didáctico, elCours pratique et théorique d’arithmétique, (Curso práctico yteórico de aritmética) concebido conforme el método dePestalozzi y editado en París, en la Imprimerie de PilletAiné.

Un año después, fundó su primera escuela, la École dePremier Degrée, que sería sustituida en 1826 por la

Institution Rivail, que funcionabaen la Rue de Sèvres Nº 35, y dondeenseñaba química, física, anatomíacomparada y astronomía. El insti-tuto funcionó hasta 1834. En elmismo local existiría después elLycée Polymathique, donde dabaclases de fisiología, astronomía,química y física. El Lycée fue dirigi-do por Rivail hasta 1850, fecha enque dio por concluidas sus activi-dades como profesor.

A los 24 años, Rivail lanza unaosada propuesta de directrices parala educación pública: Plan proposépour l’amélioration de l’éducation pu-blique. Tres años después edita la

Grammaire Française Classique sur un nouveau plan.Esta notable capacidad intelectual, aliada a un poderoso

sentido crítico y a la imparcialidad que lo caracterizaban, fue-ron cualidades decisivas para que el profesor Rivail se consa-grara en la tarea de su vida: la Codificación del Espiritismo.Para hacerle frente a la academia, a la religión dominante, alsentido común y a los preconceptos de su época y de laactualidad, solamente un carácter determinado como el suyoy un temperamento distante de fantasías. En toda la obra deRivail - tanto la Codificación Espírita como en los doce añosde la Revista Espírita y en los demás escritos y notas - es clarala contribución de su intelecto superior, todo inclinado almétodo, al orden, a la disciplina y a la palabra exacta.



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1855 – En una de estas reunio-nes, conoce a la familia Baudin, resi-dentes de la Rue Rochechouart (en1856 se cambiaron a la RueLamartine). Invitado por el Sr.Baudin, pasó a frecuentar asiduamen-te a las sesiones semanales que se rea-lizaban en su casa. Los médiums eranlas hijas del matrimonio, Caroline yJulie, que al principio escribían con elauxilio de una canastilla.

1856 – Pasó a frecuentar tam-bién las reuniones espíritas de la casadel Sr. Roustan, en la RueTiquetonne Nº 14. El médium era laSrta. Japhet, sonámbula, por su in-termedio los Espíritusauxiliaron a Rivail en larevisión completa de lostextos obtenidos a tra-vés de la mediumnidadde Caroline y JulieBaudin.

1856 – El 30 deabril, a través de lamediumnidad de la Srta.Japhet, Rivail tiene la pri-mera noticia de su misión.Posteriormente recibióotras confirmaciones defuentes sapientes.

1857 – A inicios deaño, el texto manuscritode «El Libro de los Espí-ritus» fue concluido; eleditor E. Dentu lo envió a laImprimerie de Beau, en Saint-Germain-en-Laye, a 23 km al oeste deParís. Los gastos estuvieron a cargo

de Rivail que en esaépoca residía en la Ruedes Martyrs Nº 8, se-gundo piso, al fondodel patio.

1857 – El 18 deabril, se publica la pri-

mera edición de El Li-bro de los Espíritus (LeLivre des Esprits). Rivailadopta el pseudónimode Allan Kardec.

1857 – En octu-bre prosiguieron las re-uniones espíritas en laresidencia de AllanKardec, en la Rue desMartyrs Nº 8 los miér-coles por la noche. La

médium principal era la Srta.Ermance Dufaux. Por el número cre-ciente de frecuentadores se hizo in-dispensable buscar un local más am-plio, la solución fue arrendar un lo-cal, dividiendo los gastos entre laspersonas.

1858 – El 1º de enero, Kardeclanza el primer número de la RevistaEspírita (Revue Spirite), Periódico deEstudios Psicológicos. Conteniendo

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l 6 de febrero de 1832 el profesorHippolyte-Léon Denizard Rivail - mástarde conocido mundialmente con elpseudónimo de Allan Kardec - contraematrimonio con Amélie-Gabrielle Boudet(1795-1883). La dulce Amélie tuvo una

refinada educación siendo profesora de Letras yBellas Artes; artista plástica y poetisa; escribió treslibros: Cuentos Primaverales (1825); Nociones deDiseño (1826) y Lo Esencial en Bellas Artes» (1828).La diferencia de edad nueve años mayor que su es-poso - jamás fue un obstáculo para la felicidad de lapareja. Prueba de la delicadeza de este amor es ladescripción que hace Léon Denis - registrada en lasMemorias del Congreso Espírita de 1925 - donderelata el día en que conoció a Allan Kardec.

Según el relato de León Denis: Kardec llegó a laciudad de Tours y los espíritas de la localidad fuerona saludarlo. En aquella ocasión, una severa ley delimperio prohibía la reunión de más de veinte perso-nas. A última hora, la alcaldía negó la autorización yel encuentro con Kardec fue transferido precipita-damente para los jardines de la casa del Sr. Rebondin,la Spirito-Villa. Cerca de trescientas personas se aglo-

meraron bajo los árboles, pisoteando los jardines,para escuchar al Codificador del Espiritismo en aque-lla noche memorable, que Léon Denis describe conun acento de añoranza y en tono poético: «Bajo laclaridad de las estrellas, la voz dulce y grave de AllanKardec se elevó. Y su fisonomía reflexiva, ilumina-da por una pequeña lámpara colocada sobre unamesa en el centro del jardín, tomaba un aspecto fan-tástico». En aquella noche, el codificador habló so-bre la obsesión y respondió con su «sonrisa bonda-dosa» a las preguntas que le formularon. A pesar dehaber sido quebrantados los jardines del señorRebondin, cada uno de los presentes guardó consigo elrecuerdo inolvidable de aquella noche.

Al día siguiente, Denis regresó a Spirito-Villa paravisitar al Profesor. Ahí fue que se deparo con la es-cena que demuestra la personalidad gentil de AllanKardec y el amor por Amélie: «Lo encontré sobreun pequeño banco, junto a un gran cerezo, recogien-do frutos que lanzaba a la Sra. Allan Kardec, escenabucólica que contrastaba con sus graves preocupa-ciones».

Años más tarde, por ocasión de la desencarnaciónde Amélie, Pierre-Gaëtan Leymarie - uno de los más

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las informaciones de las manifesta-ciones materiales o inteligentes delos espíritus, apariciones, evocacio-nes, etc., así como todas las noticiasconcernientes al Espiritismo.Bureau en la Rue des Martyrs Nº 8,Paris.

1858 – El 1o de abril es funda-da legalmente la Sociedad Parisiensede Estudios Espíritas (SociétéParisienne des Études Spirites) cuyo tí-tulo Kardec frecuentemente lo abre-viaba como ‘Societé Spirite de Paris’,‘Societé des ÉtudesSpirites’ o ‘Societé deParis’. Fue en las reunio-nes semanales de estaSociedad que se desa-rrollaron una gran par-te de las actividadesmediúmnicas y de estu-dio, todas ellas supervi-sadas por Kardec.

1859 – AllanKardec lanza el libro:«Qué es el Espiritismo»(Qu’est-ce que leSpiritisme). Introducciónal conocimiento delmundo invisible por lasmanifestaciones de losEspíritus, conteniendoel resumen de los princi-pios de la DoctrinaEspírita y respuestas a las principalesobjeciones.

1860 – En el mes demarzo es publicada la segun-da edición de «El Libro delos Espíritus», donde apa-rece en la parte superior la fra-se «Filosofía espiritualista».Esta nueva edición, que fuela definitiva, posee 1019 pre-guntas distribuidas en cua-tro partes.

1861 – El 15 deenero sale a circulación«El Libro de losMédiums» (Le livre desmédiums), guía de losmédiums y evocadores.Contiene las enseñan-zas de los Espíritus so-bre la teoría de todoslos géneros de manifes-taciones, los medios de

comunicarse con el mundo invisi-ble, el desarrollo de la mediumnidad,las dificultades y los obstáculos conque se puede encontrar en la prácticadel Espiritismo. Pasa a ser la secuen-cia de «El Libro de los Espíritus».

1861 – Es lanzada la segundaedición del «El Libro de losMédiums». Revisada y corregida conla asistencia de los Espíritus, y au-mentada con un gran número denuevas instrucciones.

destacados continuadores de la obra del pro-fesor de Lyón - revelaría cuan importante fueAmélie en la estructuración del Espiritismo:«La publicación tanto de ‘El Libro de los Es-píritus’, cuanto de la ‘Revue Spirite’, se debióen gran parte a la firmeza de ánimo, a la in-sistencia y a la perseverancia de Madame AllanKardec». Además, según Leymarie, Kardecacostumbraba a invitar a los compañeros yamigos de ideal espírita para cenar en su casa,convirtiéndose en reuniones fraternales. EnGaby, Kardec tuvo siempre a la compañeraque lo apoyaba en los días difíciles del Espiri-tismo. Juntos enfrentaron las pérdidas mate-riales, las calumnias que se elevaban contra elCodificador de la Doctrina Espírita, las difi-cultades en la sociedad parisiense, la críticamordaz que brotaba de los periódicos. Perotambién juntos vieron nacer la consoladoraDoctrina de los Espíritus, amaron la educa-ción y las artes, estimularon el bien y la cari-dad. Nunca tuvieron hijos (según apuntadoen la Revue Spirite de 1862), pero dejaronmillares de hijos espirituales que los homena-jearían en este año de 2004, cuando se con-memora los 200 años de la reencarnación deaquel que desempeñó cabalmente la misiónde traer a los hombres el Consolador prome-tido por Jesús.

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Obra elaborada por Irene Hernanperez Malvezi



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1861 – El 9de octubre, en Bar-celona, España, elObispo AntonioPalau y Termens,determina que loslibros de AllanKardec sean que-mados en plazapública, por serperniciosos y con-trarios a la fe católica.

1862 – En febrero es lanzado ellibro «El Espiritismo en su Más Sim-ple Expresión» (Le Spiritisme à sa plussimple expression). Exposición suma-ria de la enseñanza de los Espíritus yde sus manifestaciones.

1862 – Se publica «ViajeEspírita» en 1862 (Voyage spirite en1862). Conteniendo: 1. Las observa-

ciones sobre el estado delEspiritismo; 2. Las instruc-ciones dadas por AllanKardec en los diferentesgrupos; 3. Las instruccionessobre la formación de losgrupos y de las sociedades yun modelo de reglamentopara su uso.

1864– En abril se

publica el libro «Imi-tación del Evangeliosegún el Espiritis-mo» (Imitation del’Évangile selon leSpiritisme). Conte-niendo la explicaciónde las máximas mo-rales del Cristo, suconcordancia con el

Espiritismo y su aplicación a las di-versas situaciones de la vida. Estaobra, impresa en la Imprimerie dePA Bourdier et Cie, en la Rue MazarineNº 30, posee 444 páginas. Esta obraes la precursora de «El Evangelio se-gún el Espiritismo.»

1865 – El 1º de agosto se pu-blica «El Cielo y el Infierno, o la Jus-

ticia Divina según el Es-piritismo» (Le ciel etl’enfer, ou la justice divineselon le Spiritisme). Con-teniendo el examencomparado de las doc-trinas sobre el paso dela vida corporal a la vidaespiritual, los sufri-mientos y recompensasfuturas, los ángeles y losdemonios, las afliccio-

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n 1848, el distrito de Hydesville (New York,EE.UU.) llamaba la atención del mundoentero: en una modesta casa, la familia Foxse comunicaba con los espíritus utilizandola tiptología. Era el preludio de una era en lacual los fenómenos espíritas se multiplica-

rían. El día 28 de marzo surgieron las primeras manifesta-ciones físicas y apenas tres días después ya se establecía elprimer intercambio tiptológico. Comisiones oficiales delgobierno norteamericano, procesos y audiencias públicascontribuyeron para que el hecho ocupase las páginas de losperiódicos. En pocos años, fenómenos semejantes surgie-ron en Europa. Fue la fase de las llamadas «mesas girantes»,que se volvieron moda tanto en los salones elegantes comoen las casas humildes, y estimulaban la curiosidad general.Distinguidas damas, caballeros respetables, hombres de cien-cia y curiosos de todos los matices se interesaban por lasmesas que se movían, corrían, saltaban, danzaban y - a tra-vés de la tiptología - daban respuestas a las más variadaspreguntas.

Corría el año de 1854 cuando el profesor Rivail fue in-formado sobre las mesas girantes por un amigo, el Sr. Fortier- magnetizador. Rivail no juzgó los fenómenos del todo

imposibles, puesto que había estudiado durante casi tresdécadas el magnetismo mesmeriano y pensó que se trata-ba de un fenómeno magnético. «Es un efecto muy singu-lar, pero en rigor, esto no me parece radicalmente imposi-ble. El fluido magnético, que es una propiedad de la elec-tricidad, puede perfectamente actuar sobre los cuerposinertes y hacer con que estos se muevan», ponderó.

Poco tiempo después, el Sr. Fortier le dijo que lasmesas girantes también respondían a indagaciones y en-tablaban diálogos con los experimentadores, a través dela tiptología. Era algo bien diferente, puesto que denota-ba inteligencia. Rivail se mostró escéptico: «Esto es otracuestión; yo creeré en ello cuando lo vea y se me hayaprobado que una mesa tiene cerebro para pensar, nerviospara sentir y que puede convertirse en sonámbula. Hastaentonces, permitidme que no vea en ello más que uncuento para niños». En el libro «Obras Póstumas» revelalas razones de su escepticismo: «Era lógico este razona-miento; yo concebía la posibilidad del movimiento porefecto de una fuerza mecánica, pero, ignorando la causa yla ley del fenómeno, me parecía absurdo atribuir inteli-gencia a algo puramente material. Estaba en la posiciónde los incrédulos de nuestros días, que niegan porque

de la investigación espiritualde la investigación espiritualde la investigación espiritualde la investigación espiritualde la investigación espiritualInicioInicioInicioInicioInicioEEEEE


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nes eternas, etc.; se-guido de numero-sos ejemplos acer-ca de la situaciónreal del alma duran-te y después de lamuerte.

1866 – Eslanzado «El Evan-gelio según el Es-p i r i t i s m o »(L’Évangile selon le Spiritisme). El con-tenido de la portada es idéntico a laedición «Imitación del Evangelio se-gún el Espiritismo», excepto por lafecha y por la frase: Tercera ediciónrevisada, corregida y modificada. Porlo tanto se puede apreciar que Kardecconsideraba esta obra una nueva edi-ción de la anterior, a pesar de la sim-plificación del título.

1868 – El 6 de eneroes presentado el libro «LaGénesis, los milagros y laspredicciones según el Es-piritismo» (La genèse, lesmiracles et les prédictions selonle Spiritisme). Paris,Librairie Internationale.Este fue el último libropublicado por Kardec.

1869 – El 31 demarzo, Allan Kardec desencarna sú-bitamente mientras atiende a un em-pleado de la librería en suapartamento de la PassageSte. Anne. La causa fue laruptura de un aneurisma dela aorta. Su cuerpo fue se-pultado al medio día del 2de abril en el cementerio deMontmartre.

apenas ven un hecho que nocomprenden». En resumen,para Rivail el hecho era apa-rentemente contrario a lasleyes de la naturaleza, lo quesu razón repelía: «Aunquenada veía, ni observaba; lasexperiencias, hechas en lapresencia de personas hon-radas y dignas de fe, me con-firmaban mi opinión cuan-to a la posibilidad del efectopuramente material. Pero, laidea de una mesa parlante todavía no me entraba en lacabeza», declaró tiempos más tarde.

Con todo, Rivail se mostró inclinado a observar porsí mismo, al final se había vuelto respetado por causa desu sentido crítico e imparcialidad. Estas características fue-ron esenciales para que el Espiritismo fuese presentado ala Humanidad sin los riesgos representados por el excesode imaginación, por el personalismo y por los preconceptosy atavismos.

A inicios de 1855, el profesor Rivail se encuentra conun viejo amigo, el Sr. Carlotti, que le informa sobre lascomunicaciones de los espíritus. Hacía 25 años Rivail co-nocía Carlotti, un corso enérgico y entusiasmado por ideasnuevas. Aunque reconocía en su amigo «una grande ybella alma», fue cauteloso, dado el temperamento exalta-do de Carlotti, que le contó tantas cosas sorprendentesque, lejos de convencerlo, le aumentaron sus dudas. «Un

día, usted será uno de losnuestros», le dijo. «No digoque no; veremos eso mástarde», respondió Rivail.

En mayo del mismoaño, Rivail y Fortier visitanla casa de la Sra. Roger -sonámbula. Allí conoce a laSra. Plainemaison y al Sr.Pâtier, que le hablaron de losfenómenos de la mismamanera que el Sr. Carlotti,pero en otro tono. «El Sr.

Pâtier era un funcionario público, de cierta edad, muy ins-truido, con un carácter grave, frío y calmo; su lenguaje pausa-do, libre de todo entusiasmo, produjo en mi una viva im-presión y cuando me invitó para asistir a las experiencias -que sucedían en la casa de la Sra. Plainemaison, calle Grange-Batelière Nº 18 - acepté prontamente». El encuentro fuemarcado para un martes del mes de mayo, a las ocho de lanoche. En este recinto, por primera vez Rivail fue testigo delfenómeno de las mesas girantes, que se verificaron en con-diciones «que no dejaron lugar para cualquier duda» y queademás lo impresionaron bastante.

Pudo también presenciar algunas tentativas «muy im-perfectas», de escrita mediúmnica, sobre una pizarra, con laayuda de una cesta. Por su perspicaz observación, registróque se presentaba un hecho que necesariamente provenía deuna causa y decidió dedicarse a estudiarlo. Rápidamente per-cibió que tenía delante de sí un campo serio de investigacio-

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1870 – El 29 de marzo, el cuerpode Kardec fue trasladado para el cemen-terio Père-Lachaise. El 31 de marzo esinaugurado el monumento druida.

1883 – Madame Allan Kardecdesencarna el día 21 de enero. Dos díasdespués, su cuerpo fue llevado de suresidencia, en la Villa Segur, al cemen-terio para ser sepultado junto a su es-poso en el Père-Lachaise.

1890 – En enero fue lanzado ellibro «Obras Póstumas» (ŒuvresPosthumes). París, Société de Librairie

Spirite. Editado por Pierre-Gaëtan Leymarie, este libroreúne importantes textosde Kardec de carácter teóri-co sobre diversos asuntosy sobre hechos referentes alas actividades espíritas delprofesor.

