LINGUAGGIO ASTRALE - dantevalente.it · In questo contesto cosa può fare l’Astrologia? Più di...

LINGUAGGIOASTRALE

dal 1970

Pubblicazione Trimestraledel Centro Italiano di Astrologia

ANNO XXXIII n. 130Primavera 2003

2 Argomento

SOMMARIO110 Ditelo con i simboli ........................................................................................................................................... 3108 Jeanne Mozier: Urano nei Pesci, ingresso nell’immaginario ............................................................ 6109 Cosa ne pensate… sull’ingresso di Urano in Pesci? .............................................................................. 14

CASA PRIMA: IL PERSONAGGIO115 Candy Hillenbrand: L’eredità di Dane Rudhyar (1895-1985) .......................................................... 26116 Claudio Cannistrà: Dane Rudhyar e l’astrologia umanistica .......................................................... 36

CASA XII: NOTTI ATTICHE210 Fulvio Mocco: L’astrologia dei tre mondi ................................................................................................. 48688 Lidia Fassio: Bulimia e anoressia tra compulsione e controllo ....................................................... 57230 Grazia Mirti: Asterischi stellari ..................................................................................................................... 68

CASA TERZA: LA DELEGAZIONE DI TRIESTE331 Cinzia Ridolfi: Il primo incontro… ............................................................................................................. 75301 Lidia Callegari: Trieste scorpionica? ........................................................................................................... 80300 Lidia Callegari: Marcello Dudovich............................................................................................................. 85348 Anna Savaré: Sissi ............................................................................................................................................. 98

CASA QUARTA: ASTROLOGIA CLASSICA495 Andrea Malvagna: Due sistemi per valutare la forza dei pianeti in astrologia indiana:

l’Ashtakavarga (parte prima) ......................................................................................................................... 104426 Claudio Cannistrà: Recuperiamo il nostro passato ............................................................................ 110427 Demetrio Santos: Proemio per il settimo libro dell’opera di Ali Aben Ragel............................. 113104 James H. Holden: Il tema di fondazione di Baghdad .......................................................................... 116105 Claudio Cannistrà: L’attuale repubblica irachena ................................................................................ 119

CASA QUINTA514 Bruce Scofield: Saturno, Nettuno, Urano e la nascita del rock ’n’ roll......................................... 123590 Mauro Sanavia: Il cinema per l’astrologia .............................................................................................. 135

CASA SESTA: LO STUDIO OPEROSO627 Nadia Paggiaro: I recenti fenomeni dell’acqua alta a Venezia e i Cicli dei Saros ................... 142634 Dante Valente: Primo incontro con l’astronomia................................................................................. 144636 Lianella Livaldi Laun: Lilith in transito nelle case (X-XII) .................................................................. 149670 Angelo Vigorelli: Trama planetaria dietro i lanci delle prime mongolfiere ................................ 154

CASA SETTIMA690 Stefano Vanni: Astrologia della coppia (parte terza).......................................................................... 168

CASA DECIMA1030 Questioni professionali .................................................................................................................................... 1801050 VII Bando aperto di concorso per l’accesso all’Albo Professionale Nazionale Privato

degli Astrologi ..................................................................................................................................................... 183

CASA NONA940 Viaggio-studio a Creta, l’isola natale di Giove....................................................................................... 188960 Ripassiamo il francese… con l’astrologia ................................................................................................. 191927 Congressi mondiali ............................................................................................................................................ 195973 Claudio Cannistrà: Convegno regionale campano.............................................................................. 196980 Elenco dei Delegati e Corrispondenti CIDA ............................................................................................ 200

pag.

3Argomento

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E’ veramente curioso che proprio oggi, con l’esplosione dei mezzi di comunicazione,l’uomo trovi tanta difficoltà a comunicare! Forse perché oggi la “comunicazione”non è bidirezionale, bombardati come siamo dai messaggi: spesso comunicaresignifica solo rispondere a delle domande. Insomma, non emettiamo più nulla oquasi.

Però, di mezzi di “comunicazione” ce ne sono parecchi: la parola, lo scritto so-no mezzi utilissimi ai fini sociali, tuttavia sono assai limitati come penetranza: fiumidi parole sono stati sprecati per descrivere i sentimenti, e probabilmente siamo an-cora lontani da una completezza: in fondo i grandi scrittori sono semplicementequelli che meglio ci si sono avvicinati.

In realtà un’immagine, uno sguardo, un gesto, un profumo, una melodia, pos-sono trasmettere messaggi ben più profondi senza bisogno di epiteti o di dizionari,perché raggiungono livelli inaccessibili alla ragione. Purtroppo anche questi mezzi sistanno atrofizzando, forse più della stessa parola.

In questo contesto cosa può fare l’Astrologia? Più di quanto si creda, in quantoè sia un sostituto della parola che un vasto contenitore del profondo: possiamo de-scrivere con un aspetto planetario la caratteristica di base di una persona, senzasprechi di parole; oppure allungare ad una persona pratica di Astrologia – di qua-lunque nazione – un biglietto con un semplice ��, più efficace di un invito acena e tante collezioni di farfalle; oppure con �� indicare quanto poco vi fidia-te di quello che vi propone.

Si è cercato a lungo e inutilmente una lingua universale: eccola, finalmente eancor più penetrante di una lingua comune!

(Digamma)

DITELO CON I SIMBOLI

Nuova password per accedere alla banca dati natali del CIDA:

CAPONE

4 Argomento

… il dubbio è il compagno di ogni astrologo…

…come un mantello di scurissima seta, la volta del cielo si èispessita…

… spazio e tempo sono solo “dimensioni percorribili” …

…l’Apocalisse come spostamento violento dell’asse terrestre…

… il nostro DNA stellare…

… Urano in Pesci: “l’eruzione della psiche”

… il tema natale di Bagdad presenta uno stellium in Cancro…

Ecco un saggio delle frasi che costellano questo numero dellaRivista, con tanti altri spunti di meditazione…

Le immagini che fanno da Leitmotiv a questo numero

riguardano Trieste e i celebri manifesti pubblicitari

primo-Novecento di Marcello Dudovich, triestino,

in omaggio ai Soci della

DELEGAZIONE CIDADI TRIESTE-VENEZIA GIULIA

che hanno curato con diligenza la parte loro affidata.

Un omaggio che proseguirà per le altre Delegazioni, che avranno

modo di manifestare il fervore e l’utilità della loro vita associativa.

5Argomento

Dubitare!

Nel senso di diffidare prima di emettere un giudizio, di accettareuna conclusione, è un dovere primario di ogni uomo di scienza;altrettanto vale per l’Astrologo.Da applicare sulle tre tappe di ogni indagine:– la validità del principio di base– i procedimenti e le tecniche utilizzate – la validità del risultatoPer esempio può essere valido il principio, ma non le tecniche im-piegate per utilizzarlo; o una tecnica corretta può essere male in-terpretata nei risultati.Questa valutazione critica sarà l’oggetto, nel prossimo numero, diun intenso articolo di Garry Phillipson, che riporta anche interes-santi giudizi di astrologi e di detrattori nei vari secoli.Il fattore emozionale e la parzialità di giudizio spesso influenzanoil risultato tanto nell’Astrologia quanto nella scienza.

… e se nella serie dei pianeti conosciuti noi inserissimo al giustoposto (astronomico) due pianeti già noti, ma trascurati? Alludia-mo a Chirone (fra Saturno e Urano) e il grande «pianeta» che finìfrantumato nella fascia degli asteroidi (situati fra Marte e Giove).Questa ipotesi affascinante, che porta a 12 anche i pianeti, unavolta abbinati ai segni in successione astronomica, permette ditrovare numerose concordanze e anche qualche apparente con-traddizione…Ma troverete tutti i dettagli e gli approfondimenti nell’intrigantearticolo di Renzo Baldini che per ragioni di spazio abbiamo dovu-to rimandare al prossimo numero della Rivista!

ANTEPRIME

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Ciò che possiamo aspettarci dal passaggio del rivoluzionario Urano nel mistico se-gno dei Pesci. Le minacce nel campo dell’extrasensoriale, della droga, per la Chiesa;e i possibili rimedi.

Predire il futuro dal punto di vista culturale e politico usando lo schema astro-logico è sempre rischioso, perché ci sono troppi fattori mescolati nel destino dellenazioni, dell’umanità e del mondo. Il compito, tuttavia, è più sicuro quando il pia-neta coinvolto è Urano. Le correnti energetiche simboleggiate dai movimenti diUrano sono prevedibili nella loro imprevedibilità, costituiscono la regola nella loroeccentricità, il quotidiano nella loro unicità. L’effetto di Urano è sempre ed attendi-bilmente rivoluzionario. Dopo tutto, esso dà corpo alla Legge dei Risultati Inattesi.Poiché Urano transita in un segno per sette anni, c’è molto tempo a disposizioneperché le sue specifiche qualità in un segno riescano a fare presa e ad influenzare lasocietà.

Urano è particolarmente utile per segnalare tutto ciò che è nuovo e totalmen-te diverso in un determinato periodo. Urano in Capricorno ha visto il collasso delComunismo - una vera rivoluzione nel mondo politico, che ha avuto un impattomolto più vasto di quello esercitato sulle nazioni che avevano abbracciato tale filo-sofia. Per sette anni, strutture di ogni genere furono rovesciate in modo da permet-tere a nuove forze di emergere. In seguito, nel 1996, Urano entrò in Aquario e la ri-voluzione tecnologica mise il mondo sottosopra.

Nel marzo del 2003, quando Urano inizierà il suo viaggio settennale attraversoi Pesci, entreremo nel periodo in cui gli aspetti più sacri e profondi della nostra vitaverranno in collisione con le forze di un cambiamento drammatico ed inesorabile.Quale sarà l’essenza dell’epoca quando la studieremo retrospettivamente nel 2010,cioè in procinto di entrare nella sua fase finale? Una rivoluzione spirituale? L’alba diun’immaginazione senza limiti? Sarà caratterizzata da crescenti oceani o maree di

JEANNE MOZIER

URANO IN PESCIINGRESSO NELL’IMMAGINARIOTRADUZIONE DI ANGELA CASTELLO

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sensitività psichica (o entrambi?). Sarà l’Apocalisse, nel suo banale significato di finedel mondo o, secondo l’etimo greco, quello di sollevare il velo che separa il realedall’irreale? Sarà il tempo in cui impiantare un chip psicologico nel cervello umanodiventerà una moda globale, cambiando per sempre l’evoluzione della specie? Cisarà il contatto con il divino o semplicemente con una coscienza aliena o con unazia Tillie morta tanto tempo fa?

Le mie ricerche indicano la potenzialità di tutte le ipotesi fatte e di altre anco-ra. I Pesci non hanno limiti; l’ultimo dei segni contiene tutto in se stesso. Ed Uranoper sua natura richiede l’inaspettato.

Urano non è il solo ingrediente nella zuppa planetaria; anche Plutone in Sagit-tario e Nettuno in Aquario contribuiscono a formare le tendenze ed i modelli epo-cali. Con Nettuno ed Urano in mutua ricezione (1), possiamo aspettarci un’enfasicontinua sulla tecnologia e, contemporaneamente, l’intensificarsi del misticismo edella spiritualità tipicamente pescine. La mistica col modem costituirà l’Ordine deltempo. Dio.com sarà il sito Web più consultato. Probabilmente si svilupperà unatecnologia per catturare le impressioni psichiche o per monitorare i sogni (o render-li lucidi). Il mondo fantastico della “realtà virtuale” diventerà l’habitat più frequen-tato da milioni di persone, su e giù per Internet. Ci troviamo nel decanato finale (gliultimi dieci gradi) del transito di Plutone in Sagittario, cioè quando la trasformazio-ne dei valori, degli ideali e dell’impulso religioso, codificata da tale passaggio, staper entrare nella sua fase conclusiva.

Eruzione della psiche

La spiegazione che i manuali danno di Urano in Pesci è sicuramente quella di eru-zione della psiche, la quale determinerà una rivoluzione completamente diversa daquella immaginata dai programmatori di war-games. Influenzando sogni, fantasie,immaginazione, poesia e regole musicali. La discriminazione scompare, infatti, nonappena riconosciamo che tutto galleggia nello stesso oceano della psiche.

Gli effetti sconvolgenti dell’accresciuta sensibilità modificano aree diverse, co-me i servizi sociali ed i diritti degli animali. Con tutta la gente ormai in grado di co-municare con delfini e cani e persino con mucche e polli, ci si può attendere unapiù grande diffusione della filosofia vegetariana: chi vorrebbe mangiare una creatu-ra di cui si comprendono i pensieri? Fasce sempre più larghe di popolazione su scalaplanetaria eserciteranno pressioni per leggi più severe verso chi maltratta gli ani-mali.

Messaggi rapidissimi e comunicazione senza fili si tramuteranno in messaggiistantanei attraverso il contatto telepatico e la maggior parte della gente sarà in-

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consapevole che è stato effettuato un passo gigantesco verso una direzione inim-maginabile. Chi sogna di scaricare informazioni durante il sonno non lo giustifi-cherà più con il troppo tempo passato davanti al computer; ciò diventerà un meto-do comune per raccogliere dati.

Abbiamo bisogno di capire quanto la tecnologia continuerà ad essere impor-tante, anche se quello che sembra irreale sarà sempre più riconosciuto come reale.Urano e Nettuno si scambiano i domicili: ognuno si trova nel segno governato dal-l’altro. Le incursioni nella creatività dell’inconscio, nel paesaggio dei sogni o dell’al-dilà avverranno per il tramite di collegamenti tecnici e droghe di progettisti. Gli ef-fetti spazieranno dalla rigenerazione dello spirito, dal collegamento con i sentimen-ti, dallo sviluppo psichico ed intuitivo fino alla fuga e alla tossicodipendenza. Ades-so è il tempo di investire in realtà virtuale; che si farà strada dalle pagine di fanta-scienza fino ai quartieri suburbani. I centri di riabilitazione saranno un altro buoninvestimento e la disintossicazione diventerà un sistema di vita per larghe fascedella popolazione mondiale.

Nel campo sanitario possiamo aspettarci cambiamenti spettacolari, special-mente in diagnostica in quanto lo schema eterico del corpo verrà compreso e ma-nipolato e l’analisi dell’aura prenderà il suo giusto posto come strumento diagnosti-co a portata di mano. Alla fine del transito di Urano in Pesci potremmo a quel pun-to trovarci ai limiti del commercio delle aure come accessori di moda e renderle vi-sibili come parti essenziali del gioco negli incontri amorosi.

Le minacce sono grandi e imprevedibili come la stessa energia. Con Urano cheintroduce le realtà alternative come parte della sua routine giornaliera, dobbiamoguardarci dalle interpretazioni affrettate che inchiodano la sensibilità come pazziao infermità mentale, passibile di farmaci e cure. C’è il grave pericolo che la psichia-tria o le cure psicotrope (farmaci che agiscono sulla psiche) estinguano lo slanciorivoluzionario delle esperienze psichiche. Man mano che il velo diventa più sottile eaddirittura lacerato in alcuni punti, forze invisibili si avvicineranno sempre più. Chipotrà definire con certezza ciò che è santo e ciò che è pazzia?

Chi è impreparato al drammatico aumento della sensibilità psichica o ha impa-rato a bollare tali intuizioni esplorative come possessioni demoniache, certamentefarà l’esperienza di una grande confusione. Sul globo terrestre dilagheranno epide-mie di disturbi psichici, alimentate tanto dall’istintiva paura di un modo diverso diessere quanto dall’effettivo incremento di abilità come la chiaroveggenza e la tele-patia. L’equilibrio si baserà sulla capacità individuale di sviluppare un certo grado didistacco, in modo da non essere continuamente spazzata dai maremoti delle emo-zioni e delle impressioni.

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Coloro che hanno tenuto in esercizio i muscoli psichici per decenni, possonoessere adesso ripagati. Quelli che entrano nel tunnel della psiche senza alcun alle-namento o capacità di comprenderla potrebbero trasformarsi in gusci vuoti rinsec-chiti. La preparazione risulta essenziale per proteggere gli utenti dell’energia non-fi-sica dall’essere vittime di impressioni negative, di forze astrali e della disperazione,che spingono qualcuno verso l’oblio. Chi per anni è stato alla ricerca di quest’ener-gia psichica non cadrà in preda alle allucinazioni in seguito al suo intensificarsi; co-storo possiedono gli occhiali da sole adatti a prevenire l’accecamento dovuto allaluce del divino.

La legge dell’approccio spirituale

Nello schema esoterico dell’universo tracciato da Alice Bailey nei suoi vari libri, l’e-ruzione della psiche finora descritta accadrà a livello eterico. L’anima che verifica, siravviva e risplende concludendosi nei Pesci durante ogni ciclo, rimane ancora legataal livello umano. E’ lo spirito che la Bailey attribuisce al divino (2). Nei Pesci, trovia-mo le acque viventi dello spirito pronte a connettersi con l’anima dell’uomo.

La percezione che ha l’anima di essere vicina allo spirito, conferisce ai Pesci laloro tipica aspirazione a liberarsi finalmente dalla dimensione terrestre per confon-dersi nel divino. Quando la connessione è completa e l’umanità sperimenta l’afflus-so dello spirito, allora la gioia spazza via tutto, anche disperazione e delusioni. Que-sta connessione, che fa discendere lo spirito per poi diffonderlo nel mondo attra-verso il veicolo dell’anima, è descritta nella Legge dell’Approccio Spirituale comeviene definita dal Gruppo di meditazione della New Age ispirata alla Bailey (3) Hosempre immaginato questa legge come un angolo di 90° con lo spirito che fluisceverticalmente nell’anima e viene mandato fuori orizzontalmente.

La rivoluzionaria verità uraniana consiste nel mettere in contatto con il divinosenza bisogno di intermediari. Infatti, ciò che molti argomentano è che la più gran-de evidenza del contatto divino con il mondo - la nascita di Gesù Cristo - si ebbedurante un più lontano transito di Urano nei Pesci. In questo periodo di giganteschipoteri burocratici della cristianità, mascherati da istituzioni spirituali, dimentichia-mo quanto fosse rivoluzionario Gesù, che capovolse la nozione di sacerdozio e dipratica istituzionale religiosa. Il contatto divino, come viene significato da Urano inPesci, promette di lacerare il velo e mostrare la verità interiore. Lo strano è che nonsi possono trovare tali verità in nessun canone delle chiese tradizionali. Durante ilpassaggio di Urano in Pesci, lo spirito si sta affrancando dai limiti di rigide credenze.Si sta preparando il rifiuto in massa della religione tradizionale; l’attuale agitazionenella venerabile Chiesa cattolica romana è soltanto un presagio. Per diversi anni,Plutone in Sagittario ha ammonito il mondo che il Titanic della religione ufficiale èprossimo ad affondare; Urano è l’iceberg.

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Il legame ecumenico attraverso lo spirito porta la speranza a chi vive nel terro-re di strutture politiche mondiali di tipo globale e della loro capacità di sradicare ledifferenze culturali. L’anima universale può inventarsi un governo globale e fare inmodo che le persone sensibili possano trovarsi all’avanguardia di un movimentoglobale basato sull’unità di un obiettivo spirituale.

Come per l’eruzione della psiche, c’è un serio pericolo insito nello sgretolarsidelle religioni tradizionali. Minacciano di dissolversi e sparire anche i confini da essestabiliti per il comportamento umano. La gente con un chiaro e individualizzatopercorso spirituale - chi ha lavorato per giungere alla diretta connessione con Dio -che si presume fornita dalle religioni - non deve avere paura. Per gli altri, non cisarà la possibilità di andare in nessun luogo. Chi si troverà sperduto nella nebbia,avrà bisogno del sostegno e della guida di coloro il cui allenamento spirituale per-mette di formulare la risposta. E qual è la risposta? E’ Urano in Pesci in mutua rice-zione con Nettuno in Aquario; è la scienza spirituale, il sentiero della luce.

Quello che ci racconta la storia

Lo studio della natura intrinseca dei pianeti e dei segni zodiacali è un processo at-tendibile per prevedere, attraverso l’analisi di determinati transiti avvenuti in perio-di precedenti, gli orientamenti e per dare forma e colore alle idee. Il più grande ri-fiuto della religione tradizionale e la sua sostituzione con la scienza, ha dato origineal più radicale rivolgimento storico - una rivoluzione che avvenne quando Uranotransitava nei Pesci mentre Plutone si spostava in Sagittario: 1752-1760. Per moltistorici, quel tempo segnò l’inizio della nostra età moderna. Astrologicamente, è l’ul-tima volta in cui i due pianeti si collocano in modo da sintonizzarsi con il periodoche sta per giungere.

Tale rivoluzione ebbe il suo centro in Francia dove, nel 1748, il Barone di Mon-tesquieu pubblicava la sua opera magna, Lo Spirito delle Leggi (4). L’ipotesi del libroper cui le forze meccaniche, piuttosto che l’ordine divino, governassero le azioniumane, rifletteva lo spostamento globale dell’Occidente dal mondo centrato su Dioa quello centrato sull’uomo. Il diritto divino, com’era interpretato dai re e dallachiesa, venne bandito dalla ragione umana e questo fu l’inizio del metodo scientifi-co. La popolazione si spostò dalla campagna alle città, la società divenne semprepiù secolarizzata e le vecchie superstizioni vennero spazzate alla luce della ragione.

Mentre questo ciclo finisce e ricomincia, troviamo il mondo nella stretta mor-tale delle motivazioni materialistiche e dei rendiconti finali. La scienza è focalizzataquasi egualmente sulla produzione di armi distruttive di massa e sulla creazionedella vita senza lo spirito (per es., clonazione). Plutone in Sagittario ci ricorda chequesto è un problema etico. Urano nei Pesci ci promette sprazzi di luce che illumi-

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nano un sentiero spirituale attraverso la nebbia e la confusione. L’aumento dell’in-tuizione e dell’unità dell’obiettivo spirituale può dare il benvenuto al ritorno del di-vino nella vita politica in un modo molto migliore di quel che fanno i terroristiodierni e gli estremisti di qualsiasi partito, i quali rivendicano Dio come giustifica-zione.

Tendenze e mode

Le fulminanti aspettative per cambiamenti profondi e rivoluzionari nel campo psi-chico ed in quello spirituale possono essere dominanti nel periodo di Urano in Pesci,ma è possibile predire altri orientamenti mondiali. Nel campo del lavoro possiamoattenderci delle aperture per i trainer spirituali come per terapeuti e guaritori dianime tormentate. I leader maggiormente apprezzati saranno quelli capaci di met-tersi in contatto con modelli universali; possiamo soltanto pregare che si dimostri-no spiritualmente equilibrati, non manipolatori di coscienze collettive. Abbonderan-no i martiri e coloro che parleranno con i defunti. La dimensione ultraterrena gua-dagnerà popolarità durante questo transito; con il continuo predominio della tec-nologia, possiamo essere quasi certi che i produttori di software tenteranno dicompetere con il paranormale televisivo nella comunicazione con l’Aldilà.

Ne saranno influenzate la salute fisica e quella psicologica. I podologi potran-no aspettarsi un grande interesse per i piedi e la riflessologia potrebbe diventareparte integrante del loro repertorio terapeutico. Il sistema linfatico, in qualità dicontroparte fisica della rete eterica, sarà molto studiato; molte malattie e le curerelative, si collegheranno all’equilibrio di questo fluido.

La clonazione diventa maggiorenne man mano che l’accoppiata Urano-Nettu-no presenta come ovvia l’idea che la vita richieda l’integrazione tra spirito e corpo.Urano in Pesci è sicuramente il lampo fulmineo che accende la vita nell’oceano pri-mordiale.

L’uso di alcol e droga aumenterà e diventerà una forma di schiavitù, dato chele persone sensibili si orientano verso la rinuncia e la fuga. Il più recente transito diUrano in Pesci nel 1920 ebbe come risultato il Proibizionismo, per cui possiamo pre-vedere un’altra crociata contro l’alcol simile a quella attuale contro il tabacco. Tut-tavia, non si possono evitare le lezioni del passato, la nostra civiltà deve ricordare icosti del proibizionismo: la crescita del potere-ombra nel crimine organizzato.

Il romanticismo esagerato e tormentate eroine potrebbero costituire la nuovatendenza hollywoodiana, insieme a fate e spiriti. Una sola cosa è certa: questo pe-riodo non annuncia il ritorno dei cowboy.

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L’astrologia va spesso presa alla lettera nei suoi effetti; possiamo prevederel’innalzarsi di oceani che inonderanno di acqua le coste e non metaforicamente.L’acqua e tutti i luoghi in cui è contenuta si troveranno a fronteggiare disastri esconvolgimenti. L’imperativo per l’acqua potabile porterà a guerre commerciali epolitiche proprio come succede attualmente per il petrolio. Un altro buon investi-mento: puntate su società che trattano acque.

Tutto ciò di cui abbiamo bisogno è amore

Masse attonite ed impreparate. Paura, confusione, pazzia, visioni e voci. L’invisibileche sgocciola nel mondo tangibile attraverso i suoi confini porosi. Tutti gli attributipescini hanno la capacità di risultare pericolosi ed è necessaria una guida ferma edecisa, per impedir loro di formare un diluvio di problemi. Come sempre, le rispostesi trovano dove sorgono le domande: come allontanare la paura che sta per scate-narsi, cosa fare delle informazioni raccolte attraverso le visioni e le voci fantasma edelle miriadi di questioni da affrontare.

L’attrazione pescina verso il sentiero spirituale è uno dei modi per gestire que-ste crisi potenziali. Un altro percorso è quello di seguire la più significativa caratte-ristica dei Pesci, specialmente nei primi tre anni di Urano nel segno, mentre Saturnotransita nel Cancro: l’Amore, il compassionevole, trascendente, incondizionato amo-re che anela alla fusione completa, basato sul sentimento della comunione univer-sale. Questo è l’unico unguento che può guarire le ferite inflitte a tutti gli ipersensi-bili. Rappresenta il cuore segreto dei prossimi sette anni, come viene espresso nelleparole della Grande Invocazione: “Che l’amore scorra nel cuore degli uomini.” (5)

Conservate in frigo il numero del vostro preferito “medico di amore” perché di-venterà il più richiesto, dopo i professionisti, durante questo soggiorno nell’epocadei Pesci.

Note e referenze1 Urano è in Pesci, segno governato da Nettuno e Nettuno si trova in Aquario, segno governato da

Urano.2 “L’eterico” è la rete elettrica che contiene i sistemi fisici e la forma dell’individuo; è la controparte

del fisico. “L’anima” di una persona rappresenta la sua unità di consapevolezza, una manifestazio-ne nel tempo e nello spazio. Lo “spirito” rappresenta il divino e risiede nell’anima; questa è il pas-saggio per legare il divino all’umanità. Vedi Alice Bailey, Psicologia esoterica I, New York: LucisTrust, 1936.

3 Gruppo di Meditazione per la New Age, Principi della legge: Corso di studio, Mention Mount,P.O.Box 566, Ojai, CA 9302

4 Baron Charles Louis de Secondat Montesquieu, Lo Spirito delle Leggi, trad. Thomas Sargent, Lon-don: Bell and Sons, 1914.

5 La Grande Invocazione è disponibile presso la Trust, 113 University Place, 11th Floor, P.O. Box 722,Cooper Station, New York, NY 1027

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Jeanne Mozier è autrice di due libri e numerosi articoli. Vive nella storica città ter-male di Berkeley Springs, West Virginia e studia astrologia dal 1972. Le sue previ-sioni stellari settimanali per la vita quotidiana e l’analisi degli eventi attuali sonodisponibili sul suo sito Web gratuito: www.starww.com/oracles. Può anche esserecontattata all’indirizzo e-mail: [email protected].

(da THE MOUNTAIN ASTROLOGER, n°107, febbr./mar.2003)

URANO NETTUNO

PESCI

Parentele grafiche e simboliche

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L.A. 130-109

Abbiamo chiesto l’opinione delle principali “menti” del CIDA.Vi riportiamo le risposte ricevute, con precedenza per quelle sintetiche, come

richiesto.

Da Sandra Zagatti - Forlì

Paradossalmente, forse l’Era dei Pesci finirà proprio con il passaggio di Uranonel Segno, se riusciremo a sostituire la vecchia cultura della sofferenza con unanuova coscienza di partecipazione.

Da Clara Negri - Napoli

Se superiamo le ultime due tappe critiche di Urano in Acquario sino al 10 e Sa-turno in Gemelli sino al 4 giugno (tuttora dissonante con Plutone), credo che da lu-glio in poi potrà davvero iniziare la nuova e tanto attesa era acquariana, indicatriced’una trasformazione positiva dell’umanità. Evviva… l’ottimismo

Da Vittorio Ruata - Roma

Urano in Pesci innesca questa metabolizzazione nettuniana avviando il rime-scolamento di energie, quindi il cambiamento di valori, già messi in crisi con il suotransito in Acquario.

È come se un’enorme centrifuga fosse stata avviata… in attesa di un nuovoprodotto destinato a prendere una nuova forma. Tutto potrà accadere, specie l’im-prevedibile!

Da Mary Olmeda - Roma

Facendo tesoro delle esperienze che hanno mostrato l’orrore a cui può portareuna visione unilaterale della politica, della religione, della scienza, della cultura,possiamo augurarci che il pianeta del rinnovamento nel segno della comunionefaccia bene il suo lavoro.

COSA NE PENSATE……sull’ingresso di Urano in Pesci?

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Da Loredana Pennati - Milano

Non è naturalmente un caso, che Urano entri nell’umanista segno dei Pescinell’anno internazionale dedicato sia al suo elemento Acqua, che ai disabili, settoriin cui si prevede l’inizio di importanti svolte.

Da Maria Grazia La Rosa - Roma

Penso ad una esplosione (Urano) di armi chimiche (Nettuno).

Da Yves Lenoble - Parigi

Nel segno nettuniano Urano prosegue l’opera iniziata con la congiunzioneUrano-Nettuno del 1993.

Significa unire personale e collettivo, “locale” e “globale”. Solo restando se stes-si si potrà servire gli altri, cosi’ come con l’apertura verso gli altri ci si riconcilieràcon se stessi.

Uranus poursuit dans le signe neptunien des Poissons l’oeuvre commencée àla conjonction Uranus-Neptune de 1993. Il s’agit d’unir le personnel et lecollectif, le “local” et le “global”. C’est en étant soi-même que l’on servira les autres.C’est en s’ouvrant aux autres que l’on se réconciliera avec soi-même

Da Helia Ramos - Madrid

Terminerà un ciclo sia personale che sociale. Si scopriranno cose mal fatte oocculte.

Più solidarietà fra popoli per raggiungere la pace e sradicare il terrorismo.In internet aumento di virus, vermi e truffe.Data la mutua ricezione, le crisi saranno piu’ pronunciate.Nei prossimi anni stiamo per affrontare un cambiamento totale della nostra

società.Urano en Piscis va a finalizar un ciclo tanto a nivel personal como social.

Saldrán a la luz muchas cosas mal hechas o que estaban ocultas. Aumento de solidaridad entre los pueblos por alcanzar la paz y erradicar el

terrorismo. Aumento de los virus, gusanos y estafas a traves de Internet. Debemos tener en cuenta que Urano en Piscis y Neptuno en Acuario estan en

recepción mutua, por lo que las crisis serán muy fuertes. Vamos a vivir un cambiototal de nuestra sociedad en los próximos años.

Da Lidia Fassio - Torino

In questo delicato momento storico Urano ci ricorda che una società sosteni-bile deve avere meccanismi molto sofisticati che consentano agli individui di cam-biare e di aprirsi al nuovo e al diverso mantenendo inalterati i valori primari, il checorrisponde su un piano più piccolo, all’uomo sano che è in grado di mantenere la

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propria integrità psichica nella crescita, nella perdita, nel successo e nel cambia-mento.

Da Marco Pesatori - Milano

L’ingresso di Urano nei Pesci dà il via a un processo di aggravamento della crisipolitica degli Stati Uniti d’America negli scenari mondiali, con una progressiva e pe-ricolosa esposizione che toccherà il suo culmine tra la fine del 2007 e il 2010 (Sa-turno in Vergine), con forti rischi sia sotto il profilo strategico-militare, che sul pia-no economico. Ma è soprattutto l’immagine degli U.S.A. a segnalare una sempre piùevidente caduta del “maskara” di difensore della democrazia nel mondo, rivelando-ne in maniera netta la natura di “impero”. Lo stesso Urano in Pesci è invece un’acce-lerazione – malgrado le difficoltà attuali – del processo di fortificazione dell’identitàpolitica europea.

Da Livio Montanaro - S. Stefano Belbo (Cn)

Sulla terra sempre più globalizzata, Urano nei Pesci evidenzierà un momenta-neo rifiuto di omogeneizzazione nelle differenzi culture.

Cominciamo a renderci conto di quanto sia difficile l’integrazione, il vicino oraè in casa e comincia a pestarci i piedi. Urano-luce aiuta a discernere con attenzionele caratteristiche (vedi difetti) degli altri.

I sotterfugi e i contratti (vedi “cartelli”) sottobanco fra le nazioni saranno me-no tollerati e si tenderà a renderli pubblici.

Da Fulvio Mocco - Torino

Nostradamus avrebbe previsto: “Un fulmine colpirà l’oceano, risvegliandolo”, ela ribellione delle alghe ai nostri petroli è cosa malinconicamente già vecchia.

Un Nautilus terrorista? Ne dubito: forse si tratta delle “acque superiori”, connovità dallo spazio che restano riservate. Nei cicli precedenti, guerra dell’oppio inCina, anestesia (etere), proibizionismo: nuove “droghe di stato” per cantare la ninnananna alle mandrie umane. Poi decadentismo letterario e fascismo: politica (nostal-gica) e scienza (visionaria) chiudono sempre più in un angolo la religione, che tentadisperatamente d’irrigidirsi (Pio X, con Urano in Pesci natale, escluse ogni concorda-to).

Gerusalemme e Bagdad, attribuite alla Vergine, hanno Urano di fronte per set-te anni di vacche magre.

Gli USA, uraniani in quanto “Nuovo Mondo”, ancora più attivi nelle “segretecose” dei Pesci, sott’acqua.

Alcune regioni governate dal segno, come la Libia o l’Anatolia, potrebbero “go-dere” degli imprevisti uraniani.

17Argomento

Da Nadia Paggiaro - Mestre

I grafici dell’entrata di Urano nel segno dei Pesci, sia in marzo che in dicembre,non sarebbero molto tranquillizzanti.

In entrambi c’è però una “strana” coincidenza (ed il caso, sappiamo, non esiste)che mi porta a pensare positivo: la congiunzione tra Venere e Nettuno (che peresaltazione e domicilio governano il segno dei Pesci). Insieme, i due pianeti, sem-brano voler accompagnare dolcemente per mano Urano (il Cielo) nel proprio terri-torio.

Volendo ignorare il lato meno favorevole, mi auguro che questo scambio dienergie possa preludere ad un risveglio dell’uomo verso la spiritualità (perduta nel-la rincorsa spasmodica della conquista materiale) e ad una presa di coscienza cheinduca a preferire, o privilegiare, la realizzazione interiore a quella esteriore. Anco-ra, un invito ad una Fede più libera da dogmatismi, un richiamo all’Amore Univer-sale (Venere/Nettuno), quell’Amore che non ha confini nè di razza, nè di religione,ma che è l’unico sentimento che può portare l’Uomo ad evolversi in una “vera ci-viltà”.

