UNITÀ 1L’EUROPA FEUDALE

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DOCUMENTI e ST

ORIO

GRAFIA

Nel corso di questo V secolo, l’ammini-strazione statale in Occidente crollò,[...] furono fondati i nuovi Stati germa-nici con le loro chiese territoriali. Datala fede ariana professata dalla maggio-ranza delle stirpi germaniche, che ave-va importanza più organizzativa chedogmatica, anche nel campo religiosoci furono elementi di divisione tra la po-polazione autoctona e i nuovi governan-ti. In questa situazione, il compito dellachiesa cristiana fu particolarmente ar-duo. In molti luoghi l’amministrazioneecclesiastica subentrò a quella statale;le prerogative già prima spettanti ai ve-scovi e i compiti loro affidati si accreb-bero in ragione dello stato di emergen-za di questo periodo, sia nel campo del-la giurisdizione civile, sia soprattuttoin quello dell’assistenza per il sosten-tamento della popolazione.[...] Se Roma sotto i colpi delle inva-sioni barbariche era decaduta quasi alrango di una cittadina, ed era divenu-ta una capitale senza Stato e territo-rio, tuttavia lo sviluppo della Chiesa,dopo il declino delle chiese territorialigermaniche, era centrato sulla cittàeterna e su Ravenna. Dopo la sconfitta degli Ostrogoti inItalia, il dominio dell’impero romanod’Oriente, ripristinato da Giustiniano,durò solo per breve tempo. Già nellaseconda metà del VI secolo (568), unanuova stirpe germanica attraversò leAlpi: quella dei Longobardi, che si im-padronirono di gran parte della peni-sola, fondarono il loro regno nell’Ita-lia settentrionale con Pavia capitale,e crearono nell’Italia centro-meridio-nale i ducati di Spoleto e di Beneven-

Come è nato il potere temporale della Chiesa che ha determinatocosì tante conseguenze nel corso del Medioevo? In questo branoKarl August Fink, storico tedesco, analizza il processo che haportato la Chiesa ad assumere un ruolo politico di primaria im-portanza dopo che le strutture dell’Impero romano erano crollatesotto il peso delle invasioni dei barbari.Così dall’VIII secolo Roma torna a imporre la sua preminenza,con l’affermazione del suo vescovo e della sua Chiesa. Fonda-

mentale fu l’appoggio dei re franchi che, legati al papato da un’al-leanza anti-longobarda, richiesero a titolo di benedizione un ri-conoscimento della propria regalità al papa. Proprio a partire dai re franchi i papi inizieranno a rivendicaredei diritti non solo sul «regno celeste» ma anche su quello «ter-reno», arrivando ad affermare che «colui che è a capo dell’im-pero deve essere chiamato ed eletto» dal rappresentante di Dioin terra.

Alle origini del potere della ChiesaSTO

Karl August Fink (1904-1983), docente di storia della Chiesa all’Universitàdi Tubinga, si è occupato in particolare della storia religiosa dell’età medioevale.Tra le sue opere ricordiamo: La posizione della diocesi di Costanza, la Santa Sedenel periodo dell'esilio di Avignone (1931), Martino V e Aragona (1938), L'Archivio Va-ticano: introduzione alle collezioni (1951), Chiesa e papato nel Medioevo (1987).

L’imperatore Giustiniano, particolare daimosaici del presbiterio della chiesa di San Vitale a Ravenna, VI secolo.

PARTE 1

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IL BASSO MEDIOEVODOCUMENTI e

STORIO

GRAFI

A

to. Solo nei territori intorno a Raven-na, a Roma e nell’Italia meridionaleil dominio greco era ancora incontra-stato. Ciò naturalmente si può dire so-lo con l’esclusione di Roma, dove gra-dualmente il vescovo cittadino, comeanche in altre città, aveva acquisitouna serie di diritti e di obblighi. Tut-tavia la supremazia dell’imperatorenon era qui inizialmente contestabile,anche se non sempre e non continua-mente si manifestava in tutta la suaforza; in ogni caso i vescovi romaninecessitavano di conferma da partedell’imperatore o dell’esarca.[...] Nell’VIII secolo [...] l’importanzaecclesiastica di Roma e dei suoi vesco-vi si traduce ora lentamente, anche sefra grandi difficoltà politiche, in rappor-ti di potere politici. Il risultato di que-sto sviluppo è della massima importan-za dal punto di vista di «papato e Chie-sa», perché comportò l’istituzionalizza-zione del messaggio cristiano nelle ri-strette forme della Chiesa e della ge-rarchia cattolica romana.In questo periodo si situano pure gliinizi dello Stato della Chiesa, se nonsi vogliono considerare come suoi pre-cedenti le grandi proprietà sparse del-la Chiesa romana in Italia e nei din-torni di Roma. La Chiesa romana ri-cevette costantemente, a partir dallafine della tarda antichità, donazioni inItalia e fuori, soprattutto a Roma enella zona più vicina; da esse sorsegradualmente, con l’assunzione di fat-to della sovranità e con l’accorpamen-to delle grandi proprietà, amministra-te sul modello dei domini imperiali

(domuscultae), il cosiddetto Patrimo-nium Petri o Ducatus Romanus. Gli av-venimenti politici della metà e degliultimi decenni dell’VIII secolo – pres-sione dei Longobardi contro l’esarca-to bizantino a Ravenna e contro Ro-ma, pur perdurando la supremaziadell’imperatore – suggerirono ai ve-scovi romani l’idea di costruire, nelcentro e possibilmente anche nel nordd’Italia, un dominio indipendente. [...]Con la difesa di Roma tramite i Fran-

chi e le «donazioni» da loro fatte sigiunse a una sorta di sovranità su unvasto territorio, i cui confini nellaprassi restarono sempre fluidi.Fonte: Karl August Fink, Chiesa e papato nelMedioevo, Il Mulino, 1987.

RIELABORARE, DISCUTERE, INTERPRETARE

La religione è una questione che riguarda la coscienza individuale delle sin-gole persone, la politica invece riguarda la collettività. Che cosa accadequando queste due sfere si sovrappongono oppure si ostacolano a vicenda?Ci sono oggi Stati che impongono principi religiosi nella politica e altri chesopprimono i principi religiosi per affermare quelli dello Stato e della po-litica. Con una ricerca confronta questi sistemi con quelli in cui il poterereligioso e quello politico occupano sfere diverse e separate.

CONTESTUALIZZARE

• Perché l’Impero carolingio si definiva «sacro» e «romano»?• Che significato ebbe il gesto del papa di porre con le sue mani la corona

imperiale sul capo di Carlo Magno?• Come cambiarono i rapporti tra l’imperatore e il papa con gli Ottoni? E

con Enrico IV?• Quali principi di ordine politico implicava la lotta per le investiture?

COMPRENDERE

• Quale fu il compito della Chiesa cristiana sui territori dei regni romano-barbarici?

• Che rapporto c’era tra i vescovi di Roma e l’imperatore bizantino?• Come si formò il territorio posto sotto il controllo della Chiesa?

1 Centri fortificati e autonomi creati dai papinell’VIII e nel IX secolo per la produzione agri-cola finalizzata all’approvvigionamento dellacittà di Roma.