Pensadores de la etica

8/16/2019 Pensadores de la etica

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Peter SingerConficto de intereses: (las empresas y los stakeholders) Al respecto

dice Peter Singer: “Por competitiva que pueda ser una industriaparticular, siempre se asa en un n!cleo de intereses comunes ynormas de conducta convenidas mutuamente y la competencia notiene lugar en una "ungla sino en una comunidad a la quepresumilemente sirve y de la que depende a la ve#$ La vida de losnegocios es ante todo fundamentalmente cooperativa (elsubrayado me pertenece). % la competencia s&lo es posile dentrode los l'mites de los intereses compartidos en com!n$ % al contrariode como lo quiere la metora de la selva *+cada cual a la suya*, losnegocios casi siempre suponen grandes grupos que cooperan ycon'an entre s', no s&lo las propias corporaciones sino las redes deproveedores, personal de servicios, clientes e inversores- .l negociono es un /n en s' mismo sino que est inserto y apoyado por unasociedad que tiene otros intereses, normas y e0pectativasdominantes$ .n ocasiones o'mos que"arse a los empleados (e inclusoa los e"ecutivos de alto nivel) que sus +valores corporativos chocancon sus valores personales$ 1o que esto suele querer decir, creo, esque ciertas e0igencias ormuladas por sus empresas son poco 2ticas oinmorales$ 1o que la mayor'a de las personas denominan sus +valorespersonales son de hecho los valores ms proundos de su cultura3$1a 2tica admite grises, tampoco se trata de ormar personas que por

sus ideales morales se transormen en h2roes que de"en sus puestospor sus ideales4 esto ser'a poco realista

Peter Albert David Singer (5elourne, 6ictoria, Australia, 7 de "uliode 897) es un /l&soo utilitarista "ud'o australiano$ Su liro mse0tenso Ética práctica8; anali#a en detalle por qu2 y c&mo deensopesarse los intereses de los individuos$ Su principio: la igualdad deintereses no dictamina la igualdad de tratamiento de estos intereses,porque dierentes intereses determinan un tratamiento dierente$ Pore"emplo: todos tienen inter2s en evitar el dolor, pero pocos tieneninter2s en cultivar sus hailidades$ Su principio justica no sólo el

diferente tratamiento para intereses diferentes sino !uepermite diferentes tratamientos para el mismo inter"s cuandodisminuye la utilidad marginal, por e"emplo, el inter2s por alimentarsede una persona hamrienta es superior al mismo inter2s de alguiensatisecho en su alimentaci&n y que momentneamente sientehamre$

#ntereses $umanos relevantes

.ntre los intereses humanos ms importantes est evitar el dolor,

desarrollar las hailidades, satisacer las necesidades sicas decomida y alergue, disrutar de relaciones interpersonales

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http://es.wikipedia.org/wiki/Melbournehttp://es.wikipedia.org/wiki/Victoria_(Australia)http://es.wikipedia.org/wiki/Australiahttp://es.wikipedia.org/wiki/6_de_juliohttp://es.wikipedia.org/wiki/1946http://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofohttp://es.wikipedia.org/wiki/Utilitarismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_jud%C3%ADohttp://es.wikipedia.org/wiki/Australiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Victoria_(Australia)http://es.wikipedia.org/wiki/Australiahttp://es.wikipedia.org/wiki/6_de_juliohttp://es.wikipedia.org/wiki/1946http://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofohttp://es.wikipedia.org/wiki/Utilitarismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_jud%C3%ADohttp://es.wikipedia.org/wiki/Australiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Melbourne


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provechosas, ser lire de escoger seg!n las propias preerencias sinintererencia, y +muchos otros intereses$ Pero el inter2s undamentalpor el que pide un tratamiento igualitario es por la capacidad de+surir yequiere la idea de un punto de vista imparcialpara comparar los intereses$ ?a vacilado sore si el o"etivo precisoes la cantidad total de intereses satisechos o el inter2s mssatisecho entre los seres que ya e0isten antes de que se tomara ladecisi&n$ 1a segunda edici&n de Ética práctica contradice lo sugeridoen la primera edici&n, en que el total y la e0istencia previa dedecisiones deen cominarse$ .n la segunda edici&n se de/ende elutilitarismo de la preerencia y la satisacci&n, incorporando el modelodel +via"e y aplicando sin invocar la primera edici&n$ Pero losdetalles son orrosos y Singer mismo admite que no est+enteramente satisecho con este tratamiento$87