Da Lidia Callegari - Trieste

Più immaginazione e creatività che praticità, oppure la pratica si avvale di in-tuizioni e fantasie incredibili.

Doti particolari di chiaroveggenza e intuizione: molti più medium e sensitivi.Grande evoluzione perché aumentano le doti di umanità e spiritualità.Cambiamenti nei comportamenti umani per presa di coscienza.Atteggiamento di libertà rispetto alle religioni codificate: cattolicesimo, prote-

stantesimo, islamismo ecc.Venir alla luce di cose poco chiare, o nascoste perché diminuisce l’importanza

del denaro (accoppiata Aria-Acqua).Pericolo di decisioni e scelte confuse.Creatività eccentrica che vuole distinguersi.Si estingueranno animali di grossa taglia.Vita economica, politica e sociale nelle mani di poteri occulti o nascosti?Uso del potere in campo globale.Cambiando gli schemi mentali l’individuo assume significato sul piano colletti-

vo universale piuttosto che a livello personale.Ricerca di una realtà più vasta in sintonia con tutti gli altri esseri.La normalità sarà la diversità odierna?

Da Arturo Zorzan - Treviso

Urano-cielo accompagnato dalla congiunzione Venere-Nettuno (la speranza),si immerge nel mare-Pesci incontrando la congiunzione Luna-Marte, in un cattivoaspetto con Saturno e Sole, che secondo Gouchon vale come “diminuita resistenza

18 Argomento

fisica – carattere poco socievole – posizione sociale acquisita attraverso lavoro duroe particolarmente instabile”.

Potrebbe essere veramente un promemoria che il cielo ci invia, affinché la folladi Marte cominci a diventare folla di Venere.

Insomma niente di nuovo sotto il cielo: sopra, non si sa.

Da Gianna Mascis - Bolzano

URANO IN PESCI E MEDICINA Le caratteristiche di forte innovazione tecnologica del pianeta Urano potreb-

bero accelerare la ricerca medica strumentale nella diagnostica e nelle tecniche chi-rurgiche poco invasive, specialmente quelle tecnologie che usano radiazioni e sor-genti energetiche ad alta frequenza, con alta energia a breve durata (radioterapia,laser). La velocità e capacità di trasformazione uraniana cambieranno il concetto diospedale (Pesci), accorciando ulteriormente i tempi di degenza e spostando il con-cetto di luogo di cura verso confini meno chiusi e più liberi, sfruttando le capacitàdi socializzazione di Urano e mitigando il sentimento di tristezza pescina. Al contra-rio le malattie dell’ambito emozionale e mentale aumenteranno notevolmente perproblemi di incomunicabilità della nostra società e per l’abuso di droghe e farmaciad azione psicoattiva (antidepressivi, ecc).

I Pesci sono legati intimamente all’acqua, in particolare modo al mare. Forsel’avventuriero Urano potrà esplorare e ricercare nuovi principi attivi degli organismimarini (alghe, batteri, ecc.), per fabbricare nuove medicine. Anche le tecniche medi-che legate all’acqua avranno uno sviluppo favorevole.

Inoltre, nonostante l’universalismo e l’olismo del segno dei Pesci, la razionalitàe l’individualismo uraniano potrebbero accentuare la tendenza alla super-specializ-zazione medica. Urano e Nettuno saranno in “ricezione”: lo spirito anticonvenziona-le di Urano potrebbe portare molti scienziati ad avvicinarsi alle tesi delle medicinetradizionali e persino spingere molti a ricercare delle possibili spiegazioni scientifi-che a fenomeni finora confinati nel mondo esoterico e spirituale. Tutte le medicineche si basano sulle teorie dell’equilibrio nella circolazione dell’energia (Medicina Ci-nese Tradizionale, Ariuveda, radiestesia, ecc.) potrebbero diffondersi ulteriormente ei nuovi strumenti e scoperte uraniane in questo campo potrebbero renderle accessi-bili a più operatori sanitari, anche a quelli non in possesso di capacità “paranormali”pescine. Forse soltanto l’entrata di Nettuno nei Pesci potrà definitivamente mitigarela conflittualità attuale tra razionalismo e spiritualità, che forse sarà addirittura ac-centuata da Urano nei Pesci.

Le simbologie uraniano-pescine potrebbero dare forza ai movimenti socialimondiali che lottano per il diritto alla salute di tutti gli esseri umani.

Riguardo alla problematiche dei brevetti sulle proprietà intellettuali l’inafferra-bilità del segno dei Pesci potrebbe anche portare all’aumento dei segreti e degli in-trighi nella ricerca, rendendo più difficile la divulgazione delle scoperte utili all’u-manità.

19Argomento

Da Arianna Mendo - Palau (Sassari)

In campo medico: penso ad uno sviluppo delle terapie vibrazionali e ad unamaggiore attenzione alle energie sottili;

prevedo anche una maggiore incidenza di problematiche psico-somatiche e dinevrosi con un aumento delle depressioni.

In campo artistico: potranno emergere personalità molto originali, eccentriche,innovatrici e vi sarà un’espansione della creatività legata all’utilizzo delle tecnologiepiù avanzate nel cinema e in televisione così come in altre espressioni artistiche.

In campo spirituale: prevedo una ricerca svolta su una base più individuali-stica.

In campo ambientale: penso ad un’attenzione particolare verso l’elemento ac-qua sia come problema (inquinamento) sia per trovare delle soluzioni anche relativeai Paesi che ne hanno carenza. Ci sarà anche interesse per sviluppare le potenzialitàinsite nell’elemento acqua.

Da Geneviève Jama Giammarino - Varese

Sarà l’unione della natura ribelle di Urano con quella compassionevole dei Pe-sci senza dimenticare che Urano in Pesci sarà in mutua ricezione con Nettuno inAcquario.

Campo astrologico: la ricerca astrologica (Urano) si occuperà più del lato spiri-tuale (Pesci) che del lato materiale della persona.

I significati più profondi dell’astrologia (Urano), andranno al di là (Pesci) dellesemplici previsioni del futuro (Acquario) e l’Astrologia verrà valutata come unostrumento al servizio degli altri.

Campo religioso: sviluppo di vari gruppi religiosi indipendenti.La Chiesa potrebbe “rivoltarsi” o reagire alla pressione e alle rivendicazioni de-

gli estremisti religiosi.Campo tecnico-scientifico: sviluppo nell’ applicazione di nuove tecnologie le-

gate all’acqua e al mondo marino. Città “galleggiante”, porti mobili.Campo medico: l’avanzata delle ricerche batteriologiche, biologiche e mediche

potrebbe essere spettacolare.Visione più moderna e riorganizzazione degli ospedali o del mondo medico.Grossi progressi nella tecnica della clonazione.Sviluppo delle medicine cosiddette “dolci” o alternative.Campo cinematografico: evoluzione delle tecniche cinematografiche; gli

attori “virtuali” prendono il posto degli attori in carne ed ossa.Sviluppo delle tecniche di “tele-trasporto”.

Da Grazia Mirti - Torino

Nell’approssimarsi del fatidico 10 marzo 2003 (nel mio caso più significativoperché la mia Luna di nascita si trova a 2° Pesci, e dunque in procinto di affrontare

20 Argomento

un impegnativo rendez-vous con il primo dei transaturniani) ho ripreso in mano unvolume acquistato a suo tempo (1988) dall’ottimo studioso francese Guy Launay,sfortunato precursore dell’astrologia applicata all’informatica (perì in un incidentein montagna poco tempo più tardi) . Il suo titolo è ‘Les thèmes du Millenaire’. Con-tiene gli spostamenti dei pianeti lenti dal 900 ai giorni nostri (2100). Andando in-dietro nel tempo è possibile così determinare con esattezza i periodi in cui Urano ètransitato in Pesci, ad esempio:

1920-19271836-18431752-17591668-16751585-15921501-1508

Chi lo desidera può comunque verificare gli eventi storici accaduti durante iperiodi indicati, per determinare possibili analogie con i prossimi 7 anni.

Utilizzando la voce Ricerche nel software EXPLORER V (ultima creatura di Pier-carlo Caratti, che ha superato se stesso con un autentico capolavoro!) ho potutoidentificare personaggi significativi nati con Urano in Pesci. Eccone una piccola se-lezione:

Gerolamo Cardano 1501(congiunzione Urano/Luna in Pesci (la fama con l’a-strologia e il giunto cardanico)

Nostradamus 1503 (Urano angolare all’Ascendente)Maria Antonietta 1755 (Urano al Medium Coeli)W.A.Mozart 1756 (Urano al Discendente)Friedrich Samuel Hahnemann 1755 (fondatore dell’Omeopatia: congiunzione

Venere/Marte/Urano in Pesci in 3a casa)Principessa Sissi 1837 (Urano in Sesta Casa sestile al Sole)Virginia Oldoini contessa di Castiglione 1837(Urano congiunto a Mercurio e a

Venere in Nona Casa) Carlotta imperatrice del Messico 1840 (opposizione Urano/Luna tra Sesta e

Dodicesima Casa)Emile Zola 1840 (congiunzione Urano/Venere)Giovanni Giolitti 1842 (congiunzione Urano/Luna)Bernadette Soubirous 1844 (Marte accanto a Urano in Undicesima Casa)I personaggi nati tra il 1920 e il 1927 sono ancora presenti intorno a noi…

più o meno famosi, in famiglia e fuori.

La prima fase dell’ingresso di Urano in Pesci sarà accompagnata da un bel tri-gono con Saturno, con un semplice spostamento di segno da parte di entrambi ipianeti.

21Argomento

Ecco le conseguenze che mi paiono più evidenti a livello generale: 1) Nuovi metodi terapeutici e di cura 2) Eliminazione di cure antiquate e obsolete3) Trasformazioni in campo religioso4) Informatica creativa: il virtuale che prende il sopravvento sul reale5) Nuovi metodi per ottenere acqua che scarseggia6) Auto elettriche7) Mentalità in cambiamento tra i lavoratori dipendenti8) Trasformazione dei partiti di sinistra9) Balli innovativi

10) Tecniche evolutive nella fabbricazione del vino11) Innovazioni nei ricoveri ospedalieri e nelle carceri12) Maggiore sfruttamento delle risorse marine13) informatizzazione dei servizi14) Ulteriore avanzamento dei cellulari verso effetti mirabolanti

Sarà una bella avventura, che coinvolgerà ciascuno di noi nella parte pescinadell’oroscopo, sollecitandone aspetti e angolarità. Con effetti cinematografici perPesci, Vergine, Gemelli, Sagittario. Da non trascurare Ariete e Bilancia, che ne avver-tiranno l’effetto da Dodicesima e Sesta Casa. Varrà la pena di essere spettatori privi-legiati attraverso la nostra finestra cosmica!

Da Rino Maneo - Ravenna

Nel mese di giugno 2003, ad Urano si affiancherà Marte nei Pesci, per circa seimesi; nello stesso mese Saturno entrerà in Cancro …

La presenza simultanea dei Pianeti che “reggono” il Capricorno, ai primissimigradi di Elementi Acqua, mi fa pensare ad una sorta di regolamento di conti neiconfronti di quanto, fino ad ora, per le più disparate motivazioni, non è stato possi-bile controllare.

Mi riferisco naturalmente alla vasta schiera di operatori dell’occulto, che dadecenni imperversano nel nostro Paese, alleggerendo sia i portafogli di ostinati cre-duloni, sia le entrate del fisco.

Le vicende giudiziarie che portarono alla ribalta le “gesta” di “mamma” Ebe, diWanna Marchi & Co., rappresentano la punta di un iceberg: penso che da giugno inpoi, molte Procure (lo Stato-Capricorno) si daranno da fare per mettere ordine(Urano, Marte e Saturno) nel Kaos-Pesci della ciarlataneria (arti magiche) italiana.

In questo senso sarà finalmente possibile pensare che accanto all’ “ordine deimedici” e all’ “ordine degli avvocati” trovi spazio l’Albo degli Astrologi (Saturno inCancro).

È altrettanto auspicabile che i “tre dell’Ave Maria” (Urano, Marte e Saturno)stabiliscano nuovi canoni atti a snellire le procedure dell’elefantiaca burocrazia no-

22 Argomento

strana. È comunque altrettanto prevedibile (visto l’Elemento in cui i suddetti Pianetisi troveranno ad operare), che alcune fra tali manovre siano destinate a clamorosi“buchi nell’acqua”.

Anche a livello mondiale si tenterà di operare in base ad un nuovo ordine divalori; occorrono più sicurezza a livello tecnologico (Urano) nella Rete informatica(Internet-Nettuno-Pesci) e nuove misure repressive atte a colpire (Marte) le tra-sgressioni, soprattutto quelle perpetrate nei confronti di minori o di soggetti cosid-detti deboli (lotta alla pedofilia). È quindi pensabile che molti loschi figuri della Re-te, cadano nella rete della Giustizia.

Saturno in Cancro consentirà di controllare gli esiti di tale campagna, e costi-tuirà l’impegno severo dei genitori per la tutela dell’integrità fisica e morale deibambini.

Con l’ingresso di Urano nei Pesci, la Chiesa ha ufficializzato la sua posizionepolitica a livello mondiale; ha scelto la parte dei deboli, dei diseredati, dei non-alli-neati, secondo l’antica, ma sempre attuale, Parola di Cristo-Pesci; temo purtroppoche i moniti del Santo Padre rimarranno “lettera morta”, in quanto la configurazio-ne astrale di metà giugno, porta a pensare ad una sorta di spirale universale (Pesci)della violenza (Urano-Marte), che condurrà verosimilmente a lasciare sul terreno,migliaia di vittime innocenti, di una parte e dell’altra.

Da Matteo Pavesi – Milano

È interessante e necessario fare un confronto con il passato, ma questo ingres-so e’ veramente nuovo in tutti i sensi. Non abbiamo mai avuto il 2 nella numerazio-ne del nostro tempo, non siamo mai stati nel terzo millennio e per questa ragione isimboli e gli eventi in arrivo saranno abbastanza incomprensibili. Tutti gli eventi chesono stati catalogati dagli astrologi provenivano da matrice 1. Uno come uomo, af-fermazione, sole, potere: adesso siamo nelle mani del due confronto, specchio, luna,donna.

Credo quindi che per prima cosa Urano agira’ sul cervello-pesci per preparare(naturalmente chi lo vorra’) ad una rivoluzione dei cinque sensi, con la scoperta diun sesto forse. Sono infatti convinto che nei prossimi sette anni saranno sempre dipiu’ le persone che avranno un rapporto “normale con l’altra dimensione”.

La parte destra e la parte sinistra del cervello dovranno collaborare inseme, ba-sta guerra quindi scienza categorica, leggi inique, viva la parità, l’eguaglianza frauomini e donne, la fantasia, l’arte e l’astrologia etica!

Il mondo e la specie umana scopriranno tutto questo e con il passaggio inAriete si vivranno alla luce del sole nuove attitudini e nuove capacita’.

Da Adriana Cavadini - Milano

Urano, con la sua carica elettrica e rivoluzionaria durante il suo soggiorno inPesci porterà con sé importanti progressi soprattutto nell’area delle scienze mate-

23Argomento

matiche, della tecnica, dell’astrofisica e della medicina, in particolare della psichia-tria infantile e della psicoanalisi. I Pesci, infatti, governano la corteccia cerebrale e lefunzioni più elevate del pensiero e quando un pianeta lento vi soggiorna, special-mente se supportato dal passaggio in Cancro o Scorpione di un altro lento, la scien-za in ogni settore fa notevoli balzi in avanti. Nei prossimi sette anni possiamoaspettarci importanti progressi nelle aree della psichiatria e delle matematiche per-ché questi sono i settori che anche nei precedenti passaggi di Urano in Pesci hannoavuto maggiore sviluppo.

Dal 1752 al 1759, periodo in cui anche Plutone si trovava in Sagittario, comeora, Beniamino Franklin inventò il parafulmine I. Kant espose la sua teoria sull’origi-ne del sistema solare, G. Lagrange espose un metodo per determinare i massimi e iminimi delle integrali definite, G. B. Morgagni pubblicò un’opera fondamentale sul-l’origine delle malattie. Nello stesso periodo fiorirono molti studi e scoperte a usodei naviganti.

Dal 1835 al 1843 con Urano in Pesci e Nettuno in Acquario, come ora, le scien-ze matematiche ebbero un’impennata a opera di Graffe, Poisson, Gauss, Matteucci.E così la pedagogia; Friederich Frobel, e A.A. Necker de Saussure pubblicarono i loroimportanti lavori sulla psicologia infantile. Si sperimentarono anche i primi aneste-tici, prima l’etere e poi il protossido d’azoto (Pesci, dodicesima, la sofferenza).

Dal 1919 al 1927 ancora progressi nelle matematiche e nell’astrofisica a operadi Eddington, di Rutheford e altri, ma soprattutto grazie alla presenza di Plutone inCancro, il segno lunare che rappresenta il mondo delle emozioni, la maternità e lafamiglia, e di Nettuno in Leone che ha posto l’accento sui figli e la pedagogia, i set-te anni di Urano in Pesci hanno fruttato una spinta poderosa degli studi psicologicie psicanalitici alla scoperta dei segreti della psiche; basterà a questo proposito ri-cordare l’americano J. Watson, l’austriaco Alfred Adler, S. Freud e C.G. Jung, e poi lopsichiatra tedesco Kretschemer che pubblica “struttura corporea e carattere” equello svizzero H. Rorschach con il suo famoso test. Pavlov pubblica finalmente ilfrutto dei suoi studi sull’attività nervosa degli animali e J. Piaget un importante la-voro sulla psicologia dei fanciulli. W. Reich, psicoanalista austriaco pubblica “ lafunzione dell’orgasmo”.

Aspettiamoci quindi, come sempre, una rivoluzione uraniana, ma pescina,quindi non solo a vantaggio della scienza, bensì agita a livello della coscienza col-lettiva, e diretta sia a mitigare il dolore fisico, morale e psicologico dei singoli, sia acurare le ferite dell’umanità.

24 Argomento

Il partner “alternativo” presenta spesso

caratteristiche astrologiche

simili a quelle del “primario”.

Temi alla mano, Carla Pretto ce ne farà

un dettagliato resoconto

nel prossimo numero della Rivista.

CASA PRIMA:il personaggio

Candy Hillenbrand:L’eredità di Dane Rudhyar(1895-1985)

Claudio Cannistrà:Dane Rudhyar e l’astrologiaumanistica

26 ArgomentoCasa Prima: il personaggio

L.A. 130-115

La finalità essenziale dell’astrologia… non è tanto dirci che cosa incontreremo sulnostro cammino, quanto suggerire i modi e la ragione fondamentale di quell’incon-tro. Quale qualità in noi, quale tipo di forza è necessario per attraversare una speci-fica fase nel nostro totale manifestarci come individui.1

Mi considero davvero fortunata perché il mio primo insegnante d’astrologia,all’inizio degli anni ’80, m’indirizzò subito verso l’opera di Dane Rudhyar. Poco primadi incontrare l’astrologia, avevo vissuto la morte violenta ed improvvisa di un fami-liare. Come spesso accade, ciò mi aveva catapultato su un percorso di ricerca. Iniziaia cercare risposte alle vecchie domande che circondano il mistero della vita e dellamorte, delle tragiche fatalità e del destino. Cercavo di capire e, soprattutto, di tro-vare significato e finalità nella vita.

Rudhyar rispose, in gran parte, a quel mio bisogno. Avevo trovato non soltantouno strumento che aiutava a portare ordine nel caos apparentemente casuale dellavita, ma anche una persona saggia che poneva l’astrologia in un contesto molto piùampio delle semplici tecniche o regole da manuale, o di scoperte empiriche edaneddotiche. Ecco un’astrologia che abbracciava la psicologia junghiana, la storia,la filosofia, la saggezza dell’Oriente, la teosofia, la prospettiva olistica ed altro anco-ra. Fin dall’inizio, fui colpita ed ispirata dall’ampio approccio, sintetico e spirituale,che Rudhyar presentava. Ogni libro letto successivamente, mi offriva scarso soste-gno od ispirazione in confronto a Rudhyar. E col passare del tempo, scoprii che lasua opera non era rimasta la stessa. Si era sviluppata, adattata, trasformata edespansa nel corso di cinquant’anni, durante i quali egli scrisse circa 1.000 articoli edecine di pamphlet e libri sull’astrologia.

Rudhyar fu più che semplicemente un astrologo. Era anche un acclamato mu-sicista, poeta, artista e filosofo visionario. Nello spazio di poche pagine, posso sem-plicemente limitarmi agli aspetti più evidenti della sua vasta opera: per farne real-mente un’esperienza piena, dev’essere letta.

Mi sorprende e mi preoccupa che le nuove generazioni d’astrologi abbiano unascarsa conoscenza dell’importante influenza di Dane Rudhyar. In alcune scuole d’a-

CANDY HILLENBRAND

L’EREDITÀ DI DANE RUDHYAR (1895-1985)TRADUZIONE DI GIUSEPPE RODANTE

27ArgomentoCasa Prima: il personaggio

strologia non si cita il suo nome, non si raccomandano i suoi libri e non gli si dàcredito per le molte innovazioni che oggi diamo tanto per scontate.

In diversi libri che attingono alle sue idee, non si fa riferimento a Rudhyar, nénella bibliografia, né nelle note. Similmente, all’interno dei gruppi di discussione inInternet, ho osservato ciò che sembra una generale ignoranza circa il contributo diRudhyar all’astrologia, persino tra i nostri rappresentanti più eminenti. Durante unincontro con uno dei suoi studenti – che personalmente conosco - Rudhyar espres-se, a quanto pare, il timore che il suo lavoro sarebbe andato perduto dopo la suamorte. In base a quanto si racconta, sembra che per tutta la vita egli fu convintoche la sua opera non fosse adeguatamente compresa, anche da coloro che si dedi-carono più intensamente a studiarla. Oggi, a circa sedici anni dalla sua morte, vi èancora chi dice che i suoi libri sono difficili da leggere – addirittura oscuri ed impe-netrabili. In realtà, abbiamo a disposizione molti libri pieni zeppi di parole, spessoprivi di un adeguato indice che permetta di accedere a piccole, ma interessantiinformazioni, tanto importanti in qualsiasi opera di vaste dimensioni. Bisogna leg-gere Rudhyar da cima a fondo, ma nel frettoloso mondo moderno, molti di noihanno poco tempo per concedersi un tale lusso.

A prima vista, appare arduo accostarsi immediatamente all’opera di Rudhyar,tuttavia il suo messaggio può essere in qualche modo semplificato. Parafrasando (emi scuso con Rudhyar), l’universo è un sistema nel quale una “totalità” s’inserisce inun’altra, che s’inserisce in un’altra ancora e via dicendo. Un essere umano, il nostropianeta, il nostro sistema solare, la galassia – ognuno è una “totalità” che s’inseriscein una “totalità” maggiore. Tutti siamo nati con un compito: rispondere ad un biso-gno fondamentale della “totalità” più grande. L’astrologia può aiutarci ad entrare insintonia con quel fine, a diventare personalità più integrate, a realizzare le nostrepotenzialità innate – contenute in forma di seme alla nascita, proprio come laghianda contiene in sé il potenziale per diventare una quercia. In definitiva, il no-stro scopo è realizzare il nostro legame con il “tutto” e dedicarci alla sua consacra-zione, servire l‘umanità. Questa, ritengo, è la filosofia fondamentale che sta dietrol’opera di Rudhyar.

Egli non soltanto fu responsabile dell’elaborazione di un nuovo “paradigma”per l’astrologia; a lui si deve anche la diffusione più ampia di quest’ultima dagli an-ni ’30 in poi, attraverso tanti articoli sulle riviste specializzate, in particolare Ameri-can Astrology. Si crede, inoltre, che Rudhyar sia stato il pioniere degli oroscopi deisegni solari. Egli recuperò l’idea della ciclicità, diffuse e sviluppò i simboli sabiani edintrodusse l’uso del ciclo di lunazione. Fu l’iniziatore dell’astrologia umanistica, a luisi deve l’invenzione, addirittura negli anni ’20,2 del termine “transpersonale” e tantoaltro ancora. Quasi non ci sorprende che il Sole natale di Rudhyar fosse nel primogrado dell’Ariete!


I primi anni della sua vita

Daniel Chennevière nacque il 23 marzo 1895, alle 0.42 L.M.T. a Parigi, in Francia (ve-di tema).

Era un bambino di salute cagionevole e tali problemi avrebbero continuato adaffliggerlo durante tutta la sua vita. Dopo aver subito un grave intervento chirurgi-co all’età di dodici anni – gli furono asportati il rene sinistro e la surrenale –, il gio-vane Daniel cominciò a sviluppare le sue capacità mentali. A sedici anni, superò gliesami di baccalaureato alla Sorbona, specializzandosi in filosofia.3 Successivamente,frequentò gli ambienti artistici e musicali parigini e rimase fortemente influenzatodalle idee radicali di Friedrich Nietzsche. In questo periodo, poco dopo la morte delpadre, Daniel ebbe un’esperienza “mistica” o una sorta di presa di coscienza: “Di-venni intuitivamente consapevole della natura ciclica di tutta l’esistenza e del fattoche la civiltà occidentale stava per giungere ad una ‘autunnale’ conclusione”.Rudhyar in seguito scrisse di aver “cercato di ottenere una più chiara comprensionedei modelli ciclici e del significato essenziale dell’esistenza.”4

Secondo quanto scrive Leyla Raël, la quarta moglie di Rudhyar e sua partner almomento della morte, egli credeva che ogni persona, vivente durante tale periodo‘autunnale’, è posta di fronte ad una scelta fondamentale: identificarsi con le fogliemorte (ciò che termina) oppure con “i piccoli ed insignificanti semi che portano la


promessa di una nuova vita per la successiva ‘primavera’.”5 Daniel scelse consape-volmente la “condizione del seme” e nel 1916, all’età di ventun’anni, abbandonò laFrancia per dirigersi verso il “Nuovo Mondo”, l’America, lasciandosi alle spalle la pa-tria, il nome e tutti legami con la famiglia e la cultura d’origine. Fu allora che diven-ne Dane Rudhyar. Per lui, era di vitale importanza staccarsi dai condizionamenti delpassato ed aprirsi ad una ‘mutazione’ radicale, per agire da “individuo-seme” nelcorso di una nuova fase o ciclo storico.

La necessità di una trasformazione totale della nostra civiltà era il suo idealeed il cambiamento di nome ne fu il riflesso simbolico. Il nome Rudhyar deriva dalsanscrito rudra, “che indica l’azione dinamica e l’energia elettrica liberate durante letempeste.” Nelle scritture vediche, il Dio Rudra è il Distruttore ed il Rigeneratore,“l’energia trasformativa, colui che rompe le vecchie forme ed il potere della volontào forza vitale.”6

Rudhyar pensava di avere un suo ruolo in questo processo di cambiamentoglobale. In questo senso, aveva un forte senso del suo compito e del suo destino. Ilcuore della sua opera astrologica consiste in una chiamata “agli individui che pos-siedano una visione olistica ed un approccio ‘umanistico,’ affinché operino per lafondazione di una società globale.”7 Rudhyar dovette attendere trent’anni prima ditrovare, nei giovani americani degli anni ’60 e ’70, terreno fertile per seminare mol-te delle sue idee per un mondo nuovo e migliore.

L’approccio umanistico all’astrologia

In termini astrologici, lo sviluppo di quest’ideale prese il via con la pubblicazione dellibro più importante di Rudhyar, L’Astrologia della Personalità, uscito inizialmentenel 1936. In quest’opera, tentò di reinterpretare l’astrologia tradizionale per porrel’accento sull’idea d’integrazione. Egli cercò di presentare l’astrologia come “una fi-losofia, vivente e pratica, per la realizzazione e l’integrazione psicologica.”8

Rudhyar fu uno dei primi astrologi ad evidenziare che nessuna posizione pla-netaria o aspetto sono, in se stessi, buoni o cattivi e che le crisi offrono opportunitàdi crescita; si trattava di una visione piuttosto radicale in quel periodo. Le basi teo-riche di quest’opera essenziale si trovavano in diversi lavori d’argomento teosofico,psicologico e filosofico. La filosofia olistica fu mutuata da Holism and Evolution diJan Smuts; la cosmologia da La Dottrina Segreta di Helena Blavatsky ed il “nuovo”approccio psicanalitico dalle opere, appena tradotte, di Carl Jung. I corsi ciclostilatid’astrologia di Marc Edmund Jones fecero intravedere a Rudhyar nuove possibilitàper la disciplina, mentre le recenti teorie di Einstein “accesero nella sua mente l’ideadi integrare l’astrologia con la psicologia del profondo, nei termini dell’approccioolistico che emergeva nella filosofia e nella fisica atomica.”9

Quando consideriamo che L’Astrologia della Personalità fu scritto nei primianni ’30, ci rendiamo conto di che notevole tentativo fosse, non solo di operare unasintesi di diverse discipline, ma anche di formulare, partendo da ciò, un paradigma


totalmente nuovo per l’astrologia. Leggendo questo libro, è piuttosto chiaro cheRudhyar fosse più avanti rispetto ai tempi.

In questa prima fase, egli definì il suo approccio “armonico”. Lo sviluppò ulte-riormente attraverso molti altri libri, ma in seguito coniò l’espressione astrologia“umanistica” o “centrata sulla persona”, in linea con i paralleli sviluppi nell’ambitodella psicologia umanistica.

La definizione “centrata sulla persona” fu presa in prestito dallo psicologo diorientamento umanistico Carl Rogers, che aveva scritto La Terapia Centrata sulCliente. Ciò costituiva un necessario sviluppo del comportamentismo e della psico-logia freudiana verso un approccio che poneva il cliente al centro della relazione te-rapeutica. Tale teoria implica che il cliente - non il terapeuta - possegga le soluzioniai propri problemi – ancora una volta un concetto rivoluzionario per molti astrologiassolutamente convinti nel fornire predizioni al cliente.

Nell’“astrologia tradizionale”, a tutt’oggi ancora popolare, si ritiene che forze aldi là del controllo umano agiscano sugli individui. Rudhyar, comunque, cercò diporre al centro la persona, riconoscendola come unica, autonoma e creativa – unindividuo capace di crescita, libertà e trasformazione personale; capace di prenderedecisioni da solo ed, infine, di operare per il cambiamento di sé, onorando una fina-lità superiore che si estende al di là del sé personale ed abbraccia “totalità” semprepiù grandi.

In tutta la sua opera, Rudhyar distingue tra ciò che indica come l’approcciotradizionale centrato sull’evento e quello umanistico. Afferma che tutte le tecnichepredittive sono “una forma glorificata di predizione dell’avvenire”, scientifiche omeno che siano. Al contrario, l’astrologo umanistico “non cerca di scoprire ‘comefunziona una persona’… Non tenta di ‘analizzare’ un cliente… Cerca, invece, di agireda intermediario, agente focalizzante ed interprete, la cui unica funzione è aiutarel’altro a realizzare se stesso in modo più pieno ed a diventare ‘una persona comple-ta’, un individuo integrato e dai molteplici aspetti, capace di realizzare lo scopo es-senziale del suo esser nato (il suo destino personale) in un particolare momento edin un particolare ambiente social-planetario.”10

Secondo Rudhyar, questi due approcci di base all’astrologia manifestano unasostanziale differenza nell’atteggiamento e nella visione del mondo di chi la pratica.Rudhyar era più che consapevole del relativismo dell’astrologia, della natura legataal contesto, dell’interpretazione e della funzione che le diverse visioni del mondosvolgono nel determinare il tipo di astrologia che si usa. Tutto ciò è un tratto distin-tivo della prospettiva postmodernista, un approccio che appare poco diffuso in am-bito astrologico ma piuttosto popolare nella maggior parte delle altre discipline ac-cademiche.

Nel suo libro del 1972, L’Astrologia Centrata sulla Persona, Rudhyar delinea inmodo più ampio questo metodo. L’“Io” non è al di fuori del tema natale. Gli indivi-dui non sono oggetti, sui quali agiscono forze esterne, secondo la percezione dell’a-strologia tradizionale, orientata sugli eventi. Essi sono, invece, “il soggetto di un


complesso gioco di energie che si manifesta, sulla terra, in un concreto campo diattività…” L’individuo è la totalità del tema e quella totalità è essenzialmente armo-nica – che si tratti di un tipo statico o dinamico di armonia – perché il tema natalerappresenta “l’intero universo concentrato in uno specifico punto nello spazio o neltempo.” Poiché ogni persona rappresenta un aspetto particolare ed armonioso del-l’intero universo, essa nasce come risposta al bisogno dell’umanità in quel momen-to: “E’ quello che è perché ciò è richiesto in quel preciso momento. Il suo tema na-tale rappresenta la soluzione di quel bisogno. E’ la formula esistenziale del suo es-sere totale – la sua ‘firma’… il suo nome sacro.”11

Rudhyar pone ripetutamente l’accento sul fatto che ogni tema natale è il mi-gliore per lo scopo specifico dell’individuo al quale si riferisce, poiché “egli è, nellastruttura e nella funzione, questo tema.”12 Non esistono temi buoni o cattivi (“Ognicosa è buona al posto che le spetta e in relazione ad ogni altra”), non si possonofare valutazioni di fortuna o sfortuna. Al contrario, l’approccio umanistico è un “di-re sì senza condizioni all’esistenza.”13 Il compito dell’astrologo umanistico – scriveRudhyar – è “presentare alla coscienza del cliente un concreto quadro esistenzialedi ciò che il tema significa – le tensioni da sciogliere ma anche le speciali capacità, iconflitti da armonizzare, le possibilità di disintegrazione da evitare e le opportunitàche ci si può attendere di realizzazione individuale. In altre parole, egli cerca di assi-stere il cliente in ciò che Jung chiama ‘l’integrazione della personalità’ – come esse-re una persona completa.”14

Il ruolo dell’astrologo

Un tema, al quale Rudhyar prestò particolare attenzione, fu la responsabilità ed ilpotere dell’astrologo. Egli ci ricorda che il nostro campo include il misterioso, l’in-comprensibile e l’occulto e che la nostra conoscenza conferisce autorità. Come de-tentori di una conoscenza del “non ancora comprensibile”, dobbiamo accettare unaforte responsabilità personale. Rudhyar ha scritto molto sui pericoli della predizionee sulla realtà della profezia che si auto-compie. Evidenzia il bisogno, cruciale perl’astrologo, di comprendere quanto il cliente riesca ad assimilare le informazionifornite e la reale possibilità di innescarne i timori. Mette in dubbio – al contrario diquanto ritengono molti astrologi – che si debba rispondere a tutti i quesiti delcliente. Rudhyar chiede a tutti noi di domandarci se quanto diciamo ai nostri clientiaiuti il processo d’integrazione o aumenti la loro confusione.

Lo scopo dell’astrologia

Rudhyar riconosce che l’astrologia non fornisce una rapida scorciatoia verso l’inte-grazione. In realtà, si tratta di un processo graduale. Ogni fattore astrologico puòcontribuire all’integrazione od alla disintegrazione. Il compito dell’astrologia è so-stenere il cliente nel raggiungimento di “un più alto grado di integrazione e salute


fisica e mentale,” e la responsabilità dell’astrologo sta nel modo in cui vengono pre-sentati i fattori del tema. Secondo Rudhyar, la presentazione può gettare nuova lu-ce sulle differenti componenti di una carta natale. Da questo punto di vista, il pos-sessore del tema riesce a vedersi in modo più obiettivo; egli “può vedersi ridotto al-l’essenziale… Al di là della confusione della sua esistenza quotidiana, giunge a co-gliere un modello di ordine. Tutte le tendenze conflittuali si rivelano come compo-nenti complementari della sua personalità totale. Si vede completo, nella strutturae nella funzione.”15 Come tecnica per ottenere una maggiore integrazione e realiz-zare la propria totalità, l’astrologia umanistica di Rudhyar potrebbe forse essere de-finita “un percorso di guarigione”. In realtà, così egli descrisse la psicologia delprofondo di Jung, Progoff e Assagioli che tanto influenzarono il suo lavoro.

