NAOS -Traduzione by ZeuHL

5/10/2018 NAOS -Traduzione by ZeuHL - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/naos-traduzione-by-zeuhl 1/110

Una Guida Pratica Per la Magia Moderna

INTRODUZIONE

Lo scopo del presente lavoro è quello di procurare una guida autonoma e pratica per laMagia esoterica basata sulla tradizione Settenaria. questa tradizione sinora segreta(conosciuta anche come "Hebdomatria") è qui pubblicata per la prima volta.Il presente lavoro è chiaramente scritto senza alcuna mistificazione. La prima parte èuna guida pratica per divenire un adepto ed è essenzialmente "Magia Interna"- ossia Magiautilizzata per creare uno sviluppo personale (della coscienza e così via). La seconda

parte è anch'essa una guida per la stregoneria esoterica e per le tecniche magiche ed è"Magia Esterna" - ossia il cambiamento degli eventi/circostanze/individui e così via a secondadel desiderio dello stregone.La Magia interna segue il percorso occulto dalla iniziazione alla formazione dell'adepto ed oltre,e nella tradizione Settenaria questo percorso è conosciuto come il "Seven-fold way".La terza parte contiene una selezione di manoscritti esoterici che circolavano tra i membridell'ONA:essi presentano e spiegano ulteriori aspetti del sistema Settenario ed altre tecniche, entrambidirettamente Magici e più pratici. Essi sono stati pubblicati esattamente identici a quelli checircolavano tra i membri.Le tecniche date nel presente lavoro permettono qualsiasi individuo di seguire il percorso

per la saggezza: per raggiungere quella genuina, individuale libertà - e questa libertàè "interna": la nascita dell'Adepto è lo sviluppo della intuizione, sia personale che "occulta".

Di tutte le tradizioni occulte, il Settenario è forse il più pratico e diretto comemezzo per ottenere questa intuizione.

Thorold West



PARTE UNO

MAGIA DELLA PHYSIS

0 - TEORIA DELLA MAGIA

Fondamentale per la Magia è la credenza che il mondo fenomenico dei cinque sensi sia incompleto.

I maghi credono che noi viviamo in un mondo alquanto differente da quello che i nostri cinquesensi ci mostrano - essi credono che ogni essere vivente possegga, essendo vivente, certe energiechenoi come individui potremmo sentire e "vedere" se divenissimo ricettivi verso di esse.Questa capacità di ricezione è una delle mire della iniziazione Magica o Occulta: potremmoaffermare che essa renda l'individuo consapevole dell'essenza delle cose; essenza nascosta dallaapparenza esteriore (ciò si applica agli altri individui, così come alle cose).Secondo la tradizione Settenaria, queste "energie magiche" possedute dagli oggetti e la "vita"derivanoda ciò che conviene chiamare Acausale - ossia, ogni entità vivente è un punto o una regione dovele energie Acausali si manifestano nel nostro Causale, fenomenico, universo. La quantità ed il tipodi tale energia dipende dal tipo di Entità. Queste energie Acausali (che la scienza, essendoin contatto solo con le entità e le energie causali, non può descrivere) potrebbero derivare daun universo parallelo Acausale che si interseca con il nostro in certi posti.

Noi come individui, poichè possediamo la facoltà coscienziosa, siamo "portali" di questo universoAcausale.

Noi possediamo l'abilità (la maggior parte delle volte latente) di "aprire il portale" per l'Acausaleche esisteentro la nostra psiche per assorbire dall'Acausale certe energie, e queste energie possono (e lofanno)alterare in qualche modo sia le nostre coscienze che altre entità/energie che esistono nel Causale.

Questo assorbimento di energie, ed il loro utilizzo, è la Magia.La Magia esterna è l'utilizzo di queste energie, diretto a desideri individuali, per portarecambiamenti nel Causale; la Magia internaè l'utilizzo di queste energie per portare la Psiche, un cambiamento interiore.Per assorbire queste energie è di solito necessario per l'individuo utilizzare qualche forma disimbolismo,e tecniche di Magia esterna utilizzano il simbolisimo per portare sia apprendimento delle energiecheil loro controllo stesso. Vari sistemi di simbolismo esistono - la maggior parte descriventi l'energiadegli Dei, delle Dee, degli Spiriti o dei Demoni. In realtà, i simboli sono solo di secondariaimportanza, e

un Mago che segue il percorso per divenire Adepto scarta velocemente queiSimboli/nomi/descrizioni(e quindi la Magia esterna stessa) a favore dell'apprendimento che queste energie risiedono dentrodi loro.

Nella tradizione Settenaria questo è fatto tramite "L'Albero di Wyrd" (le sette sfere e i percorsiche le connettono - vedi Appendice I) e poi tramite lo "Star Game". L'Albero di Wyrd può esserevistocome una mappa della coscienza: sia l'individuo (della psiche) sia quelle regionidiverse dall'individuo dove si incontrano l'Acausale ed il Causale. Il simbolismo delle sfere e dei

percorsi (i tarocchi, i pianeti, gli incensi, le forme divine e così via) sono la prima tappadell'iniziazione per l'apprendimento dello Star Game.La Magia esterna si divide in due forme o tipo: Ermetica, e Cerimoniale. Ermetica è quella cheimplica solo uno o due individui mentre la Cerimoniale coinvolge più persone e può essere vistacome Magia "formale" che implica rituali o riti (di solito seguiti precisamente) specifici ed un



Tempio organizzato/Setta o Ordine. (la seconda parte del presente lavoro tratta della MagiaErmeticadella tradizione Settenaria - il lato Cerimoniale viene trattato in altri lavori come il "Black Book".)La Magia Interna è sempre individuale.



I - LA SEVENFOLD WAY (la via Settenaria)

La Physis è suddivisa in sette fasi e queste possono essere viste come riguardanti i vari gradi diintuizione ottenuti. In termini di Magia tradizionale, le fasi rappresentano l'iniziazione, il Secondogrado l'iniziazione, l'Adepto esterno, l'Adepto interno, Sacerdote o Sacerdotessa, Magnus ed

immortale.Ogni fase è associata ad una sfera del Settenario "Albero di Wyrd" e a qualche simbolo. Per esempio, la

prima fase è la Sfera Lunare ed è associata al Quarzo, il processo alchemico della "Calcinazione",la parola "Nox" e i 3 tarocchi: 18 La Luna, 15 Lucifero e 13 La Morte. Ogni sfera è consideratatripartiticain natura, rappresentante l'Inconscio come primo aspetto, l'Ego come secondo aspetto, ed il SèStessi cometerzo. Questi aspetti rappresentano l'evoluzione graduale dell'energia della Sfera poichè ogni Sfera

puòessere considerata Archetipica in natura - i 3 tarocchi mostrano gli aspetti dell'Archetipo.

Appendice Ida i dettagli delle 7 Sfere - le loro attribuzioni e così via.La Physis è essenzialmente un qualcosa che crea una comprensione delle forze associate ad ognisfera:una sperimentazione di quelle forze associate con ogni sfera: una sperimentazione di quelle forzecomesono veramente in loro stesse autorizzando ciò che la Psicologia Jungiana chiama "Withdrawing of

projections"(Ritiro delle proiezioni). Questo ritiro crea il "Sè stessi" dall "Ego" - è un espansione dellacoscienzaindividuale, e rappresenta ciò che spesso è noto come illuminazione.I mezzi della Physis sono i rituali di grado associati ad ogni sfera, e lo Star Game.I Rituali di grado sono compiti pratici, essenzialmente doppi in natura. La prima parte consiste inunaserie di studi, meditazioni e il raggiungimento di certi obbiettivi personali specifici a seconda dellasfera associata al particolare Rituale di grado, mentre la Seconda parte è la performancedell'individuodi uno specifico Rituale. Questo rituale è semplice in entrambe le forme e contenuti. Rituale qui siintende un metodo per risolvere qualcosa nella quale i dettagli sono fedelmente ripetuti. Questaripetizionefedele è importante, poichè seguendo la procedura con esattezza i cambiamenti richiesti nella

coscienzavengono prodotti. Nelle prime fasi la via Settenaria è semplice, ma gradualmente diviene sempre più difficile,richiedendoun grande impegno. La formazione dell'adepto genuina e l'illuminazione devono essere sudati - essisonoottenuti, dall'individuo, e mai regalati.



Le prime due Fasi possono rappresentare un confronto con l'aspetto di ombra della Psichedell'individuo -

ed un integrazione di questo aspetto seguita dalla trascendenza, dando quindi una nuova Sintesi. Laterza fase può essere vista come un confronto con ciò che Jung chiamava "Anima/Animus": il

potere ed ilfascino dell'Amore, Eros. La quarta fase rappresenta l'ascesa del "Sè Stesso" da una fusione tral'Egoe l'Inconscio. La quinta fase rappresenta lo sviluppo, nell'individuo, della saggezza - unacomprensioneoltre il "Sè Stesso".Ogni fasi ha un processo Alchemico associato ad essa, rappresentante i significati e le intuizioniottenute:

per esempio, il processo per la Seconda Sfera, Mercurio, è la Separazione - e la forma che questa prendeè "Indulgenza". Il Rituale di Grado associato a questa fase è in un certo senso una rappresentazionesimbolica,in termini psicologici, del processo Alchemico.Coloro che intendono seguire la Via Settenaria dovrebbero eseguire i Rituali di Grado in ordine,iniziandocon quello della prima sfera - l'Iniziazione.Ogni fase della Via Settenaria ti procura sia esperienze personali che Magiche, e queste esperienzevengono consolidate durante la fase successiva. In breve, le fasi provocano, per loro natura, unaAuto-Intuizione, e questa intuizione è un processo graduale di apprendimento.



II - PRIMA FASE - INIZIAZIONE

Iniziazione qui significa semplicemente una disponibilità a seguire la Via Settenaria. L'apertura delPortaleche conduce nel percorso, la prima parte verso il basso, verso l'oscurità.Quindi, la prima fase può essere vista come un accettazione di certe forze nascoste (dentro di noi).

Per compiere il Rituale di Grado prima bisogna trovare un posto adatto all'aperto - se possibile nellevicinanzedi un torrente/fiume o di un lago.Esso deve essere fatto in una notte di Luna piena. Servono i seguenti oggetti:Profumo/olio adattoCandele Bianche/argentateQuadrato di PergamenaSpilli d'argentoPenna d'oca.Il rituale ha inizio al tramonto. Fai un bagno nel fiume/torrente/lago e successivamente spalma l'olio

sultuo corpo. Volendo cambiati indossando un vestito nero. Dopodichè, in una posizione confortevole(la posizionein sè non è importante deve essere solo confortevole per te) visualizza per molti minuti il seguentesigillo o simbolo:

Seguendo questo processo, accendi le candele (che è meglio posizionare dentro delle lanterne seall'aperto),

pungi il tuo pollice sinistro con lo spillo e, utilizzando la penna, inscrivi il seguente sigillo sulla pergamenacol sangue:

Mostra questa pergamena ad ovest, sud, est e nord, pronunciando ad ogni punto: "Con questosimbolo ha inizio il mio percorso!"Successivamente brucia una parte della pergamena in una delle candele e getta la rimanente nelfiume/torrente/lago.



Alza le tue braccia e visualizza la Luna (o guardala se visibile) immaginando l'energia fluire da essaverso di te -visualizzando questa energia come filamenti, argentati, che si spargono dalla Luna per avvilupparti,

per circondarticon la loro Luce.Dopo la visualizzazione, spegni le candele. Il Rituale è completo.

Il giorno seguente (o appena possibile) inizia i lavori con le Sfere. Per fare ciò hai bisogno deiTarocchi(Vedi III - I Tarocchi per chi intende seguire il percorso Sinistro adatto alla Via Settenaria) e diun luogo dove poter eseguire i lavori. Idealmente, i lavori dovrebbero essere fatti in una stanza/areausata solo per la Magia, un posto arredato a seconda dei gusti personali con elementi suggestivi per l'occulto -ad esempio, un altare ricoperto con un telo nero sul quale è posizionata una sfera di cristallo(tetrahedron),candele di vari colori, i tarocchi stessi e così via. Ciò che è importante è che si scelgaun'arredamentocon il quale ci si senta a proprio agio - dovrebbero essere al contempo suggestivi e rappresentativi

del mondo della Magia.Pochi oggetti, ben scelti, sono molto più efficaci nel creare l'atmosfera, o l'Aura, che un'interacollezione di Artefatti.Mira a mantenere l'area lavorativa profumata di incenso - utilizzando un incenso appropriato allasfera conla quale si sta lavorando (vedi Appendice I). Inoltre, durante il lavoro, utilizza solo la luce dellecandele.I Lavori che coinvolgono le 7 sfere sono essenzialmente esercizi Meditativi. Essi procedono inordine - ossia:Luna. Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Saturno. Ogni lavoro dovrebbe durare almeno un ora,e dovrebbeessere iniziato dopo il tramonto. Dovrebbe essere eseguito solamente uno al giorno.Per iniziare un lavoro, assumi una posizione confortevole e Canta o Vibra tre volte la parolaassociata ad esso(vedi la Tavola delle corrispondenze in basso). Concentrati poi sul simbolo sotto o sul simbolismodell "inconscio"di quella sfera come rappresentato dall'appropriato Tarocco (ad esempio, per la Luna: 18 La Luna).Immaginaticome parte del paesaggio disegnato,

(vedi anche Processo Alchemico in Appendice I)

Quindi, in caso, per la Carta 18 La Luna dovresti immaginarti nel deserto, camminando lungo il percorso



verso le torri cadenti. Cammineresti tra le torri e vedresti gli scorpioni nel libro semi-sepolto. Qui potresti decidere di raccogliere il Libro e di leggerne il contenuto, o di esplorare dentro le torri doveili presagi, l'oscuro, le forme si nascondono oppure di proseguire lungo il percorso verso lemontagne.Potresti fare tutte queste cose - la scelta è la tua.

Dopo ciò, concentrati sulla prossima immagine, la fase dell'Ego (per la sfera della Luna si tratta di15 Lucifero) - visualizzandoti come parte dell'immagine. Poi la successiva, la fase del "Sè" (13 LaMorte, per la Luna) e la procedura si ripete.Ogni lavoro è un percorso nel mondo Archetipico della coscienza superiore e nascosta, e sidovrebbe eseguireogni viaggio con spirito avventuroso e come qualcosa di reale. Sognare sè stessi nei mondirappresentati - fermarsie parlare con le entità che si incontrano, scoprire dove porta un percorso, ciò che si trova oltrel'orizzonte e così via.Bisogna fare uno sforzo coscienzioso per trasformare le immagini con successo - ciò è il passaggio

dall'Inconscio¹all'Ego² ed al Sè³.Utilizza tutto il tempo che desideri per ogni immagine, ma completa sempre la sequenza e faisempre una decisionecoscienziosa (mentre utilizzi l'ultima immagine) per finire il lavoro - dicendo "il lavoro è completoed oraritorno nel mondo dove vivo". Appena possibile poi scrivi un resoconto di ciò che hai sentito esperimentato.Un lavoro completato con successo ti dovrebbe lasciare con un senso di sconfitta - con il mondoordinario che apparealquanto privo di interesse, e piuttosto tedioso. Dopo aver scritto la tua esperienza del lavoro,trascorri almenouna mezzora di riposo. Poi lascia l'area di lavoro, fatti un bagno e cambiati i vestiti. Ciò è spessoutile secompi i lavori con un abito comprato o fatto specificatamente per essi o per i rituali della ViaSettenaria.



III - TAROCCHI

Ogni iniziato dovrebbe disegnare o dipingere il proprio mazzo dei tarocchi (o almenocommissionare tale lavoro a un buon artista), usando le linee guida date più avanti in questocapitolo.Per leggere le carte ad una persona, le singole carte sono interpretate in relazione alle altre attorno.

Va fatto ciò perché le carte sono simboli di come certe energie hanno e fanno influenza sulla persona a cui le si sta leggendo – e queste energie non sono mai statiche o in isolamento.L’essenza delle letture iniziatiche è l’empatia: la consapevolezza delle energie all’interno, attornoed esterne all’individuo, e le carte servono a “concentrare” queste energie nella coscienza. Per aiutare ciò, il luogo della lettura dovrebbe essere pervaso da eccitazione magica. Ciò si ottienefacilmente – per esempio usando una candela – avendo nessun’altra persona presente che quella per cui si sta facendo la lettura, poggiando le carte su un telo nero conservato a questo proposito,

bruciando un certo tipo di incenso ogni volta che stai facendo una lettura (e mai per qualche altraoccasione). Idealmente, la stanza/area dove si sta facendo la lettura dovrebbe essere calma etranquilla.Si possono usare due tipi diversi di disposizione delle carte. Si sceglie la disposizione dopo che hai

mischiato le carte con uno stato d’animo riflessivo e calmo e dopo che il “cliente” abbia tagliato ilmazzo tre volte, ponendo ogni mazzetto uno a fianco all’altro. Scegli quale ti sembra appropriato eusa le carte di quel mazzetto cominciando con quella più alta.La prima disposizione è quella “celtica”; l’altra la “settenaria”.

1) Celtica:

In questa disposizione, la seconda carta è posta sopra la prima a croce.

1. Rappresenta il cliente.2. L’influenza predominante che sta agendo, “attraversandolo”.3. È ciò che è nel passato distante (che potrebbe essere un’influenza inconscia sul presente).4. Il passato recente (e le energie subconscie).

5. Il presente6. Il futuro immediato7. 8. e 9. Il futuro ad intervalli e 10 il risultato.



Ci sono anche altre influenze che devono essere considerate. 4, 6, 9 e 10 sono flussi di energia positiva (attraverso il due) – 3, 6, 8 e 7 sono flussi di energia negativa. 3-2-10 sono come leinfluenze inconsce possono essere rese consce (cioè controllate oppure circostanze alterate) in unmodo positivo. 5-2-7 è come il presente si evolverà per permettere a 10 di sorgere – o di nonsorgere.

Nel fare una lettura devono essere compresi due precisi principi. Primo, l’interpretazione di ognicarta non è rigida – i significati suggeriti da ogni carta devono venire nella tua mente naturalmente,ossia, devono essere intuitivi e spontanei. Per questa ragione, interpretazioni “da libro” e carte

particolari devono essere evitate. L’approccio intuitivo permette alle carte di essere usatecorrettamente – come i medium usano le loro facoltà psichiche.Il secondo principio è avere tutte le carte verso l’alto: non c’è significato nelle carte “rovesciate” inquanto ciò che è rovesciato è coperto dal flusso inconscio considerato in ogni lettura.

2) Settenaria

Qui le carte sono collegate agli aspetti planetari e alle sfere – per esempio la 5 è la sfera associata aMarte.Queste relazioni (in termini di energie) dovrebbero essere considerate come le seguenti:

1 sono fattori inconsci,2 e 3 il passato (e l’inconscio che diventa più conscio);4 il presente

5 e 6 l’immediato futuro e oltre e 7 il risultato.Inoltre, 1-2-5 sono energie/elementi negativi; 1-3-6 positivi. 1-4-7 sono ciò che porta a 7 (o ciò cheimpedisce di portare a 7).

Sia in questa disposizione sia in quella celtica tutte le combinazioni devono essere interpretate comele energie scorrino, cambino o diventino alterate attraverso le altre influenze presenti. L’intuizionedovrebbe rendere possibile la manifestazione pratica della comprensione di queste energie – per esempio come una particolare influenza possa rappresentare una persona precisa o evento nella vitadel cliente.

I TAROCCHI SINISTRI

Gli Arcani Maggiori (dell’Ordine dei Nove Angoli, ndt) hanno ventuno carte, e ci sono undici carte per ogni seme - le quattro carte della “Corte” (Sommo Sacerdote, Sacerdotessa, Guerriero e Dama),



l’asso e le altre sei carte da 2 a 7.Ognuno dei quattro semi (bastoni, denari, spade e coppe) ha molte attribuzioni, alcune delle qualisono elencate qui.

Questi quattro sono simboleggiati in ogni mazzo nello stesso modo generale (vedasi tabella sotto) – le varianti dipendono dal seme. Per istanza, la carta del Sommo Sacerdote di bastoni sarebbe ilsacerdote che tiene in mano una bacchetta, mentre nella carta del Sommo Sacerdote di spadereggerebbe una spada. Il colore predominante della carta dipenderebbe dall’attribuzione planetaria:

Bastoni – MercurioDenari – LunaSpade – SoleCoppe – Venere

Ciò significa che il colore dei bastoni è il giallo (l’inconscio)Che si unisce al nero (l’ego)E al blu (il se)

Per i denari i colori sono il blu, argento e verde;Per le spade sono arancio, oro e rosso;

Per le coppe sono verde, bianco e argento.

Così il Sommo Sacerdote per tutti i semi è raffigurato come un uomo barbuto, in piedi o che

cammina scalzo con un mantello. Porta una staffa, un lupo al suo fianco ed è raffigurato contro unosfondo di montagna.

L’impressione data dalle carte del Sommo Sacerdote dovrebbe essere di saggezza, quella dellaSacerdotessa di fecondità (e di velata sensualità – cioè sensualità suggerita più che ovvia); quelladel Guerriero deve essere di forza e coraggio e quella della Dama di sensualità giovanile.

I quattro assi rappresentano la base degli elementi

bastoni: Brillantezza bianca combinata attraverso l’indaco e il nero attraverso la forma di una bacchetta di legno.

denari: Verdi in un tetraedro inscritto in un pentacolo (un cerchio circoscritto a una stella a sette punti invertita). Viola turbinante e blu attorno al pentacolo.



spade: Una spada rosso/arancione che affonda in un calice d’oro. Sullo sfondo stelle gialle su unosfondo viola. Tali stelle includano la costellazione di Orione.

coppe: Un calice blu/verde che trabocca con un liquido blu/rosso/verde. Nello sfondo alberi in unanebbia blu e bianca.

Due - Sette:

Queste sono emanazioni progressive dell’elemento contenente il numero di simboli appropriato – adesempio il sette di bastoni, sette bastoni. Il numero delle carte dà il colore appropriato – 2 è Giove, 3Marte, 4 il Sole, 5 Venere, 6 Mercurio e 7 la Luna. Quindi i colori per il 7 sono argento, blu e verde.

Gli Arcani Maggiori:

0 Il Matto

Giovane uomo vestito di colori brillanti sull’orlo di un crepaccio e che guarda in alto. Ha un flauto esi accinge a suonare e un cane gli sta mordendo il tallone. Sulla sua testa si libra una bellissimafarfalla. La luna crescente è raffigurata nel cielo al crepuscolo.

1 Il Mago

Un giovane uomo che indossa un mantello nero a fianco a un altare da cui sale il fumo dell’incenso.Sull’altare vi è un calice d’oro e un tetraedro. Attorno a lui ci sono fiori (alcuni calpestati) e sullosfondo ci sono stelle – la costellazione del Leone e della Vergine. La sua mano sinistra è in basso e

punta verso la Terra mentre la sua mano destra e in alto e regge una bacchetta di legno su cui èincisa a caratteri runici la parola “desiderio”. Porta al collo un pentacolo rovesciato.

2 La Sacerdotessa

Una splendida giovane donna nuda è a fianco al tetraedro sulla sporgenza di una montagna. Dietrodi lei una piccola entrata a una caverna è pervasa con una luce viola. Ha un’acconciatura a forma diluna crescente. Vi sono piccoli fiori sulla roccia pura. Nella valle sotto la sporgenza c’è un fiume enel cielo blu vi sono cirri (le nuvole filamentose, ndt) che macchiano il cielo blu.

3 Maestra della TerraUna bella donna adulta nuda dalla vita in su. È seduta su una roccia, in una mano ha una bacchettadi noce dalla cui estremità superiore spunta un fiore. Alla sua destra siede un cigno che sta

perforando il proprio petto da cui esce sangue che ciba i suoi piccoli che gli stanno attorno.Dall’altra parte siede un’aquila mentre attorno ci sono teschi umani e fiori. A sinistra ci sono alberi,i cui rami sono come braccia e sullo sfondo vi è una valle e delle montagne in lontananza.

4 Signore della Terra

Un uomo in una tunica color vermiglio con linee viola guarda oltre una foresta e il mare distante su

cui sorge il sole. Poggia il suo piede sinistro sul corpo di un uomo con un mantello biancomacchiato di sangue dal cui petto esce protrude una spada. L’uomo morto ha lo stesso volto dellafigura in piedi. Un lupo è seduto a fianco all’uomo morto e guarda alla figura in piedi sulla cui testa



vola un’aquila. Nella sua mano destra, l’uomo in piedi ha un tetraedro che risplende di indaco erosso

5 Il Maestro

Un uomo vestito di nero con un mantello scarlatto legato con una catena d’argento sta in piedi a

fianco a un grosso tetraedro. Dentro il tetraedro si abbracciano un giovane uomo e una giovanedonna, entrambi inginocchiati. Lo sfondo è scuro eccetto un’arcata da cui entra una luce fioca. Iltetraedro è al centro della stanza. L’uomo ha la barba e accenna un sorriso.

6 Gli Amanti

Un giovane uomo e una giovane donna entrambi nudi si guardano l’un l’altro intrecciando le mani.Sono in una radura con alberi tutto attorno dentro un cerchio di pietre. La donna indossa sulla suatesta una ghirlanda di fiori. Fuori dal cerchio di pietre una spada, un pugnale, tuniche e un calicesono poggiati in disordine – mentre al centro brucia un piccolo fuoco. Nel cielo c’è la luna piena.Attorno a una delle pietre vi è un serpente raggomitolato.

