Monografia 1 Aldo

8/18/2019 Monografia 1 Aldo

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UNIVERSIDADE C ATÓLICA DE PETRÓPOLIS

Sobre a questão do homem e da ciência de nosso tempo segundo a

obra A rebelião das massas de José Ortega y Gasset.

Petrópolis, 2005

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)

We do not know what is happening to us, and this is

precisely what is happening to us, not to know what is

happening to us: the man of today is beginning to be

disoriented with respect to himself, dépa*sé , he is outside of

his country, thrown into a new circumstance that is like aterra incognita+ -.2/

1ós não sabemos o que est acontecendo conosco e isso é precisamente o que est acontecendo conosco, não saber oque est acontecendo conosco% o homem de hoe estcomeçando a icar desorientado em respeito a si próprio,dépa*sé, ele est ora de sua terra, lançado numa no"acircunst4ncia que é como uma terra incognita6

7osé $rtega * 8asset


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Sinopse

Este ensaio trata de um tipo de homem que domina a nossa ci"ili:ação de maneira

esmagadora mas desconhece e não tem nenhum interesse pelos próprios princ;pios que

undaram tal ci"ili:ação que possibilita a qualquer homem desqualiicado e indisciplinado um

enorme potencial técnico e social+ Esse homem é um primiti"o, ao contrrio do mundo que o

nutre, protege e satisa: deseos, pois tal homem est alheio aos ele"ados princ;pios que

undaram nossa ci"ili:ação+ &ostra como esse homem est echado em si mesmo com uma

sensação de plenitude, apesar de estar desligado da subst4ncia da "ida que é o perigo, e como

é o mundo marcado pela democracia liberal undamentada na técnica produti"a que

possibilita a "ida de tal homem+ (a: uma analise da psicologia desse homem e como ele

necessariamente "ai agir de orma direta e "iolenta para impor suas opini


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"ntrodu#ão

Esse trabalho procura e@plicar em primeiro lugar e@plicar as teorias de 7osé $rtega *

8asset -AA3B-.55 escritas em li"ros anteriores à ?ebelião das &assas e que são necessrias

ao seu entendimento e ao deste trabalho+ Cnicialmente trataBse da sua "isão da "ida humana

como biograia, como traetória e como dom e mérito, a questão do que é a técnica, sua

import4ncia não muito clara à "ida humana e os tr>s estgios da técnica para a consci>ncia

humana e sua ilosoia relacional e perspeti"ista como resposta à problemtica da ilosoia

moderna, que é essencialmente a separação entre o interior e e@terior+

' técnica é um modo de agir essencialmente humano que oi se tornando cada "e:

mais necessrio à "ida humana ao longo da história e da sua e"olução e da sua dominação do

mundo natural, até que tornou poss;"el a criação de um mundo a parte, de uma sobrenature:a

onde o homem habita mais conorta"elmente+ Para isso oi necessrio o desen"ol"imento da

consci>ncia do homem sobre a técnica, até sua clara "isão de si mesmo como homemB

técnico, ou sea, o conhecimento da técnica como ato intr;nseco e essencial da "ida humana+

Para $rtega, antes dele esse tema nunca ha"ia sido tratado com a proundidade merecida pela

sua import4ncia+

1a segunda parte trataBse da rebelião das massas como um enDmeno social e

caracter;stico da contemporaneidade+ ProcurouBse a:er o que $rtega chama de dissecação do

homemBmassa6% e@plicar o tipo de mundo que "ai originar esse tipo de homem e comparaBlo

com os homens e@celentes e os homens comuns de outrora, mostrar como tem caracter;sticas

de ambos sem ser adequadamente nenhum dos dois+ 'pontar como a sua "ida é inaut>ntica

segundo o conceito de "ida como oi tratado anteriormente, como a limitação e o perigo que

sempre oram presentes são aastados de sua "ista por esse mundo+ E por im concluiBse como

esse tipo de homem "ai necessariamente agir impondo suas opini


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'tra"és da técnica o homem rein"enta a sua própria "ida e ambiente ser"indo não

apenas para satisa:er as suas necessidades mas em ultima instancia para in"entar e satisa:er

no"as necessidades+ #om essa no"a realidade dominando o hori:onte humano, o homem

passa a "i"er num mundo completamente subugado pela técnica e perde a consci>ncia da

