Un Invito All'Eresia Nell'Era Della Follia

8/8/2019 Un Invito All'Eresia Nell'Era Della Follia

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Un Invito AllEresia NellEra Della Follia

Tristano Ajmone

discorso presentato a

WORLD ASSOCIATION FOR PSYCHOSOCIAL REHABILITATIONIX CONGRESSO MONDIALE, ATENE 12-15 OTTOBRE 2006

PSYCHOSOCIAL REHABILITATION COMING OF AGE IN A GLOBALIZED WORLD

Il seguente testo non assoggettato a copyright e pu pertanto essere liberamente distribuito,riprodotto e citato, senza richiedere ulteriore autorizzazione da parte dellautore, a patto che nevenga citata la fonte.

Signori e signore, utenti/sopravvissuti e operatori della salute mentale,

Voglio ringraziare tutti voi per essere qui. A prescindere da quanto possano differire le idee che promuoviamo e difendiamo, una delle maggiori opportunit nel campo della solidariet certamente la libert di parola e la volont di condividere idee intrattenendosi in un confronto aperto

e costruttivo. Siccome le idee hanno conseguenze, e noi siamo condannati ad essere al contempo i beneficiari e le vittime delle idee passate, presenti e future, spero che questi miei pensieridissenzienti possano smuovere le acque stagnanti del sistema della salute mentale verso uncambiamento radicale.

Mi chiamo Tristano Ajmone1, sono un sopravvissuto alla psichiatria italiana e sono presidentedellOISM, lOsservatorio Italiano Salute Mentale2, unassociazione non a scopo di lucro fondatanel 2001 da mio padre, il dott. Claudio Ajmone. Allepoca ero un ostaggio degli istituti psichiatrici;da quando ho riconquistato la libert mi son fatto carico della missione dellassociazione e delcompito di diffonderne la vision.

Sono venuto qui per offrirvi la mia prospettiva, come utente/sopravvissuto, sulla questione della

salute mentale e della riabilitazione psicosociale.Quindi, dal mio punto di vista, questa opportunit di libera parola dovrebbe essere immediatamenteimpiegata per rammentare che il sistema della salute mentale poggia le sue basi sulla coercizione.La moneta intellettuale che impieghiamo nel libero mercato delle idee se mi consentite lametafora ammette sul suo dorso lanatema dellesclusione sociale diagnostica. Per dirla in breve:semplicemente non possiamo fingere oltre di non accorgerci che nella nostra societ limpresa

psichiatrica si presta al controllo sociale, screditando e privando della libert persone le cui idee ecomportamenti violano il paradigma morale nascosto della sanit che non altro che il

1 Sito Web: http://tristano-ajmone.oism.info | email: 2www.oism.info


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conformismo al consenso sociale predominante. La libert di parola perde il proprio senso laddovele idee dissenzienti sono interdette attraverso la destituzione medica di chi osa darvi voce.

Vagliando il Programma Scientifico del Convegno WAPR

Durante la preparazione di questo discorso, ho vagliato il programma scientifico di questo eventointernazionale e tentato di capire come avrei potuto contribuirvi col punto di vista di un utente. Adire il vero, sono rimasto alquanto deluso nel constatare che vi sono molte proposte per tarare imetodi dintervento con cui il sistema della salute mentale dovrebbe portare avanti il proprio lavoro,eppure nessuno porta a galla la questione della legittimit degli interventi psichiatrici, e se il sistemadella salute mentale debba seguitare ad intervenire nella vita delle persone oppure no. Di fatto, gliutenti ed i sopravvissuti hanno da tempo sfidato la psichiatria sul terreno delle proprie fondamenta.

Per questa ragione, mi piacerebbe ricordare alcuni eventi di dissenso significativi, organizzati daivari movimenti di sopravvissuti alla psichiatria.

Il Tribunale Foucault sullo Stato della Psichiatria

Nel 1998, la Irren-Offensive (lOffensiva dei Folli) un gruppo di survivor risalente ai primianni ottanta assieme alla Libera Universit di Berlino, organizz a Berlino un TribunaleInternazionale sullo stato della psichiatria, Il Tribunale Foucault, in cui la difesa e laccusa eranocostituite da accademici ed esperti, la giuria da un gruppo di svitati. Io consiglio a tutti i presentiin questaula di guardare il video di questo evento, gratuitamente scaricabile su Internet dal sitoOISM, poich potr stupirvi quanto siano forti le argomentazioni di accusa assunte dai survivor

psichiatrici, indipendentemente dal fatto che gli psichiatri ci abbiano etichettati come incapaci epazzi.

Lintera storia della resistenza dei survivor contro la psichiatria coercitiva una storia alimentatadalla chiarezza del senno di cosa la psichiatria veramente , e di cosa veramente fa; un senno chenasce dallesperienza in prima persona dei suoi interventi. La forza delle nostre argomentazioni nonsi nutre di teorie o proiezioni in scenari futuri, ma poggia sul buon senso comune, esperienze

personali e il retaggio della memoria (sia personale che storica).

Voglio esprimere la mia profonda gratitudine a tutti i survivor che hanno lottato per organizzare ilTribunale Foucault, il quale un simbolo storico della forza civilizzatrice del movimento degliutenti e sopravvissuti, poich denuncia crimini contro lumanit, e colma lo iato di silenziomediatico che occulta i legami tra eugenetica nazista e psichiatria odierna; ed il Tribunale Foucaultconsegue tutto questo in nome della libert e della difesa dei diritti umani. E ringrazio queicoraggiosi accademici che li hanno sostenuti mossi da onest intellettuale e senso del dovere come il professor Szasz, il dott. Ron Leifer, il prof. Narr, e via dicendo.