Pierre-Gaëtan Leymarie



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nes: «Entreví, en aquellas aparentes futilidades, en elpasatiempo que hacían de aquellos fenómenos, algomuy serio, como la revelación de una nueva ley queameritaba estudiarla a fondo».

Luego surgió la ocasión de observar más atenta-mente los hechos. En una de las reuniones de la Sra.Plainemaison, el profesor Rivail conoció la familiaBaudin, que entonces residían en la calle Rochechouart(a partir de 1856 se cambiarían la calle Lamartine). El Sr.Baudin lo invitó para asistir a las sesiones semanalesque se realizaban en su casa, convirtiéndose en un asi-duo frecuentador.

Los médiums eran las hijas del matrimonio Baudin,las adolescentes Caroline y Julie, que inicialmente escri-bían sobre una pizarra, con el auxilio de una cesta, lla-mada «cestita-trompo», descrita en El Libro de losMédiums. Este proceso, que exige el concurso de dospersonas, excluía toda posibilidad de participación delas ideas del médium. Aquí, el profesor Rivail observócomunicaciones continuas, y respuestas dadas a pregun-tas propuestas - algunas veces indagaciones mentales -que indicaban, de manera evidente, la intervención deuna inteligencia extraña.

El Espíritu que se manifestaba habitualmente, seidentificaba con el nombre de Zéfiro. «Era muy buenoy se declaraba protector de la familia; frecuentemente, siél hacía uso de la palabra para reír, sabía también, en casode necesidad, dar sabios consejos», describió el profesorRivail, que recibió de Zéfiro constantes pruebas de unagran simpatía. «No era un Espíritu muy avanzado, pero,más tarde, asistido por los Espíritus superiores, meayudó en mis primeros trabajos. Dijo después que de-bía reencarnar, y no escuché más hablar de él», elucidó.

Estas reuniones eran bastante numerosas y se ad-mitía - sin ningún inconveniente - a quien solicitasepresenciarlas. Las respuestas de los espíritus se referían aactividades cotidianas, esencialmente ligadas a la vidamaterial. Hasta entonces, había un alegre clima de curio-sidad y pasatiempo en las reuniones. Pequeñas frivoli-dades y graciosas interpelaciones eran la tónica del gru-po. Nada verdaderamente serio. Bajo la influencia deRivail todo cambió: las sesiones pasaron atener un carácter reservado y serio, dedica-das a la investigación racional y metódicade la nueva ciencia. «Comprendí, antes quenada, la trascendencia de la investigaciónque me disponía a emprender; percibí, enaquellos fenómenos, la clave del proble-ma tan oscuro y tan controvertido del pa-sado y del futuro de la humanidad; la so-lución de lo que había buscado en toda mivida», apuntó Rivail. Había notado que elobjetivo de su investigación constituía unarevolución en las ideas y en las creenciasvigentes. Por eso fue extremamente caute-

loso: «Por lo tanto se hacía necesario, andar con la mayorprudencia y firmeza; ser positivista y no idealista, para nodejarme confundir»

Hasta el momento de las sesiones en la casa del Sr.Baudin, Rivail no tenía un objetivo determinado. A partirde ese momento realizó los primeros estudios serios conrelación al Espiritismo y empezó a buscar la manera deresolver los problemas que le interesaban desde el puntode vista filosófico, psicológico y de la naturaleza del mun-do invisible. Pasó a elaborar y someter a los Espíritus apreguntas esperando dilucidar cuestionamientos que in-quietaban a la humanidad desde tiempos inmemorables:Dios, el destino del hombre después de la muerte, lanaturaleza de los Espíritus, la comunicación con los lla-mados muertos. Llegaba a cada sesión con una serie depreguntas preparadas y metódicamente ordenadas, obte-niendo respuestas precisas, profundas y lógicas.

Inicialmente pretendía apenas instruirse. Más tarde,cuando percibió que sus estudios formaban un acervo yadquirían la proporción de una doctrina, pensó en publi-

car las enseñanzas recibidas para la instrucciónde todos. Fueron estas mismas preguntasque, continuamente desarrolladas y comple-mentadas, hicieron la base de El Libro de losEspíritus.

Rivail aplicó a esta nueva ciencia, como lohabía hecho siempre, el método experimen-tal: «Jamás acepté una teoría preconcebida.Observé atentamente, comparé, deduje lasconsecuencias; de los efectos quise remontarmea las causas por la deducción y el encadena-miento lógico de los hechos, y no admití comoverdadera ninguna explicación que no resol-viera todo género de dificultades».


«El Espiritismotorna feliz y es

esto que le dá unpoder irresistible »

Allan Kardec


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Uno de los primeros resultados de sus observacionesfue que los Espíritus, siendo simplemente las almas delos hombres, no tenían la soberana sabiduría, ni la sobe-rana ciencia; que su saber estaba limitado al grado de suadelantamiento y que su opinión tenía simplemente elvalor de una opinión personal. Esta verdad, reconocidadesde el principio, preservó al futuro Codificador y alEspiritismo de creer que los Espíritus eran infalibles. Contodo esto, el profesor Rivail evitaba formular teorías pre-maturas basadas en las afirmaciones de un solo espíritu ode algunos pocos. Nacía, de esta manera, uno de sus másexcelentes criterios: el control de la universalidad de laenseñanza de los espíritus.

A pesar del temperamento contenido, sereno, el pro-fesor Rivail no escondía el entusiasmo con el inmensocampo abierto para ser explorado: tenía frente a sí la clavede una multitud de fenómenos hasta entonces inexplica-dos. La comunicación con los Espíritus probaba la exis-tencia del mundo invisible y eso era, por sí, un puntocapital. Pero Rivail no perdió de vista un segundo punto,no menos importante: conocer más este mun-do y sus principios. Y cada Espíritu, depen-diendo de su posición personal y de sus cono-cimientos, desvendaba un aspecto de aquelmundo tan nuevo. El profesor Rivail sabia-mente se comparaba con alguien que podríavenir a conocer el situación de un país interro-gando a los habitantes de todas las clases, cadaun enseñando algo y ninguno, individualmen-te, pudiendo enseñar todo. Así concluye que,en calidad de observador, le cabía formar el con-junto, con la ayuda de documentos recogidosde diferentes lados, coleccionados, coordenadosy controlados unos por los otros: «Procedí con

los Espíritus, como lo habría hecho con los hombres; fue-ron para mí, - desde el menor al mayor - medios de infor-marme y no reveladores predestinados»

Su seriedad y rigor científico lo elevaron naturalmente ala condición de líder en la investigación de los fenómenos:muchos le relataban experiencias y varios de los que se dedi-caban a estudiar los fenómenos lo solicitaban para que ana-lizase las comunicaciones espíritas recibidas. Uno de estosgrupos le entregó nada menos que 50 cuadernos con diver-sas comunicaciones espirituales. En la casa del Sr. Baudin,si por algún motivo faltase, el grupo se quedaba sin saberqué hacer.

En 1856 Rivail pasó a frecuentar también las reunionesespíritas de la casa del Sr. Roustan, en la calle Tiquetonne Nº14. El médium era la Srta. Ruth Japhet - sonámbula. Enestas reuniones, que eran serias y ordenadas, las comunica-ciones eran obtenidas con la ayuda de una cesta. Por estaépoca, el trabajo estaba en gran parte terminado y tomabalas proporciones de un libro, pero el profesor Rivail preten-día publicarlo después de pasar las informaciones recibidaspor el control de otros Espíritus, con la ayuda de diferentesmédiums. Pensó hacerlo en las reuniones del Sr. Roustan.Después de algunas sesiones, los Espíritus anunciaron quepreferían hacer la revisión en reuniones particulares. Señala-ban ciertos días para que trabajara con la Srta. Japhet, a fin deque el trabajo fuese realizado con calma y también para evi-tar las indiscreciones y comentarios prematuros del público.

Pero Rivail fue más allá: sometió la verificación a otrosEspíritus: «Las circunstancias hicieron que consultase otrosmédiums. Cada vez que la ocasión se presentaba, aprove-chaba para proponer algunas de las preguntas que me pare-cían las más espinosas. Así, más de diez médiums presta-ron su asistencia para este trabajo. Fue de la comparación yde la fusión de todas estas respuestas coordinadas, clasifica-das, y muchas veces refundidas en el silencio de la medita-ción, que formé la primera edición de El Libro de los Espí-ritus»

El 30 de abril del mismo año, por la mediumnidad de laSrta. Japhet, Rivail recibe la primera noticia positiva de sumisión. En lenguaje bastante alegórico, el Espíritu - que nose identificó - le informa que tiene una tarea con una religión

bella y digna del Creador, cuyos cimientos yahabían sido colocados. Otras noticias le si-guieron, cada vez más claras. El anuncio esconfirmado por el Espíritu Hahnemann eldía 7 de mayo de 1856 y ratificado por el Es-píritu Verdad el 12 de junio del mismo año.En esta comunicación - una de las más emo-cionantes páginas del conjunto de textosautobiográficos de Allan Kardec - está la pre-visión de las grandes adversidades y de lasdulces recompensas que vendrían de la mi-sión que le estaba destinada. (lea el artículocompleto en la página siguiente).

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«La historia de laDoctrina Espíritaes la historia del

espíritu humano»

Allan Kardec


«Apliqué a ésta nueva ciencia,como había hecho siempre con

toda otra, el método de laexperimentación: no me he

fiado nunca de teorías precon-cebidas. Observé atentamente,

comparé, deduje las conse-cuencias; de los efectos quise

remontarme a las causas por ladeducción y el encadenamiento

lógico de los hechos, y noadmití como verdadera ninguna

explicación que no resolvieratodo género de dificultades».

(Allan Kardec - Obras Póstumas)


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regunta: (al Espíritu de Verdad). BuenEspíritu, desearía saber que pensáis dela misión que me ha sido asignada poralgunos Espíritus: ¿querríais decirme,os lo ruego, si esto es una prueba parami amor propio? Yo tengo, bien lo sa-

béis, el más grande deseo de contribuir a la propaga-ción de la verdad; pero de la condición de simpletrabajador a la de misionero en jefe, la distancia esgrande, y no comprendo con qué se puede justificaren mí, tal favor y preferencia sobre tantos otros po-seedores del talento y cualidades que yo no tengo.

Respuesta. Confirmo lo que se te ha dicho, pero teaconsejo hagas acopio de discreción si quieres salir airoso.Más tarde sabrás cosas que te explicarán lo que hoy tesorprende. No olvides que puedes triunfar como puedessucumbir; en este último caso, otro te reemplazaría, por-que los designios de Dios no descansan sobre la cabezade ningún hombre. No hables pues, jamás, de tu misión;este será el mejor medio para que no sucumbas. Ella nopuede ser justificada sino por el cumplimiento de las obras,y tú no las has comenzado todavía. Si la cumples, loshombres sabrán reconocerlo tarde o temprano, que porlos frutos es por lo que se reconoce la calidad del árbol.

P: Reconozco mi nulidad para engreírme con unamisión que me apena; pero si he sido des-tinado para servir de instrumento a losdesignios de la Providencia, que se dis-ponga de mí. En este caso, reclamo vues-tra asistencia y la de los buenos Espírituspara que me ayuden y me sostengan en laempresa.

R: Nuestra asistencia no te faltará, pero si por tu parteno hicieras lo necesario, será inútil. Tienes libre albedrío ydebes usar de él según entiendas; ningún hombre estáfatalmente obligado a nada.

Pregunta. ¿Qué causas podrían hacerme naufra-gar? ¿Mi insuficiente capacidad?

R: No; pero la misión de los reformadores está llenade escollos y peligros. La tarea es ruda, te lo prevengo,porque has de agitar, remover y transformar al mundoentero. No creas que sea suficiente el que escribas uno, dosni diez libros para conseguirlo, ni que luego te quedesdisfrutando de reposo; nada de eso; sublevarás contra tienemistades temibles; enemigos encarnizados se conju-garán para perderte; serás objeto de la malquerencia, de lacalumnia, de la traición misma de aquellos que te parece-

rán los más leales; tus mejores instruccio-nes serán desconocidas y desnaturalizadas,y más de una vez caerás rendido de fatiga;en una palabra, será una lucha constante ypersonal la que habrás de mantener, y a ellatendrás que sacrificar tu reposo, tu tranqui-lidad, tu salud y hasta tu vida, porque sin

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«Comprendí al momento la gravedad de la exploración que iba a acometer; entreví enestos fenómenos la clave de problemas oscuros y controvertidos del pasado y del

porvenir de la humanidad, la solución que yo había buscado vanamente toda mi vida; medi cuenta, en una palabra, de que iba a provocar toda una revolución de ideas y en las

creencias; y en vista de todo ello me prometí obrar con circunspección y no ligeramente,ser positivista y no idealista, para no caer en bellas ilusiones». Allan KardecAllan KardecAllan KardecAllan KardecAllan Kardec

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Entrevista realizada por Allan Kardec al Espíritu deVerdad, el día 12 de junio de 1858, realizado en laCasa de Mr. C... , por la médium Mlle. Aline C...


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esa lucha vivirías más largo tiempo. Y bien; más de unoretrocede cuando, en lugar de una senda de flores, sóloencuentra a su paso enmarañados espinos, guijarros agu-dos y reptiles. Para tales misiones, la inteligencia no essuficiente; hace falta, para complacer a Dios, la humildad,la modestia, el desinterés, aquello que abate a los orgullo-sos, a los presuntuosos y a los ambiciosos; para lucharcontra los hombres hace falta el valor, la perseverancia y lafirmeza inquebrantable no menos que la prudencia y eltacto para conducir las cosas por sus verdaderos derrote-ros y no comprometer los resultados con frases intem-pestivas y entusiasmos prematuros; hace falta, en fin, notener voluntad propia, estar dotado de abnegación y estardispuesto a todos los sacrificios.

Ve, pues, cómo tu misión está subordinada a las con-diciones que dependen de ti.

El Espíritu de Verdad

Yo, (Allan Kardec) Espíritu de Verdad, os agradezcolos muy sabios consejos que acabáis de darme. Aceptotodo sin restricción y sin ideas preconcebidas.

¡Señor! Si os habéis dignado fijar los ojos sobre mí,para el cumplimiento de vuestros designios, que vuestravoluntad se cumpla. Mi vida está en vuestras manos; dis-poned de vuestro servidor. En presencia de una tarea tancolosal, reconozco mi debilidad. Mi buen deseo no falta-rá, pero puede ser que mis fuerzas me traicionen. Suplidmi insuficiencia, dadme las fuerzas físicas y morales queme sean necesarias. Sostenedme en momentos difíciles, ycon vuestra ayuda y la de vuestros celestes mensajeros, meesforzaré por responder a vuestros designios.

Nota. - Esto lo escribía el 19 de enero de 1867. Diezaños y medio después de habérseme dado ésta comuni-cación, he comprobado que se realiza en todas sus partes,porque he pasado por todas las vicisitudes que me fueronanunciadas.

He sido objeto de odio para mis enemigos encarniza-dos; he sufrido la injuria, la calumnia, la envidia y loscelos; libelos infames han sido publicados en contra mía;mis mejores instrucciones las he visto desnaturalizadas;la traición de aquellos en quienes deposité mi confianzano me ha faltado, y sólo ingratitudes recibí en premio delos que gozaron de mis servicios. La Sociedad de París hasido un foco continuo de intrigas urdidas por aquellosque más decían estar conmigo y que me halagaban tantode presencia como a espaldas me deprimían. No ha falta-do quien ha dicho que los que tomaban mi partido, esta-ban sobornados por mí con el dinero que del Espiritis-mo sacaba. No he conocido el reposo; más de una vez hecaído rendido por exceso de trabajo, mi salud ha sidoalterada y mi vida comprometida.

En tanto, gracias a la protección y asistencia de losbuenos Espíritus que sin cesar me han dado pruebas desu solicitud, puedo reconocer que hasta esta hora no heexperimentado ni un solo instante de desfallecimiento yque he perseverado constantemente en mi obra con elmismo ardor del primer día, sin preocuparme de la male-volencia de que sea objeto. Después de la comunicacióndel Espíritu de Verdad, yo debía atenerme a todos susconsejos y previsiones, y todo se ha cumplido.

Pero, al lado de todas estas vicisitudes, ¡qué satisfac-ciones no he experimentado viendo cómo la obra se en-sanchaba de una manera prodigiosa!

¡Con qué creces no han sido compensadas mis tribu-laciones! ¡Qué de bendiciones, qué de testimonios de ver-dadera simpatía no he recibido de parte de numerososafligidos a quienes la doctrina ha consolado! Este resulta-do no me había sido anunciado por el Espíritu de Ver-dad, quien, sin duda deliberadamente, no quiso mostrar-me más que las dificultades de la empresa. ¡Cuánta nosería mi ingratitud, pues, si me condoliera de mi suerte! Sidijera que el bien y el mal resultaron equilibrados, faltaríaa la verdad, porque el mal fue por mucho sobrepujadopor el bien. Cuando recibía una decepción, una contrarie-dad cualquiera, me elevaba con el pensamiento por enci-ma de la humanidad, penetraba por anticipado en la re-gión de los Espíritus, y desde este lugar culminante desdedonde descubría mi obra, las miserias de la vida resbala-ban sobre mí sin hacerme daño. Me habitué tanto a esto,que los gritos de la injusticia jamás ofuscaron mi razón.

(Extraído del libro «Obras Póstumas», Allan Kardec,publicado en París,1890)



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atorce años fue el período que dispuso AllanKardec para adquirir el conocimiento delos fenómenos espíritas; observar, analizar,verificar y finalmente codificar las infor-maciones que recibió de los Espíritus. Du-rante este poco tiempo, escribió millares

de páginas, entre libros y ediciones de La RevistaEspírita. Su enorme capacidad de trabajo incluía lapresidencia de la Sociedad Parisiense y una intensacorrespondencia con lectores y admiradores de diver-sos países.

El 1º de enero de 1867, registró la extensión delos desafíos que venció: fue blanco del odio de enemi-gos obstinados, de la injuria, de la calumnia, de la en-vidia y de los celos. Los periódicos eran campo fértildonde los adversarios del Espiritismo difundían infa-mias y agresiones, muchas dirigidas a su persona di-rectamente. Recibía cartas ferinas, agresiones gratui-tas. Sus palabras fueron distorsionadas, sus libros que-mados. Fue traicionado por aquellos en quien deposi-tó una gran confianza y paradójicamente recibió laingratitud por el bien que propagó.