"ida enquanto limitação e risco+ $ hori:onte da "ida lhe oerece ambas possibilidades de

e@pansão dos seus deseos e conseqFentemente de si mesmo+

Esse homem tão satiseito materialmente pelo mundo que o circunda, senteBse senhor

de si e do mundo+ 1essa prepot>ncia ele se echa em si mesmo, não aceitando nenhuma

inst4ncia superior a si+

#omo esse homem, tendo tomado o mando do mundo, não se responsabili:a pela sua

manutenção e usurui tudo que oi duramente constru;do ao longo da história como se

hou"esse aparecido naturalmente, h o perigo de que toda essa estrutura comple@a que é a

nossa ci"ili:ação "enha a dar lugar à sel"a, à barbrie+ E esse perigo é tanto maior quanto a

nossa população mundial é inteiramente dependente de todas as ddi"as que essa ci"ili:ação

lhe presenteia atra"és da técnica+

' conclusão desse trabalho é como esse tipo de homem "ai encarar o conhecimento,

preerindo a técnica "isando a produção de bens do que a ci>ncia "isando o conhecimento

puro como um bem em si+

A


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$. %ressupostos te'ricos!

“Eu sou eu e minha circunstancia.”1 7uan $rtega * 8asset propncia mundana+

$ conceito capital de $rtega é o de circunst4ncia, que secon"erteu num termo técnico e tem longa "ida no pensamento por ele inspirado, bem como no uso da l;ngua espanhola+2

' circunst4ncia não de"e ser entendida apenas como e@terna, ;sica ou geogrica+ $

interior, que é constituinte do segundo eu6 na proposição “Eu sou eu e minha

circunstância”, também é e@terior a ele, o sueito+ $ termo usado, circunst4ncia, no singular,

e@plicita a import4ncia que $rtega d a ele+

$ conceito de !mwelt alemão encontrado na obra de Gusserl é anlogo ao de

circunst4ncia, representando o mundo que me rodeia, não apenas como mundo de coisas bens

ou "alores, mas principalmente como mundo prtico+ “" eu # insepar$%el da circunstância e

n&o tem sentido a parte dela.”'

' e@pressão !mwelt , no entanto, ora antes usada pelo biólogo 7+ "on !e@HFll em suas

Cdéias para uma concepção biológica do mundo -.-3 e ainda no t;tulo de seu li"ro !mIelt

und CnnerIelt der Jiere -.--+ !e@HFll propunhaBse a introdu:ir na biologia um conceito

mais rigoroso que o de milieu e en%iroment tais como eram usados pelo darIinismo e se

encontram em Killian 7ames 8reat men and the En"iroment+ 1ão demorou muito para que

- $?JE8' * 8'LLEJ, 7+ $bras #ompletas "ol+M% ?e"ista del $ccidente+ -.59+ &adri% ?e"ista del $ccidente,-.59+ p+ 2222 (dem: p+20A3 (bidem% p+ 222) !1'&!1$, &iguel+ E@ist>ncia e Pessoa+ -.)5 )pud: $?JE8' * 8'LLEJ, 7+ $bras #ompletas "ol+M%?e"ista del $ccidente+ -.59 p+222

.


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osse usado no antigo sentido de milieu+ Procurando sal"arBlhe o signiicado introdu: !e@HFll

os termos *erkwelt e Wirkungswelt + $rtega ad"ertiu no prólogo à tradução espanhola da

Cdéias para uma concepção biológicas do mundo, de !e@HFll%

e"o declarar que sobre mim e@erceram, desde -.-3,grandeinluencia estas meditaçncia nãomeramente cient;ica, mas cordial+ 1ão conheço sugest


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1ós não "i"emos apenas em nós mesmos, mas nos relacionandoU desta maneira

$rtega prop


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outras decis


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e onde resulta que estes atos modiicam ou reormam acircunst4ncia ou nature:a, conseguindo que nela haa o que nãoh+ +++ Pois bem, estes são os atos técnicos espec;icos dohomem+ $ conunto deles é a técnica, que podemos, desde logo,deinir como a reorma que o homem impncia,negação, problema e ang=stia+ -/