usticación conducta "tica

La conducta "tica est justicada por ra*ones !ue van msall de la prudencia para +algo ms grande que lo meramenteindividual$ Singer identi/ca esto que va ms all de las ra#onesmorales como &algo universal' espec'/camente en la rase +amaral pr&"imo como a ti mismo, interpretado por 2l como una demandapara considerar los intereses personales, con el mismo peso con queotros consideran sus propios intereses$ 1a universali#aci&n llevadirectamente al utilitarismo, dice Singer, con la uer#a de la refe0i&nde que el propio inter2s no puede contar ms que los intereses de losotros, los que uno dee sopesar y actuar de manera de ma0imi#ar losintereses de los aectados$ 1a universali#aci&n de Singer aplicada a

los intereses sin reerencia a qui2n los ostente, mientras que lakantiana se aplica al "uicio racional de los agentes (en el reino de losfnes kantiano o la posición original de >a@ls)$

Propuestas pragmticas

Aboga por la redistribución radical de la ri!ue*a para paliar lapobre*a absoluta y otro sore el caso de reuicaci&n de reugiadosa larga escala en pa'ses industriali#ados$ 5ientras que la naturale#a,el medio amiente +no sintiente no tiene valor intr'nseco para un

utilitario como Singer, la degradaci&n medio amiental es unaprounda amena#a para la vida sintiente, y por esta ra#&n los

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Utilitarismo_de_la_preferencia&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Universalizaci%C3%B3n&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Utilitarismohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Utilitarismo_de_la_preferencia&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Universalizaci%C3%B3n&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Utilitarismo


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amientalistas tienen derecho a halar de la naturale#a salva"e comoun +herencia de la humanidad$89

Aborto eutanasia e infanticidio

Singer sostiene que el derecho a la vida est graduado y de/nido porser persona, lo que signi/ca que es un ser racional y auto consciente$Besde su punto de vista, el argumento central contra el aorto esequivalente al siguiente silogismo:

• .st mal matar a un ser humano inocente

• .l eto humano es un ser humano inocente

• .ntonces, est mal matar a un eto humano

.n su liro Repensar la vida y la muerte, Singer a/rma que, a primeravista, el silogismo se deduce correctamente$ Singer a/rma que lamayor'a de los que creen que el aorto no est mal, atacan lasegunda premisa, sugiriendo que el emri&n se vuelve +humano enalg!n punto posterior a la concepci&n$ Sin emargo, Singerargumenta que el desarrollo es un proceso gradual y que no esposile determinar +el momento en el que comien#a la +vidahumana$

Singer di/ere en su posici&n con respecto a otros ponentes del aortoen que en ve# de atacar la segunda premisa, 2l ataca la primera,negando que est2 mal quitar una vida humana inocente$ 5ientras lapertenencia a la especie humana no es relevante, s' que lo es lapersonalidad$8 Singer a/rma que los argumentos a avor o en contradel aorto deer'an estar asados en el clculo utilitario que sopeselas preerencias de una madre contra las preerencias del eto oemri&n$ .n su visi&n, una preerencia es cualquier cosa que se uscaotener o evitar4 toda orma de ene/cio o daDo causado a un sercorresponde directamente con la satisacci&n o rustraci&n de una oms de sus preerencias$ Bado que la capacidad de e0perimentar

sensaciones de surimiento o satisacci&n es un pre*requisito paratener cualquier preerencia, y el eto, al menos hasta alrededor de las8E semanas es incapa# de surir o sentir satisacci&n alguna, no esposile para tal eto el tener preerencia alguna$ .n un clculoutilitario, no hay nada que sopesar contra las preerencias de lamadre para tener un aorto, por tanto el aorto es moralmentepermisile$

Singer clasi/ca la eutanasia como voluntaria, involuntaria y novoluntaria$ 1a eutanasia voluntaria es la que cuenta con elconsentimiento del su"eto involucrado, la involuntaria es la que see"erce contra la voluntad del su"eto involucrado y, por !ltimo, la novoluntaria es la que se reali#a sin la voluntad del su"eto involucrado

F

http://es.wikipedia.org/wiki/Aborto_inducidohttp://es.wikipedia.org/wiki/Silogismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Eutanasiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Aborto_inducidohttp://es.wikipedia.org/wiki/Silogismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Eutanasia