MindFreedom e Il Digiuno per la Libert nel la Salute Ment ale

Nel 2003 MindFreedom3, unorganizzazione internazionale di survivor psichiatrici che lotta per idiritti umani delle persone etichettate malate di mente, avvi il Fast for Freedom in Mental Health,uno sciopero della fame in sfida al dominio della biopsichiatria. Esercitando pressioni sullAPA,avviarono un dibattito che metteva in dubbio la legittimit della psichiatria, le sue teorie e le sue

prassi.

3 Vedi sito: www.mindfreedom.org


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Questa storia troppo lunga da poterla menzionare qui rendendole giustizia, mi limiter a fare presente che un corpo cospicuo di personaggi di spicco del mondo della salute mentale psichiatri, neurologi, psicologi e medici, quali Peter Breggin, Fred Baughman, Loren Mosher,David Cohen, e molti altri si schierarono dalla parte dei manifestanti, vagliando e confutando lerisposte che lAPA forniva a difesa delle proprie rivendicazioni scientifiche.

Questo fu un evento che attir lattenzione dei media a tal punto da non rendere attuabile lintentooriginario dellAPA di ignorare questi survivor o liquidarli come poveri pazzi il dr. James H.Scully Jr., MD, allepoca Direttore Medico dellAPA, rifiut il confronto con i manifestatiasserendo che dialoga solo con le persone serie.

Beh mi viene difficile pensare a persone pi serie e determinate di questi duri survivorpsichiatrici che lottano per i diritti umani in maniera assolutamente pacifica e legale.

Quindi, come potete constatare, molte persone nellambito della salute mentale citano oggi il prof.Loren Mosher il quale, vorrei ricordarvi, Socio Onorario dellOISM dal 2002; due anni primache lasciasse questo mondo come stavo dicendo, lo citano principalmente per il suo fenomenalecontributo del Progetto Soteria. Ma poche persone menzionano il fatto che egli spese gli ultimi dueanni della sua vita affiancandosi ad accademici come mio padre, e gli scienziati menzionati

pocanzi i quali negano in toto lesistenza della malattia mentale, e offrendo sostegno allabattaglia dei sopravvissuti contro la psichiatria. Non scordatevelo, Mosher era tra quei 14 scienziatiche analizzarono le risposte dellAPA alla richiesta da parte dei manifestanti di prove scientifiche

per le rivendicazioni delle fondamenta biologiche della malattia mentale, della validit degli esamidiagnostici, della teoria degli squilibri neurochimici, e dellefficacia terapeutica degli psicofarmaci.Perci, il professor Mosher era uno di quei 14 scienziati di spicco che concordarono unanimementeche lAPA non forn alcuna prova scientifica per le rivendicazioni appena menzionate le qualicostituiscono le fondamenta della facciata scientifica del sistema della salute mentale. La lettera dirisposta del comitato scientifico a sostegno dello sciopero della fame di MindFreedom, termina con

un severo ammonimento per lAPA:I membri del comitato non possono fare a meno di notare il contrasto tra gli scioperanti dellafame, i quali pongono chiare domande circa la scienza della psichiatria, assumendosiconsciamente i propri rischi in nome della salvaguardia del benessere degli utenti della

psichiatria, e lAmerican Psychiatric Association, la quale evita di rivelare quali provescientifiche concrete giustifichino la propria autorit. Non fornendo risposte scientifiche alledomande dei manifestanti, sembra che confermiate le ragioni stesse che muovono lo scioperodella fame.

Fast For Freedom Scientific Panel Reply To The American Psychiatric Association4

Sono orgoglioso di aver avuto lonore di tradurre in italiano la Lettera di Dimissioni dallAmericanPsychiatric Association del Professore Loren R. Mosher5. Lho tradotta di notte, mentre erorinchiuso nella mia cella carceraria dellOPG Montelupo Fiorentino. Questo per dimostrarvi che noisopravvissuti siamo alquanto diversi dal quadro diagnostico dipinto nelle nostre cartelle cliniche che ci raffigura come inadatti, pazzi, imprevedibili e pericolosi. Molti di noi hanno dimostrato diessere combattenti tenaci e leali, pronti a fronteggiare le avversit del sistema della salute mentalecontro tutte le speranze. La verit che noi siamo i testimoni oculari dei crimini contro lUmanitdel nostro tempo! Perci, noi rappresentiamo un pericolo per llite dominante.

4http://www.mindfreedom.org/mindfreedom/hungerstrike21.shtml5http://www.oism.info/it/terapia/etica_deontologia/lettera_dimissioni_mosher_apa.htm


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Inoltre, questo per dimostrare che grazie a scienziati coraggiosi ed onesti come Mosher se isopravvissuti alla psichiatria mantengono viva la speranza che le cose possano cambiare nel sistemadella salute mentale attraverso un confronto aperto e sincero con i suoi operatori.

Persone come il professor Thomas Szasz, che noi consideriamo il padre della critica alla psichiatria,che ha lottato per mezzo secolo al fine di salvaguardare la libert individuale dalla schiavit

psichiatrica e dai miti fondatori dellimpresa psichiatrica; e ha conseguito ci non solo attraverso lasua opera monumentale di scritti accademici e conferenze pubbliche, ma anche offrendo il suosostegno personale ai movimenti dei survivor psichiatrici. Voglio esprimergli la mia gratitudine peraver sostenuto la missione dellOISM accettando di divenire un nostro Socio Onorario, e perlimmenso sostegno personale che mi ha offerto in sincera amicizia.

Incontrarci lunico modo per scoprire che al di l delle divergenze accademiche esistono fortifattori umani e convinzioni sincere a prescindere dal fatto che possano essere (sinceramente)sbagliate. Vorrei che questo punto fosse molto chiaro, poich il movimento dei survivor non ha mainegato che anche gli psichiatri appartenenti alla corrente ufficiale si siano, a volte, dimostrati disostegno per alcuni di essi. Per quanto la psichiatria possa essere marcia, non dobbiamo dimenticare

che ad indossare il camice sono pur sempre degli uomini, i cui pregi e difetti trascendono i lororuoli clinici e le loro specializzazioni. Quindi, non vedo alcun motivo per cui dovremmodemonizzare in massa gli psichiatri cos come non vedo alcun motivo per glorificarli.