Inclusive la sociedad parisiense le rindió sinsabo-res: intrigas y celos mal disfrazados nacían entre aque-llos que deberían ser sus compañeros de trabajo en lapráctica del bien. Expuesto al ridículo, fue blanco desospechas de los que creían que el Espiritismo lo vol-vía rico. «Nunca más conocí el reposo; más de unavez sucumbí bajo el exceso de trabajo, mi salud fuealterada y mi vida compro-metida», narró. Pero –como diría más tarde – elfuturo estaba escrito con ca-racteres irrebatibles y, poresta razón, el Espiritismo seconvirtió en la obra de suvida. Jamás se dejó abatir.El desestímulo no hacía par-te de su carácter firme:«Perseguí mi tarea con elmismo ardor, sin preocu-parme con la malevolenciade que era objeto».

Conoció con anticipación, por su espíritu protec-tor, de las vicisitudes que le aguardaban y ni siquieraasí desfalleció.

Libros quemadosLibros quemadosLibros quemadosLibros quemadosLibros quemadosUna de las más violentas reacciones contra la

naciente Doctrina Espírita ocurrió a las 10:30 horasdel día 9 de octubre de 1861, en la plaza de la ciu-dad de Barcelona, España. En el sitio donde eranejecutados los criminales condenados a muerte y pororden del Obispo de la ciudad fueron quemados 300libros sobre el Espiritismo. Entre ellos: El Libro de losEspíritus, La Revista Espírita; El Libro de los Médiums;Qué es el Espiritismo; Fragmento de sonata, dictado por elEspíritu de Mozart; Carta de un Católico sobre el Espiri-tismo, por el Dr.Grand; La Historia de Jeanne d’Arc, dic-tada por ella misma a la Srta. Ermance Dufaux; yLa realidad de los Espíritus demostrada por la escritu-ra directa, por el barón de Guldenstubbé.

Los principales periódicos de España informa-ron el hecho, lamentando el regreso del autoritaris-mo, pero en Francia, los periódicos liberales se limi-taron a mencionar el hecho sin comentarios. El dia-rio Siècle, que Kardec registró ser «tan ardiente enestigmatizar los abusos de poder y los menores ac-tos de intolerancia del Clero», no publicó una solapalabra de reprobación y algunos periódicos de me-nor importancia encontraron en el episodio motivo

para burla. Kardec pro-testó contra la indife-rencia: «No callan lacensura cuando se tra-ta de una simple recu-sa de estampilla para laventa de un libro ma-terialista; ahora, la In-quisición irguiendo sushogueras con la anti-gua solemnidad, a lapuerta de Francia, te-nía mucho más grave-dad. ¿Por qué, pues,

ElElElElElEspiritismoEspiritismoEspiritismoEspiritismoEspiritismo

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El intenso trabajo de Kardec permitió que en menos de dos décadas la Doctrina delos Espíritus esté codificada, anunciando una nueva era para la humanidad.

Ilustración de las Mesas Giratorias


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esta indiferencia? Porque se trataba de una doctrinacuyos progresos era vistos con terror por los incré-dulos; reivindicar la justicia en su favor era consa-grar su derecho a la protección de la autoridad, yaumentar su crédito.» Subrayó el Codificador que elauto de fe de Barcelona, por la repercusión que tuvo,contribuyó poderosamente para propagar las ideasespíritas. Kardec recibió, desde Barcelona, un dibujorepresentando la escena del auto de fe. Además,guardó en una urna de cristal las cenizas recogidasde la hoguera, entre las cuales se encontraban frag-mentos legibles de hojas quemadas.

El Guía EspiritualEl Guía EspiritualEl Guía EspiritualEl Guía EspiritualEl Guía EspiritualSi hubo dolores, también le llegaron suaves com-

pensaciones. La protección y la ayuda de los buenosEspíritus jamás le faltaron. El Espíritu de Verdad loasistía, solícito y bueno. Inclusive, orientaciones so-bre su salud le fueron dadas. En diversas comunica-ciones los Espíritus le pedían prudencia, discreción ydedicación, a fin de que su misión pudiese ser con-cluida. «No hables jamás de tu misión, ese sería elmedio de hacerla fracasar», le recomendó el Espíri-tu de Verdad. Obedeció a las recomendaciones: suslibros y la Revista Espírita fueron elaborados en elmás riguroso silencio.

El Espíritu de Verdad demostró desear proteger-lo, ocultando su propia identidad, cuando Kardecindagó, el 25 de marzo de 1856, en la casa del Sr.Baudin: «Mi Espíritu familiar, quien quiera que seáis,os agradezco por haber venido a visitarme; ¿Que-réis decirme quién sois?» En respuesta, escuchó: «Parati, yo me llamaré La Verdad» Exactos quince díasdespués, en el mismo local, este espíritu le brindauna emocionante prueba de afecto cuando Kardecindaga: «Dijisteis que serías para mi un guía, que meayudarías y me protegerías; concibo esta proteccióny su objetivo en un cierto orden de cosas, pero ¿Tegustaría decirme si esa protección se extiende tam-bién a las cosas materiales de la vida?». Y la tiernarespuesta: «En este mundo, la vida material importamucho; no ayudarte a vivir, sería no amarte»

Tiempo después, Kardec señala que de hecho la pro-tección de este Espíritu - del cual estaba lejos dededucir su superioridad - jamás le faltó.

En diversas ocasiones el Espíritu de Verdad re-gistró su felicidad al ver el prodigioso crecimientodel Espiritismo. «¡Con cuántas dulces consolacionesmis tribulaciones fueron pagas! ¡Cuántas bendicio-nes! ¡Cuántos testimonios de real simpatía recibí porparte de los numerosos afligidos que la Doctrina con-soló! Ese resultado no me fue anunciado por el Es-píritu de Verdad que, sin duda, deseó no mostrarmesino las dificultades del camino. ¡Cuánta sería mi in-

«La DoctrinaEspírita marcauna etapaimportantísima enel progresohumano, noimpone unacreencia, invita alestudio, depuran-do la razón y elsentimiento, ysatisfaciendo a laconciencia».(Allan Kardec)

Los Prolegómenos de «El Libro de Los Espíritus», llevan la firma de nombres venerables,como Juan Evangelista, San Agustín, San Vicente de Paul, Fenelón, Sócrates y Platón.



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gratitud si me quejase!», apuntó. Ade-más, decía que cuando le llegaba unadecepción o una contrariedad cualquie-ra, se elevaba con el pensamiento porsobre la Humanidad. «Me colocaba, poranticipación, en la región de los Espíri-tus y, desde este punto culminante, lasmiserias de la vida se deslizaban sobremí sin afectarme. Hice de esto un há-bito para que los gritos de los malosjamás me perturbaran».

La era de la razónLa era de la razónLa era de la razónLa era de la razónLa era de la razónEl mundo había sido preparado para recibir el

Consolador Prometido por Jesús. Después deloscurantismo de la Edad Media, estaba por llegar lahora en que se instalaría el tiempo de la racionalidad.El pensamiento occidental fue siendo trabajado a lolargo de los siglos por las contribuciones del arte, dela filosofía, de los avances científicos.

El sentido estético que depuraba desde el Renaci-miento, se dilató por tres siglos de música sublime. Eliluminismo había dejado marcas profundas. Se insta-ló el predominio de la lógica. Florecieron las diversasramas de la ciencia. Los valores medievales caían alsoplo renovador de una época en que los hombresdebatían, buscaban explicaciones racionales y cues-tionaban la religión tradicional. Al rayar el siglo XVIII,el siglo enciclopédico anunciaba que deberían des-moronarse la ignorancia, los abusos y las supersticio-nes para dar lugar a la secularización y a la libertad deexpresión. Era absolutamente necesario que ocurrie-se de esta forma. De lo contrario, las ideas espíritasserían aniquiladas en su nacimiento, victimadas por elfanatismo y por la censura.

Francia se convirtió en un centro cultural. Parísconsolida la fama de capital del in-telecto, de la belleza y del arte. Enel campo político, Juana de Arcoya había garantizado la unidad delterritorio. Hacía poco más de unsiglo el país se bañaba en sangre alcuestionar la estructura del poder.Napoleón Bonaparte llegó al po-

der con la misión de restaurar elorden social. Y si el General sedejó envolver por la vanidad y elorgullo (lea el texto de la página26) también es verdad que legó aFrancia un código que garantizala libertad individual, la igualdadfrente a la ley y el derecho a lapropiedad privada, entre otrosavances.

Fue en este ambiente de refi-namiento sociocultural que surgióel Espiritismo. A inicios de 1857,

el texto manuscrito de El Libro de los Espíritus estabaconcluido. El editor, E. Dentu, lo envió a laImprimerie de Beau, en Saint-Germain-en-Laye, a23 Km de París. El matrimonio Rivail absorbió to-dos los gastos de la impresión.

El Libro de los EspíritusEl Libro de los EspíritusEl Libro de los EspíritusEl Libro de los EspíritusEl Libro de los EspíritusEl 18 de abril de 1857 se publica la primera edi-

ción. Contenía los principios de la Doctrina Espírita«acerca de la naturaleza, de la manifestación y rela-ción de los Espíritus con los hombres; de las leyesmorales; de la vida presente, de la vida futura y delporvenir de la humanidad, escrito y publicado porAllan Kardec conforme el orden y dictado de losEspíritus Superiores» Es en esta obra que Rivail adop-ta el pseudónimo de Allan Kardec, nombre que, se-gún el Espíritu Zéfiro, el Codificador tuvo en unapasada existencia entre los druidas - sacerdotes delpueblo celta.

La primera edición de El Libro de los Espírituscontenía apenas 176 páginas, 24 capítulos y 501 pre-guntas, distribuidas en tres partes. Las 17 notas deKardec ocupaban doce páginas al final del libro. No

había conclusiones, apenas un epí-logo, de menos de una página.Kardec llegó a anunciar la publi-cación de un suplemento, conte-niendo nuevas enseñanzas, perodesistió de la idea y elaboró unasegunda edición «enteramente re-formada y considerablemente au-


«El Espiritismo, mejor que ningún otro credo, nos hace sentir la necesidad del mejora-miento individual, ya que por él sabe el hombre de dónde viene, a dónde va y porqué

habita en la Tierra; le presenta un fin, una utilidad práctica; no le forma tan solo para elporvenir: le forma para el presente, para la sociedad». (Allan Kardec)

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Las comunicacionesespíritas de personalida-

des como Mozart,Homero, Fenelón, la

explicación de las leyen-das y creencias popula-res y la investigación de

fenómenos espíritasdivulgados en los diariosatrajeron suscriptores dediversos países para la

«Revista Espírita»


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mentada», que fue publicada enmarzo de 1860. Además de prác-ticamente duplicar el número depreguntas, hizo diversas modifi-caciones. Una de ellas está en losProlegómenos, que en esta veztraen un texto mayor y la men-ción de nombres como JuanEvangelista, San Agustín, San Vi-cente de Paul, San Luis, El Espí-ritu de Verdad, Sócrates, Platón,Fénelon, Franklin y Swedenborg.La cepa de la viñera, dibujadapor los Espíritus y colocada enlo alto de la página desde la pri-mera edición, como emblema deltrabajo del creador, es el único elemento gráfico detoda la Codificación.

La Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteSiete meses después del lanzamiento de El Libro

de los Espíritus, el día 15 de noviembre de 1857,Kardec pone a consideración de los Espíritus su ideade hacer un periódico espírita. Tenía prisa y el recelode que otros salieran al frente. A través de lamediumnidad de Ermance Dufaux transmitió di-versos consejos. Entre ellos la recomendación: «Alinicio, debes cuidar de satisfacer la curiosidad, re-unir lo serio a lo agradable: lo serio para atraer a loshombres de ciencia, lo agradable para deleitar alvulgo. Esta parte es esencial, sin embargo la otra esmás importante.»

Exactamente 45 días después Kardec lanzaba laRevista Espírita - Periódico de Estudios Psicológicos. Du-rante los doce años siguientes, como previeron losespíritus, la Revista fue un enorme suceso. Dinámi-ca, contenía el relato de las ma-nifestaciones de los Espíritus,apariciones y evocaciones, asícomo todas las noticias relativasal Espiritismo.

En todos sus números,Kardec dio pruebas de tino pe-riodístico y elegante sentido del

humor. Sus respuestas a los detractoresdel Espiritismo eran memorables, los tí-tulos atrayentes y los asuntos incitadores.Las comunicaciones espíritas de persona-lidades como Mozart, Homero, Fénelon,la explicación de las leyendas y creenciaspopulares y la investigación de fenóme-nos espíritas divulgados en los periódicosatrajeron subscriptores de diversos paí-ses. Durante toda la vida física de Kardecla Revue Spirite jamás falló; funcionaba ensu propia residencia y la editabaintegralmente, además de cuidar de todolo relacionado hasta su publicación. Simul-táneamente escribía libros, coordinaba laSociedad de París, recibía centenas de vi-

sitantes, hacía viajes y entablaba correspondencia conpersonas del mundo entero.

La Sociedad ParisienseLa Sociedad ParisienseLa Sociedad ParisienseLa Sociedad ParisienseLa Sociedad ParisienseLa Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas se ini-

ció con reuniones en la residencia del matrimonio Rivail,en la Rue des Martyrs Nº 8. La principal médium eraErmance Dufaux. Con el número creciente defrecuentadores, fue necesario encontrar un local másamplio. La solución fue arrendar una sala, dividiéndo-se los gastos entre los miembros de la institución fun-dada legalmente el 1º de abril de 1858.

Fue en las reuniones semanales que sobrevino unabuena parte de las actividades mediúmnicas y de estu-dio supervisadas por Kardec. Las reuniones no eranabiertas al público, aunque hubiesen «reuniones gene-rales» en que visitantes, presentados por miembros de laSociedad, podían ser admitidos.

Una de las más notables hazañas de Allan Kardecfue el número de libros, ensayos y ediciones de la Re-

vista que escribió. En 1858 pu-blicó: Instrucción Práctica sobre lasManifestaciones Espíritas, conte-niendo la exposición completade las condiciones necesariaspara comunicarse con los Espí-ritus, y los medios de desarro-llar la mediumnidad. Después

«Por su mejoramiento moral, los hombres preparan en la Tierra el reinado de la paz y dela fraternidad. Por consiguiente, la Doctrina Espírita es el más poderoso elemento morali-

zador; porque a la vez se dirige al corazón, a la inteligencia y al interés personal biencomprendido.» (Allan Kardec)

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«La creencia en la vidafutura es, pues, el ele-mento del progreso,

porque es el estimulantedel Espíritu. Solo ella nos

puede dar valor en laspruebas, porque soloella nos suministra la

razón de sí mismas y nosexhorta a la perseveran-cia en la lucha contra elmal si queremos conse-

guir nuestro destino».(Allan Kardec)



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de salir al público El Libro de losMédiums, el 15 de enero de 1861,Kardec nunca más hizo imprimir laInstruction, que consideró superadapor la nueva obra.

En 1859 lanzó el libro: ¿Qué es elEspiritismo? Una introducción al co-nocimiento del mundo invisible porlas manifestaciones de los Espíritus,conteniendo el resumen de los prin-cipios de la Doctrina Espírita y res-puestas a las principales objeciones.En el mes de marzo de 1860 sale lasegunda edición de El Libro de losEspíritus. Encima del título aparecela frase: «Filosofía espiritualista» Estanueva edición, que se convirtió enla definitiva, tiene 1019 preguntasdistribuidas en cuatro partes. Sonacrecentadas las Conclusiones; noaparece el índice alfabético. La for-ma de exposición doble no apareceen ninguna de las partes y las notasvienen de las respuestas de los Espí-ritus, siendo mucho más numerosas.

Nuevos librosNuevos librosNuevos librosNuevos librosNuevos librosEl Libro de los Médiums, guía de los médiums y de

los evocadores, es la secuencia de El Libro de los Espí-ritus. Contiene la enseñanza de los Espíritus sobre lateoría de todos los géneros de manifestaciones, losmedios de comunicarse con el mundo invisible, eldesarrollo de la mediumnidad, las dificultades y losobstáculos con que se puede deparar en la prácticadel Espiritismo.

En febrero de 1862 el Codificador publica: El Es-piritismo en su más simple expresión, una exposición resu-mida de la enseñanza de los Espíritus y de sus mani-festaciones. El año siguiente lanza: Viaje Espírita en1862, libro que contiene las observaciones sobre elestado del Espiritismo; instrucciones sobre la forma-ción de los grupos y de las sociedades, un modelo dereglamento para las instituciones espíritas y tres dis-cursos proferidos por Kardec a los espíritas de Lyony Bordeaux.

El libro Imitación del Evangelio según el Espiritismo eslanzado en abril de 1864. La palabra ‘imitación’ debeser entendida en el sentido de ‘práctica’. El libro con-tiene la explicación de las máximas morales del Cristo,su concordancia con el Espiritismo y su aplicación alas diversas situaciones de la vida. La obra tuvo sutítulo cambiado por El Evangelio según el Espiritismo porsugerencia de su editor, el Sr. Didier, entre otras per-


«¡Cuantos corazonesfueron consolados

primero por esta creenciareligiosa! ¡Cuantas lágri-

mas fueran secadas!¡Cuantas concienciasabiertas al rayo de la

belleza espiritual!»(Camille Flammarion)

sonas. En 1866 es lanzado el libro,Kardec deja claro que modificó eltítulo, pero que consideraba la obrauna nueva edición de la anterior. Latercera edición de El Evangelio, quefue la definitiva. Los Espíritus dije-ron que este libro tendría una influen-cia considerable, porque explicainterrogantes de interés capital: «Nosolamente el mundo religioso encon-trará en él las máximas que necesita,como las naciones, en su vida prácti-ca, absorberán instrucciones excelen-tes».

El 1º de agosto de 1865, AllanKardec lanza El Cielo y el Infierno, ola Justicia Divina según el Espiritismo. Laobra contiene el examen comparadode las doctrinas sobre el paso de lavida corporal a la vida espiritual, laspenas y recompensas futuras, los án-geles y los demonios, las penas eter-nas. También trae numerosos ejem-plos sobre la situación del alma du-rante y después de la muerte.

En 1866 sufre una seria crisis de salud, conse-cuencia de la sobrecarga de trabajo y de preocupa-ciones. Fue asistido por el Espíritu del Dr. Demeure,que le advirtió en cuanto al límite de sus fuerzascorporales; a insistencia pasó a solicitar la coopera-ción de un secretario, el Sr. A. Desliens, para contes-tar su correspondencia y en sus tareas materiales.