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porque se encuentra incapa# de dar un consentimiento (e"emplo delcoma)$ Singer solamente considera 2ticamente "usti/cados los casosen que el su"eto es o ha sido capa# de dar su consentimiento y lo hadado de manera e0pl'cita y los casos en que el su"eto nunca ha sidocapa# de dar su consentimiento en asoluto (e"emplo de los niDos

anenc2alos)$

.l liro Repensando la vida y la muerte: el colapso de nuestra éticatradicional orece un e0haustivo e0amen de los dilemas 2ticosrelacionados con los avances de la medicina$ .n 2l cuestiona el valory la calidad de la vida humana como valores en relaci&n al aorto yotros controversiales dilemas 2ticos$ GHSIJ*8F: 9KE**F8*88*L

Pobre*a mundial

.n Hambre, riqueza y moral, arguye que es moralmenteindefendible la injusticia de !ue algunas personas vivan enabundancia mientras otras mueren de $ambre$ Singer proponeque toda persona capa# de ayudar a los pores deiera donar partede sus ingresos a asociaciones de ayuda a los pores y otrosesuer#os similares$ Singer ra#ona que, cuando uno vive de maneraconortale, una nueva compra para aumentar la comodidad carecerde la importancia moral de salvar la vida de otra persona (Mn puntode contenci&n es hasta qu2 punto una persona puede decir que vive+conortalemente y en la ora no se de"a especi/cidad de este'tem)$

Si nos es posile prevenir algo malo sin sacri/car nada de importanciacomparale, deemos hacerlo4 la pore#a asoluta es mala4 cada unode nosotros puede aliviar un poco de pore#a asoluta sin sacri/carnada de importancia moral comparale4 entonces, cada uno deemosaliviar alguna racci&n de la pore#a asoluta$

Debemos tener preocupación por la igualdad de todos losseres $umanos. Singer dice que vi2ndose a uno mismo como igual aotros en una sociedad, y al mismo tiempo viendo a esta sociedad

como undamentalmente superior a otras sociedades, puede causardisonancia cognitiva$ .ste es el sentido en que la ra#&n puedeempu"ar a las personas a aceptar una postura utilitarista msamplia$F$F8

Mna l'nea alternativa tomada por Singer acerca de la necesidad de la2ticaF es que vivir la vida 2tica puede ser, para todos, mssatisactorio que uscar s&lo ganancias materiales$ Hnvoca la parado"ahedonista, notando que aquellos que uscan otener ene/ciosmateriales rara ve# encuentran la elicidad que uscan$ Neniendo unprop&sito ms amplio en la vida se puede otener ms elicidad en el

mediano pla#o$ .n esta cuenta, el comportamiento imparcial de auto

http://es.wikipedia.org/wiki/Medicinahttp://es.wikipedia.org/wiki/Hambrehttp://es.wikipedia.org/wiki/Medicinahttp://es.wikipedia.org/wiki/Hambre


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en el Berecho ante los Nriunales$ .n la 5oral ante s' mismo$

De !ui"n se puede esperar obediencia,

.n la religi&n de los creyentes$ .n el Berecho de los oligados por el pacto pol'tico .n la 5oral de todas las personas$

-A+#/2AL#DADS (Adela +ortina)

• Prudencial (Aristot2lica) el /n !ltimo es la elicidad, se uscanlos medios ms adecuados y se aplican normas seg!n el

conte0to y los casos concretos$• +alculadora (utilitarismo): clculo de m0imas, es

esencialmente teol&gica), toma a los derechos humanos comoconvenciones !tiles$

• Prctica (Oant): el mito moral es el respeto al homre, elhomre es digno, es un /n en s' mismo, los derechos humanosson irrenunciales$

• +omunicativa, los homres son interlocutores vlidos y lasnormas son vlidas seg!n los aecten$ Been satisacerintereses universales$

Adela ortina: 2o es posible una "tica empresarial sin una"tica c9vica, pues 2sta es la ase de las democracias lierales$1as organi#aciones tienen ienes internos y e0ternos que soncondicionados por la 2tica c'vica$ 1as metas de una organi#aci&ndeen estar en plena armon'a con los valores$ Sus valores de tipoinstrumentales pasan por la calidad, el respeto, la armon'a, lacooperaci&n, la creatividad, la innovaci&n, la solidaridad, entreotros$

