Villata - Ricera COP sulle Up Italiane1 Dalla necessità alla progettualità Ricerca sulle nuove...

Villata - Ricera COP sulle Up Italiane 1

“Dalla necessità alla progettualità”

Ricerca sulle nuove forme di comunità parrocchiali, dieci anni dopo l’indagine Grolla (1999)

Centro di Orientamento Pastorale (COP) – Roma

Giovanni Villata


Premessa• Le nuove forme di comunità fra

parrocchie in Italia, per lo più, sono chiamate unità pastorali e nascono nel 1992.

• Nell’ Arcidiocesi di Milano sono chiamate comunità pastorali. Altrove, aree pastorali, presidi pastorali, comunità presbiterali, comunità pastorali, ecc.


La ricerca• Promossa dal Centro di Orientamento

Pastorale (COP) di Roma è stata realizzata da gennaio ad aprile 2010.

• Un’indagine telefonica preliminare, a tutte le diocesi, è servita per conoscere se ci sono e come si configurano le forme di comunità parrocchiali.

La ricerca socio- pastorale


1. il rinnovamento della pastorale parrocchiale;

2. una conduzione non centrata solo sul presbitero;

Si intende verificare …

3. la presenza dei laici nelle comunità senza parroco residente;

4. la parrocchia soggetto unitario di pastorale sul territorio;


116

12

3

1 6

7

5

37

15

Triveneto

6

Distribuzione in regioni al 2010

Nord 68%

Centro 19%

Sud 13%

10

6

3

1

Centro da 22 nel 2000 a 37 oggi – Sud da 13 a 27 oggi


• è costituito da diocesi che hanno le unità o comunità pastorali: 78 su 100 .

• Un questionario con le stesse domande poste da Grolla nel 1999 al fine di vedere i cambiamenti intervenuti dal 2000.

Il campione e lo strumento d’indagine …


• Le nuove forme di comunità fra parrocchie vanno collocate in un contesto di “movimento” della parrocchia e della pastorale in genere.

Il modello di riferimento è quello conciliare di Chiesa comunione e missione, nella prassi tutt’ora “incompiuto”.

Due avvertenze...


La descrizione di unità pastorale condivisa

Un sistema di comunità fra parrocchie unificato da quattro tratti: la missione, la comunione, il territorio

omogeneo, il progetto.


evangelizzare il territorio

progetto pastorale concreto, pensato e realizzato insieme.

… lo strumento di cui si servono è un

… si propongono l’obiettivo di


1. Dati generali sulla presenza e localizzazione delle unità e comunità pastorali nel nostro Paese.

Il percorso di questa relazione

2 . Caratteristiche delle nuove forme nella prassi delle diocesi.

3. Identità delle principali figure e strutture pastorali coinvolte nelle realizzazioni.

Conclusioni

4. Verifica delle ipotesi alla base della ricerca.


1. Dati generali


• … sono ubicate ormai di più nelle città piccole o grandi (74%) che nelle zone rurali, di montagna o collina (57%).

• E’ un segnale chiaro degli effetti prodotti nelle parrocchie dalla diminuzione dei presbiteri.

Le parrocchie senza parroco residente


5%

83%

15%

37%

• Le parrocchie senza parroco residente sono affidate a:

Parroco vicino

Diacono permanenteIn solido

Religiose 5%

Famiglia 8%

La scelta dell’affidamento è imposta dalla congiuntura in cui si trova, per lo più, il clero …


• Le unità pastorali sono formalmente costituite nel 66% delle diocesi.

Nel rimanente 34% o si stanno avviando o esistono, però non formalizzate.


• Anche nelle parrocchie che hanno il parroco residente, sono più frequenti le forme di comunità fra parrocchie nelle città piccole o grandi e nei centri storici (71%) di quelle nelle zone rurali, di collina e di montagna (58%).


• Esiti pastorali …

Collaborazione fra parrocchie 64%

Incontri e dialogo fra preti 59%

Responsabilità affidate ai laici 44%

Capacità di progettare insieme 52%

Energia per la parrocchia 39%


Non c’è ancora accordo unanime sugli esiti positivi. Tra questi è segnalata anche la maggior capacità di progettare (anello debole della catena).

In rapporto al 1999

E’ aumentata la percezione dei vantaggi, mentre è diminuita la resistenza da parte del clero (dal 35% al 15%).


2. Identità delle nuove forme nella prassi delle diocesi


• Rendere visibile un nuovo modello di Chiesa 31%.

Cambio radicale di prospettiva pastorale 43%.

• Cooperazione istituzionalizzata fra parrocchie 35%.

• Sostituzione graduale delle parrocchie senza parroco 17%.

• L’immagine che prevale (61%) è quella di più parrocchie vicine che operano insieme.