El último libro lanzado por Kardec salió al públi-co el día 6 de enero de 1868: El Génesis, los milagros ylas predicciones según el Espiritismo. Presintiendo sudesencarnación próxima, el Codificador preparó lascondiciones de proseguimiento de los estudios de laSociedad de París para después de su muerte y esta-bleció una comisión central para substituirle.

La desencarnaciónLa desencarnaciónLa desencarnaciónLa desencarnaciónLa desencarnaciónEl día 31 de marzo de 1869, Allan Kardec se

prepara para desocupar el inmueble de la PassageSte. Anne. Planificaba mudarse para la Villa Ségur.Pero, al atender a un cajero de la librería, desencarnasúbitamente. La causa más probable es la ruptura deun aneurisma de aorta.

Once años después de lanzado, El Libro de losEspíritus estaba en su 15ª edición, el Espiritismo es-taba en el centro de los debates y la correspondenciaera inmensa. La muerte sorprendió a Kardec enmedio de esa actividad infatigable. Cuandodesencarnó, trabajaba en una obra sobre las relacio-


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n las páginas de El Evangelio según elEspiritismo, Allan Kardec exhorta lapráctica de la caridad, que apunta comoel camino de la redención. Y lo encon-traremos vivenciando el amor al próji-mo en varias ocasiones.

Juntos, el profesor Rivail y su esposa Amélie com-batieron los preconceptos sociales y defendieron cau-sas nobles como la libertad de enseñanza y la educa-ción para niñas. Inclusive, antes de codificar el Espi-ritismo, Rivail daba muestras de sensibilidad con elsufrimiento ajeno y con los másdesfavorecidos: amparó viudas yhuérfanos y, en las escuelas quefundó, impartía clases gratuitaspara los estudiantes de escasos re-cursos.

Un relato vívido de su actitudgenerosa puede ser leído en el li-bro Amor y Odio, dictado por elEspíritu Charles a la médiumYvonne Pereira. En el romance, quese desarrolla en la Francia del sigloXIX, narra la historia de un exalumno del Rivail, que fue acusa-

do injustamente de un grave crimen. El profesor fue avisitarlo en la prisión y «lo reconfortó valerosamente,reanimándole las energías morales con prudentes y sa-bios consejos» Y además de todo esto: amparó a la ma-dre del antiguo discípulo y buscó auxilio en su círculo deamistades con la finalidad de que el proceso sea revisa-do y el joven no fuese condenado a muerte.

El matrimonio Rivail llevaba una vida simple, a ve-ces enfrentando dificultades económicas. Pocos añosdespués del matrimonio, perdieron sus bienes por causade la negligencia de un pariente y de un supuesto amigo.

Sin importarse con todas estas dificulta-des, emplearon sus escasos recursos enla publicación de las obras espíritas. Enlos años de mayor dificultad, el profe-sor complementaba sus ingresos conempleos modestos, como el de conta-dor.

En la Villa Ségur, donde poseía unapropiedad, el deseo de Kardec era quela casa se transformase - después dedesencarnar su esposa y él - en un abri-go para espíritas desvalidos. Fue la últi-ma expresión de la bondad natural quesiempre lo distinguió.

y la caridad vividay la caridad vividay la caridad vividay la caridad vividay la caridad vividaKardecKardecKardecKardecKardecEEEEE

Es así como entiendo lacaridad cristiana, com-prendo una religión quenos ordena retribuir el

mal con el bien, con másfuerte razón restituir el

bien por el bien. Pero nocomprendería jamás una

que nos prescribieseretribuir el mal con el mal.

(Allan Kardec )

«Con la fe en la vidafutura el círculo de lasideas se ensancha, el

porvenir está en elpresente, el progreso

personal tiene un objeto,una utilidad efectiva. De

la continuidad de relacio-nes entre los hombresnace la solidaridad; la

fraternidad se funda en laley de la naturaleza y en

el interés de todos».(Allan Kardec)

nes del magnetismo con el Espiritismo.El cuerpo de Allan Kardec fue se-

pultado al mediodía del 2 de abril, en elcementerio de Montmartre. Se estimaque más de mil personas acompañaronel cortejo. Delante de la tumba, el astró-nomo Camille Flammarion, médium dela Sociedad Parisiense, pronunció su fa-moso discurso, en el cual denomina alCodificador de «el buen sentido encar-nado» y cierra, emocionado: «Hastapronto mi querido Allan Kardec, has-ta pronto».

En la primera reunión de la Socie-dad Parisiense, después de ladesencarnación de Kardec, los presen-tes lanzaron la idea de construir un monumento alprofesor de Lyon. La idea recibió la adhesión deespíritas de diversas ciudades. Y así se mandó cons-truir el dolmen en el cementerio Père-Lachaise, para

donde fueron trasladados los res-tos mortales de Kardec el 29 demarzo de 1870. Dos días despuésde inaugurado el monumento, queno registraba aún la frase «Nacer,morir, renacer y progresar siem-pre, tal es la ley» grabada en 1870.Esta frase no fue acuñada textual-mente por Kardec, pero represen-ta correctamente la filosofíaespírita.

El 21 de enero de 1883desencarna Madame AllanKardec. Su cuerpo es sepultadojunto al de su esposo. Casi 21 añosdespués de la desencarnación de

Kardec, en enero de 1890, sus amigos lanzan el libroObras Póstumas, una colección de ensayos y anotacionespersonales sobre asuntos diversos además de memo-rias de sus actividades y planes para el futuro.



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EEEEE

HISTORIAHISTORIAHISTORIAHISTORIAHISTORIA

KardecKardecKardecKardecKardecEn los pasos deEn los pasos deEn los pasos deEn los pasos deEn los pasos de

l Bicentenario del nacimiento de AllanKardec nos lleva a variadas reflexionessobre el natural análisis del significado delas Obras Básicas de la Doctrina Espíritay su influencia en la sociedad brasileña, ylas rememoraciones históricas.

El hecho de que la capital francesa sea la sede del IVCongreso Espírita Mundial eneste año, como parte de las con-memoraciones de la referidaefeméride, origina la curiosidadpor conocer los locales relacio-nados con la vida y obra delCodificador.

Los principales aconteci-mientos ligados a la actuacióndel profesor Hippolyte LéonDenizard Rivail en los momen-tos precedentes a la Codifica-ción y a su trabajo como AllanKardec, pueden ser recobradosrápidamente en secuenciacronológica en los locales con-siderados de valor históricopara los espíritas.

Existen dos episodios re-veladores en el transcurso deeste sesquicentenario: En el añode 1854 el Profesor Rivail escu-chó hablar por primera vez so-bre las mesas girantes a travésdel Sr. Fortier; en mayo de 1855compareció a la residencia de lamédium Sra. Roger y seguida-mente a la residencia de la Sra.Plainemaison.

Rivail presenció por prime-ra vez los fenómenos de lasmesas girantes y de escrituramediumnica sobre pizarra enuna reunión experimental rea-lizada con la finalidad de estu-diar tales manifestaciones en la

residencia de la Sra. Plainemaison, en la rue de la GrangeBatelière Nº 18. Conoció también a la familia Baudin yrecibió la invitación para participar en otras reuniones,cuando empezó a hacer preguntas a los espíritus comuni-cantes y tuvo la idea de publicar las enseñanzas recibidas.

Simultáneamente, durante el año 1856 frecuentó lasreuniones en la casa del Sr. Roustan y de la Srta. Japhet, en

la rue Tiquetonne Nº 14. El Codificadorsubraya en el libro Obras Póstumas (Se-gunda Parte): «Las reuniones eran serias yse realizaban en orden». En estas reunio-nes recibió la primera revelación de la mi-sión que tendría que desempeñar por in-termedio de la médium Srta. Aline. So-metió a una revisión de los originales deEl Libro de los Espíritus con la Srta.Japhet. Posteriormente, el ProfesorRivail trabajó con otros médiums.

La preparación de El Libro de losEspíritus se realizó en la oficina de suresidencia ubicada en la rue des Martyrs Nº8 (segundo piso, al fondo). Mencionaque cierta noche escuchó ruidos, despuésde haber recibido una aclaración sobreuna corrección por parte de la entidadespiritual La Verdad. En su residencia re-cibía a visitantes que estaban interesadosen conocerlo. En el segundo semestredel año 1857 pasó a realizar reunioneslos miércoles, contando con la colabora-ción de la médium Srta. Dufaux y con lapresencia de un máximo de 30 personasinteresadas en conocer la naciente Doc-trina Espírita.

El lanzamiento de la obra inauguralde la Doctrina Espírita se realizo en lasdependencias del histórico Palais Royal, auna cuadra del Museo de Louvre. El tra-dicional edificio fue erigido por partesdurante tres siglos, principalmente porintegrantes de la familia real Orléans, enun área que perteneció al CardenalRichelieu (Revista Espírita, 2º trimestre

Rue de la Grange Batelière – residenciade la Sra. Plainemaison (arriba)

Sede de la S.P.E.E. y local dondedesencarnó Kardec (abajo).


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continuación del Passage Sainte Anne. En la planta baja seencontraban los locales comerciales y en el primer piso las

residencias. En una entrevista que Canu-to Abreu hace a Gabriel Delanne relataque recuerda –aun niño– de frecuentarel apartamento del Codificador: «Mesentaba cariñosamente sobre su regazo y abra-zándome profetizó que yo sería un sacerdotedel Espiritismo. No fui realmente un ‘sacer-dote’, pero puedo decir que empeñe todas misfuerzas posibles para servir a la Doctrina, enel sector que me concernió».

Un año después del fallecimientode Allan Kardec, su cuerpo fue trasla-dado del Cimitière Montmartre para elhistórico Cimitière du Père Lachaise, queposee tumbas de personalidades des-tacadas y de pioneros espíritas comoPierre Gaëtan Leymarie y GabrielDelanne. El dolmen druida fue inau-gurado el día 31 de marzo 1870, per-manece siempre adornado con floresllevadas por los visitantes, entre ellosmísticos, de varios países que hacen ora-ciones y algunos siguen la costumbrede tocar el hombro izquierdo del bus-to de Kardec. Aquí también yace su es-posa Amélie Gabrielle Boudet.

Durante una visita reciente, acom-pañado de Cláudia Bonmartin, conocía la persona que voluntaria y diariamen-te cuida de los sepulcros de Kardec,Delanne y Leymarie; es la Sra.Antoinette Bastide, que hace más deveinte años realiza la tarea de limpiar ycambiar las flores de las tres tumbas;conoce los libros de Kardec y cultivaeste trabajo por gratitud al conocimien-to obtenido en el Espiritismo; nos re-

2004, páginas 25-26). Al interior de la histórica y extraor-dinaria galería comercial Palais Royal, existió la E. DentuLibraire en el No 13 de la Galeried’Orléans local donde se efectuó lapresentación de «El Libro de losEspíritus» un sábado por la maña-na del 18 de abril de 1857. En laépoca, el lugar era cubierto con unaestructura de madera y un conjun-to de vidrieras. En las dependen-cias del Palais Royal, Kardec fundóel primer centro espírita del mun-do, la Sociedad Parisiense de Estu-dios Espíritas, funcionando losmiércoles en una sala arrendada, en-tre el 1 de abril de1858 al 1 de abrilde 1859 en la Galería Valois (ladoderecho del Palais Royal), y, del 1 deabril de 1859 al 1 de abril de 1860 enlas dependencias del restauranteDouix, en la Galería Montpensier(lado izquierdo del Palais Royal).

A pocas cuadras se encuentra larue Sainte Anne. En el número 59del Passage Sainte Anne, segundopiso, la Sociedad Parisiense de Es-tudios Espíritas pasó a funcionaren local propio a partir del 1 de abrilde 1860. Este local centralizó el tra-bajo del Codificador y fue aquí don-de desencarnó súbitamente el 31 demarzo de 1869, por causa de la rup-tura de un aneurisma, cuando aten-día a un funcionario de la librería;fue socorrido inmediatamente porAlexandre Delanne, su grande ami-go y vecino. La familia Delanne re-sidía a pocos metros del lugar, en elPassage Choiseul, perpendicular y a

Residencia de Kardec rue desMartyrs Nº 8- 2ºpiso, al fondo (arriba)Rue Tiquetonne – residencia del

Sr. Roustan y de la médiumSrta. Japhet (abajo)

Ilustración de la épocacon la cubiertade vidrio de la GalerieD’Orléans del PalaisRoyal.



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lató que da secuencia al idéntico trabajo, realizado por casi30 años por una señora ya desencarnada, que se conside-raba beneficiada por una cura.

Los homenajes al Codificador se realizan con el desa-rrollo del programa del IV Congreso Espírita Mundial,en las dependencias de la Maison de la Mutualité, situada enla rue Saint-Victor Nº 24, margen izquierda del río Sena, enlas proximidades de la Catedral Notre Dame, de la Sorbonne

Ilustración deIlustración deIlustración deIlustración deIlustración dela época conla época conla época conla época conla época con

la Librería Dentula Librería Dentula Librería Dentula Librería Dentula Librería Dentu(a la izquierda)(a la izquierda)(a la izquierda)(a la izquierda)(a la izquierda)

en la Galerieen la Galerieen la Galerieen la Galerieen la GalerieD’OrléansD’OrléansD’OrléansD’OrléansD’Orléansdel Palaisdel Palaisdel Palaisdel Palaisdel Palais

Royal .Royal .Royal .Royal .Royal .(derecha)(derecha)(derecha)(derecha)(derecha)

y del local donde trabajó Pierre Gaëtan Leymarie, en sulibrería en la rue Saint-Jacques Nº 42. Leymarie residió en unapartamento casi enfrente a la librería.

Este itinerario de los locales considerados históricospara los espíritas no debe ser confundido como culto alpasado y a los desencarnados. Se trata de una valorizacióna la memoria del Espiritismo y del reconocimiento de queel mejor culto es el «que os esforzáis en seguir los buenosejemplos que os dieron» (Libro de los Espíritus, pregun-ta 206). De ahí la oportunidad de los estudios y reflexio-nes sobre el tema central del congreso del Bicentenario:«Allan Kardec – Edificador de una Nueva Era para laRegeneración de la Humanidad».

Bibliografía:1. Audi, E. Vida e obra de Allan Kardec. Niterói: Lachâtre, 1999.2. Abreu, Canuto. Gabriel Delanne. Revista da SociedadeMetapsíquica de São Paulo,v.1.,p.28-31, 1936.3. Kardec, A. Obras Póstumas. Río de Janeiro: Federación EspíritaBrasileña, 1964.4. Pérouse de Montclos, J.M. Paris. City of Art. (Trad. A-P-EInternational). New York: The Vendome Press, Chapter X,2003.5. Wantuil, Z.; Thiesen, F. Allan Kardec. Volúmenes II y III.Río de Janeiro: Federación Espírita Brasileña, 1980 y 1988.

Tumba de Pierre Gaëtan Leymarie.Tumba de Pierre Gaëtan Leymarie.Tumba de Pierre Gaëtan Leymarie.Tumba de Pierre Gaëtan Leymarie.Tumba de Pierre Gaëtan Leymarie. Tumba de Kardec y su esposa.Tumba de Kardec y su esposa.Tumba de Kardec y su esposa.Tumba de Kardec y su esposa.Tumba de Kardec y su esposa.

Profesor de Odontología, Doctor en Ciencias, articulistaespírita, autor y coautor de varios libros, como "Los Sabiosy la Sra. Piper" y "Entre la Matéria y el Espíritu". Secretario delC.F.N. de la FEB y asesor del CEI. Ex presidente de laUnión de las Sociedades Espíritas del Estado de São Paulo.

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Antonio César Perri de CarvalhoAntonio César Perri de CarvalhoAntonio César Perri de CarvalhoAntonio César Perri de CarvalhoAntonio César Perri de [email protected]


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MENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUAL

KardecKardecKardecKardecKardecJesús yJesús yJesús yJesús yJesús y

nte la Revelación Divina, asevera Jesús:– «Yo no vine a destruir la Ley».

Y reafirma Allan Kardec: – «Tambiénel Espiritismo dice: – no vengo a destruirla ley cristiana, sino a darle ejecución».

Frente a la grandeza de la vida, exclama el Di-vino Maestro:

– «Hay muchas moradas en la casa de mi Pa-dre».

Y Allan Kardec acentúa: – «La casa del Padre esel Universo. Las diferentes moradas son los mundosque circulan en el espacio infinito y ofrecen a losespíritus que en ellos reencarnan, estancias corres-pondientes a su adelantamiento que les es propio».

Exaltando la ley de amor que rige el destino delas criaturas, el Señor nos instruyó: – «Amaos losunos a los otros como yo os amé».

Y Allan Kardec proclama: – «Fuera de la caridadno hay salvación».

Destacando la necesidad del progreso para el co-nocimiento y para la virtud, recomienda Cristo: –«Es menester no dejar la luz debajo del celemín».

Y Allan Kardec acrecienta: – «La fe, para serprovechosa, debe ser activa; no ha deentorpecerse».

Encareciendo el imperativo del es-fuerzo propio, sentencia el Señor: –«Buscad y hallareis».

Y Allan Kardec dispone: – «Ayú-date y el cielo te ayudará».

Resaltando el impositivo de la edu-cación, dice el Excelso Orientador: –«Sed perfectos, así como vuestro Pa-dre celestial es perfecto».

Y Allan Kardec adiciona: – «Se re-conoce el verdadero espírita por sutransformación moral y por los es-fuerzos que realiza para dominar susmalas inclinaciones».

Enalteciendo el espíritu de servi-cio, notificó el Eterno Amigo: – «Mi

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(Psicografía recibida por elmédium Francisco C.Xavier, dictado por elEspíritu Emmanuel)

Transcrito de «Reforma-dor» Abril de 1957

Padre trabaja hasta hoy y yo trabajo también».Y Allan Kardec confirma: – «Si Dios hubiese libra-

do al hombre del trabajo del cuerpo, sus miembrosestarían atrofiados; si le hubiese librado del trabajo dela inteligencia, su espíritu hubiera quedado en la infan-cia, en el estado de instinto del animal».

Alabando la responsabilidad, ponderó el Señor: –«Mucho se pedirá a quien mucho recibió».

Y Allan Kardec concluye: – «A los espíritas muchoserá pedido, porque mucho han recibido».

Exaltando la filosofía de la evolución, a través delas existencias numerosas que nos perfeccionan el ser,en la reencarnación necesaria, esclarece el InstructorSublime: – «Nadie podrá ver el Reino de Dios si nonaciere de nuevo».

Y Allan Kardec exclama: – «Nacer, morir, renacery progresar siempre, tal es la ley».