:0#+A +;;2#>/S,

L PAPL D LAS %72DA+#/2S

?. :tica c9vica m9nima

.n las sociedades que constitucionalmente tienen la estructura dedemocracias lierales, como es el caso oviamente de los pa'ses deAm2rica 1atina y el Carie, e0iste una dole orma de pluralismo, mso menos encarnado en la vida social: un pluralismo pol'tico y unpluralismo moral$

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l pluralismo pol9tico consiste en la convivencias de distintasideolog9as pol9ticas que comparten una misma ase constitucional$l pluralismo moral por su parte consiste en la convivenciade lo !ue desde :tica m9nima me he permitido llamar distintas2ticas de m0imos$ 1as distintas 2ticas de m0imos consisten en

distintas propuestas de vida uena, de vida eli#, que comparten unosvalores y orientaciones comunes a los que podemos denominar los

m'nimos 2ticos, o ien una 2tica m'nima8$ 1a 2tica de los

ciudadanos, la 2tica c'vica, contiene aquellos valores y principios de "usticia que comparten las distintas 2ticas de m0imos de unasociedad pluralista, m'nimos por dea"o de los cuales no se puedecaer sin caer en inhumanidad$

Los contenidos de esa "tica c9vica ser9an los valores delibertad igualdad solidaridad respeto activo y recurso al

dilogo como camino para resolver los confictos rente a laviolencia4 se reerir'an al respeto a los derechos humanos de las tresprimeras generaciones, y a la idea de que los ciudadanos deenconsiderarse como ciudadanos sociales, en el sentido que dio a estet2rmino Nhomas S$ 5arshall$ A mi "uicio, sin emargo, en un mundogloal el m9nimo de justicia !ue e4ige una "tica c9vica consisteen conseguir la @ciudadan9a social cosmopolita@ es decir !uetodos los seres $umanos vean protegidos y respetados sus

derec$os de primera y segunda generación

$ 1as tareas de "usticia no son s&lo oligaci&n del poder pol'tico, sino tami2n de los

otros dos sectores que componen una sociedad: el Sector .con&micoy el Sector Social$

. Las fundaciones en el conte4to del 0ercer Sector

Besde los aDos setenta del siglo QQ se viene halando en lassociedades industriali#adas de un Nercer Sector, en el que lapolaci&n cira grandes esperan#as$ Al tercer sector lo conformanante todo organi*aciones asociaciones c9vicas y fundaciones!ue tienen ante todo tareas de solidaridad.

.l nomre le viene dado por el lugar que ocupa en la estructurainstitucional de las sociedades industriali#adas con econom'a demercado, compuestas por tres sectores al menos: 8) .l llamadoSector P!lico (.stado), ormado por las Administraciones P!licas$Se caracteri#a por que en 2l el control !ltimo corresponde aindividuos o grupos legitimados por el poder pol'tico y por disponer derecursos p!licos$ ) .l llamado Sector Privado 5ercantil (5ercado),ormado por las entidades que desarrollan actividades con nimo delucro y son controladas por propietarios privados$ F) .l llamadoSector Social o Sector Privado no lucrativo, llamado tami2n@0ercer Sector@$ 1as entidades que orman parte de 2l ni songuernamentales ni tienen /nes lucrativos, sino que su /nalidad es lasolidaridad$ Jo reali#an actividades con nimo de lucro signi/ca que

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.n cualquier caso, lo ien cierto es que el proceso de gloali#aci&n,tal como se est produciendo, tiene en su ase distintas causas, entreellas, la revoluci&n inormtica, la capacidad de despla#amiento delas industrias inteligentes, la eliminaci&n de arreras (de mercanc'as,de capital /nanciero, de traa"o), la volatilidad de los mercados de

capitales y la universali#aci&n de estilos de vida costosos$ Pero loesencial es que la ase ideol&gica desde la que se desarrolla elproceso actual de gloali#aci&n es el neolieralismo$ 1a crisis del.stado del Iienestar y la Ca'da del 5uro de Ierl'n parecen de"ar

>odelo aristot"lico:udomonismo , Aristóteles, la elicidad est dada,no puede elegirse, s' se pueden elegir los medios para alcan#arla$ 1aprudencia procura la elicidad y 2sta es el logro del proyecto de vida,ms all de un sentimiento de placer$ Apunta a la reali#aci&npersonal, al /n !ltimo de las personas$