Ma, indubbiamente, noi attacchiamo le fondamenta ideologiche della psichiatria.

Ho qui menzionato due delle principali campagne condotte contro la psichiatria dai movimenti diutenti/sopravvissuti, ma vorrei chiarire che ve ne sono state molte altre troppe perch io possaconoscerle tutte, troppe da poterle oggi menzionare tutte. Quindi, questi esempi non esauriscono lalista. Giusto per menzionarne alcune altre:

The Great Escape Bed Push6, che ha avuto luogo lagosto scorso a Londra, dove un letto

psichiatrico stato spinto per 60 miglia, dal Mill View Psychiatric Hospital, a Brighton, fino al sitooriginale del manicomio Bedlam a Londra; in protesta contro lo scarso livello di scelta neitrattamenti e la diffusione del ricorso alla forza negli ospedali psichiatrici.

Oppure la protesta organizzata dallInternational Association Against Psychiatric Assault7 (IAAPA)che sta avendo luogo proprio in questi giorni, alla mostra Deadly Medicine presso lo HygieneMuseum di Dresden. Una protesta contro la falsificazione della storia, perch il museo nega leoltre 20.000 morti per fame perpetrate negli istituti psichiatri tra il 1945 ed il 1949. Sono fiero diessere un membro della IAAPA, e desidero ringraziare Ren Talbot, della Germania, e Hagai Aviel,da Israele, per tutto il buon lavoro portato avanti e per il loro sostegno personale alla mia battaglia.

LInternational Disability CaucusPotrei dilungarmi sul grandioso lavoro condotto dallInternational Disability Caucus8, sul temadella capacit giuridica, per la Convenzione ONU sui Diritti delle Persone con Disabilit. LIDC una coalizione di oltre 70 organizzazioni di persone disabili e le societ civili ad esse alleate. Colgoloccasione per esprimere la mia gratitudine a Myra Kovary e Tina Minkowitz per tutto il lavorosvolto, per il loro caloroso sostegno alla causa e per avermi concesso il privilegio di tradurre e

6http://www.bedpush.com

7http://www.iaapa.de8http://www.un.org/esa/socdev/enable/rights/idc05.htm


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presentare al Presidente del Consiglio la versione italiana del documento di emendamentodellIDC9.

Menzioner anche che la Network of Users and Survivors of Psychiatry10 (WNUSP) assieme alBapu Trust11 dellIndia hanno pubblicato questestate un libro intitolato First Person Stories onForced Interventions And Being Deprived of Legal Capacity

12 (Resoconti Personali sugli InterventiCoercitivi e la Spogliazione della Capacit Giuridica), che raccoglie testimonianze di sopravvissutida tutto il mondo, inclusa la mia storia personale. Di nuovo, grazie Myra, Tina e Bhargavi Davar.

Sostanzialmente, ovunque vi voltiate troverete utenti e sopravvissuti alla psichiatria attivi nellabattaglia per labolizione della psichiatria coercitiva. Per questa ragione sono alquanto deluso che lacoercizione non sia un argomento chiave delle discussioni pianificate in questo congresso.

Voglio sottolineare che la questione della coercizione psichiatrica viaggia mano nella mano con laconvinzione paternalistica secondo cui alcune persone sarebbero nella posizione di sapere ci chesia meglio per gli altri e che, di conseguenza, sarebbero autorizzate a imporre le loro competenzetecniche con la forza o con linganno. Filosoficamente, questidea si trascina dietro il peso di moltedelle opinioni di Platone circa il ruolo della medicina, poich Platone promuoveva sia il

paternalismo che leugenetica. Il matrimonio tra paternalismo e medicina di per se stesso qualcosadi pericoloso per la societ. Questa la radice del male psichiatrico, ma rimane comunque un

problema della medicina in generale, per cui non mi vi addentrer oltre; passer invece alle critichespecificamente pertinenti la psichiatria.

Contraddizioni Interne AllApproccio Psicosociale

Dopo questo breve promemoria sulla forte presenza di una rete mondiale di sopravvissuti alla psichiatria dissenzienti, ritengo utile rammentare alcuni dei punti chiave delle nostre vedutedissenzienti. Dato che questo evento tratta il tema della riabilitazione psicosociale, potrei iniziare

portando in luce alcune delle discrepanze pi significative che soggiacciono a questidea diinterventi psicosociali.

Stritolando Psychetra Filosofia e Medicina

Per esempio, la presenza stessa del termine psyche nello scenario odierno della salute mentaleconduce ad alcune domande alquanto sconcertanti.

Nessuno si pone la domanda basilare eppure vitale di come avvenga che sia la psicologia chela psichiatria condividono il prefisso psyche, eppure mentre entrambe rivendicano di operaresulla mente la prima procede parlando alla persona, la seconda assalendo chimicamente il

cervello, o contenendo fisicamente la persona. La psicologia soleva essere una branca dellafilosofia, perci affonda le sue radici nel regno delle idee e dovrebbe trattare le idee attraverso ladiscussione verbale. La psichiatria rivendica di essere una branca della medicina, per cui dovrebbeoccuparsi degli aspetti corporali delle persone, eppure gli interventi cerebrali sono una prerogativadei neurologi, e lincarcerazione una prerogativa delle forze di polizia, ragion per cui al fine digiustificare i propri interventi gli psichiatri si nascondono dietro il doppio binario dellindossare ilcamice medico e al contempo rivendicare di essere esperti della mente. Questo consente loro

9http://www.oism.info/it/legge/diritti/convenzione_onu_diritti_persone_disabilita.htm10http://www.wnusp.org

11http://www.camhindia.org12http://www.camhindia.org/first_person_stories.html


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di ingarbugliare lintera questione spiazzando il significato delle parole, scambiando i ruoli ecreando una gran confusione tra ci che essi rivendicano di fare e ci che essi effettivamente fanno.

