Parrocchia San LeucioParrocchia San LeucioPP. Somaschi - BitontoPP. Somaschi - Bitonto

Il Libro dell’ApocalisseIl Libro dell’ApocalisseCatechesi Comunitaria 2008-2009Catechesi Comunitaria 2008-2009

La Chiesa La Chiesa riconosce il Libro riconosce il Libro dell’Apocalis-se dell’Apocalis-se come ispirato da come ispirato da Dio.Dio.L’Apocalisse insegna con L’Apocalisse insegna con certez-za, fedelmente e certez-za, fedelmente e senza errore le verità che senza errore le verità che Dio ha rivelato per la nostra Dio ha rivelato per la nostra salvezza.salvezza.

Al n. 39 dà le Al n. 39 dà le direttive per una direttive per una esatta inter-esatta inter-pretazione del pretazione del testo apocalittico.testo apocalittico.

La “Gaudium et La “Gaudium et spes”spes”

Sappiamo dalla rivelazione che Dio Sappiamo dalla rivelazione che Dio prepara una nuova abitazione e una terra prepara una nuova abitazione e una terra nuova, in cui abita la giustizia, e la cui nuova, in cui abita la giustizia, e la cui felicità sazierà sovrabbondante-mente felicità sazierà sovrabbondante-mente tutti i desideri di pace che salgono nel tutti i desideri di pace che salgono nel cuo-re degli uomini.cuo-re degli uomini. . Allora, vinta la Allora, vinta la morte, i figli di Dio saranno risuscitati in morte, i figli di Dio saranno risuscitati in Cristo.Cristo.

Uno sguardo Uno sguardo d’insiemed’insieme

Ci si trova di fronte ad Ci si trova di fronte ad immagini ardite e immagini ardite e compli-cate; compli-cate; assistiamo agli scon-assistiamo agli scon-volgimenti cosmici più volgimenti cosmici più strani: esseri angelici strani: esseri angelici e demoniaci, nelle e demoniaci, nelle forme più svariate e forme più svariate e conturbanti, che si conturbanti, che si contendono il campo contendono il campo in una battaglia senza in una battaglia senza tregua.tregua.

Una lettura Una lettura attenta e serena attenta e serena del testo, può del testo, può essere utile per essere utile per liberarci da liberarci da timori e paure timori e paure d’imminenti d’imminenti catastrofi che catastrofi che annuncerebbero annuncerebbero la fine del nostro la fine del nostro mondo.mondo.

1) Il genere letterario1) Il genere letterario

Schema della catechesiSchema della catechesi

3) L’autore3) L’autore

2) Il titolo2) Il titolo

4) Luogo di composizione4) Luogo di composizione

5) Data di stesura del libro5) Data di stesura del libro

6) Schema del libro6) Schema del libro

Il genere letterario: Il genere letterario: cos’è?cos’è?

Nel Nuovo testamento troviamo:Nel Nuovo testamento troviamo:VANGELI VANGELI - le memorie degli apostoli e dei- le memorie degli apostoli e dei discepoli.discepoli.LETTERE LETTERE - Paolo, Pietro, Giacomo, - Paolo, Pietro, Giacomo,

Giovanni.Giovanni.ATTIATTI - la cronaca dei primi tempi della - la cronaca dei primi tempi della

comunitàcomunità cristiana. cristiana. APOCALISSEAPOCALISSE - la visione poetica e - la visione poetica e

profetica di un apostolo in profetica di un apostolo in esilio o in prigione. esilio o in prigione.

L’Antico Testamento è come L’Antico Testamento è come l’archivio che raccoglie ogni specie l’archivio che raccoglie ogni specie di documenti prove-nienti da varie di documenti prove-nienti da varie generazioni successivegenerazioni successive

Tutti questi documenti, così Tutti questi documenti, così diversi tra loro per origine e diversi tra loro per origine e contenuto, li chiamiamo contenuto, li chiamiamo ““generi letterarigeneri letterari”;”; e leggendo e leggendo la Bibbia se ne incontrano la Bibbia se ne incontrano tanti. Riconoscerli e tenerne tanti. Riconoscerli e tenerne conto nella lettura è d’obbligo, conto nella lettura è d’obbligo, per non fraintendere il senso per non fraintendere il senso del testo o per non tradire del testo o per non tradire l’intenzione dell’autore. l’intenzione dell’autore.