Consagrado a la elevada misión de la verdaderaciencia, advierte el Maestro de los maestros: – «Cono-ce la verdad, y la verdad os hará libres».

Y Allan Kardec anuncia: – «Fe inalterable es aque-lla que puede enfrentar la razón, cara a cara».

Tan extremamente identificado con el Maestro Di-vino surge el Apóstol de la Codificación, quelos augustos mensajeros, que le supervisa-ron la obra, fueron positivos en esta síntesisque recogimos de la respuesta a la preguntanúmero 627, en «El Libro de los Espíritus»:

– «Estamos encargados de preparar elReino del Bien anunciado por Jesús».

He aquí el por qué, ante el primer cen-tenario de las páginas primordiales de la Co-dificación, saludamos en el Espiritismo – Lla-ma de la Fe Viva a resplandecer sobre elcombustible de la Filosofía de la Ciencia –el Cristianismo Restaurado o la Religiónde Amor y de la Sabiduría, que, partiendodel Espíritu Excelso de Nuestro Señor Je-sucristo, encontró en Allan Kardec su fielreflector para la liberación y ascensión dela toda la Humanidad. Emmanuel



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o 4DIÁLOGO FRANCODIÁLOGO FRANCODIÁLOGO FRANCODIÁLOGO FRANCODIÁLOGO FRANCO

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PPPPPregunta - Divaldo, ¿podría decirnos quién fueAllan Kardec?

R - Allan Kardec, el insigne Codificador dela Doctrina Espírita, fue el Emisario de Jesúspara instaurar en la Tierra la excelencia de ElConsolador Prometido, que vino para restaurar la

pulcritud de la Doctrina vivida y enseñada por Él.Portador de cultura académica envidiable, pedagogo, es-

critor e investigador de los fenómenos mediúmnicos queproliferaron en Europa a partir de 1852, y especialmente deParís, retiró de ellos los contenidos filosóficos, ético-mora-les y religiosos que forman la Doctrina Espírita, bajo unaobservación científica con criterio.

Anteriormente, cuando firmaba Denizard Rivail, escribiódiversas Obras de educación, habiendo traducido al alemán ellibro Telémaco, de Fenelón, con notaspersonales, que mereció comentarioselogiosos de su maestro Pestalozzi,habiendo sido destacado con innume-rables Diplomas, inclusive por la Aca-demia de Arrás.

De férreo temperamento, enfrentódificultades fuera de lo común, severasluchas, superó calumnias y persecucio-nes de los pigmeos morales de su tiem-po, habiendo sido considerado, sin em-bargo, uno de los mayores gramáticosfranceses de su época.

Como espírita, trabajó infatigable-mente hasta la muerte, casi prematura alos 65 años, dejando un legadoincomún de realizaciones, como lasObras fundamentales, las que le soncomplementarias, la Revista Espíritaque fundó, dirigió y escribió en ella en-tre enero de 1858 hasta marzo de 1869,cuando desencarnó.

Se casó con Amélie-GrabrielleBoudet, poetisa, dibujante y ejemplode esposa, que se parecía mucho a laSra. Pestalozzi. Después de la muertedel marido, en condición de herederauniversal de sus bienes, ofreció todoslos derechos de autor de las Obrasespíritas elaboradas por él, redactadas ypublicadas, a favor de la preservación ycontinuación de la divulgación del Es-piritismo.

EspiritismoEspiritismoEspiritismoEspiritismoEspiritismoAllan Kardec y elAllan Kardec y elAllan Kardec y elAllan Kardec y elAllan Kardec y el

P - ¿Cuál es la importancia de la obra de AllanKardec para la Humanidad?

R - La importancia de la Obra de Allan Kardec es rele-vante e incluso indispensable para la Humanidad de ayer,de hoy y del mañana, porque en ella se encuentran las infor-maciones hábiles para el conocimiento de la vida, del Cos-mos, del origen de todo, de su finalidad y de los objetivosexistenciales del Espíritu.

Una ciencia que explica todos los fenómenos, por loscuales nos encontramos envueltos, es también portadorade la filosofía que esclarece las razones del ser, del destino ydel dolor.

Religión portadora de incomparable ética-moral, susfundamentos se encuentran enraizados en el Evangelio deJesús, conforme Él lo vivió y lo enseñó.

Gracias a las obras de AllanKardec nace una nueva madrugadade luz para diluir definitivamentelas tinieblas de la ignorancia.

P - ¿Cómo acompañó el Pla-no Espiritual el trabajo delCodificador?

R - Según los Benefactores es-pirituales, Allan Kardec era miem-bro del equipo de El Consolador, quese reencarnó, permaneciendo en per-fecta sintonía con los Orientadoresde la humanidad, de forma quepudiera captarles el pensamiento ylas directrices que debería seguir, afin de dejar la incomparable Obra,que es la Doctrina Espírita, en con-diciones de sobrevivir a todas lashecatombes morales de la sociedad,así como enfrentar las conquistasde la Ciencia y de la Tecnología,manteniéndose siempre actual.

Ninguna de sus actitudes dejóde estar acompañada por el apoyode los venerados Guías, que siem-pre estuvieron a su lado,inspirándolo y orientándolo en laelaboración del pensamientoespírita.

P - En el año 2004, el Movi-miento Espírita, conmemora elbicentenario del nacimiento deAllan Kardec, el Codificador de

Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco, profe-sor jubilado. Fundó en 1952, en laciudad de Salvador-BA, con su

primo Nilson de Souza Pereira, laMansión del Camino, institución que

acogió y educó más de 600 hijosbajo el régimen de hogares substi-

tutos. Orador y médium espírita,dictó más de 11 mil conferencias en

54 países, psicografió cerca de200 libros espíritas que han vendi-do 7,5 millones de ejemplares yque han sido traducidos en 13

idiomas. Cuando habla sobre elEspiritismo demuestra entusiasmo,

jovialidad y sabiduría. Con estebagaje, se torna sin duda, en el

mayor difusor de la DoctrinaEspírita en el mundo.


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(Entrevista concedida a Luis Hu Rivas,para «La Revista Espírita»)

la Doctrina Espírita.¿Qué reflexiones debenser cultivadas?

R - Al celebrar el bi-centenario del nacimien-to del preclaro maestroAllan Kardec, nos damoscuenta de las altas respon-sabilidades que nos pesansobre los hombros, en lacondición de espíritas queluchamos por ser, bus-cando no empañarle lamemoria con nuestrosactos y proseguir ilumi-nando conciencias, con-forme él lo hacía, median-te la divulgación correctade los postuladosdoctrinarios, especial-mente viviéndolos en nuestro día a día.

La humanidad agoniza, los dolores aumentan, el serhumano desvaría. La Ciencia y la Tecnología que trajeronmucho confort y posibilidades para la evolución social,moral, intelectual, en la Tierra, no consiguieron acabar conla miseria económica y moral, no logrando ofrecer paz nifelicidad al hombre ni a la mujer.

Cabe al Espiritismo esa tarea de esclarecer yresponsabilizar a la criatura, a fin de que encuentre su lugaral Sol, enriquecido de alegría de vivir y de coraje para la luchade la sublimación personal.

Solamente a través de las respuestas claras e insupera-bles del Espiritismo es que podremos disfrutar de pleni-tud, liberándonos del estado primario que todavía firmanuestra existencia.

Son reflexiones de ese porte las que debemos cultivaren este periodo y en el futuro.

P - Observamos la relación existente entre el Men-saje Espírita con el Mensaje de los Evangelios. ¿Cuálsería la relación existente entre Jesús y Allan Kardec?

R - Si Jesús no hubiese venido primero no tendríamosel Espiritismo después.

Como que el Maestro sabía que su mensaje sería desna-turalizado por las pasiones humanas, alteradas sus ense-ñanzas y adaptadas a los mezquinos intereses delinmediatismo de las criaturas, prometió «que rogaría al Pa-dre y Él enviaría el Consolador, para repetir sus lecciones,enseñar nuevas cosas que entonces no se podían enten-der», conforme viene sucediendo.

De este modo, el Mensaje Espírita es una actualizacióndel Evangelio de Jesús y Allan Kardec es el excelente discí-pulo que imitó al Maestro, actualizándole los pasos confidelidad, enseñando al mundo como debe ser feliz la cria-tura humana.

P - En cierta oportunidad, usted afirmó que Jesúsutilizaría el Espiritismo para cambiar el paisaje de laTierra. En sus muchos viajes por los 5 continentes, ¿ha

visto usted ese cambio?¿O cómo ocurrirá?

R - Sin ninguna duda,el Espiritismo viene, en elmomento propio, a instau-rar el reino de Dios, en la Tie-rra, a pesar de las dificulta-des vividas, incluso en elseno de su Movimiento,como es natural.

Por donde he andadoy encuentro el Espiritismoo lo divulgo, después per-cibo el cambio que su doc-trina opera en las vidas,transformándolas paramejor, conduciéndolas deforma compatible con suética, dignificando al ser hu-mano. Es natural que una

Doctrina todavía nueva de vivencia en la Tierra – tan sólo147 años desde la publicación de El Libro de los Espíritus –permanezca algo desconocida, siendo, solamente ahora me-jor divulgada gracias a los recursos de la Multimedia y de ladisminución de la intolerancia cultural, religiosa y científica,consiguiendo, de esta forma, penetrar las mentes y loscorazones individualmente, para después esparcirse porla sociedad como un todo armonioso.

Cuando los grupos humanos tomen conciencia de suinmortalidad, de la reencarnación, del intercambio que existeentre los denominados muertos y los llamados vivos, de lapluralidad de los mundos habitados y de la excelencia delamor, se modificarán las Leyes, los comportamientos y laspropuestas de la sociedad.

P - ¿Las futuras generaciones observarán más aten-tas la misión de Allan Kardec y la del Espiritismo, comomarcos de una nueva era para la humanidad? ¿Qué nospueden decir los Benefactores espirituales al respecto?

R - Nuestros Mentores espirituales nos informan queAllan Kardec hoy es mucho más estudiado, conocido, ob-servado, que en los días que estuvo con nosotros en sucuerpo físico.

Elucidan que todos aquellos que tienen contacto con laDoctrina alteran su comportamiento para mejor y trazandirectrices de esperanza para el futuro, colocando las bases dela Era del Espíritu Inmortal que empezó el 18 de abril de1857.

Allan Kardec será, sin duda, conocido como el gran nau-ta que enfrentó los abismos voraces de los tumultuososdías de la cultura, conduciéndola triunfante a las playas de lapaz y de la felicidad anheladas por todos.

Vivir la Doctrina Espírita conforme él nos ofreció es eldeber que no podemos postergar, demostrando la grande-za de que ella se reviste, gracias a su noble Codificador.



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o 4PSICOGRAFÍAPSICOGRAFÍAPSICOGRAFÍAPSICOGRAFÍAPSICOGRAFÍA

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oco después del 18 Brumario (9 de noviembre de1799), día en que Napoleón se convirtió en el Pri-mer Cónsul de la República Francesa, se reuniódurante la noche del 31 de diciembre de 1799 -enel corazón de la latinidad, en las Esferas Superio-res-, una importante asamblea de Espíritus sa-

bios y benevolentes, para marcar la significativa entrada enel nuevo siglo.

Antiguas personalidades de la Roma imperial, pontífi-ces y guerreros de las Galias, como también personas nota-bles de España, se congregaron allí en espera del expresivoacontecimiento.

Legiones de los Césares, con sus estandartes, falangesde batalladores del mundo galo y grupos de pioneros de laevolución hispánica, asociados a numerosos representan-tes de las Américas, en una simbólica formación, ocupabanun lugar destacado.

Pero no sólo los latinos estaban representados en elmagno cónclave. Griegos ilustres traían a la memoria lasconversaciones de la gloriosa Acrópolis, israelitas famososhacían recordar al Templo de Jerusalén, delegaciones eslavasy germánicas, grandes personalidades de Inglaterra, sabiosde la China, filósofos hindúes, teólogos budistas,propiciadores de los sacrificios a las divinidades olímpicas,renombrados sacerdotes de la Iglesia Romana al igual quecontinuadores de Mahoma, podían ser vis-tos allí como una amplia convocatoria defuerzas de la ciencia y la cultura de la Hu-manidad.

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Mensaje extraído del libro «Cartas y Crónicas», psicografía del médium Fran-cisco Cándido Xavier, por el espíritu Hermano X (*), editado por la FederaciónEspírita Brasileña.

En el concierto de las brillantes embajadas, con todoel fulgor de su representatividad, surgían Espíritus deviejos batalladores del progreso que habrían de retornar alas lides del cuerpo físico, o bien, las acompañarían decerca, para combatir a la ignorancia y la miseria, en lalaboriosa preparación de la nueva era de fraternidad y luz.

El espectáculo de la Espiritualidad Superior era des-lumbrante. Con sus almas refulgentes se encontraban:Sócrates, Platón, Aristóteles, Apolonio de Tiana, Oríge-nes, Hipócrates, Agustín, Fenelón, Giordano Bruno, To-más de Aquino, S. Luis de Francia, Vicente de Paul, Juanade Arco, Teresa de Ávila, Catalina de Siena, Bossuet,Spinoza, Erasmo, Milton, Cristóbal Colón, Gutemberg,Galileo, Pascal, Swedenborg y Dante Alighieri, para men-cionar nada más que algunos de los héroes y paladines dela renovación terrestre. En un nivel de menor brillo sehallaban, en el maravilloso recinto, los trabajadores de unorden inferior, en el cual estaban incluidos muchos de losilustres guillotinados por la Revolución, tales como LuisXVI, María Antonieta, Robespierre, Dantón, MadameRoland, Andrea Chenier, Bailly y Camille Desmoulins,junto con los célebres Voltaire y Rousseau.

Después de breves palabras por parte de algunoseminentes orientadores, invisibles clarines resonaron endirección al sector de los encarnados y, habían transcurri-

do unos pocos instantes, cuando del senode la noche que velaba el cuerpo ciclópeodel mundo europeo, emergió, custodiadopor esclarecidos mensajeros, un reducido

Conforme las tradiciones espirituales, Napoleón Bonaparte (1769 -1821), emperador delos franceses (1804-1814 y 1815), fue convocado en una importante asamblea de Espí-

ritus Sabios, en el inicio del siglo XIX.www.spiritist.orgwww.spiritist.orgwww.spiritist.orgwww.spiritist.orgwww.spiritist.org

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cortejo de sombras, que parecían extrañas y vacilantes si selas comparaba con las maravillosas irradiaciones del festi-vo palacio.

Se trataba de un grupo de almas todavía encarnadasque, convocadas por la Organización Celeste, se habíanremontado hasta la vida espiritual para ratificar sus com-promisos.

Adelante iba Napoleón. Él centralizó la atención detodos los concurrentes: sin duda era el gran corso, con suatavío habitual y su característico sombrero.

Fue recibido por algunas figuras de la antigua Roma,que apresuradamente le procuraron apoyo y auxilio y lue-go, el vencedor de Rívoli, se instaló en una radiante pol-trona preparada con anticipación.

Entre quienes lo seguían, en la singular excursión, seencontraban respetables autoridades reencarnadas en elPlaneta, tales como Beethoven, Ampere, Fulton, Faraday,Goethe, Juan Dalton, Pestalozzi y Pío VII, además demuchos otros campeones de la prosperidad y la indepen-dencia del mundo.

Pese a las limitaciones que les imponía el vehículoespiritual, que los ligaba a la carne terrestre, la mayoría delos recién llegados estaban bañados en lágrimas de alegríay emoción.

Los ojos del Primer Cónsul de Francia, en cambio, notenían lágrimas, a pesar de la intensa palidez que cubría surostro. Recibió loas de algunas de las legiones presentes yen el momento en que les respondía con gestos discretos,resonaron los clarines de un modo diferente, como siremontaran vuelo hacia las cumbres, rumbo a la inmensi-dad sin límites...

Inmediatamente después, a semejanza de un puentelevadizo, una ruta de luz se proyectó desde el Cielo hastaempalmar con el prodigioso castillo, y dio paso a una grancantidad de resplandecientes estrellas.

Esos astros descendieron hasta tocar el delicado piso,donde se transformaron en seres humanos nimbados deun resplandor celeste.

Entre todos ellos, uno se destacaba por su superiori-dad y belleza. En la cabeza llevaba una tiara rutilante, queparecía conferir una aureo-la de bendiciones a su mag-nánima mirada, plena deatrayente dulzura. En lamano derecha, portaba uncetro dorado recamado desublimes destellos...

Músicos invisibles, através de la brisa que pasa-ba apresurada, prorrumpie-ron en un cántico dehosannas, sin articular pa-labras.

La multitud realizóuna profunda reverencia.

Gran cantidad de sabios y guerreros, al igual que artistas ypensadores, se pusieron de rodillas, en tanto que los aban-derados arriaban los emblemas silenciosamente, en señalde respeto.

Recién entonces el gran corso estalló en lágrimas: sepuso de pie y avanzó, vacilante, en dirección al mensajeroportador del báculo de oro. Cuando estuvo delante de él,se hincó a sus pies.

El celestial emisario le sonrió con espontaneidad, mien-tras lo ayudaba a que se levantara. En el momento en queiba a abrazarlo, el Cielo pareció abrirse delante de todos y seescuchó una voz, enérgica y dulce a la vez, fuerte como unvendaval, aunque aterciopelada como la ignorada melodíade una fuente, que habló con firmeza a Napoleón, quienparecía electrizado de pavor y júbilo al mismo tiempo:

- ¡Hermano, amigo, escucha a la Verdad que te hablapor mi espíritu! Hete aquí frente al apóstol de la fe; bajo laégida de Cristo él abrirá un nuevo ciclo de conocimientopara la atormentada Tierra...

César ayer, conductorhoy, ¡rinde el culto de tuveneración al pontífice dela luz! ¡Renueva ante elEvangelio el compromi-so de ayudarlo en la obrarenaciente!...

Se han congregadoaquí, junto a nosotros, lu-chadores de todas las épo-cas: patriotas de Roma yde las Galias, generales ysoldados que te acompa-ñaron en los conflictos deFarsalia, de Tapso y deMunda; remanentes de

En Noviembre de 1799, Napoleón se autocoronadelante del Papa Pío VII, convirtiéndose en el

Primer Cónsul de la República Francesa



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las batallas de Gergovia y Alesia te han preparado esta sor-presa con simpatía y expectación... Antiguamente, en eltrono absolutista, pretendías ser descendiente de los dio-ses, para dominar a la Tierra y aniquilar a los enemigos...Ahora, el Señor Supremo te ha concedido por cuna unaisla perdida en el mar, para que no te olvides de la pequeñezhumana. También fue Él quien determinó que regresarasal corazón del pueblo al que otrora humillaste y escarnecis-te, con el encargo de ofrecer garantía a la gigantesca misiónde este sublime emisario, en bien de la humanidad, duran-te el siglo que está por comenzar.