Nel corso della sua vita, Rudhyar tenne conferenze per tutti gli Stati Uniti. Eraparticolarmente sensibile alle istanze della gioventù americana; negli anni ’60, si re-se conto che le giovani generazioni stavano cercando qualcosa di più dei loro pre-decessori, che l’approccio razionale e scientifico aveva scarse attrattive: “Cercavanoun modo di vivere nel quale, alla loro relazione individuale con l’universo, sarebbestato attribuito un significato costruttivo. Non volevano tanto conoscere il ‘come,’quanto scoprire, in una prospettiva nuova e cosmica, il ‘perché’ della loro esistenza.Volevano che li si rendesse completi e trovare il modo migliore per raggiungereciò.”16

Rudhyar vide che la natura, volta a un fine, della psicologia del profondo cer-cava di rispondere a questo bisogno; nel suo tentativo di “rivelare potenti archetipi”ed evocare una “funzione di riconciliazione” od un’“immagine di salvezza,” la psico-logia del profondo era in essenza un “linguaggio di immagini ricche di significatosimbolico.”17 Questo è esattamente il modo in cui Rudhyar percepiva lo scopo pri-mario dell’astrologia – come linguaggio simbolico. Sebbene oggi ciò non sembriun’idea così originale, possiamo comprendere che, negli anni ’30, un tale orienta-mento rappresentasse un radicale allontanarsi dal tipo di astrologia diffusa in quelperiodo.

L’uso della predizione in astrologia

Rudhyar non rifiutò l’uso di tecniche predittive, benché avesse molto da dire su co-me dovessero essere usate. Il tema natale è un simbolo o un mandala del nostropotenziale ed i transiti e le progressioni riflettono il manifestarsi di quest’ultimo nelcorso del tempo. Rudhyar afferma chiaramente che transiti e progressioni non rive-lano quanto dovrà accadere, in termini di eventi, “ma i passi sequenziali che sareb-be meglio per noi intraprendere al fine di realizzare il nostro potenziale innato e loscopo definito dal nostro tema natale”.18

Rudhyar si riferisce all’astrologo orientato alla predizione degli eventi come adun empirista. Sebbene molti astrologi ritengano che vi sia un abisso tra l’astrologiae la scienza, esiste anche un importante punto d’incontro tra i due ambiti. L’astrolo-


gia orientata sull’evento e le scienze empiriche sono entrambe fortemente interes-sate a predire “che cosa accadrà quando questo e quel fattore si incontreranno indeterminate condizioni.” Tuttavia, Rudhyar fa notare che l’astrologo-empirista rara-mente riesce a predire l’esatta natura degli eventi ed in quali precise circostanzeavverranno, in che modo influenzeranno la coscienza o la salute di una persona, ola sua modalità di risposta”.19

Secondo Rudhyar, ogni predizione deve tenere in considerazione l’intera vitadella persona e contribuire al suo sviluppo, al senso d’interezza psicologica, alla sa-lute ed al benessere essenziale. Afferma che, generalmente, la predizione deglieventi ha un effetto psicologicamente distruttivo – incoraggiando la dipendenzadel cliente da consigli esterni, stimolando la tendenza alla fuga ed accondiscenden-do alle sue paure ed insicurezze.

“Gli eventi non accadono a noi, siamo noi che accadiamo agli eventi.” Questa èla frase di Rudhyar più spesso citata e vale la pena ricordarla. Egli elabora ulterior-mente questo tema: “Se un mattone cade sulla testa di un uomo mentre camminaper strada, è responsabilità dell’uomo; era lui che camminava nel raggio d’azionedel mattone. L’uomo è accaduto al mattone, perché è un individuo consapevole edil mattone solo un pezzo della natura universale”.20 Inoltre, Rudhyar sostiene chequanto ci accade, deve accaderci. Ogni crisi è una sfida ed ogni transito o progres-sione presenta “un’opportunità di trasformazione, espansione e purificazione.” Ilprincipale compito dell’astrologia – scrive Rudhyar – è “aiutarci ad accogliere sullasoglia ciò che viene verso di noi, non fantasticare su un remoto spalancarsi di porteche ancora non riusciamo a distinguere”.21 Il valore dell’astrologia consiste nell’aiu-tare il cliente ad accettare se stesso ed a comprendere che cosa succede, o è giàsuccesso, nella sua vita.

E’ interessante che Rudhyar definisca il libero arbitrio “la volontà di non ade-guarsi al passato”, 22 oppure “la misura della capacità di un uomo di essere ed agirecome individuo”; il fato è “la misura della sua dipendenza dagli standard collettivi egenerici, in quanto strutture determinanti”.23 Ognuno di noi ha la libertà di sceglieree prendere decisioni creative – è questo il nostro libero arbitrio. Rudhyar è uno deipochissimi astrologi ad aver tenuto in considerazione ciò che chiama il “fattore diindeterminatezza,” simile al principio di incertezza di Heisenberg: ciò che non puòessere determinato, non può essere predetto e perciò non conosciuto prima dell’e-vento. Questo fattore di indeterminatezza, dice Rudhyar, è la nostra “scintilla divi-na” ed è lì che si trova la nostra libertà. Possiamo scegliere come reagire ai fattoricondizionanti dell’eredità genetica, dell’ambiente, della cultura, della religione e co-sì via. Possiamo scegliere in che modo rispondere alle crisi nella nostra vita ed alleopportunità che ci sono offerte.

In definitiva, Rudhyar sostiene che possiamo trasformare il nostro passato, lanostra natura, “attraverso l’introduzione di una visione nuova, una realizzazione odun obiettivo nuovi… Nessuno è assolutamente libero… ma tutti, nei momenti cru-ciali della decisione, possono trasformare fino a un certo punto le loro condizioni


naturali con una risposta creativa, non determinata ed essenzialmente imprevedibi-le fino a che non si sia manifestata”.24

Nei suoi ultimi libri, Rudhyar mosse da un approccio umanistico ad uno chedefinì “transpersonale” o “galattico”. The Sun is Also a Star, From Humanistic toTranspersonal Astrology e The Astrology of Transformation 25 delineano chiaramen-te il passaggio da un orientamento all’altro.

Per Rudhyar, l’astrologia umanistica riguarda il concentrarsi sulla realizzazionedi sé o sul diventare una personalità più integrata (l’obiettivo di molte scuole di psi-cologia umanistica), mentre l’astrologia transpersonale implica la dedizione di quelsé integrato ad una totalità più grande. Lo scopo dell’approccio transpersonale nonè la felicità individuale. Rudhyar ritenne che il potenziale ultimo per l’individuo fos-se quello di “agente di trasformazione”, veicolo d’“azione efficacemente concentra-ta” diretta verso un fine più collettivo/planetario/galattico. Ma questo è materialeper un altro articolo!

“Individuazione” non dovrebbe soltanto significare esser divenuti una “personacompleta,” secondo un certo stile di vita. Dovrebbe implicare la libertà dal Collettivoe da una schiavitù inconscia e compulsiva dei valori della propria cultura… Quandociò è compreso, inizia ad accadere un cambiamento fondamentale; un riorienta-mento. Esso conduce prima o poi ad un nuovo approccio alla vita ed all’Astrologia.E’ un tale approccio che recentemente sono stata spinta a porre in evidenza…26

Dati e fonte del tema

DANE RUDHYAR, 23 marzo 1895, 0:42LMT (0:32:40 UT); Parigi, Francia (48°N52’, 02°E20’); dati accurati forniti dallo

stesso Rudhyar che conferma l’Ascendente ed il Medio Cielo in An AstrologicalMandala, p. 371.

NOTE

1 Dane Rudhyar, Person Centered Astrology, Santa Fe, NM: Aurora Press, 1981, p.9. Tradotto in ita-liano con il titolo L’Astrologia Centrata sulla Persona, Roma: Astrolabio, 1989.

2 John Rowan, Ordinary Ecstasy – Humanistic Psychology in Action, 2nd ed., Londra: Routledge,1976, p. 142.

3 Informazioni biografiche tratte da James R. Lewis, The Astrology Encyclopaedia, Detroit: VisibileInk Press, 1994, p. 458; e da Leyla Raël, The Essential Rudhyar, Palo Alto, CA: Rudhyar Institutefor Transpersonal Activity, 1983, p.1.

4 Dane Rudhyar, The Rhythm of Human Fulfillment, Palo Alto, CA: The Seed Center, 1973, p. 8.5 Raël, The Essential Rudhyar, p. 1.6 Rudhyar, The Rhythm of Human Fulfillment, retro della copertina. 7 Ibid.8 Dane Rudhyar, The Astrology of Personality, New York: Lucis Publishing Company, 1936, p. 6;

Santa Fe, NM: Aurora Press, 1991. Tradotto in italiano con il titolo L’Astrologia della Personalità,Roma: Astrolabio, 1986.


9 Raël, The Essential Rudhyar, pp. 41-42.10 Dane Rudhyar, An Astrological Mandala, New York: Vintage Books, 1974, p. 364.11 Tutte le citazioni in questo paragrafo sono tratte da Rudhyar, Person Centered Astrology, pp. 40,

42-43.12 Ibid., p. 5013 Ibid., pp. 49-50.14 Dane Rudhyar, From Humanistic to Transpersonal Astrology, Palo Alto, CA: The Seed Center, 1975,

pp. 44-45.15 Dane Rudhyar, The Practice of Astrology, Baltimora, MD: Penguin Books, Inc., 1971, p. 14. Tradotto

in italiano con il titolo La Pratica dell’Astrologia, Roma: Astrolabio, 1985. 16 Rudhyar, Person Centered Astrology, p. 8.17 Ibid., pp. 8-9.18 Ibid., p. 65.19 Ibid., pp.72-75.20 Rudhyar, The Practice of Astrology, p. 26.21 Ibid., pp. 98-102.22 Dane Rudhyar, The Lunation Cycle, Berkeley e Londra: Shambhala, 1971, pp. 124-125; Santa Fe:

Aurora Press, 1986. Tradotto in italiano con il titolo Il Ciclo di Lunazione, Roma: Astrolabio, 1985.23 Rudhyar, The Practice of Astrology, p. 16.24 Rudhyar, The Lunation Cycle, pp. 124-125.25 Dane Rudhyar, The Sun is Also a Star: The Galactic Dimension of Astrology, New York: E. P. Dut-

ton & Co., Inc., 1975; From Humanistic to Transpersonal Astrology, op. cit.; The Astrology of Tran-sformation: A Multileveled Approach, Wheaton, IL: Quest Books, 1980.

26 Rudhyar, From Humanistic to Transpersonal Astrology, interno della copertina.

Candy Hillenbrand è un’astrologa ed autrice australiana, particolarmente interes-sata ad un approccio all’astrologia che permetta la crescita della persona; pratica,inoltre, la floriterapia. E’ laureata in Scienze Sociali ed ha conseguito la Practitio-ners Qualification della Federazione degli Astrologi Australiani, vincendo nel 1997la Medaglia d’Oro Allan Johnson, conferita dalla Federazione. E’ stata direttore ededitore del trimestrale internazionale, The Wholistic Astrologer, ed i suoi articoliappaiono regolarmente su parecchie pubblicazioni ed in Internet.

Candy può essere contattata tramite posta: P.O. Box 1796, Macclesfield, S.A., 5153,Australia; o attraverso l’indirizzo e-mail: [email protected]. I suoi siti websono “A Place in Space” (www.aplaceinspace.net) e www.wholisticastrologer.com.


L.A. 130-116

Riflessioni sulla vita e sull’opera di un “Moderno Uomo del Rinascimento”, stimola-te dalla lettura dell’articolo di Candy Hillbrand.

Il 1917 è un anno chiave non solo per la storia dell’Europa e del mondo intero,basti pensare allo scoppio della rivoluzione russa, ma anche per i destini della no-stra amata astrologia. In quell’anno infatti, muore il famoso astrologo ed esoteristainglese Alan Leo e con lui giunge ad una fase critica la “event-oriented astrology”,ossia l’astrologia basata sulle tecniche previsionali. Proprio nel 1917, una sentenzadel tribunale londinese, emessa contro lo stesso Leo, condanna le previsioni dieventi specifici, ammettendo solo predizioni legate alle tendenze psicologiche e ca-ratteriali. Da li a poco, nel mondo anglosassone e in tutta Europa comincerà ad af-fermarsi l’analisi delle predisposizioni caratteriali, che sfocerà in breve nella cosid-detta astrologia psicologica; questa branca della nostra disciplina, grazie anche al-l’appoggio di eminenti studiosi come Carl Gustav Jung, in qualche modo finirà peressere la protagonista della seconda metà del XX secolo.

Ma nello stesso tempo, il 1917 rappresenta un anno di svolta anche per un al-tro importante personaggio, in stretta relazione con questo genere di astrologia. Miriferisco a Daniel Chennevière, ovvero Dane Rudhyar, che proprio in quell’anno ini-zia il suo soggiorno negli Stati Uniti, dove si è trasferito, dopo la decisione di ab-bandonare la Francia. La partenza dall’Europa era stata travagliata. A causa dell’atti-vità dei sottomarini tedeschi nell’Atlantico, Daniel, in compagnia di una sua amicaballerina, aveva dovuto raggiungere la Spagna ed imbarcarsi per New York da unporto di quel paese. Era il mese di novembre del 1916.

Ora proprio durante l’estate di quel 1917, appena giunto negli Stati Uniti, Da-niel passa gran parte del suo tempo nella biblioteca di New York, leggendo testi difilosofia orientale, alchimia, musica, che sicuramente avrebbero avuto un forte im-patto sulla sua formazione culturale. Ed alla fine del 1917 abbandona definitiva-mente i suoi amici francesi per raggiungere Toronto e Montreal in Canada, doveviene in contatto per la prima volta con gli insegnamenti teosofici della Blavatsky e

CLAUDIO CANNISTRÀ

DANE RUDHYARE L’ASTROLOGIA UMANISTICA


inizia anche a collaborare con alcuni allievi del musicista Scriabin, di cui è un gran-de ammiratore.

Anche la decisione di cambiare nome e di chiamarsi Rudhyar viene presa pro-prio in questo anno; e come giustamente afferma Candy Hillenbrand nel suo arti-colo, il simbolismo di questo nome, la cui radice sanscrita richiama il dio Rudra del-le scritture vediche, indica un grande dinamismo e un bisogno di trasformazione.Aggiungerei, che ricorda anche il colore rosso (red in inglese) e si lega al fatto che ilnostro Rudhyar era nato sotto il segno dell’Ariete, governato appunto dal pianetarosso, Marte.

Invece, il primo nome, Dane, verrà aggiunto solo più tardi nel 1926, quandoRudhyar diverrà legalmente e a tutti gli effetti, cittadino americano.

Come si vede, il 1917 è un anno “chiave” per Rudhyar, in quanto pone i “semi”di molti dei temi della vita di questo poliedrico personaggio. Egli giunge in Americacome semplice compositore e scrittore di saggi sulla musica per iniziare un’avven-tura, che lo porterà a diventare uno dei più grandi astrologi del secolo passato e adare vita a quella che sarà chiamata l’astrologia umanistica.

Come giustamente molti l’hanno definito, Rudhyar incarna la figura del “Mo-derno Uomo del Rinascimento”, per via della sua capacità di esprimersi in vari cam-pi, dalla musica alla pittura, dal teatro al mondo cinematografico, dalla poesia alla

FIGURA 1 - Il giovane Dane Rudhyarall'età di 12 anni a Parigi nel 1907.


filosofia. Questa creatività comincia a manifestarsi fin dalla giovinezza: a sette anniDaniel inizia a suonare il piano, a diciassette già compone e nel 1913, a soli diciottoanni, pubblica il suo primo libro “Claude Debussy et son oevre”, un saggio su questomusicista, tuttora disponibile nelle librerie francesi. Il volume, in origine, aveva unaltro titolo, “Claude Debussy et le cycle de la civilisation musicale”, in quanto con-teneva anche importanti riflessioni filosofiche sullo sviluppo della musica, sul tem-po e soprattutto sui cicli, che rappresentavano “in nuce” il futuro pensiero astrolo-gico del nostro autore. Purtroppo, tutte queste parti furono soppresse dall’editore,Durand, nonostante il manoscritto gli fosse stato donato da Rudhyar, provocandouna grande delusione in Daniel, che cominciò a comprendere come l’individuo ve-nisse utilizzato in funzione dei bisogni materiali della società.

L’articolo dell’australiana Candy Hillenbrand analizza soprattutto il messaggioesoterico e filosofico di questo personaggio; pertanto, non mi soffermerò su questipunti, limitandomi a trattare alcune tappe, forse poco note, della sua vita personalee del suo percorso astrologico.

La vita privata e i quattro matrimoni

La vita privata di Dane Rudhyar è sicuramente molto interessante, marcata com’èda ben quattro matrimoni. Il tutto in relazione con una carta natale che presentauna potente Venere in Ariete, in sestile con Luna in Acquario e con Giove in Gemel-li, ed una casa settima, che contiene proprio quattro pianeti: Plutone, Marte, Nettu-no e Giove. Ogni compagna segna, infatti, un momento specifico nell’evoluzione diquesto grande personaggio, sia per la crescita personale sia per lo sviluppo della suaopera.

Malya Contento: allieva di Marc Edmund Jones

Il primo matrimonio con Malya Contento è del giugno 1930; coincide con l’apertu-ra di Rudhyar verso il mondo astrologico, in quanto gli permette di venire in con-tatto con l’astrologo ed occultista Marc Edmund Jones, di cui Malya frequenta icorsi.

E’ vero che il primo incontro di Rudhyar con l’astrologia era avvenuto nel lon-tano 1920 presso la società teosofica di Los Angeles, dove un’amica, la tedesca VanVliet, lo aveva spinto a frequentare i corsi gratuiti, che si tenevano presso la stessasocietà teosofica, ma a quel tempo egli non pensava che questa materia potesseessere realmente interessante, in quanto era tutto concentrato sulla sua attività dimusicista, compositore e poeta. Nello stesso periodo Dane aveva incontrato anchela famosa Alice Bailey, che in seguito avrebbe fondato la Lucis Publishing Company,la casa editrice per la quale avrebbe pubblicato il suo primo libro, “l’astrologia dellapersonalità”.


E’ poco dopo il matrimonio con Malya, verso il 1932, che Rudhyar, venuto incontatto con le opere di Jung, comincia ad interessarsi veramente di astrologia e sirende conto come questa disciplina possa essere utilizzata in stretta connessionecon la psicologia del profondo. Il destino lo aiuta, sia per l’incontro con Jones, siaperché Paul Clancy gli propone di scrivere per la rivista American Astrology, collabo-razione che gli apre le porte del successo in campo astrologico.

L’unione con Malya dura per circa 15 anni, concludendosi con un travagliato esfibrante divorzio nell’aprile del 1945. Servirà a Dane anche per fargli comprenderele difficoltà esistenti nel rapporto “maestro-discepolo”, in quanto Malya appartienefra l’altro al gruppo esoterico dell’Assemblea Sabiana.

La danzatrice Eya Fechin

Il secondo matrimonio con Eya Fechin, figlia di un pittore russo, sarà molto più feli-ce del precedente, portando Rudhyar a trasferirsi nel Nuovo Messico e a svilupparela sua creatività pittorica e letteraria. E’ questo il periodo più fecondo anche per lasua produzione astrologica, fatto di viaggi, conferenze, scritti. Eya conosce bene lo

FIGURA 2 - Rudhyar e la sua prima moglieMalya Contento.


psicodramma, essendo stata danzatrice ed utilizzando la danza nella psicoterapia.Questa sua attività la spingerà ad accettare l’offerta di creare un reparto di psico-dramma nell’ospedale psichiatrico di Independence nello sperduto stato del Iowa.Dane l’accompagnerà, ma questo trasferimento segnerà la fine del loro rapporto,perché Eya si innamorerà di un suo assistente e chiederà il divorzio.

Nel 1954, ritornato in California Rudhyar si ritrova solo e con scarsi mezzi eco-nomici. E’ questo un periodo molto difficile della sua vita, proprio perché deve su-perare la perdita di Eya. In questo momento Plutone è perfettamente opposto allasua Luna in Acquario, Urano è in quadrato con Venere, mentre Saturno, dopo averterminato l’opposizione con Venere natale in Ariete, sta chiudendo il suo secondociclo, avvicinandosi di nuovo al Saturno natale.

Nel lavoro troverà l’aiuto di Virginia Seith, amica devota ed efficiente segreta-ria, ma dovremo aspettare alcuni anni prima che trovi un’altra compagna e si sposinuovamente.

La canadese Tania

Tuttavia, Rudhyar ha ormai maturato una grandissima esperienza interiore, che po-trà esprimere concretamente nelle sue opere della maturità; è pronto a ritornare al-le sue “radici”, rimettendo piede in Europa, e a raccogliere i frutti del suo lavoroastrologico.

Il destino gliene da l’opportunità alla fine degli anni ‘50, quando viene invitatoper una serie di conferenze da una sua ammiratrice e corrispondente epistolaresvizzera, la Signora Honegger. Dal 1958 al 1963 effettua ben tre viaggi nel vecchiocontinente, di questi soprattutto il secondo, negli anni 1961 e 1962, gli porta nu-merosi contatti, anche editoriali, oltre ad esperienze molto stimolanti. In Olanda in-contra l’editore Verhulst, con il quale inizia una fruttuosa collaborazione, che per-metterà la pubblicazione di ben nove titoli, alcuni addirittura mai pubblicati negliStati Uniti, opere che lo faranno conoscere alle nuove generazioni europee.

Le sue conferenze in Francia, Svizzera, Olanda, Inghilterra hanno un grandesuccesso e lo spingono a scrivere un libro in francese “Existence, Rythme et Symbo-le”, che in seguito diverrà il nucleo centrale di un importante lavoro: “The Planetari-zation of Consciousness”. Quest’opera, pubblicata nel 1970, avrà un fortissimo im-patto su migliaia di giovani in tutto il mondo di lingua inglese, che rimarranno af-fascinati dal suo messaggio. Durante il terzo di questi viaggi, nell’agosto 1963, sifermerà anche per un po’ di giorni lungo la costa italiana, cominciando a scrivereun’autobiografia, che però non verrà mai pubblicata, perché integrata in quella piùampia del 1983.

E proprio nell’estate del 1963 inizia a corrispondere con una giovane canadese,di nome Tana, che pochi mesi più tardi, nel marzo 1964, diviene la sua terza moglie.Tana darà un nuovo impulso all’attività astrologica di Rudhyar, imparando, fra l’al-tro, una delle prime versioni IBM di desktop publishing, per ribattere numerosi vec-


chi manoscritti. Con il suo aiuto egli pubblicherà vari libri per la casa editrice Sham-bala di Berkeley, conoscerà personaggi come Jose Arguelles e Michael R. Meyer, saràspinto a fondare l’International Committee for a Humanistic Astrology, proprioper diffondere un differente approccio verso l’astrologia in generale ed in particola-re per modificare l’utilizzo pratico della carta natale. Per Rudhyar il tema personaleviene ad assumere il significato di un mandala, che deve aiutarci ad entrare in ar-monia con la totalità. La sua popolarità crescerà a dismisura, soprattutto fra le gio-vani generazioni, che mostreranno di comprendere appieno questo messaggio,mentre in quegli anni assistiamo, nel mondo astrologico, ad un allargamento sem-pre maggiore del solco esistente fra i due approcci base alla nostra disciplina:“orientata sugli eventi” o “centrata sulla persona”.

Leyla Rael: l’ultima compagna

Infine, due potenti e lunghi transiti di Nettuno sull’Ascendente in Sagittario e diPlutone sul Medio-Cielo in Bilancia, preceduti qualche anno prima da un anello disosta di Giove sulla Venere natale, fanno entrare Rudhyar nel periodo finale della

FIGURA 3 - Rudhyare la sua secondamoglie, Eya Fechin,nella loro casa inNuovo Messico.


sua vita, caratterizzato dall’ultimo importante incontro affettivo, quello con LeylaRael.

Il quarto matrimonio avverrà solo il 31 marzo 1977, dopo il divorzio con Tanadell’anno precedente, ma Dane e Leyla si erano incontrati per la prima volta già nel-l’estate del 1974. Leyla gli sarà compagna devota fino alla morte, e in seguito saràtestimone nel mondo della sua opera. Fonderà fra l’altro il R.I.T.A. (Rudhyar Insti-tute for Transpersonal Activity), centro destinato a raccogliere articoli, mano-scritti, pitture, composizioni musicali, oltre a diffondere l’opera e le idee filosofichedel marito. Sarà inoltre in questo ultimo periodo, durante i primi anni ottanta, che,sempre con l’aiuto di Leyla, Rudhyar scriverà fra gli altri “The Rhythm of Whole-ness”, che può essere considerato il suo testamento filosofico e spirituale.

Guida bibliografica

Tuttavia, come afferma giustamente Candy Hillenbrand, questo messaggio filosofi-co ed astrologico non sempre è stato ben compreso e diffuso; per lo meno in Italia,alcune delle opere più significative di questo grande personaggio scontano il difet-to di una traduzione sommaria e criptica, che in alcuni passi ne ha perfino stravoltoil significato. Mi riferisco in modo particolare a due volumi: lo “Studio astrologicodei complessi psicologici”, che è il primo libro pubblicato in Italia nel lontano 1983,ricco di preziose intuizioni su Mercurio e Venere retrogradi e il conosciutissimo “Ci-clo di Lunazione”. Per fortuna, i volumi successivi, tradotti dalla bravissima Anna PiaVallecchi, non presentano queste difficoltà nella lettura. Anche se, come vedremopiù avanti, lo splendido “An Astrological Mandala” ha avuto il titolo parzialmentemodificato nel “Ciclo delle Trasformazioni”. Consiglio, pertanto, quei soci, che cono-scono l’inglese, di acquistare alcune delle opere di questo autore in lingua originale;anche perché si possono facilmente trovare a basso prezzo nelle collane economi-che, paperback, americane.

Infine credo che sia doveroso riportare una bibliografia dei testi di Rudhyar,che sono stati tradotti e pubblicati in lingua italiana, ripercorrendone un poco lastoria, che poi non è altro che la storia dell’Astrologia Umanistica, a beneficio so-prattutto dei nuovi soci o di chi si è avvicinato da poco alla nostra disciplina.

Rispetto alla produzione astrologica di Rudhyar non molto è stato tradotto initaliano, in quanto i titoli reperibili in inglese sono oltre una cinquantina (!); manca-no, ad esempio, volumi come The Planetarization of Consciousness, che ricevetteanche gli apprezzamenti di Roberto Assagioli, ed il bellissimo The Astrology ofAmerica’s Destiny, che riporta, fra l’altro, uno studio sulla carta natale degli StatiUniti d’America. Tuttavia, rispetto alle dimensioni del mercato italiano, non bisognadimenticare che si tratta certamente dell’autore di cui sono a disposizione deglistudiosi il maggior numero di lavori.

Consiglio di leggere queste opere secondo l’ordine con il quale Rudhyar le hascritte e non secondo quello, un poco bislacco, con cui sono state pubblicate in Ita-


lia, tutte dalla casa editrice Astrolabio. In questo elenco, ordinato temporalmente,ho tenuto conto di quando il volume è stato iniziato, in relazione allo sviluppo delpensiero del nostro autore e non delle numerose e successive ristampe e riedizioni.Ho, inoltre, aggiunto anche il titolo originale inglese, a volte differente da quelloitaliano. Tutto ciò proprio per favorire un approccio chiaro e sistematico, a chi desi-derasse affrontarne lo studio.

– L’Astrologia della personalità ovvero Astrology of Personality - Lucis Publi-shing Company, New York, 1936.

Il primo libro di Rudhyar è anche il più famoso e il più completo, quello a cuibisogna fare riferimento per conoscere al meglio il suo pensiero. Nasce da una seriedi articoli scritti per conto di Paul Clancy sulla rivista American Astrology, che intor-no agli anni ‘30 ebbe un grande successo negli Stati Uniti. Contiene anche una bre-ve sintesi dei simboli sabiani dei gradi dello zodiaco, ripresa dall’opera di Marc Ed-mund Jones, argomento che, come vedremo in seguito, è stato ampliato daRudhyar in un apposito volume.

Nasce con questo libro l’astrologia umanistica, che Rudhyar chiama con que-sto nome, da una parte per collegarla al movimento di psicologia umanistica, fon-dato da Abraham Maslow e Anthony Sutich, e dall’altra per distinguerla dall’astro-logia predittiva della Tradizione, nonché da quella statistica, tesa a conquistare unarispettabilità scientifica.

– I Segni Astrologici ovvero The pulse of life - David McKay, Philadelphia, 1943.Si tratta di uno studio sullo zodiaco come processo dinamico. Pubblicato per la

prima volta nel 1943 a Filadelfia e ristampato nel 1970 e nel 1978, è la naturale in-troduzione, che permette di comprendere al meglio il famoso “Ciclo di Lunazione”.Si tratta di un volume di appena 116 pagine, che ci spiega il simbolismo dei dodicisegni in relazione all’azione delle due forze di base: la forza del Giorno e la forzadella Notte. Gli antichi concetti di Luce e Buio dell’astrologia classica vengono inte-grati con i concetti di flusso e riflusso della Vita universale (inspirazione ed espira-zione di Brahma) e con il crescere e calare ciclico delle opposte polarità, Yang e Yin;il tutto rivisitato alla luce della moderna psicologia. L’energia della forza-Giornopersonifica ed individualizza, mentre la Forza-Notte mette-insieme e permette l’in-tegrazione a tutti i livelli, non ultimo quello sociale.

– Il Ciclo di Lunazione ovvero The Moon: the Cycles and Fortunes of Life - Da-vid McKay, Philadelphia, 1946 (in seguito rieditato come The Lunation Cycle).

L’opera ha avuto una gestazione un po’ travagliata. Iniziata durante l’inverno1944-45, aveva come titolo la “Lunazione di Nascita” e voleva essere il seguito delvolume precedente “The pulse of Life”, relativo al ciclo stagionale dell’anno. Riguar-dava uno studio del ciclo mensile, prodotto dalle congiunzioni e dalle opposizionidella Luna e del Sole. Venne pubblicato, ad insaputa di Rudhyar, con un titolo diffe-


rente (the Moon: the cycles and fortunes of life) per iniziativa autonoma dell’edito-re McKay di Filadelfia, che desiderava renderlo più commerciale e per questo vi ave-va introdotto la frase ”fortunes of life”. In pochi mesi ne furono vendute un migliaiodi copie ed andò esaurito, ma, nonostante ciò, nel 1951 l’editore, avendo deciso disospendere la pubblicazione di tutti i libri di astrologia, non lo ristampò. Negli annisuccessivi fu integrato ed ampliato con la descrizione degli otto tipi di personalitàsoli-lunari e le altre tecniche lunari, come la “Luna Nuova Pre-natale” e la “LunaNuova Progressa”. Il volume completo fu pubblicato per la prima volta nel 1967.

– La pratica dell’astrologia ovvero The Practice of Astrology - Servire B.V., TheNetherlands, 1968.

Come il volume precedente, anche questo fu scritto quando Rudhyar risiedevain Nuovo Messico con Eya Fechin, e pubblicato prima sotto forma di singoli articoliper le riviste Horoscope ed American Astrology intorno agli anni 1945-1948. Non acaso consta di tredici capitoli abbastanza autonomi, che rappresentano vere e pro-prie lezioni. In seguito, fu rivisto e ripubblicato come opera singola nel 1968 da uneditore olandese, conosciuto da Rudhyar nel corso del suo secondo viaggio in Euro-pa, ed ebbe anche la fortuna di essere inserito, nel 1971, nella collana americana agrande diffusione della Penguin books.

– Studio astrologico dei complessi psicologici ovvero An Astrological Study ofPsychological Complexes - Self-published, San Jacinto, 1966.

Stampato in proprio nel 1966, rappresenta il tentativo di unire l’astrologia adun moderno genere di psicologia. Come afferma Rudhyar: ”l’astrologia fornisce lastruttura, la psicologia i contenuti”. Di grande fascino è la trattazione delle polaritàplanetarie Saturno-Luna, Giove-Mercurio, Venere-Marte. A questa si accompagnaun’interessante analisi delle congiunzioni inferiori e superiori dei pianeti rapidi, cherichiama in alcuni passi le basi strutturali dell’epiciclo, concetto proprio dell’astrolo-gia classica. Il volume fu prima editato in Olanda nel 1973 per iniziativa di CarolusVerhulst e solo nel 1976 arrivò al grande pubblico degli Stati Uniti.

– L’Astrologia centrata sulla persona ovvero Person-Centered Astrology - Au-rora Press, New York, 1971.

L’opera nasce da un’iniziativa presa durante la sera del 26 febbraio 1969,quando Rudhyar decise di dar vita al Comitato Internazionale di Astrologia Umani-stica. E’ composta da sei piccoli saggi, che furono prima pubblicati in forma di opu-scoli dal 1969 al 1971 con il titolo “Humanistic Astrology Series” e poi raccolti in-sieme. Vengono illustrati i due approcci base all’astrologia: “Event-oriented” (cheabbiamo già visto in Alan Leo) e “Person-centered”. La nostra disciplina viene pre-sentata come una sorta di yoga occidentale o meglio di psicosintesi, mentre la cartanatale diventa, come abbiamo visto in precedenza, una sorta di “Mandala”, una for-mula di integrazione, che permette di comprendere la relazione con il tutto.


Il volume è rivolto alle nuove generazioni, che cercano nell’astrologia “a way oflife”, cioè una maniera cosmica, universale di vivere, in cui al rapporto con l’univer-so può essere dato un significato costruttivo per comprendere i “perché” della pro-pria esistenza.

– Le case astrologiche ovvero The astrological houses - Doubleday, New York,1972.

Rudhyar termina questo volume nel 1971, quasi in contemporanea all’uscitadel precedente. Ormai l’astrologia umanistica, centrata sulla persona, è ben definita.Le case vengono analizzate come categorie archetipiche dell’esperienza. Le case an-golari hanno come carattere fondamentale l’essere, le succedenti l’usare e le caden-ti il comprendere o trasformare. Ad ogni casa viene dedicato uno specifico capitolo,mentre il volume si conclude con un’analisi dei singoli pianeti nei vari campi.

– Il Ciclo delle trasformazioni ovvero An Astrological Mandala - Random Hou-se, New York, 1973.

Sempre nel 1971, Rudhyar inizia uno dei suoi lavori astrologici più significativi,che ha per titolo “An Astrological Mandala”; qui vengono discussi e riformulati iSimboli Sabiani psichicamente prodotti dalla medium Elsie Wheeler e pazientemen-te registrati e interpretati da Marc Edmund Jones nel 1925.