Il genere letterario: Il genere letterario: cos’è?cos’è?

b) Profeticob) Profetico

a) Apocalitticoa) Apocalittico

c) Epistolarec) Epistolare

Nel libro dell’Apocalisse Nel libro dell’Apocalisse troviamo i seguenti generi troviamo i seguenti generi letterari.letterari.

Questa forma narrativa che Questa forma narrativa che l’autore adopera è un modo l’autore adopera è un modo particolare di esprimersi, particolare di esprimersi, fatto di immagini grandiose fatto di immagini grandiose e talvolta irreali, di e talvolta irreali, di simbolismi, di messaggi simbolismi, di messaggi cifrati.cifrati.

Il genere letterario Il genere letterario “apocalittico”“apocalittico”

La gente capiva il messaggio La gente capiva il messaggio cifrato del libro cifrato del libro dell’Apocalisse?dell’Apocalisse?

Se l’autore Se l’autore dell’Apoca-lisse ha dell’Apoca-lisse ha scritto per far-si scritto per far-si capire, occorre tro-capire, occorre tro-vare il codice di vare il codice di lettura.lettura.

Chi erano i lettori, meglio Chi erano i lettori, meglio gli “ascoltatori” del Libro, gli “ascoltatori” del Libro, dal mo-mento che l’autore dal mo-mento che l’autore afferma che il testo afferma che il testo doveva essere letto nel-l’ doveva essere letto nel-l’ assemblea (liturgica)?assemblea (liturgica)?

Non era gente Non era gente colta, ma colta, ma pescatori, tessi-pescatori, tessi-tori, tori, commercianti... commercianti... Quindi non Quindi non avevano bisogno avevano bisogno di una gran-de di una gran-de cultura per capire cultura per capire il Libro, ma di una il Libro, ma di una conoscenza conoscenza comple-ta comple-ta dell’Antico Testa-dell’Antico Testa-mento.mento.

Il significato etimologico del Il significato etimologico del termine termine “apocalisse“apocalisse” è ” è “rivelazione”,“rivelazione”, (dal gre-co (dal gre-co ΑποκάλυψιςΑποκάλυψις= “= “rivelazione, manife-rivelazione, manife-stazionestazione”). ”). Questa espressione Questa espressione però, è diventata oggi però, è diventata oggi abusivamente sinonimo di abusivamente sinonimo di disastro, di catastrofe, di fine del disastro, di catastrofe, di fine del mondo.mondo.

Il termine Il termine “Apocalisse”“Apocalisse”

L’Apocalisse dell’A.T. e quella del L’Apocalisse dell’A.T. e quella del N.T. N.T. rivelanorivelano una verità! Quale? una verità! Quale?

La disgrazia, il La disgrazia, il dolore, la dolore, la disperazione non disperazione non avranno il avranno il sopravven-to che sopravven-to che per un tempo per un tempo limitato, perché limitato, perché all’in-terno stesso all’in-terno stesso delle presenti delle presenti rovine, Dio sta rovine, Dio sta preparando certa-preparando certa-mente “cieli nuovi mente “cieli nuovi e terra nuova”. e terra nuova”. Colui che sedeva sul trono disse: “Ecco, faccio nuove tutte le cose Colui che sedeva sul trono disse: “Ecco, faccio nuove tutte le cose

(Ap 21,5)(Ap 21,5)

La letteratura apocalittica, nata La letteratura apocalittica, nata alla fine dell’A.T.) ha avuto grande alla fine dell’A.T.) ha avuto grande sviluppo in periodi di crisi religiosa sviluppo in periodi di crisi religiosa e politica della storia d’Israele. e politica della storia d’Israele. Quando tutto sembrava perduto, Quando tutto sembrava perduto, gli apocalittici incoraggiavano il gli apocalittici incoraggiavano il popolo oppresso ed alimentavano popolo oppresso ed alimentavano la speranza di una futura rivincita.la speranza di una futura rivincita.

