Bases de la etica

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ÉTICA BIEN, LIBERTAD Y CONCIENCIA

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TICA

TICABIEN, LIBERTAD Y CONCIENCIA

EL QUE NO TRANSA NO AVANZAPor qu actuar ticamente?Quin define los criterios de la tica?La tica cambia de acuerdo con las culturas?Cules son algunos de los problemas que exigen un enfoque tico?

ETICA: Qu es la tica? tica > griego Ethik , thos : costumbre, carcter, conducta . Ciencia que estudia la conducta humana . Ciencia de la Filosofa que estudia la bondad y maldad de los actos humanos, el bien y el mal segn la razn natural humana.

Tabla de diferencias entre tica y moral

TICAMORALLa tica es el estudio filosfico y cientfico de la moral y es tericaLa moral es prcticaSurge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.La moral tiene una base social, normas establecidas en el seno de una sociedadEs el valor, ms no el valor impuesto desde el exterior, sino el valor descubierto internamente en la reflexin de un sujeto. Impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo

Objeto material o contenido de esta ciencia : los actos y costumbres humanos.

Objeto formal o punto de vista de esta ciencia :

la bondad o maldad de los actos humanos apreciada por la razn o inteligencia natural.La tica se dirige a todo tipo de personas, creyentes y no creyentes, pues toma como fundamento A LA RAZN NATURAL HUMANA, que es el elemento primordial en una sociedad democrtica humana.

BIEN, LIBERTAD Y CONCIENCIAQu es tica?

Ciencia que estudia la moralidad de los actos humanos; es decir, los considera buenos o malos.

Qu se entiende por bueno o por BIEN?

TIPOS DE BIENESBIEN TIL

Llamamos as a lo que representa eficacia en la consecucin de cierto fin. BIEN AGRADABLE

Es el bien placentero que comportan ciertas acciones.BIEN MORAL

Cualidad y accin libre que conduce al hombre a la consecucin de su fin ltimo dada la adecuacin a la naturaleza humana.

Despus de explicar todos los distintos tipos de bienes, es importante explicar que los tres tipos de bien, no siempre se implican mutuamente. Es decir, lo que es bueno desde el punto de vista moral, no es lo ms til o no es lo ms agradable. 7

POR QU NOS COMPORTAMOS TICAMENTE?TIPOS DE RACIONALIDADCARACTERSTICASPrudencial (tradicin aristotlica)El mbito moral es la racionalidad que delibera en condiciones de incertidumbre los medios para alcanzar un fin.El fin ltimo (la felicidad) es lo que conviene a un hombre en el conjunto de su vida.Las normas han de aplicarse a los casos concretos, ponderando los datos contextuales.Calculadora (tradicin utilitarista)El mbito moral es la maximizacin de la utilidad para todos los seres sentientes: buscar la mayor felicidad del mayor nmero.Accin mximamente racional: la racional- teleolgica.Los derechos humanos son convenciones tiles.

POR QU NOS COMPORTAMOS TICAMENTE?TIPOS DE RACIONALIDADCARACTERSTICASPrctica (tradicin Kantiana)El mbito moral es el del respeto a aquello que es absolutamente valioso: el ser humano.No todo es mercanca que puede intercambiarse por un precio; el ser humano no tiene precio, sino dignidad.Los DH son exigencias racionales innegociables; con ellos no se puede comerciar.Comunicativa (tradicin dialgica)Todo ser dotado de competencia comunicativa es un interlocutor vlido (factor incondicionado).Las normas morales son vlidas segn las consecuencias que tengan para los afectados por ellas (momento consecuencialista).Siempre que satisfagan intereses universales (factor incondicionado).

Con cules ideas ests de acuerdo y porqu?

Con cules ests en desacuerdo y porqu?Escrbelo en tu Portafolio del curso.Anota Tema, fecha y las respuestas.

ACTIVIDADSentarse en forma de balsa o barco (en sillas o en el piso)

Imaginen que se encuentran en un crucero por el Atlntico, que una seria tormenta se ha presentado y que su barco ha sido alcanzado por los rayos y que todos tienen que subirse a un bote salvavidas.