Seguono


• un inutile tentativo di cambio (2%)

• qualcosa di non chiaro (8%)

• una semplice operazione di ingegneria ecclesiastica (3%)

• Alcune idee, largamente presenti agli inizi, che identificavano le unità pastorali come:

oggi appaiono poco consistenti


L’idea più presente nella prassi è dunque la necessità della “cooperazione” più che il riferimento ad una mutata fisionomia di Chiesa, ad una ecclesiologia e ad una teologia dei ministeri adeguatamente pensate.


Le motivazioni per l’avvio sono …

19%

21%

35%

29%

19%

45%

Scarsità del clero

Necessità di un’azione pastorale organica e differenziata

Rinnovamento della pastorale parrocchiale

Vita comune fra preti

Pastorale di settore

Attenzione al territorio


Le motivazioni più votate appaiono piuttosto funzionali ai bisogni della pastorale in situazioni strutturali di precarietà. In qualche modo si comprova la scelta della cooperazione come cifra identificativa, nella prassi, delle nuove forme.


Borras scrive: “ se realizzate sulla linea dell’emergenza e della necessità, le unità pastorali porteranno inevitabilmente ad uno svuotamento sia dei fedeli sia dei pastori”.


Valutazione su avvio e funzionamento

7%

15%

39%

39%Ancora iniziale

Alquanto limitato

Buono

Soddisfacente

Buono + Soddisfacente = 54%


Un po’ più di metà del campione esprime una valutazione positiva:

• L’esperienza è ancora troppo giovane ?

• C’è qualche cambio da fare nell’impostazione dell’esperienza?

• I benefici pastorali attesi sono realisti ?


L’avvio insoddisfacente non è causato da …

99%

78%

83%

81%

96%

89%

no

Mancanza di un progetto

Disomogeneità del territorio

Riserve della gente

Geografia

Campanilismo

Mentalità dei preti


Ma è soprattutto causato …

Dalla difficoltà a passare dalla collaborazione occasionale alla progettazione unitaria o ad un progetto concreto comune e condiviso.

• Il 43% delle diocesi dichiara di non esserci arrivata.

• Il 57% afferma di procedere con gradualità su questa strada.


Dove si collabora di più fra parrocchie in %

12

Tempo libero

7

Cultura

40

Sociale e lavoro

65 Caritas - volontariato

65

GiovaniFidanzati- coppie

73 Catechesi - catechisti

27

Si tratta degli

ambiti tradizionali

di pastorale.


Dicono i vescovi italiani

• L’attuale impostazione della pastorale centrata prevalentemente sui tre compiti fondamentali (l’annuncio del vangelo, la liturgia e la testimonianza della carità), pur essendo teologicamente fondata, non di rado può apparire troppo settoriale e non è sempre in grado di cogliere, in maniera efficace, le domande profonde delle persone soprattutto quella di unità, accentuata dalla frammentazione del contesto culturale”

(CEI, Nota pastorale dopo il Convegno Ecclesiale di Verona, 22)


Chi anima queste nuove forme

• Il parroco o alcuni sacerdoti

41%

Grolla riscontrava solo il 23% di risposte in favore di una èquipe. Comunque, i sacerdoti, ormai da tempo non so no più gli unici protagonisti della pastorale. E’ un dato di fatto.

• Una èquipe stabile 65%


L’esperienza in atto favorisce la pastorale rinnovata della singola parrocchia?

Si + in parte

NO + in parte

39 + 25%31% + 25%


Il rinnovamento si registra di più (%) in ambiti, quali ….

La partecipazione e responsabilità ai laici

La cooperazione fra preti

L’ apertura e cooperazione tra parrocchie

49+8

45+ 8

45+ 4

(Sì + In parte)


Il rinnovamento si registra di meno (%) in ambiti, quali ….

L’attenzione al territorio

Un’evangelizzazione più efficace

Il coinvolgimento dei religiosi

27+4

26+ 9

10+8

(Sì + In parte)


3. Figure pastorali


74%

68%

57%

51%

18%

45%

7%

Custodia, apertura e chiusura della Chiesa

Ministero straordinario comunione

Catechesi e preparazione ai sacramenti

Servizio amministr., manutenzioni

Ministero o servizi ai malati

Presidenza della preghiera comunitaria

Nelle parrocchie senza parroco residente ai laici sono affidati

Coordinamento della vita pastorale


I laici

43% delle diocesi

53% delle diocesi

Il 4% delle diocesi non si esprime

Sono ufficialmente riconosciute loro

forme di ministerialità nel

Non sono riconosciute ufficialmente

nel


I servizi loro riconosciuti sono:

30%

30%

28%

27%

20%

15%

Pastorale famigliare

Pastorale della carità

Pastorale giovanile

Pastorale preparazione ai sacramenti

Canto sacro

Pastorale liturgica


In parrocchie con il parroco residente la maggior parte dei servizi non è affidata ai laici. E’ preponderante l’azione pastorale centrata sul clero.


Nelle parrocchie senza parroco residente …..