Ovviamente, gli psichiatri non detengono la bench minima conoscenza di come funzioni la menteumana, se la conoscessero non tenterebbero di sopprimerla aggredendola con agenti chimici,elettricit, o interventi chirurgici. La repressione del pensiero dissenziente ossia, la repressionedella libera espressione di pensieri dissenzienti un crimine politico contro lUmanit, ed larma dei regimi totalitari, cos come della psichiatria. Ma la guerra scientifica contro la mentedissenziente ossia, mirare ad arrestare o menomare i processi del pensiero, una volta per tutte un crimine contro lintero genere umano, ed unarma impiegata esclusivamente dallimperoterapeutico psichiatrico, per quanto mi risulti.

Al fine di comprendere cosa sia la riabilitazione psicosociale, dovremmo prima comprendere cosasia la psyche. La maggior parte delle persone oggi sostengono che psiche sia unequivalente dellamente. Pur accettando questo dubbio neologismo mente per il suo valore di facciata, non possiamofare a meno di cogliere lo iato relazionale che separa mente e cervello: mente un concetto, comeanima e psiche; il cervello un organo, come il cuore ed il fegato. Questo il motivo per cui gli

psicologi dovrebbero maneggiare le idee ed i neurologi i cervelli. Solo gli psichiatri rivendicano dimaneggiare entrambi in nome di una sola scienza che il modello medico, il modello della biopsichiatria. Nessuna scoperta scientifica riempir mai lo iato tra ci che fisico (ovvero:corporeo) e ci che concettuale (ovvero: esistenziale). E chiunque posizioni la sua professione

precisamente in questo iato, destinato ad essere un controllore sociale, mascherando la privazionedi libert per interventi medici o terapeutici.

Vedete, questo iato tra il mondo fisicamente misurabile e la nostra esperienza dinamica della suarealt irriducibile, ed il modello riduzionista tenta di riempire questo iato restringendo la psichedellUomo negando il libero arbitrio, riducendo la vita individuale al mero risultato del palleggiotra circostanze genetiche e biochimiche e, cos facendo, disumanizza luomo e magnifica la

scienza ad uno status religioso.Gli psicologi hanno da tempo arreso la loro arte accettando il modello medico della mente, ilquale nega il libero arbitrio allindividuo, riconducendo tutti i suoi problemi a cause biologiche egenetiche; accettando le cure di pillole miracolose, di fronte alle quali siamo tutti uguali: sia i

pazienti che i terapeuti. Quindi, la funzione della psicologia e della psicanalisi ha esaurito se stessain questo sistema della salute mentale che si focalizza sulla sfera biologica, incolpando dogni cosail cervello ed i geni.

Ma ci che pi mi preoccupa, sono queste nuove mode che affiorano nella salute mentale. Perlopisi tratta di semplici artifici paradigmatici al fine di spezzare la frustrante routine di interminabilifallimenti terapeutici e mantenere viva lillusione di servizi funzionali. Altre, sono pericolose

reviviscenze dei paradigmi del passato, come lapproccio bio-psico-sociale alla salute mentale. Lastoria si gi scontrata con questo approccio trinitario e mendace, durante il periodo nazista,quando Ebrei, omosessuali, zingari, ed ogni tipo di socialmente indesiderati venivano diagnosticatidagli psichiatri come biologicamente corrotti (bio-), psicologicamente inadatti (psico-), esocialmente pericolosi (socio-). proprio questo paradigma che giustific lo sterminio delle

persone indesiderate in nome della psichiatria, per mezzo di camere a gas, stermini per fame, e viadicendo. Chiamatela pure salute mentale, igiene mentale, o igiene razziale, tanto lo stessooggigiorno, poich stiamo assistendo ad una fusione delle scienze mediche, psicologiche e sociali,sotto lombrellone della salute mentale biopsichiatrica.

Come Albert Einstein saggiamente ammon: Due cose sono infinite: luniverso e la stupiditumana; e non sono del tutto certo circa luniverso. Com che siamo cos creduloni da mandar giciecamente tutte queste assurdit scientifiche?


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Spiegazione contro Descrizione: La Ricerca di Giustificazioni Morali

Io ritengo che il problema centrale della salute mentale risieda nelleterno conflitto tra la richiestasociale di descrivere ci che facciamo ed il nostro bisogno di giustificare le nostre azioni. ThomasSzasz lo spiega in maniera stupenda nel suo libro La Teologia Della Medicina13: Nella vita

quotidiana, la distinzione tra spiegazione e giustificazione spesso sfocata, e per una buonaragione. Sovente, difficile sapere cosa si dovrebbe fare, quale sia una valida giustificazione perintraprendere una data azione. Una delle maniere migliori per risolvere simili incertezze giustificare una data linea dazione rivendicando di spiegarla.

Mi pare chiaro che una descrizione nuda e cruda degli interventi della salute mentale nonsuonerebbe molto invitante, questa la ragione per cui i professionisti della salute mentale sonosempre alla ricerca di nuovi nomi e teorie con cui descrivere i vecchi interventi crudeli di sempre.Sinceramente, non molto gratificante ammettere di aver legato con le cinghie una giovane donnaindifesa, e poi averle elettroscioccato il cervello. molto pi facile vantarsi di aver eseguito unintervento medico terapeutico sulla sua mente malata. Eppure, i fatti nudi e crudi non vengonoalterati dalle giustificazioni che troviamo per essi, soprattutto dal punto di vista della vittima, ma dal

punto di vista del carnefice la manovra linguistica fornisce un solido alibi morale per giustificareci che, altrimenti, sarebbe palesemente un atto crudele. Siamo sotto lincantesimo del sistema dicredenze della salute mentale.