7 Azoth

Un uomo forte vestito con pelli di animale è in piedi arcigno a fianco a un plinto su cui c’è unalarga sfera splendente. Al centro della sfera c’è il buio, ma splendono stelle. L’uomo fa la guardia al

plinto e porta un’ascia e una mazza. Tiene un lupo con una catena che sta ringhiando a una donnavestita con una tunica bianca che cammina verso il plinto portando un’offerta di incenso in unturibolo. In lontananza il sole sta tramontando e la Luna crescente è alta in cielo. Il terreno come unrosso deserto di pietre e dietro la donna vi è il falso contorno di un drago verde.

8 Il Cambiamento

Una donna mascherata vestita di verde a macchie blu sta a fianco un grande Star Game Settenario.Tiene uno dei pezzi nella sua mano come se lo ponesse su un piano più alto. A sinistra vi è ungiardino verdeggiante; a destra, una pianura desolata bruciata dal sole giallo – lo Star Game sulcontorno. La donna sorride. Uno dei pezzi del gioco è caduto a terra e da esso emerge una farfalla.

9 L’Eremita

Un uomo barbuto vestito di marrone con una cintura di pelle da cui pende una piccola borsa, è suuna sporgenza tra montagne innevate. Guarda lontano. In una mano ha un bastone e in un’altra una

sfera di cristallo che brilla. Ai suoi piedi dorme un lupo.10 Wyrd (il fato, ndt)

Un grande frassino i cui rami formano una tettoia che impedisce alla luce di filtrare. Tre donne conlunghi vestiti verdi sono attorno a una pozza di un liquido che bolle. Una delle donne sorride e getta

piccole sfere luminose nel liquido. Un’altra delle tre ha un serpente attorcigliato attorno a una suamano, e la terza guarda attentamente nel tetraedro di cristallo che ha tra le mani. Dietro l’albero c’èuna figura incappucciata che si copre il volto con la manica e con la mano.

11 Il Desiderio

Una donna nuda è in piedi a fianco a un leone, e poggia la sua mano sulla testa dell’animale; l’altramano tiene un calice d’oro da cui cade un liquido bianco. Dove le gocce toccano terra crescono



fiori, mentre tutt’attorno è un deserto roccioso rosso e arancio. Il cielo è di un blu profondo, eccettol’orizzonte rosso e giallo come prima dell’alba. Vicino l’orizzonte si vede una stella.

12 L’Appeso

Un giovane uomo è a testa in giù appeso al ramo di un olmo per un piede solo. I suoi vestiti sono

verdi e piccole sfere cadono da una piccola borsa di pelle attaccata alla sua cintura. Uno dei suoiocchi è chiuso e da quest’ultimo gocciola sangue. Un serpente striscia vicino la base dell’albero eun corvo vola nelle vicinanze. La terra attorno è piana, sterile ed è di color arancio-marrone.

13 La Morte

Una pila di teschi umani che forma una piramide è accatastata vicino il margine di una sporgenza.Sotto c’è una valle con un fiume e oltre una foresta bruciante, che annerisce il cielo con il fumo. Ilcielo vicino al burrone è azzurro chiaro. Vicino ai teschi una bandiera nera strappata con un

pentacolo rovesciato sventola nella brezza. Vicino lo stendardo una bella donna alta dai capelli biondi sta in piedi con le braccia incrociate con lo sguardo rivolto alla foresta bruciante. Indossa

un’armatura leggera greca e un arco spunta da dietro la sua schiena e una faretra è attaccata alla suacintura. A fianco a lei c’è un nano rannicchiato vestito con colori chiari. Digrigna i denti e si pulisceil suo coltello macchiato di sangue sulle maniche.

14 Hel

Una donna col volto severo, bella eccetto che un suo occhio è storpio, si erge sulla sponda di unlago scuro circondato da alberi. Indossa una tunica bianca quasi trasparante che enfatizza la bellezzadel suo corpo. Sta scagliando una piccola sfera multi-colore nel lago, su cui galleggia una testa diun uomo verso la sponda opposta. Un’espressione di orrore è sul volto dell’uomo morto. C’è unarcobaleno e volteggia un uccello rapace.

15 Lucifero

Un bell’uomo è nudo a un pulpito sotto al quale si abbracciano un giovane uomo e una giovanedonna. Sono entrambi nudi. Il bell’uomo ha in mano una catena spezzata in una mano e una fiammanell’altra. A fianco a lui c’è un lupo che ringhia sull’altro lato un uomo più vecchio di lui con uncorno di animale. Un pentagramma rovesciato è inscritto sul pulpito, al cui fianco vi è un teschioumano rotto da cui sorge un bellissimo fiore. Sopra il fiore vola una farfalla.

16 La Torre

Un castello svetta sulle rocce. Una delle torri più alte è colpita da un fulmine e da essa precipita unuomo. Il fulmine ha distrutto un po’ delle pietre della torre che rovinano verso il suolo. Il cielo èscuro. Una giovane donna vestita di bianco sta in piedi vicino il cancello del castello e guarda inalto verso la torre che crolla e sorride.

17 La Stella

Una splendida donna nuda con lunghi capelli fluenti è stesa vicino a un ruscello, e ci versa dentro ilcontenuto del calice che ha in mano. La valle è in una valle circondata da montagne. A valle vi sonoalberi, fiori e arbusti, mentre a monte il terreno è sterile e vi sono rocce. Il cielo è luminoso e ci

sono 7 stelle che formano un ettagono rovesciato.

18 La Luna



Un giallognolo sentiero desertico conduce verso due torri ornate che stanno crollando. Vi sonomontagne desolate nello sfondo. Dentro le torri vi sono due indistinte figure ingobbite con occhiluminosi. Tra le torri e sul sentiero un grande libro giace semi-sepolto nella sabbia. Molti scorpionisono sopra e attorno ad esso. Rialzato dal suolo vi è un pozzo d’acqua prosciugato con a fianco unteschio di un cammello e da una crepa del teschio striscia un serpente.

19 Il Sole

Un brillante sole dorato sorge dietro montagne con le cime innevate su cui un’aquila scende in picchiata. Su un livello rialzato c’è una piana con un cerchio di nove pietre in cui figure con tonachenere ballano attorno al fuoco. Vicino il cerchio c’è un buco nel terreno da cui si vede la testa di unimp (una specie di folletto, ndt) che osserva i danzatori e sorride. Oltre le pietre c’è un sentieroverso le montagne su cui cammina un uomo barbuto che dà la schiena ai ballerini e che regge un

bastone.

20 L’Aeone

Un uomo barbuto siede a un tavolo di fronte a una donna in una tunica semi-trasparente rossa.L’uomo è vestito di nero. Sul tavolo c’è lo Star Game Settenario. A sinistra ci sono le rimanenze diun palazzo di pietra, in alcune parti coperte da edera ed erba. A destra c’è un’alta pietra seghettata.L’uomo e la donna guardano lontano verso la Luna piena ed alcune stelle visibili sopra l’orizzonte.Una città bruciante è distinguibile all’orizzonte. Uno squarcio appare in una parte del cielo notturnoe da esso emergono figure a forma simili a draghi.



IV FASE DUE - INIZIAZIONE DI SECONDO GRADO

La prima parte di questa fase ti richiede di trovare un compagno del sesso opposto (o dello stesso incaso fossi gay) - qualcuno con cui senti di avere una certa empatia a con cui senti di poter lavorare.Questa persona dovrebbe avere interesse a seguire le sette fasi, e dovrebbe eseguire la prima di esse,come sopra.

La seconda parte coinvolge entrambi nel condurre un rituale insieme. Ciò deve essere fatto in unanotte di Luna Nuova, dove i "Ruoli" di Sacerdote e di Sacerdotessa vengono assunti. Il rituale deveessere fatto all'aperto, in un punto isolato e se possibile in cima ad'una collina. L'unico oggetto cheserve è un cristallo di quarzo - più è grande meglio è. Uno a forma naturale può essere usato, anchese un cristallo a forma tetraedrica sarebbe ideale. Il rituale inizia al tramonto, con entrambi i

partecipanti nudi.La sacerdotessa inizia il rituale, tenendo il cristallo in mano e cantando sette volte:

"Ad Lucifer Qui Lætificat Juventutem Meam!"

Il sacerdote poi posiziona le sue mani sul cristallo e canta la stessa frase tre volte. La sacerdotessa in

seguitosi sdraia a terra con le sue mani rivolte verso nord, ed il sacerdote la eccita con la lingua prima chedell'inizio dell'unione sessuale. Intanto, entrambi dovrebbero visualizzare un Buco apparire nellospazio a forma di stella e l'energia emergente da questo "portale Stellare" fluire dentro di essi,riempendoli con la sua luce ed il suo Potere. La sacerdotessa dovrebbe visualizzare questa energiaed essere attratta nel cristallo. Dopo il culmine della sua Estasi,ella seppellirà il cristallo sotto la terra della collina, ed entrambi canteranno sul punto:

"Aperiatur Terra, er Germinet Lucifer!"

Si rivestiranno poi, e se ne andranno dal luogo del rituale.Dovrebbe essere fatta nota che in questo rituale - come in qualsiasi altro luogo - Lucifero vieneconsiderato il Portatore di Luce: Prometeo, il Portatore del Pensiero, colui che cerca di conoscere.La terza ed ultima parte di questa fase ti richiede di proporti una difficilissima meta fisica, e disforzarti

per raggiungerla. Ad esempio, correre venti miglia in due ore e mezza o meno, fare cento miglia in bici in meno di cinque ore.Questi obbiettivi dovrebbero richiedere un allenamento di qualche settimana o mese. Questoallenamento dovrebbeiniziare appena deciso di intraprendere la seconda fase della Via Settenaria, e una volta raggiuntol'obbiettivo potrai puntare alla terza fase, associata al Rituale di Grado dell'adepto Eterno. Questo

obbiettivo Fisico è una gioia necessaria per i Magici/Fisici, ed essenzialmente sviluppa il propriodesiderio o volontà di avere successo.Quando scegli un obbiettivo, sceglilo realistico ma anche difficile.Durante questa seconda fase, continua a scrivere il "Diario Magico" iniziato nella prima(descrivendo la fase di lavoro con le sfere). Questo diario dovrebbe contenere i dettagli dei tuoi

pensieri/sentimenti riguardanti la tua relazione con il compagno, il tuo allenamento per l'obbiettivofisico, ed un qualcosa per documentare il rituale della seconda parte della fase.



V TERZA FASE: ADEPTO ESTERNO

Nella prima parte di questa fase bisogna costruire e imparare a giocare (se possibile con il proprio partner) allo Star Game Settenario (vedasi capitolo VI).La seconda parte consiste nell’eseguire il rituale del grado di Adepto Esterno. Questo ritualedovrebbe essere eseguito in una notte di Luna piena in una località adeguata. Questa località deve

essere su una collina isolata, a miglia di distanza da ogni abitazione umana, spoglia di alberi, permettendo quindi una visuale del cielo non ostruita. Se possibile scegli una notte col cielo sereno.Dovresti vestirti in tinta unita nero e portarti dietro soltanto i vestiti che indossi – niente torcia oaltra illuminazione. Mentre cala la sera stenditi con la testa rivolta verso est sulla nuda terra. La tua

prova è di non muoverti senza dormire sino all’alba. Durante tale arco di tempo dovresti pensarealle due fasi fatte precedentemente – in particolare alla tua relazione con il tuo partner. Una voltache avrai reso chiari i tuoi pensieri e sensazioni su queste e altre questioni, volgi l’attenzione allestelle – osservando come si muovono lentamente nel cielo. All’alba inchinati al sole nascente (o indirezione d’esso) e lascia la collina. Scrivi poi nel tuo diario magico i tuoi pensieri e sensazionidurante la notte.Devi essere onesto con te stesso sulle tue sensazioni: come devi essere onesto sul successo del

rituale. Visto che il tuo obbiettivo era stare steso fermo senza muoverti o cadere addormentato, devirenderti conto che se ti sei mosso o ti sei addormentato, il rituale non ha avuto successo – e deveessere rifatto sino al successo. È una prova della forza di volontà e della “Coagulazione” (si veda “Il

processo alchemico”) delle tue sensazioni, esperienze e così via.Coloro che desiderano un test più difficile dovrebbero provare la seguente versione del rituale(facoltativa).Si arrivi al Cairo, in Egitto, si prenda la strada desertica dalla città dopo Medinet Sita Ottobre (Sestadelle Città d’Ottobre) che va all’oasi di Bahariya e poi a Farafra. Fermatevi circa a 100 miglia dalCairo e passate la notte lontano dalla strada nel deserto del Sahara. Ritornate al Cairo il giornodopo. L’isolamento lì è completo.Al tempo della scrittura di questo libro (1989, ndt) c’è una linea di autobus (uno al giorno per ognidirezione) tra il Cairo e l’oasi di Bahariya. I più intrepidi possono provare a fare la strada in

bicicletta. Qualunque mezzo di trasporto sia usato, il rituale è lo stesso sino al minimo dettaglio.Entrambe le versioni dovrebbero essere eseguite senza l’assistenza di nessuno, assolutamente dasoli.La terza parte di questa terza fase consiste nell’eseguire di nuovo il lavoro con le sette sfere – mastavolta con il proprio partner (o con qualcun altro se ci sono diverse circostanze). La procedura è lastessa della fase 2 eccetto che entrambi dovreste concentrarvi sulla stessa immagine allo stessotempo e accordarvi precedentemente di esplorare le scene insieme. Dopo ogni lavoro, discutetedella vostra esperienza al vostro partner e scrivetene nel vostro diario magico.



LO STAR GAME

INTRODUZIONE:

Lo Star Game ha tre funzioni principali:1) Sviluppa più alti livelli della coscienza

2) è una nuova forma di lavoro magico adatta al ventunesimo secolo ed oltre; e3) Ha lo scopo di sviluppare certe abilità magiche - aggiungendo consapevolezza, concentrazione evisualizzazione.Esso contiene l'intera tradizione settenaria esoterica, ed inoltre è semplicemente un "gioco" che puòessereutilizzato per una conclusione contro un nemico.Il primo degli obbiettivi nominati precedentemente implica, in parte, un nuovo modo di pensare -

poichè lo Star Gamesviluppa la capacità di pensare e di capire i simboli. Questo "pensare" comunque non è quellorazionale, causale,logico associato alla Scienza. Ma è piuttosto il pensare Intuitivo che comprende tutto - il

Poetico/Mistico/Magicoche vede connessioni tra le cose, che porta intuizione e comprensione attraverso la larghezza. E,

paradossalmente,sviluppa le qualità che stanno alla base della nostra coscienza come esseri razionali: Il critico, lafacoltàanalitica che molto spesso manca in alcuni studiosi dell'occulto in generale e della magia in

particolare.Riassumendo, lo Star Game è uno strumento - da utilizzare secondo il desiderio del fruitore. Per imparare il gioco,si richiede del tempo ed un certo sforzo mentale. Come tutta la magia genuina, non è nè per i pigrinè per i dilettanti. Coloro che sono seriamente intenzionati ad imparare l'uso di questo strumento esotericodovrebbero

prima costruire il gioco Settenario, e fare pratica con esso, sia da soli che con un avversario, per un po' di tempo.Poi, dovrebbero studiare il suo simbolismo magico - le sette tavole come le sette sfere dell'Albero diWyrd,le pedine bianche e nere come "Luce" ed "Oscurità" (o causale ed acausale) energie cosmiche e

personali, gli spostamentidi queste pedine sulle tavole come i cambiamenti nella Psiche, nel legame terrestre e nelle Energiecosmiche in un individuo

e così via - ed inoltre dovrebbero desiderare di perferzionare la magia utilizzandola. Coloro chevolessero andareoltre, dovrebbero studiare le attribuzioni Eoniche e, volendo, costruire ed imparare ad utilizzarele forme avanzate del gioco. Coloro che faranno ciò avranno la soddisfazione di far parte di unElite: di esserealla vetta della evoluzione cosmica. Sarà poi lasciato a loro decidere se estendere ancora di più ilconfine.Tutta la Magia Nera genuina è un atto di sfida contro le restrizioni imposte dai mediocri e daicodardi, ed in questosenso (come in altri) lo Star Game è un atto di Magia Nera suprema. Questa è una dichiarazionecontro la

mediocrità attuale che solo pochi capiranno.



LE TAVOLE:

Ci sono sette tavole, posizionate una sopra l'altra in una spirale e che formano una rappresentazionedelSettenario Albero di Wyrd. Ogni tavola consiste di nove quadranti bianchi e di nove quadranti neri(vedi fig.1).

Ogni tavola corrisponde ad una stella

LE PEDINE:

Un set di pedine è bianco, l'altro nero. Ogni set consiste di ventisette pedine, ed esse sono divise intre gruppida nove. Quindi, ogni giocatore (nero o bianco) possiede le seguenti pedine.

Le pedine rappresentano le combinazioni dei simboli alchemici , e dove

è alchemicamente il Sale, il Mercurio

e lo Zolfo (vedi il significato esoterico dello Star Game, sotto, per il significato delsimbolismo).

Una forma alternativa di simbolismo può comprendere quindi: come ; come

e come . Questosimbolismo è più astratto di quello alchemico, e ha il vantaggio di essere più facile da scrivere su

qualunquemateriale venga scelto per fare le pedine - per esempio, cubi di legno, o piccoli banchi circolari, condisegnatii simboli appropriati.

In qualunque caso, deve essere chiaro che i simboli DEVONO essereutilizzati, l'essenza del gioco è il simbolismo: come per una pedina degli scacchi, essa libera lamente e consentedi vedere connessioni, mosse da farsi, pedine trasformarsi e così via.

LE POSIZIONI DELLE PEDINE:

Sei pedine sono posizionate su Sirius (due set di ) per i bianchi, e sei per i neri, come nella



figura 2.

Arcturus ha tre pedine per il bianco, e tre per il nero come in figura 3. Antares ha sei pedine per il bianco,

sei per il nero - due set di posizionati allo stesso modo delle pedine su Sirius: id est suglistessi quadrati.

Mira non ha pedine su di essa. Rigel ha le tre pedine rimanenti dei set di , posizionate come le

pedine su Arcturus.

Deneb ha sei pedine bianche, sei nere, tutte del set , posizionate come il set su

Sirius.

Naos ha le tre pedine rimanenti dei set , posizionate come il set su Arcturus.

LE MOSSE:

Ogni pedina, quando viene mossa, si trasforma nella prossima pedine della sequenza, seguendoquesto criterio:

Quindi, ( ) quando viene mosso, diviene una pedina ( ); una pedina (

) diviene una pedina ( ),

e così via. Quando un ( ) viene mosso, esso diviene una pedina (

),e la sequenza ricomincia ancora.

Le pedine (ossia, ( ) ( ) ( ) ) si possono muovere da qualsiasi tavola verso qualsiasi altra, inqualunque quadrante non occupato, e in qualunque quadrante occupato che sia della tavola ove giàsi trovano.

Le pedine ( ( ) ( )



( ) ) si possono muovere sulla tavola dove già stanno in qualsiasi quadrante

libero, oppure in alto o in basso di due tavole. Ad esempio, una pedina su Sirius si potràspostare sia su

Arcturus che su Antares; mentre una pedina su Rigel si potrà muovere su Deneb, Naos, Mira,o su Antares,su un qualsiasi quadrante libero di queste tavole.

Le pedine ( ( ) ( ) ( ) ) si possono muovere attraverso unatavola solo un quadrante per volta verso un quadrantedello stesso colore, oppure in basso o in alto di una tavola verso un quadrante dello stesso colore.Quindi, ad esempio,

una pedina in un quadrante Nero su Arcturus si potrà muovere verso un quadrante libero siasu Sirius che su Antares -o attraverso Arcturus verso un quadrante dello stesso colore.

Dopo che ogni pedina viene mossa, conformemente alle regole cui sopra, se posizionata in unnuovo quadrante, essasi trasforma nella pedina successiva secondo la sequenza, e le prossime mosse verranno effettuate aseconda della nuovanatura della pedina.

Una pedina ( ) in qualsiasi quadrante su Naos potrà catturare una qualsiasi pedina del colore opposto in qualsiasiquadrante, eccetto su Naos. La pedina catturata in questo modo verrà rimossa dalla tavola e nongiocherà più. Dopo

la cattura, la pedina ( ) diverrà una pedina ( ).

LO SCOPO:

Lo scopo del gioco in sè per sè - id est senza alcun esoterismo - è di occupare certi quadranti dellatavola di Miraa seconda dello schema deciso dai giocatori prima di iniziare.

Comunque, le pedine possono restare sulla tavola di Mira solo per tre mosse - dopodichè, essedebbono muoversi:sia attraverso la tavola di Mira (se la mossa è legale) sia verso un'altra Tavola.La prima mossa delle tre viene effettuata appena si porta la pedina su Mira.

Il primo giocatore che posizionerà le pedine seguendo lo schema deciso, avrà vinto il gioco.

Lo schema più spesso utilizzato è in fig.4.

http://imageshack.us/



VARIAZIONI:

Due variazioni alle regole vengono suggerite. Esse rendono il gioco molto più semplice, e possonoessere utilizzatementre si sta imparando il gioco stesso. La prima sospende il limite delle tre mosse su Mira -

permettendo le pedine su quella tavola di rimanere finchè non vengono mosse dal giocatore o

catturate dall'avversario.Se questa variazione venisse utilizzata, si potrebbe inserire un limite di tre mosse su Naos, altermine delle qualile pedine su di esso dovranno muoversi, cambiando di natura.

La seconda variazine vieta alle pedine ( ) di catturare pedina su Mira (questorende il gioco sicuramente molto facile).Per aumentare la difficoltà, potrebbe essere reinserito il limite delle tre mosse su Mira.



SIGNIFICATO ESOTERICO DELLO STAR GAME

In generale, le sette tavolette rappresentano il nesso tra l’universo causale e quello acausale: tuttal’evoluzione è considerata una progressione dalle “zone inferiori” dell’universo casuale sino aquelle “superiori” dell’universo acausale. Quindi la progressione magica da Iniziato ad Adepto siaMaestro/Maestra è segnata dalla progressione da Sirius (la sfera della Luna sull’Albero della Wyrd)a Mira (sfera del Sole) a Rigel (Marte) – vedasi tavola sotto.Il simbolismo del gioco opera su diversi livelli, tra cui i tre più importanti sono l’individuale,l’eonico (e le civiltà e le culture superiori associate ad esso) e il cosmico. Come le sette sfere equindi le sette tavole dello Star Game rappresentano le sette forme fondamentali che “l’energia delChaos” assume secondo la nostra comprensione, come pure questi tre livelli rappresentano comel’energia (o “l’essere del cosmo” stesso) si manifesti naturalmente. Certamente esistono molti altri

livelli considereremo solo questi tre.Il livello individuale è come noi tutti, come individui, abbiamo dentro di noi per virtù di averecoscienza, l’abilità di potenziare tale coscienza. Questo potenziamento può essere espresso in moltimodi – per esempio è l’individuazione Jungiana, il sentiero magico verso l’essere Adepto e oltre – anche se comunque è espresso semplicemente rappresentato con il ri-orientamento degli elementi“psichici” dentro di noi e l’emergere dei nuovi elementi. I tre simboli base dello Star Gamerappresentano gli elementi base da cui sono formate le energie psichiche quando si manifestano sullivello individuale. Quindi le nove combinazioni di questi tre elementi, come pedine dello Star Game, rappresentano la combinazione possibile delle energie.Comunque, per una completa descrizione della psiche individuale, queste nove combinazioni sonoestese oltre le sette tavole su una base in tre parti in quanto le sette tavole (che rappresentano le settesfere del Settenario) simbolizzano il possibile orientamento della coscienza: in parole povere, lesette sfere e le corrispondenze a loro associate (in particolare le forme divine o “archetipi”) sono

presenti, sia in forma latente o esplicita, dentro ogni individuo.Per rendere chiaro ciò sarà usata la terminologia di Jung, sebbene debba essere ricordato che anchequesta è solo una delle molte espressioni: le espressioni più rappresentative rappresentano i simboliastratti stessi in quanto sono scevri dal conflitto degli “opposti” e dai sottotoni dogmatici/religiosiche celano molte espressioni tradizionali.In questa terminologia, le sette sfere rappresentano i sette archetipi fondamentali della nostra

psiche, secondo lo schema in basso dove gli archetipi sono espressi in termini provenienti dallamitologia nordica e quella greca: per esempio, Mercurio è il briccone – Loki in quella nordica,

Hermes in quella greca. Malgrado ciò tutte queste rappresentazioni sono solo una guida,un’espressione verso l’esterno dell’essenza interiore.In questo contesto, le nove combinazioni sono:



Si può dire quindi che l’inconscio rappresenti il sentimento, l’ego l’intuizione e il se il pensiero,come definito nella terminologia di Jung.Ancora, inconscio(-) descrive la coscienza “ego”, ego(-) descrive la coscienza “se” e infine, se(-)descrive la coscienza oltre il “se”; cioè oltre “l’individuazione”. In termini magici, ciò è oltrel’Adepto, ossia le fasi rappresentate dai gradi del Gran Maestro del Tempio / Maestra della Terra ecosì via.