Rudhyar incontra Jones nel 1930, ricevendo regolarmente da lui copia dei suoicorsi ciclostilati sull’astrologia, che Marc Edmund mandava ai membri dell’Assem-blea Sabiana, dove vengono trattati anche i singoli gradi zodiacali. L’anno seguente,1931, Jones pubblica il libro “Astrologia simbolica”. Nel volume vengono elencati einterpretati i simboli di ciascun grado dello zodiaco. Questi simboli destano unprofondo interesse nel nostro autore, che comincia ad utilizzarli fino a pubblicarneuna breve sintesi nel suo primo libro; in seguito, li riformulerà, dandone una nuovae completa interpretazione nel volume in questione. Si tratta di un’opera moltocomplessa, che non va letta affrettatamente:

“Il materiale qui descritto deve essere usato, deve servire da catalizzatore permeditare profondamente sulle esperienze individuali e sui relativi significati essen-ziali”.

Questo è quanto afferma Rudhyar nella prefazione al volume. A riguardo, ho dovuto a malincuore constatare, proprio a dimostrazione della

grande disinformazione e confusione che esiste su quest’autore, come spesso siaquesto uno dei primi volumi che molti neofiti acquistano per... avvicinarsi all’operadi Rudhyar. A volte, anche dietro consiglio di alcuni nostri “colleghi”!

– L’Astrologia e la psiche moderna ovvero Astrology and the Modern Psyche -CRCS Publications, Sebastopol, California, 1976.

L’idea di integrare l’astrologia con la psicologia del profondo risale agli anni1932-1933, ma il corpo centrale del presente volume nasce da una serie di articoli


pubblicati sulla rivista World Astrology a partire dal 1942. L’intento era quello di di-vulgare il pensiero dei padri della psicoanalisi con le caratteristiche delle loro cartenatali; troviamo, pertanto, singoli capitoli dedicati all’analisi dei temi di Freud, Adler,Jung, Assagioli, Kunkel, Moreno. L’ultima parte del volume contiene, invece, articoliun poco più recenti pubblicati sulla rivista Horoscope, che riguardano in manieraspecifica le prospettive astro-psicologiche, affrontando tematiche come, ad esem-pio, il ruolo dell’astrologo come consulente. Tutti questi articoli furono poi rivedutie controllati con l’aiuto di Leyla Rael, mentre la spinta a pubblicare il volume, racco-gliendo e riaggiornando tutto questo materiale venne da Stephen Arroyo.

– Ariete - Armenia, Mi, 1977.Ai volumi descritti in precedenza, tutti pubblicati dalla casa editrice Astrolabio,

bisogna aggiungere una piccola “perla”, poco conosciuta. Si tratta di una breve mo-nografia sul segno dell’Ariete, poco più di un centinaio di pagine, pubblicata nel1977 dalla casa editrice Armenia, che faceva parte di una collana di tascabili, com-prendente i dodici segni zodiacali. Purtroppo Rudhyar scrisse solo il volume relativoal suo segno.

Un’ultima informazione bibliografica. Forse pochi sanno che per celebrare icento anni dalla nascita di Dane Rudhyar, il 25 e 26 marzo 1995, si è svolto a Parigiun congresso, organizzato dal Réseau d’Astrologie Humaniste (R.A.H.) e dall’Asso-ciation pour la Recerche des Rythmes Cosmiques (A.R.R.C.). Chi desiderasse reperireulteriori informazioni sul pensiero e sulla vita di Dane Rudhyar, al di là dei volumisopra citati, che sono stati tradotti in italiano, può richiedere gli atti di questa ma-nifestazione alle rispettive associazioni francesi.

Vorrei chiudere questo breve excursus con la frase con cui Rudhyar chiuse nel1970 la sua prefazione alla terza edizione del suo primo libro e più famoso, l’Astro-logia della personalità:

“Il fine dell’astrologia è l’alchimia della personalità, è trasformare il caos nelcosmo, la natura umana collettiva nella personalità individuale e creativa”.

BIBLIOGRAFIA

� Leyla Rael - The Essential Rudhyar - Palo Alto, CA: Rudhyar Institute for Tran-spersonal Activity, 1983.

� The Rudhyar Archival Project - Dane Rudhyar. An Illustrated Biographic Sketch -R.I.T.A.

CASA XII

NOTTI ATTICHE

Spunti di meditazione

Fulvio Mocco:L’astrologia dei tre mondi

Lidia Fassio:Bulimia e anoressiatra compulsione e controllo

Grazia Mirti:Asterischi stellari

48 Casa Dodicesima: notti attiche

L.A. 130-210

La triplice natura dell’uomo è lo sfondo mitico su cui convergono astrologia, alchi-mia e religione, esprimendo l’occulto legame fra la terra e il cielo.

La nostra attuale percezione del mondo, che ci permette di distinguere il pas-sato dal futuro, l’io dal mondo, l’astrologo dall’oroscopo, può essere definita solare-zodiacale. La luce del Sole “fisico” che illumina e riscalda il mondo, permette allenostre percezioni di “costruirlo” e “ordinarlo” grazie all’emisfero sinistro del cervello.Questa luce, tuttavia, confina gli altri tipi di coscienza in un mondo parallelo varia-mente definito: un abisso da attraversare, una caverna nel cuore della terra, il regnodelle ombre o delle fate, in cui la nostra “parte femminile” è attiva e governa. Dantene ha accennato parlando, nel suo Inferno, della “Donna che qui regge”. Gli Egizi,invece, con felice sintesi fra metafisica e astrologia, ponevano questo regno deimorti fra le stelle.

L’odierna emersione politica del “sesso debole” non è sintomo di un riaffioraredi quest’antica coscienza eterica, che come la Vergine prigioniera del Drago, o labell’addormentata nel bosco, attende da secoli il principe azzurro. Al contrario, essarientra nell’odierna identificazione con il fragile ma intelligente, piuttosto che conl’eroico. Perché mai la vittoria di Davide sul gigante Golia desta tanta simpatia? Gliuomini moderni sentono istintivamente d’essere diventati piccoli, rispetto agli anti-chi, che mitizzano come titani demoniaci, irrazionali e misteriosi. Rifiutando d’am-mettere la propria decadenza spirituale, forse l’umanità preferisce identificarsi coldebole e perseguitato, che sviluppando per compenso una multiforme astuzia, rie-sce persino a vincere i giganti. L’inganno del cavallo di Troia, il diavolo gabbato dalfurbo contadino, il nano che atterra il gigante, sono alcune metafore rivelatrici diun’era che ha bisogno di sentirsi superiore a quelle precedenti, non per saggezza onobiltà d’animo, ma grazie allo “spirito di Mercurio”, la scintilla della razionalità tec-nologica, che crede solo a ciò che vede e tocca con mano. Le due colonne che Erco-le ha posto ad occidente, racchiudono così le nostre percezioni in quel problema,come l’ha definito Shakespeare, dell’essere o non essere, adombrato anche nella di-visione bicamerale, in due emisferi autonomi, del nostro cervello.

I tre quadrati degli oroscopi antichi, la suddivisione ternaria dei segni in cardi-nali, mobili e fissi, e quella più empirica Sole, Luna, Ascendente, riflettono tutti i Tre

FULVIO MOCCO

L’ASTROLOGIA DEI TRE MONDI

49Casa Dodicesima: notti attiche

Mondi della Tradizione Esoterica: spirituale, sottile, e fisico. Nella mitologia grecaessi corrispondevano ai cieli, alle acque, e agli inferi, che furono assegnati ai tre figlidella Grande Madre Rea: Zeus Asterios (Urano), Posidone (Nettuno) e Ade (Plutone).Sul piano materiale la presa di coscienza di questi regni corrisponde proprio allascoperta dei tre pianeti “moderni”. L’emersione di un quarto livello, con l’avvista-mento di un pianeta transplutonio, forse di materia oscura, di cui la nuova fasciad’asteroidi costituirebbe un relitto, romperà l’ordine precedente, riconducendolo adun’unità superiore. La fine di un mondo è anche il principio di un altro.

Nell’uomo, questi mondi si ritrovano nella distinzione spirito, anima e corpo,trasposti in zolfo, mercurio e sale dagli alchimisti, tre stati della stessa energia in-fuocata. Il taoismo ci presenta la triade cielo, uomo universale, terra. L’induismo so-stituisce l’uomo con l’etere. Il Vedanta paragona gli stati di coscienza relativi a que-sti piani, rispettivamente ad una condizione di sonno profondo o estatico, allo statodi sogno, e a quello di veglia.

I tre veicoli o corpi dell’uomo sono sensibili rispettivamente: il fisico alla radia-zione solare, l’eterico a quella lunare-stellare, e l’astrale alla luce polare, cioè dellestelle circumpolari che non tramontano mai. La percezione del corpo astrale è to-talmente impersonale ed ininterrotta, abbracciando tutte le esistenze passate, pre-senti e future, senza né inizio né fine (la Lux Perpetua cattolica). La percezione delmondo eterico, probabilmente tipica del paleolitico, è parzialmente personale e inparte collettiva. Spazio e tempo, in questo piano, sono soltanto “dimensioni percor-ribili”, come le ha definite a suo tempo Sergio Ghivarello. Questo corpo eterico puòraccogliere la coscienza d’interi popoli, o strutture collettive sul tipo delle varie “co-munioni” dei santi, dei martiri, dei fedeli, o dei membri d’organizzazioni iniziatiche.Queste strutture sono alimentate con riti, e in passato anche con sacrifici.

Astrologicamente, questi mondi sono paragonabili quindi alle tre sfere celesti.La prima comprende le stelle circumpolari boreali, che non sorgono né tramontanomai, restando sempre visibili, come la coscienza ininterrotta del piano astrale. La se-conda comprende la fascia delle costellazioni equatoriali e dei pianeti, che sorgonoe tramontano, apparendo e scomparendo dal cielo nella solita dialettica d’oppostidel mondo fisico. La terza sfera contiene le stelle circumpolari australi, che ruotanosempre al di sotto dell’orizzonte, risultando invisibili come il mondo sottile o sotter-raneo. Il tipo di coscienza di quest’ultimo piano, che coinvolge i nostri prolunga-menti extracorporei, riguarda anche gli stati apparentemente postumi, che dividia-mo razionalmente in paradiso, purgatorio e inferno, quali riflessi mitici del ternario.I tantrici tibetani chiamano giustamente questo “mondo di mezzo” Bar-Do, cioèfra-due. Il morto rimane in questa “sala d’aspetto” per un tempo simbolico di 49giorni, divisi in sette periodi. Anche nella Cina antica le offerte al defunto cessava-no dopo 49 giorni. Secondo la Tradizione, il morto che non supera questa fase, perpassare al mondo dello spirito, trasmigra in altri stadi d’esistenza non umani, inquanto la possibilità d’incarnarsi è stata “spesa”. Come dice Plutarco, seguendo Era-


clito, non si può entrare due volte nello stesso fiume. La reincarnazione si rivelaquindi solo metaforica.

L’astrologia si sviluppò probabilmente proprio nel periodo cronologico domina-to dal piano eterico. Fu dapprima lunare e stellare, con Venere e Sirio stelle per ec-cellenza. Gli astri agivano ancora in armonia col nostro corpo eterico e non vicever-sa, come adesso. Il Re-Sacerdote, che richiama i Re Magi, era allora il solo rappre-sentante vivente del corpo eterico. Era anche sovrano di una sorta di Celeste Impe-ro o Santo regno, consacrato dalla Regina, in quanto il femminile conservava anco-ra il ruolo sacerdotale poi espulso da Ebrei e Cristiani.

Gli ariani, discendendo da un polo con clima ancora mite (o, secondo le leg-gende, da un’apertura polare comunicante col mondo sotterraneo cui abbiamo ac-cennato), introdussero gerarchie e individualismo virile, e l’astrologia assunse la for-ma solare attuale in India, in Mesopotamia e in Grecia. Paradossalmente, gli Ebrei,colla loro misoginia sacerdotale ed il loro Dio terribile, sembrano “più ariani degliariani stessi”. Questo suggerisce che le loro persecuzioni, prima da parte di Filistei,Assiri, Egizi, poi di cristiani e mussulmani, fino ai pogrom russi e ai lager tedeschi,presero solo a pretesto il mito della razza e del sangue. Del resto, nel Vedanta, il ter-mine Arya è un titolo, senza connotazioni razziali.

L’inizio del terzo periodo, con la consapevolezza incentrata sul corpo fisico,non più sul sottile, coincide quindi con la nascita della storia, del pensiero raziona-le-deduttivo, basato su categorie d’opposti e sulla percezione del tempo quale suc-cessione di fasi. Pianeti e ciclo stagionale solare, allora, prevalgono. Quest’evento èmitizzato nelle fatiche d’Ercole che sbaraglia le amazzoni, alla cui regina sottrae lafamosa “cintura di luce” e che uccide l’Idra dalle “sette teste”, in altri termini assimi-la le stelle in zodiaco e pianeti. L’eroe mette un’ipoteca sui tre mondi incatenandoanche il “tricefalo” Cerbero. Il mito di Perseo, che uccide la Medusa e poi il mostromarino che insidia Andromeda, invece, non rappresenta la liberazione di quell’anti-ca consapevolezza, ma al contrario il suo asservimento, perché l’eroe chiede incambio d’avere in sposa la donna salvata.

In astrologia, i luminari hanno queste corrispondenze sugli altri piani:

FISICO SOTTILE SPIRITUALE

Sole Marte Giove

Luna Venere Mercurio

SATURNO li compendia tutti.Un altro schema che tenga conto dei pianeti trans-saturnini è quello dantesco

dei nove cori angelici o cieli: Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Saturno,Stelle fisse (Urano), Cristallino (Nettuno), più l’Empireo (Plutone). Come si può nota-


re, sette, tre, nove, e dieci, sono i livelli su cui tendiamo spontaneamente ad ordina-re le percezioni, e che poi “ritroviamo” nella realtà esterna. Gli elementi astrologicidel piano fisico si trasferiscono, su quello eterico o sottile, secondo questo schema,valido soprattutto in astrologia magica:

PIANO FISICO PIANO SOTTILE

Acqua Terra (emergente)

Aria Acqua (eterica)

Fuoco Aria (essenze)

Terra Fuoco (sotterraneo)

Anche gli angeli sono stati assimilati ai pianeti, in quanto entrambi annuncia-no una realtà sovrasensibile. Le “sette luci” davanti al Trono divino, nell’Apocalisse,non sono altro che i pianeti tradizionali, e nello stesso tempo sono Arcangeli. Inmagia operativa si evocano “geni” planetari, che s’identificano anche con le famosetabelle delle ore magiche, che nella loro ciclicità impeccabile ci richiamano una sor-ta d’effemeride perpetua. I pianeti, quindi, in quanto messaggeri angelici, sonoenergie intelligenti. L’angelo esprime uno stato sovraindividuale e informale, dove ilsingolo s’identifica con l’intero mondo angelico. Ciò vale anche per la contropartedemoniaca, infatti non è mai chiaro se il diavolo sia un’unica entità o se i demonisiano molti. Un demone, un angelo in negativo, nel Vangelo dice a Gesù: il mio no-me è Legione, perché siamo in molti. Il Vedanta considera angeli (deva) e demoni(asura) entità della stessa sostanza, ma di cui si può distinguere la tipologia o gerar-chia, come fa Dante, che assegna il governo delle sfere o cieli, a spiriti differenti, apartire dai mancanti fino ai contemplanti.

Nella tradizione cattolica i cori angelici sono divisi in triadi. Nella prima gerar-chia troviamo i Principati, gli Arcangeli e gli Angeli, nella seconda Dominazioni, Po-tenze e Potestà, nella terza Serafini, Cherubini e Troni. Queste gerarchie sono postein ordine crescente in direzione della luce divina, e possiedono particolari virtù mi-stiche. Esiste un’analogia fra queste tre schiere angeliche e le situazioni planetarie,rispettivamente ESILIO, ESALTAZIONE, DOMICILIO, da inserire in uno schema.

GERARCHIA VIRTÙ STATO CELESTE AZIONE

I Purificazione Esilio Spirito

II Illuminazione Esaltazione Sentimento

III Perfezione Domicilio Materia


Il domicilio corrisponde quindi al luogo in cui il pianeta utilizza meglio l’ener-gia del Centro Solare (gli angeli della gerarchia più alta sono più vicini a Dio), co-municandola schiettamente. L’esilio indica il luogo in cui il pianeta tende ad agiresott’acqua, in maniera occulta e velata, influenzando gli altri in modo sottile, con-torto, o a distanza. L’esaltazione vede il pianeta utilizzare le energie del piano inter-medio (Anima o Psiche), ed influenzare gli altri in modo aperto, emotivo, percepibi-le. Nello schema manca la caduta, tuttavia Tolomeo parla in verità soltanto di Do-micilio, Gioia e Trionfo, e neppure in modo chiaro. I Trionfi furono usati in epoca ri-nascimentale, e si riferivano ad una visuale più occulta dell’astrologia, caduta nel-l’ombra.

I pianeti, oltre a corrispondere ad entità angeliche, sono gli equivalenti deiChakra dello Yoga. Questi Chakra (ruote, loti, vortici) hanno simboli geometricispecifici (Yantra), nomi o suoni (Mantra) e aspetti divinizzati. Lo scopo dello Yoga èdi aprirli (“l’apertura dei sigilli” del libro apocalittico), per utilizzarne l’energia che asua volta è l’espressione dinamica dello stato o livello di coscienza racchiuso nelChakra stesso. Nel sistema tantrico tibetano le forme di coscienza incluse nei sud-detti “organi o plessi immaginali” sono ancora sette, come i pianeti tradizionali.L’apertura dei plessi avviene, mediante tecniche complesse. In quelle mantriche sipronunciano nomi o vibrazioni, di cui le salmodie sacre sono il corrispondenteoccidentale. In quelle respiratorie (pranayama) si deve far fluire negli organi ilcorrispondente “sottile” del respiro o soffio, cioè il prana. Esistono anche tecnichesessuali, dove il prana corrisponde al “seme sottile”, gestuali (mudra) o corporee(asana).

La meditazione sui pianeti del proprio oroscopo appare, alla mentalità occi-dentale, più congeniale e priva di rischi, anche se un po’ all’acqua di rose. In India icentri presi in considerazione sono cinque (spariscono i numeri due e sei) cui corri-sponde anche un fascio di “cinque veleni”, e “cinque saggezze risplendenti”. A volteentrano in gioco sei aggregati, regni del mondo o del samsara, di cui il sette espri-me la totalità. Anche nel Tantrismo si parla di Veicoli o Corpi, generalmente in nu-mero di cinque. Questa cifra ritorna nella teoria degli elementi, in cui è aggiuntol’Etere come quintessenza dei quattro classici, Fuoco, Aria, Acqua, Terra, cioè ener-gia, spazio, tempo, materia, ma anche i quattro fiumi del paradiso o dell’oltretombapagano, i destrieri dei cavalieri dell’Apocalisse, verdastro, rosso, bianco e nero, lerazze umane, bianca, gialla, rossa e nera, e così via. Tali elementi, quattro più uno,equivalgono, nello Yoga, ai cinque “sensi interni”. In un sesto stadio (il manas) tuttequeste facoltà si risolvono o dissolvono, nell’attesa di un ulteriore salto di coscienzasovraindividuale.

Sembra tutto molto aggrovigliato, ma è essenziale ricordare che questi centri ochakra non sono organi fisiologici, e che la loro localizzazione è solo un puro omag-gio alla necessità razionale di collocare gli oggetti nello spazio e nel tempo. Si trattad’organi del corpo sottile, non percepibile con i normali sensi, percorso da una retedi canali, vene o raggi (nadi), che fanno da intermediari alle due correnti del prana,


una solare e l’altra lunare. Le nadi scorrono lungo la colonna vertebrale di questocorpo invisibile, intersecandola attraverso i dodici meridiani, sei positivi e sei negati-vi, e tale spina dorsale rappresenta anche, simbolicamente, l’Asse del Mondo. I puntidell’agopuntura possono invece essere equiparati ai gradi monomeri, oppure allestelle fisse. Tutta la figura ricalca il Caduceo greco, oltre all’albero sephirotico dellaQabala.

Le figure geometriche per la meditazione, mandala e yantra, possono essere ri-trovate nel cerchio magico dell’Oroscopo, che nel suo complesso rappresenta pro-prio quel corpo invisibile, talvolta raffigurato come Uomo Cosmico, circondato daidodici segni zodiacali che riunisce in sé.

Le due correnti si rivedono nei concetti di Domicili diurni e notturni, di segni epianeti positivi e negativi, maschili e femminili, nelle fasi soli-lunari, e così via. Nonè possibile scendere troppo nei dettagli, in queste equivalenze che riguardano realtàiperfisiche, a volte estrapolate da culture differenti. Si deve scorgere l’unità sotto-stante le varie Tradizioni, anche attraverso le divergenze culturali fra quelle che so-no solo analogie.

Comunque, particolare importanza è sempre stata accordata a questo pianosottile che fa da intermediario, diviso in gusci o corpi, oppure in tappe che, comeabbiamo accennato, il defunto dovrà percorrere nell’aldilà. Gli Egizi consideravanotre corpi sottili, che a volte diventavano sette o anche nove, ed erano rappresentatidai sarcofagi e sacelli che circondavano le salme. Ciascun corpo è riferibile, ovvia-mente, ad una sfera planetaria. Nella teologia cristiana i tre mondi corrispondono aparadiso, purgatorio ed inferno, oppure a spirito, sangue, acqua (1° Epist. Giov. V-7).

Gli alchimisti erano e sono ancora ossessionati da quel fluido o fuoco serpenti-no che anima tale piano sottile, costituendo un quinto elemento da cui originano iquattro che conosciamo. Essi parlavano di “operazioni o distillazioni per otteneresette serpi in altrettante caverne” (pianeti e loro metalli) e di “acqua di vita che uc-cide i vivi ma resuscita i morti”. Quest’acqua è la sostanza intermedia fra fisico espirituale, e per questo, una volta materializzata in una sorta d’ectoplasma e tra-sformata, diventa la Pietra per eccellenza, il Rebis (res-bis, res bina, cosa duplice). E’il fluido dell’Acquario, a volte paragonato all’acqua battesimale del Giordano, aquella del Gange, del Nilo, del Po celeste (Eridano), o dello Stige, nonché all’acqua divita nella coppa smeraldina del Graal, ricercato dai dodici cavalieri zodiacali dellaTavola Rotonda. Qui domina sempre quell’elemento femminile che nella liturgiacattolica appare come Stella del Mare (le “acque superiori”), con nicchie, fonti bat-tesimali ed acquasantiere a forma di conchiglia venusiana. Sirio ed Orione erano irappresentanti, astronomici e mitologici, di quest’etere e delle sue proprietà: acquae fuoco, o, astrologicamente, anche umido e caldo. Sono l’acqua infuocata delloScorpione, che nel mito ucciderà Orione, ed il fuoco sotterraneo d’Efesto e dei Ci-clopi che aiuteranno Orione stesso accecato. Ricordiamo per l’ennesima volta, nellamitologia di popoli come i Bambara e i Dogon, i misteriosi “padroni dell’acqua”,creature “anfibie” provenienti dal buco nero presso Sirio, capaci forse di “nuotare”


nelle correnti eteriche o, con termini più fantascientifici che esoterici, nell’iperspa-zio o in un anti-universo parallelo.

Quest’acqua o meglio ancora questo “vapore infuocato”, nelle leggende è di-ventato “l’alito del drago”, e ciò non a caso, perché astrologicamente i misteriosiNodi, devono avere una parte importante in questo processo. Si distinguono unDragone Rosso o di fuoco, la cui Testa e la cui Coda sono individuati dall’asse Ge-melli-Sagittario, corrispondente all’intersezione dell’eclittica col piano della galassiao Via Lattea, porta d’ingresso per l’Empireo (che significa “infuocato”). Un secondoDragone, d’argento (o lunare, com’è noto in astrologia), indica i punti in cui la Lunaraggiunge la massima elevazione, Nord o Sud, sull’eclittica. Si tratta delle porte chesi spalancano sul mondo fisico. Un terzo ed ultimo Dragone, d’oro o solare, è defini-to dall’incontro fra equatore celeste e cammino solare sull’eclittica. Testa e Codacoincidono allora con gli equinozi, mentre i solstizi rappresentano le ali del Dragostesso. Questi momenti chiave dell’anno, com’è noto, infuenzano grandemente ilcalendario della liturgia cattolica.

Il Dragone d’oro inquadra quindi le porte d’ingresso ed uscita per il mondo spi-rituale, quello che consentirebbe il mantenimento della coscienza individuale attra-verso le correnti del tempo e della morte, potere che nell’induismo è attribuito al“terzo occhio”. Questo potere infuocato del Dragone, per i Druidi poteva essere di-retto soprattutto nelle quattro ricorrenze magiche che i Celti avevano ereditato daipopoli dei tumuli, conoscenza che condivisero con gli Iberi, i Pelasgi e persino gliEtruschi. Si tratta delle notti che precedono il primo di Novembre, Febbraio, Maggio,Agosto.

Nella prima, Ognissanti, i cattolici recitano il Rosario. Qui le acque infuocatedello Scorpione sono le stesse agitate dalla “stella del mattino” nella “porta del cie-lo”, per usare due voci delle litanie stesse.

Il primo Febbraio, diventato Candelora il giorno seguente, si apriva un canalein cui fluiva quel vapore infuocato. Anche a Roma era filtrato qualcosa nella festadi Hera/Giunone purificata (februata = febbraio) dal fluido dell’Acquario. La deatornava vergine dopo un bagno in una magica sorgente.

Calendimaggio era invece la festa del dio Beleno, il cui fuoco “pentecostale” il-luminava la mente, rendendola capace di scorgere il mondo invisibile. Presso i Sas-soni, la festa degenerò in stregoneria, di cui era un esempio il selvaggio sabbah(notte di Walpurga) sul monte Brocken. Walpurga, abbadessa santificata da LeoneIII, secondo la leggenda, conduceva ogni anno le Walchirie sassoni ad un’invisibilebattaglia contro le forze diaboliche.

Il primo agosto, spostata dai cristiani al 15, nell’Assunta, si festeggiava la leg-gendaria sacerdotessa Velleda “vestita di sole e coronata di venusiana Verbena”.

Questo vapore o alito del drago, non più controllato magicamente, si sarebbepervertito, dando luogo al nostro inconscio e alla storia infinita del mondo, che deldrago stesso sono soltanto una proiezione.


Nelle leggende, infatti, prima della manifestazione nei tre mondi, Adamo edEva (e le controparti Lucifero e Lilith), vivevano fusi in un’unica sostanza o statoangelico. La “caduta” operò una scissione di questa materia prima, nei due terminidi coscienza e mondo. Vari miti riflettono questo concetto come separazione delcielo dalla terra (Nut e Geb per gli Egizi, Urano e Gea per i Greci). Sul piano storico,questo corrisponde ad una sorta di cataclisma che spostò i poli, inclinò l’eclittica,fece “scoprire” lo Zodiaco in occidente e le 27 dimore lunari in oriente. Gli Egizi rivi-vevano l’evento nel rito che tentava un simbolico “raddrizzamento” del pilastro del-le quattro ere, ormai inclinato. L’inclinazione aveva permesso al serpente del tempoprofano, contenuto in un loto chiuso o placenta (nelle raffigurazioni di Denderah),di srotolarsi, per la frattura fra una coscienza “senza forma” e quella individualizza-ta che conosciamo noi.

I tre mondi devono però essere intesi come incastrati l’uno nell’altro a formareun’unità senza tempo. Noi viviamo simultaneamente in questi tre piani, senza aver-ne, in genere, coscienza. E’ un mondo Uno e Trino, e solo la mente razionale v’inse-risce una necessità di passaggio e successione spazio-temporale. Per questo Dantescende all’inferno e dal suo punto più profondo riemerge nell’altro emisfero, per ac-cedere al paradiso. Ricordiamo che il monte del purgatorio dantesco si è formatodalla materia espulsa dal centro della terra nell’emisfero australe, dopo che il “cor-po” di Lucifero ha scavato, cadendo come un meteorite, l’immensa voragine infer-nale. Il demone di Venere e dell’astrologia resta così intrappolato nella ghiacciaiadel nono cerchio. In Dante, infatti, i nove cieli hanno un rovescio nei cerchi inferna-li, mentre il purgatorio ha solo sette divisioni, e questo deve far riflettere. La cadutad’Adamo e quella di Lucifero, attraverso i tre mondi, s’identificano con quella dellosmeraldo, futura coppa del Graal, intagliata in 144 sfaccettature, ma in origine pri-mordiale “terzo occhio” dell’angelo. Ne abbiamo parlato, non a caso, a propositodella Testa e della Coda del Drago, infatti Lucifero è chiamato l’antico serpente odragone.

Abbiamo anche accennato all’apertura apocalitticadei sette sigilli, parlando dei chakra. Nessuno è ancora riu-

scito a concludere (con buona pace degli alchimisti e degliyogin) quel processo in un senso cosmologico che coinvolga il

mondo. Gesù ne ha compiuto solo la fase sacrificale, rimandan-do l’altra, di vittima che si trasforma in giudice, alla fine dei tem-

pi, quando il mondo tornerà alle condizioni anteriori alla cadutad’Adamo. Ricordiamo che, secondo Sergio Ghivarello, la battaglia fi-

nale dell’arcangelo Michele col Dragone, è anche un riferimento astro-nomico alla posizione che assumerà l’eclittica in un remoto futuro,

quando il Sole ed i pianeti andranno ad interferire con la costellazione del Drago,creando i “nuovi cieli”, di cui parla l’Apocalisse, probabilmente attraverso un altrospostamento dell’asse terrestre e dei poli.


Qualche profeta lungimirante deve aver intuito che la visione di tre mondi ocorpi, che ruotano attraverso i quattro elementi astrologici, disegnando la figura delpolo rotante o swastika, sarebbe un giorno diventata leggendaria e quasi anti-astrologica. Che altro fare se non nascondere quest’affresco oscuro dietro una lot-teria cosmica, a base di caratteri e destini, stelle e pianeti? Quell’ignoto antenato diMerlino, immaginò che, almeno questo velo iridescente, avrebbe continuato ad af-fascinarci, attraverso i percorsi degli astri e la musica delle sfere, per l’eterna pro-messa di fare luce sui nostri misteri personali, riflesso di quelli collettivi dell’uma-nità. L’astrologia, infatti, dice che il nostro DNA stellare è già un destino che si vor-rebbe anticipare; eppure, sapere prima, non significherebbe cambiare il futuro e tor-nare ad una nuova ignoranza? Questo paradosso non è che uno dei tanti in cui sidibatte la nostra individualità separata dal tutto che ci circonda. In quest’ottica, il“corpo invisibile” che trasponiamo graficamente nell’oroscopo, fatto poeticamented’oro, cinabro, giada, diamante, arcobaleno, è sia personale sia collettivo, e proprioper questo non ci deve stupire il sogno degli alchimisti di rigenerare il mondo interoattraverso la trasformazione di se stessi.


L.A. 130-688

Testo della Conferenza tenuta a Roma il 5 dicembre 2002

Un’analisi dei disturbi alimentari e delle loro radici psicologiche ed astrologiche: ilrapporto con la madre e con il nutrimento del corpo e dell’anima; la scissione delfemminile e la sua resa alle richieste della società patriarcale; la Luna e le lesioni diSaturno; Giove e Nettuno come alternative non integrate nella psiche.

Prima di iniziare a parlare delle problematiche che riguardano il rapporto con ilnutrimento e l’alimentazione e prima di individuarne le eventuali radici in un temanatale, desidero ricordare che l’astrologia presenta ancora un grande limite – pro-babilmente dovuto alla nostra incompletezza nell’interpretazione – poiché, mentreda una parte ci mostra con esattezza quelle che sono le potenzialità di base, dall’al-tra, proprio in virtù del libero arbitrio cui gli uomini fanno capo, non ci dice in chemodo queste si esprimeranno e, ancor meno, con quale intensità...

L’astrologia è un sistema d’interpretazione simbolica, ma noi tutti sappiamoche i simboli possono esprimersi a livelli molto diversi e con intensità molto diverse,ragion per cui, quando il tema natale rivela una potenzialità, non si possono fare innessun caso previsioni, ma si può invece sottolineare il fatto che se la dinamica esi-ste richiederà un’elaborazione al fine di poterla vivere ad un livello costruttivo anzi-ché distruttivo.

Fatta questa premessa, devo anche dire che un 30-40% di persone che hannouna dinamica di tipo alimentare sono affette da problemi d’ordine fisico che riguar-dano il funzionamento metabolico del cervello e, in teoria, non dovrebbero entrarenei casi di cui andrò a parlare. Personalmente sono convinta che tutte le problema-tiche si esprimono sui due piani (fisico e psichico), anche se su uno con maggior in-tensità che sull’altro, comunque non voglio entrare nel merito di questa parte disoggetti anche perché non ne ho la competenza. In questa conferenza mi riferirò

LIDIA FASSIO

BULIMIA E ANORESSIATRA COMPULSIONE E CONTROLLOSIGNIFICATI PSICOLOGICI: COME INDIVIDUARNELE RADICI NEL TEMA NATALE


esclusivamente a quei casi in cui è esente la causa biologica, mentre è certa la radi-ce psicologica.

Per iniziare, ANORESSIA e BULIMIA sono manifestazioni sintomatiche di unaproblematica unica anche se solitamente si pensa che siano due diverse; è invecepensiero comune a livello di psicologia che quasi tutte le persone anoressiche sianoanche bulimiche e che le bulimiche siano potenziali anoressiche o, meglio ancora,anoressiche mancate. In queste problematiche i confini tra normalità e patologianon sempre sono ben definiti, perché in questa precisa fase storica la magrezza –anche eccessiva – spesso viene mostrata come un modello di bellezza contempora-nea e persino anche molto apprezzata.

Nella bulimia, generalmente non è visibile alcun segno esterno: la donna, puressendo ciclicamente preda di alimentazione compulsiva, riesce a mantenere il con-trollo esterno del peso grazie ad un rapporto molto singolare con il cibo; questa pa-tologia può perdurare anche per molto tempo senza che il mondo esterno, i cono-scenti o gli amici possano rendersene conto. Le bulimiche generalmente scelgono divivere sole, in questo modo possono apparire assolutamente normali nel sociale edal lavoro, perché vivono la loro “compulsione” in perfetta solitudine fra le mura do-mestiche.

Le dinamiche alimentari – almeno inizialmente – si possono nascondere dietroalle diete, dietro al culto di un’immagine “di moda” e spesso anche dietro ad unideale assolutamente falsato di “salute e fisicità” accettato ed ostentato da tutta lasocietà occidentale. In effetti, uno dei grossi problemi della nostra epoca è quello diaver perso il senso del benessere del corpo, per cui molte persone si costringono adandare in palestra, fanno footing in maniera esagerata, non mangiano, si privanopraticamente di qualsiasi forma di gratificazione non per una questione di “salute”,ma per “immagine”; moltissime persone non pensano a “sentirsi in forma”, ma so-lo ad “apparire in forma”, ovviamente poi, l’ideale cui si ispirano è quello alla mo-da, quello delle modelle per intenderci, per cui vogliono un corpo magro, tonico,elastico e muscoloso, possibilmente compatto, in grado di muoversi a comando: inpoche parole trattano il loro corpo come se fosse una macchina che deve risponde-re ed eseguire ciò che la testa impone e, soprattutto, un corpo che non deve mo-strare cedimenti o imperfezioni. Esempi limite li vediamo in quelli che praticano ilbody-building e che usano i pesi per sviluppare muscoli; è provato ormai che que-ste performances sono dannose alla salute sia fisica sia mentale, eppure non ci pen-sano: la muscolatura sviluppata fa apparire belli e in forma per cui, anche se è pro-vato che nel tempo riduce la spontaneità e la vitalità del corpo fino ad interferire inmaniera evidente e negativa sulla respirazione, chi pratica body-building sostieneche sono tutte illazioni che mettono in giro gli invidiosi, quelli che non hanno la“volontà” per sottoporsi alle ore di allenamento necessarie per avere un fisico per-fetto…

Ci sono anche testi che inneggiano all’addome piatto, che, guarda caso, si puòottenere esclusivamente a spese dei muscoli addominali che si devono tendere al


punto tale da impedire sul piano fisico la respirazione e generando invece, sul pianopsicologico, la contrazione ed il blocco dei sentimenti.