In tal modo essi volevano In tal modo essi volevano aiutare i loro contemporanei a aiutare i loro contemporanei a saper legge-re, anche nelle saper legge-re, anche nelle situazioni storiche più situazioni storiche più disastrose, l’intervento di Dio, disastrose, l’intervento di Dio, che non abbandona mai quelli che non abbandona mai quelli che credono nel suo nome. che credono nel suo nome.

Libro di Libro di DanieleDaniele

Fa riferimento a Fa riferimento a Nabucodonosor, Nabucodonosor, ma è stato ma è stato scritto du-rante scritto du-rante la persecu-zione la persecu-zione di di Antioco IV di di Siria, per infon-Siria, per infon-dere coraggio dere coraggio agli Ebrei cui era agli Ebrei cui era stato vietato di stato vietato di praticare la praticare la propria religionepropria religione

ApocalisseApocalisse

La Chiesa è stata La Chiesa è stata deci-mata da una deci-mata da una persecu-zione persecu-zione sanguinosa, sca-sanguinosa, sca-tenata da Roma. Il tenata da Roma. Il libro è quindi libro è quindi scritto per un scritto per un tempo di crisi e tempo di crisi e desti-nato a una desti-nato a una comunità comunità terribilmente messa terribilmente messa alla prova, che ha alla prova, che ha biso-gno di biso-gno di conforto. Il mes-conforto. Il mes-saggio è di saggio è di speranza.speranza.

È sbagliato pensare alla “È sbagliato pensare alla “fine del fine del mondomondo”!”!

Per i profeti ebrei è il momento in cui Per i profeti ebrei è il momento in cui verrà sulla terra il Messia atteso e darà verrà sulla terra il Messia atteso e darà inizio al regno mes-sianico.inizio al regno mes-sianico.

Per Giovanni questo regno è già venuto; Per Giovanni questo regno è già venuto; egli è egli è un discepolo di Cristo e quindi può un discepolo di Cristo e quindi può affermare con certezza che il regno affermare con certezza che il regno messianico si è inau-gurato con Gesù. La messianico si è inau-gurato con Gesù. La sua Apocalisse è la risposta all'apocalisse sua Apocalisse è la risposta all'apocalisse di Daniele: ciò che Daniele ha an-di Daniele: ciò che Daniele ha an-nunciato, si è realizzato nella persona e nunciato, si è realizzato nella persona e soprat-tutto nella morte e resurrezione di soprat-tutto nella morte e resurrezione di Gesù.Gesù.

La “fine dei tempi”La “fine dei tempi”

La maggior parte dei simboli La maggior parte dei simboli dell’Apocalisse sono presi dalla dell’Apocalisse sono presi dalla tradizione profetica continuata tradizione profetica continuata dall’apocalitticadall’apocalittica.

I SIMBOLI NELL’APOCALISSEI SIMBOLI NELL’APOCALISSE

DonnaDonna – popolo o città – popolo o cittàCornaCorna – potere (dinastico) – potere (dinastico)OcchiOcchi – conoscenza – conoscenzaAliAli – mobilità – mobilitàTrombaTromba – voce sovrumana; divina – voce sovrumana; divinaSpadaSpada – parola di Dio che – parola di Dio che giudica/puniscegiudica/punisceBianche vestiBianche vesti – mondo della gloria – mondo della gloria

I SIMBOLI NELL’APOCALISSEI SIMBOLI NELL’APOCALISSE

PalmePalme – trionfo – trionfoCoroneCorone – dominio; regalità – dominio; regalitàMareMare – insicurezza; morte – insicurezza; morteBiancoBianco – gioia della vittoria – gioia della vittoriaScarlattoScarlatto – lussuria; regalità – lussuria; regalitàNeroNero – morte – morte

Nel nostro Libro anche i numeri Nel nostro Libro anche i numeri acquistano una notevole importanza.acquistano una notevole importanza.