La Chiesa Cattolica soleva bruciare vive le persone ai roghi questa la descrizione fattuale di ciche facevano. La sua giustificazione era la salvezza dellanima di persone che erano traviate dallaretta via, di eretici. richiesta una fede religiosa cieca per consentire che una spiegazione talmenteastratta e fantastica impedisca alle persone di vedere la realt fattuale di ci che lInquisizionefaceva alle persone. Allo stesso modo, ci richiesta una fede cieca nella medicina mistica perimpedirci di vedere ci che la maggior parte degli interventi psichiatrici sono: misure cruente dicontrollo fisico, chimico e ambientale di individui devianti ossia degli eretici odierni, quali gli

omosessuali, i tossicodipendenti, ecc.Mente solo un altro concetto astratto, come anima, che si presta ad un facile impiego pergiustificare tutta una serie di manovre mascherate. Non vi alcuna mente, cos come non vi alcuna anima si tratta solo di concetti che possono essere introdotti nel regno delle idee perdiscutere e spiegare le cose, ma non vi alcuna equivalenza tra mente e cervello, o tra anima ecuore. Certo, possibile mettere sul tavolo il cervello di una persona sacrificandone la vita ,ma semplicemente impossibile mettere la sua mente in alcun posto, perch la mente un concettoed immateriale come lo Spirito Santo: se vi credi potrai sentirlo, ma non vi modo per cui lo si

possa catturare in una provetta e fare in modo che altri lo sentano cos come lo senti tu. Coloro checredono di poter puntualizzare la mente con la medicina illudono se stessi, poich non esiste alcuna

mente. Mente un sostantivo, un neologismo che nella lingua inglese fu introdotto solamentenel 17 secolo prima esisteva solo come verbo. Se volete approfondire questo argomento dellamente intendo dire, approfondirlo scientificamente , allora dovreste leggere The Meaning of

Mind, del prof. Szasz un libro che, vi avverto, cambier radicalmente la vostra visione dellasalute mentale!

In questa sede, dovrebbe bastare affermare che non esiste alcuna mente ma solo la persona! Ci cherivendicate di fare in nome della medicina alle menti dei pazienti, non pu giustificare la vostrainadempienza a vedere ci che state facendo come individui ad altri individui. Potete asserire diessere medici che curano pazienti, ma il fatto resta che questa, spesso, semplicemente una

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La Teologia Della Medicina in fase di traduzione a cura di Tristano Ajmone. Il testo scaricabile gratuitamente dalsito OISM:http://www.oism.info/it/terapia/etica_deontologia/la_teologia_della_medicina.pdf


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traduzione gergale una manovra linguistica del fatto che voi siete persone che privano dellalibert altrepersone che non hanno commesso crimini. Fine della storia!

Tralasciando come i professionisti della salute mentale spiegano e giustificano ci che fanno,lesperienza in prima persona delle loro azioni non cambia n influenzata dai mutamenti

paradigmatici teorici. Essere incarcerati e contenuti in un istituto psichiatrico oggi ha lo stessosapore che aveva nei primi manicomi del passato. Non possiamo accettare nessuna apologia cherivendichi che le torture siano diventate meno cruente, e i manicomi pi abitabili (il che, tra laltro, falso) non una questione di quantit o qualit, una questione di principio, cos comelOlocausto non si riduce meramente ad una questione di numeri. Essere elettroscioccati o storditidagli psicofarmaci in nome della biopsichiatria, della salute mentale bio-psico-sociale, o la SacraInquisizione, o quantaltro, dopotutto la stessa ed unica esperienza in tutta la storia quantomeno, tale dal punto di vista delle vittime.

La Malattia Mentale: Un Mito Senza Alcun Modello di Sanit

La malattia mentale non esiste! Questa questione mi talmente chiara che ritengo sufficientemenzionare il fatto che non esistono test biologici per rilevare la presenza di malattie mentali; e chementre le categorie diagnostiche psichiatriche stanno crescendo in maniera esponenziale, non vieneofferto nessuno modello di sanit con cui tali malattie mentali dovrebbero essere misurate, oltreai capricci discrezionali delle task force che ne votano i criteri diagnostici. Qualsiasi vero medico in grado di descrivere come dovrebbe apparire la parte del corpo che ritiene malata, se fosse sana.Un dentista non esiterebbe a descrivere come si presenta un dente sano quale porosit dovrebbeavere, e via dicendo, con tutte le caratteristiche che riguardano i denti e la bocca. Ma cos non congli psichiatri, perch le malattie mentali semplicemente non esistono.

Non vi sono test biologici per diagnosticare le malattie mentali, si basa tutto su colloqui parlati o

resoconti di terze parti. I criteri diagnostici sono interamente decisioni arbitrarie da parte dei clinici.Semplicemente, mi rifiuto di credere che lomosessualit o la masturbazione siano malattie fisiche,eppure entrambe sono state tra le principali malattie mentali psichiatriche. Com che un giorno uncomportamento una malattia medica e il giorno dopo diviene semplicemente una questione dicondotta e scelta personale? Il cancro non pu essere convertito in condotta e scelta personale! Ilfatto che gli psichiatri privano della libert di scelta nella condotta personale dichiarando malattiamentale qualsiasi comportamento indesiderato. Questo controllo sociale mascherato da curamedica.

Qual il modello di sanit mentale oggi? , ancora, come durante il periodo nazista, essereeterosessuali, bianchi ed Ariani, produttivi, e devoti al regime? Oppure cambiato? Sinceramente,

ve lo chiedo proprio in questo momento migliaia di dissidenti politici sono rinchiusi in istitutipsichiatrici in Cina e molti altri in tutto il mondo.

I modelli scientifici nella salute mentale sono mutati lungo la storia, attraverso gli accesi dibattiti trale diverse scuole di pensiero nel sistema della salute mentale; cosicch leugenetica nazista vieneoggi condannata, mentre gli approcci biopsicosociali vanno di moda. Eppure molti non colgono cheentrambi i modelli condividono le stesse idee di base e soprattutto fanno approssimativamentele stesse cose.