Desidero precisare che sotto il nome latino di “anorexia nervosa” si trovanodue sottocategorie di persone:

– quelle affette da bulimie, che presentano iperfagie incontrollate, accompagna-te da comportamenti tendenti a prevenire con mezzi assolutamente efficacianche se dannosi, l’aumento di peso non voluto: tra questi il vomito provoca-to, l’uso di lassativi e diuretici e l’iperattività fisica;

– quelle invece affette dal tipo restrittivo in cui non ci sono episodi di iperfagiané comportamenti compensatori, ma solo una continua e graduale rinuncia alcibo.Queste patologie sono in continuo aumento nei paesi occidentali, mentre sono

praticamente assenti nei paesi del terzo mondo, in Asia ed in Sud America. Sembradunque che da un lato, si inseriscano nelle patologie dei paesi in cui regna l’abbon-danza; infatti, dove c’è carenza di cibo sono sconosciute; dall’altro, invece, è evi-dente che c’è qualcosa di perverso nei sistemi di vita di questi paesi, che grida at-traverso queste sindromi.

Un altro punto da sottolineare è che si tratta di malattie che non hanno causeorganiche: nonostante i molteplici sforzi ed i più moderni strumenti di analisi, nonsi sono riscontrate alterazioni patogene né degenerazioni di tessuti o cellule: in pra-tica questo dà la certezza che l’anoressia e la bulimia sono malattie con cause psi-chiche in cui la personalità dei soggetti interessati, la loro interpretazione dellarealtà e la costellazione familiare giocano un ruolo decisivo nel portarli ad espri-mersi attraverso questo sintomo.

Per capire le ragioni dell’anoressia-bulimia bisogna quindi partire da una visio-ne deformata della realtà: le future anoressiche continuano a stare a dieta anchequando l’obiettivo auspicato è già stato raggiunto e superato da tempo. Sono sog-getti che vedono il loro corpo non come un insieme armonioso, ma come un am-masso di pezzi separati: si concentrano sulle cosce, sulla pancia, sui fianchi, ecc. Illoro limite non c’è, o meglio viene costantemente spostato per non raggiungerlo.

C’è quindi alla radice un disturbo nell’immagine corporea che si consolida inuna ricerca ossessiva di magrezza; questo disturbo è anche il più difficile da confu-tare in quanto assume il tono di una vera e propria ossessione. La parola ANORES-SIA è però fuorviante nel suo termine, in quanto significa “mancanza di appetito”,mentre in realtà l’anoressica è una persona che soffre la fame, anche se non po-trebbe mai accettare di affermarlo. La sua, infatti, è una vera e propria battaglia in-terna con il cibo, che è la cosa che desidera di più al mondo, pur negandoselo e diconseguenza rinunciando a nutrirsi.

La cosa principale è che queste malattie richiedono una grandissima dose dienergia e di volontà: chi è debole non potrebbe mai intraprendere questo tipo di“sintomo”, proprio perché richiede perseveranza e costanza oltre che grande inve-stimento energetico per essere realizzato. Le ragioni per cui una ragazza sana deci-


da ad un certo punto della sua vita di investire tanta energia nel disturbo alimenta-re possono e devono essere ricercate nella terapia individuale: infatti, solo duranteil trattamento, potranno venire alla luce le cause iniziali che hanno motivato lascelta di questo tipo di sintomo attraverso cui comunicare al mondo il proprio disa-gio interiore; è chiaro che c’è qualcosa nella famiglia, nella madre, nel tipo di edu-cazione e nello stile che è stato assunto per rapportarsi alla figlia. E’, altresì, ovvioche quando sono marcatamente sottopeso, questi soggetti presentano una serie disintomi collaterali che vanno dalla depressione all’isolamento sociale, ai disturbidell’umore, irritabilità ed insonnia, oltre a disturbi della sfera sessuale.

Vediamo dunque di comprendere la personalità dell’anoressica

Per prima cosa, anche se l’eziologia di questa sindrome non è ancora totalmentechiara e svelata, sembrerebbe esserci un comune denominatore rappresentato daun ruolo pressoché patogeno della figura materna che quasi sempre è tropporigida e quindi incapace di fornire risposte adeguate. Proprio per la sua difficoltà acomprendere i veri bisogni della figlia, non ne premia in alcun modo lo svincolo el’indipendenza, anzi, li blocca; spesso la madre, per usare un simbolo per noi comu-ne, è “saturnina”, ovvero è una donna dedita al lavoro ed alla famiglia, al dovere so-prattutto, risponde alle convenzioni ed alle norme sociali che assumono per leiun’importanza straordinaria.

La Palazzoli Selvini ha definito spesso queste donne come troppo legate all’a-deguamento esterno, piuttosto che alla ricerca dello sviluppo delle qualità indivi-duali della figlia. Ciò implica naturalmente un ambiente familiare che, pur non es-sendo contrastato da grandi perturbazioni, mantiene però una costante tensionesotterranea, ben percepibile dalla figlia: una tendenza al malumore ed all’irritabilitàe molte volte una depressione strisciante, mai esplicitata perché la madre non puòcontemplare l’idea di essere infelice. Spesso vi sono aggressività nascoste, nonespresse, che però giacciono in attesa di un qualche tipo di sfogo e grandi difficoltànell’espressione delle emozioni. La madre è solitamente la figura prevalente nellafamiglia e questo comporta molto spesso un padre sminuito come figura oppureassente emotivamente, anche se idealizzato. Generalmente non vi è alcun ricono-scimento dei reali bisogni emotivi ed affettivi, tutto in un certo senso è ritualizzatoed oggettivizzato (sono famiglie in genere con buone possibilità economiche in cuii regali ed il possesso hanno sostituito l’affetto e la disponibilità emotiva).

E’ fin troppo chiaro, insomma, che dietro ad una persona anoressica vi sia undifficile rapporto con il “femminile”, cioè con quell’energia che dev’essere introiet-tata attraverso la figura materna e che ha come simboli il “contenere - protegge-re - prendersi cura - nutrire fisicamente emotivamente e psicologicamente”fino a produrre quel sentirsi bene con sé stessi e nel proprio corpo che è l’unica veramodalità di vivere un femminile positivo, in cui “essere” si è in contatto con la vita e“imparare” s’impara a proteggersi da ciò che potrebbe essere distruttivo.


Il rapporto CIBO-MADRE è un’equazione elementare nell’infanzia ed è qual-cosa che permette ad ogni bambino di entrare in rapporto con il mondo esterno,potendo fidarsi di esso proprio in virtù di quel “filtro” che la madre ha operato,“pre-masticando” le esperienze, in modo da permetterne l’assimilazione e la dige-stione senza che il bambino ne risulti terrorizzato o distrutto. Nell’anoressica questofiltro è andato perduto insieme al piacere di nutrirsi ed ai fondamentali bisogni disicurezza e di contenimento, per cui il suo mondo è fatto solo di forza di volontà e,in esso, non vi è posto per una comunicazione sana tra la maschera e l’essere.

L’anoressica non riesce a crescere perché non può sentire il corpo adulto comeproprio, in quanto troppo simile al corpo della madre da cui il suo Io tirannico vor-rebbe in ogni modo trovare distinzione e separazione senza però riuscirci totalmen-te. La difesa che viene trovata da parte dell’Io consiste nel rinnegamento del corpoe del cibo-nutrimento, assumendo al suo posto un’immagine ideale di un corpoasessuato, senza forme e, dunque, infantile.

La vita nell’anoressica perde ogni significato ed al suo posto, si fa luce un sen-so di esistenza che si affaccia sul nulla a livello affettivo ed emotivo. Dice MarionWoodman : “L’Io non possiede un suo sistema di valori. Non è padrone in casa sua.Per tutto il giorno la maschera, o Persona, recita con perfetta efficienza, ma quan-do il lavoro è stato svolto, questi ritmi frenetici ed estranei continuano a dominareil corpo e l’Essere. Non c’è un Io che dica basta, non c’è un Io forte e differenziatocapace di scalare le marce per accordarsi su ritmi naturali”.

Qui diventa estremamente interessante il tema natale che mostra quasi sem-pre un aspetto Luna-Saturno, affiancato da un Sole debole, che rappresenta – sim-bolicamente – la difficoltà di giungere ad un accordo tra il bisogno di dominare econtrollare il tempo in senso lineare, saturnino, ed il bisogno lunare di mantenereun ritmo ciclico e circolare, il tutto non supportato da un Io forte che sappia pren-dere in mano le redini della vita. Nell’infanzia, questi soggetti sono stati spesso vio-lentati nei loro ritmi naturali fino a perdere il senso del ritmo fisico-corporeo, chefinisce per sottomettersi all’inflessibilità ed al controllo saturnino (Crono). Il loro Ionon è autonomo e sembra posseduto da un qualche demone sul quale non hannoalcun controllo. Quel demone indossa la maschera della rispettabilità durante ilgiorno ma, di notte, mostra il suo vero volto. Esso chiede efficienza e perfezione: unmondo perfetto, una pulizia perfetta, un corpo perfetto, delle ossa perfette; mapoiché questi individui sono esseri umani e non pubblicità televisive, barcollanoverso il caos perfetto e la morte perfetta. Il demone li annulla e, essendo annullati,finalmente si addormentano.

E’ chiaro che quello che deve essere riequilibrato nella personalità di questisoggetti è il principio maschile (razionale, direzionato all’obiettivo), che dev’essereintegrato da quello femminile che qui si presenta nella propria modalità “ombra”; inqueste donne la parte maschile di animus negativo ha completamente ingoiatoquella femminile e così la testa ha perduto il contatto con l’anima. Manca ovvia-mente un rapporto con l’interiorità psichica poiché è stato introiettato un modello


superegoico, invadente, ipercritico e superefficiente, che non ammette repliche e,praticamente, non ammette vita.

La Palazzoni Selvini dice che queste donne trapassano bruscamente dalla fasedel lattante a quella della pubertà e dell’adolescenza dopo un lunghissimo periododi latenza vuoto di esperienze proprie e privo di una consapevolezza di sé. In talmodo il ruolo di donna s’impone alla ragazza in pubertà in maniera improvvisa escuotente, senza fasi intermedie e questo porta terrore ed angoscia. C’è quindi ilvissuto di un corpo pesante, ingombrante e minaccioso, una specie di tiranno chedeve essere affamato per impedirgli di diventare immenso, opprimente e pericoloso;a questo proposito sono molto interessanti i disegni che fanno le anoressiche in cuivi è un’esasperazione e dissacrazione delle “forme femminili” viste come qualcosa didemoniaco e di fagocitante.

Nel periodo dell’adolescenza si presentano grandi difficoltà con il mondoesterno che richiede adeguamenti e nuova costruzione di identità. E’ allora chequeste ragazze regrediscono somaticamente; il primo effetto è l’assenza di me-struazioni che fornisce loro la certezza di non dover affrontare la struttura di un’i-dentità troppo instabile; secondariamente, questo consente di non affrontare lepulsioni sessuali ed i desideri che non saprebbero dirigere in alcun modo e chequindi devono essere “soppressi”. Il corpo diventa in pratica la parte cattiva maternae di conseguenza deve essere attaccato, perché altrimenti metterebbe in scacco l’Iotroppo fragile della ragazza.

Da un punto di vista psicosomatico, però, quest’aumento delle patologie ali-mentari nelle ragazze, lascia intendere che vi sia anche un preciso messaggio del-l’inconscio collettivo attraverso cui prendono vita ansie, angosce, problemi che ap-partengono, con buona probabilità, a tutta la società occidentale. Questo messag-gio ha sicuramente a che fare con l’enorme difficoltà che le donne oggi avvertonocon la dimensione “fisica”: da un lato il loro corpo viene sopravvalutato a livelloestetico e narcisistico, ma dall’altro viene svalutato totalmente da un punto di vistadell’espressione del “femminile” : è un corpo che sembra servire solo per essere esi-bito e che quindi diventa un oggetto virtuale, anziché un corpo concreto che devetrovare un’armonia con le componenti psichiche.

La medicina psicosomatica individua nelle patologie alimentari il simbolo disempre più crescenti problemi di relazione tra “genitori-figli” nonché “individuo-so-cietà” che non riescono più ad essere fonti di “buon nutrimento” reciproco, ma di-ventano espressione di esperienze negative che danno origine ad un’insaziabile fa-me psichica che diventa bulimia, oppure ad un rifiuto tradente ed aggressivo del ci-bo che diventa anoressia.

Quello che è importante comprendere è che dietro ad ogni malattia si nascon-de una saggezza del corpo che cerca disperatamente di condurci ad una consape-volezza altrimenti impossibile. Il dr. Frigoli fa notare che nell’anoressia grave le pa-zienti assumono solo cibo “frammentato e spezzettato” per cui vi è un rifiuto diassimilare forme complete e questo simbolicamente equivale alla frammentazio-


ne che esse vivono con il mondo delle relazioni esterne. Un’ulteriore regressione av-viene quando ingeriscono soltanto liquidi scegliendo via via sostanze senza più al-cun contenuto calorico; qui, Frigoli vede nell’anoressica il bisogno di non confron-tarsi con le forme che simboleggiano strutture formali e come tali difficili da assi-milare, ma solo con parti di esse, per loro più abbordabili, meno paurose. Egli sostie-ne che a questo stadio della malattia, nell’anoressica risultano attive due compo-nenti:

– la necessità di introiettare e portare dentro un minimo di mondo esternopur frammentato (perché se ne ha paura), il che significa che l’anoressica habisogno di mantenere le relazioni al limite della sopravvivenza;

– un’incapacità a strutturare un rapporto oggettuale se non sulla base della“disorganizzazione” della forma esterna dell’oggetto, fino a renderlo omoge-neo nella fase liquida.In questa malattia c’è un ritorno, una regressione psichica di ordine filogeneti-

co, fino ai confini della vita vegetale. Già la Woodman aveva notato nell’anoressicaun pressante bisogno di spiritualizzazione; del resto molte donne divenute santeavevano probabilmente una patologia anoressica, su tutte vale l’esempio di santaTeresa d’Avila. Addirittura l’immagine di nutrirsi di luce risulta molto frequente nelleanoressiche e questo rappresenta anche un desiderio di attuare il digiuno come unaforma di catarsi e di purificazione. Vivere di aria e di luce come le piante, sembra ri-correre con frequenza nei pensieri di queste ragazze; al tempo stesso questa moda-lità sembrerebbe simboleggiare un arresto istintuale, un arresto del tempo, il nondover crescere poiché non ce n’è la forza, dato che manca la struttura di base.

E’ interessante a questo punto una puntualizzazione da un punto di vistaastrologico, poiché possiamo trovare nei simboli molte di queste tematiche. Innan-zitutto le anoressiche hanno quasi sempre una Luna in segni di Terra, con maggiorfrequenza nel segno della Vergine o in casa sesta. La Luna in Vergine rappresenta unbisogno di integrità, un ritorno ad un senso di purezza che non può prescindere daun corpo funzionante ed assolutamente ritualizzato, che non ceda a bisogni forseun tempo non riconosciuti e che continuano a non essere riconosciuti. Hilde Bruch,un’autorità in questo campo, sostiene che nell’anoressica vi è un miscuglio indiffe-renziato di emozioni-sensazioni che sono rimaste senza discriminazione nell’infan-zia. In effetti, in casa sesta, noi dobbiamo passare a discriminare tutto ciò che ci ap-partiene e lo facciamo proprio nel confronto con gli altri: in questo caso la ritualiz-zazione, lo sforzo fisico e la volontà – intesa qui come senso del dovere e della resi-stenza – compensano un impossibile rapporto armonioso tra corpo e mente; inoltrec’è quasi sempre uno stato di dipendenza ed un rifiuto della stessa, che non puòrenderci cosciente, come dimostrano i rapporti costanti di Luna-Saturno che rap-presentano proprio questa dinamica ambivalente. La dinamica Luna Saturno rap-presenta anche un’introiezione di un femminile razionale, asettico, distante e moltoincentrato sull’efficienza e sull’autosufficienza, piuttosto che sulla parte contenitivaed accogliente da un punto di vista emotivo. Quest’aspetto però indica anche che


bisogna diventare autonomi: qualità che all’inizio non si possiede, per cui Saturnoagisce come privazione di qualcosa di cui si ha un disperato bisogno. Generalmente,la madre – letta attraverso l’aspetto Luna Saturno – è una donna aggressivamenteiperprotettiva, oppure rifiutante, in ogni caso incapace di concepire la figlia comeuna persona nel suo proprio diritto.

Perché si manifesti una dinamica alimentare, nell’aspetto astrologico entraspesso anche Giove che si presenta come impossibilità di avere una gratificazione,dapprima nel rapporto con il nutrimento ed in seguito nel rapporto con il propriocorpo ed i propri bisogni di crescita, ma che poi rappresenta anche la difficoltà asentirsi rassicurati dalla vita; nell’anoressica esiste un vero e proprio rifiuto di cre-scere, ma al tempo stesso anche un tentativo di “tenere lontano ciò di cui non sipuò fare a meno”. Il rifiuto del cibo rappresenta proprio una struttura difensiva con-tro la paura di un cedimento narcisistico ai bisogni.

Queste donne sono poi “malate di perfezione”: infatti, le dinamiche alimentaris’incentrano su un continuo bisogno di perfezionismo che ha radici lontane e chepuò assumere l’atteggiamento di completo delirio; anche qui vediamo come Satur-no tende a compensare con le sue modalità ciò che la Luna e Giove non sono ingrado di fornire. Dietro a queste donne ci sono anni di tentativi di soddisfare appie-no i desideri consci ed inconsci dei genitori, fin quasi a diventare mostri che conti-nuano a richiedere di tutto al loro corpo in termini di performances efficaci e per-fette. Ciò che conta per queste donne sono i principi superiori e la spina dorsale (inpratica il Saturno è sempre estremamente forte e rigido, rappresenta un Super Ioinflessibile, come inflessibile era quello della madre – unica a portare i pantaloni incasa). Quando sono chiamate a diventare adulte possono fare solo due scelte: o es-sere esattamente come la madre o ribellarsi totalmente ed essere tutto ciò che lei èstata. Quella che sembra loro preclusa è la terza via, ovvero di portare fuori i valoripersonali; l’anoressica avverte che avere un corpo che sta cambiando e che esplodenon è sufficiente per essere donna; tuttavia, vivere secondo i principi morali rigidi einflessibili non vuol dire vivere la vita, soprattutto non vuol dire nutrire se stessa.

Qui possiamo vedere rappresentata al massimo la problematica della Luna, insegni di Terra, lesa da Saturno: Saturno pretende di vivere secondo i principi moralipoiché non vi è stato nutrimento, protezione ed accoglienza emotiva; il senso deldovere ha ingoiato ogni cosa e l’essere perfetti ha preso il posto della flessibilità edella capacità di orientarsi nei propri errori per crescere. I veri bisogni e sentimentinon sono stati mai riconosciuti e quindi tutto ciò è stato seppellito in cambio di ap-provazioni che arrivavano allorché si “faceva” il proprio dovere. Il FARE dunque hapreso pienamente il sopravvento sull’ESSERE. Tuttavia la struttura deve nascere dal-l’aver potuto affondare le radici della dipendenza nel nutrimento emotivo ed affet-tivo, mentre in questo caso tutto ciò non esiste: le radici sono affondate sull’asfalto,sul rigido e sul freddo, e quindi la ricerca di indipendenza, in realtà, non è nient’al-tro che il disperato tentativo di arginare con il controllo e l’inflessibilità la paura chesi prova ed è solamente una maschera di rigidità e di volontà. Quando Saturno lede


la Luna, infatti, mostra tutti i sintomi dell’impossibilità di essere accolti, mostra l’es-sere senza patria, senza appartenenza e dunque “senza radici”; e senza radici unapianta non può crescere, può solo tentare di sopravvivere in attesa di trovare hu-mus da qualche parte all’esterno che restituisca la possibilità di “radicare”.

Queste ragazze sono state vittima di un falso sistema di valori e sono impri-gionate in aspettative che prima appartenevano alla madre e che poi sono diventa-te proprie. Il punto è che hanno raccolto appieno l’inconscio della madre e lo porta-no con sé cercando di soddisfarne le esigenze, anche quando sono distruttive. Inquesto caso il principio di relazione e nutrimento (Luna) è stato soppiantato dal do-vere e dal potere di Saturno che, pur di avere il riconoscimento di cui ha bisognoper vivere, finisce per negare sempre più in profondità sé stesso. Tutta l’energia ri-mane imprigionata in questo complesso lacerante e non ne rimane a disposizioneper scoprire di quale nutrimento si ha effettivamente bisogno. Più le prestazioni sa-ranno “perfette ed all’altezza della situazione”, meno la donna sarà in rapporto consé stessa.

Al tempo stesso, i rapporti dinamici con Giove rappresentano anch’essi l’im-possibilità di esprimere veramente se stessi: non si può essere creativi fino in fondo,non si può credere in se stessi e, dunque, l’anima non può che soffocare. L’io è trop-po rigido ed impaurito per accettare di essere soverchiato da una creatività autenti-ca e deve quindi controllarla, soffocarla ed impedirle di esprimersi se non nei termi-ni di efficienza e di dovere, gli unici permessi dal Super Io. La gioia autentica, la li-bertà di esprimersi in modo spontaneo devono essere bandite, perché accrescereb-bero l’individualità che la madre non può permettere di coltivare nella figlia, vistoche non l’ha coltivata in sé stessa.

C’è un’analogia nel rapporto Atena-Medusa, in cui la giovane e splendida fan-ciulla viene trasformata in una gorgone: in senso psicologico indica il bisogno difermare il flusso vitale femminile, pietrificandolo. In altre parole, le emozioni veredevono arrestarsi, poiché nel rapporto con la madre i sentimenti che si provano so-no assolutamente ambivalenti: da un lato, se ne ha bisogno e si sente l’incredibilefame e vuoto da colmare (Giove), dall’altro, la si odia e la si respinge (Saturno), poi-ché il suo nutrimento pietrifica e raggela e, quindi, lo si rifiuta. A questo punto perrisolvere il conflitto, occorre rafforzare le difese, al fine di non permettere a nessu-no di penetrare nell’anima, neppure alle emozioni. Così non vi sarà più debolezza,perché questa potrebbe minare la struttura rigida e portare alle lacrime ed al rico-noscimento del bisogno.

Il dramma di queste donne è che si prefiggono mete che non hanno nulla ache vedere con loro. Gli aspetti di Giove e di Saturno alla Luna impongono infattiun percorso difficile: sono immagini di bisogno di crescita e di realizzazione, in cuiil libero fluire della vita stessa, della creatività e della fecondità, non vengono con-cretizzati nel simbolo, almeno fino a che non viene trovata una via di accesso. Nel-le dinamiche alimentari, la madre non è riuscita a fornire un ancoraggio e da lìorigina la paura di stare sulla Terra; paura che nasce dal non essersi radicati nel


corpo materno, e di conseguenza nel proprio; così, al corpo non si permette nulla,o lo si fa diventare enorme (come nel caso dell’obesità) in cui viene vissuto comeuna voragine che sommerge lo spirito, oppure non gli si permette di essere un vei-colo per la parte spirituale che viene sentita troppo pura per servirsi di un corpo...impuro.

La figlia che non riesce ad avere una matrice vera a cui riferirsi, cercherà leproprie sicurezze nella mente, nella ragione, ma proprio per questo rimarrà dipen-dente a qualche livello perché avrà paura, in ogni momento, di essere abbandonata.In questo caso, la madre non compie il suo naturale percorso, non diventa laSOPHIA perché è troppo lontana dalla consapevolezza e quindi non diventa un le-gante tra corpo e psiche.

Sarebbe proprio Giove a permettere questo passaggio “ri-legante” tra la X, cor-po-terra-madre e NETTUNO, spirito-anima. In casa nona Sagittario, noi compiamoquesto passo attraverso la madre che si eleva e passa dal fornire un nutrimento fisi-co a fornirne uno psichico-spirituale; senza questo legante che serve ad illuminarel’Ombra, essa rimane imprigionata nel corpo e quindi bisogna combatterla su quelterreno. Dice la Woodman che in quel caso la MATER si concretizza nella materia etiene insieme con la carne ciò che invece dovrebbe essere tenuto insieme conl’amore.

Così, lo spirito (MASCHILE) non può penetrare la materia (FEMMINILE) e nonpuò dar vita ad un vero concepimento.

Giove, che ha molto a che fare con l’essere, quando si trova invischiato conSaturno e con la Luna, diventa a volte il sintomo di una lacerazione tra la parteistintuale del femminile “donna-madre” e quella perfezionista psichico-spiritualedella “Vergine Maria” ed è allora che il fare diventa l’unica cosa possibile. In questocaso il piacere può verificarsi solo quando ogni dovere è stato assolto, però perquesta Luna non è facile distogliere lo sguardo dal dovere per andare incontro alpiacere.

Nel viaggio tra il matriarcato ed il patriarcato, il corpo ha perso dignità e, seuna donna non ha un legame solido con la madre, non avrà terreno su cui radicarsie si rifugerà nella testa, in una testa che opprime e rimuove l’istinto ed il sentimen-to. Ho spesso notato che le donne obese hanno in testa l’idea di essere seppellitadentro un corpo enorme, mentre l’anoressica ha la sensazione di aver liberato l’ani-ma dal peso del corpo…

Nell’anima deve accadere un processo alchemico come nella trasformazione inoro: se l’oro è troppo puro non può consolidarsi in una forma. Ecco allora che le so-stanze che prima sembravano impurità (rame-argento) diventano invece un leganteche renderà l’opus più bella e più raffinata: l’anima, di conseguenza, deve averequalche impurità che servirà da legante tra la psiche e il corpo. Solo allora l’opussarà un’armonia perfetta. Maria rappresenta un’anima troppo perfetta e senza sco-rie, perché è scollegata dalla Grande Madre a cui deve ritornare “perché” in quantosolo così l’anima si può servire della psiche per risanare l’istinto ferito.


A volte nella dialettica si sostituisce Nettuno a Giove; anche Nettuno è simbo-lo di un desiderio di spiritualità contrabbandato da altri bisogni; quando Nettuno eSaturno si vengono a trovare legati da un qualsivoglia aspetto, riesplode il bisognodi trovare una conciliazione tra due Dei, uno che simboleggia l’ordine, la legge, lamorale e la concretezza umana, l’altro che rappresenta un ordine superiore spessoincomprensibile per noi umani. Nettuno è il superamento dell’ordinaria realtà edunque in lui perde importanza tutto ciò che per noi rappresenta la legge ed il col-legamento normale con il mondo. Saturno sotto un certo profilo è la gnosi colletti-va, mentre Nettuno è un’esperienza di conoscenza che forse da un lato è desideratama anche temuta, in quanto minaccerebbe l’ordine conosciuto. Forse, in questedonne la lotta simbolica si svolge dentro al loro corpo “diviso” in cui, una parte in-carna Saturno ed il suo rigore e l’altra incarna Nettuno, il lasciarsi andare ed il vive-re un’altra dimensione; il punto è vivere entrambe queste modalità in modo inte-grato e non escludente: infatti, Nettuno può essere raggiunto e compreso propriopassando attraverso la valutazione ed il giusto riconoscimento della dimensione fi-sica, elevando l’anima fino a permetterle di godere del contatto con l’Assoluto el’Infinito, usufruendo di quella disciplina e di quell’integrità che solo Saturno puòconcedere.

BIBLIOGRAFIA

■ H. BRUCH, La gabbia d’oro – l’enigma dell’anoressia mentale, FELTRINELLI, Milano,1988

■ M. SELVINI PALAZZONI, L’anoressia mentale – dalla terapia individuale alla terapiafamiliare, FELTRINELLI, Milano, 1989

■ M. WOODMAN, Malate di Perfezione, RED EDIZIONI, Como, 1998

68 ArgomentoCasa Dodicesima: notti attiche

L.A. 130-230

Dal millenario serbatoio di sapienza astrologica qualche spunto di meditazione peril lettore.

Pubblicati su lo “SPECCHIO ”, supplemento del sabato de “LA STAMPA” di Torino

Nel n. 1306 di TuttoLibri (sabato 13 aprile 2002) a pag. 4, Anacleto Verrecchiasi diffonde a lungo e dottamente su Gerolamo Cardano, nel recensire l’edizione ita-liana della sua biografia ‘Il signore del tempo’ (per i tipi di Laterza) scritta dal do-cente americano Anthony Grafton. Rammaricandosi vivacemente che ne emergasoprattutto l’interprete di sogni e di oroscopi. Nulla da eccepire, specie consideran-do i meriti dovuti alla brillante mente scientifica di Cardano. Tuttavia, un dubbio siimpone, analizzando il titolo originale dell’opera, Cardano’s Cosmos: si capisce cheGrafton ha scelto volutamente di analizzare compiutamente gli aspetti esoterici,astrologici e di interpretazione dei sogni che hanno caratterizzato l’intensa (e sfor-tunata) vita dello scienziato. Che si descrive come ‘magus, incantator, religioniscontemptor, turpi libidini deditus’ ed incline alla ‘cupiditas omnium occultarum ar-tium’. Ed indica la data (esatta) della sua morte.

* * *‘Come un mantello di scurissima seta/ la volta del cielo si è ispessita / ed ecco,

tutti i desideri s’illuminano in cielo/dominati dalla coppia planetaria del nostro de-stino’: sono versi di Gialal ad-Din Rumi e risalgono alla fine del IX secolo. Esprimonola teoria del pianeta dominante diffusa dalla Spagna in tutta Europa con il famosotesto magico del Picatrix. Misteriosi e affascinanti sono i nomi dei grandi astrologiarabi: al-Kindi, al-Qabisi, al-Battani, Masha’allah, fino al mitico Albumasar. Gli arabiseppero far progredire molto l’Astrologia, applicandola per primi ai principi dell’a-stronomia sferica, ancora primitiva presso i greci. Lo stesso Avicenna stabilisce le 12tappe necessarie all’uomo per perfezionare la conoscenza intima di Dio, in perfettaanalogia zodiacale. Ebbe soprattutto risonanza la Teoria delle Grandi Congiunzionitra Saturno e Giove, destinata a segnalare i grandi mutamenti del mondo e la na-scita di nuove religioni.

* * *

GRAZIA MIRTI

ASTERISCHI STELLARI

69ArgomentoCasa Dodicesima: notti attiche

Scrive Torquato Tasso all’amico Luca Scalabrino: ‘Io m’ho fatto veder da treastrologi la mia natività; i quali, non sapendo chi io mi fossi, tutti “uno ore” mi di-pingono per un grand’uomo di lettere e mi promettono lunghissima vita ed altissi-ma fortuna: e toccano così bene quelle perfezioni o imperfezioni de le quali io sonoconsapevole a me stesso, così ne la complessione come ne’ costumi, ch’io comincioa tener per certo d’avere ad essere un grand’uomo: e di già spaccio la grandezzacome s’ella fosse in atto’.

Nato a Sorrento il 21 marzo 1544, il grande poeta segue la sorte di tutti colo-ro che hanno visto la luce prima della riforma gregoriana (1582), cioè di vedere slit-tare di parecchi giorni la propria data di nascita, a causa delle imprecisioni del ca-lendario. La posizione solare passa così da 1 a 10° in Ariete. Per Galileo mutava il se-gno zodiacale, dal supposto Acquario (15 febbraio 1564) ai Pesci effettivi, come ri-sulta dall’oroscopo di sua mano.

* * *Il Cielo dell’astrologo antico poneva al centro del suo universo un mondo qua-

drato, formato da quattro elementi: Fuoco, Terra, Aria, Acqua. Era il luogo abitabile,formato da animali, vegetali, minerali. Un regno imperfetto e mutevole, sottopostoalle influenze tiranniche delle celesti sfere della Luna, di Mercurio, Venere, Sole,Marte, Giove, e Saturno. Ancora oltre vi erano la fascia dello Zodiaco ed il cielo dellestelle fisse, immutabili. Fuori dalle sfere celesti i venti minacciosi e le nove schieredegli angeli con Dio Creatore. In una celebre raffigurazione della mistica Hildegardadi Bingen il Creatore (Dio) abbraccia la Creatura (il figlio divino) simbolo umano. TraDio e l’uomo, l’eterno ed il mortale, le Stelle costituivano una barriera invalicabile.Ancora oggi l’Astrologia considera l’uomo al centro dell’universo, ma non è più fa-talista. Ha fatto saggiamente sua l’opinione di S. Tommaso: Astra inclinant sed nonnecessitant.

* * *Nelle sue famose Lezioni Americane Italo Calvino confessa con lieve rincresci-

mento di sentirsi saturnino, in un brano intitolato Velocità …mercuriana: ‘Secondol’opinione più diffusa il temperamento influenzato da Mercurio, portato agli scam-bi, ai commerci ed alla destrezza, si contrappone al temperamento influenzato daSaturno, malinconico, contemplativo, solitario. Dall’antichità si ritiene che il tempe-ramento saturnino sia proprio degli artisti, dei poeti, dei fagocitatori…. Sono sem-pre stato anch’io un saturnino, qualsiasi maschera diversa abbia cercato di indos-sare. Il mio culto di Mercurio corrisponde forse solo ad un’aspirazione, ad un voleressere: sono un saturnino che sogna di essere mercuriale e tutto ciò che scrivo ri-sente di queste due spinte. Ma se Saturno-Cronos esercita un suo potere su di me,è pur vero che non è mai stato una divinità di mia devozione; non ho mai nutritoper lui altro sentimento che un rispettoso timore’.

* * *

70 ArgomentoCasa Dodicesima: notti attiche

‘Case, amori, universi’ (Mondadori) è il titolo della dilettevole autobiografia(700 fitte pagine) di Fosco Maraini, classe 1912, padre della famosa Dacia. Fiorenti-no, viaggiatore, etnologo dalla scrittura avvincente, racconta, tra l’altro, dell’emo-zione con la quale ammirò da ragazzo con un forte telescopio la nebulosa di Andro-meda (‘un gran fiore tra le costellazioni, un piccolo lago ellittico di luce, una piumadel Creato’). Descrive il ‘pianetone’ Giove come una zucca gialla, accompagnato daisuoi satelliti medicei. Verso la fine del libro un accenno all’arte della seduzione, tipi-ca del segno natale dell’autore, lo Scorpione. Chiamato da una bella signora nellasua camera per uccidere un esemplare di aracnide nero ed aggressivo, viene fulmi-nato dalla di lei bellezza. Respinto con inattesa decisione conclude: ‘La porta si ri-chiuse con un sonoro clock. Uno scorpione, vero, era stato ucciso, l’altro, zodiacale,fermamente disciplinato’.