• Ai laici sono affidati più servizi che attengono ai fondamentali della pastorale.

• Essi sono valorizzati meno in ruoli di diretta responsabilità organizzativa della pastorale.

E’ ancora il bisogno a stimolare la loro valorizzazione …


Le liturgie domenicali in parrocchie senza il presbitero …

sono praticate solo nel 13% delle parrocchie delle unità pastorali.

E’ chiaro che si punta sulla insostituibilità della Eucaristia domenicale.


I Parroci

• Il 66% contro il 34% delle diocesi afferma che ogni parroco rimane al suo posto con diritti e doveri propri.

• L’8% contro il 92% dichiara che si nomina un solo parroco nuovo e tutti gli altri decadono rimanendo come collaboratori .


9

Le piccole parrocchie scompariranno fatalmente

Va subito accorpata

Si va verso una super parrocchia

62 Rimane tale

• La parrocchia …(%)

10

7


Figure ponte con le istituzioni del territorio

26

38

Coordinatori di gruppi di lavoro interparrocchiali

Responsabili di èquipe o settori

18 Eletti moderatori in presenza o al posto del sacerdote

I diaconi permanenti sono …(%)

4


4. Verifica delle ipotesi


1. E’ in atto un rinnovamento della pastorale parrocchiale più o meno equamente divisa fra:

• nuove forme di comunità fra parrocchie : in aumento al Centro e al Sud e stabili al Nord.

• forme di cooperazione indicate dal Codice e dal Vaticano II: al Centro e soprattutto al Sud del Paese. Molto meno al Nord.


2. Il campione indica una azione pastorale ancora piuttosto ancorata al clero e affidata in parte notevole ai laici solo in caso di mancanza o assenza del clero.

3. E’ in aumento la presenza di laici che, nelle parrocchie senza parroco, svolgono servizi diversi; più che in quelle con parroco residente.


4. Nella nuove forme di comunità parrocchiali il movimento verso un soggetto unitario di pastorale sul territorio è costante ma lento. Risulta anche minoritario.

Prevalgono, infatti, nettamente le collaborazioni saltuarie funzionali ai bisogni.


Conclusioni


Premesse

• Siamo consapevoli che il linguaggio dei numeri, seppur interpretato da una prospettiva di fede, misura l’ efficacia umana. Non gli esiti della sua natura sacramentale.

• (Lumen gentium, 1)


• Non dimentichiamo che il contesto pastorale è in movimento e che nelle diocesi italiane (Nord – Centro – Sud) persiste il modello di pastorale tradizionale, seppur con accentuazioni diverse. Queste diversità espresse dalle diocesi che hanno deciso di attuare le nuove forme di comunità parrocchiali, influiscono sulla loro attuazione.


• Tenendo presente queste premesse, appare che le nuove forme si propongono e vengono percepite come esperienze “transitorie” ma di non ritorno.

• Un cammino da proseguire attraverso un confronto critico continuo; sia con la natura della Chiesa comunione e missione sul territorio sia con la concretezza delle situazioni.


• Si rafforza e si consolida la necessità di realizzare nuove forme di comunità parrocchiali al servizio pastorale del territorio. 1

In particolare

La prassi in atto attesta che tali comunità, nel nostro Paese, realizzano una identità comune di base in forme diversificate a seconda delle condizioni della comunità e del territorio.


• I dati riferiscono di una crescita notevole di consenso sia del clero che dei laici verso tali forme e i vantaggi concreti che esse portano alla pastorale. 2 Il consenso non c’è sulla reale utilità per la vita pastorale della singola parrocchia.


3

• Attorno al “nodo fondamentale” - il passaggio dalla cooperazione occasionale alla progettazioni unitaria - si intrecciano questioni che sembrano essere anche le cause principali della tendenza a costruire una pastorale a-progettuale.


Tali questioni sono:

• Il divario fra motivazioni teologiche, ecclesiologiche e pragmatiche.

• La debole relazione con il territorio e quindi la scarsa missionarietà.


• La piena valorizzazione del laicato come produttore di senso nel cooperare alla realizzazione della comunione e della missione sul territorio. Evitando di ridurre i preti al culto e i laici a burocrati.

•L’approfondimento del rapporto tra figure laicali di guida della comunità

(sempre più frequenti e necessarie) e presbiteri .


E’ ineludibile una progettualità che, da un lato, metta in campo una nuova ermeneutica formativa e, dall’altro, la orienti verso l’acquisizione della dimensione missionaria e del territorio come “luogo teologico” dell’evangelizzazione.

L’urgenza ...


“Questo è il punto su cui cade o sta il rinnovamento della parrocchia”

Ma … la “conversione

della pastorale” passa attraverso la “conversione ministeriale”.

Cfr. F .G .BRAMBILLA, Essere preti oggi e domani. Teologia, pastorale e spiritualità, Milano ,Gòossa 20082,52.


Grazie per la cortese attenzione

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