I processi di Norimberga non sono riusciti a interrompere la prassi psichiatrica di etichettare ipensatori dissidenti come malati e inadeguati, privarli dei diritti di base, deportarli in istituti totali, ecurarli con la forza.


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Eresia: Scegliere per Noi Stessi

Le etichette diagnostiche potranno pur essere cambiate cos come i metodi dintervento ma ilparadigma soggiacente rimane lo stesso: se non si assecondano le regole del sistema si colpevolidi eresia. Letimo della parola eresia risale al Greco , hairesis (da , haireomai,

scegliere), che significa o una scelta di credenze o una fazione di credenti dissidenti. Io ritengoche le relazioni intime che intrecciano i concetti soggiacenti alleresia e alla malattia mentalepossano essere difficilmente esagerate poich se leresia implica la scelta, e lInquisizione era ildiniego di quella scelta, allora la psichiatria sta alla malattia mentale come lInquisizione stavaalleresia. Le etichette psichiatriche sono ipso facto delle procedure stigmatizzanti, sono dei terminiintenzionalmente privi di significato, che non intendono comunicare nulla, il loro unico scopo scomunicare le persone indesiderate.

Il punto che leresia non una questione concernente lessere nel giusto o nel torto, ma unaquestione che riguarda lavere o meno scelta personale, ed una questione che riguarda la libert. Inuna societ che promuove la libert la scelta di voler essere diversi non dovrebbe essere motivo didiscriminazione e persecuzione. Eppure la nostra societ non pare disposta a farsi carico delleresponsabilit che, necessariamente, conseguono alla libert. pi facile lavarsi le mani di tutte leresponsabilit e gestire le scelte imbarazzanti rimuovendo lintera arena del confronto, chiamandoin causa qualche misteriosa malattia che richiede sacri interventi psichiatrici.

Cos succede che, ogni qualvolta negli USA un cittadino americano bianco spara al Presidente, deveper forza essere un pazzo per lopinione pubblica semplicemente inconcepibile che la societamericana possa fallire nellinstillare i suoi valori patriottici nei suoi beneducati figli. Ma se unarabo spara al Presidente, allora la faccenda alquanto pi facile da gestire, non vi alcun bisognodi ricorrere al gergo psichiatrico per gestire la situazione: il gergo della guerra contro il fanatismoreligioso ben instaurato, pronto a dislocare ogni responsabilit dalle spalle della nazione suquelle di una cultura religiosa aliena, che per definizione pazza e fanatica. Non vi necessit di

ricorrere allapproccio medico che incolpa il cervello ed i geni.Ci che appare inspiegabile deve essere gestito da quegli esperti che sono riluttanti a spiegare lanatura della loro impresa scientifica la forza stessa della psichiatria risiede nellimpossibilit didimostrare la natura medica della malattia mentale, poich anche se dovessero trovare delle provescientifiche di una correlazione tra cervello e comportamento, questo non ne farebbe una questione

psichiatrica, di fatto diverrebbe immediatamente una questione neurologica, e ciononostante nonuna malattia mentale ma bens una malattia cerebrale.

Quindi, scelta ed eresia sono intimamente connesse allodierno sistema della salute mentale.Persone come me hanno intrapreso la scelta volontaria di essere eretici e dissidenti fino in fondo. Edevo a Thomas Szasz limmenso piacere di aver scoperto il vero significato della libert: attraverso

i suoi scritti ho gradualmente scoperto la libert interiore quando ero ancora un carceratopsichiatrico. Non importa quanto spiacevole sia stato il mio viaggio nella follia e nella psichiatria,ora posso fieramente affermare di aver scoperto la vera forza delleresia: quella forza dicambiamento sfrenata che sfida i luoghi comuni in nome dellUomo e della libert.

Voglio anche ringraziare di tutto cuore il dott. Giorgio Antonucci, uno dei pi grandi eretici delnostro tempo: un medico e psicanalista che ha sfidato la schiavit psichiatrica alle sue radici.Giorgio ha smantellato diversi manicomi italiani, liberando persone che erano state legate ai letti daventanni! Persone che non erano pi in grado di muovere gli arti. Persone a cui erano stati rimossi identi frontali perch si rifiutavano di mangiare, per poter morire, e che venivano alimentatiforzatamente. Persone a cui gli psichiatri applicavano le museruole sulla bocca per evitare che

sputassero ai loro carcerieri. Giorgio Antonucci anchegli Socio Onorario OISM sia unattivista di prima linea che un intellettuale dissidente, e non ha mai smesso di sostenere le vittime


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del sistema psichiatrico, n coloro che difendono la causa della libert. Egli stato perseguitatodalla psichiatria e dalle istituzioni italiane, lo hanno calunniato e finanche condotto in tribunale. Malui non si mai arreso. un esempio vivente per i survivor italiani, e non ci ha mai negato il

proprio sostegno; il suo cuore nobile e coraggioso come quello di un leone, ed anche unapersona molto dolce. Lo ringrazio per tutto il sostegno che mi d e per la pazienza che dimostra con

me, poich so di avere un caratteraccio.Molti sopravvissuti e pensatori dissidenti si uniscono sotto lombrellone comune delleresia, e lalista di queste persone troppo lunga per menzionarla. Il nostro non un lite club basato sulcumulo di crediti per ci che fai. Non come essere in una carriera in cui le azioni ti elevano di

posizione nella scala sociale. Ha a che fare con lessere ci che uno crede dovrebbe essere. Nonsono qui per prendere un attestato di partecipazione. Sono venuto qui a spese mie, e siccome i mieirisparmi non erano sufficienti a coprire lintero costo, ho accettato con orgoglio che i miei generosi

pari dellassociazioneDiritti e Doveri14 di Biella mi aiutassero a raggiungere la somma richiesta.Sono qui poich sono come sono e voglio condividerlo con voi. Noi eretici non pensiamo in terminidi status sociale o credenziali accademiche, noi valorizziamo le qualit umane prima e pi di tutto.