El principal problema que existe en ese momento es que el bote tiene comida y espacio suficiente slo para nueve personas y hay diez. Una de ellas tiene que sacrificarse para salvar al resto. Informa que la decisin la debe de tomar el mismo grupo: cada miembro va a "abogar por su caso", dando razones de porqu debe vivir y luego el grupo va a decir quin va a abordar el bote. Les notifica que tienen de diez a quince minutos para tomar su decisin. Al finalizar el tiempo, el bote salvavidas se hundir si an hay diez personas en l.

Lluvia de ideas1. Qu clasificacin de valores hicieron los miembros del grupo?.2. Sobre que valores actuaron los miembros?.3. Qu aprendiste acerca de tus valores desde un punto de vista experimental?.4. A la luz de la experiencia, Cmo valoras tu propia vida y las de los dems?.5. Cul es tu valor?.

Fin y bien son convertibles, o sea, equivalentes.

No hay que olvidar que, al ser nuestra naturaleza un camino hacia la plenitud, la lgica nos lleva a pensar que al ir avanzando hacia esa misma plenitud (el fin objetivo, en otras palabras, el destino al que nos dirigimos), los humanos experimentamos el irse perfeccionando de nuestra naturaleza y, con esa perfeccin experimentamos la felicidad.

La universalidad de la tica y el fin ltimo de la persona

Naturaleza humana cuenta con inteligencia y voluntad.Obrar libre y conscientemente buscando siempre un fin.Moverse por un fin quiere decir que la voluntad humana busca siempre lo que la inteligencia le presenta como bueno.

Todo hombre busca un fin o todo hombre busca el bien. Bsqueda del BIEN LTIMO que da sentido a todo lo que hacemos y que anuncia la satisfaccin plena, que, de momento, se presenta implcita y fragmentada en cada accin puntual humana. Por lo tanto, todo hombre busca el bien es, a su vez, equivalente a todo hombre busca ser feliz.

Toda actividad humana se realiza por un finEl hombre acta para.Un fin: camina para llegar a un lugar, acude al mdico para recuperar la salud, disea la publicidad de un producto con el objeto de incrementar las ventas. As siempre, y en todo.En virtud de que la naturaleza humana est dotada de inteligencia y voluntad, lo especfico del individuo racional es obrar libre y conscientemente buscando siempre UN FIN.

El hombre no se comporta ciegamente, sin saber lo que pretende con su actuar. 16

El hombre no es libre. No puede la voluntad querer algo que no sea bueno. Cuando, en determinadas ocasiones no tiende al bien verdadero, es porque se equivoca considerando un bien falso como verdadero. Pero nadie, a menos que est trastornado en sus facultades mentales, persigue directamente un mal.

La libertad no es el poder de elegir sin ms

La libertad es el poder, radicado en la razn y en la voluntad, de obrar o no obrar, de hacer esto o aquello, de ejecutar as por s mismo acciones deliberadas (Catec. n.1731).

FIN LTIMO** FIN LTIMO ES AQUEL FIN QUE:

SE QUIERE DE MODO ABSOLUTO, Y

EN RAZN DEL CUAL SE QUIEREN TODOS LOS DEMS.

COROLARIO: Una consecuencia derivada de los postulados anteriores sera que la grandeza o bajeza del fin ltimo que cada hombre se plantee condicionar la altura moral de su existencia. La dignidad, la perfeccin, el valor de una vida depende del planteamiento del fin ltimo. Si ste es rastrero, a nivel del suelo permanecer la elevacin de esa vida. Si ese fin es elevado, naturalmente tender al perfeccionamiento integral del individuo. Dime cul es tu fin ltimo y te dir cunto vale tu vida.19

El conformismo como actitud vitalActitud de carencia de un fin, de un ideal, de una orientacin vital.Ausencia de una clara definicin del fin ltimo.Mvil in confuso, ceder, sin lucha, a los reclamos inmediatos de su instinto y su sensibilidad. fin en trminos hedonistas y utilitaristas.