Has sido instalado por la Sabi-duría Celestial en el puesto de ti-monel del orden, en el mar de san-gre de la Revolución, de modo queno olvides el mandato para el cualfuiste escogido.

No supongas que las victoriasque te condujeron al Consulado,deban ser atribuidas exclusivamen-te a tu genio militar y político: laVoluntad del Señor es la que se ma-nifiesta en las circunstancias de lavida. Úngete de coraje, para gober-nar sin ambiciones y regir sin odio.¡Recurre a la oración y a la humil-dad! ¡No te arrojes a los precipiciosde la tiranía o la violencia!...

Has sido elegido para consoli-dar la paz y la seguridad, necesarias para el éxito del abnega-do apóstol que develará la nueva era. Sé cauteloso, pues teacosarán las monstruosas tentaciones del poder.

La vanidad intentará coronar tu frente. ¡No te rindas asu fascinación!... ¡Ten presente que el sufrimiento del pue-blo francés, perseguido por los flagelos de la guerra civil, esel precio de la libertad humana que tú debes defender hastael sacrificio! ¡No te ensucies esclavizando a los pueblos dé-biles y oprimidos! ¡No enlodes tus compromisos con elexclusivismo ni la venganza!...

¡Recuerda que a causa de circunstancias pretéritas, rena-ciste para asegurar el ministerio espiritual de este discípulode Jesús, que ahora regresa a la experiencia terrestre! ¡Váletede la oportunidad para santificar los excelsos principios dela bondad y el perdón, del servicio y la fraternidad del Cor-dero de Dios, que está escuchándonos en su glorificadosolio de sabiduría y amor!

Si honras tus promesas, culminarás la misión con elreconocimiento de la posteridad y accederás a horizontesmás elevados de la vida, pero si menosprecias tus respon-sabilidades, sombrías aflicciones se acumularán sobre tushoras, hasta transformarlas en gemidos ignorados en uninmenso desierto...

Durante el nuevo siglo comenzaremos la preparacióndel tercer milenio del Cristianismo en la Tierra.

¡Surgirán renovadas concepciones de libertad para loshombres, la Ciencia se alzará hasta indefinibles cumbres,las naciones cultas abandonarán definitivamente el cauti-verio y el tráfico de criaturas libres, y la religión romperálas cadenas del pensamiento que, aún hoy, condenan a lasmejores aspiraciones del alma a un infierno irremedia-ble!...

¡Confiamos, pues, a tu espíritu valeroso, el gobiernopolítico de los nuevos acontecimientos! ¡Qué el Señor tebendiga!...

Cánticos de alegría y esperanza anunciaron en los cie-los la llegada del siglo XIX. El Espí-ritu de la Verdad, seguidopor un numeroso y resplandecientecortejo regresaba a lo Alto... La inol-vidable asamblea se disolvía...

El apóstol que más tarde seríaAllan Kardec, tomó a Napoleón ensus brazos, lo apretó contra su pe-cho y ,bondadosamente, lo acompa-ñó hasta que volvió a quedar ligado alcuerpo de carne, en su propio lecho.

El 3 de octubre de 1804, el men-sajero de la renovación volvía a naceren un bendito hogar de Lyon. ElPrimer Cónsul de la República Fran-cesa, en cuanto se vio desembaraza-do de la influencia benéfica y protec-tora del Espíritu de Allan Kardec y

de quienes cooperaban con él - que poco a poco retorna-ban a integrarse con la carne, confiados y optimistas -, seengalanó con la púrpura del mando y, embriagado depoder, se proclamó Emperador el 18 de mayo de 1804,luego de haber ordenado a Pío VII que se trasladara aParís para coronarlo.

A pesar de todo, Napoleón convirtió las concesionescelestiales en aventuras sangrientas, por lo que inmediata-mente después fue instalado, por determinación de loAlto, en la soledad reparadora de Santa Helena, dondeesperó la muerte. Mientras tanto, Allan Kardec opacó supropia grandeza con la humildad de un maestro de escue-la, muchas veces atormentado y desilusionado, como unsimple hombre de pueblo. Cumplió por completo ladivina misión que había traído a la Tierra, al inaugurar laera espírita cristiana, que gradualmente será consideradaen todos los rincones del orbe, como el sublime renaci-miento de la luz para todo el mundo.

Julio César (100 A.C. 44 A.C.),creador del Imperio más importan-te de la antigüedad, genio militar y

político de talento, retornaría alplano físico en la figura de

Napoleón Bonaparte, con la tareade ayudar la obra de Kardec.

(*) Hermano X, seudónimo adop-tado por Humberto de Campos(1886 -1934), periodista y escritorbrasileño, autor espiritual de diver-sos libros espíritas.


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mil núcleosmil núcleosmil núcleosmil núcleosmil núcleosespíritas de todo el mundo con losespíritas de todo el mundo con losespíritas de todo el mundo con losespíritas de todo el mundo con losespíritas de todo el mundo con losque se escribía en 1864que se escribía en 1864que se escribía en 1864que se escribía en 1864que se escribía en 1864

Allan Kardec y losAllan Kardec y losAllan Kardec y losAllan Kardec y losAllan Kardec y los

iempre causó controversia la informaciónque consta en «El Evangelio Según elEspiritismo» (presente desde la primeraedición - Imitación del Evangelio), 1864,en la Introducción, en el punto II, donde

Allan Kardec (1804-1869) afirmó que mantenía corres-pondencia con cerca de mil Centros Espíritas en todo elmundo. Muchos pensaban que Allan Kardec había exa-gerado. Aprovechando las conmemoraciones de los dos-cientos años del nacimiento del Codificador, presenta-mos a los lectores el resultado de un estudio que realiza-mos, con el auxilio de un equipo de amigos espíritas,sobre el número de localidades donde, durante el perío-do del Codificador (1858-1869), existieron referencias dela presencia del Espiritismo (que constan en todos loslibros de la Codificación y en la Revista Espírita).

Consideramos el nombre de las localidades queaparecen solamente en los libros de la Codificacióncuando no fueran mencionados en la Revista Espírita.

La investigación sirvió también para conocer laexpansión del Espiritismo en el mundo. La conclu-sión fue que: en doce años, la Doctrina Espíritaestaba difundida por TREINTA Y SIETE PAÍ-SES Y DOSCIENTAS SESENTA Y OCHO CIU-DADES O LOCALIDADES (las principales ciuda-des de cuatro continentes: Europa, África, Asia yAmérica - donde más de la mitad son de Francia).Estos datos revelaron que la referencia hecha por elCodificador de los mil núcleos espíritas con los cua-les mantenía correspondencia en el mundo, estabaabsolutamente correcta. Era de esperarse, ya que sucarácter, rigor y temperamento de ninguna maneraserían compatibles con un engaño de esta naturale-za. Pero, son necesarias las siguientes explicaciones:

1) Suponiendo que en cada localidad hubiesetres o cuatro núcleos espíritas, tendríamos muchomás de mil.

2) Naturalmente que en algunos locales habríasolo un núcleo espírita (o ninguno, existiendo al-guien interesado, como: Un corresponsal de la Re-vista Espírita, un socio de la Sociedad Parisiense, ha-yan ocurrido fenómenos espíritas conocidos o ape-nas una fuerte persecución social o religiosa, sin co-nocimiento del núcleo espírita). En contrapartida,en otras localidades había mucho más que dos otres núcleos, existían decenas. Como ejemplo cita-mos el Departamento de Albi - Francia, donde ha-

bía doce núcleos en 1863 (Revista Espírita, abril 1863), oParís, donde se contaban por decenas. Ocurre una compen-sación «por el promedio», llegando a los mil núcleos espíritascitados. Además del levantamiento de las localidades fuenecesario otro estudio para establecer su localización geo-gráfica, como: país, continente, cambio de nombre, etc. Exis-tiendo lugares homónimos en más de un país.

Presentamos por primera vez en la historia del Espiri-tismo un estudio remisivo con todas las localidades en quedelineó su inicio, con casi quinientas citas. Este trabajo, queconsideramos un importante registro, no debe ser encaradocomo absoluto sino como un inicio de investigación y des-cubrimiento.

INFORMEINFORMEINFORMEINFORMEINFORME

* Ver lista completa y detallada en la página web de La Revista Espírita:www.spir i t ist.org/ larevistaespir i tawww.spir i t ist.org/ larevistaespir i tawww.spir i t ist.org/ larevistaespir i tawww.spir i t ist.org/ larevistaespir i tawww.spir i t ist.org/ larevistaespir i ta

África África África África ÁfricaPequeña CiudadAfricanaArgeliaEgiptoGuinea BissauIslas Mauricio(5 países y 14localidades)

América América América América AméricaBrasilCanadáColombiaCubaEstados UnidosGuyana FrancesaMéxico

Lista de 37 países donde el Espiritismo se presentó en el tiempo de Kardec

BélgicaDinamarcaEscociaEspañaFrancia (163 localidades)GreciaHolandaInglaterraItaliaPoloniaPortugalPrusiaRusiaSueciaSuizaUcrania(18 países y 222localidades)

Perú(8 países y 23localidades)

Asia Asia Asia Asia AsiaExtremo de AsiaChinaCochinchina(Indochina)SiriaTurquíaIsrael(6 países y 9localidades)

Europa Europa Europa Europa EuropaAlemaniaAustria

Washington Luiz Nogueira FernandesWashington Luiz Nogueira FernandesWashington Luiz Nogueira FernandesWashington Luiz Nogueira FernandesWashington Luiz Nogueira [email protected]



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DIVULGACIÓNDIVULGACIÓNDIVULGACIÓNDIVULGACIÓNDIVULGACIÓN


EspiritismoEspiritismoEspiritismoEspiritismoEspiritismoConozca elConozca elConozca elConozca elConozca el

l Consejo Espírita Internacional (CEI),promueve la Campaña de Divulgación delEspiritismo a través de los folletos «Co-nozca el Espiritismo» y «Divulgue el Espiritis-mo», con el objetivo de lograr que la Doctri-

na Espírita sea cada vez más conocida y mejor compren-dida por el público en general, en todas partes. ·

El contenido del folleto «Conozca el Espiritismo», acontinuación, está destinado a personas de todas las eda-des, razas y países; y de todos los niveles, condicionessociales y culturales, que aún no conocen la DoctrinaEspírita.

Doctrina Espírita oDoctrina Espírita oDoctrina Espírita oDoctrina Espírita oDoctrina Espírita oEspiritismoEspiritismoEspiritismoEspiritismoEspiritismoQUÉ ES

* Es el conjunto de principios y leyes revelados porlos Espíritus Superiores, contenidos en las obras de AllanKardec, que constituyen la Codificación Espírita: El Librode los Espíritus, El Libro de losMédiums, El Evangelio según el Es-piritismo, El Cielo y el Infierno yLa Génesis.

* «El Espiritismo es la cienciaque trata de la naturaleza, el ori-gen y destino de los Espíritus,así como de sus relaciones con elmundo corporal». Allan Kardec

(Qué es el Espiritismo –Preámbulo)

* «El Espiritismo realiza lo

que Jesús dijo acerca del Consolador prometido: conoci-miento de las cosas que hace que el hombre sepa de dón-de viene, a dónde va y por qué está en la Tierra; recuerdode los verdaderos principios de la ley de Dios y consuelopor la fe y la esperanza». Allan Kardec

(El Evangelio según el Espiritismo – cap. VI, ítem 4)

QUÉ REVELA* Revela conceptos nuevos y más profundos con res-

pecto a Dios, el Universo, el Hombre, los Espíritus y lasLeyes que rigen la vida.

* Revela además qué somos, de dónde venimos, ha-cia dónde vamos, cuál es el objetivo de nuestra existenciay cuál la razón del dolor y del sufrimiento.

SU ALCANCE* Como revela conceptos nuevos acerca del hombre y

todo lo que lo rodea, el Espiritismo abarca todas las áreasdel conocimiento, de las actividades y del comportamien-to humano, y abre de ese modo una nueva era para laregeneración de la humanidad.

* Puede y debe ser estudiado, analiza-do y practicado en todos los aspectos fun-damentales de la vida, tales como: cientí-fico, filosófico, religioso, ético, moral, edu-cacional, social.

SUS ENSEÑANZAS FUNDAMEN-TALES

* Dios es la inteligencia suprema, cau-sa primera de todas las cosas. Es eterno,inmutable, inmaterial, único, omnipoten-te, soberanamente justo y bueno.

Campaña de Divulgación del Espiritismo,aprobada por el CEI, en octubre de 1998.

DIOS,DIOS,DIOS,DIOS,DIOS,Inteligencia suprema, causaprimera de todas las cosas

JESÚS,JESÚS,JESÚS,JESÚS,JESÚS,el guía y modelo

KARDEC,KARDEC,KARDEC,KARDEC,KARDEC,la base fundamental

EEEEE

Una nueva era para la humanidadUna nueva era para la humanidadUna nueva era para la humanidadUna nueva era para la humanidadUna nueva era para la humanidad


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* El Universo ha sido creado por Dios. Abarca todoslos seres racionales e irracionales, animados e inanima-dos, materiales e inmateriales.

* Más allá del mundo corporal, morada de los Espíri-tus encarnados, que son los hombres, existe el mundoespiritual, morada de los Espíritus no encarnados.

* En el Universo existen otros mundos habitadospor seres de diferentes grados evolutivos: iguales, másevolucionados y menos evolucionados que los hombres.

* Las leyes de la Naturaleza son leyes divinas, puestoque Dios es su autor. Abarcan tanto las leyes físicas comolas leyes morales.

* El hombre es un Espíritu encarnado en un cuerpomaterial. El periespíritu es el cuerposemimaterial que une el Espíritu alcuerpo material.

* Los Espíritus son los seres in-teligentes de la creación. Constitu-yen el mundo de los Espíritus, quepreexiste y sobrevive a todo.

* Los Espíritus son creados sim-ples e ignorantes. Evolucionan, in-telectual y moralmente, y pasan deun orden inferior a otro más eleva-do hasta alcanzar la perfección, cuan-do gozan de inalterable felicidad.

* Los Espíritus conservan su in-dividualidad, antes, durante y des-pués de cada encarnación.

* Los Espíritus reencarnan tan-tas veces como fueren necesarias parasu propio perfeccionamiento.

* Los Espíritus evolucionansiempre. En sus múltiples existen-cias corporales pueden estacionarse,pero nunca retroceden. La rapidez

de su progreso intelectual y moral depende de los esfuerzosque hagan para llegar a la perfección.

* Los Espíritus pertenecen a diferentes órdenes, confor-me con el grado de perfección que hayan alcanzado: Espíri-tus Puros, que han llegado a la máxima perfección; EspíritusBuenos, en los cuales predomina el deseo del bien; Espíri-tus Imperfectos, caracterizados por la ignorancia, el deseodel mal y las pasiones inferiores.

* Las relaciones de los Espíritus con los hombres sonconstantes y han existido siempre. Los Espíritus buenosnos inducen al bien, nos sustentan en las pruebas de la viday nos ayudan a soportarlas con coraje y resignación. Losimperfectos nos inducen al error.

* Jesús es el guía y modelo paratoda la humanidad. Y la Doctrina queenseñó y ejemplificó es la expresiónmás pura de la Ley de Dios.

* La moral de Cristo, contenida enel Evangelio, constituye el derroteropara la evolución segura de todos loshombres; su práctica es la solución paratodos los problemas humanos y el ob-jetivo hacia el cual debe dirigirse la hu-manidad.

* El hombre tiene libre albedríopara obrar, pero es responsable de lasconsecuencias de sus acciones.

* La vida futura reserva a los hom-bres penas y gozos compatibles consu proceder, respetuoso o no de la Leyde Dios.

* La oración es un acto de adora-ción a Dios. Está en la ley natural y esel resultado de un sentimiento innatoen el hombre, tanto como es innata laidea de la existencia del Creador.

El estudio de las obras deAllan Kardec es fundamental

para el adecuado conoci-miento de la Doctrina Espírita

El Libro de los EspíritusEl Libro de los Médiums

El Evangelio según el Espiri-tismo

El Cielo y el InfiernoLa Génesis


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* La oración mejora al hombre. Aquel que ora confervor y confianza se fortalece contra las tentaciones delmal, y Dios le envía a los buenos Espíritus para que loasistan. Este es un auxilio que jamás se le rehúsa, cuandoha sido pedido con sinceridad.

Práctica EspíritaPráctica EspíritaPráctica EspíritaPráctica EspíritaPráctica Espírita* La práctica espírita es absolutamente gratuita, de

acuerdo con la orientación del principio moral del Evan-gelio: «Dad de gracia lo que de gracia recibisteis.»

* La práctica espírita se realiza con sencillez, sin ningu-na clase de culto exterior, dentro del principio cristianoque Dios debe ser adorado en espíritu y verdad.

* El Espiritismo no tiene sacerdotes y no adopta niusa en sus reuniones, como tampoco en sus prácticas:altares, imágenes, andas, velas, procesiones, sacramentos,concesiones de indulgencia, vestiduras, bebidas alcohóli-cas o alucinógenas, incienso, tabaco, talismanes, amuletos,horóscopos, cartomancia, pirámides, cristales o cuales-quiera otros objetos, rituales o formas de culto exterior. Campaña de Divulgación del Espiritismo

del Consejo Espírita Internacional

* El Espiritismo no impone sus principios. Invita aquienes están interesados en conocerlo, a que sometansus enseñanzas al tamiz de la razón, antes de aceptarlas.

* La mediumnidad, que hace posible la comunica-ción entre los Espíritus y los hombres, es una facultadque muchas personas traen consigo al nacer, indepen-dientemente de la religión o de la orientación doctrinariade vida que adopten.

* La práctica mediúmnica espírita sólo es la ejercidacon base en los principios de la Doctrina Espírita y den-tro de la moral cristiana.

* El Espiritismo respeta a todas las religiones y doc-trinas, valoriza todos los esfuerzos para la práctica delbien y trabaja en favor de la confraternización y la pazentre todos los pueblos y todos los hombres, con pres-cindencia de su raza, color, nacionalidad, creencia, nivelcultural o social. Reconoce además que «el verdaderohombre de bien es el que cumple la ley de justicia, amor ycaridad en su mayor pureza».