I NUMERI NELL’APOCALISSEI NUMERI NELL’APOCALISSE

SetteSette (54 volte) – pienezza; (54 volte) – pienezza; perfezioneperfezioneDodiciDodici (23 volte) – le 12 tribù (23 volte) – le 12 tribù d’Israele; si-d’Israele; si- gnifica che il gnifica che il popolo hapopolo ha raggiuniunto raggiuniunto la pienez-la pienez- za za escatologicaescatologicaQuattroQuattro (16 volte) – universalità del (16 volte) – universalità del mondomondo visibile; visibile; quattro puntiquattro punti cardinalicardinali

I NUMERI NELL’APOCALISSEI NUMERI NELL’APOCALISSETreTre (11 volte) – il regno dello Spirito; (11 volte) – il regno dello Spirito; lala TrinitàTrinità

DieciDieci (10 volte) – (10 volte) – MilleMille (6 volte nel (6 volte nel capitolo 20) sono numeri indeterminaticapitolo 20) sono numeri indeterminati

La durata della persecuzione è fissata La durata della persecuzione è fissata inin1260 giorni1260 giorni o o 42 mesi42 mesi o o 3 anni e mezzo3 anni e mezzo

144.000144.000 sono quelli che seguono sono quelli che seguono l’Agnellol’Agnello

666666 (il 6 indica imperfezione – 7-1 – e (il 6 indica imperfezione – 7-1 – e per 3 volte è indicail numero della per 3 volte è indicail numero della Bestia (Roma – Nerone o Domiziano)Bestia (Roma – Nerone o Domiziano)

Chi è il Chi è il profeta?profeta?

Il genere letterario Il genere letterario “profetico”“profetico”

Per profeta non si deve Per profeta non si deve inten-dere colui che inten-dere colui che predice il futuro, ma colui predice il futuro, ma colui che media e interpre-ta la che media e interpre-ta la volontà di Dio. È in questo volontà di Dio. È in questo senso che la parolasenso che la parola προφητής προφητής (prophetès = (prophetès = uno che parla per un altro) uno che parla per un altro) era usata a comincia-re dal era usata a comincia-re dal V sec. a. C. per designa-re V sec. a. C. per designa-re chi interpretava la volontà chi interpretava la volontà divina.divina.

I mezzi di I mezzi di comunicazione comunicazione profetica, erano in profetica, erano in generale sogni, visioni, generale sogni, visioni, esperienze estatiche o esperienze estatiche o mistiche.mistiche.Poiché la profezia è un Poiché la profezia è un

carisma che per se stesso carisma che per se stesso nulla dice circa l’ortodossia o nulla dice circa l’ortodossia o il carattere morale del il carattere morale del profeta, non c’è motivo per profeta, non c’è motivo per limitare lo spirito profetico di limitare lo spirito profetico di Dio esclusivamente ai canali Dio esclusivamente ai canali normativi della Storia della normativi della Storia della salvezza.salvezza.

Veri e falsi profetiVeri e falsi profetiIn genere i falsi In genere i falsi profe-ti sono profe-ti sono coloro che di-cono coloro che di-cono ciò che gli altri ciò che gli altri vogliono sentirsi vogliono sentirsi dire per ricavarne dire per ricavarne un qual-che un qual-che vantaggio, anche vantaggio, anche economico.economico.

I veri profeti sono I veri profeti sono co-loro che co-loro che richiamano alla richiamano alla fede in Dio con fede in Dio con ogni sorta di ogni sorta di ammoni-zioni ed ammoni-zioni ed esortazioni, anche esortazioni, anche a costo di per-dere a costo di per-dere la vita.la vita.Emblematico è l’episodio raccontato in Emblematico è l’episodio raccontato in Ger 28Ger 28, ,

in cui il profeta Anania profetizza il ritorno del in cui il profeta Anania profetizza il ritorno del re e del popolo dall’esilio, mentre Geremia re e del popolo dall’esilio, mentre Geremia profetizza la distruzione di Gerusalemme. Chi profetizza la distruzione di Gerusalemme. Chi aveva ragione? Gerusalemme fu distrutta da aveva ragione? Gerusalemme fu distrutta da Nabucodonosor nel 587 (586?) a. C.Nabucodonosor nel 587 (586?) a. C.