Para ilustrar a relação do homem com a nature:a, $rtega nos le"a a imaginar duas

situaçncia nela+ Csso signiicaria que o ser do homem e o do mundo coincidiriam

inteiramente, ou sea, que o homem seria um ser natural, o que se d com a pedra, a planta e

pro"a"elmente o animal+ esse eito o homem não teria aliç


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' segunda situação seria o in"erso% que o mundo só oerecesse diiculdades ao

homem, ou que o ser do homem e o do mundo ossem antagonicamente distintos+ $ homem

não poderia nem quereria "i"er nesse mundo+

&as o que ocorre de ato é algo entre as duas possibilidades descritas acima+ $

homem encontra no mundo uma di"ersidade de acilidades e diiculdades para a sua

perman>ncia, o que d um carter especial à "ida humana% nem tudo lhe é dado mas tampouco

lhe é negadoU mas muito lhe é oerecido+ a; a e@ist>ncia do homem não é um estar passi"o

no mundo, mas é constante luta e perigo+ ' pedra, a planta, o animal não t>m de lutar para

serem o que são, mas ao homem é e@igido que lute constantemente contra as diiculdades que

o rodeiam para que ele possa ser o que é, ele de"e se a:er a cada momento a sua e@ist>ncia+

Csso porque o ser do mundo e o do homem não coincidem inteiramente+ Em parte o

homem est aim com a nature:a e nesses aspectos as suas necessidades são prontamente

satiseitas, ao ponto que não são sentidas como necessidade de ato, com respirar ou apoiarB

seU mas por outro lado o homem e@trapola a nature:a, e é essa a sua porção mais

autenticamente humana, é nela que o homem traça o seu proeto e é nela que o homem

procura reali:aBlo+ ] essa pretensão que sentimos como nosso "erdadeiro ser e tudo o que

a:emos, a:emos em "ista desse proeto que nos deine+

' técnica é o contrrio da adaptação do homem ao meio, postoque é a adaptação do meio ao sueito+ +++ Csso bastaria paraa:erBnos suspeitar que se trata de um mo"imento em direçãoin"ersa a todos os biológicos+-9

-9 (dem.

-5


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$.$. A (edita#ão da &écnica!

$rtega procura classiicar a técnica não de acordo com a sua comple@idade ou a"anço,

mas sim segundo a relação do homem com o a técnica de seu tempo, da idéia que o homem

tem de sua técnica, não desta ou daquela técnica especiica, mas da unção técnica em geral+

' partir desse princ;pio a: $rtega uma distinção entre os tr>s grandes estgios da

e"olução técnica%

-o ' técnica do acasoU

2o ' técnica do artesãoU

3o ' técnica do técnico+

$ primeiro caso é chamado de técnica do acaso porque nesta etapa é o acaso que age

como técnico+ ' in"enção se d por acaso e o homem não tem consci>ncia dela como tal+ Essa

é a técnica do homem préBhistórico e sel"agem

1este estgio o repertório de atos técnicos é muito diminuto e não chega a se destacar do

repertorio de atos biológicos e naturais, sendo estes muito mais numerosos que aqueles+

$ homem primiti"o, quando por acaso reali:a um ato técnico, na sua consci>ncia este se

apresenta como um ato natural+ $s atos naturais são dados imut"eis, assim o homem

primiti"o não se apercebe da incr;"el capacidade técnica% a in"enção+

esconhece por completo o carter essencial da técnica, queconsistem em ser ela uma capacidade de mudança e progresso,em principio, ilimitada+-A

E como a técnica não é distinguida dos atos naturais neste estgio não h um homem

especiali:ado nos atos técnicos, que são e@ercidos por todos os membros da coleti"idade+

Esse homem primiti"o, quando se depara com um eeito de um ato técnico, o reconhece

como sendo um dos eeitos mgicos da nature:a, e nesse estagio a técnica primiti"a sempre

tem um undo mgico e misterioso+ Percebendo a técnica como um milagre da nature:a, este

-A $?JE8' * 8'LLEJ, 7osé+ &editação da técnica+ -./3+

-/


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uma tradição r;gida à qual o artesão de"e seguir e passar adiante+' consci>ncia est "oltada ao

passado e não orientada para descobertas e no"idades+ 's melhorias da técnica "ão

aparecendo aos poucos e "ão se somando ao longo das geraç


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r;gidas, imut"eis, que integram a sua porção natural ou animal+M> que a técnica não é um acaso, como no estdio primiti"o,nem um certo tipo dado e limitado de homem V o artesãoU que atécnica não é esta técnica ou aquela determinada e, portanto,i@as, mas precisamente um manancial de ati"idades humanas,em principio, ilimitadas+20

$utra caracter;stica desse estagio da técnica é o papel imprescind;"el que ela tem na