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o$n -aCls, hala de la "usticia distriutiva, re/ri2ndosea la distriuci&n de cargas y ene/cios en la sociedad, pero no acunto distriuir sino a cómo distribuir$ Nodas las personas deen

reciir los mismos ene/cios, y las cargas se distriuyen seg!n lascapacidades de cada uno$ .s "usta respecto a la asignaci&n de ienesen una sociedad$ 1os principios de "usticia distriutiva son principiosnormativos para guiar la asignaci&n de ene/cios y cargasecon&micas$ >elaciones entre goernantes y ciudadanos$

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ol$berg inspirado en Piaget, ver pgina * 8er$ Iorrador$

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:tica,

Personas: en la !squeda de la elicidad$

Si se aplican las normas entramos en el terreno de la deontolog'aproesional$

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Vrgani#aciones: uscan un /n social: Iienes internos (actividadpropia de cada organi#aci&n)$ Iienes e0ternos (comunes) Prestigio,Binero, Poder

P$ilippe de 0$"venet, seg!n supensamiento, en la organi#aci&n se conorman valores que no sontodos iguales, algunos se denominan undamentales y otrosinstrumentales$

1os valores fundamentales orman parte de la ase de laorgani#aci&n4 guiarn su misi&n y su visi&n ("usticia, transparencia,respeto, honestidad)$ Son independientes: valen porque valen$ % lasorgani#aciones llegan a esos valores a trav2s de otros (que sonoperativos) denominados valores instrumentales, celeridad,e/cacia, e/ciencia$ .stos valores valen dependiendo si estn deacuerdo o no con los valores undamentales$

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Profesora, Ab.+ristina1on*le* 7n*ueta: 1os valores undamentalesconciernen a todos, especialmente deen ser tomados por los l'derespara gestionar los sectores internos y e0ternos de la empresa$

Para lograr esta gesti&n deen utili#ar los valores instrumentales en eldiseDo de estrategias que no vulneren los valores undamentales$ Pore"emplo: si en una empresa uno de los valores es la "usticia y se deetomar una decisi&n para reducir costos porque la empresa se

encuentra atravesando por una crisis econ&mica, entonces los que laconducen deern diseDar estrategias para esta reducci&n que sean "ustas, es decir, que tengan en cuenta la distriuci&n de los sacri/ciospara lograr estos o"etivos de manera ecunime$

.n el caso del 0ylenol podr'amos decir que utili#aron losinstrumentos necesarios para actuar de manera "usta, dandoseguridad a la comunidad$

.n camio, e0isten otras empresas (o$nsonEs y el del %ord Pinto)que act!an de una manera totalmente contraria, primando las

utilidades sore su ien interno$

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Por ello cuando $ablamos de un e!uilibrio entre los bienesinternos y e4ternos de la empresa nos referimos a susparmetros o marcos "ticosF mientras ms alto sea elparmetro o marco "tico de la empresa ms va a estarpresente el e!uilibrio entre ambos bienes.

1Gnt$er Pat*ig: =tica ser'a el estudio de la moral(+la investigaci&n /los&/ca del con"unto de prolemas relacionadoscon la moral)$ Nenemos que recha#ar la distinci&n entre 2tica ymoral$ 1os motivos de nuestro recha#o son de dos tipos: ethos alude aaquel comportamiento de los individuos que pueda ser derivado de supropio carcter (esta ra'# se conserva en su derivado ms reciente,+etolog'a), mientras que mos, moris alude a las +costumres queregulan los comportamientos de los individuos humanos en tanto sonmiemros de un grupo social$ .n cualquier caso, el motivo principalde nuestro recha#o ser'a el siguiente$ () Al asociar la +investigaci&n/los&/ca de la moral a la =tica, en cuanto ocupaci&n de un gremio,corad'a o +comunidad se est muy cerca de presuponer que laconducta moral (incluyendo aqu' lo que llamamos conducta 2tica) sepuede de"ar de lado a toda refe0i&n /los&/ca$ Ahora ien, desdenuestra perspectiva ni la conducta "tica ni la conducta moralpueden tener lugar al margen de una m9nima intervenciónlosóca (&mundana') destinada a estalecer incesantemente las

cone0iones entre los comportamientos personales 2ticos y moralesdentro de alg!n sistema de /nes o de valores me"or o peor de/nidos,a trav2s de los cuales puedan +reasorerse los confictos entre lasnormas de diversos tipos que se entrechocan invarialemente en lavida real$ Ahora ien, si los deeres morales ueran meramentenormas sociales, no ser'an transcendentales4 si los deeres 2ticosuesen dictados de la conciencia, tampoco ser'an transcendentales alas ms diversas acciones y operaciones de la persona, porque laconciencia, si no va reerida a una materia precisa, es una merareerencia conusa$