I profeti dell’Antico I profeti dell’Antico TestamentoTestamentoPROFETIPROFETI

DELDEL PRE-PRE-ESILIOESILIOAmosAmosOseaOseaIsaiaIsaia

MicheaMicheaNaumNaum

SofoniaSofoniaAbacucAbacucGeremiaGeremiaEzechieleEzechiele

PROFETIPROFETIDELL’ESILIODELL’ESILIO

BABILONESEBABILONESE

GeremiaGeremiaEzechiele Ezechiele Deutero-Deutero-

IsaiaIsaia

PROFETIPROFETIDELDEL

POST-POST-ESILIOESILIOTrito-Trito-IsaiaIsaia

AggeoAggeoZaccariaZaccariaMalachiaMalachia

AbdiaAbdiaGioeleGioele

Sparizione della profeziaSparizione della profeziaAvvenne nel silenzio come il suo inizio: è Avvenne nel silenzio come il suo inizio: è impos-sibile determinare chi fu l’ultimo impos-sibile determinare chi fu l’ultimo profeta. 200 anni prima di Cristo gli profeta. 200 anni prima di Cristo gli scrittori sapienzialiscrittori sapienziali con-tinuarono la con-tinuarono la tradizione ereditata dalla profezia, senza tradizione ereditata dalla profezia, senza però pretendere di possedere lo spirito però pretendere di possedere lo spirito profetico.profetico.Per alcuni aspetti l’Per alcuni aspetti l’apocalitticaapocalittica è il è il

prolunga-mento della profezia, ma prolunga-mento della profezia, ma mentre i profeti tra-smettevano mentre i profeti tra-smettevano oralmente le rivelazioni, l’autore di oralmente le rivelazioni, l’autore di un’apocalisse le riferisce in un ibro un’apocalisse le riferisce in un ibro dopo averle ricevute in forma di dopo averle ricevute in forma di visionivisioni..

Il genere letterario Il genere letterario “epistolare”“epistolare”

Questa forma letteraria Questa forma letteraria ha lasciato un’impronta ha lasciato un’impronta super-ficiale super-ficiale nell’Apocalisse. Il li-bro nell’Apocalisse. Il li-bro è redatto sullo schema è redatto sullo schema delle solite formule delle solite formule episto-lari cristiane. Il episto-lari cristiane. Il messaggio comunicato messaggio comunicato a ciascuna del-le sette a ciascuna del-le sette chiese assume la forma chiese assume la forma di una lettera.di una lettera.

L’Autore dell’ApocalisseL’Autore dell’ApocalisseL’Autore si firma all’inizio L’Autore si firma all’inizio e alla fine col nome e alla fine col nome Giovanni.Giovanni.Nell’antichità fu Nell’antichità fu iden-tificato con iden-tificato con l’apostolo l’apostolo Giovanni, ma ben Giovanni, ma ben pre-sto nacquero pre-sto nacquero dubbi, al punto che dubbi, al punto che alcuni padri alcuni padri ritennero ritennero l’Apocalisse l’Apocalisse apocrifa.apocrifa.

L’opinione L’opinione prevalente che prevalente che l’Autore sia da ri-l’Autore sia da ri-cercare tra i cercare tra i discepoli discepoli dell’apostolo dell’apostolo Giovanni.Giovanni.

Luogo di composizioneLuogo di composizioneL’Apocalisse è L’Apocalisse è certa-mente stata certa-mente stata scritta in Asia scritta in Asia Minore (le città Minore (le città ricordate nel Libro ricordate nel Libro sono tutte sono tutte dell’Asia Minore), dell’Asia Minore), probabilmen-te ad probabilmen-te ad Efeso.Efeso.

PatmoPatmoss

EfesEfesoo

L’Autore quando ha la visione che dà L’Autore quando ha la visione che dà origine al Libro, dice di trovarsi nell’isola origine al Libro, dice di trovarsi nell’isola di Patmos, di fronte ad Efeso, a causa di Patmos, di fronte ad Efeso, a causa della Parola di Dio (pri-gionia o della Parola di Dio (pri-gionia o apostolato?).apostolato?).

Stesura del LibroStesura del Libro

Nell’antichità furono proposte due Nell’antichità furono proposte due date:date:

sotto Domiziano (37-68 d.C.)sotto Domiziano (37-68 d.C.)sotto Nerone (37-68 d.C.)sotto Nerone (37-68 d.C.)