I lettori che hanno famigliarità coi lavori di Jung noteranno due cose: non c’è “Sensazione” in lista,e che lo sviluppo dell’individuo è descritto oltre il processo dell’individuazione Jungiana, che moltihanno visto come la “fine” dello sviluppo personale secondo le idee di Jung.La ragione per cui sussiste tale differenza è ovvia: la magia afferma che non c’è limite al nostro

potenziale, alla possibile evoluzione della coscienza. La ragione dietro la differenziazione precedente è più complessa, ma può essere espressa con facilità affermando che è attraverso lostudio approfondito dei “tipi” di Jung che si dimostra quanto siano vicini “sensazione” e“sentimento”(un’analisi approfondita è data nell’Ordine MS “Emanazioni di Urania”). Forse il suodesiderio era esprimere la psiche in termini quaternari che lo interessavano tanto diede vita a un“tipo” extra non necessario. Così com’è, la psiche può essere descritta con le nove combinazionisopraccitate.Quindi, le nove combinazioni in serie di tre (tale triplicità è espressa con i tre “tipi” di coscienza:ego, se e oltre-il-se) si espandono sulle sette tavole dando una rappresentazione completa della




psiche individuale.Quindi è possibile usando le pedine e le tavole, rappresentare magicamente qualsiasi individuounicamente – e quindi un movimento di pedine specifiche può essere fatto, il movimento è ilcambiamento che la persona-individuo porta in se stessa. Lo Star Game ci dà alla persona illimitatocontrollo magico di altri individui – se vuole. In parole povere una rappresentazione dello Star Game di una persona in particolare piazzando le pedine appropriate sulle appropriate tavole è detta

“modello magico” della persona – per esempio, un’effige di creta tipica della magia primitiva.Ovviamente per ottenere questa rappresentazione ci vuole una certa pratica e capacità nel gioco.Questo uso magico del gioco (i dettagli saranno dati nella seconda parte di questa serie per coloroche non ce la fanno ad aspettare di elaborarli da se) è comunque sono un uso dello Star Game doveè rappresentato un essere individuale. Oltre l’aspetto magico pratico, forse il suo uso più importante

permette un’intuizione di non solo noi stessi ma anche di altri attraverso il simbolismo. Ossia,mostra connessioni e permette un’analisi della psiche individuale in una maniera che va oltre la

psicologia d’oggi ora che la tecnologia moderna è oltre l’ascia in pietra.

***

In termini eonici, le sette tavole rappresentano i sette eoni fondamentali di cui possono far parte gliesseri senzienti. Per la psiche individuale gli eoni rappresentano un evoluzione della coscienza – dal

primo (o “Primigeneo”) eone, dove la coscienza è agli inizi, partendo dall’eone Sumero sino aquello Occidentale. Un eone è principalmente una rappresentazione in termini archetipici di quelleforze cosmiche/terrestri che formano la nostra evoluzione in una maniera in gran parte inconscia.Man mano che gli eoni progrediscono, noi individui possiamo seguire tale flusso oppure no, aseconda del nostro sviluppo personale/magico. Bisogna essere attenti a queste forze/influenzeesterne a noi – nella magia tradizionale l’attraversamento dell’Abisso (nella tradizione Settenaria

dal Sole a Marte) e quando queste influenze sono comprese a fondo, il Se finalmente arriva allalibertà attraverso questa compressione spesso solo intuitiva.In senso simbolico si può dire che il nuovo eone emerge quando uno dei sette Cancelli (traduzionealternativa: Portali, ndt) è aperto. Ciò permette ad energia acausale di arrivare sulla Terra, che avràinfluenza sulla psiche di tutti quelli individui che non hanno “attraversato l’Abisso”; la natura ditale influenza dipende da molti fattori. Il più importante segno esterno di un eone è la civiltà e/o lacultura superiore associata ad esso – ossia come l’energia di un eone è espressa attraverso ilmeccanismo di una civiltà. Sebbene quanto detto dai mistificatori che abbondano nell’Occulto cisono stati finora solo cinque eoni – associati ad altrettante civiltà superiori che hanno formato leenergie eoniche e attraverso la cultura di tale civiltà, hanno contribuito alla nostra evoluzionecosciente. Questa cultura era in parte religiosa, nel senso che lo stupore fu presente per il Cancello

terrestre (il luogo fisico dove le energie acausali furono pronunciate) e per coloro che incanalaronole energie dell’eone (spesso incoscientemente) attraverso una precisa tecnica magica. Spesso, unmito specifico o leggenda viene associato con questo Cancello, e un eone fa progredire gli individuiinfluenzati da tali energie secondo la loro natura: ispirando creatività, creando un impeto e un sensodi Destino… l’esempio di energie eoniche (id est la loro trasformazione in modo causale) puòessere rappresentato con la seguente sequenza:



Tarocco Atu:

“Immagine archetipica”





= pedine nere

= pedine bianche






LO STAR GAME SETTENARIO - TEORIA ESOTERICA

Lo spazio acausale è rappresentato da

lo spazio causale è rappresentato da

è descritto con

è descritto con

simbolizza un individuo;

un gruppo di individui di numero

rappresenta una civiltà superiore.

si legge “dentro” o “membro” di un gruppo/spazio o sotto-spazio.

Teoria Generale:

La vita implica la coincidenza di e

La vita senziente implica ciò è astratto nelle sette fasi o livelli rappresentati dalle

sette tavole del gioco. I due set da nove pezzi ognuno rappresentano gli aspetti e delcambiamento cosmico (di solito i pezzi neri e i pezzi bianchi (si vedano le corrispondenze alla fine

della seconda parte, ndt)) – o come l’Essere diventa attraverso il tempo. Ciò esprime l’interazionetra le pedine nere e quelle bianche attraverso modi dell’essere – inconscio, ego o se. Tre set di

pedine sono usate per esprimere la natura fondamentale di tale Cambiamento come aspetti deltempo.Ogni tavola, per essere una corretta rappresentazione dovrebbe consistere di tre livelli come nellaforma “semplice” del gioco – ossia ogni tavola dovrebbe essere di per se uno “Star Gamecompleto”, in questo modo:
























Ad ogni modo questa forma dello Star Game Settenario non è usata sin dall’inizio a causa della suacomplessità: la sua padronanza è un compito dell’Adepto Interno. Ciò che segue è applicabile allaforma “standard” dello Star Game Settenario con sette tavole con 18 quadrati ciascuna.

La magia implica cambiamenti in attraverso .

Il movimento dei pezzi implica e ), ovvero l’essenza dell’uso magico del gioco. (3) è

rappresentato dal se che si muove e cattura, le altre mosse. In un certo senso le mosse dell’ego

rappresentano al dualità associata con Mercurio – posseduto sia da elementi e .

I -

In termini di coscienza di un individuo (in quanto perché rappresenta lacoscienza) le pedine sono:



















Le pedine “inconscio (-) descrivono l’ego; le pedine “ego” (-) descrivono il se. E le pedine “se”

descrivono lo stato di Adepto – cioè ciò che sta oltre l’individuazione – l’obbiettivo di .Lo sviluppo della coscienza implica un incremento di elementi raffigurati dalle pedine nere in un

particolare.

Per rappresentare un particolare con il piazzare delle pedine (per lavorare, ad esempio su quel

particolare ) l’operatore deve prima di tutto valutare il carattere del l’operatore deve prima di

tutto valutare il carattere del usando le corrispondenze Settenarie come base. Per fare ciò

accuratamente, è utile conoscere alcuni fatti del in questione – come interessi particolari,coinvolgimento in gruppi esoterici o meno e così via.Il carattere è valutato attraverso la determinazione il tipo psicologico dell’individuo secondo la

tavola sopra trovando le immagini del “Tarocco” appropriato legato al tipo di coscienzarappresentato dal carattere.












II -

Per le sette tavole rappresentano i sette eoni, e un eone rappresentato col piazzare pedine

appropriate su tavole appropriate – Sirius nel primo eone (quello Pre-Iperboreo, talvolta chiamato“l’eone primigeno”), Arcturus l’eone Iperboreo e così via. L’avvento del nuovo è one è quindiDeneb.Per rappresentare l’eone corrente le pedine dovrebbero essere cambiate dalla loro posizioneoriginale così:

implica : l’apertura di un cancello, che porta alla presenza di

depreda gli inizi di un particolare entro circa 300 - 400 anni.

Tutti i presenti sino all’eone Occidentale hanno esaurito il loro potenziale entro il livello

(sentimento estroverso) sebbene i livelli “se” sono possibili.

Nessun è mai riuscito ad ottenere perché ciò richiederebbe dove

e dura tra 1200 e 1500 anni, declinando diintensità durante questo tempo come indicato dai simboli:

dura approssimatamente 400 anni.























Ogni eone è associato con una precisa civiltà superiore

è espresso con (e in generale in quanto è la cultura di una civiltà, sia insenso essoterico che esoterico (che abbastanza spesso è compresa solo dagli Adepti in quanto lacultura esoterica è l’essenza nascosta dalla cultura essoterica ed è spesso rivelata attraverso“l’Abisso”).È importante capire che l’aspetto più importante e pratico di un eone è la civiltà superiore ad essoassociata – i lavori magici eonici formano la cultura di tale civiltà durante il periodo di transizionetra la fine di un eone e l’inizio di un successivo. Durante questo tempo comunque, le energie di un

vecchio eone producono l’ultima trasformazione di : la fase , di solito un impero acarattere militare.Finora i lavori di magia eonica – quando non sono stati intrapresi affatto – si sono concentrati

sull’aprire il Cancello per il nuovo eone. Eppure è possibile estendere tali lavori in fasi del se.Per il presente ciò implica la fine dell’eone Occidentale verso il 3090 d.C. anziché nel 2390. Questaè la prima volta nella storia che tale cambiamento è possibile, in quanto sinora il processo diCambiamento eonico non è stato coscientemente compreso dagli Adepti – è stato approcciato

principalmente attraverso il simbolismo mitologico. È attraverso il simbolismo astratto dello Star

Game che è possibile il controllo totale.

: apertura di un Cancello














VIII FASE QUATTRO - ADEPTO INTERNO

La prima parte di questa fase ti richiede prima di tutto di essere abile nello Star Game - un regolaregioco con un avversario(possibilmente anche il compagno magico) è il modo migliore per divenirlo. Dovresti anchestudiare la teoria esoterica

che sta dietro il gioco - relazionando i simboli e le loro trasformazioni al sistema settenario e cosìvia.Una volta soddisfatto del tuo progresso nello Star Game, puoi eseguire il Rituale di Gradodell'Adepto interno, cheè la seconda parte di questa quarta fase. Questo particolare Rituale di Grado è probabilmente ilcompito

poù difficile di tutta la via Settenaria, ed è questo rituale che produce l'Adepto genuino. Il ritualecreadentro di te non solo l'Auto-intuizione, ma anche l'Empatia - ed è questa empatia con la vita e con ilcosmo chesta alla base del vero percorso iniziatico.

Il rituale ti tichiede di vivere da solo per un periodo di almeno tre mesi.Prima di tutto, bisogna scegliere un luogo adatto - dovrebbe essere abbastanza isolato (lontano dalleabitazioniumane) con qualche tipo di risorsa d'acqua fresca (ad esempio un torrente). Due metodi per vivereisolati per iltempo richiesto sono possibili, e dovresti scegliere il più adatto. Il primo richiede di vivere in unatenda utilizzandoeventualmente delle risorse monetarie per comprare il cibo necessario. Il secondo richiede di

procurarsi tutte lenecessità dalle risorse naturali quali la caccia, la pesca e così via, costruendosi un proprio rifugio.La prima

possibilità è anche la più semplice - se si possiede il forte desiderio di eseguire il rituale perchè sivuolel'iniziazione magica, si possono trovare anche gli strumenti monetari necessari.Durante il periodo di solitudine non si devono avere contatti con nessuno (inclusa la famiglia e gliamici)ad eccezione di coloro da cui si compra il cibo - e questo tipo di contatto dovrebbe essere il più

breve possibile. Non bisogna avere alcun mezzo di comunicazione con il mondo esterno (radio,televisione, giornali e così via)e nessun mezzo di riproduzione musicale (stereo ecc.) ad eccezione di uno strumento musicale se si

volesse prendere uno.Sono utilizzabili solo le candele per fare luce e non si possono avere strumenti di misurazione deltempo comeorologi o altro. Lo stretto rispetto di queste condizioni è necessario, poichè senza il silenzio e lasolitudineche queste condizioni impongono, il rituale non potrà avere successo.Una volta scelto il luogo e una volta sistemato tutto il necessario, il rituale potrà iniziare. Ilmomento migliore

per ciò è durante l'equinozio di primavera, con il completamento del rituale durante il solstiziod'estate.Devi portare con te solo ciò che puoi trasportare sulla tua schiena.

Punta, durante il tuo isolamento, di compiere un determinato lavoro o dei lavori. Ad esempio, potresti decideredi imparare a suonare uno strmento musicale, o di aumentare la tua abilitò nello Star Game (facendo



magari una copiain miniatura del gioco) o di scrivere un diario giorno per giorno delle tue esperienze e delle tuesensazioni.Pensa bene al lavoro da compiere prima di iniziare il rituale, poichè non ci sarà modo di cambiarlouna volta iniziato.Il Rituale di Grado è il processo alchemico di cambiamento dei propri pensieri e delle proprie

sensazioni in virtùdel proprio isolamento lungo il tempo indicato e nel semplice modo prescritto. è importante chedurante il ritualesi mantenga la volontà di continuare per almeno i tre mesi necessari - sarai tentato molte volte diabbandonare il rituale,a causa di varie distrazioni, come gli amici ed i piaceri e i comfort del mondo esterno: la musica, ildivertimento ed altri

piaceri. Si deve resistere a tali tentazioni - non perchè esse siano sbagliate, ma perchè, nell'eseguireil ritualesi sceglie al contempo di vivere senza di esse al fine di ottenere una consapevolezza magica e di sèstessi. Non

esiste altro modo per raggiungere ciò. La Saggezza nasce dall'intuizione che l'isolamento primordiale porta.Il problema più grande sarà la noia - i giorni sembreranno molto lunghi. Impara ad osservare icambiamenti nellanatura intorno a te. Impara a pensare: su te stesso, sulal tua vita, sul mondo. Prova e collega ciò chehai imparatodello Star Game con il sistema Settenario e con il mondo ed i suoi cambiamenti, includendo le

persone. Se in certimomenti diventerai aggressivo o depresso, troverai uno sfogo per fermare queste sensazioni -correre, o nuotare( se un lago fosse nelle vicinanze). Prova a capire i tuoi sentimenti.Tutto ciò non sarà semplice - ma una sofferenza. Ma persistendo troverai i cambiamenti dentro testesso alla fine del rituale.Troverai l'intuizione, e l'empatia, ed emergerai come un Adepto. Potresti anche essere tentato, primadella fine deitre mesi, di lasciare l'isolamento dalla convinzione di aver avuto successo. Ma ciò potrebbe rivelarsiuna delusione,ed il limite di tre mesi per questo deve essere strettamente osservato. Il motivo per cui sono tre imesi da trascorrerecome tempo minimo per produrre il cambiamento alchemico è semplice: qualsiasi cambiamento

prima di tale periodo

è di solito illusorio o solo temporaneo. Non sarà mai ripetuto abbastanza che non esistonoscorciatoie per l'iniziazione genuina:non ci sono strade facili per la saggezza. Esiste solo l'isolamento. Il Rituale di Grado crea in tremesi ciò cheil fato ha prodotto (e solo raramente) in due o tre decadi in pochi individui fortunati - è una tecnicache provienedall'esperienza di migliaia di anni di comprensione evolutiva, rende l'iniziazione possibile achiunque.



IX FASE CINQUE - ENTRANDO NELL'ABISSO

Nel sistema Settenario, l'Abisso giace tra la sfera Solare e quella di Marte - esso è la regione dovel'Acausaleed il Causale si incontrano. Il sistema Settenario - le sette sfere e i percorsi che le collegano - èconsiderato

come una mappa della nostra stessa coscienza. La nostra coscienza, per sua natura, è sia Causaleche Acausale -sia Razionale che Irrazionale, dove questo Irrazionale include l'Inconscio. In un certo senso, ilCausale èLineare, progressivo, evolutivo, e l'Acausale è unificato, Panistico. All'Acausale è collegata laMagia - e l'Occultoin generale; al Causale appartengono invece la Scienza e la Logica. L'Abisso può essere vistoessenzialmente come ciò cheè oltre gli opposti Causale ed Acausale . l'unità oltre il dualismo. Appartiene al nostro passato,

presente e futuro -ed i Demoni/Dei dentro di noi ed al di fuori di noi. Esso è il luogo dove la nostra immagine stessa -

creatadalle nostre esperienze di vita - si rompe, e dove scopriamo il perchè noi, e tutti gli altri, facciamo

parte del Cosmo.L'Abisso, distruggendo la nostra immagine di noi sessi, distrugge sia noi - sia oltre noi stessi, versoi veri principi della Saggezza.Il Rituale di Grado (che produce, in termini magici, il signore del Tempio/ Signora della Terra) èsempre nella forma,ma difficile nella pratica. Poichè ogni Rituale di Grado richiede onestà. Il Rituale può essereeffettuato da coloro chehanno completato con successo il rituale dell'Adepto Interno e che si sentono pronti per la prossimaFase.

Negli aspetti, il rituale richiede che il candidato cammini (senza trasporti amici) - e che trasportitutti il necessarioin temini di cibo, acqua e risorse - uan distanza di ottanta miglia (i maschi) o cinquantasei miglia (lefemmine).Il candidato - il quale dovrebbe portare anche un cristallo tetraedrico di non meno di tre pollici dialtezza - è possibilefermarsi durante questa camminata per solo un ora e per solo una volta, consigliabilmente durante lanotte. Il ritualeviene iniziato al sorgere del sole durante il primo giorno e raggiune il suo climax al tramonto delgiorno successivo. La camminata

dovrebbe essere eseguita più lontano possibile dalle abitazioni umane, ed il candidato devecompletare la distanzarichiesta prima del tramonte nel secondo giorno. Alla fine della camminata, il candidato dovrebbe -senza mangiare nèriposare - farsi un bagno in un fiume/torrente/lago (la camminata deve essere pianificata vicino aduna di queste cose).Una posizione confortevole va poi assunta, il cristallo tetraedrico tenuto tra i palmi delle mani, ed ilcandidatodeve visualizzare un'oscurità nel cristallo che si sparge fuori da esso e che si avvicina a lui. Questavisualizzazioneè accompagnata dalla lenta e ripetitiva cantilena della parola "CHAOS". Dopo molti minuti di

sforzi, la visualizzazionefinirà e la mente avrà la possibilità di sentire ciò che dovrà. Nessun tentativo andrebbe fatto per controllare o ridirigere



le immagini/sensazioni/sentimenti che potrebbero verificarsi. Esse dovrebbero essere osservate, condistacco emotivo.Il candidato saprà quanto il rituale sarà completo, e dovrà prima possibile scrivere un resoconto diesso. è importanteiniziare il bagno appena l'obbiettivo viene raggiunto - e la visualizzazione deve iniziare subito dopoil bagno.

Se queste condizioni non venissero osservate - o se qualche aiuto venisse ricevuto durante lacamminata -il rituale risulterebbe NULLO.



PARTE DUE:

STREGONERIA ESOTERICA

INTRODUZIONE

I capitoli seguenti danno dettagli di varie tecniche di magia esterna, e queste tecniche vengonoutilizzate

per portare una specifica meta desiderata. Coloro che intendono utilizzarle in un senso pratico sono pregatidi leggere prima l'Appendice V (preparazione o Rituali Ermetici) seguita dalla Appendice II(tecniche divisualizzazione). Inoltre, se non avessi già eseguito l'Iniziazione come descritta nella Prima partesopra, questo(o il rituale dato in Appendice IV) dovrebbe essere fatto, poichè questo, semplicemente, è una"introduzioneal ruolo di stregone".La magia esterna di successo verso una grande estensione dipende dalla accettazione di questoruolo: è l'aperturadel portale che conduce all'Acausale, quella fonte di energia magica. La Magia Esterna - siaErmetica che Cerimoniale -è una tecnica, l'impararla è uno dei compiti di un iniziato della Via Settenaria. Questoapprendimento viene associato

piuttosto naturalmente con il grado Magico dell'Adepto Esterno.

Le tecniche che permettono la realizzazione di desideri, senza restrizioni. Una di queste tecniche -le "Vie Oscure" -implica l'invocazione di "oscure/sinistre/negative/chaotiche" energie e in questo senso è un lavorodi "Mano Sinistra":esso riguarda le varie aree della coscienza che vengono spesso incomprese.I lavori con le "Vie" possono essere considerati Viaggi nei lati più oscuri della Coscienza (o"Coscienza Nascosta") della Psichedell'Individuo, e mentre queste energie possono essere utilizzate ermeticamente - ossia, dirette daldesiderio versouna meta o intenzione specifica - esse possono essere utilizzate "internamente" per

provocare/causare cambiamenti

nella coscienza individuale, aiutando quindi lo sviluppo e l'autocomprensione Magica. In questosenso "interno",quando le energie vengono prodotte (da mezzi dati nel capitolo delle "Vie Oscure") non vengonodirezionate, ma lasciatea produrre immagini/sensazioni nella Psiche (come per i lavori con le Sfere nella Prima Parte).Entrambi i tipi di lavori vengono associati con gli apprendimenti Magici di un Iniziato - ossia, essivengono eseguiti

prima il Rituale di Grado dell'Adepto Esterno, questo Rituale di Grado è un mezzo per l'integrazione coscienziosa delle esperienze.(Per il "Percorso di Mano Sinistra" in generale vedi Appendice 0).



CANTI ESOTERICI

Un Canto esoterico può essere diviso (finchè si parli della "Tradizione Oscura") in due parti:Vibrazione dei Nomie Canti "Sacri" o Magici. Il primo tipo necessita di meno abilità ed è il più utilizzato nel rituale - adesempio,

per creare una particolare forza o Entità in un lavoro Magico. Il secondo tipo richiede un po' diabilità musicaleo di allenamento in essa poichè il tempo ed il modo sono importanti.1) Vibrazione:La vibrazione necessita l'utilizzo di ogni parte della parola, (sia da sola o come parte di un testo o diuna Chiave)è risuonata profondamente e questo abbisogna di una persona ferma in piedi e dell'utilizzo del"Plexus Solare" per generare il profondo respiro necessario, la bocca deve agire come una cavità risuonante. Lavibrazione dovrebbe esseretale da essere sentita in tutto il corpo - una vibrazione non è un grido o un urlo ma piuttosto una

concentrazione prolungata di energia sonora.Ad esempio, per vibrare la parola "Satana", fai un respiro profondo e dì "Sa", per la lunghezza diquel respiro (non meno diventi secondi) tentando di mantenere lo stesso livello di intensità finchè il respiro non finisce -dopodichè inalavelocemente e vibra "Tan" con lo stesso procedimento precedente. La pratica renderà la lunghezzadi ogni parte maggiore. Per ottenerela dovuta profondità o potenza, emetti il suono di fronte a te verso un punto di almeno dieci piedilontano.L'essenza della vibrazione è il controllo del suono - dovrebbe essere il più uniforme possibile e lostesso in ogni parte della parola o della frase.Con la pratica, il tono relativo della vibrazione può essere alterato, anche se ciò non è importantecome il produrre una vibrazione

potente poichè la maggior parte delle vibrazioni magiche richiedono potenza più che finezza deltono. Certe Chiavimusicali vengono associate con certi tipi di forza magiche (ad esempio, la Chiave di MI minore èassociata con l'Indulgenza Satanica)e l'esperienza mostrerà presto ogni corrispondenza magica.Le Chiavi Enochiane sono un buon esempio della vibrazione usata in senso magico - tieni presentela terza chiave: Nicma Goho Piad Zir_

"Nicma" è vibrato come "Mic" seguito da "Ma". ogni parte per almeno venti secondi. "Goho" è"Go" seguito da "Ho" per lastessa lunghezza di tempo; "Zir" è un suono solo e così via. Quindi vedrete che la vibrazione dellaChiave Enochianarichiede un certo sforzo, e la vibrazione corretta produce nella persona (In parte per questo) unostato alterato di coscienzae prodotti magici che potrebbero fare effetto sugli altri individui presenti al momento.Ogni indiviuo possiede ciò che può essere chiamata "Firma di Vibrazione" o chiave con la quale ilsuono prodottoè molto più efficacie per essi sia a livello personale che magico, e questa firma potrebbe e dovrebbeessere

scoperta tramite la pratica. La maggior parte delle donne produrranno naturalmente vibrazioni in untono più rispettoagli uomini e le loro vibrazioni possono essere a volte piuttosto pericolose, mentre alcuni uomini



possono produrrevibrazioni risultanti fastidiose per altri individui.Coloro che intendono portare al massimo la loro arte di Vibrazione magica dovrebbero praticareregolarmente, in particolarein edifici con alte risonanze, gradualmente aumentando la loro abilità nel controllare il respiro e il

potere del suono stesso.

Se utilizzata in modo corretto, le vibrazioni corte potrebbero sorprendere le persone eimmobilizzarle per alcuni secondi.In talune circostanze, una vibrazione potente può uccidere.