Los afiches de homenaje a Allan Kardec en el Bicentenario de su Nacimiento, se encuentran a disposición paraser impresos en la página electrónica www.spiritist.org/kardec200www.spiritist.org/kardec200www.spiritist.org/kardec200www.spiritist.org/kardec200www.spiritist.org/kardec200

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NOTICIASNOTICIASNOTICIASNOTICIASNOTICIAS

4º 4º 4º 4º 4º CONGRESO ESPÍRITA MUNDIALCONGRESO ESPÍRITA MUNDIALCONGRESO ESPÍRITA MUNDIALCONGRESO ESPÍRITA MUNDIALCONGRESO ESPÍRITA MUNDIAL

CONGRESO HOMENAJEARÁ BICENTENA-RIO DE KARDEC

Las conmemoraciones del Bicentenario de AllanKardec alcanzarán su auge con el 4º Congreso EspíritaMundial, programado para el período del 2 al 5 de octu-bre de 2004, en París. El evento es promovido por elConsejo Espírita Internacional, realizado por la UniónEspírita Francesa y Francofónica y ejecutado por la Aso-ciación Kardec.

El Congreso será realizado en la Maison de laMutualité (rue St. Victor, 24), en la región central, próxi-ma a la Sorbonne, y de fácil acceso, a una cuadra de laestación de metro Maubert-Mutualité.

Teniendo como tema central «Allan Kardec - El Edi-ficador de una Nueva Era para la Regeneración de laHumanidad», el programa se desarrollará con mesasredondas sobre las cinco principales obras delCodificador, sobre la «Evolución del MovimientoEspírita» y «Difusión de la Doctrina Espírita» y los dis-cursos de apertura y clausura serán proferidos por JoséRaul Teixeira y Divaldo Pereira Franco, respectivamente.

Para participar en las mesas redondas está confirma-da la presencia de: Argentina: Juan Antonio Durante;Bélgica: Jean-Paul Evrard; Brasil: Alberto Almeida,Alexandre Sech, Altivo Ferreira, Antonio César Perri deCarvalho, César Soares dos Reis, Décio Iandoli Júnior,Eduardo Carvalho Monteiro, Marlene Rossi SeverinoNobre, Nestor João Masotti, Sérgio Felipe de Oliveira;Canadá: Leo Gaudet; Colombia: Fábio Villarraga; Es-paña: Salvador Martin; Estados Unidos: Sonia de QuateliDoi, Vanessa Anseloni; Francia: Charles Kempf, JérémiePhilippe, Joel Ury, Mickael Buffet, Michel Ponsardin,Roger Perez; Guatemala: Edwin Bravo; Italia:Domenico Romagnolo; Panamá: Maria de la GraciaSimões; Portugal: Arnaldo Costeira y Porfírio Lago.

Se dispondrá del servicio de traducción simultáneapara francés, portugués, español, inglés y esperanto. Serámontada una exposición sobre la Vida y Obra de AllanKardec y otra sobre el Movimiento Espírita en el Mun-do y además una librería espírita internacional.

¡Participe!, lleve su colaboración para la difusión dela Doctrina Espírita en todos los países. Informacionesy programación completa:

CEI - teléfono (0055) (61-322 3024).www.spiritist.org [email protected]@spiritist.org

Maison de laMutualité,Auditorio

(Vista de lasMarquises)

Maison de la MutualitéVista de frente (arriba)

Acceso para el Congreso (abajo)



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BRASILBRASILBRASILBRASILBRASIL

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REFLEJOS DE KARDEC EN BRASILEl Bicentenario de

Allan Kardec (1804-2004) y los preparati-vos para el 4o. Congre-so Espírita Mundial re-miten a algunos he-chos y datos sobre losreflejos de la Obra deAllan Kardec en Brasil:

1) Cantidad deespíritas en Brasil: 2,3millones (datos del úl-timo Censo 2000). Seconsidera que existan30 millones de simpa-tizantes;

2) Número de Instituciones Espíritas en Brasil:10 mil, oficialmente registradas en la Federación EspíritaBrasileña (FEB);

3) Servicio social: Aproximadamente 10 mil insti-tuciones espíritas con obras de asistencia y promociónsocial (hospitales, guarderías, orfanatos, asilos y centrosespíritas) actuando junto a la comunidad y favoreciendola inclusión social. Solamente una de estas instituciones,el «Lar Fabiano de Cristo» ampara anualmente a 100 milfamilias en estado de extrema pobreza. Este trabajo fueadoptado como modelo recomendado por la UNESCOpara países en vías de desarrollo. Entre las institucionesbenéficas, existen 76 hospitales espíritas;

4) Libros espíritas: Existen 80 editoras espíritas res-ponsables por la edición de 4 mil títulos y totalizandoaproximadamente 60 millones de libros. Solamente la(FEB) edita más de 400 títulos, habiendo publicado cercade 10 millones de ejemplares de libros de Allan Kardec,15 millones de Francisco Cândido Xavier y 13 millonesde autores variados, totalizando 39 millones de volúme-nes publicados. Una encuesta realizada a los asistentes dela Bienal de Río de Janeiro, por el Sindicato Nacional deEditores de Libros, en 2003, reveló que el libro espíritafue la segunda categoría literaria más solicitada;

5) Reconocimiento público: existen diversas ciu-dades que poseen plazas, parques, barrios y calles con elnombre de Allan Kardec. Líderes espíritas fueron distin-guidos con centenas de homenajes, por la actuación enactividades y servicios sociales desarrollados en las insti-tuciones espíritas, por iniciativa de la Cámara de Diputa-dos, Asambleas Legislativas de los Estados y CámarasMunicipales. Algunas Cámaras de Concejales y Asam-bleas Legislativas, de las diferentes regiones del país, apro-baron Leyes estableciendo el 18 de abril como el «Día delLibro Espírita». (Fuente: FEB)

ESTADOS UNIDOSESTADOS UNIDOSESTADOS UNIDOSESTADOS UNIDOSESTADOS UNIDOS

El C.E.E. Boa Nova & IPEUSA – Instituto deIntercambio del Pensamiento Espírita de losEEUU, – realiza durante los cinco domingos delmes de agosto de 2004, en la Union Square, enManhattan, en la ciudad de New York, la I Feria deLiteratura Espírita en los EEUU, un sueño trans-formado en una realidad.

Este evento espírita fomenta en los trabajado-res del C.E.E Boa Nova & IPEUSA, una oportuni-dad de vivir un momento de inmensa felicidad, queculminará con la adhesión de todos los que eviden-cian que a través del ejercicio de la fraternidad, alcan-zar la práctica del bien común.

Mayores informaciones:www.geocities.com/[email protected]

La Federación Espírita Brasile-ña (FEB) ha editado 10 millones

de libros de Allan Kardec yactualmente publica «La

Revista Espírita» de 1858 -1869

Durante el mes de Junio de 2004,el médium y conferencista internacio-nal Divaldo Pereira Franco realizó unalarga gira que se inició en Sydney (Aus-tralia) donde realizo conferencias en va-rias ciudades; continuando su viaje sedirigió hacia Beijing (China), donde fuelanzado el Espiritismo, el día 14 de Ju-nio, en una convivencia con 10 perso-nas, hablando por primera vez sobrela Doctrina Espírita en este país.

CHINACHINACHINACHINACHINA

La FederaciónEspírita Boliviana(FEBOL), a través desu periódico «Caminode Luz», presenta ellogo del 4° EncuentroEspírita Boliviano,que será realizado en la

ciudad de La Paz, los días 25, 26 y 27 de Marzo de 2005,con el tema central: Allan Kardec ¡Ayer, hoy y mañana!.

El logo figurará, en todas las ediciones del periódico,como también en la publicidad interna y externa del Even-to. A medida que avanzan los preparativos estarán sien-do informados los avances para el más importante acon-tecimiento del Movimiento Espírita Boliviano.

(Boletín Camino de Luz www.spiritist.org/bolivia)

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4o CEM Y BICENTENARIO SUSCITANAUDIENCIAS CON EMBAJADORES

Como parte de los preparativos para el 4o Congre-so Espírita Mundial, en París, y por ocasión de lasconmemoraciones del Bicentenario de Allan Kardec,fueron consolidadas históricas las audiencias con losEmbajadores de Francia, en Brasilia, y de Brasil, enParís.

Los Embajadores se mostraron bastante interesa-dos en la documentación de la vida y obra de AllanKardec y la repercusión en Brasil, además recibieron lasobras de Kardec en portugués y francés y ejemplares delas ediciones de la La Revue Spirite en francés y español.

El 13 de mayo, se llevó a cabo la audiencia con elembajador de Francia, Jean de Gliniasty, en Brasilia.Asistieron el presidente de la FEB y secretario generaldel CEI, Nestor Masotti; el director de la FEB y asesordel CEI, Antonio Cesar Perri de Carvalho y la asesorade prensa de la FEB, Sonia Zaghetto. El día 25 demayo hubo la visita a la Embajada de Brasil en París dela comisión integrada por el secretario general del CEI;los asesores del CEI César Perri y Oceano Vieira; elVicepresidente de la Association Kardec, Jean-Luc Royens;y Philippe Henault, de la Editions Philman. En la au-diencia, el embajador Sérgio Amaral recibió las obrasde Kardec lanzadas por Editions Philman, ejemplaresde La Revue Spirite .

FRANCIAFRANCIAFRANCIAFRANCIAFRANCIA

FRANCIA - BÉLGICAFRANCIA - BÉLGICAFRANCIA - BÉLGICAFRANCIA - BÉLGICAFRANCIA - BÉLGICAEn los días 22 y 23 de mayo de 2004, se realizó el

Symposium Franco-Belge, promovido por la Union SpiriteFrançaise et Francophone y por la Union Spirite Belge en elHotel FIAP-Jean Monnet, en París.

El simposio fue dirigido por Roger Pérez, presi-dente de la USFF, contó con la presencia de dirigentesy colaboradores de trece grupos de ciudades francesas:Paris, Marsella, Nantes, Limoges, Lyón, Tour, Ajen,Douai, Montgeron, Villiers-le-Bel;cinco belgas: Bruselas, Liège, Sorrainey Courcelles; un grupo de Luxem-burgo y otro del Mouvement SpiritisteQuébécois de Montreal (Canadá).

Atendiendo al programa delevento, en el primer día, los repre-sentantes de todos los grupos pre-sentaron informes sobre el tema delsimposio «Problemas y Dificultades delos Grupos Espíritas», incluyendo susactividades internas y externas, ade-más sobre los tipos de reunionesque realizan.

Charles Kempfdurante el Segundo

Simposio FrancoBelga

El programa de radioespírita Mensajes del Más Allá,conducido y producido por Ig-nacio y Edith Focké ahora pue-de ser escuchado en vivo víaInternet.

Para poder oír el programa,es necesario entrar los días miér-coles de 19hs a 20hs (horario deBuenos Aires), en la en la pági-na web de la emisora Radio Po-pular (www.am660.com.ar).

Mensajes del Más Allá, tuvocomienzo el 13 de mayo de 1990, estando en varias emisorasde FM y AM. siempre en el conurbano Bonaerense, utilizandoun formato de entrevistas y reportajes, cuenta con la participa-ción de los oyentes haciendo preguntas por teléfono.

El programa ha recibido diversos premios, Halcón en 1998como programa destacado en radio, en 2002 y 2003 el premioGalena a programa destacado en temas científicos, filosóficos yreligioso. Los interesados en el programa pueden escribir para:[email protected]

Material de Apoyo para las Actividades EspíritasEnvío gratuito por correo electrónicoCon el objetivo de difundir de manera adecuada los postula-

dos de la Doctrina de los Espíritus, la Confederación EspiritistaArgentina - CEA viene ofreciendo a las instituciones el material deapoyo disponible, en formato digital, y sin costo alguno.

Actualmente, se pueden solicitar los siguientes cuadernillos:ESDE - (Estudio Sistematizado de la Doctrina Espírita) Prog. 1 y 2.Manuales:

«Directrices de Apoyo para las Actividades Espíritas»«Preparación de Trabajadores para las Actividades Espíritas»Los interesados tienen que solicitar por correo electrónico a: [email protected]

ARGENTINAARGENTINAARGENTINAARGENTINAARGENTINA

EL SALVADOREL SALVADOREL SALVADOREL SALVADOREL SALVADOREl 18 de julio se realizó en El Salvador, el primer

Seminario de Expositores Espíritas Salvadoreños, bajoel patrocinio de la Sociedad Psíquico Filosófico Espiri-tual “El Mesías”. Participaron diversas instituciones, al-gunas adscritas y otras afines a la Federación Espírita deEl Salvador, entre ellas: Cátedra El Buen Amigo, Asocia-ción Benéfica Confraternidad de Médiums, Círculo deInvestigaciones Psicofísicos, Centro Espírita “La Verdades para Todos” y Sociedad Psíquico Filosófico Espiritual“EL Mesías”.

Lo más significativo, fue la participación de jóvenesexpositores espíritas, quienes sugirieron la formación deuna escuela espírita de jóvenes a nivel nacional.

Para contactos: [email protected]



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REUNIÓN DE LA COORDINADURÍA DE APO-YO AL MOVIMIENTO ESPÍRITA EN EUROPADEL CEI EN PARÍS

Los días 20 y 21 de mayo de 2004, se realizó la 7a.

Reunión de la Coordinadora de Apoyo al Movimiento Espírita enEuropa del Consejo Espírita Internacional, en París (Francia).Fue presidida por el coordinador Roger Perez, con la pre-sencia del secretario general del CEI, Nestor Masotti. In-tegraron también la mesa: Victor Mora Féria (Portugal);Charles Kempf, Jean-Luc Royens y Cláudia Bonmartin(Francia); Antonio Cesar Perri de Carvalho (Brasil). Ade-más estuvo presente Oceano Vieira de Melo (Brasil) inte-grante del equipo del CEI.

Compadecieron representantes de once países euro-peos - Alemania, Bélgica, España, Holanda, Italia, Fran-cia, Luxemburgo, Portugal, Reino Unido, Suecia y Suiza -entre miembros del CEI y observadores, así como la pre-sidente de la Asociación Médico Espírita Internacional ,Marlene Nobre.

Los informes de actividades del CEI-Europa fueronpor departamento: Elsa Rossi (Reino Unido), departa-mento de difusión y departamento de esperanto; DavidLiesenberg (Suecia), departamento de investigaciones his-tóricas; Salvador Martín (España), departamento de for-mación de trabajadores; Alda Afonso de Albuquerque(Portugal), dio lectura al documento del director del de-partamento de archivos históricos, Arnaldo Carvalhaisda Silveira Costeira; se discutió una propuesta para la for-mación del Departamento del Libro y la designación delnuevo responsable.

EUROPAEUROPAEUROPAEUROPAEUROPA


Roger Perez, Nestor Masotti y Claudia Bonmartin(de izquierda a derecha)

PARAGUAYPARAGUAYPARAGUAYPARAGUAYPARAGUAYCon el tema: Por la educa-

ción y reforma moral de la huma-nidad, las casas espíritas en Pa-raguay realizan su primer En-cuentro Espírita, los días 10y 11 de Septiembre de 2004,en el salón de convencionesdel Hotel Excelsior, en la ciu-dad de Asunción.

En su programación seencuentran como temas ex-puestos: Existencia de Dios,(Gustavo Lugo y AparicioOrtíz); Inmortalidad delalma, (Nelson Lezcano y

Alfredo Molinas); Reencarnación, la familia y la edu-cación de niños, (Gloria Insfrán); Pluralidad de mun-dos habitados, (Luis Segovia y Carlos Campetti);Comunicabilidad de los Espíritus, (Victor Luraghi yJorge Segovia); Ley de causa y efecto (Ramón Insfrány Rocío Insfrán); Jesús, Guía y modelo de la huma-nidad, (Milciades Lezcano y Vicente Ruiz).

Para mayor información del encuentro escriba a:[email protected]

El Movimiento Espírita Paraguayo publicó en elmes de abril de 2004, el libro Padre Nuestro, psicografíadel médium Francisco Cándido Xavier por el EspírituMeimei.

El libro está destinado al público infantil y contieneexcelentes dibujos sobre la oración dominical e ilustra-ciones a todo color.

Sin duda tratase de una bellísima publicación quelos espíritas hispanos reciben, no solo por la

calidad de la impresión sino por elrenovador contenido que instruyea grandes y pequeños.

Aconsejamos a todos losespíritas poder adquirir este material

y divulgar en sus institu-ciones.

Para entrar en contac-to con la editora Aramí es-criba para:[email protected](0595 - 21 - 390976)(0595 - 21 - 373594)


Michel Ponsardin, de Lyon (Francia), comentó sobreel proyecto de una página electrónica titulada «Enciclope-dia Espírita», con el objetivo de reunir toda la informacióndisponible sobre el Espiritismo y que, en esta reunión,pasó a tener el apoyo del CEI.

Charles Kempf abordó la comunicación a través de laInternet y la realización de reuniones virtuales semanalescon el sistema Tivejo por integrantes del CEI y que ahoraexiste una fase de adaptación para el sistema Paltalk.

La información sobre la edición de La Revue Spirite enlos idiomas francés y español - cooperación de la USFF conel CEI- fueron presentadas por Antonio Cesar Perri deCarvalho.

El informe referente a los preparativos del 4o Congre-so Espírita Mundial fue presentado por Jean-Luc Royens,con información relacionada a la infraestructura del evento,programado en la Maison de la Mutualité, en París, del 2 al 5de octubre de 2004. El programa del congreso con la listade los expositores fue presentado por Cesar Perri, abrien-do espacio para preguntas y sugerencias. Charles Kempfpresentó la página electrónica del 4o CEMwww.spiritisme.org.

El secretario general del CEI comentó que la Coordi-nadora del CEI-Europa es la más antigua y cuenta conprogresos alcanzados a lo largo de las siete reuniones anua-les ya realizadas. Enseguida, se informó que las coordina-doras del continente americano (Norte, Centro, Sur y Cari-be) se encuentran en diferentes fases de implantación.

La Coordinadora de Centroamérica y del Caribe confir-mó un encuentro en La Habana (Cuba), en abril. Variosdirigentes de la Coordinadora de Sudamérica se encontra-ron en el Congreso Nacional de Colombia, en abril, y deci-dieron aplazar la realización del encuentro de este año, parafacilitar la asistencia al 4o CEM. En América del Norte, hayvisitas y realización de seminarios en los Estados Unidos.

La 8a Reunión del CEI-Europa está programada paraabril de 2005, en Luxemburgo.