Si tal actitud se presentara de manera radical y completa, conducira a la ruina y el fracaso de esa persona en cuanto ser humano: no habra crecimiento ni logros. 20

El fin ltimo del hombreFin ltimo subjetivo: la felicidad Fin ltimo objetivo: Bien que trae la felicidad Existe un fin ltimo proporcionado a la naturaleza humana? o, en otras palabras, Cul es el fin ltimo del hombre?Facultades superiores: LA VERDAD, PARA LA INTELIGENCIA, Y EL BIEN, PARA LA VOLUNTAD.Capacidad para llegar a la Verdad Suma y el Sumo bien

Fin ltimo NaturalLa felicidad es el fin ltimo subjetivo del hombreel bien parcial es incapaz de saciar las tendencias principales y especficas del hombrela felicidad perfecta no se da en esta vida.

Fin ltimo EspiritualAunque la felicidad no se da en esta vida de modo pleno, s hay indicios de ellaNuestra naturaleza fue creada el amor incondicional.

Cul es tu sentido de vida? Para qu crees que viniste a la tierra, cul es tu misin y el sentido de tu existencia?Qu huella vas a dejar detrs de ti?Dnde buscas la felicidad? Te conduce a tu fin (o sentido de vida)?CONVERSARLO 10 MINUTOS EN PAREJASESCRIBIR SUS CONCLUSIONES EN SU PORTAFOLIO

LOS ACTOS HUMANOSDivisin y ELEMENTOS DEL ACTO HUMANO

DEFINICINEs aquel que procede de la voluntad deliberada del hombre, es decir, el que es realizado con conocimiento y libre voluntad.Esa libertad es lo que permite que puedan ser calificados como buenos o malos.

DISTINCINActos meramente naturales

Actos del hombre

ELEMENTOS DEL ACTO HUMANOADVERTENCIA

VOLUNTARIEDAD

ELEMENTOS DELACTO HUMANOADVERTENCIA O CONOCIMIENTOPlenaSemiplenaadvertencia del acto en s y,advertencia al menos en confuso- de la relacin que ese acto tiene con la moralidad.Ej. Plioto transporta cocanaCONSENTIMIENTO (VOLUNTARIEDAD)Perfecto, si es plenamente consentido eImperfecto, si se realiza con consentimiento semi-plenoDirecto, si al realizar la accin se consigue el efecto deseadoIndirecto, si al realizar la accin adems del efecto que se persigue sobrevienen otros, inseparables del efecto directo.

OBSTCULOS AL ACTO HUMANO

OBSTCULOS AL ACTO HUMANOADVERTENCIA O CONOCIMIENTOIGNORANCIAVencibleInvencible

ENFERMEDADES PSQUICASCONSENTIMIENTO (VOLUNTARIEDAD)MIEDO

PASIONES o sentimientos

VIOLENCIA

HBITOS O COSTUMBRES

Divisin del acto humanoticamente buenoticamente MALOIndiferente Internoexterno

El Acto voluntario indirectoVideo mataras a una persona para salvar 5?Compartir en parejas El acto voluntario indirecto se da cuando al realizar una accin, adems del efecto que se persigue de modo directo con ella, se sigue otro (u otros) efecto adicional, que no se pretende, sino slo se tolera por venir inseparablemente unido al primero.

DOBLE EFECTO, NO DOBLE FINCONDICIONESPrimera: que el objeto del acto sea en s mismo bueno, o al menos indiferente.Una explicacin detallada sobre lo que es el objeto del acto se ofrece ms adelante. Segunda: que el efecto inmediato o primero que se produce sea el bueno, y el malo sea slo su consecuencia necesaria.Tercera: que el que actuase se proponga el fin bueno, es decir, el resultado del efecto bueno, y no el malo, que solamente lo tolera.Cuarta: que exista un motivo proporcionado para permitir el efecto malo. Voluntario In Causa

LA MORALIDAD DEL ACTO HUMANOOBJETO, FIN (INTENCIN O FINALIDAD) Y CIRCUNSTANCIAS

OBJETOAccin bajo el punto de vista moralAquello que se haceMotivo intrnsecoFin prximo

ACTO FSICO OBJETOS DIVERSOS

HABLARBlasfemarMentirRezarInsultarAdularDifamar

DISPARAR ARMA DE FUEGOAsesinarTiro al blancoDefensa propiaCacera deportivaUxoricidioPena de muerte

LAS CIRCUNSTANCIAS

Consecuencias o efectos derivadosQuinModoQu cosa (cualidad y cantidad)DndeCon qu mediosCundo