* * *Cresciuto sotto l’egida del Surrealismo, amore comune, il sodalizio tra André

Breton e Paul Eluard prosegue fino al 1938. Nel momento in cui le loro strade si se-parano l’Acquario Breton utilizza in senso polemico l’oroscopo dell’ex amico Sagit-tario, da lui personalmente redatto in 5 pagine manoscritte, per mostrarne i moltipregi, ma gli altrettanto evidenti difetti. Tra le qualità elenca solidarietà, socievolez-za, amore per la giustizia, bontà, inclinazione alle arti, ma non nomina (volutamen-te?) la letteratura. Gli consiglia il colore verde, il diamante ed il venerdì; ne coglie ladebolezza polmonare e l’inclinazione per il bordello, incurante della recente fuga diGala, la moglie di Eluard, che ha scelto come nuovo compagno Salvador Dalì. Nonmostra di offendersi, l’ex amico. Nota che Breton ha sbagliato la sua ora di nascitae, nell’inviare il testo in lettura a Valentine, la figlia di Victor Hugo, le suggerisce dicoglierne i ‘pallidi bagliori notturni’.

* * *E’ ardita la tesi sulle origini dei Tarocchi illustrata da Rolando Fusi e Rosalynd

Pio, nel loro ‘Tarocchi: un giallo storico’ (ed. Bonechi, Firenze). Bellissimi gli ArcaniMaggiori dovuti alla grazia pittorica di Simone Martini, amico personale del Petrar-ca, cui lui stesso avrebbe affidato l’incarico rivoluzionario di illustrare in 78 Carte,vizi, virtù e personaggi, vera sintesi sociologica della sua epoca. Una meditata de-nuncia contro Papato ed Imperatore, espressa con ritratti mirati e luoghi riconosci-bili negli Arcani, detti anche ‘trionfi’. Alla morte del pittore, il poeta, contro l’Inquisi-zione, volle che le Carte si limitassero al gioco, senza significati reconditi. Era scetti-co sull’astrologia, ma stimava Dionigi da Borgo San Sepolcro, astrologo alla corte diNapoli. Descrivendo una tempesta del 25 novembre 1343 scriveva a Giovanni Co-lonna: ‘ questo malanno imminente essendo stato annunziato da un pio vescovostudioso degli astri…’.

* * *

71ArgomentoCasa Dodicesima: notti attiche

Le sorprese non finiscono mai. Dell’aggressiva antropologa bolognese CeciliaGatto Trocchi conoscevamo polemiche urlate contro ogni forma di esoterismo. Laritroviamo da tempo sulle pagine dell’inserto Salute del quotidiano La Repubblica,in tutt’altra veste. Tiene una rubrica dedicata alla medicina delle stelle, dove osservache ‘E’ del Toro l’istinto a generare’ e che ‘ai Gemelli, ‘segno di Mercurio si associa-no le cure della tosse e dell’asma’. Con contorno di osservazioni astrologiche (lestelle consigliano un decotto di fichi maturi; un filo invisibile di segrete corrispon-denze legava l’uomo al cosmo ed al suo destino; il caduceo è il simbolo dell’equili-brio attraverso l’integrazione delle energie; essendo pianeta dell’aria, Mercuriomantiene l’equilibrio tra l’acqua ed il fuoco, e via discorrendo). Gli antichi dèi sivendicano costringendola a studiare l’astrologia, giusto castigo. A quando oroscopia cura di Piero Angela o Margherita Hack?

* * *Lo studioso tedesco Gunther Sachs ha fondato in Svizzera un istituto per lo

studio empirico e matematico del possibile contenuto di verità dell’astrologia. Sonostate analizzate le combinazioni astrali relative a 358.000 matrimoni, trovando rap-porti statistici riconoscibili. Risultano propizie le unioni tra persone dello stesso se-gno, poco fortunate tra Toro e Acquario, Cancro e Ariete, Scorpione e Acquario. Fa-voriti i single Bilancia (uomini) e Toro (donne). Il francese Didier Castille è andatoben oltre, analizzando per l’INSEE (istituto francese di statistica) la bellezza di6.498.658 matrimoni celebrati tra il 1976 ed il 1997, in base alla posizione solare dinascita. Riscontrando che il maggior numero di unioni coinvolge persone nate aduna media di 10 giorni di distanza l’una dall’altra (anche non nello stesso anno). Ilche privilegerebbe partner nati nello stesso segno od in segni vicini. Le due ricerchesarebbero così affini nei risultati.

* * *Girellando in Toscana gli stimoli artistici (e celestiali) non mancano. Ermete Tri-

smegisto è raffigurato sul pavimento del duomo di Siena, mentre nella basilica Ab-baziale di S. Miniato al Monte si può ammirare uno Zodiaco che risale al XIII secolo.Sebbene consumato è simile ad un gioiello, una trina, una filigrana d’argento. E’raffigurato al contrario, con i segni in senso orario (e non antiorario, come di solito).Si riconoscono l’Ariete con le sue corna, preceduto dal Toro, a figura intera. Seguo-no i Gemelli (lui e lei), un bel Cancro, un Leone in posizione eretta. Vergine e Bilan-cia sono due figure femminili, disadorne; lo Scorpione è ben riconoscibile, il Sagit-tario reca arco e freccia, il Capricorno è incerto, l’Acquario reca la brocca sulla spal-la, i Pesci sono robusti. I riferimenti stellari del luogo sono cospicui: Fred Gettings,studioso inglese, gli ha dedicato un ottimo lavoro di decifrazione astrologica, sim-bolica, archetipica.

* * *

72

A.a.a. cercasi

nominativo del Socio

sollecito ma distratto

che ha omesso il suo nominativo

(da Milano, succursale 42, in data 8 febbraio 2003).

E che non riceverà la Rivista…

CASA TERZA

La Delegazione di Trieste

Cinzia Ridolfi:Il primo incontro…

Triestini celebri

Perché furono attirati da Trieste

Lidia Callegari:Trieste scorpionica?

Lidia Callegari:Marcello Dudovich

Anna Savaré:Sissi

74 ArgomentoCasa Terza

Presentazione

La Delegazione CIDA Friuli-Venezia Giulia

Istituita nel 1996, questa Delegazione è l’unica ad avere una propriasede stabile, con Computer e scanner, autofinanziata disciplinatamentedai Soci. Basterebbe definirla austro-ungarica, sotto la conduzionedell’Imperial-Regio Delegato Lidia Callegari. Gli incontri sono settima-nali e i corsi didattici si svolgono a tre livelli.

Anche le frequenti gite sociali fanno parte integrante dell’attività.È una riprova che spesso l’invocata “ostilità dell’ambiente” può

essere ridotta o superata con l’efficienza dei delegati. Anche in altreDelegazioni abbiamo assistito a vistose risposte del pubblico su adegua-ta e specifica stimolazione.

Prime da sinistra: Lidia Callegari e Licia Rainò, anche consigliere CIDA.

75ArgomentoCasa Terza

L.A. 130-331

Me ne stavo svogliatamente a sfogliare il quotidiano “Il Piccolo” di Trieste, senzaaspettarmi nessuna notizia eclatante: cosa può succedere a fine estate nella nostraregione relativamente tranquilla? (Fortunatamente per noi e sfortunatamente per inostri giornalisti!). Ad un certo punto qualcosa colpì la mia attenzione! Un piccoloinserto di un’Associazione che proponeva dei corsi di astrologia.

Un attimo di incertezza, la fatidica domanda: sarà un Centro serio? Magari citrovo streghe e maghi, personaggi che sfruttano la gente e propinano chissà chediavolerie. Ma l’astrologia mi piace troppo; che questo inserto sia un segno del de-stino? Non ci penso due volte e telefono: mi risponde una vocina pacata (la nostraLidia) che mi invita a visitare il Centro un mercoledì pomeriggio quando sono solitiriunirsi.

Un po’ emozionata e, per non smentire il mio Sole in Scorpione, abbastanzadiffidente, mi precipito a cercare questa Sede in via Mazzini 30. Quattro piani conl’ascensore, ancora un piano su per una scaletta di legno, arrivo al corridoio dell’ul-timo piano, giro a destra, come da istruzioni, e busso dove sento un allegro vociare.

Vengo accolta a braccia aperte, non credo ai miei occhi: sono tutti sorridenti,senza cappelli da strega, candele e luci fioche; anzi, l’ambiente è luminoso, dalle fi-nestre vedo le cupole azzurre della Chiesa serbo-ortodossa che si stagliano controla parete del cielo. Mi fanno accomodare e subito mi trovo a mio agio; parliamo edentro in uno stato di benessere, percepisco una buona energia positiva, quella cheancor oggi sento ogni qualvolta varco quella porta (color del cielo pure lei!).

Sono felice, comincio le lezioni del primo corso: eh! qui fanno sul serio, micascherzi! Conti di qua, calcoli di là.

A titolo informativo la data di fondazione del Gruppo Astrologico Tergeste è19/07/1996 alle ore 23.45 a Trieste (vedi grafico a colori a pagina ???). Mi è statodetto che all’inizio la vita della neo associazione è stata un po’ dura con Saturno in12ª casa quadrato a Giove in Xª, non si riusciva a trovare una sede fissa, ma poi lecose si sono assestate quando Saturno è transitato in Iª casa. Anche certi aspetti suquel Marte isolato in 3ª in Gemelli hanno creato qualche problema: vari attacchi at-traverso lettere ed e-mail, dispute che la saggezza delle nostre fondatrici ha neutra-lizzato.

A distanza di più di due anni dal giorno in cui mi sono associata, apporto an-ch’io un piccolo contributo come segretario verbalizzante; sì, perché il 1° mercoledì

CINZIA RIDOLFI

IL PRIMO INCONTRO…


di ogni mese ci riuniamo in assemblea per valutare eventuali spese da fare, vagliareil lavoro fatto e i risultati ottenuti, comunicare date di varie manifestazioni comeconferenze, congressi e notizie varie che ci pervengono da altre Regioni.

E poi qui, non ci si annoia: le nostre Lidia e Licia preparano in anticipo i calen-dari semestrali degli incontri con altri astrologi, di solito una conferenza al mese eun mini-stage ogni secondo mese (sarà il nodo nord in 6ª casa in � a 3° dal DS adindicare che l’Associazione tiene conto degli altri, ed è aperta verso nuove cono-scenze?).

Non mancano gli incontri conviviali, i compleanni! (senz’altro quel Giove al MCtrigono alla Luna in 6ª). Marina e Licia sono delle cuoche perfette! E ci viziano…

La cultura è importante: mostre, incontri e libri vengono pubblicizzati. La miti-ca Evy ci traduce articoli di astrologia dal tedesco all’italiano, Alessandra ha la ge-stione della biblioteca (certo, abbiamo anche la nostra biblioteca e possiamo pren-dere in prestito i libri, tutti rigorosamente numerati, patrimonio comune dell’Asso-ciazione).

In estate, dopo il pranzo di fine anno scolastico con consegna degli attestati difrequentazione e festeggiamenti, facciamo una pausa. Si prosegue però con le gite,i ritrovi, le grigliate (con un aquilone che stimola Urano in 11ª casa, Plutone in 8ª,Saturno in 12ª e Mercurio in 5ª la nostra non può essere un’Associazione statica).

Qui nessuno dorme sugli allori, perché chi dorme non piglia pesci e noi abbia-mo da pigliare in più ben altri 11 segni. Tutti partecipano alle attività della Sede,Grazia per esempio, il nostro contabile ufficiale, alla fine di dicembre compila il bi-lancio, e tutte partecipiamo al gioco della tombola astrologica durante le feste na-talizie (dono di Giulia Rosa Bigazzi). Ormai è consuetudine che dopo il cenone diCapodanno (nella nostra bella sede addobbata per l’occasione) si va tutti in riva almare a guardare lo spettacolo dei fuochi d’artificio.

Le nostre insegnanti, Lidia e Licia, non sono retribuite, tutti gli introiti derivantidalle quote mensili dei soci e dai corsi vengono totalmente versati sul conto comu-ne per le spese correnti e per eventuali migliorie. Sarà per questo che siamo ben at-trezzati: computer, stampante, proiettore per lucidi.

Non cambierei quest’associazione con nessun’altra: per quello che imparo eper come mi viene insegnato, per la voglia di vivere che permea ogni centimetrocubo della stanza, per la “familiarità” che qui si è creata, per l’apertura mentale eper un sacco di altre cose… perché… perché Tergeste ti voglio bene!!!


TRIESTINI CELEBRITerra di Santi (S. Giusto), navigatori (pochi), ma tanti eroi, allenatori, scrittori, sportivi e… astrologi (3)!

Ora 0.00 se sconosciuta

NOME GG Mese Anno Ora ASC

ANCONETANI ROMEO 27 10 1922 0,00 presidente squadra calcio

AZIONE PREMUDA 23 12 1914 0,00 trasporti marittimi

BALDAS FABIO 19 3 1949 19,30 193,48 arbitro calcio sport internazionale

BALESTRA RENATO 3 5 1924 17,30 204,3 creatore di moda stilista

BONAPARTE GEROLAMO 7 9 1822 0,00 nipote Napoleone III

BONAPARTE MATHILDE 27 5 1820 19,00 240,16 principessa mecenate

BRANKO 22 6 1930 10,30 161,59 astrologo

CAMBER IRENE 12 2 1926 12,00 77,25 scherma oro 1952 helsinki

CECCHELIN ANGELO 23 10 1894 0,00 attore comico - varieta di Trieste

CERGOLY 20 9 1908 10,45 231,44 scrittore letterato italiano poeta

CORAZZATA RADETSKY 3 7 1909 9,55 163,37 varo corazzata austriaca

CROATTO BRUNO 7 4 1875 0,00 124,55 italiano-incisore

DAUBLER THEODOR 17 8 1876 6,45 162,49 scrittore poeta

DE MANICOR LUIGI 14 7 1910 0,00 195,14 oro olimpico vela

FOGLIA SERENA 9 9 1925 4,00 147,15 scrittice e astrologa

GENERALI ASSICURAZIONI 26 12 1831 0,00 7,46

GIOSEFFI DECIO 12 8 1919 0,00 205,16 scrittore storico dell’ arte

GIOTTI VIRGILIO 15 1 1885 0,00 46,55 scrittore

GIUSTOLISI LUCA 13 3 1970 6,30 353,33 nazionale pallanuoto

GREZAR GIUSEPPE 25 11 1918 0,00 calciatore Grande Torino

HUCKSTEP SUSANNA 10 6 1969 21,45 272,28 moglie Cristiano De Andre

miss Italia 1984

ILLY RICCARDO 24 9 1955 19,15 37,28 politico sindaco Trieste


NOME GG Mese Anno Ora ASC

LAGORIO LELIO 9 11 1925 8,00 237,35 ministro politico Italia difesa 80

LOI DUILIO 19 4 1929 16,40 184,35 sport pugilato welters junior

campione del mondo 1955-1962

MAGRIS CLAUDIO 10 4 1939 0,00 senatore critico letterario

MALDINI CESARE 5 2 1932 7,20 allenatore

MARZANI MARIANO 4 6 1953 14,30 194,21 attore foto

MITRI TIBERIO 12 7 1926 23,45 28,32 sport pugilato campione europeo

MOISSI ALEXANDER 2 4 1879 12,30 126,54 attore spettacolo-impres sionista

NICCOLINI GUADALBERTO 19 9 1941 0,00 deputato politico lega

OBERDAN GUGLIELMO 1 2 1858 0,00 martire irredentista

PERTICARO SANTE 13 1 1958 0,00 deputato politico

RAS SPA 9 5 1838 0,00 assicurazioni

RENO TEDDY 11 7 1926 11,30 187,29 spettacolo - marito di Rita Pavone

ROCCO LYLA 18 1 1933 13,55 81,44 moglie Alberto Lupo

ROCCO NEREO 20 5 1912 0,00 allenatore

RODE VEZIA 29 11 1942 10,53 astrologa

ROMAN FEDERICO EURO 29 7 1952 12,45 215,25 equitazione oro Mosca 1980

SABA UMBERTO 9 3 1883 0,00 poeta - scrittore

SLATAPER SCIPIONE 14 7 1888 0,00 scrittore medaglia d’oro militare

STREHLER GIORGIO 14 8 1921 4,15 130,53 regista spettacolo

STUPARICH CARLO 3 7 1894 0,00 poeta scrittore

STUPARICH GIOVANNI 4 4 1891 0,00 scrittore medaglia d’oro

SVEVO ITALO 19 12 1861 0,00 scrittore italiano E. Schmitz

TAMARO SUSANNA 12 12 1957 0,15 174,38 scrittrice

VOLLI UGO 27 11 1948 16,55 75,31 giornalista anti-astrologi

… oltre a GIOVANNA BOTTERI, classe 1957, inviata del TG3 a Baghdad!


Perché furono attirati da Trieste…

– Come mai James Joyce provò un amore irresistibile per Trieste? Forse perché vipassava la sua linea spazio-locale di Venere .

– Il più clamoroso incidente accadde al grande archeologo tedesco Winckelmann,(Stendal, 9 dicembre 1717 ore 6.30; Sagittario Ascendente Scorpione con LunaAquario) che di passaggio a Trieste, venne ucciso presso il suo albergo nel 1768(l’8 giugno).Una fine imprevedibile, ma “giustificabile” da una linea di Urano.

La violenza subita segnata dalla quadratura Marte-Ascendente e Plutone culmi-nante, Maestro dell’Ascendente, quadrato al Sole Sagittario in prima.Interessante anche lo stretto rapporto di Mercurio-ASC con Antares, stella “vio-lenta”. Inoltre la Parte dei viaggi (secondo Baldini AS +cuspide Nona - governa-tore Nona Casa) si trova a 5°18’ Ariete in esatta opposizione a Urano e quadraMercurio dio dei viandanti/viaggiatori La sua Venere in mutua ricezione con Saturno legava il suo senso del bello/este-tica al tempo/antichità.Chirone astro angolarissimo al Fondo Cielo è suggestivo per il fondatore dell’ar-cheologia scientifica e del neoclassicismo.

– Altro caso emblematico: proprio su Trieste passava la linea di Marte natale delMaresciallo Tito

– Quanto a Massimiliano d’Asburgo, (fratello di Francesco Giuseppe) che scelseTrieste per costruire il famoso – e peculiare - castello di Miramare, nel tema spa-ziolocale presentava l’Istria inquadrata fra Nodo lunare e Urano.

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L.A. 130-301

Agglomerato umano sin dal paleolitico superiore, villaggio protostorico all’età delbronzo (i cosiddetti castellieri) le origini di Trieste si perdono nella notte dei tempi,anche nel mito degli Argonauti alla ricerca del Vello d’Oro troviamo episodi avvenu-ti nel nostro mare (famoso il quadro di Cesare dell’Acqua che si trova al castello diMiramare, raffigura l’arrivo degli Argonauti sui nostri lidi, lo spunto al pittore erastato suggerito da Pietro Kandler).

Etimologicamente il suo nome potrebbe derivare dal fenicio “terg” mercato,oppure dal latino “ter gestum”, qui inizia il mistero scorpionico, perché tre voltecompiuta? Rimarrà occulto? Tale indicazione la troviamo anche nel “Dittamondo” diFazio degli Uberti, scritto nella metà del 1300, così si esprimeva il pisano:

Vidi Trieste con la sua pendiceE questo nome udii che li fu dettoPerché tre volte ha tratto la radice

Ritorneremo ad esaminare quest’ultima frase quando si parlerà delle preroga-tive di rinascita del segno. Trieste città marittima con golfo. Scorpione, segno d’ac-qua, e animale raffigurato con chele che si protendono ad afferrare, Trieste simil-mente si protende ad afferrare in un abbraccio il suo mare.

Trieste è ricordata da tutti per la sua “bora”, forte vento con raffiche ad oltre150 km l’ora, ma già Tolomeo nel suo Tetrabiblos riconduceva ad Ares-Marte Signo-re dello Scorpione il governo delle tempeste di vento. Pure nella Cabala al detto se-gno appartengono i venti settentrionali.

L’insegna della città, l’alabarda, è prettamente strumento marziano.Passiamo al secondo Maestro del segno: Plutone, non governa il sottosuolo?

Non sgorga da lì il petrolio che veniva inviato alla raffineria “Aquila” di Trieste? Eper intenderci non è l’aquila l’altro simbolo dello Scorpione? Non abbiamo più laraffineria ma il petrolio arriva lo stesso per essere convogliato tramite oleodotto al-la città bavarese di Ingolstadt. Dal petrolio alla benzina, Trieste, quale città di confi-ne, usufruisce della benzina agevolata, vale a dire i suoi abitanti la pagano di meno.Il connubio tra Trieste e l’oro nero plutonico rimane.

In Astrologia Psicologica Plutone viene associato all’inconscio ebbene il primopsicoanalista freudiano italiano non è stato il triestino Weiss?

Il nero si addice allo Scorpione, è il colore del lutto e della morte, a propositodi morte: una morte avvenuta nel 1768 e rimasta celebre nei libri di storia, riguardail famoso Winckelmann, archeologo e storico dell’arte che fu accoltellato (morte

LIDIA CALLEGARI

TRIESTE SCORPIONICA?

81Casa Terza

marziana) in un albergo della città per rapina. Per commemorare Winckelmann èstato eretto un cenotafio indovinate dove? Presso il Museo di S. Giusto (che sorgeal posto di un antico cimitero) “nell’Orto Lapidario” dove sono custodite le lapididelle tombe romane e medioevali.

A proposito di tombe, Trieste vanta probabilmente il più alto numero di cimite-ri, rispetto alla sua popolazione. C’è quello cattolico s’intende ma anche quelloebraico, il greco-ortodosso e il serbo-ortodosso, quello mussulmano con tanto dimezza luna e quello evangelico, più un cimitero militare e un cimitero militare au-stro-ungarico alle porte della città; questo sta a significare che la sua popolazione èun agglomerato di etnie di provenienza diversa, aggregatesi in seguito agli editti diCarlo VI e di Maria Teresa che permettevano il libero commercio con l’istituzione del“Punto Franco” e la possibilità di professare la propria religione e i propri costumi.Anche ai galeotti era concesso asilo in quel periodo e la possibilità di ricominciareun’altra esistenza, rispettando ovviamente, le leggi della città (Scorpione come rina-scita e trasformazione). La patente di conferimento del libero commercio di MariaTeresa è datata 29 novembre 1749, un ben aspettato Giove in Scorpione ci favoriva.

Caso strano e forse unico in Italia, il giorno della commemorazione dei defunti,2 novembre (segno Scorpione s’intende) a Trieste si può considerare quasi festivo inquanto si usa fare il ponte con la precedente festività di Ognissanti e la festa delpatrono S. Giusto, che si celebra il giorno dopo, 3 novembre. Il Santo, secondo latradizione, è stato annegato il 2 novembre del 303, mi sembra logico che qui si fe-steggi nel “giorno dei morti” fa parte della nostra realtà scorpionica.

Un’altra indicazione sempre legata a questa festività riguarda i dolci triestini,famose da noi sono le fave dette anche “le fave dei morti” dolcetti fatti con farinadi mandorle che si usano regalare in questo periodo. Se ben ricordo il mandorlo èassociato a Marte in quanto dalle mandorle amare si ricava l’acido cianidrico, vele-no mortale.

San Giusto mi richiama alla memoria che la liberazione della città, come Tren-to, altra città che si suppone scorpionica (vedi “Linguaggio Astrale n. 86), avvenne ilgiorno 3 novembre del 1918 precisamente alle ore 16, la scritta sotto la meridianadi S. Giusto lo indica: Trieste ritornava alla Patria con il Proclama del Comando Su-premo firmato da Diaz, (uno stellium in Scorpione, un Urano doppiamente liberta-rio in Domicilio e nella propria Casa al vertice di una forma ad aquilone, più unascendente in Ariete e, soprattutto, un novilunio stavano ad indicare un inizio di li-bertà). Se osserviamo con l’ottica delle case derivate: Trento e Trieste (Casa ottava)come figlie (Casa quinta) della Patria (Casa quarta).

Altre date importanti nella storia di Trieste rimangono quelle del 4 novembre1953 con le dimostrazioni contro il Governo Militare Alleato sedate nel sangue(Marte come violenza quadrava Giove in Gemelli: morivano studenti adolescentiper mano di truppe inglesi); e del 26 ottobre 1954 firma del Memorandum d’intesadi Londra che divideva la terra giuliana, tra l’Italia e l’ex Iugoslavia (uno stellium inScorpione sanciva l’importanza dell’evento). Più vicina a noi la data del 10 novem-

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bre 1975: con il Trattato di Osimo avveniva la definitiva perdita della zona B (giàitaliana) assegnata alla Iugoslavia. Quel giorno il Sole nello Scorpione era congiuntoal Nodo Nord – fattore destinico – Mercurio congiunto ad Urano – pensieri di op-portunità – Marte in Cancro quadrava Venere – la Patria ci feriva – Saturno in Leo-ne trigono Nettuno in Sagittario – il Governo badava a migliorare i rapporti con ilPaese estero – Giove Ariete trigono Nettuno – con leggi internazionali – Luna inAcquario – diplomatiche – Plutone e Venere in Bilancia con Venere sestile Saturno –i tempi favorivano ciò – Plutone isolato – venivano nascoste alcune clausole.

Continuiamo con l’ottava, “Casa della morte” lo sapevate che a Trieste vi fu l’u-nico campo di sterminio d’Italia? La purtroppo famosa “Risiera di S. Sabba” non èun prodotto prettamente plutoniano? Morte su scala industriale potremmo chia-marla. Apportatore di morte, secondo la leggenda, pure il Castello di Miramare, in-fatti, morte per fucilazione (Marte) del suo primo illustre abitante Massimiliano d’A-sburgo e tragica fine, in un campo di concentramento, del successivo Amedeo Ducad’Aosta.

Abbiamo detto che Plutone è abbinato al sottosuolo, indovinate dove è situatala più grande grotta? In una frazione di Trieste, a Borgo Grotta Gigante la cavità èdi 107 metri di altezza e ben 130 metri di larghezza, conterebbe tranquillamenteuna cattedrale, è stata inserita nel Guiness dei primati come “grotta turistica piùgrande del mondo”. Gli speleologi “vengono a nozze” a Trieste, l’ambiente carsicocaratterizzato da rocce calcaree fessurate che favoriscono la penetrazione dell’ac-qua nel sottosuolo, è connotato da centinaia di grotte, doline (depressioni di formapiù o meno circolare), e inghiottitoi (pozzi naturali che smaltiscono le acque super-ficiali). Interessante la leggenda della Grotta Nera dove anticamente venivano isola-ti gli ammalati di lebbra. Da ricordare pure le “foibe” grandi pozzi naturali dove siusava gettare i rifiuti, una in particolare, la Foiba di Basovizza è diventata Monu-mento Nazionale poiché tomba per moltissimi italiani infoibati dagli iugoslavi, du-rante l’occupazione dei 40 giorni, nel 1945.

Abbiamo addirittura un fiume, il Timavo, che fluisce in una grotta, a pochi chi-lometri dalla città, a S. Canziano, e riemerge circa 40 km più a valle, a Duino, nonconosciamo neanche il suo preciso percorso sotterraneo, è misterioso.

Sempre il Marte scorpionico è stato complice delle battaglie sul Carso chehanno infuriato durante la Prima Guerra Mondiale, il Sacrario di Redipuglia com-memora i ben 70.000 morti.

Plutone nel mito, è il dio della ricchezza, ebbene dal 1766 sorsero a Trieste, inmeno di settant’anni, ben 45 compagnie di assicurazioni delle quali le più famose leAssicurazioni Generali nel 1831, la RAS nel 1838 il Lloyd Triestino nel 1833. Nume-rose volte è stata elencata tra le città italiane che godono di maggior benessere.

Trieste è una città di gente molto intelligente ed istruita (ricordiamo che LisaMorpurgo, famosa astrologa italiana, assegna al segno dello Scorpione l’esaltazionedi Mercurio) già nel 1863 esistevano: Ginnasio di Stato di lingua tedesca, Ginnasiocomunale italiano, due Scuole Reali di indirizzo tecnico, due Istituti Magistrali, uno

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maschile e l’altro femminile, un seminario vescovile, la scuola comunale di ginnasti-ca, varie scuole private e quelle delle comunità non cattoliche; inoltre società spor-tive di scherma, equitazione, canottaggio ecc. Oggigiorno oltre al Collegio del Mon-do Unito che accoglie studenti provenienti da ogni dove, abbiamo la S.I.S.S.A.(Scuola Internazionale di Studi Superiori Avanzati), il Centro Internazionale di FisicaTeorica, importante insediamento scientifico al quale affluiscono studiosi da tutto ilmondo, affidato per tanti anni al Premio Nobel Abdus Salam, l’Area di Ricerca(Science Park), il Centro Internazionale di Ingegneria Genetica e Biotecnologie, e lasede del Sincrotrone la macchina di luce ad energia nucleare, pure questa di marcaplutoniana (per i seguaci della scuola Morpurgo: macchina di luce come esaltazionein trasparenza del Sole B?). Se esaminiamo l’asse seconda/ottava possiamo aggiun-gere che l’accumulo di grano (significativo della seconda casa), viene inviato nei Si-los triestini per poi essere commerciato. Altrettanto dicasi per il caffè che lo riven-diamo a mezza Europa (Mercurio mercantile).

Altre prerogative dello Scorpione possono essere un certo spirito ribelle, eversi-vo (Marte) che nel 1978 ha portato un partito denominato “Lista per Trieste” a rac-cogliere un suffragio di 65.000 voti su circa 220.000 abitanti per far sentire la pro-pria voce di dissenso al governo allora in vigore, antesignana quindi dei partiti-le-ghe attuali. Questo spirito ribelle, soprattutto in passato, venne riconosciuto alle“mule” triestine, sempre più emancipate rispetto alla media nazionale (mule = ra-gazze).

Un’altra caratteristica scorpionica che voglio ricordare è quella dell’umorismonero, noi siamo famosi per i “Witz” così vengono chiamate le battute fulminantiche ci sono proprie; la parola tedesca ci deriva dall’elemento ebraico, scorpionico

In effetti in cimac’èl’aculeo…

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come tutti i discendenti delle popolazioni abitanti la Palestina (abbiamo pure unmuseo della Comunità ebraica e la sinagoga più grande d’Europa).

Il segno non va dimenticato è significatore della sessualità, è intuitivo che unacittà di mare abbondava di bordelli e case di tolleranza, ancora oggi il nome di unavia (Cavana) è sinonimo di luogo legato alla prostituzione.

Esaminando l’asse Toro-Scorpione cosa ci lega al Toro? Ma l’amore per l’arte, ilcanto, siamo i precursori della rinascita dell’operetta ad esempio, poi il fatto di es-sere allegri, amanti della natura e delle escursioni in comitiva sul Carso. In alternati-va ai rovelli psicanalitici plutoniani amiamo vivere “alla va là po bon” con atteggia-mento godereccio, molto venusiano direi. E perché non aggiungere quel senso diconvivialità che ci porta nelle osmize a cantar “La mula de Parenzo”? Più taurino dicosì!

Un cenno ai triestini famosi, ricorderemo innanzitutto i grandi scrittori delpassato Umberto Saba (Umberto Poli) e Italo Svevo (Ettore Schmitz) ricordati per laloro scrittura dominata dall’indagine psicologica; li accomuna l’uso dello pseudoni-mo, come maschera? Un nascondersi scorpionico? E la morte avvenuta fuori Trieste,entrambi ebrei. Più vicini a noi possiamo elencare il regista teatrale Giorgio Strehler,il sarto Renato Balestra, gli sportivi Nereo Rocco e Cesare Maldini, l’avvocato costi-tuzionalista Livio Paladin, il mercante d’arte Lucio Castelli, la scrittrice Susanna Ta-maro, le astrologhe Serena Foglia e Vezia Rode; che cosa li accomuna? Che si sonotutti allontanati dalla città in maniera sagittariana, ma a ben vedere il Sagittario,come Casa derivata, risulta essere la seconda dell’ottava, che siano stati i motivi“economici” a portarli lontano?

Dal 1753, favorevole il trigono Nettuno in Leone e Plutone in Sagittario, siamopure sede di un osservatorio astronomico, ma lì non ci vedono di buon occhio per-ché dominio di Margherita Hack e di Steno Ferluga. Due astronomi sempre alla ri-balta per fustigare gli astrologi.

A questo punto vorrei aggiungere un’altra prerogativa del segno che stiamotrattando che è quella di “morte e rinascita” se è vero come ha scritto Fazio degliUberti che già tre volte la città è risorta, forse adesso siamo sul punto di risorgereun’altra volta economicamente, infatti, il transito di Plutone in Scorpione ha scossodalle fondamenta la politica delle nazioni vicine, con il passaggio dello stesso in Sa-gittario che per lo Scorpione risulta essere, come casa derivata il settore delle fi-nanze, abbiamo la possibilità di ricevere denaro dall’estero perché il Sagittario è co-significante del lontano. Denaro che probabilmente verrà investito “sull’acqua, sulmare” come vuole la simbologia del segno: che finalmente prenda il via la costru-zione del porto turistico marittimo cui le popolazioni tedesco-danubiane tendono?Che sia la volta buona? Gli astri propendono per ciò.

Infine posso aggiungere che siamo gli unici a godere di un fatto botanico spe-cialissimo, da fine ottobre a novembre, le foglie di sommacco, che crescono sponta-nee su tutto il Carso triestino si tingono di un bellissimo rosso fiammeggiante: ros-so marziano! A proposito la nostra alabarda garrisce in campo rosso.

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L.A. 130-300

Una analisi dettagliata - tematica e astrocartografica - sui principali eventi nellavita del piu’ famoso “cartellonista ” italiano.

Marcello nasce a Trieste il primo giorno di primavera (21 marzo) del 1878 -con i raggi del sole sul letto.1

Ovviamente nascita mattutina con Sole in Undicesima Casa o pomeridiana conil Sole alla fine della Settima/inizio Ottava, quando i raggi potevano entrare obli-quamente nella stanza; l’indagine astrologica inizia da qui.

LIDIA CALLEGARI

MARCELLO DUDOVICH

FIGURA 1 - Tema Natale (rettificato).

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Leggendo le note biografiche propendo subito per un Ascendente mercurialeche si concretizza nel segno della Vergine quando trovo scritto: … coerente con sestesso, con la propria inveterata modestia … acuta puntigliosa sensibilità … esigentecon se stesso e incline al perfezionismo … (Fig. 1).

Mi concentro sullo Spazio Locale per stabilire un’ora di nascita in cui le traiet-torie planetarie si orientino su Milano, Bologna, Genova, Torino, città dove il desti-no o la volontà l’ha portato a soggiornare. Maggiormente indicativa una nascita al-le 16.30: la linea di Venere (città più amata?) su Milano; l’opposizione Luna-Nettu-no si concretizza su Bologna;2 la volitività solare su Genova; la linea di Urano passasu Torino dove sceglie di abitare durante la Prima Guerra Mondiale lavorando allaréclame per il cinema. (Fig. 2).

Porto avanti quest’ipotesi di lavoro quando mi accorgo che al Medio Cielosvetta Aldebaran, il cui significato è di elevazione sociale mediante meriti personali.(Fig. 3).

Ulteriori verifiche con transiti e rivoluzioni solari depongono ancor di più perl’ora di nascita scelta.