Il Libro già Il Libro già conosciuto e citato conosciuto e citato nella metà del II° nella metà del II° sec. d. C., pare ab-sec. d. C., pare ab-bia avuto la sua bia avuto la sua reda-zione finale reda-zione finale verso la fi-ne del verso la fi-ne del regno di Domi-regno di Domi-ziano (90-96 d. C.).ziano (90-96 d. C.).

Schema del LibroSchema del Libro

- - IntroduzioneIntroduzione (1, 1-8) (1, 1-8)- - PrologoPrologo: : Il Figlio dell'uomoIl Figlio dell'uomo (1, (1, 19-20)19-20)- - Settenario delle lettereSettenario delle lettere (cap. 2-3)(cap. 2-3)1) 1) EfesoEfeso (2, 1-7) (2, 1-7)2) 2) SmirneSmirne (2, 8-11) (2, 8-11)3) 3) PergamoPergamo (2, 12-17) (2, 12-17)4) 4) TiatiraTiatira (2, 18-29) (2, 18-29)5) 5) SardiSardi (3, 1-6) (3, 1-6)6) 6) FiladelfiaFiladelfia (3, 7-13) (3, 7-13)7) 7) LaodiceaLaodicea (3, 14-22) (3, 14-22)

Schema del LibroSchema del Libro

- - Settenario dei sigilliSettenario dei sigilli (4,1 - 8,1) (4,1 - 8,1)- - PrologoPrologo - - il tronoil trono (4, 1-11) (4, 1-11) - - l’agnello e il libro sigillatol’agnello e il libro sigillato (5, (5, 1-14)1-14)1° Sigillo1° Sigillo (6, 1-2) - (6, 1-2) - cavallo bianco (spada – cavallo bianco (spada – corona)corona)2° Sigillo2° Sigillo (6, 3-4) - (6, 3-4) - cavallo rosso (la guerra)cavallo rosso (la guerra)3° Sigillo3° Sigillo (6, 5-6) - (6, 5-6) - cavallo nero (bilancia – cavallo nero (bilancia – fame)fame)4° Sigillo4° Sigillo (6, 7-8) - (6, 7-8) - cavallo verde (morte)cavallo verde (morte)5° Sigillo5° Sigillo (6,9-11) - (6,9-11) - gli immolati sotto gli immolati sotto l’altarel’altare6° Sigillo6° Sigillo (6, 12-17) - (6, 12-17) - terremototerremoto - - segnatura dei segnatura dei 144.000144.000 (7, 1-6) (7, 1-6) - - la folla immensala folla immensa (7, 7-17)(7, 7-17)7° Sigillo7° Sigillo (8,1) - (8,1) - silenzio nel cielo per silenzio nel cielo per mezzoramezzora

Schema del LibroSchema del Libro

- - Settenario delle trombeSettenario delle trombe (8, 2-11,19) (8, 2-11,19)- - PrologoPrologo - - angelo con incensiereangelo con incensiere (8, 2-6) (8, 2-6)11aa Tromba Tromba (8,7) - (8,7) - fuoco e grandinefuoco e grandine22aa Tromba Tromba (8, 8-9) - (8, 8-9) - montagna di fuocomontagna di fuoco33aa Tromba Tromba (8, 10-11) - (8, 10-11) - la stella “assenzio”la stella “assenzio”44aa Tromba Tromba (8, 12-13) - (8, 12-13) - oscurità degli astrioscurità degli astri55aa Tromba Tromba (9, 1-12) - (9, 1-12) - le cavallettele cavallette66aa Tromba Tromba (9, 13-21) - (9, 13-21) - i flagellii flagelli77aa Tromba Tromba (11,15-19) - (11,15-19) - prostrazione degli prostrazione degli anzianianziani (11, 15-18)(11, 15-18) - apertura del - apertura del santuariosantuario (11,19) (11,19)