2) CANTI MAGICI:

Un canto magico è essenzialmente "monofonico" e per questa ragione è generalmente (quando èscritto del tutto) rappresentatoin notazione musicale Gregoriana - diversa da quella utilizzata nella musica moderna.Un canto magico viene cantato senza accompagnamenti in una delle sette fondamentali modalità -Lydian, Dorian e così via, le modalità

stesse sono rappresentazioni delle forze Settenarie come descritte dall'Albero della Vita Settenario ele corrispondenze associate ad esso.Ci sono tre vie di base per compiere questo canto - tramite un Cantore Solista; Da multiple voci inunisono e da due Cantoriche cantano uno la "Vox Principalis" e l'altro la "Vox Organalis".La musica di questo tipo di canto è simile al Canto Gregoriano effettuato in un ritmo simmetrico edi testi utilizzati sono di solitoinvocazioni o richiami Magici. Il Canto Magico di questo tipo si usa per tre ragioni - primo. comechiavi per l'Abisso o per aprire vari Portali Acausali (come ad esempio il loro uso nel rito nei Nove Angoli per riportare gliDei Oscuri sulla Terra); secondo come mezzi

per produrre cambiamenti magici nel mondo e negli individui dato che certi canti si pensa posseggano poteri speciali se compiuti correttamente;Terzo, per creare una struttura che alcuni individui possano usare come presenza su una basegiornaliera tramite forme tradizionalicome ad esempio quella Prometeica, quegli aspetti dell'Acausale che sono stati chiamati Physys eTao.I primi due aspetti sono spesso stati considerati provenienti dal Percorso di Mano Sinistra, poichèessigeneralmente invocano/creano varie forze Ctonie o Oscure/negative nella coscienza, mentre il terzoaspetto è stato

utilizzato sinora quasi esclusivamente da quegli adepti che, avendo oltrepassato l'abisso, vivonosecondo la loro stessa Saggezza.Un esempio del primo di questi aspetti è dato qui sotto - come utilizzato nel rito per riportare il DioOscuro Atazoth sulla Terra.




CANTO ESOTERICO COME TECNICA MAGICA:

I - Le Modalità:

Le sette modalità greche corrispondono alle sfere del settenario (vedi Appendice I) come segue:

Lydia GiovePhrygian SaturnoDorian LunaMyxolodian VenereHypodorian (o Aeolian) MercurioHypolydian SoleHypophrygian (o Ionian) Marte

Le modalità utilizzate nel canto esoterico sono le stesse "Gregoriane" e sono collegate, stando allatradizione, allesfere e quindi alle modalità greche quindi:

Luna Mod.IVMercurio Mod.VIVenere Mod.VSole Mod.VII/VIIIMarte Mod. IIIGiove Mod.ISaturno Mod.II

Perciò, se un canto è effettuato correttamente per esempio, in mod.IV, allora esso fungerà darappresentazione delleenergie o delle forze associate con la sfera appropriata - in questo caso Luna/Nox. Tali energie

possono essereutilizzate magicamente per:a) Aumentare la Coscienza/Intuizione di chi Canta.

b) Essere direzionate dalla Volontà e della Visualizzazione (Per le tecniche di visualizzazione vediAppendice I)verso una meta specifica appropriata alla sfera.c) Essere utilizzate per alterare (in via Acausale) il Mondo stesso.

Perciò, il Canto Esoterico è una forma di Rituale Magico - e finora una forma segreta. I casi b) e c)

cui sopra di solitorichiedono due Cantori eseguire la performance in una quarta lontano ed in parallelo (per lavoriDistruttivi) ed unaquinta lontano (per lavori Costruttivi).a) è solitamente eseguita da un individuo e si tratta di magia interna.

II - Esempi di Canti: Sfere

I seguenti vengono utilizzati come parte di uno specifico rituale ermetico. Dettagli a riguardovengono dati nella parte III di seguito.



III – Rituale

Il canto appropriato per questa sfera dovrebbe essere considerato come la chiave del rituale.Per rituali di distruzione e/o comunque oscuri, l’ora dovrebbe essere l’alba in un giorno di lunanuova; per rituali costruttivi, tramonto il giorno di luna piena. Il miglior luogo per i rituali èall’aperto in cima a una collina o in una radura.

Il rito comincia coi partecipanti che vibrano, secondo la tradizione, le seguenti frasi tre volte:

a) “Agios O Atazoth” per rituali “oscuri”; b) “Agios O Baphomet” per altri tipi di rituali.

Il cantore incensa con il tipo appropriato di incenso in relazione alla sfera ognuno dei sette punti inquesto modo:

Il sentiero descritto da questi punti deve essere percorso dal cantore mentre incensa, seguito daglialtri partecipanti se ce ne sono.

Gli incensi sono

Luna: Petriorchor Mercurio: ZolfoVenere: SandaloSole: QuerciaMarte: MuschioGiove: Civit

Saturno: Giusquiamo nero

(non ho trovato traduzione per “Petriorchor” e “Civit”, ndt)

Mentre viene fatto ciò dovrebbe essere cantato quanto segue:

a) Aperiatur et germinet Atazoth, o per lavori costruttivi: b) Ad Gaia qui laetificat juventutem meam.

Il canto chiave (vedi parte III) è poi cantato due volte in successione. Se più di una persona stacelebrando il rituale allora dovrebbe essere cantato in quarti (per rituali oscuri) mentre chi canta

visualizza l’intento del rito come se fosse già compiuto secondo i principi della magia ermetica.L’esercitazione del canto (senza la visualizzazione) all’esterno dei rituali è essenziale, in quanto ilcanto è magicamente utile solo se cantato correttamente. La visualizzazione dovrebbe essere il più



concisa possibile e in accordanza con uno schema concordato tra i partecipanti prima del rituale. È possibile usare la sigillazione invece della visualizzazione: il sigillo viene preparato in precedenza e“consacrato/caricato” secondo la tradizione, e il sigillo viene bruciato da uno dei partecipantidurante il canto di un canto chiave.Lo schema seguente presenta il tipo di lavoro appropriato ad ogni sfera:

Luna: Terrore e conoscenza sinistraMercurio: Indulgenza e trasformazione/iVenere: Estasi e amoreSole: Visione e comprensioneMarte: Distruzione e sacrificioGiove: Saggezza e benessereSaturno: Chaos

IV – Metodo di canto:

L’essenza della pratica esoterica è che si canti lentamente, ogni nota dei canti sacri rappresenta unasorta un moderno trillo, più o meno, in base al mood della sfera appropriata.L’altezza tonale del pezzo è relativa – e dipende su ciò che è comodo per i cantori o per il gruppo. Ilritmo di un pezzo in particolare è facile da ottenere con la pratica se si tiene a mente che un pezzo ècome un’onda – sale e scende con misura cadenzata in maniera fluttuante. È per questa ragione cheil latino (e alcune volte il greco) è impiegato per i testi, in quanto di tutte le lingue sono le piùappropriate per il canto monofonico. L’accento è generalmente piazzato sull’anacrusi, sebbene cisono eccezioni.



LA MAGIA DELLA FRENESIA

Questo tipo di magia rende gli individui posseduti da energia acausale creando frenesia fisica edemozionale attraverso tecniche specifiche.La magia della frenesia, per avere successo, richiede l’apice della stessa per visualizzare (o usandovibrazioni per il canto) il desiderato risultato del rituale – per esempio, se il rituale è la distruzione

attraverso la magia di una persona, allora la visualizzazione è la morte di tale persona in unamaniera scelta: una frase adatta per la vibrazione sarebbe “N.N. (ovvero il nome della persona)morirà!”La frenesia può essere ottenute con le droghe – ma queste deprimono (e spesso distruggono)l’abilità di concentrare e perciò sono sconsigliate per questo tipo di magia ermetica. Il miglior metodo per ottenere frenesia è ballare – principalmente in cerchio o a spirale. Altri metodi che

possono essere usati sono un alto livello di concentrazione, resistenza fisica ed estasi indotta.Verranno dati dettagli di tutte questi metodo.Consigli gli interessati a celebrare uno specifico rituale ermetico di leggere l’appendice

VI – Preparazione per i rituali ermetici.

I – ballo:

Definite l’intento del rituale con un po’ di frasi e immagini. Per esempio, se il rituale è celebrato per indurre uno specifico individuo ad amarvi, una frase adatta per il canto/vibrazione potrebbe essere“lascia che N.N. divenga posseduto dall’amore per me”. Un’immagine appropriata sarebbe lafotografia di un individuo – o la visualizzazione del suo volto.Al crepuscolo di un giorno adatto incominciate il rituale dove potrete ballare (indifferentemente seall’aperto o al chiuso). Cammina lentamente in cerchio come il sole (ossia da est verso ovest)ripetendo frase che definisce l’intento del rituale. Continua con questo incedere lento per parecchiminuti mentre visualizzi l’immagine scelta (o concentrandoti sulla fotografia) permettendotigradualmente di sentire l’emozione appropriata per il rituale (per esempio, un rituale di distruzione

– odio; un rituale per dare amore – amore; un rituale per donare benessere – un sentimento didivertimento, lussuria e benessere…).Poi cammina sempre più velocemente immaginando che il cielo sopra di te si apra e l’energiafluisca dentro di te. Questa energia rinforza la tua emozione e ti fa gridare più rumorosamente la tuafrase. Lascia che questa energia vitale ti possegga – balla, corri e salta come vuoi, visualizzandol’immagine e gridando/cantando la frase come ti “comanda” la frenesia. Continua così finché nonsei esausto, poi siediti o stenditi per parecchi minuti visualizzando la tua energia risalire in cielo

fino alle stelle. Respira profondamente e lentamente per circa un minuto, dopodiché alzati è di “èfinito” e lascia l’area del rituale.

II – altri metodi

Un alto livello di concentrazione richiede la costruzione di un’emozione appropriata mentre sifanno esercizi di respirazione e alternativamente si contraggono e rilassano i muscoli. Respiri

profondi e si contraggono i muscoli delle braccia, delle gambe e della schiena: immagine con ilrespiro verso l’interno che l’energia (del tipo appropriato – amore, odio et cetera) stia venendo

immagazzinata nel corpo. Il respiro è poi esalato lentamente e i muscoli vengono rilassati. Ciò incontinuazione per almeno un quarto d’ora – poi l’immagine è scelta è visualizzata per la durata di 5inalazioni e 5 espirazioni dopo di cui si emette una sola lunga inalazione è eseguita con una forte



emissione di emozione. Segue una esalazione urlata della frase seguente – fino a che non si è esaustio tutta l’energia è stata emessa.

Come prima, rilassatevi, dite “è finito” e lasciate l’area del rituale.

La resistenza fisica come tecnica richiede che venga scelta qualcosa che sia eccezionalmente

impegnativa. Il risultato di questo obbiettivo prefissato è quindi il climax del lavoro; l’intento delrituale è poi visualizzato e si emette il desiderio scelto cantando o gridando.Un esempio di questo metodo sarebbe la scelta di una collina ripida e ponendosi l’obbiettivo dicorrere il più velocemente possibile alla cima considerando ciò come se fosse il compimento dellavoro. – se serve, nella preparazione mentale ripeti a te stesso qualcosa del tipo: “il mio successoverrà se raggiungo la cima di questa collina!” (assumendo che per immaginazione che l’intento delrituale sia avere successo in un impresa particolare)

Nessuna preparazione fisica di alcun tipo deve essere intrapresa: questo metodo mette in gioco puravolontà e determinazione. Se vuoi davvero che il rituale abbia successo, avrai la volontà necessaria

per raggiungere l’obbiettivo fisico. L’obbiettivo è di un’esplosione di energia fisica, e per moltiversi correre è l’ideale a riguardo.

L’estasi indotta è una tecnica che mette in gioco qualcosa di esterno per produrre un’emozioneappropriata all’intento del rituale. Questa forma esterna dipende dai tuoi interessi ed abilità. Unadelle forme più semplici è la musica – cioè, usare la musica per indurre un’emozione appropriata.Comunque ciò non è facile come sembra, in quanto è necessario produrre una frenesia di emozionie sostenerla per un periodo di tempo. Se dovessi usare la musica in questo modo, un pezzo ocomposizione adatto, una volta trovato, dovrebbe se possibile essere usato solo uso magico. Vistoche gli effetti della musica tendono ad essere individuali, solo tu puoi trovare musica adatta al tuo

preciso lavoro emotivo. L’importante è permettere alle emozioni di crescere gradualmente sino a unclimax frenetico e arrivato ad esso, emettere/dirigere l’energia usando visualizzazione e vibrazione.Combinare ballo e musica è molto efficace.Può anche andare bene l’improvvisazione a uno strumento – e molto efficacemente. In conclusione,la frenesia dovrebbe essere indotta lentamente e il suo climax accompagnato dalla visualizzazione evibrazione/urlo della frase prescelta.



VISUALIZZAZIONE E SIGIL MAGICK

La visualizzazione come tecnica è semplice. Nell'area scelta per il rituale, adotta una posizioneconfortevole (seduto,sdraiato una postura meditativa - non è importante, basta che sia confortevole) e in questa posizionevisualizza

nei dettagli ma senza alcuna emozione la sequenza degli eventi desiderati.La visualizzazione può essere considerata efficacie e di successo solo con una calma ma concentrataattitudine della mente.Per assistere nella visualizzazione, vari fattori innescanti esterni possono essere utilizzati per crearela giusta atmosfera ed il giusto umore:l'incenso del pianeta appropriato al lavoro dovrebbe essere bruciato (vedi Appendice I) e le candeledel colore planetariousate per creare l'unica luce. Prima di iniziare la visualizzazione, vibrate la parola appropriata al

pianeta (vedi sotto) tre volte in successione.La visualizzazione dovrebbe essere per quanto possibile naturale e realistica.Esempi:

a) Desideri ottenere i favori sessuali di una determinata persona, visualizza la persone e l'atto stesso per quanto possibile; b) Desideri allarmare un vicino che ti ha dato fastidio. Visualizza la persona nel letto di notte e testesso in piedi di fronte ad esso. Sorridendocon la tua volontà formi l'energia delle dimensioni acausali volta a creare un bizzarro Imp(immagina l'energia come una nebbia in movimento circolare cheviene trasformata in un Imp dalla tua volontà). Posiziona questo Imp ai piedi del letto per crearetumulto e allontanati da li.è importante per il successo in questa tecnica di rendere la visualizzazione per te più realistica

possibile, come un sogno.Per raggiungere ciò, è necessario essere rilassati e calmi - qualsiasi emozione generata nondovrebbe derivare direttamente da te, ma dalleimmagini visualizzate ed in maniera controllata, mai con frenesia ma piuttosto tranquilla.Come con tutte le tecniche ermetiche, completa il lavoro in modo formale rilassandoti e dicendo "èfinito".

PIANETA PAROLA LAVORO APPROPRIATO

LUNA | NOCTULIUS | CONOSCENZA NASCOSTAMERCURIO | SATANA | LUSSURIA ED INDULGENZA

VENERE | DARKAT | AMORE ED INCANTESIMOSOLE | KARU SAMSU | PROFEZIA E RIVELAZIONIMARTE | SHUGARA | MORTE E DISTRUZIONEGIOVE | DAVCINA | RICCHEZZA E SUCCESSOSATURNO | VINDEX | CHAOS E SOSPENSIONE

La Sigil Magick implica la forma settenaria dello Star Game (vedi capitolo IX). La tecnica descrittaquiè solo una delle tante che coinvolgono lo Star Game - e di conseguenza la più facile da utilizzare.Per prima cosa, lo Star Game stesso deve essere costruito, e le pedine segnate con gli appropriatisigilli Alchemici.

La base della tecnica è di proporsi un obbiettivo con premio per posizionare le proprie pedine in uncerto modosulla tavola di Mira. Questo obbiettivo deve essere eguagliato coscientemente col successo del



proprio desiderio.Inizia specificando la meta del lavoro: ad esempio, se intendi vincere l'amore di qualcuno con lamagia dì a te stesso (e scrivi su carta)qualcosa come - "La mia Volontà richiede che N.N. si innamori di me. Appena muoverò le mie

pedine verso la mia meta il mio desiderio sarà esaudito."Scegli un percorso per la tavola di Mira - esso non è importante. basta sia scelto bene ed eguagliato

al raggiungimentodel desiderio.Ad esempio, il percorso potrebbe essere:

Le pedine bianche sono scelte per i lavori costruttivi, le pedine nere per quelli distruttivi.Un lavoro costruttivo dovrebbe essere eseguito durante il crepuscolo, uno distruttivo durante l'alba.Inizia poi a muovere le pedine - seguendo le regole del gioco - finchè il percorso scelto da te nonvenga compiuto.

Non appena raggiunta la meta, gioisci dicendo "E così sia secondo la mia volontà."Due aggiunte possono essere fatte a questa tecnica. Entrambe implicano il gioco contro unavversario. Nella prima,l'avversario non è al corrente del percorso scelto - ti scrivi il percorso e lo mostri all'avversario solouna volta raggiunto tramiteil movimento delle pedine. Nella seconda, l'avversario è al corrente del tuo obbiettivo daraggiungere e tenta di ostacolarti, tramite le sue mosse.In entrambe queste aggiunte, il gioco dovrebbe essere eseguito fino alla conclusione senza pause.Queste aggiunte naturalmente aumentano la difficoltà della tecnica - ma ne aumentano anche dimolto il potere magico.




MAGIA SESSUALE

La magia sessuale ermetica – cioè la tecnica di usare l’atto sessuale per scopi magici – è abbastanzasemplice, dipende solo dall’acquisizione di un partner appropriato e l’orientamento sessuale della

persona che vuole usare tale tecnica. Sono qui esposte le tecniche sia per gli eterosessuali sia per gliomosessuali.

I partner più appropriati sono quelli con cui l’operatore sente empatia e che siano interessati allamagia, che siano consci della natura del rituale che si va a compiere e che desideri il successo dellostesso. Vale la pena avere qualche problema trovare un partner adatto e sviluppare una genuinacollaborazione. Celebrare un rituale di magia sessuale con qualcuno che non è a conoscenza delfatto che l’atto sessuale sia per scopi magici è possibile e può avere successo (sebbene non come unrituale fatto con un partner informato) e le tecniche descritte qui di seguito dovrebbe esseremodificate di conseguenza.L’essenza del rituale sessuale è usare l’energia sessuale generata da entrambi gli individui inmaniera direzionata, e sebbene molti cerchino di mistificare la procedura usata da altri, e ciò èabbastanza facile da fare. Per i migliori risultati, Per migliori risultati, i rituali dovrebbero esseresvolti in accordanza col pianeta che governa il motivo per cui viene svolto il rituale – per esempio,

un rituale per il benessere dovrebbe essere associato a Giove. I rituali costruttivi sono celebratiquando il pianeta in questione sorge rispetto al luogo dove si stanno celebrando, i rituali distruttiviinvece, quando tramonta. Ciò ovviamente limita i rituali a certi periodi, incrementando così ciò chedarebbe sacralità al rituale.È utile ritualizzare in una certa misura – per esempio, usando incenso e candele appropriate al

pianeta (vedasi appendice I) e se possibile condurre il rituale in un’area dove c’è un’aura magicanaturale (come una radura sacra o una collina isolata) o dove ne è stata creata una con rituali

precedenti o con la creazione di un’area adibita a tempio con specifici artefatti magici come unaltare, tovaglia rituale et cetera.Come con molte delle tecniche ermetiche descritte in questo libro, un’appropriata visualizzazionee/o frase dovrebbe essere scelta per descrivere l’intento del rituale.

I – Rituale eterosessuale

L’uomo eccita la donna accarezzandole la spina dorsale e le spalle con le punte delle dita, poi leccala sua zona erogena principale con la lingua (locis muliebribus) prima che l’unione stessa abbiainizio. Al climax dell’unione, la donna visualizza l’intento nella maniera precedentemente stabilita.Se è stata scelta una frase per descrivere il desiderio la donna può cantarla aritmicamente mentrel’unione procede sino al climax, oppure ripetuto a bassa voce allo stesso modo.La donna è il cancello attraverso cui il potere scorre e come tale suo è il ruolo più importante. Èspesso utile che nelle fasi iniziali lei visualizzi energia scendere sino a lei e attraverso lei dal cielo e

dalle stelle.Se l’uomo dovesse celebrare il rituale senza che la donna partecipi pienamente e con la conoscenzadel rituale, allora deve visualizzare lui e dovrà cantare silenziosamente. Questa forma di rituale ènella sua natura meno potente della precedente.La donna può ovviamente celebrare il rituale senza che il maschio ne sia a conoscenza, e ciò nonaltera in alcun modo la forza del lavoro, eccetto se volesse incrementare la potenza del ritualeusando incanto sessuale per “intrappolare” l’uomo e usarlo nel rituale. L’incantamento è un potente

preludio per il rituale stesso.Il rituale si conclude nella solita maniera formalizzata attraverso il rilassamento e una semplicefrase come “è finito”.

II – Rituale saffico/uraniano:

Siccome si raddoppia la donna, i rituali saffici (talvolta chiamati Saffitria) sono magia potente.



Entrambe le parti dovrebbero combinare la visualizzazione e/o il respiro ritmico della frase scelta – la zona erogena principale è stimolata reciprocamente col tatto o con la lingua (locis muliebribus)un’estasi dietro l’altra (l’estasi reciproca – sebbene non coltivate dalla tecnica – è magia molto

potente). Se desiderato, la procedura può essere ripetuta per quante volte le partecipanti desiderano.Il rituale si conclude nella maniera consueta.

I rituali uraniani possono essere celebrati come sopra ma con le ovvie modifiche oppure un partecipante può stimolare la zona erogena principale dell’altro con le sue labbra. Lavisualizzazione o il canto della frase scelta dovrebbe seguire l’esempio nella sezione I. Il rituale siconclude nella maniera consueta.



MAGIA DEI MODELLI

La Magia modello è costituita da due tecniche. La prima implica il creare modelli attuali deglieventi o individuiche una persona desidera influenzare utilizzando forze magiche. La seconda invece il disegnare(ossia rappresentare) gli eventi

sia in modo pittorico che usando un mezzo artistico di parole per creare un modellodell'immaginazione.La creazione di modelli attuali si spiega da sè. Ossia, per maledire un individuo fai un modello diesso (la cera èla più facile da utilizzare -posiziona candele di cera in acqua bollita. Uno strato di cera si formeràsull'acqua, utilizzalo per fare il modello-)Il modello dovrebbe essere realistico. Esso viene poi chiamato da te con il nome dell'individuo -dicendo qualcosadi affine a "Con le mie mani ti do la vita e ti chiamo x.x.". Questo modello viene poi perforato daspilli (il metodo più noto)o attorcigliato in una veste nera e sepolto nella terra mentre dici "Io che ti ho dato la vita ora ti

lascio morire nella Terra!" durantequesti momenti dovrebbe essere presente l'emozione appropriata - in questo caso l'odio. Se desideril'amore di un individuo, fai due modelli:uno della persona ed uno di te stesso. Chiamati come detto prima, successivamente si leganoinsieme con una corta di setaverde dicendo "Da questa unione dovrà venire il nostro amore". I modelli vengono poi avvolti inuna veste verde e posizionatida qualche parte indisturbati vicino il domicilio dell'altra persona. L'emozione qui dovrebbe esserel'amore.è importante che una forte emozione venga prodotto e per fare ciò, la tecnica potrebbe essereritualizzata. Ad esempio,un altare viene preparato, incenso appropriato bruciato, candele utilizzate come unica fonteluminosa. Appena accese le candeledì "Qui sono venuto per portare il desiderio in vita!" Ora vibra a seconda del metodo descritto nelcapitolo II la parola (vedi sopra)del pianeta appropriato prima di iniziare a fare i modelli. Ripeti, spesso, lo scopo del lavoro: adesempio. "x.x. morirà!"Concludi il lavoro in modo formale.La seconda tecnica della Magia Modella implica la creazione di immagini in modo artistico. Se una

persona è l'oggetto del tuo desiderio magico, allora questa tecnicacoinvolge il disegnare o il pitturare quella persona - ma eseguendo ciò in un umore creativo. Ossia,

tramite il disegnare o il pitturare (o lo scolpire) staieffettivamente dando la vita alla persona - stai catturando tramite il mezzo artistico scelto lo spirito(o "l'anima") di quella persona.Procedendo con la creazione, altera l'immagine a seconda del tuo intento. Ad esempio - se desiderifar male la persona. l'Angoscia/dolore/sofferenza possono esseredisegnate sul volto e sul corpo. Ciò che è importante qui è il sentimento che si inserisce nel lavoro.(Più è realistica l'immagine, più potente è il lavoro.)Se eventi che coinvolgono certi individui sono oggetto di desiderio di cambiamento magico, alloramezzi letterari possono essere utilizzati.Per questo, utilizza la tua immaginazione per descrivere a parole generalmente tramite una storiellao un romanzo, gli individui coinvolti e come intendi

alterare, a seconda del tuo volere, gli individui e gli eventi. Come prima l'umore dovrebbe esserecollegato alla creazione magica - dovresti sentire dentro di te il fattoche stai controllando e modellando gli eventi e gli individui. Si consiglia, quando si esegue la prima



volta questa tecnica, di introdurresolo lievi cambiamenti negli eventi e nelle vite degli individui - ad esempio, se dovessi desiderarel'amore di una persona, dovresti iniziaredescrivendo più realisticamente possibile, quella persona e la sua vita come la conosci. Poiintrodurla nella storia, te stesso - in una situazione realistica.Gradualmente facendo innamorare la persona di te.

Questa tecnica letteraria può essere anche utilizzata per cambiare in ampia portata quelle forze cheagiscono sugli individuinonostante essi stessi non ne siano a conoscenza. Queste forze vengono solitamente chiamateenergie o correnti Eoniche. Utilizzandouna forma letteraria come ad esempio un romanzo, una storiella, si creano con l'immaginazionenuove icone e idee in forma magica. Come feceH.P. Lovercraft. Comunque, non è necessario pubblicare le creazione perchè esse siano efficacimagicamente, poichèuna volta che un immagine o un idea è nata magicamente tramite la volontà di un individuo, seavente sufficente energia alla sua nascita, si spargeràtramite l'Acausale nelle menti delle altre persona e generalmente diventerà una forma di entità

vivente. La pubblicazione è irrilevante- la Magia utilizza l'Acausale mentre la pubblicazione è solo una rappresentazione causale diqualcosa che è stato (come ad esempio nelle storie di Lovercraft)originariamente Acausale.Come per le forme letterarie, è possibile utilizzare altri mezzi creativi per scopi magici - adesempio, i Film.La creazione artistica, usata magicamente, è un rituale e non abbisogna di alcuna formalizzazioneritualistica quali cantilene, visualizzazioni e così via,sebbene possa essere ritualizzata in maniera formale se volessi aumentare l'umore magico. Questaritualizzazione potrebbe includere l'utilizzo di incenso, di candele el'esecuzione del lavoro stesso in templi o aree preparate appositamente.