Molti di noi sono economicamente poveri, e ci rimaniamo davvero male quando veniamo censuratie messi a lato, poich non godiamo di pari opportunit; molti di noi sono stati ridotti alladestituzione dagli interventi psichiatrici e dallo stigma.

Spero che questa divagazione vi aiuti a cogliere lo spirito che anima molti dei survivor cheattaccano la psichiatria. Comprendere gli altri una grande conquista, e i sopravvissuti sono

principalmente persone molto ricche dentro, e rappresentano la forza civilizzatrice delleresiaodierna.

Quindi, torniamo alla questione delle diagnosi quali controffensiva paternalista alla libert di scelta.

Scelta e Psicoriabilitazione

La scelta soleva essere il perno centrale degli interventi psicologici: il terapeuta soleva cercaremezzi per espandere le scelte del proprio cliente, al fine di superare le condizioni limitanti che eranocausa di sofferenza quello che il cliente soleva definire il proprio problema e causa di sofferenza.Oggi, gli psicologi sono talmente scesi a compromessi con il modello medico da accettare pazientiricoverati coercitivamente, pazienti ai quali stata negata la principale scelta del contrattoterapeutico: ovvero, il proprio consenso ad entrare in terapia. Quella della scelta non pi unaquestione in psicoterapia, latteggiamento generale nei programmi di psicoriabilitazione che se il

paziente consenziente tanto meglio, se no beh, poco importa. Gli psicofarmaci sono sempredati per scontati come parte della terapia, eppure di fronte alla pillola siamo tutti uguali. Vedete,non vi pi entusiasmo nella professione psicologica, non vi pi vita in essa.

La coercizione la negazione della scelta individuale. La libert non veramente libert selindividuo non appartiene a s stesso e non gode del diritto di scegliere da s per s stesso. Lalibert di scelta intendo dire, la vera libert di scelta implica che alcune personeintraprenderanno scelte di cui potremmo disapprovare, come il suicidio, o il consumo di droga, e viadicendo. Dobbiamo per comprendere che lUomo non libero fintanto che non appartiene a sstesso e gode del diritto di disporre come meglio crede di s stesso. Comprendo limpulso di molte

persone a intervenire di fronte a simili scelte, specialmente quando vengono intraprese dalle personeamate; ma a meno che noi si comprenda che il nostro dovere e la nostra responsabilit ad aiutare glialtri si esauriscono con il semplice atto di offrire e rendere disponibile questo aiuto, seguiteremo a

14http://diritti-e-doveri.utenti.net


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cadere nella trappola paternalistica che giustifica la coercizione e lo stigma. E, fate attenzione, nondico questo basandomi su congetture teoriche!

Mia madre varc luscita di emergenza della libert fatale, dopo una vita di torture psichiatriche incluso lelettroshock! e, ovviamente, mi manca molto, e vorrei tanto che fosse qui. Ma non

posso condannare la sua scelta, specialmente dopo aver provato io stesso un lungo viaggio nelsistema psichiatrico. cos che va la vita, che vi piaccia o no. Questo mondo sta andando a rotoli: laviolenza, il razzismo e lindifferenza sociale sono la norma; quindi, come possiamo biasimarequelle persone intelligenti che decidono che vivere non vale pena che richiede?

Ripensarla Tutta dallInizio

Qualsiasi discussione scientifica che non trascini nellarena di discussione questo paradigmaideologico-operativo soggiacente non altro che una fuga dalla responsabilit. Il gergo chegiustifica lesistenza di questo paradigma sempre lo stesso: il gergo pseudo-medico che mistificala realt fattuale di ci che avviene. E, per questo motivo, sono certo che il mio intervento potrebbe

facilmente essere liquidato dato che la libert e la politica non dovrebbero essere parte delprogramma di un congresso medico, a meno che non si tratti di una conferenza sulletica. Ma per lastessa ragione potremmo chiedere a tutti gli psicologi di alzarsi e tornarsene a casa, dopo tutto nonsono dei medici. Il punto che quando la medicina (o la psicologia) privano della libert e delconsenso alla cura, allora la libert diviene una questione da affrontare, e non mi sovviene altramaniera genuina di affrontarla se non prendendola come una questione politica nel sensoetimologico del termine.

Perci, non dovreste stupirvi se gli utenti ed i sopravvissuti di tutto il pianeta hanno avviato unaprotesta globale contro il regime psichiatrico e che lo abbiano fatto con notevole successo. Leargomentazioni con cui i survivor muovono le proprie critiche affondano le radici nella questione

della libert. Se ci riconoscete che siamo esseri umani, e non pazienti, allora dovrete riconoscerci ildiritto a godere dei diritti umani inalienabili. Eppure, lalienazione psichiatrica infrange questi dirittie rivendica un mandato che li scavalchi, ed proprio questo che rende gli psichiatri degli alienisti enoi pazienti degli alieni.

La Dichiarazione Universale Dei Diritti Umani delle Nazioni Unite

La Dichiarazione Universale Dei Diritti Umani delle Nazioni Unite15 stabilisce che Tutti gli esseriumani nascono liberi ed eguali in dignit e diritti, eppure la biopsichiatria nega questo status dieguaglianza con le proprie rivendicazioni secondo cui i tratti della personalit sono ereditari.

E che Ogni individuo ha diritto alla vita, alla libert ed alla sicurezza della propria persona.Eppure gli psichiatri, gli psicologi e gli assistenti sociali che accettano lapproccio coercitivonegano questi diritti.

E che Nessun individuo potr essere tenuto in stato di schiavit o di servit, eppure i pazientipsichiatrici sono spesso assoggettati ad entrambi.

E che Nessun individuo potr essere sottoposto a tortura o a trattamento o a punizione crudeli,inumani o degradanti. Eppure gli psichiatri hanno tre secoli di registro storico per siffatte pratiche.