INTENCIN O FINALIDADACCINOBJETOS POSIBLES DE LA ACCINPOSIBLES FINES DEL QUE ACTADISPARAR ARMA DE FUEGOAsesinar

Tiro al blancoDefensa propiaCaceraUxoricidioPena de muertePor venganzaPor roboPor celos

Por descansarPor lograr un trofeo

OBJETIVO DE QUIEN REALIZA UN ACTOFIN DE LA OBRA (FINIS OPERANTIS)FIN DE LA OBRA EXTERIOR (FINIS OPERIS)PUEDE COINCIDIR CON EL OBJETO

Si la intencin es buena, aade bondad al objeto buenoUna intencin buena NO hace bueno un objeto MALOUna intencin mala convierte en malo un acto bueno

Para que una accin sea buena, es necesario que lo sean sus tres componentes: objeto bueno, fin bueno y circunstancias buenas.Para que el acto sea malo, basta que lo sea cualquiera de sus elementos.DETERMINACIN DE LA MORALIDAD DEL ACTO HUMANOPRINCIPIO BSICO PARA JUZGAR LA MORALIDAD

CASO 1: Eres dueo de una empresa que se encarga de brindar personal de limpieza a otras empresas, para facilidad de tus empleados tu les facilitas sus pagos llevando su dinero a la empresa donde laboran y ellos posteriormente van a firmar de recibido. Un empleado recibe el dinero y no firma de recibido entonces te demanda por falta de pago; tu asesor legal te recomienda acusarlo falsamente de algn cargo (robo de un artculo de la empresa), para que desista de su demanda. Efectuaras la demanda? Qu otra forma propones para solucionar dicho conflicto? Es una accin tica?

CASO2: Un tiempo atrs, mi mujer ayud a un turista suizo en la zona de Ipanema, que deca haber sido vctima de ladronzuelos. Hablando un psimo portugus con acento extranjero, afirm estar sin pasaporte, dinero ni lugar para dormir. Mi mujer le pag un almuerzo y le dio el dinero necesario para que pudiera pasar la noche en un hotel hasta ponerse en contacto con su embajada, y se fue. Das despus, un diario de la ciudad informaba que el tal turista suizo era en realidad un sinvergenza muy creativo, que finga acento extranjero y abusaba de la buena fe de las personas. Al leer la noticia, mi mujer se limit a comentar: Eso no me impedir seguir ayudando a quien pueda.

EL ESCNDALOTODA AQUELLA ACCIN U OMISIN QUE INDUCE A OTRO A HACER EL MAL

LA COOPERACIN AL MALPARTICIPACIN EN EL ACTO MALO DE OTRA PERSONA Y PUEDE SERFORMAL (Mala intencin)MATERIAL (ejecucin)

EFECTOS SECUNDARIOS DE LA OMISIN Y LA COOPERACIN AL BIENEst obligado el presidente del gremio de los joyeros a denunciar las prcticas contrabandsticas de algunos agremiados? Debe actuar o puede silenciar la corrupcin? Qu efectos secundarios se seguiran de su silencio? El establecimiento de una estructura de corrupcin? Qu gana si acta? Quiz slo su propia destitucin del gremio?

LA LIBERTADConociendo un len he conocido todosconociendo un hombre slo conozco unoy mal conocido.

LA LIBERTAD

DEFINICIN: Es una cualidad de la voluntad, por la cual elegimos un bien con preferencia a otros.

El acto de elegir:

Lo tpico de la libertad es el acto de elegir, es decir, tomar un camino, adoptarlo y avanzar por l decididamente, es el requisito indispensable para poder hablar de libertad. La eleccin es un hecho innegable en la vida del hombre; los hombres eligen, se deciden, adoptan una direccin en lugar de otra. Gracias a esta facultad de elegir, el hombre se hace dueo de sus propios actos; l es el seor de su conducta, es el artfice de su vida, pues elegir algo es lo mismo que elegirse, es decir, fabricarse el tipo de vida que se ha querido. Junto a este aspecto positivo de la eleccin encontramos otro negativo: toda eleccin supone una renuncia. El hombre, forzosamente tiene que optar por un camino, no puede optar todos simultneamente. Dicho de otro modo, la libertad no es solamente elegir, sino aceptar lo que no hemos elegido.