MAGIA EMPATICA

La magia empatica consiste basilarmente nell’identificarsi con la/le persona/e o le forze (dellanatura per esempio) che si vuole in qualche modo controllare.Per identificarsi con un individuo è necessario concentrarsi su quell’individuo e immaginare didiventare quell’individuo. Un modo per fare ciò è immaginare come tu pensi che quell’individuo

possa reagire a un particolare evento o situazione per poi inscenare tale reazione coscientemente edeliberatamente. Estendi questa identificazione finché non ti senti in simpatia con quell’individuo – e poi introduci sia la visualizzazione e il canto di una frase che inglobi il tuo desiderio dicambiamento che vuoi arrecare a quell’individuo.Questa tecnica può, comunque, portare a problemi di auto-immedesimazione come anche produrredentro di se una genuina comprensione dell’individuo nella misura in cui il tuo desiderio dicambiare tale individuo sia distrutto. È importante comunque, prima di usare questa tecnica, che siconsiderino attentamente le proprie motivazioni. Se dopo tale considerazione desideri ancora

procedere, allora dovrai – qualunque cosa succeda – continuare la tua scelta di cambiamento, senza permettere ad alcun sentimento di interferire.Una volta che la simpatia (nel senso di identificazione) è raggiunta, il cambiamento che desideri

avvenga nell’individuo può essere indotto recitando nel suo ruolo. Per esempio, se vuoi fare delmale all’individuo, allora inscena la disperazione dell’individuo, il dolore che desideri infliggerli ediciamo, il pensiero di quell’individuo di suicidarsi.Questa tecnica empatica è di grande valore se vuoi aiutare un individuo in maniera positiva – per esempio nella guarigione. Se possibile, dovresti essere fisicamente vicino all’individuo (anche seciò può essere fatto semplicemente attraverso il pensiero) e poi porta in te, affinché tu senta tuo, ildolore fisico e psicologico dell’individuo. Se necessario, puoi immaginare ciò come unatrasposizione di energia visibile che porti dentro di te. Una volta presa, questa sofferenza o energianegativa deve essere condotta nella Terra – il miglior modo per fare ciò è aprire le mani a terra eimmaginare l’energia negativa che scorre da dentro di te attraverso le braccia e dentro la Terra. Ilcontatto vero e proprio con il nudo suolo è il più efficace.Per un maggior trasporto di energia negativa, si può, volendo, immaginare un’aura che circondal’individuo. Un’attitudine di compassione dentro di se è anche utile nello sviluppare un empatia conl’individuo. Una volta che l’empatia è ottenuta (e il desiderio di guarire è spesso sufficiente di per se per fare ciò) prova e senti i cambiamenti nell’aura che produce la sofferenza. Una volta che icambiamenti hanno avuto luogo, portali dentro di te immaginando l’energia negativa che scorreattraverso le tue dita nella tua aura.È ovvio che questo metodo di guarigione va usato in maniera altruista; cioè. Senza alcun desiderioda parte tua di alcun tipo di guadagno. Altrimenti, la tua coscienza di desiderio bloccherà un po’dell’energia negativa e impedirà di drenarla.

La magia empatica che coinvolge forze specifiche è relativamente facile se comparata a quella conindividui. La forza naturale il più delle volte controllata con la magia empatica il tempo.L’essenza di questa tecnica, come dice il nome, è lo sviluppo della simpatia con particolari forze –

perdendo la coscienza di se per fare esperienza di come sono quelle forze di per se. Questo tipo dimagia funziona in armonia con le forze naturali e non contro di loro. Per esempio è impossibile

produrre una tempesta di neve in Inghilterra a Luglio. Il cambiamento non è mai istantaneo a causadella natura stessa di tali forze – per esempio, se vuoi produrre una violenta tempesta c’è un ritardodi parecchi giorni dopo il rituale prima che scoppi la tempesta in quanto le forze naturali devonocrescere insieme secondo la loro natura.Per celebrare un rituale per controllare il tempo devi prima trovare un posto isolato senza alcunavasta zona abitativa umana – una collina isolata, spoglia di alberi è l’ideale. Più è selvatico il posto

meglio è. Questo isolamento dovrebbe produrre perlomeno in qualche grado una sensazione diessere tra terra e cielo. Per primo decidi che tipo di fenomeno atmosferico vuoi che si verifichitenendo a mente quanto segue. Stenditi a terra immagina di essere come il vento: senti la gentilezza



di una brezza e poi immagina un forte vento che ti distrugge mentre giaci. Mentre immagini il ventodiventare sempre più forte, salta in piedi e con le braccia stese calma il vento con la tua volontà, poirilascialo come una forte forza che colpisca la terra circostante. Immagina te stesso come il ventoche porta il tipo di tempo che desideri.Per esempio, se desideri una tempesta, immagina il vento in spirali che crea enormi nuvole scureche corrono veloce verso la tua collina portando la loro oscurità per coprire la terra e i suoi lampi di

luce, schianti di tuono e pioggia. Se necessario verbalizza il tuo desiderio ed esulta nella primitivafrenesia della tempesta – danzando mentre imperversa attorno a te. Se desideri tempo calmo esoleggiato, immagina il vento che muore lentamente e il sole che appare in alto nel cielo. Senti ilcalore del sole sul tuo corpo – esulta per gli effetti del sole sui sensi, di nuovo verbalizzando la tuaesultanza e il desidero che desideri. Se desideri pioggia, immagina il vento che porta leggere nuvolegrigie che coprano tutto il cielo – senti come la pioggia cade e bagna la Terra, portando crescita egioia. Esulta di nuovo nella sensazione della pioggia sul tuo corpo – verbalizzando questa esultanzae tale desiderio.La verbalizzazione può assumere diverse forme a seconda della tua sensazione del momento. Per esempio, per una tempesta dì qualcosa come: “vieni tempesta, vento, tuono, lampo e grandine!Distruggi questa collina e la terra attorno ad essa con la tua forza! A me! Vieni – luce del lampo,

tuono e grandine…” Una verbalizzazione come questa dovrebbe sempre essere frenetica: non hasenso dire queste parole con voce calma. Le parole dovrebbero essere un’eiaculazione verbale dellatua frenesia.Questo rituale dovrebbe essere concluso con l’inchino rispettoso alla Terra e ringraziarla per ilvento, il sole, il cielo e le nuvole.



PERCORSI OSCURI I

Le sfere Settenarie possono essere considerate come il nesso tra l’universo causale e quello acausale(o “essere” e “non-essere”) e i sentieri che collegano le sfere possono essere considerati da un puntodi vista magico come zone di energia. Questa energia è, secondo la tradizione, simboleggiata inmodo archetipico in quanto è attraverso tale simbolismo che è possibile il controllo dell’energia.

Le tavole qui di seguito danno dettagli di questo simbolismo, i canti/vibrazione appropriati ad ognisimbolo specifico, e i sigilli associati con una particolare forma di energia. Una particolare forma èinvocata per permettere all’individuo di fare esperienza col tipo di coscienza/sensazione associataad essa, e tutte le invocazioni devono essere per un desiderio specifico appropriato alla formainvocata – per esempio, Shugara dovrebbe essere invocato per un rituale di distruzione. Per loronatura, queste forze sono “oscure” – cioè, rappresentano le energie più oscure/ombra di ogniindividuo, e la loro invocazione è un mezzo di integrazione conscia. Per usare i sentieri oscuri comemagia interna, dovrebbero essere usati tutti i ventuno sentieri – invocando la forma appropriata.Per invocare, prepara un’area apposita come tempio oppure un luogo isolato all’aperto. La miglioreora per i rituali è dopo il tramonto o prima dell’alba. Comincia l’invocazione vibrando il nomeappropriato nove volte – se lo si fa cantando (come in Atazoth) allora si dovrebbe farlo come

descritto precedentemente. Se non puoi fare ciò per ogni ragione, allora il nome può essere vibratonove volte, seguito da una breve pausa e quattro ulteriori vibrazioni.Se è prescritta una chiave specifica per una vibrazione prova a vibrarla in accordanza, ma se ciò nonsia possibile per qualsiasi ragione, vibra ancora due volte.Si può, volendo, prima di iniziare l’invocazione, fare un “bagno rituale” (e indossare una tunica sedesiderato per potenziare il rituale) – profumando questo bagno con eguali proporzioni degli olii dei

pianeti a cui è connesso il sentiero.Dopo le vibrazioni/canto, comincia a ballare lentamente in cerchio – la direzione non è importante – che gradualmente aumenta in velocità e che gradualmente si stringe. Mentre balli grida o vibra contutta la forza possibile il nome dell’entità che stai invocando.Continua sino alle vertigini o finché la stanchezza non ti fa cadere a terra, quindi vibra con tuttal’energia che possiedi l’energia appropriata – per aiutare tale vibrazione prova e proietta la tua voce:

a) se stai celebrando all’aperto: l’orizzonte stesso; b) se stai celebrando al chiuso: fai risuonare la stanza/tempio con la forza della tua voce.

Dopo di ciò dì: “Vieni………………. (nome dell’entità) a me! E portami il mio desiderio!”Visualizza brevemente il tuo desiderio e verbalizzalo usando una breve frase (per esempio come“N.N. morirà!). Poi comincia una lenta danza circolare nell’opposizione opposta a quella

precedente, ridendo, mentre balli dicendo: “Sono la forza, sono la gloria, sono dio!”Cessa la tua danza, siediti a terra e respira profondamente per parecchi minuti. Permetti alla tua

mente di riempirsi di immagini e sensazioni come vuole, ma non muoverti. Gradualmente lasciatiandare e rilassati e quando sei rilassato alzati in piedi, inchinati una volta a nord e dì “è finito” elascia il tempio / l’area del rituale. Appena possibile scrivi un chiaro resoconto di ciò che hai sentitodurante il secondo ballo.Per risultati migliori, sette giorni prima di ogni rituale riduci la tua quantità di cibo e di sonno,mirando a raggiungere il minimo il giorno del rituale. Durante questo periodo non si dovrebbemangiare carne e ogni notte prima di dormire bisogna concentrarsi per un quarto d’ora sul sigilloappropriato, dicendo lentamente (né cantando né vibrando) il nome dell’entità. Brucia incenso(combinato con i pianeti come sopra). Questo metodo implica che si può celebrare un solo rituale asettimana, che è l’ideale.Prova a collegare le tue sensazioni durante il rituale con l’appropriata immagine dei tarocchi.

Quando il desiderio non è riconducibile ad alcun sentiero indicato nella tavola II, deducil’appropriato desiderio associandolo a una carta dei tarocchi: concentrati sull’immagine per un po’di tempo e permetti alle associazioni di crescere naturalmente tua mente.



TAVOLA II

NOCTULIUS: Divinità della notte. Utile negli incantesimi. Elemento Terra. Chiave per il canto:Sol minore. Profumo - Petriochor.

NYTHRA: Vortice energetico nell'Abisso - senza nome in sè ma rappresentato dalla vibrazionedella parola. Lavori di terrore e di sinistra distruzione.

SHUGARA: Una delle più odiose intrusioni possibili nel livello Causale e molto pericoloso.Chiave di SOL maggiore per il canto di invocazione. Le manifestazioni sono spesso accompagnateda un odore simile a quello della carne marcia.

AOSOTH: Oscura forza femminile. Lavori di Passione e Morte. Il nome dovrebbe essere vibrato.AZANIGIN: Madre di tutti i demoni che giacciono aspettando nella Terra. Chiave di SI minore.Molto utile invocarla in lavori di distruzione personale.




SHAITAN: A lungo considerato un rappresentante degli Dei oscuri collegato alla Terra.Profumo/Incenso: Zolfo. Nome da vibrarsi. Pietra: Opale

NEKALAH: Nome collettivo per la razza degli Dei Oscuri. Nome da essere vibrato in manierasimile a quello di Atazoth.

GA WATH AM: La sua vibrazione rilascia potenti energie. Una chiave (quando utilizzato con uncristalle tetraedrico) per tutte le forze oscure dell'Abisso. Non da vibrarsi senza accurata

preparazione. Stando alla tradizione le parole significano "il potere dentro di me è grande" unriferimento ai percorsi che portano agli Dei oscuri.

BINAH ATH: Come sopra. Significa "Ecco arrivare il Fuoco!"

LIDAGON: Rappresentazione simbolica dell'unione dei due opposti sessuali (Darkat e Dagon) neiloro aspetti più oscuri.

ABATU: Una forma legata alla Terra di energia Distruttiva/Negativa. Associata con Rituali diSacrificio. Chiave di Fa diesis maggiore per il canto.

KARU SAMSU: Parola di potere del 12esimo percorso - da essere cantato sulla chiave di La bemolle maggiore. Stando alla tradizione il nome significa "Io Invoco Il Sole,"

NEMICU: Portatore di Saggezza. Da essere vibrato.

MACTORON: Parola di potere del 14esimo percorso - cantata sulla chiave di LA minore. Laleggenda dice che il suo nome rappresenta una delle dimore planetarie degli Dei Oscuri, più tardiconsiderata come un Portale Stellare.

ATAZOTH: Il più potente degli Dei Oscuri. Il nome stesso (che descrive correttemente l'Entitàsolo quando cantata nel modo giusto) significa in un certo senso lo scopo dei Cicli Cosmici el'Apertura dei portali visto che "Atazoth" come parola significa "Un Aumentare di Azoth". Vedil'illustrazione del canto.

DAVCINA: Forma femminile del 19esimo percorso. Da essere vibrata. Utile negli incantesimi.

ATHUSHIR : Forma simbolica del 16esimo percorso. Serpente del Fuoco ("Drago") spesso vistocome una memoria di uno degli Dei oscuri durante la loro precedente (e solo parzialmente riuscita)

intrusione nel nostro universo Causale.KTHUNAE: Parola di potere (Kthunae) da essere vibrata per chiamare questa Entità.

BUDSTURGA: Una Entità Blu ed Eterea del 13esimo percorso. La tradizione la considera un DioOscuro, di aspetto femmineo, intrappolata nel vortice tra lo Spazio Causale e lo Spazio Acausale. Inun certo senso essa rappresenta la Saggezza nascosta - ma generalmente pericolosa per la sanità.Parzialmente essa si manifesta quando NEMICU viene vibrato.

GAUBNI: Del Secondo percorso. Spesso chiamato il Grande Demone - aspetto e odore disgustosi.Potrebbe manifestarsi quando NYTHRA viene vibrato.

SAPANUR : Forma del 11esimo percorso. L'improvviso fuoco della distruzione. Un Atavico primordiale di origini umane - non collegato agli Dei Oscuri.



DARKAT: Dea, associata agli aspetti lunari. Il nome tradizionalmente ha origini nel mito diLilitu/Lilith - la controparte femminile di DAGON, ricordata come una delle Divinità oscuredell'ultima manifestazione sulla Terra. Associata col Decimo e con l'Ottavo percorso.

NOTA BENE : Gli incensi per i percorsi sono una mistura di quelli delle sfere planetarie connesseal percorso in questione - Ad esempio, per il secondo percorso l'incenso è un misto tra Petriochor (Luna) e Legno di Sandalo.

Luna: "Petriochor"Mercurio: ZolfoVenere: Legno di SandaloSole: QuerciaMarte: MuschioGiove: Zibetto

Saturno: Giusquiamo

La concentrazione del Sigillo dovrebbe essere combinata al Canto.



GLI DEI OSCURI

Stando alla tradizione, gli Dei Oscuri sono Entità attuali che esistono nell'universo Acausale. Standoalla nostra spaziale, causale percezione, questeentità possono essere viste come "Senza tempo e Chaotiche".Visto che la nostra coscienza è di natura in parte acausale queste entità possono manifestarsi a noi

se possediamole chiavi per raggiungere i livelli appropriati della coscienza.Ciò che viene chiamato "Abisso" separa la nostra coscienza di tutti i giorni da quella degli DeiOscuri.L'esperienza difficile dell'Abisso implica il confronto con tali entità - e l'accettazione di esse per come sono, ossia,senza legami con la nostra illusione degli oppositi e con il conflitto tra il "bene" ed il "Male".Mentre è conveniente considerare gli Dei Oscuri come meri simboli rappresentanti l'energiedell'Acausale - come

proiezioni della nostra stessa coscienza sul Chaos - è egualmente possibile considerarli comeesistenti fisicamente

in loro stessi. Entrambe le opzioni potrebbero essere corrette, è l'Adepto a scoprirlo durante il duro percorso dell'Abisso.La leggenda, comunque, dice che gli Dei Oscuri visitarono il nostro pianeta svariate volte in passato- passando attraversouno dei tanti "Portali Stellari", ossia le regioni spazio-temporali dove il nostro univero Causale equello Acausalesi uniscono - essi sono portali fisici, ed il passaggio tra un universo all'altro è possibile attraversoessi.Stando alla leggenda, i Portali Stellari esistono in prossimità delle stelle Dabih, Naos ed Algol:ossia, se tu avessiviaggiato dalla Terra in direzione di una una di queste stelle saresti passato attraverso un PortaleStellare.Esistono anche storie che parlano di un Portale Stellare dentro il nostro stesso sistema solare - ilPortale attraversoil quale gli Dei Oscuri vennero sulla Terra. Questo Portale Stellare si pensa sia vicino il pianetaSaturno.Qualche volta. l'Abisso invade i nostri sogni, ma piuttosto l'Abisso viene raggiunto seguendo la viaSettenaria.Esso giace tra le Sfere del Sole e di Marte, e divide l'Adepto dal Maestro/Maestra. Esso è il portaleverso gli Dei dentro di noi e verso gli Dei esterni a noi.



APPENDIX

APPENDICE 0 - IL SENTIERO DI MANO SINISTRA

L'LHP è essenzialmente Magia Interna poichè con essa si intende l'utilizzo, da parte dell'individuo,dei Percorsi Oscuriche collegano le sette sfere dell'Albero di Wyrd. Non ci sono percorsi di luce poichè per natura i

percorsi implicanoun fluire di energia e questo fluire può essere solo Direzionale, Energia direzionale significacambiamento, nel Causale -

l'emergere del Chaos attraverso un "Portale".Per lungo tempo, la natura dell'LHP è stata confusa. La definizione tradizionale utilizzatamagicamente per scopi Personali/Distruttivi/Negativi èsenza significato poichè assume una struttura di opposti morali che non, in realtà, esistono inrelazione alle energie magiche.Tutta l'evoluzione della coscienza è un atto magico - un espansione dell'Acausale nel reame delCausale. Dal punto di vista "tradizionale"

Nazareno, tutta questa evoluzione, necessariamente, diviene "Malvagia" e si consuma nella naturadi un "serpente"stando ad un certo primitivo, e bambinesco, mito di creazione.è una sfortuna che per lungo tempo questo semplice fatto è stato, nella maggior parte dei circoli

magici, oscurato da stupidi sistemi comela "Qabala", con le sue nozioni di un Lato oscuro dell'Albero. Nessun Lato oscuro esiste, poichèquello che esiste in realtà (i sette portali) èoscuro di per sè poichè presenta il Non-Essere. La ramificazione della Qabala (semplificata dasistemi comeIl "lato notturno dell'Eden") porta piuttosto spesso a gravi problemi se i sistemi derivanti da essavengono utilizzatida individui allo stesso modo della Magia Interna - come se aumentassero la coscienza.I percorsi che collegano le sfere uniformi sono rappresentative dell'Acausale e come talisimboleggiano ciò che normalmente(almeno nella coscienza di tutti i giorni) è nascosto. Ciò che è nascosto viene rivelato e reso

presente, nel nostro mondofenomenico, dall'atto magico. Ciò che viene rivelato è il Chaos, il Non-Essere. Le rivelazioni diquesti atti distruggono la coscienzadi tutti i giorni o dell'Ego e come tali sono l'essenza della vera iniziazione.Questo è perchè, all'inizio della via settenaria della magia interna, si deve capire che esse sonolibere dai problemidella biforcazione dell'identità che nasce negli altri sistemi.L'essenza del genuino LHP - e ciò include la tradizione oscura (o sinistra) e il satanismotradizionale - è l'utilizzo delle energiemagiche per accrescere l'evoluzione dell'individuo. Tale evoluzione non può esistere al di fuori

dell'LHP come atto di volontà.L'evoluzione proviene dalla volontà, come atto magico, tramite l'esperienza: rivelando l'Acausale,confrontandolo (di solito tramite simboli)e finalmente integrandolo. Non vi è altro modo.



APPENDIX I - IL SISTEMA SETTENARIO

Dal punto di vista di un iniziato, le sette sfere vengono viste formare un modello

tridimensionale dove ogni sfera è collegata ad ogni altra due volte, anche se in una

rappresentazione fisica (un modello)

la doppia natura dei percorsi che connettono viene mostrata solo per la Luna/Saturno,

Venere/Marte e Mercurio/Giove.

Questa struttura tridimensionale è considerata stare dentro un doppio tetraedro: la sfera del

sole al centro della base dove il tetraedro nasce. La parte pià in alto

del tetraedro simboleggia l'aspetto Acausale, la più bassa, quello causale, ed i tre angoli di

ogni lato sono simboleggiati da nove combinazioni delle tre forme alchemiche; ossia,

dai simboli delle pedine dello Star Game. Come nello Star Game, gli aspetti Acausali sono un

esatto riflesso dell'Acausale stesso - quest'ultimo è mostrato nel diagramma qui sotto.

Quindi, è possibile vedere e capire le relazioni tra le sfere, i percorsi e i nove angoli nei loro

duplici aspetti.

Ogni sfera è tripartita in natura - Il Sale, il Mercurio e lo Zolfo sono aspetti che - per un

individuo - significano l'Inconscio, l'Io e il "Sè Stessi", rappresentati dall'appropriata

immagine dei tarocchi (vedi Naos).

Queste tre fasi (nell'evoluzione della coscienza) rappresentano una progressiva intrusione

delle forze Acausali.

Essenzialmente, le sette sfere rappresentano come l'Acausale emerge nel Causale e quindi ci

sono due modi di vedere questa rappresentazione - il ( ) e il ( ) dove il

simbolo "t" mostra la differenza che dipende dal tempo, ( ) essendo tempo Acausale

(o alchemico) e ( ) tempo lineare. L'intero sistema quindi può essere visto come una

mappa - una rappresentazione simbolica - sia dell'Inconscio che del Conscio.

Ci sono due modi per vedere questa rappresentazione simbolica: il ( ) e il (



). il ( ) è un approccio progressivo o lineare; il ( ) è un

approccio completo e unificato, e la comprensione del Settenario li richiede entrambi.

Il ( ) è dunque l'evoluzione della coscienza: dall'Inconscio, tramite il processo di

Individuazione, verso l'Integrazione e quindi il divenire adepto e oltre.

Il ( ) è la rappresentazione simboleggiante le forze Acausali stesse: un simbolo delle

energie presenti quando il Causale si interseca con l'Acausale. La nostra Coscienza è solo il

punto di intersezione.

Tutta la vita viene vista come se possiede energia Acausale - ossia, è un posto dove (

) e ( ) si intersecano, Il grado di questa intersezione (la sua intensità) dipende dal

tipo di vita - più evoluta è la vita, più alto il grado di intersezione.

In termini essoterici, i simboli tramite i quali noi come individui sentiamo questi due tipi sono

quelli che dipendono dai cinque sensi: colore, incenso ecc. (associati ad ogni sfera) e anche i

simboli mitologici dove i vari

attributi vengono combinati per creare un immagine noumenica che ad un estensione più

grande o più piccola rappresenta le energie (Gli Dei/le Dee/ i Demoni ecc.).

Questi simboli mitologici potrebbero essere rappresentati in maniera lineare - ossia,

implicanti l'azione, come in un mito o in una storia specifica.

In termini esoterici, i simboli sono puramente astratti - ossia, solo simboli. Questo perchè

queste forme astratte rendono accessibili quelle aree della coscienza che sono in gran parte (

). I simboli essoterici sono

meri tentativi di usare le forme ( ) per chiarificare e capire le forze ( ).

Ma per capire le energie ( ) nel loro stesso livello è necessario utilizzare quelle aree

della nostra coscienza che sono più vicine

a ( ) che a ( ), e tali livelli o aree vengono usate quando i simboli astratti

vengono utilizzati. Questa è una ragione per cui lo Star Game viene utilizzato cosìfrequentemente - esso allena la Mente a lavorare in questi

livelli cerebrali più alti, tali livelli sono il campo dell'Adepto Genuino.

Quindi, lo Star Game è utilizzato finchè non diviene quasi una Seconda Natura da pensare in

termini simbolici, le loro trasformazioni e i movimenti dei simboli da livello a livello.

Questo sviluppa un nuovo modo di pensare - uno appropriato ad una evoluzione della

coscienza. Questo nuovo modo di pensare è costruito sulle fondamenta dell'individuazione -

ossia, dalla coscienza sviluppata quando il Rituale

di Grado dell'Adepto Interno viene successivamente compiuto.

Le due più importanti rappresentazioni dell'energia Acausale nel nostro universo Causale

sono quelle del'Individuo (simboleggiato da ( )) e l'Eone (simboleggiato da (



)). Entrambi sono rappresentati dalle sette sfere e dai percorsi - ed i simboli

(sia essoterici che esoterici) sono appropriati a questi.