"ida do homem+ &esmo na época dos artesãos, caso toda a técnica conhecida desaparecesse

ou osse esquecida, ha"eria uma diminuição nos padrncia,

mas a "ida desses homens permaneceria essencialmente a mesma, limitada pela nature:a

circunstante com ou sem técnica+ &as quando a técnica chega a esse terceiro estgio,

atingiu tamanha import4ncia para a "ida humana que se, por algum moti"o, desaparecesse, a

"ida humana como e@iste não poderia sustentarBse e retrocederia a um estagio quase

primiti"o, unto com o perecimento da maior parte da humanidade+

#om esse tamanho a"anço da técnica e da sua import4ncia para o homem, no sentido de

suprimir as necessidades e ameni:ar as limitaç


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). Sobre a rebelião das massas!

Partimos de um ato patente e incontest"el% a aglomeração humana+ $s mais o"ens

e os mais le@;"eis possi"elmente se acostumaram a isso, mas não precisamos olhar um

século atrs% em alguns anos podeBse notarBlo+ $s ermos estão trilhados, o casario a"ança

onde poss;"el, as pessoas lotam as "ias etc+ 'rrisco até di:er eu que h pessoas em e@cesso

dentro das cidades+ $s recursos escasseiam, o espaço é disputado, se queres icar sentado é

melhor chegar adiantado+

Podemos citar como causa o ele"ado n;"el tecnológico atual+ #om a "alori:ação da

técnica produti"a, a humanidade chegou no séc+C com um poderio amais atingido em toda

a história+ 's hortas produ:em mais, as bricas aumentam o tempo de "alidade dos

alimentos, o transporte é mais rpido e seguro, a medicina cura e resol"e grande parte dos

problemas de sa=de, conhecemos o código genético do homem e de muitos animais, as

causas das doenças e os mecanismos mais intrincados da ;sica e da biologia+

“*inorias s&o grupos de indi%iduos especialmente ualificados. )s massas s&o

cole56es de pessoas n&o especialmente ualificadas.”41 &as não é essa abund4ncia que

caracteri:a o homemBmassa do qual trataremos+ $ senhor $rtega a: uma distinção entre dois

tipos de homem% os que comp


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dierenciada+ “) forma5&o de uma multid&o implica a coincid7ncia da dese8os, id#ias e modo

de ser dos indi%+duos ue a integram.”44

1o caso da ormação das minorias, a coincid>ncia de alguma idéia ou ideal é tal que

e@clui a maioria, mas antes é preciso que cada membro da minoria tenha se e@clu;do da

maioria por ra:


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sustenta, é arti;cio e como toda mquina precisa de óleo, austes periódicos e manutenção+ $

homem massa nascido nessa comple@a ci"ili:ação por séculos elaborada não conhece sua

origem e a "> como uma sel"a, como algo natural que simplesmente est a;, sem atentar para

toda uma história que a precede+ ' ci"ili:ação, como qualquer outro aparato humano, quanto

mais a"ança, mais comple@a ica, assim como seus problemas e soluç


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que é mais no"o e atual+ E isso para dar "a:ão a uma industria que calcula sua produção em

bens por minuto, seam camisas, carros ou computadores+

$ que antes se hou"era considerado comum bene;cio da sorteque inspira"a humilde gratidão ao destino, con"erteuBse numdireito que não se agradece, mas se e@ige2)

LomaBse o direito undamental de todo homem, sua liberdade e poder pol;tico com

ciras bilionrias quanto a população mundial e a produção em massa de bens e o

conhecimento técnico espec;ico e produti"o e "emos o resultado da democracia liberal

undada na criação técnica% o sistema de go"erno mais prol;ico de que se tem história+ 1unca

antes o mundo atingiu n=meros tão grandes, e qualquer retrocesso na qualidade de "ida ou na

capacidade de produção pro"ocar certamente enorme mortic;nio e erguer enormes massas

humanas clamando por seus direitos e deseos, pois somente nessa estrutura tão comple@a e

produti"a podemos nutrir tantos homens cheios de necessidades e anseios+

$ Trasil, creio, é um pais mediano% não est nem entre a "anguarda dos paises

superBprodutores nem entre os menos desen"ol"idos+ E no Trasil, Petrópolis é uma cidade

mediana, apesar de suas peculiaridades, não é uma cidade grande nem pequena+ Ji"emos uma

eleição a pouco tempo aqui em nossa cidade e nos discursos pol;ticos podemos entre"er as

caracter;sticas do homem de nosso tempo, que serão eleitos aqueles que em seus discursos

melhor e@pressarem os anseios da população V sem le"ar em conta da possibilidade de

reali:aBlos+ $ que os candidatos oerecem V absurdos pol;ticos e demagógicos a parte V é

melhoria na sa=de desde a diminuição da mortalidade inantil a melhores cuidados com os