1-A+#A2/ 1/23HL3 -.A-2A#3

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D-+I/S I7>A2/S, Para 1raciano 1on*le* hay un deectoen estos argumentos, pues lo que se pregunta no es su e0istencia ent2rminos de hechos, acontecimientos o e0periencias, sino que lo quese dee preguntar es sobre el sentido moral de los derechoshumanos: es decir, si tiene sentido reivindicar tales derechos para

poder ser y seguir siendo homres y mu"eres$

1os derechos humanos son algo previo, no es algo que es preciso quealguien nos conceda$ Se tiene por reunir la condici&n de humanos$ .sas' que es una desventa"a emplear el t2rmino derecho pues oculta elsentido moral de la reivindicaci&n$ Sin emargo es provechoso paramaniestar la oligaci&n de los poderes de someterse a la e0presi&n "ur'dica “derecho3$

.l reconocimiento de esta dimensi&n moral est, se podr'a decir,promulgada en la Beclaraci&n de la VJM de hace ms de ; aDos,que es una suerte de “c&digo moral universal3$

Para que los derechos humanos ser moral a menos que conserve lostres rasgos que los identi/can: la dimensi&n de la individualidad, ladimensi&n de la universalidad y la dimensi&n de la interdependencia$

Los Derec$os $umanos Juna ideolog9a para el siglo KK#

Juestra comprensi&n de los derechos humanos parte de una tripleconsideraci&n: moral jur9dica y pol9tica$ 1a consideraci&n moral sela sostenedora de las otras dos, en la medida en la que entendemos alos Berechos ?umanos como e!igencias o valores morales$ Por supropia dinmica, Wlo moralX en tanto que mito signi/cativo de lohumano, requiere su puesta en prctica$ 5omento en el que aparecela consideraci&n "ur'dica de los mismos como una suerte de Wcord&nde seguridadX para que tales valores o e0igencias puedan serdisrutadas por todos los seres humanos$ Be manera que sern deverdad derec$os $umanos cuando se den las condicioneseconómicas sociales pol9ticas y culturales apropiadas$ As',2tica, derecho positivo y e0igencia pol'tica son las condiciones decontrol y veri/caci&n de todo discurso sore derechos humanos en elque apare#can las notas de universalidad, indivisibilidad einterdependencia como ha destacado la Conerencia 5undial deBerechos ?umanos celerada en 6iena (899F) y la EY reuni&n de laConerencia Zeneral de la Mnesco de 899;$ .n dichas tres notaspuede verse el punto de inserci&n de esta triple perspectiva [ 2tica, "ur'dica y pol'tica * que ayuda a proundi#ar todo el signi/cadoantropol&gico, social y cultural de tales derechos$ Berechos quepermanecen como reerentes de sentido y, as', como e0ponentes de

una condici&n humana digna de ser universali#ada teniendo encuenta dos momentos en la consideraci&n de la misma: a$* el

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momento WormalX que destaca en la aprehensi&n de los derechos:una determinada idea de dignidad4 una e0presi&n de valoresderivados de dicha idea que nos permite halar de Wvalores humanosX4una manera de desarrollarse individualmente y un sentido a lasdiversas prcticas sociales, as' como una coloraci&n de las

actividades pol'ticas$ % "unto con este momento ormal, en laconsideraci&n de los mismos, merece destacarse, $* el momentoWmaterialX para destacar que los derechos humanos estalecen lascondiciones materiales y sociales para que las condiciones ormalestengan sentido4 ponen en relaci&n el disrute de los derechos civiles ypol'ticos con las condiciones materiales e0igidas para llevarles a cao4en"uician todo tipo de ideal democrtico y una determinada idea de "usticia y, /nalmente con/guran una ciudadan'a como e0presi&n deuna dignidad responsale de los otros$

ste es el conte4to para poder $ablar de Mideolog9aN para elsiglo KK#. 0al ve* los Derec$os $umanos sean fábulas peroactualmente nos resultar9a ya imposible e impensable vivir sinellos. 2i los individuos ser9an tales ni las sociedades ypueblos ser9an dignos de ser vividos si desaparecieran talesderec$os del imaginario colectivo.