Sia ( ) che ( ) descrivono come le energie di ( ) fluiscono in ( ), e

questo fluire (o corrente) è descritto dalla seguente trasformazione:

Questa trasformazione semplicemente esprime l'evoluzione della coscienza (per (

)) o la progressione degli Eoni (per ( )) poichè ( ) è spesso visto come la sintesi

oltre la Tesi ( ) e l'antitesi -- Il Tao oltre lo Yang ( ) e lo Yin ( ).

Per ( ) questa trasformazione è la via settenaria - il viaggio dalla via dell'iniziato

verso quella dell'adepto e quella dell'immortalità. Per ( ) è l'evoluzione delle nostre

specie - dal primo Eone (pre-iperboreo)

verso il presente Eone. I sette Eoni - stando al Satanismo tradizionale - sono descritti più

sotto.

Da un punto di vista magico, il Settenario e il simbolismo ad esso associato è sia essoterico che

Esoterico, rende possibile l'intuizione e la comprensione sia in ( ) che in ( ), e inoltre

mostra come le energie di ( ) possano cambiare ( ) in termini di (

) e (

).

Lo Star Game può essere usato per portare tali cambiamenti stando al desiderio del Mago

(vedi capitolo IV).







COSMICO:

Parlando di Eoni, due importanti cose dovrebbero essere dette. Primo, gli ultimi 500 anni o

più di un Eone mostrano un marcato declino dell'energia Magica associata ad esso,ed è durante questo periodo che le energie del prossimo Eone gradualmente si rendono

evidenti (inizialmente solo agli Adepti). Queste energie possono aumentare

(o decrescere) tramite la Magia Eonica lavorata da coloro che comprendono le forze coinvolte.

Secondo, ogni Eone è associato con ciò che viene chiamata "Alta Civiltà" dalla quale

l'Eone prende di solito il nome. Nei confini fisici di questa Alta Civiltà è situato il (di solito

sacro) posto dove le energie magiche dell'Eone vengono pronunciate - e questo perchè

tale posto è di solito un portale fisico dove il Causale e l'Acausale si incontrano. Ad esempio, il

centro associato con l'Eone Iperboreo era "Stonehenge"; quello dell'Ellenismo, Delfi.

Gli Eoni, stando alla genuina tradizione di mano sinistra, rappresentano le reali - come

opposte alle mitologiche - energie magiche. Quindi l'assenza delle preistorie fantasiose

normalmente

associate con le cosiddette storie "esoteriche". Gli Eoni, semplicemente, rappresentano una

salita significante e una tendenza evolutiva nella nostra Coscienza. Quindi, ad esempio

(e stando alal tradizione) l'Eone Iperboreo corrisponde all'invenzione della ruota, la scoperta

delle basi dell'astronomia e gli inizi di quello che conosciamo come Magia Interiore.



APPENDICE II - Tecniche di Visualizzazione:

Il successo della magia ermetica dipende molto dalle abilità di visualizzazione e di vibrazione, e prima che venga

eseguito qualsiasi lavoro entrambe le tecniche dovrebbero essere state ben praticate.Due tecniche per sviluppare i tuoi poteri di visualizzazione (e quindi di concentrazione) sonorichieste.La prima implica l'utilizzo di circa un quarto d'ora al giorno per circa una settimana visualizzandonel dettaglioi quattro sigilli disegnati qui sotto. Utilizza più o meno tre minuti per ogni sigillo, disegnando primail sigilloe successivamente chiudendo gli occhi per osservarlo nella mente. Quando potrai con facilitàvisualizzare i sigillisenza prima disegnarli, potrai provare a costruirlo ognuno "nella mente" chiudendo gli occhi edimmaginando di disegnarli.

I tre sigilli bidimensionali dovresti disegnarli e visualizzarli in un movimento continuo.Dopo che avrai completato ciò, potrai provare ad aggiungere colori alla tua visualizzazione delsigillo tridimensionale:ad esempio, visualizzando la luna crescente come Gialla, un lato del tetraedro come rosso, un'altrocome blu eccetera.Continua così finchè non sarai soddisfatto e finchè potrai immaginare colori e sigilli nella tua mentee tenerceli

per svariati minuti. Se ciò ti può aiutare, puoi provare e costruire un sigillo nella tua mente subito prima di andare a normire.

La seconda tecnica implica lo Star Game. Costruisci uno Star Game stando ai dettagli del capitoloIX e inizia a giocare sia da solo che con unavversario. Semplicemente giocando questo gioco - e provando a lavorare le tue mosse in anticipo -si sviluppano una capacitàdi visualizzazione e di concentrazione enormi. Nessun altra tecnica è richiesta.



APPENDICE III - SIMBOLI MAGICI E SCRITTI

I- Simboli, Sigilli e Segni Magici

Potere Magico

I sette Portali (anche un sigillo di Saturno)

La tradizione Oscura / Gli Dei oscuri (anche un sigillo di una stella)

Solstizio d'estate (anche un sigillo di una stella

Sale Alchemico

Zolfo Alchemico



Mercurio Alchemico

Universo Acausale

Universo Causale



II- Scritti

Fra le dozzine di scritti magici i seguenti possono essere utili -



III- Stelle, Pietre Preziose e Minerali

Stelle

NOME COSTELLAZIONE DISTANZA

Naos Pup 1100 1.yDeneb Cygni 930Rigel Orionis 1300Antares Scorpii 365Mira Ceti 820Arcturus Bootis 35Sirius Canis Majoris 9Algol Perseus 105Rotanev Delphini 96Dabih Capricorni 250

Pietre Preziose e Minerali

NOME DUREZZA VALUTAZIONE



Pleonast 8 9Spinel 8 8Uvarovite 8 7Andradite 7 6Almandine 7 5Magnetite 5 5+

Helvite 6 4Flourite 4 3Tetrahedrite 3 2Demantoid 7 1

Genere del Quarzo

NOME DUREZZA VALUTAZIONE

Cristalloroccioso 7 9

Morion 7 8+Eisenkiesel 7 7Ametista 7 7/8Aventurine 6 6 (effetti speciali)

IV- Pietra, Profumo, Stella e Colori

PIETRA PROFUMO STELLA COLORE (1) COLORE (2)

Quarzo Petriochor Sirius Blu ArgentoOpale Zolfo Arcturus Giallo NeroSmeraldo LegnodiSandalo Mira Verde BiancoAmetista Quercia Antares Arancione OroRubino Muschio Rigel Rosso BluAmbra Civit Deneb Viola CremisiDiamante Giusquiamo Naos Indaco Porpora

1: Sale Alchemico2: Mercurio Alchemico

IL PROCESSO ALCHEMICO

FASI PROCESSO PAROLA SIGILLO STAGIONE FORMA



Calcinatio Nox Ariete Notte

Separatio Satana Scorpione Indulgenza

Coagulatio Hriliu Estasi

Putrefatio Lux Visione

Sublimatio Azif Bilancia Sangue

Fermentatio Azoth Capricorno Azoth

Exaltatio Chaos Pensiero

Nota: Il Sistema Settenario da le seguenti ulteriori identificazioni che aiutano ad esplicare il processo Alchemico.

Bilancia Capricorno ArieteSpada Bacchette CaliceGuerriero (1) Mago (2) Vergine (3)

1- Cavaliere: riferendosi alla tradizione distorta dei tarocchi della Golden Dawn2- Re: riferendosi alla tradizione distorta dei tarocchi della Golden Dawn

3- Principessa riferendosi alla tradizione distorta dei tarocchi della Golden Dawn



Immagini dei Tarocchi: I 3 Livelli delle Sfere

SALE MERCURIO ZOLFO

INCONSCIO EGO Sè

Luna 1° 18 15 13Sfera 2° 0 8 16v 3° 6 14 17v 4° 7 12 5v 5° 1 4 9v 6° 11 3 2Saturno 7° 10 19 20

LE QUATTRO FORME ELEMENTALI DEI TAROCCHI

MAGO ALTA SACERDOTESSA GUERRIERO VERGINE

Silfidi Gnomi Salamandre OndineCapricorno Cancro Bilancia ArieteOvest Sud Est NordBacchette Pentacoli Spade CaliciAria Terra Fuoco Acqua

SIMBOLI DEI QUATTRO ABITI DEI TAROCCHI

MAGO ALTA SACERDOTESSA GUERRIERO VERGINE(Signore del Tempio) (Signora del Tempio)

Piedi Scalzi Trono sulla Terra Cavallo Vicino all'AcquaAsta Frutto Spada Luna Crescente

Uomo col Pizzetto Bellissima Donna Giovane Uomo Luna GiovaneMantello Veste Nudo Donna NudaLupo Leopardo Aquila Gufo



Blu Verde Rosso ArgentoMontagne Radura Deserto Altare

(quindi il Mago è rappresentato Scalzo, con un'Asta in mano. Egli ha il Pizzetto, e indossa unmantello;

vicino a lui c'è un Lupo. Egli resta immobile fra le Montagne. Il colore predominante è il Blu.)



APPENDICE IV - UN RITUALE ERMETICO DI AUTO-INIZIAZIONE

Strumenti necessari:

Profumo/olio di ZibettoCandele NereQuadrato di pergamena o di tessuto cartaceoSpillo d'argentoPenna d'ocaIncenso di Petriochor

Rituale da compiersi durante il tramonto con Luna Piena.

Il Rituale:

Riempi di incenso la stanza/Tempio o la località scelta e accendi le candele.Fai un bagno, profumando l'acqua con l'olio - se all'esterno, fai un bagno in un lago o in un torrenteeutilizza l'olio dopo fatto ciò. Ritorna all'area del Tempio.Visualizza per diversi minuti il seguente sigillo:

Dopodichè vibra tre volte "Noctulius". Canta o Vibra successivamente la seguente frase:"Suscipe, Atazoth, munus quod tibi offerimus, memoriam recolentes Noctulius."Ora pungi il tuo pollice sinistro con lo spillo e con la penna, usando il sangue, inscrivi ilseguente sigillo sulla pergamena:

Mostra questa pergamena prima ad ovest, poi a sud, est e nord dicendo "Con questo segno io rivelola mia missione!" Ora brucia parte della pergamena in una delle fiamme di una delle candele.lasciando la

pergamena in parte bruciata tra le candele.Alza le tue braccia sopra di te e visualizza la Luna (se all'esterno ed se il cielo è chiaro e la Lunaè visibile, guarda direttamente verso di essa) ed immagina energia dentro di te, ed immaginala fluirevia pacatamente, assorbito nella terra tramite i tuoi piedi.

Dopo la visualizzazione, spegni le candele con le tue dita e lascia l'area del Tempio. Appena possibile poi, prendi la pergamena e scagliala in un torrente/fiume che scorre velocemente. Il rituale è cosìcompleto.



Nota: Se possibile, esegui questo rituale all'aperto in prossimità di un fiume/torrente in una notte incui la Luna Piena è visibile.



APPENDICE V - PREPARAZIONE PER I RITUALI ERMETICI

I rituali o i lavori ermetici vengono di solito eseguiti per un desiderio specifico ed è importante, primache si inizia un rituale usando una tecnica specifica, essere chiari circa la natura di questo desiderio.Ossia, dovresti avere un idea - sia nella tua immaginazione o in parole - della meta che intendi

raggiungere utilizzando la Magia.è importante che questa meta sia specifica - ossia, limitata ad una cosa. Una volta definito il tuodesiderioda raggiungere con la Magia - ed esso può essere qualsiasi cosa, soldi, successo, amore, salute,maledire qualcuno - utilizzaun po' di tempo per pensare alle possibili visualizzazioni che rappresentano questa meta e cerca ditrovarequalche semplice ed evocativa frase che catturi quella meta.La visualizzazione scelta non dovrebbe essere troppo complessa- ad esempio, se desideri averesuccesso in uncolloquio per un lavoro, visualizza sia te stesso nell'atto di ricevere una lettera che conferma il tuo

successo, o immaginate stesso vestito come se stessi facendo l'intervista e nell'atto di sentir urlare "congratulazioni! siamo

pronti ad offrirtiil lavoro" Se, nel lato oscuro, desideri far del male a qualcuno tramite la magia, allora scegli unavisualizzazioneche coinvolga quell'individuo sofferente in qualche modo - ad esempio, immagina la sua facciacontorta in agonia

per dolori di stomaco. Una volta scelta una visualizzazione appropriata, continua a crearla nella tuamente per diversigiorni prima del lavoro scelto ma senza introdurre alcuna emozione in essa.Per scegliere una frase rappresentante il tuo obbiettivo è piuttosto semplice - ad esempio, per ottenerel'amore di qualcuno: "Lascia che XXX venga catturato dall'amore per me." Come con lavisualizzazione, ripeti la frase sceltadiverse volte nei vari giorni prima del lavoro ma sempre senza alcuna emozione.Le tecniche di Magia Ermetica puntano a produrre da dentro di te una frenesia controllata - un

poderoso impetodi energia Fisica ed Emozionale. Questa energia viene poi diertta nella visualizzazione e nelsilenzio/urlo,vibrazione della frase scelta.Il tuo scopo durante un lavoro dovrebbe essere quello di quasi perdere il controllo di te stesso con

un emozioneappropriata al tipo di lavoro (nonostante cio non si applichi, ad esempio, alla magia interna e allamaggior partedelle tecniche di Cura Ermetica). Lascia il movimento del tuo corpo assorbire un po' di questaenergia per te - e non aver

paura durante questo lavoro di ridere, piangere, urlare, o di stare in silenzio.Un lavoro dovrebbe farti sentire sia fisicamente che emozionalmente esausto - se non lo fa, significache nonhai riposto abbastanza sforzi in esso.Prepara il tuo lavoro in anticipo - raggruppando equipaggiamento, trovato un posto adatto,

preparando l'area scelta. Anticipa

sia il piacere del lavoro che il potere magico che tu come Mago porterai e controllerai.Cerca di essere speranzoso e nervoso durante il giorno del rituale poichè questo aumentera il poteredel lavoro stesso.



Non, comunque, preoccuparti del successo di esso, devi credere nella riuscita del lavoro, cheriuscirai, tramite la magia,a controllare la tua stessa vita. Senti il potente destino del Mago - aiuta molto nei giorni prima di unlavoro, se con coscienza

provi ad agire nel ruolo di uno stregone. Circondati con oggetti di interesse magico, brucia unincenso sulla tua postazione, indossa un po' di

gioielleria che senti essere magica, vestiti in modo diverso (ad esempio, tutto nero). Taglia una corta bacchetta da un albero di nocciola e iscrivicidei simboli magici - scegli per te stesso un nome magico speciale ed iscrivilo sul legno.Se avrai preparato in questo modo potrai iniziare il lavoro pronto a ricevere l'energia primigeniadentro di te.



PARTE TRE

ESOTERIC MSS

LA RUOTA DELLA VITA

La ruota mostra in forma diagrammatica le relazioni fra le stagioni, fra le costellazioni Zodiacali,fra i quattroelementi fondamentali e così via. Essa è una parte esoterica del sistema Settenario.Due importanti aspetti di questa rappresentazioni dovrebbero essere citati. Primo, le costellazioninon sono distribuitein segmenti uguali e secondo, il percorso temporale (ad esempio la progressione da unacostellazione all'altra nella sequenza Zodiacale)è Elicoidale più che Circolare. Entrambi rappresentano ciò che accade.Ariete, Bilancia, Cancro e Capricorno sono distribuiti in più spazio rispetto alle altre costellazionizodiacali poichè questisono periodi in cui certe forze occulte sulla terra sono più potenti. Essi rappresentano le Maree, e ilcambiamento in queste Maree viene marcatodall'Equinozio e dal Solstizio. Inoltre, i tempi propiziatori per il lavoro magico sono le Stagioni cheiniziano con Equinozio o Solstizio.Ancora, la Ruota rappresenta il percorso temporale che accade in Natura - questo cambiamentoinizia, non circolarmente, ma piuttosto elicoidalmente:il movimento di un'orologio, di un cavatappi. Lo schema è tridimensionale, ma è rappresentato per convenienza dalla ruota bidimensionale.

Cìè inoltre un evoluzione, piuttosto che un costantemente ripetuto movimento circolare: il percorsoelicoidale non ritornaal punto di partenza, ma piuttosto un nuovo ciclo inizia quando il percorso finisce.Questi due aspetti, e le corrispondenze associate ad essi nel diagramma, forma parte della genuinatradizione occidentale.Purtroppo la maggior parte dei ricercatori seguono la tradizione distorta che la Golden Dawn fecerinascere promulgare. Ad esempio,la maggior parte dei libri occulti che trattano delle costellazioni zodiacali derivano dai loro attributie dalle loro corrispondenze dal reale e le qualitàimmaginarie degli animali / simboli che servono per dare un nome alla costellazione. Dovrebbeessere ovvio a chiunque di una minima intelligenza

che la forma esterna che le stelle fanno ad un osservatore è irrilevante, ad eccezione di scopi diclassificazione generale. Ciò che è importanteda un punto di vista esoterico è ciò che accade nelle vibrazioni/forze e intorno la terra e il tempodell'anno che significa alla costellazione.Per trppo tempo i ricercatori dietro la conoscenza oscura hanno assorbito le corrispondenze - o larealtà delle forze che si supponde siano rappresentate dalle costelazioni:essi sono forti nello studio, ma deboli (spesso totalmente mancanti) di esperienze di magia pratica.Mella via Settenaria agli iniziati viene insegnato a sperimentare la realtà di codeste forse più cheseguirle schiavizzatamente. Questo processo è iniziato con il Rituale diGrado dell'Adepto esterno, seguito dal Rituale di Grado dell'Adepto Interno e finalmentecompletato dal passaggio oltre l'Abisso. Ci sono poi le comprensioni e l'apprendimento di queste

forze e queste forzesono dentro loro stessi.Le corrispondenze del Sistema Settenario rappresentano il risultato di questo apprendimento e



comprensione, e quindi è parte di una tradizione Genuina. Non è una coincidenza che la potenza Magica intrapresa usando il Sistema Settenario sia più potente di quella basata su altri metodi (come la Qabala)

ONA 1979 ev.



NOTE SULLA TRADIZIONE ESOTERICA SETTENARIA

In un certo senso, il sette rappresenta quattro più il tre: Il quaternario, trovato in Natura più le tresostanze Alchemiche:

Nei testi Alchemici Medievali questa combinazione è rappresentata dalla "Quadratura del Cerchio"ed è solitamente rappresentata da un Quadrato, dentroun cerchiom insieme ad un triangolo. In qualche illustrazione, gli angoli del triangolo (o deitriangoli) sono segnati con i simboli delle sostanze alchemiche:

Il quaternario sono le quattro "forme della Materia": Aria, Terra; Fuoco e Acqua, associate con i Setdei Tarocchi (vedi le tavole Settenarie) e una Costellazione Zodiacale.

Quest'ultima è anche una stagione che mostra il tempo appropriato per l'operazione alchemicaassociata con la fase:così il processo inizierebbe con Ariete, la fase della Calcinatio, continuare fino allo Scorpione





(Separatione) dopodichèquesta fase di separazione finirà con il solstizio di inverno che segna l'inizio della Coagulatio chedura fino al Solstizio d'Estate, e così via.(Questa forma del Settenario - come combinazione Alchemica - rende possibile una maggiorecomprension di alcuni dei più importanti manoscritti Alchemici.)

Portale / Portale Stellare:

Termini usati per simboleggiare un Nexus tra il Causale e l'Acausale. Ci sono in genere due tipi di"Portali" o Nexion (nota: Portale è solitamente la parola utilizzata nella letteraturaesoterica; Nexion nei lavori esoterici, quest'ultimo termine è molto più appropriato e preciso) - il

primo è ciò che esiste, latente, dentro di noi come individui con la virtù della nostra Psiche;il secondo è quello fisico, dove l'Acausale entra nel Causale e dove l'Energia potrebbe scorrere daun universo all'altro. In più, ci sono certi Pseudo-Nexion: Regionidove i due universi hanno contatto e vicinanza ma queste regioni non sono veri e propri Nexion.Possono essere aperti da un naturale cambiamento cosmico (ad esempio uncambiamento /sbilanciamento nelle energie)

o tramite un Rituale - ad esempio da individui che ricercano punti deboli e che usano varie energie per passare Attraverso.I nexion fisici sono solitamente chiamati "Portali Stellari" (essotericamente) o Nexion-Stellari(esotericamente: anche se molto spesso vengono chiamatisolamente Nexion). Alcuni di questi Portali-Stellari sono detti essere nele regioni dello spazio(come visti dalla terra) vicine alle stelle Algol, Dabih e Naos.Il Portale-Stellare più vicino stando alla tradizione dovrebbe essere vicino al pianeta Saturno. Questi

Nexion creano un viaggio fisico verso l'Acausale possibile, e molti altri si dice esistano, ma sonosconosciuti.Il Nexion nella Psiche viene aperto dall'iniziazione e la seguente della via Settenaria. Il viaggioastrale nell'Acausale si dice sia possibile oltre l'Abisso: sotto quella Fase ci potrebbero essere alcuneintimazioni di quell'universo.

Acausale / Causale:

Il Causale è l'universo Fisico descritto dalle 3 dimensioni spaziali e dal tempo lineare. L'Acausale èl'universo (o gli universi: generalmente il singolare è usato

per evitare complicazioni semantiche, anche se la Tradizione Settenaria accetta la quasi certezza chemolti quali l'universo Acausale esistao per complimentare il nostro universo Causale)descritto da un numero ignoto di dimensioni spaziale e da un tempo non lineare (o Acausale).L'Universo Causale (spesso chiamato semplicmente il Causale) è descritto dalle leggi della Fisica.

Esotericamente, la vita è vista come manifestazione dell'Acausaledentro il Causale: questa è una via (da Acausale a Causale ciò può essere visto come un fluire dienergia). La vita più alta (vita senziente) implica due vie processuali.In termini pratici, questo significa che le Entità della Vita Senziente (gli Individui) possonocambiare l'ammontare/l'Intensità del fluire Acausale e possono allo stesso tempoanche trascendere verso l'Acausale stesso. Quindi l'obbiettivo della vita Senziente è di aumentarequesto Flusso (tramite la scoperta - la rivelazione secondo il pensiero di Heidegger - del Nexion

Nascosto)e successivamente divenire parte dell'Acausale (Immortalità se vista dal Causale). L'iniziazione, ed iMisteri (nella Via Settenaria) sono i mezzi per raggiungere ciò.La nostra Psiche è una regione dove l'Acausale ed il Causale possono essere visti come coincidenti

e le Leggi della Psiche descrivono questa regione. Gli Archetipisono apprensioni Causali dell'Energia Causale non appena questa fluisce dall'Acausale nel nostroCausale. L'Albero di Wyrd è una descrizione di base (o mappa) di questa regione - L'Abisso,



il Nexion stesso. Al di sotto dell'Abisso, l'apprensione dipende da entrambi i simboli e le parole(dove per simboli ci si riferisce ad i sigilli ed alle rappresentazioni artistiche, ecc. ed aiMotivi/Miti/forme Archetipiche, ecc.) Oltre l'Abisso, vi è la Apprensione Causale: noi possiamoavvicinarci a ciò tramite i simnoli astratti (come lo Star Game).Un Eone è un particolare modo di ordinare il Causale sulla Terra che si manifesta come unacivilizzazione (un aumentare dell'Acausale, di solito in un posto specifico per uno specifico periodo

di tempo Lineare). Questo aumentoha effetto sugli individui: inizialmente solo coloro in prossimità del centro, successivamente tramitela diffusione anche gli altri vengono afflitti. Questo ordinare è vistocome un processo naturale che accade a causa della natura del Causale e della natura dell'Acausale.Comunque, la tradizione Esoterica sostiene che questo ordinevenga fino ad un certo punto alterato dagli Individui.La Magia è semplicemente la presenza di energia Acausale nel Causale - Magia Esterna, tramitel'intento o il desiderio dell'individuo verso un altro aspetto Causale (che include anche altriindividui); Magia Interna, verso la Psiche.

TRADIZIONE ESOTERICA

Abisso:

Uno dei segreti dell'abisso è contenuto nella seguente citazione da un testo Alchemico:"Il segreto del Magus/Mousa che giace oltre il grado di "Magister Templi" / Sacerdotessa dellaTerra è una semplice unità di due cose comuni.Questa unità è più grande del doppio pellicano ma costruita su di esso essendo interiore come la

fase di Sol, esteriore anche se gradualmente inferiore.Qui è l'acqua vivente, Azoth, che cade sulla terra coltivandola, e dalla quale i semi fioriscono piùluccicanti del sole. Il fiore, appropriatamente preparato, dividei cieli - è il grande elisir che proviene da questo che quando inserito in un corpo dissolve sia Sol cheLuna portatori di Esaltazione. Chiunque prende questo elisir vive immortalmente tra le focose stelle.Questo segreto è contenuto in molti dei testi alchemici medievali: dal doppio pellicano giungeAzoth. Il seme deve essere nutrito da questa acqua vivente - da questa,date certe condizioni di preparazione (coltivazione), il seme fiorisce. Il seme, nota, viene nutritonella terra. Da questo fiore, l'Elisir finale viene preparato.

Testi Alchemici:

Quelli che sono stati resi pubblici lungo i secoli si dividono in tre gruppi. Al primo appartengonoquelli il cui simbolismo (delle fasi alchemiche, dei processi e così via) si basa sulla tradizione




Settenaria;il secondo gruppo contiene quelli che si basano su altri sistemi simbolici (a volte dodici, a voltedieci, a volte quattordici); mentre il terzo gruppo non contiene sistemi numerici per laclassificazione (per le precedenti allusioni alla tradizione Settenaria vedi i lavori di Robert Fludd).Dovrebbe essere ovvio che i testi degni di seri studi sono quelli appartenenti al primo gruppo.