"elhinhos, maior qualidade de "ida urbana com a pa"imentação e iluminação das "ias,

sanitação, melhoria nos transportes etc+, acilidade no uso dos sistemas udicirios maior

cidadania, amplitude dos direitos, inclusão social, educação técnica para o mercado de

2) $?JE8' * 8'LLEJ, 7osé+ ' rebelião das massas+ 200-+

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trabalho e empregos para utili:ar e remunerar a mão de obra decorrente e de"idamente

remunerados, todos querem consumir os bens produ:idos+ Eis a assinatura de nosso tempo+

$ homem contempor4neo encontraBse numa posição singular e cDmoda+ 1ão

e@istem barreiras sociais, a sua rente est um amplo hori:onte de mobilidade econDmica e,

portanto, social+ 1ão h grandes entra"es, nem ;sicos nem morais+ 1ão h ninguém

ci"ilmente pri"ilegiado+ 1ão h nada de muito "iolento ou perigoso comparado com o que o

homem temia e enrenta"a no passado+

1ão é preciso caçar, plantar, colher ou produ:ir% a comida esta a;, aos montes nas

loas e supermercadosU e além disso é um direito de todos estarem bem alimentados+ 1ão é

preciso pegar em armas e deender sua casa e am;lia% h um intrincado sistema ur;dico e

militar para a deesa, coação e castigo+ 1ão é preciso construir a própria casa, tratar da própria

sa=de, h setores especiali:ados em satisa:er cada necessidade e anseio humano+

Le outrora a "ida tinha uma conotação de limitação, obrigação e depend>ncia hoe

"eBmoBna ao a"esso% ilimitada, descompromissada e independente+ ' "ida hoe instiga os

deseos e apetites pois promete que o amanhã ser sempre mais rico, mais cil, mais arto e

mais amplo+

E o mais estranho é que o homem, ao encontrarBse nesse mundo admira"elmente

seguro, cr> que isso é como uma obra da nature:a, que essa segurança est a; para ser tomada

e usuru;da como os rutos maduros duma r"ore que ninguém plantou+ istinguemBse doistraços principais na mente do homemBmassa% li"re e@pansão de seus deseos, e portanto, de

sua pessoa e radical ingratidão quanto a tudo que tornou poss;"el uma "ida tão cheia de lu@os

e acilidades+ $ homemBmassa est no mundo como uma criança mimada em seu quarto+

#om o mundo circundante tratando de ameni:ar toda pressão e@terna, derrubar todas

as limitaçBse so:inho no mundo e se acostuma a não contar com outro

superior a ele+

2)


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Lomente se preocupa com seu próprio bemBestar e não com as causas que

possibilitam esse bemBestar+ 's massas querem e tomam e toda a ci"ili:ação est a; para

satisa:>Blas, sem que estas se d>em conta de tamanho aparato que é essa ci"ili:ação,

mecanismo comple@o constru;do a duras penas e apoiado na "irtude de homens e@celentes,

que somente com grande esorço e intelig>ncia podeBse manter uncionando e mais% as

necessidades de recursos desse mecanismo são tão grandes que alguns ad"ertem, e é uma

crença popular, que em bre"e "ão altar+ E as massas re"oltas ante a pri"ação empregam o

motim e a destruição para terem o que querem% destroem a padaria para obter o pão V é esse o

comportamento que as massas adotam para com a ci"ili:ação que as nutre+

Esse homemBmassa, tão cheio de deseos satiseitos, tão protegido contra perigos e

limitaç


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o esorço e a autoBsuperação+“mo homem massa não é apenas a sua "ida mas sim em todos os aspectos da "ida p=blica haa

"isto o seu habitat natural% a cidade+ #omo esse homem nascido na cidade, na ci"ili:ação que

tudo lhe pro"> e de tão eica: lhe parece natural, que não oi este mesmo homem que criou

e culti"ou essa ci"ili:ação, esse homem tendo tantas NidéiasO "ai tratar de aplicBlas em todo

lugar onde lhe parecer con"eniente, que a ci"ili:ação est ai como que para ser"iBlo+ $

2/ $?JE8' * 8'LLEJ, 7osé+ ' rebelião das massas+ 200-+29 (dem.