eremy 5ent$am, 8KE*8EF$ Reremy Ienthanes un /l&soo ritnico fundador del utilitarismo$ Hnfuy& de ormae0traordinaria en la teor'a econ&mica del siglo QHQ y en los primerosmarginalistas$ .n su Hntroduction to the Principles o 5orals (8KE)propone como objetivo de la actividad pol9tica la consecuciónde @la mayor felicidad para el mayor nOmero@ de personas$Ientham es el padre de la unci&n de utilidad y conoce la tendenciadecreciente de la utilidad marginal$ Sin emargo, su concepto deutilidad era cardinal ya que consideraa que pod'a ser medida conprecisi&n$ Adems consideraa posile hacer comparaciones

interpersonales de utilidad, cosa que actualmente se recha#a$ .stasideas de Ientham ueron la ase de una prounda cr'tica de lasociedad que aspiraa a comproar la utilidad de las creencias,costumres e instituciones e0istentes en su tiempo$ Activista a avorde la reorma de las leyes, se enrent& a las doctrinas pol'ticasestalecidas en su 2poca tales como el derecho natural y elcontractualismo$ \ue el primero en proponer una "usti/caci&nutilitarista para la democracia$

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o$n Stuart >ill (1ondres, 8E7*AviD&n, \rancia,8EKF) .conomista, l&gico y /l&soo ritnico$ ?i"o del tami2neconomista Rames 5ill, ue educado de orma e0clusiva por 2steseg!n los estrictos principios del .milio de >ousseau$ Botado de una

inteligencia e0traordinaria, a los die# aDos

.n el campo de la 2tica, 5ill deendi& una suerte de mati*adoutilitarismo en el que pueden entreverse infuencias de Ientham yen el que introdu"o una constante preocupaci&n por incluir en elconcepto haitual de +utilidad las satisfacciones derivadas dellibre ejercicio de la imaginación y la conciencia cr9tica$ Sorelas principales tendencias /los&/cas de su tiempo, 5ill se maniest& aavor del positivismo comtiano y contrario al intuicionismo de?amilton$

5ill de/ni& la causalidad como un proceso emp'rico alsale quedenomin& +inducci&n por enumeraci&n$

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#nmanuel ant, ant sostiene !ue el $ombrees un ser autónomo un n en s9 mismo y !ue es capa* dedictarse sus propias leyes libre de decidir a estas leyes lasdenominó imperativos categóricosQ en el mbito moral (sonmandatos sin condición de castigo) e imperativos$ipot"ticosQ (por!ue son mandatos con condición decastigo).Las primera son leyesQ morales y las segundasleyes positivas.

Considerado por muchos como el ms infuyente /l&soo de la eramoderna$ .l o"etivo de Oant es la creaci&n de una /loso'aesencialmente cr'tica, en la cual se estalecen de un modo aut&nomo

los con/nes y posiilidades eectivas de la ra#&n humana$ .steo"etivo es el de un racionalismo que se proponga, en primer lugar, laelaoraci&n del concepto mismo de la ra#&n$ Oant identi/ca esteracionalismo con el iluminismo, y en realidad, el concepto de la ra#&na que 2l llega est en la l'nea que ha'a comen#ado con ?oes y queel iluminismo ha'a aceptado de 1ocke4 es la l'nea que ve en lara*ón un órgano autónomo y eca* para la gu9a de laconducta $umana en el mundo pero no una actividad innitau omnipotente sin l9mites ni condiciones.

.n \undamentos de la meta'sica de las costumres establece un$ec$o ineludible y es !ue el $ombre es moral se sienteresponsable y por tanto libre$ 1o !nico ueno sin restricci&n es la

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uena voluntad, ya que es uena en s' misma, con independencia delos rutos que se logren al ponerla en acci&n$ 1a gu'a de la uenavoluntad es la ra#&n, y no el instinto que usca siempre lasatisacci&n de sus propias necesidades4 de aqu' surge el n!cleo de lamoral en ant, la moral consiste en la acción por deber.