Tarocchi:Il simbolismo delle carte sono rappresentazioni di forme archetipiche - così i sette archetipi di base(le sette sfere e le loro corrispondenze) sono rappresentati nella loro forma ternaria:

Questi formano la "Major Arcana" e descrivono, su un livello, i percorsi. Essi sono leimmagini/ruoli che sia inconsciamente che consciamente affliggono la psiche dell'individuo -sia da dentro, che da fuori. Piuttosto spesso, queste immagini/ruoli vengono proiettate,inconsciamente, in altri individui - ossia, altri sono classificati stando a quei tipi. (ciò è

particolarmente vero nel "Sesso opposto"dove le energie sessuali sono implicate: ad esempio, un uomo potrebbe vedere una donna che lo

attrae (la sua "Anima") nel ruolo di Alta Sacerdotessa, o Sacerdotessa della terra o della Stella.) lecarte sono mezzi

per esplorare questi aspetti di ogni individuo - dando la possibilità (tramite i lavori con le sfere ed i percorsi - da soli o in compagnia) di "ritirare" le proiezioni e di conseguenza di capire l'essenza: adesempioun apprezzamento delle energie fondamentali come sono veramente, senza distorsioni dell'Io. Insenso simbolico, questo è l'inizio del percorso di un'Adepto (o della Individuazione di Jung).Le quattro stanze sono rappresentazioni della "immagine di sè stessi" (simbolicamente, la fase oltrel'Io: rappresentata dalla "Major Arcana"). In termini disviluppo della coscienza- ad esempio la tradizione settenaria - le "Carte di COrte" delle stanzerappresentano i ruoli spesso assunti dall'Adepto (o in un altro senso, l'energia che

possiede l'individuo una volta raggiunta quella fase).Le forze/energie appropriate all'individuo di Wyrd potrebbero essere un altra descrizione. Standoalla tradizione settenaria, La "Major Arcana" si riferisce alle sfere della Luna e di Mercurio(l'Inconscio,e l'Inconscio che diviene conscio - e anche l'Inconscio che possiede l'individuo: queste sono le sferedell'Ego): le Carte di Corte delle prossime quattro fasi daVenere a Giove (esse rappresenano le energie simboleggiata da quelle sfere). Per l'individuo chefarà allenamento magico, queste energie si manifestano dopo il rito dell'Adepto Esterno:la loro esperienza, e comprensione coscienziosa, segna il passaggio da Novizio a Adepto completo(adepto Interno). Semplicemente, questo significa che nonostante l'Adepto esterno possa (e

dovrebbe)capire coscienziosamente le immagini/ruoli delle Carte di Corte (ancora, questa influenza è ancorain parte Inconscia nonostante molti adepti esterni non lo capiscano). L'integrazione di questi aspetti

porta al vero Adepto.Esotericamente, ogni carta (immagine/ruolo/archetipo) varierà da individuo ad individuo nonostanteci saranno sempre le stesse forme esteriori. Quindi, alcuni dettagli potrebbero non essere gli stessi.Ciò che è importante è che una immagine statica (come ad esempio in una versione pubblicata deitarocchi disegnata da un artista) ritrare l'essenza - La Noumenica o Mistica essenza - questo essendomanifestato in un certosimbolismo (per sapere quale vedi le descrizioni delle carte). Tali rappresentazioni statiche non

potranno mai essere perfette - poichè l'immagine possiede la vita, e la vita è in uno stato di flusso

continuo. Ciò che lerappresentazioni statiche possono fare (dipende sia dalle abilità artistiche sia dalla intuizione ecomprensione magica dell'artista) è avvicinarsi o tentare di avvicinarsi alla pittura perfetta.




Dipende da questo, le versioni statiche (come nei tarocchi) possono o non possono funzionare comestrumenti per aprire i percorsi interni. In essenza: un immagine staticadovrebbe trasmettere il simbolismo necessario in maniera ispirata.

Star Game:

A livello individuale, il Settenario Star Game rappresenta in simboli astratti, le forme archetipiche

delle sfere e dei percorsi - sia negli aspetti Causali sia negli aspetti Acausali.Questo permette di capire le energie appropriate come sono in realtà: nella loro essenza Chaotica(senza intralci da parte delle illusioni degli opposti). Questa comprensione è una dellemire fondamentali dell'Adepto interno.In generale, ciò che i tarocchi sono per un iniziato e per un Adepto Esterno, lo Star Game è per unAdepto Interno.

NOTE SU ALCUNI TERMINI UTILIZZATI

Archetipi:

Questa terminologia deriva dai lavori di Jung, nonostante venga usata, esotericamente, in manieraspecifica. Esotericamente, un Archetipo riguarda un'apprensione, di un individuo,di energie Acausali. Questa apprensione può essere Cosciente, o Incosciente - ossia, è presentataalla coscienza dell'individuo da processi psichici come i sogni, opere d'arte ispiratrici o il processo

della vita (come quando,ad esempio, un individuo vede una persona reale in modo archetipico: crede essi essere figurearchetipiche).Gli Archetipi fondamentali, percepiti dall'individuo in un livello individuale, vengono visti neitarocchi: come il "Major Arcana" e le Carte di Corte delle stanze. Questi sono disegni delle formeArchetipiche.Essenzialmente, ogni individuo possiede dentro di sè (nella propria psiche) tutte le formearchetipiche: sia come maschi (solari) sia come femmine (lunari). la maggior parte di esse sononascoste dalla coscienzae rimangono inattive. L'allenamento magico risveglia queste forme, porta loro nella coscienza e lespoglia delle loro essenze: lasciando solo la pura energia archetipica (acausale). Questa energia

diviene l'Adepto.Come sanno gli adepti nella tradizione Settenaria, l'Archetipo è uno sviluppo della terminologia diJung, e sostituisce il termine Immagine che veniva usato in precedenza.




Psiche:

Come si usa dire esotericamente, essa si riferisce agli aspetti latenti o nascosti della coscienza di unindividuo. Una parte importante della psiche è l'Inconscio - quell'area della psichedella quale l'individuo non è a conoscenza (nel senso che non è in grado di spiegarla/capirla nellasua essenza) e dove gli archetipi risiedono.

Per Latente si intende: capacile di svilupparsi, La psiche quindi contiene il potenziale del "SèStesso". Quindi la psiche può essere vista sia come al di sopra che come al di sotto di dove unindividuo si trova in un determinato momento:c'è solitamente qualcosa di Inconscio ed il potenziale dello sviluppo futuro (verso coscienzamaggiore).Questo è semplicemente un'altro modo per dire che le immagini archetipiche, l'Io, il "Sè Stessi", el'Immortale (quest'ultima è la fase finale della Via Settenaria) sono tutte parti della Psiche.

Io, "Sè Stessi":

L'Io è quell'aspetto della psiche di un individuo che si relaziona all'ego - ossia, la percezione èlimitata agli immediati bisogni dell'individui. Un individuo posseduto dall'Io è un individuo

influenzato da la maggior parte dei desideri dell'inconscio -ossia, schiavo degli archetipi e delle loro manifestazioni. Esotericamente, un aspetto importante diquesto è quando un individuo è posseduto dal simbolismo dell'inconscio e vede gli aspetti della vitaesterna come presagi di questo inconscio (che potrebbeessere proiettato come Dio/Dei/Demoni: essendo derivante da queste forme). Esso si manifesta, adesempio, nell'individuo immerso nel simbolismo onirico (e le interpretazioni), nei messaggidell'inconscio (e delle loro interpretazioni) -siano essi Dei o Demoni ecc.- ed in quei sistemi Causali (come i tarocchi, I Ching ecc.) che essicredono possano spiegare la loro vita. In contrapposizione, il novizio esoterico tratta ogni forma ditale simbolismo con un certo disdegno - come mero mezzo: non come fine.

Nello sviluppo di un individuo naturalmente (senza l'utilizzo di arti esoteriche) la fase dell'Io duradalla giovinezza fino alla mezza età: c'è il bisogno di stabilire un ruolo esterno (nella società, neiclan ecc,), per trovare un compagno e per diffondere e per soddisfare i bisogni materiali.Il "Sè Stessi" è la fase oltre ciò - quando c'è la comprensione (spesso solo intuitiva al di fuori dellamagia) (a) del Wyrd dell'individuo e (b) dell'esistenza separata degli altri individui nella loroessenza. Semplicemente, (b) implica una certa empatia. In stato naturale, il "sè stessi" potrebbeevolversi nellamezza età o prima - e spesso nasce come conseguenza di esperienze formative (guerra; perdita

personale; tragedia). In stato naturale (poichè l'inconscio non è stato propriamente sperimentato edintegrato) c'è sempre un conflittocon i desideri e le pressioni dell'Io così che l'intuizione, data dal "sè stessi", viene qualche volta

persa dall'individuo che ritorna nell'esistenza dell'Io. La Saggezza della terza età è la gradualerisoluzione di questo conflitto in favore del "sè stessi".In passato, la tendenza della psiche di un individuo verso il "sè stessi" veniva spesso rappresentatada miti e leggende.Un altro termine per il percorso verso sè stessi (il vivere per divenire sè stessi - dove la percezionedel tempo differisce da quella dell'Io) è individuazione (dai lavori di Jung).Esotericamente, l'individuazione è la strada per divenire Adepti - ma quest'ultima implica molto piùdell'individuazione stessa. Essa implica una comprensione cosciente e razionale del proprio essere"sè stessi" e di quello degli altri anche come abilità e arte esoterica.Essa implica anche una prospettiva Cosmica ed Eonica verso il Wyrd ed il Sè Stessi.L'individuazione può essere vita come una fase naturale, raggiunta dal processo naturale del vivere

(per alcuni, alla fine) mentre il percorso per divenire adepti è una meta raggiungibile in modoesotericoM ossia, ciò che proviene dall'iniziazione nei misteri.Questo percorso quindi contiene l'individuazione, ma è più importante di essa. Inoltre,



l'individuazione è solo una fase: ci sono fasi anche oltre essa: essa non è la fine dello sviluppo personale (come alcuni Jungiani sostengono). Oltre, giace la prova dell'Abisso e la nascita delSacerdote/Sacerdotessa - oltre essi giacel'immortalità. Parlando più con semplicità, l'Io non ha percezione del tempo Acausale - ma èinconsciamente afflitto dalle energie Acausali; il "Sè Stessi" ha un po' di percezione del tempoAcausale ed è meno afflitto dalle energie Acausali. L'adepto ha imparato a controllare

le personali energie acausali che affligono persino il "Sè Stessi". Il controllo dunque di tali cose porta l'individuo oltre l'Abisso.




SIMBOLI ED ENTITA'Il seguente ordine MS è piuttosto tecnico ed è inteso come testo istruttivo per gli aspiranti adeptiinterni. Esso spiga in grande dettaglio la filosofia che delinea la percezione appropriata per unadepto interno e in questo senso è eccezionalmente prezioso.Come nessuno può ottenere il grado di Magister Templi/Sacerdotessa della Terra senza produrre uncontributo significativo alla conoscenza umana (o parlando di arte, un eccezionale opera d'arte) così

nessuno può ottenere il grado di Adepto internosenza una conoscenza completa dello Star Game e dei suoi principi simbolici. i Simboli e le Entitàdell'Ordine MS dovrebbero aiutare in questo percorso di conoscenza e comprensione.

SIMBOLI ED ENTITA'

Astratto:

Utilizzando le interpretazioni di Heidegger dell'Essere e del Seienden come punti di partenza,l'essere dell'uomo viene visto come derivante dal cambiamento e una nuova interpretazionedell'essere umano viene raggiunta - quella dell'Acausale.Questo concetto dell'acausale, e quello del cambiamento, viene spiegato in termini sia dalla filosofiadi Heidegger sia da quella dei Pre-Socratici.Usando l'Acausale, comunque, il linguaggio e l'individualità dell'uomo vengono spiegati. La cartacontinua con un analisi delle basi della matematica, visto che la matematica reinterpretata alla lucedell'Acausale, viene considerata di fondamentale importanza per una comprensione dell'essereumano.La carta si conclude con una breve ispezione dell'Arte e della Fisica Moderna.

1) Introduzione - L'Acausale:

Visto che l'essere è il risultato dell'uomo, l'uomo interpreta Causalmente poichè tutti i giorni sono"Esser-ci"(traduzione Italiana del termine di Heidegger "Dasein"), L'Esser-ci che impiega tempo

può essere considerato come Causale, o quella interpretazione dell'essere come entità che è il"essere qui". Comunque, l'uomo interpreta ciò in altro modo e non Causalmente: Questa altrainterpretazione, che esiste a priori del Causale per ragioni esistenziali, potrebbe essere chiamataAcausale (fuori del Causale) - e questoAcausale è ciò che Omero, nell'Iliade, cita quando dice che Calcante è il veggente più saggio poichèegli comprende tutto ciò che è, tutto ciò che fu e tutto ciò che sarà, Heidegger tiene conto di questocome rivelazione e come dissimulazione, o come una scoperta, ed il tempo primordiale del suo"Sein und Zeit" è similea questo Acausale o potenzialità dell'essere Umano, così che i termini "Costruendo" e "Abitando"

possano essere impliciti in esso. In un senso stabilito più tardi esso è Physis, φύσις, uno schiudersidi qualcosa.

Più tardi, l'acausale è stato considerato come un interpretazione dell'αδικία di Anassimandro - èattraverso τό χρεών che δίκη diviene molto più tardi λόγος. Quindiδίκη fa pensare al Causale. Comunque, queste correlazioni sono, al massimo, indizi concernenti lanatura del Causale e dell'Acausale - la loro vera descrizione, e quindi quella dell'Essere può esseresolo, come verrà spiegato successivamente, simbolica, tramite la matematica.Ancora, tramite la distinzione tra Causale ed Acausale all'inizio della investigazione nell'essere, è

possibile arrivare ad una comprensione più chiara dell'essere stesso, visto che il dualismo,espressivo della natura del Seienden e dischiuso nell'uomo, permette la creazione di un Ermeneutica

più accessibile e chiara dellametodologia della Fenomenologia o della Ermeneutica del Pensiero raggiunta dal tardo Heidegger.Verrà mostrato che questa nuova Ermeneutica è matematica a causa della natura dell'Acausale.

La caratteristica fondamentale del Causale è la Coscienza, quello dell'Acausale è Inconscio. Questoorizzonte del Conscio può essere espresso, in termini della storia dell'essere, tramite il pensiero e ilsentimento, l'Inconscio invece tramite la Sensazione e l'Intuizione, questi termini vanno capiti, per il



momento, psicologicamente ed ontologicamente.L'inizio del percorso di scoperta dell'essere è, comunque, non qualcosa che può essere dettom comeHeidegger sostiene, ma piuttosto qualcosa che può essere sperimentato, noumenicamente: ένέργεια,l'attività come i primi Greci la compresero.Questa esperienza è il simbolo dal quale la parola deriva. Per l'uomo, il pensiero è parte di questascoperta - l'altra parte è intuizione, visto che l'essere possiede nel cambiamento che l'uomo non è

solo pensiero ma anche simbolo, e questa percezione simbolica dell'essere, questa sperimentazionedell'essere come l'Uno, come quella che è presenza o si trasforma, èesplicita per la filosofia occidentale dei Pre-Socratici. Come nel Tao, questa percezione oggi vienecapita nuovamente, come per Heidegger lo scopo di questa comprensione è iniziato.Come discorso può essere detta essere una espressione fondamentale dell'essere Umano odell'Essenza. Come la potenzialità del pensiero può essere espressa come discorso, così anche la

potenzialità del simbolo può essere descritta come sensazione, ed il simbolo è sia a priori nel pensiero che oltre esso. Come viene proiettato esternamente tramite il processodi cambiamento dell'essere, è reso astratto e perde la parte noumenica caratteristica di esso comeessenza: quando diviene totalmente esterno all'essere umano, come apparenza o come esistente,diviene un segno. Il cambiamento, che scopre l'essere come Uomo, è, per Eraclito, Conflitto o

Discordia, πόλεμος.Un essenza, come quella dalla quale emerge qualcosa (άρχή), è un Archetipo, quando vistootticamente.Questa ritirata graduale dell'esperienza è il principio del linguaggio e del pensiero, e l'intenzionedella coscienza della quale ritirata Husserl descrisse i risultati. Quando L'esperienza decade, la

proiezione aumenta. L'Individualità è una conseguenza del cambiamento dell'essere, e questocambiamento è già presente nell'essere come il processoche vede l'astrazione come possibilità dentro l'essere umano - la realizzazione di questa possibilità,tramite il cambiamento, è la storia dell'essere.Dal momento che il simbolo, come simbolo e segno, è a priori nel pensiero e, autenticamente, ancheoltre esso, esso da solo può spiegare l'essere umano. Questa spiegazione prende la forma dellamatematica quando la matematica viene considerata il primordiale (λόγος) che esiste in virtù dellasoggettiva partecipazione dell'uomo nel Mondo, ed è da questo λόγος che la logica, comeragionamento,si sviluppa attraverso il cambiamento dell'essere. Un simbolo è oltre il pensiero perchè l'esistenzaautentica, il ritornare all'ένέργεια tramite le domande, è un ritorno all'unità del Causale edell'Acausalem un unità esistenta come άρχή.

2)I Simboli Fondamentali - Essere e Cambiamento:

Il simbolo fondamentale è l'Essere; dall'Essere vi è un cambiamento. L'astrazione del Cambiamento(come conseguenza dell'essere Umano) è l'idea dell'estensione che porta al concetto di

trasformazione o di potenzialità. La potenzialità stessa è implicita nell?essere, e tramite l'esistenzaUmana questa potenzialità protende verso l'autenticità.La Matematica, essendo un imparare le cose come esse sono (μάθησις) è l'astrazione dell'essenzaattraverso il processo di Intuizione e di pensiero. Il Pensiero rende stratto il cambiamento dell'esseree questa astrazione ha la forma delle idee e dei concetti, l'idea come Platone la comprende.Storicamente, vi è un simbolo, spesso capibile come "a priori" dell'essere stesso, attraversol'astrazione, come un simbolo "a priori", così i pensieri formano questo simbolo in un ideaattraversola separazione della φύσις e della limitazione dell'άπειρον, il senza-limite. L'intuizione è la

percezione del simbolo come simbolo nella sua essenza noumenica, un lasciar-fare che partecipanella scoperta dell'essere, e questa percezione è sia una partecipazione che un identificazione, dove

l'identificazione è la trasformazione di un idea, tramite il pensiero, nella sua essenza originaria(metodo fenomenologico), e stando alla matematica, che èsia intuizione sia pensiero come processo a causa dell'essere umano, incorpora un'ermeneutica



autentica, rappresentante il Causale.Un Idea non è un essenza - il simbolo è essenza reso astratto o protetto dal pensiero, e ogni idea hale sue origini in un simbolo. La matematica, come compresa oggi, è il risultato di un pensiero, un

progetto assiomatico stando ad Heidegger; ossia, la matematica ha divorziato dalla sua origineintuitiva nel simbolo ed un ritorno a quell'origine portarebbe la matematica a descrivere l'uomomolto più autenticamente della fenomenologia vista come metodologia o comprensione del Logos.

Tramite la Matematica, rinnovata, è possibile raggiungere non solo la scoperta di un idea rivelatricedell'essenza, ma anche dell'autentica esistenza: le domande di Heidegger sull'essere danno inizio al percorso verso l'autenticità, ma non la raggiungono. L'autenticità è possibile tramite l'uso di unsimbolismo matematicoontologicamente garantito invece di un linguaggio come mezzo di scoperta dell'essere. L'ideadell'essenza come simbolo del cambiamento è estensione: l'idea dell'essenza come essere è l'unità, el'idea del cambiamento porta, tramite l'astrazione, al conceto di trasformazione, άλλοιιοσις, o didurata.Questa durata, tramite l'identificazione con la finalità dell'uomo, incarna il Tempo, ed il tempo èvisto come implicito nell'essere umano, proiettato nel mondo come idea. Vista come astratta, ladurata è il "Continuum" ed il concetto di numero: la percezione del camiamento nell'uomo è

raggiunta tramite la comprensione dell'individualità. Solo il cambiamento esiste nell'essere, non iltempo o il numero. Quindi, il concetto di "Set" deriva da quel Continuum e da quel numero, vistocheintuitivamente un Set è totalità o aggregazione.



3)Individualità ed Esistenza Autentica:

L'uomo esiste poichè l'Essere si trasmuta - ossia, a causa del cambiamento. L'uomo, comecambiamento dell'essere, è un trasformarsi continuo, un evoluzione; storicamente o Causalmente,questo processo è la storia dell'essere, trattata da Hegel come Dialettica. Ma questa storia ha comeobbiettivo proprio l'essere dalla quale è derivata - il ritorno dell'uomo all'unitàdell'Essere. Per ritornare è necessaria una schiusura, la rivelazione dell'essere tramite l'autenticità.

L'esistenza autentica, essendo l'unione delle interpretazione di Causale ed Acausale (ciò che Jungdescrisse come Individuazione) è un Home-Coming (per usare un termine di Heidegger), unaresurrezione del simboli ed una ripartecipazione che implica la ritirata delle proiezioni dall'ideaverso l'Essenza.Ma è comunque solo una transizione, un momento di stasi e di non trasformazione, tale stasi sirivela attraverso la matematica, come Logos. Come tale, essa rivela l'άρχή come τό ’άπειρον.L'uomo come schiusura dell'essere, è primordialmente una partecipazione nell'essere: per questaschiusura dell'essere non c'è Logos (platonico), solo un identificazione. C'è una possessioneattraverso i simboli e le loro possibilità (l'inconscio) e non una possessione di essicome avviene quando il Logos si trasforma tramite l'ιδεα in "Ragione". Prima di questatrasformazione non c'è individualità poichè quest'ultima (come condizione dell'essere) è il processo

di astrazione che trasforma la θύσις in Logos come Ragione. La collettività è primordiale: attraversoil cambiamento dell'Essere, visto come Dicotomia dell'uomo a causa di tale scoperta, questo divieneindividualità, la coscienza dell'identità, come idea, lo ha sostituito.Parlando di individualità si sta già parlando del cambiamento del Logos - dalla partecipazione alla

parola. Θάσις attraverso il πόλεμος diviene νοΰς (mente), e li vi è la διαλεκτική. Questocambiamento è già stato trattato da Eraclito, come la Genesi degli opposti Aristotelici. ConAnassimandro, questo trasformarsi non è ancora evidente: la partecipazione nell'Uno, anche sesoggetta al cambiamento, ritorna - άρχή è ancora Senza-Limiti, τό ’άπειρον. Nonvi è separazione, nessun opposizione fra essere ed esistente. Per Anassimandro non vi è Geografo, oMeteorologo, o Storico - solo Conoscenza (partecipazione) di tutto ciò che è. Ed è a causa delcambiamento che bisogna riportare l'astrazione, tramite la matematica, a questa partecipazione: Ilcambiamento ha causato la separazione e il cambiamento riunirà ciò che è stato separato.Tale ritorno è esistenza autentica.Questa partecipazione alla Parola prende la forma del cambiamento dell'essere attraversol'intuizione, sensazione, sentimento e pensiero, tutte condizioni dell'essere umano nel mondo, ocome l'essere inizialmente si mostra attraverso questa scoperta. L'intuzione è percezione Inconscia(acausale), la sensazione è la percezione Conscia che si risveglia quando la partecipazione sitrasforma in identità. Il sentimento già implica l'idea - come valore, giudizio e "Verità" θύσις èdivenuta Logos, La Parola.Otticamente, il linguaggio può consistere di parole o segni in forma di proposizionei, dove una

proposizione può essere definita come la sostanza di ciò che è asserito dai significati di una

combinazione di tali parole o segni, sia vera che falsa. Le parole o i segni, come astrazioni risultantidai simboli, sono posizionate combinatamente dai pensieri sia tramite l'identificazione che tramitela partecipazione. Per quest'ultima, essi sono primordiali, e questa primordialità prende la formadella Poesia che è "vera" ed è esperienza e rappresentai simboli dell'essere dai quali è derivata, tramite le parole, quindi è rivelatrice dell'essere stesso.Astrattamente, attraverso l'identificazione, tali combinazioni sono proposizioni, vere o false a causadel Logos come nella Verità oggettiva (o falsità) tramite l'identificazione. attraverso l'idea versol'essenza: ciò che è apparenza, e come ciò che è astratto è denotato da tale apparenza. Ossia, laVerità stessa implica, tramite la denotazione.

4)Arte e Matematica

I) Arte

Come l'essere scopre, tramite la partecipazione ed il discorso, l'esistente, come apparenza, il senso



dell'essere che è caratteristico del Noumeno viene perso o coperto. Facendosi domande, l'uomostesso è divenuto un soggetto del Pensiero. Questa astrazione prende la forma di tecniche (τέχνη), lacostruzione, tramite lo strapparsi via dall'essere,di strumenti e di cose esistenti derivanti da essi (i pensieri), non immediatamente possedenti la

partecipazione, ossia, capaci di produzione manuale dalle sostanze naturali e dai materiali, e contecniche la potenzialitàm come scoperta, viene persa in un posto astratto. Vi è organizzazione oltre

l'autentica partecipazione che caratterizza la prima scoperta dell'essere. Nel linguaggiom inoltre, il processo tecnico si trova, il Logos come apparenza, e l'incanto degliesseri sinonimo dell'organizzazione di "loro" tramite l'obiettivo dell'inautenticità.Le opere d'arte che ancora posseggono il Noumenico lo fanno nonostante questa organizzazione didenotazione, come disegni dell'essere. Tali opere sono Archetipiche, partecipanti nei simbolidell'essere con la scoperta di quest'ultimo attraverso i simboli della trasformazione.Attraverso queste opere (ma non solo esse) l'esistenza autentica diviene una possibilità visto cheesse realizzano parzialmente l'unità dell'Acausale con il Causale, la partecipazione e l'astrazione,ossia l'autenticità dell'uomo trasformata attraverso le tecniche. Questa autenticità non è solo unritorno (come Heidegger crede) ma anche un risveglio poichè è costruita e abita nell'essere comescoperto.