El bien como objeto de la eleccin

El bien, como objeto de la eleccin:La libertad no es una facultad para elegir entre el bien y el mal. Si el hombre no viera absolutamente nada bueno en un objeto, ni siquiera se lo propondra para su eleccin. Diferencia entre elegir el bien (nivel ontolgico) y elegir bien (nivel moral o moralmente hablando). Siempre elegimos un bien pero no siempre elegimos bien. Ej. enfermo que elige para comer un plato con alimentos grasosos, elige un bien pero no elige bien. El ladrn que escoge el botn de un banco escoge un bien, pero no escoge bien.

La eleccin del mal

Pertenece a la perfeccin de la libertad el poder elegir caminos diversos para llegar a un fin. Pero inclinarse por algo que aparte del fin bueno en eso consiste el mal: en la ausencia del bien debido- es una imperfeccin de la libertad.Hacer el mal no es libertad, ni siquiera una parte de la libertad: slo es signo de que el hombre es libre.Por qu elegimos mal? Quien se tropieza es porque no ha visto el obstculo o porque no lo ha considerado como tal. No haber advertido el mal o no haber querido con suficiente fuerza el bien. Aunque la libertad hace posible la inmoralidad, la trasgresin moral produce siempre un dao. Ser libre no significa estar por encima de la tica

Algunas precisiones sobre el objeto de la eleccin

El objeto elegido es un bien, real o aparente, tal como se presenta a la inteligencia y voluntad. Puede ser que nos equivoquemos y elijamos un valor que ha sido colocado en un puesto superior al que le corresponde en realidad (poder, fama, confort, etc.). La mente puede ser que quede deslumbrada ante esos valores y les d ms importancia de la que poseen.

La voluntad siempre se dirige a un objeto en cuanto bueno, en cuanto que presenta un aspecto de bondad. No es necesario que sea completa y absolutamente bueno para que la voluntad lo elija; basta que presente a la inteligencia cierto aspecto de bondad que puede coexistir con otros aspectos de valor negativo y que la inteligencia tambin capta. Al presentrselo as a la voluntad, con sus aspectos positivos y negativos, hace que el hombre experimente perplejidad, angustia a la hora de sopesar pros y contras. Esto da origen al fenmeno llamado miedo a la libertad. La indecisin desaparece cuando la inteligencia ve con claridad los valores preferentes; para ello es necesario el consejo y la meditacin. De ah que el mejor consejo es el que abre horizontes, no el que empuja a determinada direccin. El consejo debe dejar toda la responsabilidad de la eleccin al sujeto interesado.

DIVISIN

(De accin)(Libre albedro, autodeterminacin, autocontrol)

La persona que no respeta los lmites de su libertad legal y hace uso total e indebido de su libertad psquica, inclusive pisoteando las leyes y obligaciones con los dems, cae en el libertinaje (abuso de la libertad psquica).

Mientras la libertad psquica puede incrementarse con el tiempo, con la edad (la voluntad de una persona es ms potente a medida que madura psquicamente), la libertad legal ordinariamente va disminuyendo a medida que la persona va adquiriendo mayores deberes, obligaciones, compromisos.

Libertad limitadaFsicaPsicolgicaMoralLgicamente a un ser limitado corresponde una libertad limitadaEs un instrumento al servicio del perfeccionamiento humanoCada eleccin lleva consigo una renuncia

CARACTERSTICAS

CARACTERSTICASLibertad condicionadaNo podemos volar como los pjaros, necesitamos comer y descansar, no podemos esquivar la enfermedad, el envejecimiento y la muerte. CircunstanciasPersonas que nos rodeanNo es real una libertad sin condiciones: nadie la posee. Los condicionantes son, en cierto modo, como las reglas del juego; lo que hace que la vida humana sea tal: es una gran suerte, a pesar de los deberes que originan, tener patria y ciudad, padres y hermanos, amigos, compaeros y vecinos.

Libertad y responsabilidadTodo acto libre es imputable moralmenteLa responsabilidad es la aptitud para dar cuenta de esas elecciones.

No slo los jueces, tambin la sociedad recurre a la responsabilidad de muchas acciones. Se puede y se debe exigir responsabilidad porque el deber moral es una autoexigencia humana racional. Ante quin debemos responder?

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