Schema del LibroSchema del Libro- Settenario delle coppeSettenario delle coppe (12,1-22) (12,1-22)- a) Prologoa) Prologo--1° 1° segno nel cielosegno nel cielo:: la donnala donna (12, 1-2) (12, 1-2) --2° 2° segno nel cielosegno nel cielo:: il dragoneil dragone (12, 3-4) (12, 3-4)- - parto della donna e fuga nel desertoparto della donna e fuga nel deserto (12, 5-6)(12, 5-6)- - caduta degli angelicaduta degli angeli (12, 7-12) (12, 7-12)- lotta dragone-donna -lotta dragone-donna - rifugio nel desertorifugio nel deserto (12, 13-17) (12, 13-17)- - dragone sulla spiaggia del maredragone sulla spiaggia del mare (12,18) (12,18)- - bestia dal marebestia dal mare (13, 1-10) (13, 1-10)- - bestia dalla terrabestia dalla terra (13, 11-18) (13, 11-18)- - l’agnello e i 144.000 sul Sionl’agnello e i 144.000 sul Sion (14, 1-5) (14, 1-5)

Schema del LibroSchema del Libro- - 7 angeli7 angeli (14, 6-20) (14, 6-20)1) annuncia il giudizio di Dio1) annuncia il giudizio di Dio (14, (14, 6-7)6-7)2) annuncia la caduta di Babilonia2) annuncia la caduta di Babilonia (14,8)(14,8)3) annuncia la condanna degli 3) annuncia la condanna degli adoratoriadoratori della bestiadella bestia (14, 9-13) (14, 9-13)4) il figlio dell’Uomo su una nube 4) il figlio dell’Uomo su una nube biancabianca (14,14)(14,14)5) la falce e la mietitura5) la falce e la mietitura (14, 15- (14, 15-16)16)6) la falce dell’angelo nel tempio6) la falce dell’angelo nel tempio (14,17)(14,17)7) pigiatura del tino 7) pigiatura del tino (14,17-20)(14,17-20)

Schema del LibroSchema del Libro-  -  3° 3° segno nel cielosegno nel cielo:: 7 angeli con 7 coppe e 7 angeli con 7 coppe e con 7 con 7 flagelliflagelli (15, 1-16) (15, 1-16)1) flagello (sulla terra) - seguaci della 1) flagello (sulla terra) - seguaci della bestiabestia (16,2) (16,2)2) flagello (sul mare) - morte dei suoi 2) flagello (sul mare) - morte dei suoi abitanti abitanti (16,3)(16,3)3) flagello (sulle acque) - bevanda di 3) flagello (sulle acque) - bevanda di sangue sangue (16, 4-7)(16, 4-7)4) flagello (sul sole) - uomini arsi dal fuoco 4) flagello (sul sole) - uomini arsi dal fuoco (16, 8-9)(16, 8-9)5) flagello (sul trono della bestia) - 5) flagello (sul trono della bestia) - oscuramento oscuramento del tronodel trono (16, 10-11) (16, 10-11)6) flagello (sull’Eufrate) - l’Armaghedòn6) flagello (sull’Eufrate) - l’Armaghedòn (16, 12-16)(16, 12-16)7) flagello (sull’aria) - terremoto (16, 7) flagello (sull’aria) - terremoto (16, 17,21)17,21)

Schema del LibroSchema del Librob) b) EpilogoEpilogo: : i 7 angeli e i 7 castighii 7 angeli e i 7 castighi1) la grande prostituta e la bestia1) la grande prostituta e la bestia (17, (17, 1-18)1-18)2) la caduta di Babilonia2) la caduta di Babilonia (18, 1-20) (18, 1-20)3) la moltitudine adorante3) la moltitudine adorante (18, 21- (18, 21-19,10)19,10)4) il cavaliere sul cavallo bianco4) il cavaliere sul cavallo bianco (19, 11- (19, 11-16)16)5) la condanna della bestia e del falso 5) la condanna della bestia e del falso profetaprofeta (19, 17-21)(19, 17-21)6 - la condanna del dragone (20, 1-10)6 - la condanna del dragone (20, 1-10) - il trono bianco e il giudizio- il trono bianco e il giudizio (20, 11-15) (20, 11-15) - la Gerusalemme celeste- la Gerusalemme celeste (21, 1-22,5) (21, 1-22,5)7) la sposa dell’Agnello7) la sposa dell’Agnello (21, 9-22,5) (21, 9-22,5)- Conclusione- Conclusione (22, 16-21) (22, 16-21)