Quindi la necessità della comprensione delal storia dell'essere come annotazione di questa scopertae come occultamento tramite la Matematica.Esteticamente, un'opera d'arte è "Vera" se simbolicamente conserva l'essere come una scoperta e se

punta all'autenticità: se rappresenta l'essere e se lo anticipa. Come rappresentazione dell'essere, lamatematica è la vera opera d'arte che rivela l'essere all'uomo.

II)Matematica

Scienza moderna, a partire da Galileo, porta il processo di astrazione lontano, nelle cose stesse,Heidegger rivendica la Matematica come unica in grado di rendere la scienza Moderna possibile, ein un certo senso questa affermazione è vera, anche se limitata. La comprensione che questa"Mathesis" non è una comprensione Causale, un analisi delle cose come appaiono, ma, piuttosto, unanalisi delle cose come esse sono realmente, un intuizioneche comprende o sa. L'intuizione, comunque, comprende esse come simboli dell'esserem e questotipo di conoscenza è già implicita nel concetto Greco di Matematica. Per Aristotele, il potenziale

per il movimento in un corpo è insito nel corpo stesso - era già presente, come tipo di conoscenza ecome tipo di descrizione del moto in relazione agli altri, come un trasformarsi. Con Galileoe con Newton, questa Intuizione o conoscenza dell'unità, si allontanòm lasciando l'astrazione

predominante. Ma questa Intuizione comunque non scomparità mai del tutto e come il concetto di"a priori" diede sostanza alle leggi scientifiche e creò le basi per gran parte dello sviluppomatematico futuro.La fisica moderna particolarmente ha cercato di fare a meno di queste conoscenze matematiche e di

conseguenza ha stabilito un corpo di fatti che rivela solo ciò che è proiettato, non ciò che è rivelatodalle cose, o ciò che è esistente. Noi diciamo "lo Spazio-Tempo è curvo" ad esempio, senza pienamente comprendere che noi proiettiamo uno spazio-tempo curvo, come astrazioni, in ciò chenoi abbiamo denotato come Spazio e come Tempo, queste astrazioniesistono, si suppone, indipendentemente dall'uomo, come "Fatti". Ma, ultimamente, questeastrazioni vengono stabilite dai simboli - ed è nei simboli, come opposti alle proiezioni, che laconoscenza risiede.Se questa conoscenza dovesse sostituire quella dei "Fatti" o delle proiezioni, una rivoluzione del

pensiero nascerebbem e ciò che è nobile nell'uomo verrebbe riportato in vita.

© O.N.A 1980 ev.

References1) Heidegger, M: “Being and Time” (Basil Blackwell, 1962), p.67



2) “Being and Time”, p. 457 3) Heidegger: “Der Spruch des Anaximander” in “Early Greek Thinking” (Harper &

Row, 1975)4) Heidegger: “On the Essence of Truth” in “Basic Writings” (Routledge & Kegan

Paul, 1978) pp. 127-141. See also “Introduction to Metaphysics” (Yale University

Press, 1959) pp.102-3

5) “Introduction to Metaphysics” p. 62ff 6) Jung, C.G.:”Psychological Types” Vol.6 of Collected Works: Routledge & Kegan

Paul, 1971) chap. XI

7) Heidegger: “On Time and Being” (Harper & Row, 1972) p.7

8) Compare its usage in Aristotle’s “Nichomachean Ethics”, 1098 b, 339) Heidegger: “Being and Time” p. 203ff

10) Frag. 5311) Anaximander as given by Simplicius, “Physics”, 24, 13

12) Jung, C.G.: “The Archetypes and the Collective Unconscious” (Vol.9, Part I, of

Collected Works: Routledge & Kegan Paul, 2nd ed., 1968 pp. 3-4113) “Republic”, X, 596

14) Anaximander. See (11). το χρών is synonymous with change.15) “What is a Thing,” (Henry Regnery Co., Chicago, 1967) p. 68f

16) “Introduction to metaphysics” p.128f

17) Heidegger: “On Time and Being” p.6 18) “The Archetypes and the Collective Unconscious” chap. VI

19) Plato: “Republic” VII, 53420) Frag. 76

21) Heidegger: “Introduction to Metaphysics” p. 141f

22) Heidegger: “Being and Time” p. 222f 23) Heidegger: “Introduction to Metaphysics” p. 149ff

24) “What is a Thing?”, passim25) Popper, K: “The Logic of Scientific Discovery” (Hutchinson, 1972).



TEMPO ED ESSERE:

L'essere viene appreso attraverso il Tempo, ed il Tempo è un espressione della natura fondamentaledel cambiamento che governa il Cosmo. Il Tempo è l'estensione dell'Essereed esprime l'evoluzione dell'essere stesso.L'essere è il cambiamento senza-limiti, e può essere espresso in termini di Dualismo. QuestoDualismo è spiegato dal Tempo come il Causale e l'Acausale che possono essere simboleggiati

come Spazi, gli Spazi Causali hanno tre dimensioni spaziali ed una di tempo Lineare, lo SpazioAcausale ha un numero indefinito di dimensioni spaziali e tre dimensioni di tempo causale cheformano una dimensione Acausale.Come approssimazione, lo spazio causale può essere considerato come governato da leggi basate suquattro dimensioni e rappresentato dall'universo Fisico come comunemente noto;Lo Spazio Acausale può essere visto come un universo Parallelo governato da leggi geometricheAcausali.La vita è la coincidenza di questo Dualismo, e la coscienza/Pensiero Umano è l'unione del Causalecon l'Acausale. La percezione di questi sensi si basa sul tempo Causale mentre la percezioneAcausale è stata finora spiegata moltoapprossimativamente dal noumeno e da tali fenomeni come l'Intuizione ed i Sogni. I veri inizi della

percezione Acausale giacciono nello sviluppo del Noumeno, nel simbolismo Astratto.Un individuo, a causa della coscienza, è un'espressione dell'Essere divenente e tale evoluzioneimplica, per l'individuo, un aumento nella coscienza sia della percezione Causale che di quellaAcausale.Tale evoluzione della coscienza Individuale è approssimata dalle fasi della via Settenaria,coinvolgendo lo sviluppo della comprensione Logica e Razionale/scientifica unendole con unaapprensione, tramite il simbolismo astrattoe la partecipazione noumenica, raggiunge la sua meta bilanciando entrambe le cose e questo implical'espansione della coscienza nel reame dell'Acausale. La Morte nell'individuo è la cesaszione degliaspetti Causali (ossia, la partecipazione nello spazio Causale)nonostante l'aspetto Causale, se sviluppato durante l'esistenza causale, continui, la natura di taleesistenza è spiegabile solo attraverso il Simbolismo.I pensieri ammettono la divisione in tre modi fondamentali espressioni della natura dell'unione traCausale ed Acausale e nell'individuo uno di questi modi predomina, determinando la vita di taleindividuo.Il primo modo è espressione dell'esistenza dell'Io ed implica una percezione limitata del Tempo; ilsecondo modo è espressione dell'esistenza del "Sè Stessi" ed implica una maggiore percezione delTempo - ossia un avvertimento dell'Acausale.Il terzo modo implica un misto dei due precedenti. Comunque, tutti questi modi formano la terradalla quale il divenire dell'essere deriva, e sono l'inizio dal quale la percezione miglioratadell'individuo potrebbe risvegliarsi.

La "Volontà di Potenza", L'Arte, l'Esperienza Noumenica sono tutti punti derivanti da questo inizio.



STAR GAME AVANZATO:

Lo Star Game Avanzato consiste delle sette tavole come nella versione Settenaria - e lo stessonumero e distribuzione dei pezzi - ma ognuna delle sette tavole consiste di quattro livelli:

Il primo livello di ogni tavola consiste degli ordinari 18 quadranti neri e bianchi.

Il secondo livello ha 8 quadranti con 4 in ogni lato consistenti di 3 quadranti in una fila e 1 difronte.Il terzo livello consiste di un quadrante, ed il quarto livello di quattro quadranti. Questi livellistanno su entrambi i lati della tavola come nell'illustrazione.

Quindi ogni tavola (le tavole rappresentano le sfere del Settenario) possiede 18 quadranti più 26, intotale 44. Ci sono quindi 308 quadranti in totale nel gioco avanzato.Inoltre, ci sono alcune pedine aggiuntive, come descritto successivamente.

Questa versione del gioco è una completa rappresentazione del sistema Settenario: ogni tavolarappresenta le connessioni o i percorsi tra i livelli o le sfere. Ad esempio,

i quadranti neri sui livelli 2 e 4 (8 più 4 quadranti) sono i percorsi Acausali o le connessioni daquella sfera a tutte le altre. L'altro lato della tavola(i 9 quadranti bianchi sul primo livello più i 12 quadranti dei livelli 2 e 4) rappresenta laconnessione causale da quella sfera. In un certo senso le connessioniCausali sono le connessioni che fuoriescono (o uscite) e le connessioni Acausali rientranti (oentrate) verso i percorsi (o tunnel). I due quadranti del livello 3(uno per ogni lato della tavola - ancora rappresentanti gli aspetti Causali ed Acausali) sonoquadranti Nulli. Questi quadranti Nulli rappresentano la connessionecon l'Abisso - ossia, simboleggiano l'elemento casuale sempre presente. Nella giocabilità attuale delgioco avanzato questi quadranti sono importanti - qualsiasi pedinache viene posizionata su di essi viene automaticamente trasformata in un altra pedina scelta a caso.Questa selezione casuale viene compiuta da un processo determinato

prima dell'inizio del gioco dai giocatori: il metodo favorito è quello di scegliere, senza vedere, tra le pedine rimanenti. Questa scelta viene fatta dal giocatore cheha mosso la pedina sul quadrante nullo. La pedina scelta può essere sia bianca che nera, ed una

pedina su un quadrante nullo - una volta trasformata - può essere mossa

su altri quadranti stando al tipo di pedina. Quindi, un potrà muoversi su o giu di un solo

livello, mentre una potrà muoversi in qualsiasi quadrante libero di qualsiasilivello o tavola. Per facilitare la scelta casuale, un set completo di pedine libere può essere tenuto

per questo scopo specifico e solo per questo. Quindi, mano a manoche il gioco progredisce, la scelta delle pedine diviene sempre più limitata.

Pedine:

Vi sono due set extra di tutte le nove pedine per ogni giocatore facendo quindi cinque set per il bianco e cinque set per il nero. Quindi, sui 308 quadranti vi sono 90 pedine.

Tre set sono posizionati per ogni giocatore come nel gioco Settenario. I due set aggiuntivi sono posizionati come di seguito:

- Un set di pedine Nere sui quadranti neri dei livelli 2 e 4 della tavola di Sirius- Un set di pedine Nere sui quadranti neri dei livelli 2 e 4 della tavola di Arcturus- Un set di pedine Bianche sui quadranti bianchi dei livelli 2 e 4 della tavola di Sirius



- Un set di pedine Bianche sui quadranti bianchi dei livelli 2 e 4 della tavola di Arcturus

I quadranti Nulli di Sirius e di Arcturus vengono lasciati liberi.

Mosse:

Le pedine seguono le stesse regole di movimento e di trasformazione del gioco Settenario.

Comunque, quando una pedina si trova in uno qualsiasi dei livelli (2 3 o 4) di una qualsiasi tavolauna mossa su o giu di un livello viene consideratacome equivalente ad una mossa su o giu delle sette tavole.

Quindi, ad esempio, un ( ) posizionato su un quadrante Nero di livello 2 dellatavola di sirius potrebbe muoversi attraverso il livello 2 in un altro quadrante nero osul quadrante nero del livello 3 (il quadrante nullo - dove verrà trasformato a caso) o giu in un

quadrante nero del livello 1. un ( ) su livello 4 potrebbe muoversi attraversoi quadranti su livello 4 su un altro quadrante nero, o potrebbe muoversi su un quadrante libero dellostesso colore in Arcturus. Il livello 4 potrebbe essere considerato quindicome una tavola di Salto verso altre tavole.

Un altro esempio: un

() sul livello 2 di Sirius potrebbe muoversi in qualsiasi quadrante libero del livello 2, sul livello 3, osul livello 4 (in qualsiasi quadrantelibero, o giu in qualsiasi quadrante libero del livello 1). Queste mosse sono possibili perchè un

(

) ha "2 gradi" di libertà. Se il

() fosse sul livello 2 di Arcturus,

si sarebbe potuto muovere giu fino al livello 4 di Sirius (ma non oltre). Similmente, un

( ) sul livello 3 si sarebbe potuto muovere se fosse stato ad esempio su Arcturus in qualsiasiquadrante vacantesul livello 1 di Antares o in qualsiasi quadrante Vacante sul livello 2 di Antares (in qualsiasi lato -sia il lato Causale che quello Acausale).

Quindi un (

), avendo illimitati gradi di libertà, potrà muoversi da qualsiasi livello inqualsiasi tavola su un qualsiasi livello in qualsiasi tavola.



Il ( ) se su qualsiasi quadrante di Naos potrebbe catturare qualsiasi pedina del coloreopposto su qualsiasi quadrante e su qualsiasi livello di qualsiasi tavola eccetto quella di Naos stesso.



L'ALCHIMIA PROIBITA

Un Introduzione alla Esoterica Magia Nera

L'alchimia genuina possiede due forme di base: la prima, l'esplorazione concernente il trasformarsidella materia; e la seconda, la Magica-Psicologica.

Il segreto della prima forma è l'interazione tra l'alchimista e la sostanza che deve essere sottopostaalla trasformazione chimica.Ossia, l'alchimista in maniera occulta mira alle trasformazioni degli esseri ed alla creazionedell'elisir del'immortalità.Per l'alchimista che segue questa forma di alchimia, il cambiamento dei metalli di base in oro erasolo una fase sulla via dell'ultimo obbiettivo.La seconda forma di alchimia concerne il cambiamento dell'alchimista stesso - e questo richiede ilseguire certe specifiche e spesso complicate procedure. La mira qui è il divenire Adepto:l'emergere di un nuovo individuo dalle ceneri del vecchio. L'ultimo obbiettivo è semprel'immortalità, ma direttamente raggiunta, piuttosto che, come nella prima forma,la creazione di un elisir che se preso dall'alchimista in un certo periodo di tempo dona immortalità.

La natura esatta di questa immortalità è stata soggetta a molte speculazioni.Due aspetti di questo tipo di Alchimia - la Alchimia Proibita - sono giunti alla luce negli ultimi duesecoli.Comunque, questi due aspetti - cruciali essendo entrambi riferiti alla genuina arte esoterica - sonosolo una parte del sistema proibito.Il primo di questi aspetti a ricevere attenzione era l'elemento sessuale coinvolto nel raggiungimentodell'obbiettivo impostato.Il secondo è la psicologia dove i processi, metodi e simboli vengono capiti (Carl Jung) comerappresentativi del percorso dell'inconscio della psiche di un Individuo verso la completezza ol'Individuazione.In realtà, la Alchimia Proibita era una scienza fiorente (o un modo pratico di vivere come alcuni

preferiscono dire) che per un lungo periodo di tempo venne a riconoscereche per raggiungere l'obbiettivo dell'immortalità e/o del divenire Adepto oculto, fosse necessarionon solo di simboleggiare determinate energie naturali e determinati stati dell'essere, ma anche diimpiegare in certe fasi un pratico elemento sessuale.Queste Idee - sviluppate nel medioevo e riprese in alcuni degli attuali famosi testi alchemici -furono un continuo dei precedenti: praticolarmente quelli di alcune scuola del mistero dell'anticaGrecia.Al tempo in cui furono scritti quei testi, l'Europa occidentale era sotto il giogo totalitario dellaChiesa Nazarena, e in parte l'oscurità di tali testi fu a causa delle idee che vi erano insite, e cheerano considerate eretiche dalla chiesa -

il desiderio di ottenere un immortalità ed un indipendenza da Dio, e la natura sessuale di alcunilavori. Il resto dell'oscurità fu a causa di: (a) la natura complessa delle idee stesse, con unaconfusione di teologie, e (b) un desideriodeliberato di rendere i testi esoterici, dove i segreti potevano essere rivelati agli iniziati fidati o acoloro sufficientemente illuminati (ossia, liberi dalla tirannia mentale del credo Nazareno) da poterliraggiungere intuitivamente.La visione tenuta in alcuni circoli negli anni recenti dell'alchimia come tipo di Tantra Occidentale èsia fuorviante sia inaccurata, come la credenza che sia solo un sistema psicologico ed opposto al

pratico.La visione attuale ignora: (1) il significato vitale del simbolismo (puramente astratto e nonsimbolico) nel rendere possibili proposte nel pensiero e nella comprensione; e (2) le fasi oltre quelle

attività sessuali. Quest'ultima visioneignora (o meglio interpreta diversamente) l'importanza non solo degli aspetti pratici magici, maanche del fatto che l'alchimia proibita fosse essenzialmente un sistema di auto-esperienza nel



mondo reale. implicando il raggiungimento di obbiettivi specifici.Questo, in coppia con gli aspetti sessuali, ha reso la sua Via molto differente da quella interiore econtemplativa che fiorì in certe istituzioni Nazarene.Le idee Fondamentali della Alchimia Proibita continuarono ad essere sviluppate durante le decadi ei secoli dopo che gli MSS preliminari furono scritti, e la tradizione che la sviluppò fu mantenutadagli adepti più solitari. Questa tradizione si potrebbe dire abbia raggiunto il suo

climax nella "Via Settenaria". Nella via settenaria le idee fondamentali sono state chiarificate erifinite nonchè estese, e la via stessa è un sistema pratico privo sia di Dogma che di Misticismo. Fu, fino a poco fa, prettamente esoterico.Le idee fondamentali di questa Via o "Alchimia Interiore" possono essere brevemente denotate:

1) Nello sviluppo dell'auto-comprensione, e nelal comprensione sia delle forze naturali che di quelleocculte, un simbolismo astratto è importante: tale simbolismo

permete non solo l'apprendimento di quelle aree (delal coscienza ad esempio) normalmente noncomprese dal pensiero (e quindi il controllo e lo sviluppo della coscienza stessa) ma inoltre sviluppanuove aree di coscienza.Il simbolismo astratto è di due tipi; il primo è il Settenario "Albero di Wyrd" con le corrispondenze

associate ad ogni sfera ed i percorsi che connettono quelle sfere;il secondo sono i simboli astratti dello Star Game.Il primo tipo è uno sviluppo del simbolismo alchemico tradizionale, mentre il secondo è un interonuovo sviluppo, ed uno che contiene l'intero primo tipo.Il primo tipo permette, a livello pratico, l'esplorazione e dunque l'integrazione/trascendenza dellearee nascoste/occulte/dell'inconscio sia della nostra coscienza che del cosmo. Questo è, in effetti,un percorso di apprensione magica o alchemica e implica lavoro pratico con i simboli - un ritualemagico, ad esempio, essendo l'utilizzo di simboli specifici rappresentanti certe occulte e magicheenergie.Il secondo tipo porta l'individuo oltre questo - verso la prossima fase della nostra evoluzioneconscia con lo sviluppo di livelli più alti della coscienza e di nuove intuizioni.

2) Il lavoro pratico implicito si divide per convenienze in sette fasi. Molte di queste fasi vedonol'individuo (l'alchimista) trovare e lavorare con un compagno del sesso opposto, essendo alcuni deilavori di natura sessuale.Anche questa si tratta di un esplorazione della coscienza: un confronto con l'Anima e così via.Ognuna di queste sette fasi è rappresentata da un rituale di grado - un insieme di compiti, lavori erituali che sviluppano l'auto-intuizione e la comprensione in generale, e che aumentano le abilitàocculte dell'individuo.Seguendo le fasi progressivamente, e eseguendo gli appropriati rituali di grado, l'individuo otterràl'intuizione e la saggezza finale: la Pietra Filosofale.

3) Il simbolismo dell'Albero di Wyrd deriva dalle rappresentazioni delel forze/energie del cosmo (equindi da ogni coscienza individuale) in termini di dualismo tra Causale ed Acausale - le sette sferedell'albero rappresentanolo sviluppo (o piuttosto la potenzialità inerente in ogni coscienza individuale) non solo di ognicoscienza individuale dall'inconscio tramite l'Io, e non solo del "Sè Stessi" di un adepto ed oltre, maanche dell'evoluzione del cosmo stesso.

Nelle prime fasi, il causale riguarda spesso l'aspetto razionale della psiche dell'individuo, l'acausalegli aspetti magici dell'Inconscio,L'obbiettivo delle prime fasi della Via è di far sperimentare all'individuo (e sviluppare) entrambi gli

aspetti precedenti e fargli unire essim raggiungendo una trascendenza.Ciò che è importante da realizzare della via settenaria è che si tratta di un sistema pratico ecompleto, privo sia di Dogma che di Mistificazioni, esso rende qualsiasi individuo, possedente il



desiderio necessario, in grado di raggiungere lo stato di Adepto ed oltre.è una via esoterica unica che, mentre ha ferme radici nell'esoterismo genuino occidentale, èappropriata al 21esimo secolo e anche oltre: ad esempio, lo Star Game contiene, nel suo simbolismoe nelle sue tecniche, tutta lasaggezza esoterica dell'Alchimia, magia e occulto in generale e costituisce anche un ponte verso ilfuturo. Esso è, essenzialmente, una nuova forma di linguaggio - e mentre questo nuovo linguaggio,

per alcuni, puòessere difficile all'inizio da apprendere, esso apre nuove eccitanti aree, nuove possibilità e nuovedimensioni.In breve, esso migliora il nostro Essere, estendendo la nostra Coscienza.I compiti e i rituali di grado associati con la via settenaria, insieme con le corrispondenze, sono datiin dettaglio dal manoscritto "Physis Magick - una guida Pratica per divenire Adepti."La maggior parte di essa verrà a breve pubblicata nel libro "Naos - una guida alla Magia ErmeticaSinistra".

I lettori perspicaci avranno capito perchè questa "Alchimia Proibita" sia essenzialmente magia nera.Semplicemente, lo è perchè permette l'evoluzione dell'individuo stando ai suoi desideri in modo

pratico. La sua essenza èl'esperienza pratica: delle energie Occulte/magiche (sia Causali che Acausali, ossia Luce e Sinistra)ma equalmente importante alla vita stessa. Non è un sistema teoretico privo di pericoli personali - èun miglioramento delal vita,che offre i premi degli Dei, sia Causali che Acausali (e tutto ciò che va oltre tali opposti - ciò che

può essere rappresentato solo dal Chaos: l'origine dell'Essere e del Non-Essere).

Una breve guida delle sette fasi è data qui sotto:

1) Esegui il rituale di auto-iniziazione sinistra. (un risveglio degli aspetti oscuri/inconsci)

2) Esegui i lavori con le sfere e i percorsi settenari. (l'inizio della creazione di queste energieconscie tramite il simbolismo).Cerca e trova un compagno adatto, e rendi iniziato questo individuo. (l'inizio del confronto degliAnimi).Inizia a studiare lo Star Game (le energie sono ulteriormente oggettivate e manipolate.)

3) Inizia ad organizzare un lavoro magico di gruppo, con te come Sacerdote/Sacerdotessa e con iltuo compagno come l'opposto -esegui sia rituali ermetici che cerimoniali stando ai tuoi desideri. (questo è vivendo il ruolo diOmbra/Trickster/Mago)

Esegui il rituale di grado dell'adepto esterno. (l'inizio della comprensione di ciò che c'è oltre l'Io el'Ombra.)

4) Studia gli aspetti esoterici dello Star Game - Gli aspetti Magici/Eonici dello Star Game ecc. (losviluppo di livelli cerebrali più alti e di intimazioni del "sè Stessi" ed oltre.)Continua con il gruppo organizzato (per almeno sei mesi). (Sviluppa qualità personali, abilità econsolida gli aspetti dell'Anima.)

5) Preparati per eseguire un rituale di grado per l'Adpeto Interno. (L'emergere del "Sè Stessi",durante il rituale, con la conseguente Auto-Intuizione e le conseguenti abilità occulte. Esso portaanche coscienza del proprio unico destino.)

6) Studia ed usa l'Advanced Star Game. (ulteriori livelli di coscienza sviluppati.)Completamento del compito dell'unico destino. (creatività - sia contribuendo alla conoscenza ed alle



opere artistiche sia insegnando. Il completamento del potenziale del "Seè Stessi").Preparate ad eseguire il rituale di grado per Entrare nell'Abisso. (dove il "Sè Stessi" viene distrutto,il cosmo viene compreso senza riferimenti al dualismo, e la Saggezza viene raggiunta.)

Per la Fase (2) si impiegano generalmente dai tre ai sei mesi, per la fase (3) dai 6 mesi fino ad 1anno, per la fase (4) fino ad un anno e per la fase (5) si impiegano molti anni.

è il seguire i compiti, le tecniche, gli obbiettivi ecc. di ogni fase in sequenza, per il tempo indicato,che porta al Successo.

THE END

NAOS -Traduzione by ZeuHL

Documents

Transcript of NAOS -Traduzione by ZeuHL