E ancora: Ogni individuo ha diritto, in ogni luogo, al riconoscimento della sua personalitgiuridica. Eppure, gli psichiatri negano il riconoscimento giuridico della persona di fronte alla

15http://www.unhchr.ch/udhr/lang/itn.htm


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legge quando negano lagenzia morale tramite la difesa per incapacit di intendere e volere, oquando screditano un testimone sulla base di criteri diagnostici.

E che, Nessun individuo potr essere arbitrariamente arrestato, detenuto o esiliato. Eppure, iltrattamento sanitario obbligatorio , a tutti gli effetti, un arresto arbitrario di persone non colpevolidi reati, perpetrato con il sostegno delle forze di polizia.

Potrei proseguire, ancora ed ancora, leggendo tutti i punti chiave della Dichiarazione UniversaleDei Diritti Umani, mostrando come la psichiatria abbia uno stratagemma per raggirare ogni dirittoumano e di come lo abbia storicamente fatto fino al giorno doggi senza soluzione di continuit.

Ora, tutto questo ha un senso solo per coloro che sono sinceramente interessati ad ascoltare il puntodi vista degli utenti e sopravvissuti. Se vero che gli psichiatri hanno detto le stesse cose lungotutto il corso della storia ossia, che hanno il dovere di curare le persone, anche contro la lorovolont , anche vero che pure gli utenti hanno ripetuto sempre le stesse cose ossia, lasciatecistare! Smettetela di torturarci! Smettetela di privarci della libert e dei diritti civili!

Quando la medicina viene valorizzata al di sopra della libert, e gli interventi medici vengono

giustificati tramite la morale e spiegazioni prive di senso anzich tramite la scienza , allora lamedicina diviene una religione, e gli eretici divengono dei pazienti. E direi, senza esitazione, chequesta la situazione attuale.

Promettere i diritti umani un facile compito quando vi a portata di mano una forza psichiatricaper raggirare il loro effettivo godimento attraverso un criterio medico arbitrario posto al di sopradella regola della legge. Ma garantire questi diritti umani e poi difenderli a costo delle nostre vite,

beh questo qualcosaltro. Eppure, coloro che lottarono per il riconoscimento di questi dirittierano persone che si batterono duramente. La Dichiarazione Universale Dei Diritti Umani asseriscechiaramente nel Preambolo indispensabile che i diritti umani siano protetti da norme giuridiche,se si vuole evitare che l'uomo sia costretto a ricorrere, come ultima istanza, alla ribellione contro

la tirannia e l'oppressione.

Ma come possiamo proteggere questi diritti se valorizziamo la medicina al di sopra della libert? Losforzo globale per stabilire dei diritti speciali per i malati di mente un tentativo di ufficializzarela spogliazione dei diritti umani di una sottoclasse di reietti. Dato che la diagnosi psichiatrica piun diritto del medico che non del paziente, ne consegue che la diagnosi ancora una volta nellastoria uno strumento per legittimare la discriminazione nella classificazione giuridica.

LInternational Association Against Psychiatric Assault ha avviato una campagna intitolata becausehuman rights are indivisible (dato che i diritti umani sono inscindibili). Non esiste condizionemedica vera o falsa che sia che possa giustificare limplementazione di criteri diversificati peri diritti umani dellindividuo.

Conclusione

Per concludere, vi invito a considerare il fatto che limpulso, che molte persone avvertono, a curarei presunti malati di mente non , tutto sommato, una questione fondamentale in questo mondo, adifferenza di quanto si rivendica e non sto dicendo, con questo, che aiutare le persone sofferentinon sia una questione importante, ovviamente lo . Ci che voglio dire che sono fermamenteconvinto che udire voci inesistenti o vedere cose inesistenti non , tutto sommato, grave quantolincapacit a vedere ci che dritto davanti ai nostri occhi, o il non essere sufficientemente onestida prestare pienamente orecchio alla voce di coloro che hanno subito la psichiatria.

Proprio come nella favola di Andersen, il re nudo: la psichiatria sempre stata e rimanetuttoggi un sistema di controllo sociale.


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Se i nostri intellettuali e scienziati non riescono a rendersene conto allora siamo davvero in un maredi guai, poich saremo condannati ad essere di nuovo testimoni degli orrori storici dellOlocausto,delle sterilizzazioni di massa, e del genocidio silenzioso in nome della medicina.

Non possiamo avere la libert se non accettiamo la responsabilit, perci vi chiedo di prendere inseria considerazione questo mio appello a fermarvi e ripensare la vostra missione di riabilitazione

psicosociale. Non valorizzate la medicina al di sopra della libert! Non valorizzate la vostraprofessione al di sopra della vostra umanit!

Vorrei concludere questo mio discorso ringraziando di cuore il dott. Tibaldi, il mio psichiatra ilquale non ha mai smesso di sostenermi, nonostante il mio carattere tremendo; e ha creduto in mecome persona quando anche i miei amici pi stretti mi hanno abbandonato al mio destino

psichiatrico.

Come frase conclusiva voglio offrirvi una citazione di Yevgeny Zamyatin:

Il mondo tenuto in vita solo dagli eretici Il nostro simbolo di fede leresia: il domani inevitabilmente eresia per loggi Ieri, vi erano gli zar, e vi erano gli schiavi; oggi non vi

sono zar, ma gli schiavi rimangono; domani vi saranno solo zar. Noi marciamo in nomedelluomo libero di domani luomo regale. Abbiamo vissuto lera della soppressione dellemasse; stiamo vivendo in unepoca della soppressione dellindividuo in nome delle masse; ildomani porter la liberazione dellindividuo in nome dellUomo. Lunica arma degnadellUomo dellUomo del domani la parola.

Yevgeny Zamyatin (1884-1937), Tomorrow16

Grazie.

16 Y. Zarnyatin, Tomorrow [1919-20] inA Soviet Heretic: Essays by Yevgeny Zamyatin citato inHeresies (T.S.Szasz, Anchor Books, 1976)

Un Invito All'Eresia Nell'Era Della Follia

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