Perché torna la curiosità, l’interesse e si riparla di un artista del passato? Bastadare un’occhiata ai transiti di fine novembre/dicembre 2002: il Nodo Nord congiun-to al Medio Cielo radix ripropone i suoi successi, gli obiettivi realizzati; Urano, percirca un mese, allo stesso grado della Venere natale si oppone a se stesso. L’attiva-

FIGURA 2 - Spazio natale - nascita.

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zione di Venere, significatrice di arte, bellezza (in Acquario, Sesta Casa, congiunta alNodo Nord), segnala che la sua produzione artistica innovativa, che fa parte del suodestino personale, come lavoro quotidiano, sarà improvvisamente in primo piano. Inquesta Venere troviamo la simbologia di quel lavoro particolare di cui è diventatomaestro: il manifesto pubblicitario o com’era chiamato allora l’“avviso figurato”.

Il ricordo dell’artista si è concretizzato in due mostre, la prima ha aperto i bat-tenti ad Arezzo il 28 novembre scorso (terminerà il 9 febbraio), la seconda al MuseoRevoltella di Trieste (dal 18.12.2002 al 30.4.2003).

Purtroppo le biografie sono alquanto parche di date precise, egli non davagran peso nel perpetuare le vicende personali, così non sono rimaste molte traccedella sua vita più privata, mancano anche molte recensioni e si sono perse comple-tamente opere che hanno vinto premi a concorsi e mostre. Forse questo è dovutoanche alla sua sterminata produzione (vero Vergine all’Ascendente?), il lavoro assi-duo non concedeva, evidentemente, il tempo per raccogliere ciò che in un futuropoteva maggiormente celebrarlo.

Possiamo però ripercorrere alcuni eventi importanti della sua vita tramite lelettere che, da giovane, inviava ai genitori.

In data 26.3.1897 (venerdì) esprime tutta la sua gioiosa sorpresa per essere ar-rivato a Milano durante la Fiera, l’ammirazione per la città in festa è grandissima,bighellonella per le strade partecipando al via vai di gente, velocipedi e tramvai

FIGURA 3 - Aldebaran culminante - Urano congiunto a Regulus.

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elettrici, a vapore e cavalli (strade di fine ottocento), dichiara che il lunedì seguenteinizierà a lavorare alle Officine Grafiche Ricordi.

Il FIGURA inaugurale di lunedì 29 marzo 1897 ore 7,10 (Fig. 4) riporta un bel-l’Ascendente in Toro con Venere in Prima Casa in trigono al Medio Cielo che corri-sponde alla Quinta dell’artista (presagio di facile riuscita). Il Sole congiunto a Mer-curio sulla stessa congiunzione radix forma trigono alla congiunzione celeste Sa-turno-Urano (lavoro manuale con altri lontano da casa).3 Luna in Acquario tra No-do Nord e Venere radix (l’emozione del primo impatto con l’ambiente lavorativo);anche il Nodo Nord di transito in trigono al Medio Cielo radix e congiunto alla Se-sta. Marte, Nettuno, Plutone, i tre pianeti posizionati sin dalla nascita in Nona Casasono ora tutti in Decima, pronti a realizzare una nuova nascita ispirata e autoaffer-mativa (sequenza Plutone, Nettuno, Marte).

Molto istruttivo il grafico che denuncia un’improvvisa messe di ordinazioni,siamo al 30.7.1898 (Fig. 5), Venere si congiunge all’Ascendente e attira/attiva le va-lenze Seconda/quattrini (Casa che governa). Giove, il gran benefico, posato sulla cu-spide della sua Seconda/guadagni lancia un trigono a se stesso radix; Marte al Me-dio Cielo in Gemelli, ancora congiunto a Marte radix, rinnova l’esattissimo trigononatale Marte-Giove (creatività nel settore della comunicazione che porta guada-gno). Tutto felice, scrive che fioccano le ordinazioni e che sta guadagnando 30 Lireil giorno.

FIGURA 4 - Inizia a lavorare a Milano.

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Il 30 settembre 1900 (Fig. 6) la Luna transitante in Quarta e Mercurio trigonoVenere radix, lo fanno confessare alla madre gli amori fugaci (iniziati poco primacon la congiunzione celeste Venere-Marte, in Leone, al trigono di Sole-Mercurio ra-dix in Ariete, e finiti con Venere congiunta Urano radix). Il legame con la madre ri-sulta essere molto forte (Luna in Scorpione sestile all’Ascendente). Scrive che ana-lizza (AS Vergine) le donne che incontra ma che poi risultano essere “lontane matanto lontane dall’esempio materno” (l’opposizione Luna-Nettuno promuove l’idea-lizzazione). La congiunzione celeste Luna-Saturno lo fa sentire “un pulcino bisogno-so di una chioccia che lo copra e lo difenda mentre dorme”.

Altro transito deducibile da lettera: 12 ottobre 1905 (Fig. 7), Nodo Nord sopraUrano radix, opposto a Saturno che transita sopra Venere radix, il tutto convergen-te, per quadrato, al Mid-Point natale di Marte/Plutone in Nona Casa. Un’altra voltarompe un sodalizio e si allontana, gli diventa impellente lasciare Bologna per Geno-va. Giove di transito culmina, portandogli quella notorietà che fa scattare la richie-sta da Genova di una sua collaborazione. L’entrata di Urano in Capricorno, rinforza-to da Marte, produce un quadrato al luminare diurno natale e fa rompere il rappor-to di lavoro con l’editore Chappuis. Per Marcello è facile immaginare un futuro, lon-tano dal posto in cui si trova (Urano-Marte trigoni Nettuno radix Nona), pieno disoddisfazioni pecuniarie (Nettuno in Toro e nello stesso tempo Sole-Mercurio tran-sitanti in Seconda al trigono della Sesta). In realtà a Genova non si tratterà più di

FIGURA 5 - Guadagni.

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FIGURA 6 - Amori.

FIGURA 7 - Da Bologna a Genova.

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pochi mesi, per ragioni ignote (ma noi astrologi possiamo ipotizzare un vissuto la-vorativo molto pesante – Saturno sta percorrendo la Sesta - e Lilith sulla cuspidedella Nona porta con sé ribellioni), riparte per Milano e ritorna a lavorare per le of-ficine Grafiche Ricordi con uno stipendio molto buono di 710 Lire mensili.

Perché piacciono tanto i suoi manifesti? Senz’altro perché sono dotati di unavitalissima comunicativa basata su sintetiche forme dinamiche, molto moderne perquei tempi, ma ancora oggi apprezzatissime.

Ho visitato la Mostra di Trieste, già l’immagine del catalogo con quella donna,vestita di rosso, che veleggia contro vento trattenendo il cappello in testa, è indi-cativa della sua Luna in Terza. Luna intensa, scorpionica che sente e vede la donnaforte, sportiva, con abiti senza fronzoli, dal passo svelto e sicuro. Quanti tocchi dirosso nelle sue opere, ma non poteva essere altrimenti con quella congiunzioneSole Mercurio all’inizio dell’Ariete. La feconda creatività è ben simboleggiata daGiove in Quinta, il cui governatore Urano, nella casa della sensibilità pescina, pro-duce con foga e ambizione (Leone) un lavoro artistico ripetibile (opposizione a Ve-nere acquariana in Sesta) che si concretizza in messaggi con valenze economichesu muri lontani (congiunzione Marte-Plutone in Nona apice dell’opposizione Ura-no-Venere).

Urano favorito dall’unione alla Stella Fissa Regulus (Piccolo RE) lo aiuterà adindividualizzarsi con scelte originali sia nell’abbigliamento (famoso da giovane percerti “palamidoni”) sia nella grafica. Comunque non è stato solo un indiscusso mae-stro di manifesti, si è cimentato molte volte con la pittura ad olio ottenendo ottimiconsensi e partecipando alle Biennali veneziane. Inoltre ha illustrato un folto nu-mero di riviste, ha eseguito molte pitture parietali e ha collaborato alla creazionedelle famose bambole Lenci ideando figurini appropriati.

Proseguendo nell’indagine astrologica troviamo, nella rivoluzione solare del1911 (Fig. 8), il Nodo Nord in Nona, indicazione che il destino lo porterà all’estero,infatti, Saturno annuale si posizione sopra Nettuno radix cuspidale alla Nona e con-cretizza il suo impegno lavorativo all’estero (trigono all’Ascendente). Il cambio dicasa è indicato dalla Luna in Quarta, ma in Sagittario, in trigono a Nettuno in Nona.Giove congiunto alla Luna natale e Urano su Giove radix, in Quinta, palesano il ma-trimonio con la giornalista faentina Elisa Bucchi (Luna/moglie in 3ª/scritti/giornali-smo!), e la nascita della figlia Adriana, che avviene a Monaco di Baviera, dove stacollaborando alla rivista satirica Simplicissimus. Sono gli anni più belli della sua vi-ta, scorrazza per l’Europa come inviato speciale e nulla fa prevedere i futuri anni buidelle due guerre mondiali.

Un’altra rivoluzione solare molto indicativa è quella del 1936 (Fig. 9) quando sitrasferisce a Tripoli in Libia, ospite di una nipote. Fondo Cielo di nuovo in Sagittariocongiunto a Giove di rivoluzione che nell’Astrocartografia e nello Spazio Locale tro-viamo nelle vicinanze di Tripoli. (Figg. 10 e 11). Pure nel 1951 quando ritorna in Li-bia, troviamo nella rivoluzione solare, Plutone (pianeta di Nona radix) su Tripoli nel-lo Spazio Locale e sulla Libia nell’Astrocartografia.

92 Casa Terza

FIGURA 8 - A Monaco, si sposa e nasce la figlia (Giove su Monaco nello spazio locale annuale).

FIGURA 9 - Trasferimento in Libia (Bilancia), deserti (= Pesci) Urano entra in IX Radix.

93Casa Terza

FIGURA 10 - Giove presso Tripoli.

FIGURA 11 - Giove prossimo a Tripoli.

94 Casa Terza

Se la nascita è così importante da segnare l’intera vita, anche l’ultimo atto, lamorte, dovrebbe essere molto ben segnalato, proviamo a verificarlo.1. Rivoluzione solare 1962 (Fig. 12).

Ascendente di rivoluzione in Quarta radix/fine di tutte le cose.Quarta di rivoluzione in 8ª/morte radix. Questa Quarta come l’Ottava radix ènel segno dell’Ariete, esamineremo perciò i due Marte. Quello radix si trovasulla cuspide della Sesta/malattia di rivoluzione e diventa apice di T-quadratocon Giove-Urano segnalando l’evento cruento che porterà la morte (emorragiacerebrale). Il Marte di rivoluzione, congiunto al governatore della Sesta/malat-tia, si oppone a Plutone e Lilith congiunti all’Ascendente di nascita. Urano haconcluso il suo ciclo.

2. Tema Progresso 1962 (Fig. 13).Urano in 84 giorni ha finito il suo periodo di retrogradazione, è tornato direttoed ha raggiunto la posizione natale (26°10’ Leone).Mercurio, dispositore dell’Ottava Casa Progressa ha raggiunto al grado Marteradix (Maestro di Ottava radix) che governa la Sesta Progressa.Marte Progresso al sestile di Plutone.Nodo Nord congiunto alla Sesta radix.Venere radix sulla Quarta Progressa.Saturno Progresso su Sole-Mercurio radix.

3. Ultima rivoluzione lunare (24.3.1962 14.38 GMT) (Fig. 14).Ascendente di rivoluzione in Dodicesima in encadrement tra Urano e Plutone.Congiunzione solare in Ottava.Congiunzione lunare, naturalmente in Scorpione, ma altresì congiunta a Net-tuno governatore dell’Ottava di rivoluzione lunare.Mercurio, Maestro dell’Ascendente di rivoluzione lunare, congiunto a Martegovernatore lunare.Giove sta tramontando a riprova della scomparsa di un creativo Zeus. Plutone radix al Medio Cielo lunare: si realizza quanto promesso nel radix -morte lontano dal luogo natio - (dispositori dell’Ottava in Nona).Muore a Milano nella notte tra il 31 marzo e il 1° aprile 1962 con la Luna chesi congiunge al Nodo Nord radix e al Nodo Sud celeste.

Curiosità: la sua lunga vita produttiva e tutto sommato soddisfacente, per gliantichi, poteva essere messa in relazione con i benevoli reggitori

dell’anno di nascita – Venere –del mese di nascita – Sole –del giorno di nascita – Giove –dell’ora di nascita – Venere –La moirogenesi (Sepharial) attribuisce all’Ascendente un “Grado di Armonia” e

un “Carattere tranquillo attratto dall’arte”; al Medio Cielo “Grado di dominio”, “Posi-zione importante”, “Incarico governativo4”, “Successo”.

95Casa Terza

FIGURA 12 - Ultima rivoluzione solare.

FIGURA 13 - Tema progresso anno morte.

96 Casa Terza

BIBLIOGRAFIA■ ROBERTO CURCI, Marcello Dudovich, Edizioni Lint Trieste (1976).■ ROBERTO CURCI, Marcello Dudovich - Oltre il manifesto, Ed. Charta (catalogo della

Mostra triestina 2002/2003).■ SERGIO VATTA, Sul mare, Ed. Lint - (Grafica pubblicitaria e editoriale attraverso le

copertine della rivista di viaggi del Lloyd Triestino).

NOTE1 Ricordo della madre (informazione dal videotape della mostra triestina).2 Da una lettera scritta a Bologna: - qui bisogna tessere amori dalle finestre, dai veroni altissi-

mi chiusi dalle inferriate [senso di Quinta in Capricorno con Saturno in Pesci/isolamento] dove la lu-ce discreta della Luna potrebbe illuminare un profilo sofferente [Nettuno] di artigianella [Luna sestileAscendente Vergine] o di castellana innamorata [legame tra Nettuno e Quinta/regnanti o nobili] -.

3 Aveva diciannove anni e tra i suoi primi compiti vi era la riproduzione su lastra litografica dilavori altrui (da notare che Urano dispone della Sesta/lavoro e Saturno/pietra/líthos/litografia) .

4 Decorazione a fresco della sala mensa e del bar del Ministero dell’Aeronautica a Roma

FIGURA 14 - Ultima rivoluzione lunare.

97Casa Terza

La versione inglese dell’articolo di Fulvio Mocco

“Sogni di astrologo” (vedi L.A. n. 128) sarà pubblicata

sul “THE MOUNTAIN ASTROLOGER”

che è attualmente la più qualificata fra le riviste anglosassoni.

Felicitazioni!

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L.A. 130-348

Elisabetta Wittelsbach più conosciuta con il soprannome di Sissi, è sicuramente unpersonaggio che ha infiammato l’immaginario romantico di molte donne grazie an-che all’indimenticabile interpretazione cinematografica di Romy Schneider.

Bellissima, molto intelligente, di carattere originale ed indipendente, Elisabettaoffre ad un’analisi che ne approfondisce la personalità, spunti assai interessanti chela rendono figura straordinariamente attuale, sia per lo spirito anticonformista antelitteram, teso ad affermare le proprie istanze sui sacri obblighi a cui all’epoca il ran-go costringeva, sia per le numerose ossessioni che la caratterizzarono e che oggipossono essere chiarite alla luce delle conoscenze psicanalitiche.

Noi potremo viceversa trarre importanti spunti dall’analisi astrologica del suoTema Radix.

Sissi nasce in Baviera la notte di Natale del 1837 in un’eccentrica e liberale fa-miglia, nonostante le auguste origini: tra le altre il nonno materno è il Re Massimi-liano I° di Baviera.

Trascorre la fanciullezza spensierata nel castello di Possenhofen con le sorelleed il fratello; probabilmente l’ambito illuminato, progressista e originale in cui creb-be contribuì al suo spirito indipendente e anticonformista, pur riconoscendo ancheuna componente di capricciosità “regale”, che le procurò tanta ostilità nell’entoura-ge esasperatamente conservatore della corte viennese.

Giovanissima nel 1854 va sposa all’imperatore Francesco Giuseppe suo primocugino (le rispettive madri Sofia e Ludovica erano sorelle), che abbagliato dalla suabellezza acerba la preferì alla sorella Elena, in un primo tempo sua promessa sposa.

Per Franz, uomo tutto d’un pezzo, tale “colpo di fulmine” sarà per sempre; Eli-sabetta, altrettanto infatuata, sarà emotivamente più vulnerabile, ma sostanzial-mente fedele forse anche per le difficoltà a vivere l’aspetto fisico dell’amore.

Nell’esaminare il Tema Natale notiamo che l’insieme è fortemente caratterizza-to da Saturno; non solo per l’ovvietà di Sole, Marte e Mercurio (signore tra l’altrodell’Ascendente) in Capricorno, ma anche per la stretta congiunzione Luna \Saturnoche unita alla quadratura Venere, Saturno lega i simboli della femminilità a tale pia-neta. Il comportamento e lo stile di vita di Sissi saranno infatti sostanzialmente sa-turnini.

ANNA SAVARÉ

SISSI


Ben sa chi pratica l’astrologia che l’ascetico e privativo Saturno, simboleggian-te tra l’altro il Super Io, inclina alla disciplina e al rigore, ma come ogni pianeta lesoporta ad esasperare le tendenze che qui divengono di carattere masochistico\ puni-tivo.

Nel venire a contatto della Luna, tra l’altro il nutrimento primario, il pianeta inquestione (che riceve inoltre una quadratura da Lilith) a sua volta espressione deldivezzamento e di blocco dell’oralità, può scombinare l’alimentazione; moltissimicasi di rifiuto e denutrizione possono ricondursi a quest’aspetto.

Elisabetta, che risulta essere la prima anoressica di cui si abbia documentazio-ne certa grazie anche alla sua celebrità, ebbe sempre un rapporto disturbato con ilcibo: si alimentava lo stretto indispensabile, ma più spesso digiunava mentre sotto-poneva il suo esile fisico a prove durissime quali marce, anzi maratone di 40 km ecavalcate spossanti, ossessionata dalla forma fisica sia salutistica che estetica; comenon vedere qui la quadratura Saturno/ Venere, quest’ultima in quinta, la casa dellavitalità e degli eccessi?

A tali prove erano costrette le dame del seguito e inutile dire che nessuna era…“all’altezza di Sua Altezza!“ evidenziando qui la resistenza e la tenacia tipica del se-gno.

A sottolineare un atteggiamento ambivalente e ad incentivare comportamentiestremi, potrebbe contribuire la posizione di Giove (eccessi, proliferazione, vitalità)congiunto al grado all’Ascendente, una collocazione vitale per un oroscopo, trigonoa Marte e Mercurio simboleggianti la fisicità primaria e un po’ bruta dell’Ariete e ildinamismo nervoso dei Gemelli; non va infatti dimenticato che Elisabetta viaggiavain continuazione in una sorta di perenne fuga…

Si tratta di un aspetto che per importanza si colloca accanto alla dominantesaturnina; si può inoltre osservare che l’Ascendente si trova inquadrato tra Giove epiù largamente Saturno, tra l’eccesso e la privazione, a dire che Elisabetta oscillavafra la bulimia di attività fisiche, di cui non era mai sazia e l’anoressia di cibo e di af-fetti, le tendenze portate nella privazione come nell’esaltazione, alle estreme conse-guenze.

La congiunzione Luna-Saturno nella terza casa quella dei rapporti sociali, inquadratura a Venere potrebbe essere la spiegazione di un altro dei comportamentifobici dell’imperatrice cioè l’ossessiva difesa della privacy, anche qui precorrendo itempi! E’ noto infatti che celava il volto con pesanti velette agli estranei e avevaprofondo orrore di tutte quelle apparizioni in pubblico e bagni di folla che gratifica-no i comuni mortali.

Ora gli aspetti suddetti caratterizzano i soggetti misantropi, timidi, sulle difen-sive, anche per un significato di disvalore dell’Io, insito nella congiunzione; trattasidi soggetti che non si amano e si sottovalutano al di là della realtà oggettiva.

Se aggiungiamo che la Luna ha tra i suoi significati quello della popolarità, cispieghiamo come questa donna, su cui tutto il popolo fantasticava, fu in realtàprofondamente impopolare nel suo paese, anche se a questo contribuì la sua palese


preferenza per l’Ungheria di cui appoggiò sempre le aspirazioni indipendentiste, pa-tria d’adozione in cui soggiornò a lungo con la figlia minore.

Il suo esasperato bisogno di negarsi alla vista fu sempre inteso dai suoi sudditicome un rifiuto.

Sissi fu sempre riluttante ad ottemperare ai doveri che il rango imponeva, alcontrario dello zelante marito, inimicandosi oltre alla corte l’influente suocera, inun atteggiamento controcorrente e ribelle spiegato forse dal sestile Sole/ Urano trala quarta, l’ambito famigliare in cui avrebbe voluto rifugiarsi senza etichetta (Sole) ela sesta, il proprio dovere quotidiano, “il mestiere d’imperatrice”, per il quale anchese regale provò sempre repulsione, o vi si adeguò con originalità (Urano).

Altrettanto problematica fu la sua vita affettiva.E’ ancora una volta il duro aspetto Luna/ Saturno al quadrato di Venere la

spiegazione di quel triste e difficile rapporto che ebbe con i due figli maggiori Gi-sella e soprattutto Rodolfo, che le furono sottratti contro la sua volontà sin dallapiù tenera età dalla suocera l’Arciduchessa Sofia, sua zia, che non la riteneva in gra-do di educare la prole ai doveri regali; la collocazione di Venere in quinta parla dasola: come tutti sanno è la casa dei figli e dell’educazione.

Anche qui si divise tra eccessi e rigori perché se è vero che non riuscì più a re-cuperare alcuna tenerezza per quei figli che l’amarono sempre, sebbene lei fossemadre anafettiva, (congiunzione Luna /Saturno), rivolse per compensazione un af-fetto morboso alla più piccola Maria Valeria da cui non si separò mai.

Allo stesso modo i rapporti con il consorte, dopo un iniziale entusiasmo, as-sunsero un aspetto formale e fu sostanzialmente refrattaria ai doveri coniugali sinoal punto di assecondare più avanti negli anni, l’amante ufficiale dell’Imperatore.

L’intensa Luna Scorpione raffreddata da Cronos, Marte uno dei due signori delsegno a sua volta in Capricorno ( l’altro è in Ariete), l’algida e idealista Venere ac-quariana, doppiamente legata allo stesso pianeta per domicilio e per l’aspetto diquadratura e non ultima la componente di base Capricorno\Vergine pragmatica,non incline al romanticismo e alla manifestazione esteriore del proprio mondo inte-riore, possono ampiamente giustificare tali ritrosie.

Per gli stessi valori fu sostanzialmente moglie fedele, legata al marito pur nellelunghe assenze, perché le sue passioni erano riservate ai grandi ideali e se ebbequalche infatuazione esse furono ispirate più da un’affinità elettiva, da una comu-nione di pensiero, da una condivisione di utopie, restando sempre poco incline all’e-spressione fisica dell’amore.

Qualche anno orsono in un interessante articolo apparso sul Corriere della SeraIsabella Bossi Fedrigotti tracciava una suggestiva ipotesi: che i destini di Sissi e dellasua interprete cinematografica Romy Schneider, nate a centouno anni di distanza,abbiano ripercorso lo stesso cammino. Entrambe bellissime, inquiete, infelici inamore, viennesi (d’adozione l’una e di nascita l’altra), entrambe colpite dalla perditatraumatica del primogenito e scomparse prematuramente per cause innaturali… cen’è a sufficienza per essere intrigati… Lancio quindi un’ipotesi di lavoro a chi voles-


se cimentarsi in una sinastria dei due temi, le cui date di nascita sono già un pro-gramma, trascrivendo qui sotto i dati necessari:

Elisabetta d’Austria Possenhofen 24 12 1837 h.22.45Romy Schneider Vienna 23 9 1938 h.21.45

BIBLIOGRAFIA

� BRIGITTE HAMANN, SISSI, Mondadori� NICOLE AVRIL, SISSI, Vita e leggenda, Mondadori� Dati nascita da “Dati nascita - sezioni speciali “ di Grazia Bordoni

CASA QUARTAAstrologia classica

Andrea Malvagna:Astrologia hindu

C. Cannistrà e D. Santos:L’Astrologus summus

James H. Holden:Il tema di fondazionedi Baghdad

Claudio Cannistrà:L’attuale repubblica irachena

104 ArgomentoCasa Quarta: astrologia classica

L.A. 130-495

Nel presente articolo esporrò i principali fattori del sistema dell’Ashatakavarga, uti-lizzato in astrologia indiana per misurare la forza dei pianeti, la forza complessivadei segni e delle case, e soprattutto per valutare l’efficacia, più o meno positiva, deitransiti. Il metodo è intricato e come la maggior parte delle tecniche, oggi in usonell’astrologia Indiana, viene utilizzato da moltissimo tempo, fin dall’epoca dei Ve-da. Infatti il metodo è descritto in molti testi classici di astrologia indiana, a partiredalla Brihat Parashara Hora Shastra. Nel capitolo 66 e nel capitolo 70 di questo li-bro si indicano le zone dello zodiaco favorevoli a ciascun pianeta e alcuni campi diapplicazione. Altri testi classici, dove si possono trovare descrizioni del metodo, so-no la Jataka Parijata, il Phaladeepika e il Saravali del principe Kalyana Varna.

“Ashtakavarga” significa divisione per otto; infatti, ogni segno è diviso in ottoparti uguali, ciascuna delle quali è governata dai sette pianeti e dall’Ascendente inun ordine fisso per i pianeti, dal più lento (Saturno) al più veloce (Luna). L’ultimaparte del segno è governata dall’Ascendente.

Il principio base è che le dodici case possono essere contate a partire dal segnooccupato dal pianeta(=ascendente) ; sono esclusi i Nodi Lunari. Ogni pianeta ottie-ne punti favorevoli solo in alcune parti del segno; in altre non ha alcun punteggio eciò dipende generalmente dal rapporto che il singolo pianeta instaura con il pianetache governa quella parte.

La tabella riassuntiva per ogni pianeta è chiamata Bhinnashtakavarga e i puntidistribuiti sono da 0 ad 8 per ciascun pianeta, nei dodici segni. Invece, la tabellariassuntiva del punteggio globale nei dodici segni è chiamata Samudaya Ashtaka-varga. Essa consta di 337 punti (secondo il metodo più antico di Varamihira) oppuredi 386 punti (secondo i metodi di altri autori), includendo i 49 punti dell’Ascenden-te.

Questo sistema fornisce preziose indicazioni interpretative sulla forza dei dodi-ci segni (che in astrologia indiana coincidono con le case) ed è usato nell’interpre-

ANDREA MALVAGNA

DUE SISTEMI PER VALUTARE LA FORZADEI PIANETI IN ASTROLOGIA INDIANA:L’ASHTAKAVARGAPRIMA PARTE

105ArgomentoCasa Quarta: astrologia classica

tazione dei settori della carta natale, della navamsa (nona divisione di un segno).Inoltre, è utilizzato per valutare la forza del transito del pianeta in quel settore, inbase ai punti ottenuti. Può anche essere utilizzato nella Muhurta (Astrologia eletti-va) e nella Prasna (Astrologia oraria). Altre applicazioni del sistema sono le riduzionidelle matrici trikona e ekadipatiya e l’utilizzo delle nakshatra (dimore lunari), favo-revoli e sfavorevoli.

Un interessante esempio del metodo si può reperire al link www.howisyour-daytoday.com/SoniaRjv.htm, dove è analizzata la carta natale della vedova di RajivGandhi, Sonia Maino, nata in provincia di Torino.

Il tema che ho preso come esempio, riguarda una persona nata a Parigi il24/10/1956 alle ore 11.20. Come si nota nelle Bhinnashtakavarga n°1 e n°2 dei pia-neti e dell’Ascendente, a partire dal segno occupato, il pianeta considerato comeAscendente dà oppure no un punto nell’ottava parte del segno che, come detto so-pra, è governata da un pianeta o dall’Ascendente in ordine fisso; tutti i dati forma-no le tabelle riassuntive, Sarvashtakavarga e Samudaya Ashtakavarga.


Consigli sull’utilizzo del metodo

Una chiave interpretativa consiste nel determinare come ciascun pianeta contribui-sce nell’insieme, cioè nella sua Bhinnashtakavarga, e come funziona in tutto il se-gno; a questo scopo si guarda il segno del pianeta nella carta natale (Rasi) e dellanona divisione del segno (navamsa), tenuto conto dell’importanza che ha questadivisione in tutta l’interpretazione.

Si noti che nelle tabelle i segni sono riportati in orizzontale come numero, es. 5per Leone, 8 per Scorpione

Nel tema in esempio Mercurio in Vergine (6) dà 7, oltre a 6 punti dalla tabellaB riassuntiva navamsa (= Leone) un valore totale di 13 superiore alla media di 4,5(54/12), mentre il Sole, che dà 3 punti nella Rasi, come nella navamsa, è sotto lamedia di 4 (48/12).

La seconda chiave interpretativa, non meno importante della prima, consistenel valutare il numero totale di punti di ciascun segno/casa. Nel tema in esempio laX casa in Leone ha 33 punti; si noti come, nelle rispettive tabelle, il Sole e Mercuriodanno punti superiori alla media, e pertanto i loro periodi, i loro sottoperiodi e i lo-


ro transiti sono favorevoli alla carriera e a tutte le questioni legate alla X casa e atutte le sue derivate.

La casa VI in Ariete ha 31 punti, la Luna contribuisce con 7 punti nella cartanatale e 5 punti nella navamsa, mentre il suo governatore Marte, che in Ariete ha ilsuo Moolatrikona (radice del trigono), da 5 punti nella carta natale e 2 in navamsa,dove è in domicilio; i periodi e i transiti della Luna nel settore saranno favorevoli,quelli di Marte non saranno sfavorevoli alle questioni legate alla VI casa, perchénella carta divisionale della salute Shastiamsa D6, il pianeta dà 5 punti nel segnooccupato (il Leone).

Se calcolato per le carte divisionali (varga) lo stesso metodo dà informazioninell’ambito di applicazione delle varie varga.

La valutazione complessiva della forza o della debolezza di un pianeta in astro-logia indiana è spesso molto complessa, ma costituisce il fondamento dell’interpre-tazione. Quando un pianeta in transito attraversa un segno, i punti che dà nellacarta natale e nella navamsa indicano la potenza o la debolezza del transito. Nel te-ma in esempio il transito di Saturno in Capricorno (6 punti) provocherà eventi favo-revoli di natura saturnina, mentre il transito di Saturno in un segno dove il Sole dàun basso numero di punti, potrà provocare malattie del padre o essere associato adaltre attribuzioni del Sole (cuore, occhi) e a tutte le attribuzioni del Sole, come pri-mo significatore.

Richard Houck cita l’esempio di un suo cliente, libero professionista, che gua-dagnava molti soldi, ma non aveva mai potuto capire perché nel mese di febbraio lesue entrate subivano sempre un crollo; una rapida occhiata al suo tema mostrava ilsuo Sole in VIII casa che in quel mese attraversava sempre l’Acquario, segno con 0punti.

La rapidità del movimento della Luna consente, ad esempio, di seguire il corsodi una malattia acuta; se Saturno attraversa un segno con 0 punti nella tabella diMarte, la persona potrà ammalarsi; la debolezza o la forza complessiva di Marte da-


ranno indicazioni sulla malattia; se Saturno attraversa un segno cui Mercurio dà unbasso numero di punti, i significati associati a Mercurio daranno scarsi risultati.

In astrologia elettiva (Muhurta) valgono le stesse regole esposte sopra.Ad esempio, in astrologia finanziaria per trovare buoni periodi per le specula-

zioni si cerchi il transito di Giove con un forte punteggio, nei dodici mesi, cercandoper i giorni favorevoli quando Mercurio o Venere transitano in un segno con un for-te punteggio; per le speculazioni si possono utilizzare anche i transiti della Luna,che indicano i giorni più favorevoli.

Naturalmente le regole dell’Ashtakavarga, se sono integrate ed utilizzate conquelle dei periodi planetari indiani (Vimshottari, Yogini, Kalachakra ed altri), daran-no risultati previsionali ancora migliori, rispetto a quelli in genere sempre buoni,che sono comuni in Astrologia Indiana.

Altre regole di applicazione del metodo

Se il totale dei punti del segno (Sarvashakavarga) occupato dal signore del dasa odel bhukti giunge a 40 o più punti, il periodo sarà molto favorevole; da 30 a 39punti sarà favorevole; da 25 a 30 darà risultati modesti e sotto 25 punti darà risul-tati avversi. I punti ottenuti dai pianeti nei segni devono essere considerati nella va-lutazione del periodo o del transito.

Notare la parte del segno (Kaksha 3°75’) in cui è posizionato il signore del dasao del bhukti oppure i pianeti in transito per vedere se possono contribuire (aggiun-gendo punti oppure no) nel periodo esaminato o nella domanda di astrologia oraria.

Nella seconda parte parlerò dello Shadbala (le sei forze), che è un altro sistemaper valutare la forza di un pianeta.

Ogni scambio di opinione è gradito, la mia e-mail è ([email protected]).


PICCOLO GLOSSARIO

Trikona: Case in Trigono 1-5-9 le più favorevoliEkadipatiya: Riduzione delle matrici dell’Ashtakavarga dei pianeti con il doppio

domicilioVarga: Divisione astrologica di un segno, usata generalmente per approfondire

i significati delle case e delle sue derivate o in generale.Dasa: Periodo della vita umana governato da un pianeta, i periodi più cono-

sciuti, i Vimshottari, sono basati sulle 27 divisioni dello zodiaco lunare indicate neitesti classici indiani. Indicano i periodi della vita umana in cui sono attivi i governa-tori delle case e i pianeti presenti nella casa.

Bhukti: Primo sottoperiodo del Dasa, di durata proporzionale, con lo stesso or-dine planetario. Il primo pianeta è quello che governa la divisione dello zodiaco lu-nare.

TESTI CONSULTATI

■ R.G. KRISHNAN, Keys to use of the navamsa chart (Hindu Astrology Lessons,Groundswell Press 1997)

■ SUMEET CHUGH, Timing of Events, Sagar Publication, New Delhi, 1996■ V.K. Choudry, How to study divisional chart, Sagar Publication, New Delhi, 3°

edizione 1998 ■ DENIS LABOURÈ, Ashtakavarga 1 & 2, Editeur IAT■ RICHARD HOUCK, Digital Astrology, Groundswell Press - 1998

110 Casa Quarta: astrologia classica

L.A. 130-426

Quei termini astrologici che per babilonesi ed arabi avevano uno specifico significa-to di natura tecnica e simbolica hanno perduto oggi le loro originali attribuzioni evengono usati in maniera errata, creando confusioni e incomprensioni, quando sidevono interpretare o tradurre i passi tratti dai volumi antichi. Un solo esempio puòessere chiarificatore. Basti pensare alla parola “horoscopo”, che per gli antichi erasinonimo di Ascendente e che per noi moderni rappresenta la carta natale nella suatotalità. Ecco perché l’opera dei traduttori e di coloro che cercano di preservare aiposteri il patrimonio del passato risulta ancora più preziosa e impegnativa.

Questa riflessione mi permette di far conoscere ai lettori lo splendido e monu-mentale lavoro di Ali Aben Ragel, “El Libro Conplido en los iudizios de las Estrellas”,la cui traduzione, l’unica completa esistente al mondo, è stata portata a termine,dopo un impegno decennale dall’Associazione Gracentro di Valencia.