Dene el deber como la necesidad de la acción por respeto ala ley$ 1a ley, cuya representaci&n tiene que determinar la voluntad,ser !ue debo obrar sólo de modo !ue mi m4ima puedaconvertirse en ley universal prescindiendo de mi sentirparticular. .sta m0ima ser el principio su"etivo del querer, delmismo modo que la ley prctica ser el principio o"etivo de nuestrara#&n$ (Ver página 11 – 1er. Borrador )

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Iabermas,

.0iste una postura intermedia que pertenece a ?aermas

denominada “"tica discursiva o dialógicaQ, !ue considera atodos los destinatarios de nuestras decisiones interlocutoresvlidos es decir seres autónomos (postura principista) yadems plantea el dilogo con los mismos para poder tomardecisiones y elaorar mandatos a cumplir, porque resultan me"oraceptados cuando son consensuados (postura consecuecialista)$1a 2tica dial&gica posee dos racionalidades: la comunicativa, que seasa en lo planteado anteriormente sore los interlocutores vlidos yla estrat2gica, que se asa en la posiilidad que tiene quien decideanticiparse a las consecuencias y tomar una decisi&n, pero tomando alos otros como medios para sus /nes$

.sta es la postura que creemos ms conveniente a la hora deelaorar reglas y mandatos, es decir, deer'an ser coneccionadasteniendo en cuenta la opini&n de aquellos quienes luego van a tenerque oedecerlas (a esto llamamos “consenso3)$ Seg!n Adela Cortinaesta postura es esencialmente deontol&gica porque orece unprocedimiento para elaorar reglas: el dilogo$

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Aranguren, citado por Adela Cortina, sostiene que loshomres son estructuralmente morales, es decir, son

necesariamente morales$ Jo pueden ser “amorales3, a lo sumo“inmorales3$

>a4 Reber, la unci&n ms importante ue la“racionali#aci&n3 la imposici&n progresiva de las t2cnicas racionalesen todos los sectores, incluida la empresa$ Para Cortina, ]eer se haequivocado pues ella ve en Rap&n un e"emplo de armoni#aci&n de laeconom'a moderna y de la empresa$

osep$ >. Lo*ano: Siguiendo la propuesta delH$A$>$S$. que se asa en el Hnstituto .thos de Irasil, podemos decirque la >S. se re/ere a un tringulo virtuoso: valor social, valorecon&mico y valor medioamiental$

.n unci&n de este tringulo se clasi/can los stae$olders dado quese los agrupa por intereses aectados$

Be este modo, Roseph 5$ 1o#ano los clasi/ca en accionistastrabajadores clientes proveedores comunidad local medios

de comunicación asociaciones de consumidores y otros. Vtrasclasi/caciones los agrupan en:

8* Primarios: accionistas, inversores, empleados, clientes yproveedores4

*Secundarios: medios de comunicaci&n, asociaciones deconsumidores, VJZ, asociaciones de la sociedad civil y las otrasempresas

F*P!licos: goierno, comunidad, medioamiente$

-2S0 721-, 1a vida social, pol'tica y econ&mica se desarrolla en un marco 2tico$Jos unimos en comunidad para alcan#ar una vida lograda$ 1a divisi&ndel traa"o es un indicio que muestra como la vida comunitaria acilitala vida individual$ ?ace posile la vida humana$ 1a distriuci&n de

roles ha permitido el desarrollo$

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1a pore#a es enemiga de la educaci&n$ 1a insatisacci&n daDa alindividuo y a la comunidad$ Juestro traa"o incide en la vida propia yen la de los dems$ .l traa"o transorma al mundo$ Algunos traa"osena"enan al ser humano$ Pel'cula de Chaplin que critica elmaquinismo$ .s importante reconocer la vocaci&n proesional$ Mna

elecci&n correcta de la proesi&n nos acerca a la vida lograda yviceversa, pero hay que hacer las tareas para las cuales uno estdispuesto$ .l traa"o no es un penoso triuto, es un medio dereali#arnos$ .l 20ito no puede circunscriirse a compensacionesecon&micas$ .sto lleva a la rustraci&n e insatisacci&n$ Bi'cilconvivencia$

1a 2tica c'vica se re/ere a toda la sociedad$ Hmportancia de losproesionales y de las personas con ms conocimientos que tienen unpapel decisivo en la con/guraci&n de la 2tica en la comunidad$

1a 2tica de una sociedad puede medirse por la seriedad con que seviven los compromisos amiliares y proesionales$ .l cumplimiento deldeer ordinario es la ms elemental inserci&n en la vida 2tica de unacomunidad$

1as virtudes 2ticas se entrete"en con las hailidades t2cnicas eintelectuales$ .s menester ser un proesional diestro y 2tico$ 1a 2ticaes el soporte de la proesi&n$

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