2/


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=nico regime poss;"el dessa atuação na coisa p=blica é o de ação direta% suspendemBse os

tr4mites e aplicaBse a "ontade da massa+

$ hermetismo da alma, que como "imos antes, propele a massa para que inter"enha em toda "ida p=blica, le"aBaine@ora"elmente a um procedimento =nico de inter"enção% aação direta.40

'ssim, na alta de ra:ão, o regime de ação direta "ai cada "e: a:endoBse presente

em todos os aspectos da con"i">ncia humana e cada "e: menos se reconhece a ra:ão como

norma a ser recorrida% não é poss;"el a discussão, pois necessariamente "ai le"ar ao término

abrupto do dilogo ou à gritaria, que nenhum dos lados esta interessado em escutar, apenas

em alar+ 's relaçncia de nada ora de si mesmo como uma moral+ “=i%er a gosto # do plebeu: o

nobre aspira / ordena5&o e / lei”4

1obre signiica No conhecidoO aquele que sobressaiu entre os seus e tornouBse

conhecido por seus eitos+ E ao homemBcomum de outrora, ciente de sua própria

incapacidade, dei@a"a para o nobre o mando, pois este era algo superior a aquele+ 'os nobres,

que por seus méritos ha"iam se e@imido do trabalho em "ista de satisa:er as suas

necessidades mais bsicas, tem o homem comum para lhe pro"er os alimento e mãoBdeBobra,

cabe o ócio30U ao resto os negócios3-+

' maior parte dos homens não é capa: de nenhum esorço além do estrito necessrio

que lhe é imposto e@ternamente+ $ homemBmassa encontra hoe a pot>ncia de satisação de

2A $?JE8' * 8'LLEJ, 7osé+ ' rebelião das massas+ 200-+2. 8$EJGE, 7+K+ )pud. $?JE8' * 8'LLEJ, 7osé+ ' rebelião das massas+ 200-+30 "tium lat+% ^cio, tempo de repouso, retiro, solidão+ Jomado aqui como o retiro necessrio à todas asati"idades que não t>m utilidade prtica nem geram produtos necessrios à "ida humana, como o estudo, as artese o mando+3- >ec "tium lat+% 1ãoBócioU tudo aquilo que a:emos para mantermos "i"os+

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grandes lu@os e apetites que originalmente seriam prerrogati"a dos nobres, mas não tem a

capacidade de esorço para produ:iBlos+ Porém a ci"ili:ação lhes empresta essa capacidade% o

consumir+ 'ssim o homemBmassa acredita que se basta e assim quer go"ernar o mundo como

se osse eeti"amente nobre+

Lobressai aqui um ato que de tão curioso chega a ser irDnico% no mundo atual, quem

são os nobres segundo aquele sentido original, os conhecidos por todos e a quem o homem

comum admira e se espelhaW Lão as pessoas presentes na m;dia, atores de no"ela e ilmes,

cantores e pol;ticos, que no Trasil são chamados pela própria m;dia de NamososO+ Yual é o

nobre esorço que reali:am para tornaremBse tão conhecidosW 'lém de "i"er com grande

pompa e lu@o sobre tal "ida e@istem publicaçncia estética+ 'pesar de saberBse que passam por dietas

rigorosas, horas a io de e@erc;cio ;sico, operaç


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para ser homem comum% incapa: de disciplinarBse por si só e lhe alta abertura para aceitar

uma disciplina "inda de ora+

$ senhor $rtega as "e:es parece pessimista quanto ao mundo regido por tal tipo de

homem e também pudera% sem homens e@celentes escasseiam as qualidades sobre as quais a

nossa ci"ili:ação se undou e que ainda são necessrias para a manutenção de tão comple@o

sistema+ ] "is;"el um paralelo com a crise moderna da ilosoia% o desencontro do e@terior e

do interior, n=meno e enDmeno, pois o homem massa tem seu corpo num lugar e a cabeça

noutro+ $ homem com um potencial técnico "irtualmente ininito, deslumbraBse e perde

contato com seu traeto que é sua própria "ida+ Mislumbra obeti"os herc=leos e não satisa:

os obeti"os de sua "ida humana+ Jamanha dist4ncia entre um e outro certamente le"ar a uma

enorme triste:a, que se tenta esquecer com as acilidades da "ida hodierna ou então a

satisação de seus deseos mais e@c>ntricos, mas não pode ser resol"ida sem um entendimento

do que é a "ida mesma+ Lem um obeti"o concreto e com diiculdades inerentes o homem

perde seu centroU não é cil "erBse como engrenagem de uma mquina estatal ou le"iatã ou

uma etapa de processo técnico de produção em massa+ !ma massa de estranhos que repudiam

o ir além então todos permancem coesos e parados, irmes de que o certo é icar no lugar,

cuidando para consumir o m@imo que sua ci"ili:ação lhe d e ameni:ar a pena que é a "ida+

2.


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*. A questão da ciência ap's a rebelião das massas!

Podemos di:er que o tecnicismo, um g>nero de ci>ncia que "isa a produção do

materialmente apro"eit"el, é um dos traços caracter;sticos da nossa cultura, que untamente

com a democracia liberal podem deinir a nossa época+

Porém a ci>ncia técnica tem sua origem e cerne nas ci>ncias puras, que não

produ:em obetos, mas apenas hipóteses, teorias, e@plicaçncia pura, que certamente não "ai ser al"o de

in"estimentos nesse modo de pensar, que não tem produtos palp"eis ou lucrati"os+

' ci"ili:ação caminhou para uma comple@idade tremenda e assim os seus

problemas, mas não é correto di:er que caminhou, mas que homens a le"aram, e se não

continuarem a le"aBla a sel"a V essa sim caminha so:inha V a sel"a ameaça tomar a paisagem+

Podemos di:er que o grande esorço humano empreendido ao longo e toda a sua história o oicom o intuito de aastar de si esse aspecto sel"agem e incontrol"el, a sel"a, até o ponto em

que chegou de ato a escondeBla da da sua "ista, mas ela continua l, uma constante no nosso

mundo+

E assim se d com a ci>ncia que possibilitou tamanha ci"ili:ação+ Janto a ci"ili:ação

quanto a ci>ncia chegaram a uma complicação e um a"anço sem precedentes de"ido ao

esorço empreendido por homens e@celentes+ Porém arrisco airmar que cada "e: menos haa

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homens com a cabeça a altura dessa complicação+ $ homem massa não est a altura da sua

ci>ncia e de sua ci"ili:ação+

$ técnico, dierente do cientista, em nosso Nmundo abundanteO, tem que se

especiali:ar cada "e: mais para produ:ir melhores produtos com meios mais prticos+ Ler

melhor uma casa constru;da por um grupo de técnicos especialistas em di"ersos campos% um

na colocação de tiolos, outro misturando a argamassa etc+ Porém esse grupo de especialistas

não conseguiria con"ersar pois para isso cada um de"eria aprender o campo sobre o outro

est alando% se desespeciali:ar e re"olucionar a construção ci"il, ao passo que um mestreBdeB

obras poderia melhorar o processo como um todo+ $s especialistas ariam ótimas melhorias%

tiolos mais le"es, massa que d> mais liga, mas cada um limitado à sua rea espec;ica V mais

espec;ica quanto mais a"ançado or o conhecimento técnico+

$ mestreBdeBobras não é um cientista e não de"e muito a ele% est mais para um

artesão+ 7 os especialistas de"em muito ao cientista% é só o a"anço cient;ico que possibilita a

técnica a"ançada+ ' ci>ncia não produ: casas, nem aparatos tecnológicos, mas elabora teses e

leis de amplo escopo, e@plicam como as coisas se dão e como uncionam, a:em um tipo de

lei para a pre"isão+

$ artesão sabe que tal e tal causas produ:em tal eeito mas não sabe uma lei ou

padrão de comportamento para e@plicar todas as causas tais e eeitos tais+ $ cientista as

descobre e ai a técnica pode produ:ir coisas antsticas, porque conhece leis emp;ricasenquanto o artesão só conhecia atos isolados+

&as o técnico e o artesão não estão interessados no estudo da ci>ncia pura, um por

ser anterior outro por ser posterior+ $ técnico se "ale da ci>ncia e produ:, mas não elabora a

ci>ncia pura% especiali:aBse+ &esmo que ele produ:a um conhecimento, é um tipo estreito de

conhecimento+ #ada "e: mais o homem de ci>ncia "em sendo constrangido a um 4mbito cada