ESPAÑAESPAÑAESPAÑAESPAÑAESPAÑALa Federación

Espírita Espa-ñola invita a la co-munidad espíritahispana a partici-par del XII Con-greso EspíritaEspañol que serárealizado en Ciu-dad Real, Castillala Mancha, losdías 5, 6 y 7 de di-ciembre de 2004.

El tema cen-tral escogido paralos tres días delevento es VisiónEspírita de la Sa-lud Física, Emocio-nal y Espiritual,iniciando el Do-mingo 5 con laconferencia deapertura por elorador brasileñoDivaldo PereiraFranco, seguidade las exposiciones de Juan Manuel Ruíz (Amor yEnergía Sexual); Juan José Torres y Mamen Morillo(Importancia de la familia en la salud emocional);Alfredo Tabueñas (Circunstancias de la Obsesión);Juan Miguel Fernandez (El Futuro del Hombre); Te-resa Vázquez (Las Emociones: La Expresión del Es-píritu); y Alfredo de la Fuente (Entre el Espíritu y elCuerpo).

Está agendado para el día lunes 6, los seminariosde la Dra. Ligia Almeida (MecanismosPsiconeurofisiológicos de los Estados Modificadosde Conciencia); Carlos Campetti (Enfermedad y Sa-lud Holística); Abel Glasser (Nacer, Morir y Renacersiempre); e Isabel Porras (Estudio e Investigación dela Mediumnidad).

Finalizando, el día martes 7, será proyectada lapelícula Desde Kardec hasta nuestros días y efectuada laconferencia de cierre Espiritismo y Salud por DivaldoPereira Franco.

Los interesados en participar, tener mayores in-formaciones sobre horarios e inscripciones visitar elsitio de la FEE www.espiritismo.cc, para hospedajey reserva comunicarse con Maria Teresa Cruz [email protected]

Telf. 926546116 Movil 647539826.

Roger Perez, representante de la UniónEspírita Francesa y Francófona



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REVISTAS ONLINEREVISTAS ONLINEREVISTAS ONLINEREVISTAS ONLINEREVISTAS ONLINELa Revista Espírita en Español se encuentra a dis-

posición para comprar vía Internet.Uno de los primeros sitios web en tomar esta

iniciativa fue el portal espírita español Espiritas.net, elcual, dispuso a partir de Julio de este año una tiendavirtual de libros y diverso material doctrinario en prode la divulgación del Espiritismo, entre ellos se en-cuentra La Revista Espírita.

Para adquirir vía Internet, basta acceder al sitio(www.espiritas.net/tienda), añadir La Revista Espíritaen español, en el carro de compras y llenar los datospara el envío.

Para los interesados en libros espíritas virtualesen español (formato PDF), se encuentran a disposi-ción más de 50 títulos, que pueden ser bajados enforma gratuita, entre ellos están todas las obras bási-cas de la Codificación Kardeciana, los libros de AmaliaDomingo Soler, Manuales y Cursos. Así tambiénuna diversidad en audio y video de conferencias ycongresos con Divaldo Pereira Franco, Raúl Teixeira,Juan Antonio Durante, entre otros.

El Portal Espiritas.net, es una herramienta a travésde la cual, la comunidad espírita hispana puede acce-der a información de cualquier lugar del mundo, conla amplia penetración que el idioma castellano ofrece,

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La ciudad Santiago de Cali, fue sede del III EncuentroNacional de Mujeres Espíritas y del III Encuentro InfantoJuvenil, durante los días 14 y 15 de agosto de 2004. Am-bos eventos fueron organizados por la Federación Espíritadel Pacífico (Fespa) y auspiciados por la Confederación

Espírita Colombiana(CONFECOL), esco-giendo como temacentral: El hogar, prime-ra célula de la familia y laSociedad.

Fueron expuestoslos temas: Reseña his-tórica del Espiritismoen Cali; Visión socialespírita de la familia;Redefinción de losconceptos de mujer yfamilia desde la ciencia

espírita; Influencia de la cultura en el papel de la mujeractual; El papel de la mujer como facilitadora de cambioen la familia; Mujer, el Espiritismo y la familia; Aborto,decisión fatal; Los hijos, huéspedes temporales a educar;y La mujer constructora de una nueva sociedad.

También se desarrollaron los talleres: Eduquémonospara educar y Familia, reencarnación y ley causal, así comoel seminario: Autoconocimiento y reforma interior, fuen-te de salud y equilibrio.

Los interesados en los resultados del evento puedenescribir a la Federación Espírita del Pacífico:[email protected]

COLOMBIACOLOMBIACOLOMBIACOLOMBIACOLOMBIA

Los días 11, 12 y 13 de junio de 2004, fueran realizadasdiversas sesiones de psicopictografía (pintura mediúmnica),por el médium Florencio Antón, en las ciudades Igualada- Barcelona y Reus - Tarragona, organizadas por el Centred’Estudis Espírites d’Igualada y por la Asociación EspíritaManuel y Divaldo, respectivamente.

El día 11 de junio fueron realizadas 9 pinturas porvariados artistas (Renoir, Van Gogh, Picasso, Monet entreotros). Una de las pinturas fue firmada por Salvador Dalí,famoso y peculiar pintor catalán desencarnado hace ya va-rios años.

El día 12, durante la reunión ocurrió un hecho curiosoy espectacular, en un momento del trabajo, cuando dospintores desencarnados hicieron un trabajo bellísimo: «des-pués de disponer una tela sobre la mesa y vaciados variostipos de colores por toda ella, se aplicó otra tela al revés y

ESPAÑAESPAÑAESPAÑAESPAÑAESPAÑA por encima, empezando a restregar, golpear, tambalear ygirar. Pasados algunos minutos, la tela superior fue retira-da, quedando a la vista de todos, el esbozo inconfundiblede un jarrón con flores de diversos colores, que fue reto-cado con la esquina del lienzo superior y por las manosdel médium en última instancia.

Posteriormente, el lienzo retirado anteriormente fuerápidamente acabado con un precioso paisaje».

El día 13, fue realizada una sesión pública, en el Audi-torio del Museo Comarcal de Igualada – Barcelona.

María M. Claramunt, una de las ayudantes en el even-to y pintora, nos ofreció esta bella sentencia: «Aquel quedesconoce la pintura dirá que el resultado es bonito. Pero aquellosque la conocemos, que pintamos, sabemos de la dificultad de dichaejecución sin errores, sin mezclas, sin secados, en tan poco tiempoy con la belleza final. En una palabra, esto no lo puede hacer elmédium ni queriendo».

Mayor información: www.pinturamediunica.com38


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Superando todas las expectativas, del 3 al 5 deJulio se realizó en la ciudad de Lima, talleres y confe-rencias espíritas, dictados por la señora Lucrecia deVillarraga y la pedagoga Marta Villarraga, quienes lle-garon de Bogotá, Colombia, para colaborar en la di-fusión del Espiritismo en Perú.

Los trabajos fueron organizados por el CentroEspírita Padre Germán, con la colaboración de Feperúy la participación de todas las casas y grupos espíritasde la ciudad.

Las expositoras ofrecieron en-trevista en Radio Unión e invita-ron a los oyentes para participarde los talleres: Pases, teoría y prác-tica; vibración, teoría y práctica; Re-lación causa y efecto entre los pa-dres e hijos; Espiritismo, terapéu-tica para el alma; Función de la feen el comportamiento espírita;Justicia, caridad y tolerancia, pila-res de la paz.

Cabe destacar la conferenciapública: Muertes violentas y susconsecuencias espirituales, en elAuditorio de Miraflores, la cualcontó con más de doscientos asis-tentes.

Con este intercambio doctri-nario, el movimiento espírita pe-ruano se fortifica, ampliando susmetas y objetivos.

PERÚPERÚPERÚPERÚPERÚ

llevando las ideas espíritas a lugares distantes.Para obtener mayor información sobre los libros,

videos y audios, acceder a la Web: www.espiritas.nety/o escribir vía e-mail a [email protected]

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MartaVillarraga(izquierda)y LucreciadeVillarraga(abajo)durante suscharlas.

MÉXICOMÉXICOMÉXICOMÉXICOMÉXICOLa Confraternidad Espírita

Kardenciana de Oriente A. C. ,del estado de Veracruz, informasobre las actividades realizadas ensus 47 planteles espíritas y 8 casasde oración.

Dirigido por Elvira Juárez,los planteles estudian el libro ElEvangelio Según el Espiritismo; rea-lizando conferencias y aplicaciónde pases.

En un gira efectuada enTampico, Alto Veracruz, se reunieron cerca de 1500 perso-nas en una marcha voluntaria de los espíritas de la región,bajo un clima de armonía y pláticas de convivencia.

La institución distribuye libros gratuitos de AmaliaD. Soler; folletos de Conozca el Espiritismo y Divulgue el

Espiritismo, Anua-rio Espírita y ac-tualmente La Re-vista Espírita enespañol editadapor el CEI.

Se llevan acabo asistencia enasilos de ancia-nos, casas hogar,cárceles, a travésde oración y con-vivencia espírita,visitas a enfermos

en hospitales y auxilio espiritual a los necesitados practi-cando el evangelio en el hogar.

Para contactos e informaciones sobre la institución es-criba para Carlos A. Sánchez (vocero de la confraternidad)[email protected]

Alipio Gonzalez durante la conferencia en laconfraternidad



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1—ANGOLA1—ANGOLA1—ANGOLA1—ANGOLA1—ANGOLASociedade Espírita Allan Kardec de AngolaRua Amilcar Cabral, 29 - 4°. BLUANDA - ANGOLATel/Fax: 00 2 442 334 030 (residencial)[email protected] — A R G E N T I N A2 — A R G E N T I N A2 — A R G E N T I N A2 — A R G E N T I N A2 — A R G E N T I N AConfederación Espiritista ArgentinaSánchez de Bustamante, 4631173 - BUENOS AIRES - ARGENTINATel/Fax: 00 54 11 4862-63 [email protected]—BÉLGICA3—BÉLGICA3—BÉLGICA3—BÉLGICA3—BÉLGICAUnion Spirite Belge43 Rue Maghin,B-4000 LIEGE - BELGIQUE (BÉLGICA)Tel: 00 32 (04) 227-6076http://users.skynet.be/usbe-mail: [email protected]—BOLIVIA4—BOLIVIA4—BOLIVIA4—BOLIVIA4—BOLIVIAFEBOL - Federación Espírita BolivianaCalle Libertad, 382 entre Seoane y Buenos AiresCasilla de Correo 6756SANTA CRUZ DE LA SIERRA, BOLÍVIATel: 00 59 133363998 - 00 591 3 337.6060www.spiritist.org/bolivia/e-mail: [email protected]—BRASIL5—BRASIL5—BRASIL5—BRASIL5—BRASILFederação Espírita BrasileiraAv.L2 Norte - Quadra 603 - Conj.F - Asa Norte70830-030 – BRASÍLIA - DF - BRASILTel: 00 55 (0) 61 [email protected]—CHILE6—CHILE6—CHILE6—CHILE6—CHILECentro de Estudios Espíritas Buena NuevaCalle Nelson, 1721 – Ñuñoa – Santiago.SANTIAGO - CHILETel: 056 2 [email protected] — C O L O M B I A7 — C O L O M B I A7 — C O L O M B I A7 — C O L O M B I A7 — C O L O M B I AConfederación Espiritista ColombianaCalle 22 A Sur No. 9-71/81BOGOTÁ—COLOMBIATel/Fax: 00 57 1 287-0107www.geocities.com/[email protected]—EL SALVADOR8—EL SALVADOR8—EL SALVADOR8—EL SALVADOR8—EL SALVADORFederación Espírita de El Salvador39 Calle Poniente No. 579 y 571, Barrio BelénSAN SALVADOR - EL SALVADORAmérica CentralTel. 00 (503) 502 [email protected]—ESPAÑA9—ESPAÑA9—ESPAÑA9—ESPAÑA9—ESPAÑAFederación Espírita EspañolaC/Dr. Sirvent, 36 A. 0316 - AlmoradíALICANTE - ESPAÑATel: 00 34 626311881

ASUNCIÓN – PARAGUAYTel/Fax: 00 595 21 90.0318www.spiritist.org/paraguay/e-mail: [email protected]—PERÚ19—PERÚ19—PERÚ19—PERÚ19—PERÚFederación Espírita del Perú - FEPERÚJr. Salaverry N° 632 - Dpto. 1A.Magdalena del Mar - LIMA 17 PERUTef: 00 51 1 263 3201www.spiritist.org/peru/[email protected]—PORTUGAL20—PORTUGAL20—PORTUGAL20—PORTUGAL20—PORTUGALFederação Espírita PortuguesaCasal de Cascais Lote 4 R/C -Alto da Damaia 2720 - AmadoraLISBOA - PORTUGALTel: 00 351 21 497-5754http://www.feportuguesa.pte-mail: [email protected]—REINO UNIDO21—REINO UNIDO21—REINO UNIDO21—REINO UNIDO21—REINO UNIDOBritish Union of Spiritist Societies-BUSS25 Blyte HouseKennington Park RoadLONDON SE 11 5TXENGLAND - [email protected] 2 — S U E C I A2 2 — S U E C I A2 2 — S U E C I A2 2 — S U E C I A2 2 — S U E C I ASvenska Spiritistiska Förbundetc/o Olof BergmanSotingeplan 44, 1tr - 16361STOCKHOLM - SUÉCIATel: 00 46 (8) [email protected] 3 — S U I Z A2 3 — S U I Z A2 3 — S U I Z A2 3 — S U I Z A2 3 — S U I Z AUnion des Centres d’Études Spirites en SuissePostfach: 8404WINTERTHUR - SUIÇATel.privé: ++ 41/ 055 210 [email protected] 4 — U R U G U A Y2 4 — U R U G U A Y2 4 — U R U G U A Y2 4 — U R U G U A Y2 4 — U R U G U A YFederación Espírita UruguayaArenal Grande, 141511100 - MONTEVIDÉO - URUGUAYTel: 00 598 62 [email protected]

[email protected]—ESTADOS UNIDOS10—ESTADOS UNIDOS10—ESTADOS UNIDOS10—ESTADOS UNIDOS10—ESTADOS UNIDOSUnited States Spiritist CouncilP.O BOX 1402620044-4026, WASHINGTON, D.C., USATel: 00 1 (240) 453.0361, Fax: 00 1 (240) [email protected] 1 — F R A N C I A1 1 — F R A N C I A1 1 — F R A N C I A1 1 — F R A N C I A1 1 — F R A N C I AUnion Spirite Française et Francophone1, Rue du Docteur Fournier37000 TOURS - FRANCETel/Fax: 00 33 (2) 4746-2790 -http://perso.wanadoo.fr/[email protected]—GUATEMALA12—GUATEMALA12—GUATEMALA12—GUATEMALA12—GUATEMALACadena Heliosóphica Guatemalteca14 Avenida 9-66, Zona 12.Ciudad de GUATEMALA, GUATEMALA. 01012.Tel. 00 (502) 440 1292 - 00 (502) - 471 [email protected] 3 — H O L A N D A1 3 — H O L A N D A1 3 — H O L A N D A1 3 — H O L A N D A1 3 — H O L A N D AConselho Espírita HolandesKlokketuin 15 1689 KN - HOORN - HOLLANDTel: 00 31 (0)229 [email protected]—ITALIA14—ITALIA14—ITALIA14—ITALIA14—ITALIACentro Italiano Studi Spiritici Allan KardecCasella Postale 207, Aosta Centro, 11100 - Aosta - ITALIAwww.spiritismoitalia.orgTel: 00 39 (0) 165 [email protected] 5 — J A P Ó N1 5 — J A P Ó N1 5 — J A P Ó N1 5 — J A P Ó N1 5 — J A P Ó NComunhão Espírita Cristã Francisco C. XavierCodigo Postal 272-0143Flat Top Valley 1013-13-20 Ainokawa - Ichikawa-shi, [email protected] 6 — M É X I C O1 6 — M É X I C O1 6 — M É X I C O1 6 — M É X I C O1 6 — M É X I C OCentral Espírita MexicanaRetorno Armando Leal 14- Apartado Postal No.117-060. CP. 07091 -----CIUDAD DE MÉXICO - D. F. - MEXICOTel: 00 52 5715-0660 - Fax: 00 52 [email protected] 7 — N O R U E G A1 7 — N O R U E G A1 7 — N O R U E G A1 7 — N O R U E G A1 7 — N O R U E G AGruppen for Spiritistiske Studier Allan KardecMajorstuveien 26 0367 OSLO - NORGETel. 00 47 (22) 444293www.geocities.com/athens/oracle/[email protected]—PARAGUAY18—PARAGUAY18—PARAGUAY18—PARAGUAY18—PARAGUAYCentro de Filosofía Espiritista ParaguayoCalle Amânio Gonzáles, 265

MIEMBROS DEL CEIMIEMBROS DEL CEIMIEMBROS DEL CEIMIEMBROS DEL CEIMIEMBROS DEL CEI

ArgentinaBuenos Aires - Edith Focké[email protected] Aires - Graciela [email protected]

BoliviaSanta Cruz - Eduardo [email protected]

BrasilBrasilia - Secretaria General [email protected] - Emilia A. [email protected]

ChileLa Serena - Pedro [email protected]

ColombiaBogotá - Germán [email protected]

Implante un núcleo de distribución de La Revista Espírita en su región escribiendo a [email protected]íbase ahora en esta labor que beneficiará a su institución y a la divulgación de la propia Doctrina.

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«La mayor caridad que realizamos con respecto a la Doctrina Espírita es su propia divulgación» Emmanuel

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Cartagena - Alvaro Velez [email protected]

EcuadorGuayaquil - Freddy [email protected] - Enrique [email protected]

EspañaAlmoradí - Salvador Martí[email protected] - Johnny M. [email protected]

Estados UnidosIllinois - Enrique Vá[email protected] - Ademir [email protected] York - Luis [email protected]

GuatemalaCiudad de Guatemala - Edwin [email protected]

HondurasTegucigalpa - [email protected] - Mirta [email protected]

MéxicoSan Luis Potosí - Carlos A.Sá[email protected] - Elvira Juarez [email protected]

ParaguayCiudad del Este - Sonia [email protected]

PerúArequipa - Carlos [email protected]

Lima - Monser [email protected] - Isabel [email protected]

Puerto RicoSan Juan - José A. [email protected]

UruguayMaldonado - Eduardo dos [email protected] - Gabriela [email protected] - Simoni [email protected]


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