"e: menor, mais espec;ico+ ] que quanto mais a ci>ncia a"ança mais o trabalho cient;ico

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de"e ser especiali:ado% lançadas as teses amplas é preciso tratar dos pormenores+ $corre que

assim o homem de ci>ncia perde o contato com as demais partes da ci>ncias, com um

interpretação cientiica integral do uni"erso+ ' ci>ncia pura nunca é espec;ica+ 1ão poderia

s>Blo+ &as o homem de ci>ncia tem de se especiali:ar, principalmente para produ:ir, para ser

técnico+ E não é de se admirar que os cursos técnicos, mais curtos e "oltados para o mercado

de trabalho6 esteam tomando o lugar dos cursos de graduação nas uni"ersidades V estas que

diicilmente a:em us ao nome+

1o meio acad>mico é que o "emos mais claramente% o doutor na uni"ersidade

recolheBse a um nicho bem restrito e a; tece a sua tese, assumindo todo o conunto restante da

ci>ncia como "ago pressuposto e alheio à ci>ncia que pretende a:er+ 'lguém poderia di:er

que são nesses curtos passos que a ci>ncia percorre longas dist4ncias, mas como poder a

ci>ncia caminhar na aus>ncia de um homem de ci>ncia que preocupeBse em coordenar o

conunto de saberes e descobertas especiicasW Parece cada "e: mais di;cil o surgimento de

alguém disposto e capa: de reali:ar tal herc=lea tarea+

E se isso é alarmante nas ci>ncias emp;ricas, que dir da ilosoia acad>mica+ #ada

"e: mais o acad>mico é empurrado a temas mais restritos, chegando ao ponto de escre"er

longas teses sobre alguns pargraos de um ilosoo consagrado+ Le a ci>ncia é problemtica

nesses termos, a ilosoia diicilmente e@istir+ 1o m@imo teremos estudos ilosóicos,

historia da ilosoia, sociologia e antropologia, mas a ilosoia em sentido amplo, esta precisaestar aberta a tudo, le"ar tudo em conta+

E desse eito se cria um homem que é a ep;tome do homem massa% um sbio em seu

campo especiico e ignorante de todo o resto% um sbio ignorante, que comportarBseB como

sbio nas poucas quest


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sente dom;nio e prestigio, que não "ai abandonar quando sair do seu nicho+ ] um e@emplo de

homem massa em seu maior n;"el de segurança e hermetismo+

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+. Conclusão

$ ato principal tratado nessa monograia é a ascensão das massas ao poderio social

completo+ Pois as massas, por deinição, não podem nem querem direcionar a sua e@ist>ncia

pessoal e menos ainda direcionar a sociedade e os rumos da ci"ili:ação+ $rtega deine a

massa como todo aquele que não se "alori:a+ Ela não admite nenhuma inst4ncia e@terna a si

mesmo como superior, como princ;pio de "aloração para si mesmo+ 'ssim, massa pode ser

deinida sem le"ar em conta a associação de in=meros indi";duos, ou sea, tomando uma

pessoa so:inha, podemos di:er se ela é massa6 ou não+

$ homem massa então senteBse e age segundo o que acredita ser _normal_, sem

aspirar a nada além disso e considerando que todos pensam o mesmo e necessariamente

agirão da mesma orma, “ser diferente # indecente”+ ' massa estranha e hostili:a tudo que

não age em conormidade com seu senso de normalidade, com seus padr


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mesmos que estão por trs de toda a ci>ncia humana+ Le o homem não est aberto a esses

princ;pios, não pode le"ar a bom termo nem o go"erno nem a ci>ncia+

Lem se submeter ao processo de se ter uma idéia, que implica estar aberto a discutiB

la, o homem massa toma os apetites que tem dentro de si como idéias irreut"eis e trata então

de aplicBlas e impDBlas em todos os planos de sua "ida+ Esse é o regime de ação direta%

acabar com as discuss


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da Jécnica+ (n: ZC&&E?SC, Kalter org++ Jechnologisches Zeitalter oder PostmoderneW

Kilhelm inH% &unique, -..-+ Jrad+ #iro &arcondes (ilho+

M$E8ESC1, Eric+ ' 1o"a #i>ncia Pol;tica+ !ni"ersidade de Tras;lia% Tras;lia, -..)+

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Monografia 1 Aldo

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