L’opera originale in arabo fa parte di quell’immenso patrimonio culturale, chefu recuperato e volgarizzato dalla Scuola dei Traduttori di Toledo, istituita per voleredel re Alfonso X il Savio a partire dal 1243. Vi collaborarono traduttori di fede cri-stiana, mussulmana ed ebrea. Il gruppo era composto da non meno di 14 persone,fra cui spiccavano Abraham Mohammed al-Riqtí, Giovanni da Cremona, Egidio Te-baldi e il rabbi Jèhuda ben Moshe, che si occupò in particolare del “Libro Conplido”e del famoso Picatrix. L’opera di traduzione andò avanti fino al 1279, mentre sap-piamo con certezza che la traduzione del lavoro di Aben Ragel fu iniziata il 12 mar-zo 1254, lo stesso anno della salita al trono di Alfonso X.

Aben Ragel o meglio Alí ibn Abi-r-Rigjal è conosciuto nel nostro medioevo conil nome di Albohazen Haly. Egli è fra gli autori arabi più famosi nel mondo latino, inquanto dopo il recupero eseguito da Alfonso X, la sua opera fu tradotta in vari paesicristiani. Non a caso quando viene citato nei vari testi, viene anche definito, come“Summus Astrologus” o “Ptolomaeus Alter”, ovvero il secondo Tolomeo. Ebbe anchealtri soprannomi, come il “canuto” o il “notaio”. Nato intorno al 1016, visse per moltianni alla corte dell’emiro di Tunisi, Al-Mu’izz ibn Badis, che lo consultava anche perpronostici relativi ad avvenimenti politici.

Il trattato in questione, che nella sua versione latina ha per titolo “De iudiciisastrorum”, fu composto intorno alla metà del XI secolo, non prima del 1037 e nondopo il 1062, che è probabilmente l’anno della morte del suo autore.

CLAUDIO CANNISTRÀ

RECUPERIAMO IL NOSTRO PASSATO

111Casa Quarta: astrologia classica

L’opera è di grande interesse, anche da un punto di vista storico, perché riportacitazioni di autori precedenti. In totale si tratta di otto volumi, che affrontano tuttolo scibile dell’epoca con tutti i capisaldi della nostra amata disciplina, così suddivisi:tre libri di astrologia oraria, due libri di astrologia genetliaca, 1 libro sulle rivoluzionisolari, 1 libro sulle elezioni e 1 libro sull’astrologia mondiale. Come si vede lo stu-dioso o il semplice curioso vi troverà elementi di conoscenza teorica e pratica perampliare il patrimonio personale.

Chi desiderasse richiederla può rivolgersi a:Associazione GRACENTO c/o José Luis CarrionPlaza Santa Cruz, 946003 Valencia (Spagna).Email: (mailto: [email protected])

Le poche pagine, che seguono, sono tratte dall’introduzione del settimo volu-me del “Libro Conplido”; vengono dalla penna di Demetrio Santos, personaggio chenon ha certo bisogno di presentazioni. Decano degli astrologi spagnoli, Demetrio hacontribuito come pochi in Europa alla diffusione della cultura astrologica, tramiteun’opera instancabile di ricerca, cominciata in gioventù, che lo ha portato alla tra-duzione di testi antichi e alla pubblicazione di vari libri. Fra questi voglio menziona-re il bellissimo “Astrologia Teorica” ed il monumentale “Investigaciones sobre Astro-logía”, presentato su queste pagine alcuni numeri addietro, per non parlare del“Nomenclator Astrologico”, una sorta di dizionario universale bio-bibliografico diastrologi e trattati di astrologia. Ed è proprio per questi meriti, che Demetrio Santosè stato scelto da Gracentro per presentare il lavoro di Ali Aben Ragel, che in questospecifico volume affronta il delicato tema delle elezioni, cioè della scelta del mo-mento propizio per iniziare un’impresa o qualsiasi altra cosa.

Le prime righe di questo “proemio” sono particolarmente interessanti. Vengonospiegate, in sintesi, le ragioni storiche, che ci hanno fatto perdere gran parte delleconoscenze e delle tecniche astrologiche più comuni dell’antichità e le difficoltàche si incontrano nel cercare di recuperare nozioni e termini ormai dimenticati.

Concludo con la frase, che è riportata sulla copertina di questo settimo volu-me. E’ tratta dal “Discorso in favore dell’Astrologia”, che il famoso astrologo e medi-co spagnolo, Miguel Servet, scopritore della circolazione polmonare, proprio graziealle sue intuizioni astrologiche, pronunciò a Parigi nel lontano 1538, a dimostrazio-ne dell’umiltà che richiede lo spinta verso la vera conoscenza:

“Muchas conjecturas confluyen en nuestra formulación de la diagnosis y lapredicción. De hecho, si pudiéramos preverlo todo, y con claridad, dioses seríamos,que no hombres.

Concedanos Dios admirar la sabiduria, reconocer nuestra limitación, perojamás por causa de ella renegar de la ciencia!”


L.A. 130-427

In tempi di crisi come lo sono stati la fine del ciclo greco e babilonese, o posterior-mente la caduta dell’Impero Romano, alcuni uomini intuitivi hanno cercato di sal-vare, da quella cultura in fase di declino, il meglio che aveva espresso, quando il So-le la illuminava ancora nel suo mezzogiorno.

Ma proprio una delle caratteristiche di una cultura è il suo legame interno, lasua unificazione attraverso il linguaggio: quando questo, che sia parlato, scritto,concettuale, simbolico, etc., cambia di significato, il nuovo uomo dopo la crisi, con-tinua ad utilizzare le stesse parole, gli stessi fonemi, gli stessi simboli di prima; maper lui non significano lo stesso, e non capisce la cultura anteriore.

C’è bisogno dunque che, coloro che vivono a cavallo della crisi, cerchino di“tradurre” le antiche idee o le antiche costruzioni nel linguaggio del nuovo ciclo; edecco qui il grande compito dei traduttori, che per svolgerlo hanno bisogno di saperdominare bene i concetti e il linguaggio.

Le grandi Scuole di traduzione, come lo furono Nìnive, Alessandria, Baghdad oToledo, ed anche l’introduzione della stampa, la quale fece in modo che si riprodu-cessero le antiche opere manoscritte, sono chiavi per conoscere e comprendere leculture che le precedettero. Alessandria tradusse con la nuova scrittura fonetica gliantichi testi cuneiformi sumerici e babilonesi, Baghdad li trascrisse in arabo, e Tole-do li tramutò in latino e in castigliano.

Oggi noi ci troviamo, anche se alcuni rifiutano di vederlo, in una crisi similedell’Occidente, dove comincia il feudalesimo, non solo politico ma anche culturale,ed è necessario salvare quelle opere che furono il culmine di una specifica cultura:non si tratta solo della diversificazione regionale delle lingue, ma anche, il che è piùgrave, della perdita del “sostegno” materiale dell’informazione antica. Alcuni gioi-scono davanti alla possibilità che in breve tempo tutto sarà “informatizzato”; si di-menticano che le biblioteche non hanno la capacità di censire tutti i libri nuovi chegli arrivano, e ancora meno hanno la capacità di aggiornare le proprie raccolte. Se

DEMETRIO SANTOS

PROEMIO PER IL SETTIMO LIBRODELL’OPERA DI ALI ABEN RAGEL


di alcune di queste raccolte non si conosce nemmeno l’esistenza, dunque non c’ènessuno che possa leggere tutti i libri in esse contenuti, sarà facile che nel cambia-mento si perdano opere importanti, come già accadde nel passato.

Per questo, dobbiamo ammirare coloro che hanno il coraggio di convertire nellinguaggio classico della stampa un opera antica e preziosa, com’è l’opera astrologi-ca di Ben Ragel, che a sua volta riuscì a riunire testi arrivati fino al suo tempo, ingran parte provenienti da Alessandria e Babilonia, attraverso le traduzioni di Bagh-dad. Così dunque questa opera ci riporta dati e conoscenze, anche caldee, alcuneforse prima del 2000 a.C. dato che ci sono tracce nel linguaggio scritto di paroletecniche di origine babilonese o sumerica.

Senza dubbio qui non è stato facile il lavoro del traduttore dato che gli autoricon nomi arabizzati differiscono molto dall’originale: ad esempio, Tufil, Noefil o AlRumi, sono la versione araba di Teofilo di Edesa o Teofilo il Greco; questo senzacontare che i nomi in arabo possono essere citati come primo, secondo o terzo ap-pellativo, a loro volta confondibili con altri omonimi. Ed è così anche per i terminigeografici; infatti, se l’identificazione delle regioni può essere portata a termine conuna certa approssimazione, per le città ciò risulta più difficile, in quanto la precisio-ne di un solo grado nelle coordinate delle stesse (vedi a questo proposito il capitolo37 del libro VIII), lascia un ampio margine di errore, visto che molte di queste sonodiventate semplici paesi o sono addirittura scomparse.

Per quanto riguarda la materia astrologica trattata, per la sua ubicazione nel-l’insieme dell’opera di B. Ragel, ciò che occupa il culmine del testo sono le ele-zioni e le reggenze. Con questi argomenti si entra nella base concettuale dell’a-strologia: E’ fatale l’azione dell’ambiente sull’individuo? Può l’individuo “scegliere” emodificare gli avvenimenti? La domanda proviene dai tempi antichi: già la si discu-te in Giobbe in forma drammatica, e gli astrologi la trattarono quasi dal principio:Ermete, Zoroastro, Tolomeo, Doroteo di Sidone, Vettio Valente, etc.

La vita è una “scintilla”, un miracolo, qualitativamente diversa dall’energiainerte: l’azione dell’essere vivo differisce dalla Natura nel fatto che il risultato non èproporzionale all’azione. Non può esserci per lui proporzionalità tra causa e effetto,tra l’atto e la sua ricompensa o castigo: questa è la lezione delle antiche dottrineche finiscono sfociando nel cristianesimo, riassunto della cosmologia fisico-spiri-tuale dell’antico Oriente. Le cose “stanno lì”, lo sono sempre state, ma c’è una “scin-tilla umana” che è la sua intelligenza, il suo spirito che, in versione moderna, direm-mo funge da catalizzatore in quanto non-proporzionale.

Il nativo che sceglie il momento per intraprendere un’azione naviga su un ve-liero: lui non guida l’imbarcazione, non avrebbe la forza per farlo, solamente modi-


fica l’angolo della vela e, se c’è vento, l’imbarcazione seguirà il sentiero segnato: su-pererà anche la velocità del vento che la spinge. L’energia è sempre stata lì, come loè il “vento degli astri”, ma il navigatore, colui che sceglie, con la sua “scintilla” intel-ligente, riesce a trasformarla. L’energia del vento sta sempre lì, come gli atomi diuranio sempre sono stati nelle miniere, l’uomo li prende e “da loro forma”, e ne ri-sulta la bomba atomica: l’incendio non è proporzionale alla “scintilla”.

E’ naturale che, per navigare, sia necessario il vento, com’è naturale cheper raggiungere qualcosa di importante ci deve essere un “vento” planetario,ma dentro di questo, il navigatore “elettore” può approfittare di una lievebrezza.

Per quanto riguarda le reggenze il testo riprende la loro base: gli antichi lefondano su due elementi fondamentali, il “recettore” (ricevente) che è l’essere vi-vente, il gruppo umano o l’individuo, che a seconda della sua evoluzione può sinto-nizzare una o l’altra influenza esteriore, e così governa sopra razze, individui, popolio città; e l’altro elemento, l’emittente, fondato sul tipo di radiazione o ambiente. Lereggenze qui, analogamente che per gli astri, avevano come base il cromatismo: siassociavano i colori delle comete o delle stelle a quelli dei pianeti conosciuti e inquesto modo si deducevano le loro influenze. Questa è un’osservazione molto anti-ca, e l’episodio delle pecore di Labano (Gen. 30, 37-43, ca. 1600 a.C.) mostra la cre-denza nell’effetto cromatico ambientale sopra la concezione.

Per finire vogliamo prevenire il lettore da ogni tipo di mitizzazione del testo:non c’è da divinizzare gli autori antichi; gli stessi peccati che noi commettiamo nel-l’osservazione dei fatti, li commisero anche loro, a meno che non smettessero di es-sere uomini per essere dei. Nell’astrologia, scienza arcaica, se ci sono, si sono sacra-lizzate molte regole che gli antichi stabilirono per osservazione e che senza dubbiohanno un fondo di verità, ma c’è sempre da vedere che grado di approssimazionehanno con la realtà, e pertanto la loro percentuale di errore. Questo si determinasolamente con una logica rigorosa e non confondendo i desideri con le realtà, o leopinioni con la verità.

La lettura di questo volume ci arricchirà di sicuro perché, fra le altre cose cimetterà in contatto con una Natura che non possiamo ricostruire oggi, oppressi co-me siamo dal bombardamento delle notizie televisive in un ambiente così angoscio-samente urbano.

Auguro al lettore che tutto questo gli serva per migliorare le sue conoscenze eper perfezionarsi mentalmente e spiritualmente.


L.A. 130-104

Vista la delicata situazione internazionale che probabilmente condurrà ad unaguerra contro l’Iraq, quel paese si trova ancora una volta al centro dell’attenzionedei media. Per valutare le prospettive politiche di una nazione, gli studiosi di astro-logia mondiale tengono in considerazione i temi di ingresso del Sole nel segno del-l’Ariete (o gli altri temi di solstizio ed equinozio), le eclissi e le congiunzioni (N.d.T.:si riferisce naturalmente a quelle dei pianeti lenti, ad es. Giove-Saturno, ecc.). Nelcaso dell’Iraq, siamo fortunati poiché abbiamo a disposizione il tema di fondazionedella sua capitale. Esaminando le direzioni primarie e secondarie su questo tema in-sieme ai transiti del periodo, possiamo gettar luce sulla situazione attuale e futura.Si tratta, inoltre, di un’insolita opportunità per mettere alla prova queste tecnicheastrologiche, visto che sono disponibili pochi temi di fondazione di città importanti.

In uno dei suoi libri, l’astronomo/astrologo/studioso dell’XI secolo al-Biruni hatramandato il tema della città di Baghdad. Il Califfo al-Mansur (c.679-777) deside-rava costruire una nuova capitale. Egli chiese, pertanto, all’astrologo di corte, Naw-bakht il Persiano (c.679-777), di scegliere un momento favorevole per iniziare la co-struzione. Nawbakht, con l’aiuto del giovane Masha’allah (c.740-c.815) ed altri fa-mosi astrologi del tempo, scelse il primo pomeriggio del 4 Jumada I 145 A.H., corri-spondente a sabato 31 luglio 762 del calendario giuliano.

Il tema mostra il pianeta Giove in prima casa in Sagittario. Non sono forniti igradi delle cuspidi, ma possiamo presumere che gli astrologi scelsero l’ora in cuiGiove era congiunto al grado ascendente, vale a dire circa le 14:40 LMT del 31 lu-glio. Gli astrologi del tempo usavano uno zodiaco fisso con una differenza di circa 4gradi rispetto allo zodiaco tropico. E’ possibile, inoltre, che usassero il sistema Se-gno-Casa o quello di Alcabizio. Il tema mostrato sopra riporta le longitudini dellozodiaco tropico ed è disegnato secondo il sistema Segno-Casa. Notate che Giovesorge in Sagittario, nei suoi termini e nel suo segno, e riceve un’opposizione daMarte in settima. Il Sole, nel segno del Leone – suo domicilio - e in nona, forma untrigono a Giove e un sestile a Marte, ma si allontana da un quadrato a Saturno in

JAMES H. HOLDEN, FAFA

IL TEMA DI FONDAZIONE DI BAGHDADTRADUZIONE DI GIUSEPPE RODANTE


sesta. Per molti anni dopo la sua fondazione, Baghdad fu un importante centro diattività culturali.

Baghdad ha vissuto molti alti e bassi per quanto riguarda la sua prosperità eimportanza politica. Ciò è chiaramente indicato dalla malefica influenza di Marte,nella casa dei nemici dichiarati, opposto a Giove, signore dell’Ascendente. Nel 1258la città fu saccheggiata e la sua grande biblioteca rasa al suolo dai Mongoli, guidatida Hulagu Khan (1217-1265). Nel 1401 fu nuovamente saccheggiata e quasi di-strutta dal mongolo Timur (1336-1405). Diverse volte nei secoli XV, XVI e XVII Ba-ghdad fu devastata e la popolazione massacrata dalle fazioni politiche in lotta nellaregione. Infine, dopo la I Guerra Mondiale, Baghdad entrò in un nuovo periodo diprosperità quando fu scelta come capitale del nuovo stato indipendente dell’Iraq.Ancora di recente, durante la Guerra del Golfo, ha subito lievi danni.

Chi è interessato allo studio dell’astrologia mondiale gode adesso di una raraopportunità, quella di studiare le direzioni primarie e secondarie sul tema di uncittà importante lungo un arco temporale esteso. Dal 762, le primarie avranno

172°17’

Baghdad, Iraq33N14 44E22

31 July 7622:40 PM LMT

Si notilo Stelliumin Cancro


compiuto quasi tre giri e mezzo completi del tema, mentre le secondarie sono giun-te ormai alla fine di dicembre 765, quando Saturno in settima casa nei Gemelli for-ma un’opposizione partile a Giove all’Ascendente del tema di fondazione.

Riferimenti bibliografici

■ JAMES H. HOLDEN, A History of Horoscopic Astrology (Tempe: A.F.A., 1996), pp. 99-100.

■ AL-BÎRÛNÎ, The Chronology of Ancient Kingdoms, trans. by C. Edward Sachau(London, 1879), pp. 262-263.

Nota: Il Nallino, noto studioso del mondo arabo, fa corrispondere il 23 del mese di Tammuz del-l’anno 1074 di Alessandro (25 rabi’ an-nisbah) al 24 luglio 762, ma le posizioni planetarie riportateda Al-Biruni si riferiscono al 31 luglio. La discrepanza potrebbe dipendere da un semplice errore dicopiatura del testo, evento abbastanza comune in passato; è, infatti, difficile pensare che un astro-nomo così preciso come al-Biruni possa aver commesso errori nella stesura del tema.

All’ingresso del Sole in Ariete per il 2003 lo spazio locale per Wa-

shington vede una linea di Marte passante per Baghdad, mentre lo

spazio locale per Baghdad vede la linea di Marte passante per New

York e Washington.

(Segnalazione di Lidia Callegari)


L.A. 130-105

La nascita dell’attuale repubblica irachena è piuttosto travagliata, per cui le date daanalizzare sarebbero numerose. Mi limiterò a prendere in considerazione gli eventiprincipali. Con la dissoluzione dell’impero turco, alla fine della prima guerra mon-diale, il controllo della zona compresa fra il Tigri e l’Eufrate passa sotto l’ammini-strazione temporanea della Gran Bretagna. Gli inglesi creano il regno di Iraq, aventeper capitale Baghdad, che viene formalmente proclamato qualche anno dopo, il 23agosto 1921 alle ore 6:00, mentre la Turchia rinuncia ufficialmente alla sua sovra-nità sulla Mesopotamia con il trattato di Locarno nel 1923.

Il mandato britannico termina nel 1932, mentre l’attuale repubblica irachenanasce da un colpo di stato militare, che avviene nella notte del 14 luglio 1958 a Ba-ghdad; l’annuncio viene dato dalla radio francese alle ore 4:00 G.M.T., corrispon-denti alle ore 7:00 irachene (vedi grafico).

Il tema è caratterizzato da quattro elementi principali:

Un Sole in casa dodicesima a 21° 13’ Cancro, che la dice lunga sulle sofferenzedel paese e sul gran numero di abitanti tenuti in prigionia.

Un Ascendente in Leone (14° 38’) che forma un encadrement con Urano (10°39’) e Mercurio (14° 54’). Anche George Bush (6 luglio 1946, ore 7:26, a New Haven)presenta un Ascendente in Leone con Mercurio e Plutone, rispettivamente a 9° 49’e a 10° 34’ del segno.

Due strettissime e difficili opposizioni sull’asse undicesima/quinta (istituzioniparlamentari, natalità, economia) fra Luna (19° 01’) e Venere (20° 22’) in Gemelli eSaturno (20° 21’) in Sagittario; posizioni, che recentemente hanno subito il transitodi Saturno e di Marte, mentre quello di Plutone non è ancora terminato.

Un’opposizione fra Marte in Ariete in nona e Giove/Nodo in Bilancia in terza.Ricordo che quest’asse in astrologia mondiale rappresenta i rapporti internazionali,le mire espansionistiche verso i paesi confinanti, le possibilità di comunicazione.

L’incastro amore-odio del paese con il tema di Saddam Hussein non si discute.Anche se l’ora di nascita del dittatore iracheno non è conosciuta con sicurezza (for-

CLAUDIO CANNISTRÀ

L’ATTUALE REPUBBLICA IRACHENA


se all’alba??), la data 28 aprile 1937 a Tikrit ci fornisce parecchi elementi. Ne citosolo due.

– La Venere di Saddam (21° Ariete) è congiunta al Marte della repubblica ira-chena, ma perfettamente quadrata al Sole a 21° in Cancro del tema del paese.

– La congiunzione Sole/Urano ai primi gradi Toro del tema del dittatore ira-cheno cade sul Medio Cielo a 8° Toro del tema del paese ed è in quadratura conUrano, Ascendente e Mercurio in Leone.

Infine, credo possa essere utile un rapido confronto fra il tema della nascita diBaghdad, visto precedentemente, e quello dell’attuale repubblica irachena. I segniin gioco sono sempre gli stessi (valori Cancro ed asse Gemelli/Sagittario) ad indicareuna sorta di continuità, mentre spicca una perfetta congiunzione fra la Luna del te-ma della capitale con il Nodo Lunare della repubblica, entrambi a 28° in Bilancia: undestino che si perpetua! Non dimentichiamo che George Bush ha Saturno a 26° 30’nel segno del Cancro. Lascio ai lettori le altre considerazioni.

BIBLIOGRAFIA

■ NICHOLAS CAMPION, The book of world horoscopes, Cinnabar, Bristol, 1995.

CASA QUINTA

Bruce Scofield:Saturno, Nettuno, Urano ela nascita del rock ’n’ roll

Mauro Sanavia:Il cinema per l’astrologia

122 ArgomentoCasa Quinta

Per questo numero, viste le ombre che gravano sul mondo,

abbiamo preferito saltare la rubrica “Linguaccia Astrale”.

Nella speranza che si possa di nuovo sorridere.

Come tradurre in latino “Linguaggio Astrale”?

– Stellae loquentes

– Favella siderarum

– Stellarum favella

– …?

Oppure prendendo spunto da Galileo, che alla fine… si è visto,

fu uno dei nostri:

– “Nuncius sidereus”!

E per Linguaccia astrale?

Evidentemente con… MALA SIDERA, anzi meglio con

SIDERA MALIGNA!!

123ArgomentoCasa Quinta

L.A. 130-514

I ritmi pionieristici ed eccitanti di una musica rivoluzionaria scanditi dalle lente maincisive battute della musica celeste. Rock ‘n’ roll e pianeti esterni - Saturno/Fron-tiere, Urano/infrante, Nettuno/per essere ampliate - in sintonia come indici dell’e-voluzione sociale e culturale di intere generazioni.

Non riesco a ricordare se piansiQuando lessi della sua giovane sposa rimasta vedova.Ma qualcosa mi toccò profondamenteIl giorno in cui morì la musica.

Don McLean, da “American Pie”

Ricordo ancora l’evento cui si riferisce Don McLean nelle righe immortali dellasua superba ballata intrisa di giovinezza e rock’n’roll. Avevo dieci anni, all’inizio del1959, quando il disastro aereo che uccise Buddy Holly, Richie Valens e Big Boppercolpì i teenager dell’epoca come una tonnellata di mattoni. Ho visto piangere ra-gazze più cresciute e adolescenti che ne parlavano in tono sommesso, e compresiche era accaduto qualcosa di importante. La tragica fine di questi promettenti mu-sicisti di rock’n’roll simboleggiava la fine della prima stupefacente ondata dell’erarock - un’onda che raggiunse il suo picco verso la metà degli anni ‘50 dopo avercambiato per sempre il volto della musica popolare.

Questa “prima ondata” fu davvero un sorprendente, anche se breve, fenomenomusicale con importanti ramificazioni sociali e culturali. Il rock ‘n’ roll costituì il vei-colo musicale attraverso cui furono ampliati i confini generazionalì e le divisionirazziali vennero incrinate. Sono stati scritti centinaia di libri e di articoli sulla nasci-ta di questa musica. Esattamente quando, dove, e come essa iniziò è una domandache ci porta verso ogni genere di direzioni, qualcuna tecnica e qualcuna sociologica.In questo articolo, voglio indagare su tale complesso argomento da una prospettivaastrologica. Prenderò in esame l’evoluzione di stile e di forma della nostra culturacome manifestazione di processi ciclici complessi modulati dai pianeti esterni - inquesto caso, Saturno e Nettuno con un piccolo aiuto da parte di Urano.

BRUCE SCOFIELD

SATURNO, NETTUNO, URANO ELA NASCITA DEL ROCK ‘N‘ ROLLTRADUZIONE DI ANGELA CASTELLO


Per ricercare le origini del rock ‘n’ roll bisogna tornare indietro fino ai bluescreati dagli afroamericani prima del 20° secolo - una musica vocale che agli iniziincludeva il canto e il recitativo. La musica blues di 12-battute per solisti di chitarracome Robert Johnson, il quale vagabondò nel sud del Paese durante gli anni ‘20 e‘30, probabilmente derivava lo schema della prima linea ripetuta dallo stile “doman-da e risposta” delle cantilene afroamericane del 19° secolo. Sembra che questo stilesi sia sviluppato nei campi di cotone del Sud - molto probabilmente nella regionedel delta del Missisippi nord occidentale vicino a Clarksville, una località spessoconsiderata la patria dei blues. La maggior parte dei motivi rock ‘n’ roll erano basatisulla struttura di dodici battute, così non sorprende il fatto che il Delta sia molto vi-cino a Memphis nel Tennessee, forse il più importante tra i diversi “luoghi di nasci-ta” attribuiti al rock’ n’ roll. Oltre i blues, altre tradizioni di musica folk, come quellacountry e bluegrass, gospel, jump-jazz, e boogie-woogie, dettero il loro impulso fe-condo per creare il rock ‘n’ roll che conosciamo.

Il rock’ n’ roll era in stato embrionale negli anni ‘40 e nei primi del ‘50 quandoparecchi artisti di ritmi africani e blues (R&B) - inclusi Wynonie Harris, Joe Turner,Fats Domino, Lloyd Price, Ike Turner, i Drifters e i Dominoes- raggiungevano il topdelle statistiche con la vendita di milioni di dischi. Per la maggior parte, essi eranoal top degli R&B (incidevano quella che era chiamata “musica competitiva”), mac’era anche qualche scambio significativo con le classifiche pop dominate dai bian-chi. Uomini di affari come Sam Phillips del Sun Records a Memphis in Tennessee,avevano notato questa tendenza; dal 1953, si apriva la caccia agli artisti bianchi ca-paci di effettuare arrangiamenti, o cover 1 sulla base della vivacissima musica negraR&B per venderla ad un pubblico pop molto più vasto. Anche la musica Gospel erauna delle radici del rock ‘n’ roll, come il mix della musica country e R&B chiamato“rockabilly”. Ecco come ebbe inizio in realtà il rock’ n’ roll: il contributo di molteplicistili. Imprenditori visionari e promotori presero il materiale grezzo esistente, sia dal-la musica negra sia da quella bianca e lo confezionarono per una più ampia (e ge-neralmente più bianca) audience. Durante tale processo, si verificarono notevolicambiamenti sociali, ed alcune barriere razziali incominciarono ad incrinarsi.

Nessuno sembra concordare sul primo disco rock, ma il 1954 rimane l’annocardine. I Crew Cuts, un gruppo canadese bianco, ebbe il suo grande successo con“Sh-Boom,” un motivo inciso originariamente da un gruppo negro doo-wop chia-mato i Chords. Lo stesso anno, il bianco Bill Haley ebbe un grande successo sullatraccia del dissoluto “Shake, Rattle and roll” di Big Joe Turner, certamente uno deiprimi più classici rock ‘n’ roll. Ancora più importante fu la versione di “That’s All Ri-ght,” del cantante blues Big Boy Crudup del 1946, interpretata da un giovane ca-mionista di Memphis chiamato Elvis Presley.

Come la storia può testimoniare, dal 1954 ha inizio il Rock ‘n’ roll. Molti deiprimi successi erano, come abbiamo già detto, versioni bianche di motivi negriR&B, ma molti artisti negri come Little Richard, Fats Domino, e Chuck Berry faceva-no ugualmente parte della corrente. Il rock ‘n’ roll aprì la porta alle classifiche pop


per molti artisti negri che altrimenti non avrebbero mai potuto essere ascoltati edapprezzati dal grande pubblico bianco americano. Ne potremmo discutere all’infini-to, ma si può affermare che il 1954 rappresenti il punto d’inizio da cui il rock’ n’ rolldecollò come forza culturale. Nel 1956, esso esplose oltre ogni aspettativa.

Il Boogie planetario

Spostiamo ora la nostra attenzione dal panorama esteriore della cultura popolarealla rete sotterranea di tubi e cavi costituiti dall’astrologia. Nell’ultimo periodo del1952 - e alla metà del 1953 - Saturno e Nettuno si trovavano in congiunzione a22° della Bilancia.2 Nel linguaggio simbolico dell’astrologia, Saturno rappresenta laforma e Nettuno l’immagine. O, potremmo dire, Saturno è un tipo di consapevolez-za che lotta per mantenere i limiti e la concretizzazione mentre Nettuno è un gene-re di consapevolezza che non esprime facilmente il suo appello di unità con le pa-role e preferisce comunicarlo attraverso la musica e l’arte. Questa congiunzionesuggerisce con forza una nuova forma di musica. Ma davvero la congiunzione Sa-turno-Nettuno è sinonimo di periodo formativo in musica?

In un articolo precedente, avevo ipotizzato che gli sviluppi musicali significati-vi seguono storicamente le ritmiche battute planetarie di Saturno e Nettuno.3Astronomicamente, Saturno si congiunge a Nettuno pressappoco ogni 36 anni;l’opposizione si ha circa 18 anni dopo la congiunzione. Ogni congiunzione si verifi-ca approssimativamente ad 80° (grosso modo in tre segni) in avanti rispetto alla

DIAGRAMMA 1 - Il grafico descrive il ciclo sinodico di Saturno-Nettuno nel 20° secolo (linea intera)e il ciclo sinodico Urano-Nettuno (linea spezzata). Sono indicati soltanto le congiunzioni, le opposi-zioni e i quadrati. La linea alta del grafico indica gli anni dei quadrati crescenti, e quella in basso glianni dei quadrati calanti. Le congiunzioni e le opposizioni sono indicate dall’incontro delle linee pla-netarie con la riga centrale. La linea verticale punteggiata mette in risalto la coincidenza del quadra-to crescente Urano-Nettuno con la congiunzione di Saturno e Nettuno rilevata attorno al 1954.


congiunzione precedente. Per esempio, la congiunzione del 1917 fu a 5° del Leone;quella del 1953, a 23° della Bilancia; e quella del 1989, a 12° del Capricorno. Percomprendere meglio la correlazione tra questo fenomeno astronomico/astrologicoe la storia della musica ho messo a confronto queste date con le informazioni stori-che. Vedi a riguardo il diagramma 1.

I risultati sintetizzati convalidano le mie ipotesi che gli eventi collegati allamusica tendono a raggiungere il picco nell’ambito degli anni tra le congiunzioni ele opposizioni dei pianeti stessi. (vedi Tavola).

La storia della musica, incluse le maggiori tendenze sociali che fanno la storia,sembra concentrarsi esclusivamente in Europa fino all’ultima decade del XX° secolo- quando Nettuno e Plutone erano congiunti. Pressappoco nella stessa epoca, inco-minciarono a verificarsi degli importanti eventi negli Stati Uniti. Per esempio, si

Aspetti Saturno-Nettuno nella storia della musica(Gli aspetti hanno avuto una durata maggiore degli anni proposti)

1738 Congiunzione (a 0° del Cancro): culmine del Barocco. J. S. Bach compone la Messa inB Minore, uno dei suoi più grandi capolavori. Nel 1741, Handel compone il suo Mes-sia.

1756 Opposizione: nasce Mozart. Tre anni dopo, Haydn compone la sua prima sinfonia, unapietra miliare nella storia della musica classica.

1773 Congiunzione: il walzer diventa una moda a Vienna, Austria, il centro dell’attività mu-sicale europea.

1773 Opposizione: muore Mozart (1791). Tra la congiunzione precedente e questa opposi-zione, Mozart produce tutte le sue opere maggiori.

1809 Congiunzione (in quadrato a Plutone): Haydn, il padre della musica classica, muore, eMendelssohn nasce nello stesso anno. Chopin e Schumann nascono nel 1810, e Lisztnel 1811. Beethoven si trova al culmine della sua carriera e della sua creatività.

1828 Opposizione: nascita di Stephen Foster (nel 1826) e morte di Beethoven (nel 1827).

1846 Congiunzione (in Aquario): l’Opera di Parigi viene elettricamente illuminata per la pri-ma volta. Adolphe Sax brevetta il sassofono, che aveva inventato pochi anni prima.

1863 Opposizione: nascono Debussy (1862) e Richard Strauss (1864), e muore Stephen Fo-ster (1864). Vengono messe in catalogo le opere di Mozart.

1882 Congiunzione: muore Wagner (1883). Vengono presentate per la prima volta l’Overtu-re 1812 di Tchaikovsky e Le Printemps di Debussy - due opere che sembrano essereimmortali. Nel 1883 viene fondato a Londra il Royal College of Music.


possono rintracciare in questo periodo le origini del blues e del ragtime. Nel 1900,quando Saturno e Nettuno erano in opposizione, nacquero il compositore AaronCopland e il jazzista Louis Armstrong (1901) e, alcuni anni dopo, venivano alla lucele prime registrazioni musicali più importanti. Con la congiunzione Saturno-Nettu-no del 1917 iniziò uno dei più significativi movimenti musicali del XX° secolo: na-sceva il Jazz che si diffondeva rapidamente in tutto il Paese.

Si può ribattere che il jazz era nato ben prima della congiunzione del 1917, mada questa data in poi, le diverse anime del gospel, blues, ragtime, e musica bandisti-ca si erano mescolate e avevano preso una forma definita. Nel 1917, veniva chiusoper ordine della municipalità (e a causa delle pressioni esercitate dalla Marina Mili-tare) Storyville, il quartiere a luci rosse di Orleans dove imperversava il gioco d’az-zardo. Questo fu un duro colpo per i musicisti che vi si esibivano; immediatamente,essi emigrarono verso altri luoghi (specialmente Chicago) portandosi dietro il lorogenere musicale. Così, in pratica, il jazz nacque quando fu costretto ad espandersifuori da New Orleans. Anche i primi dischi jazz furono registrati pressappoco nellostesso periodo, e Chicago divenne ben presto la capitale mondiale del jazz.4 Sempreintorno al 1917, qualcosa incominciava a muoversi anche nell’affermato mondodella musica classica. Nascevano Yehudi Menuhin (1916) e Leonard Bernstein (1918)mentre moriva Debussy (1918). Si scrivevano strane battute politonali e nel 1919,concerti di questa “nuova musica” vennero presentati per la prima volta a NewYork; lo stesso anno segna l’apertura della Sinfonia di Los Angeles. La donazioneJulliard, la forza che sosteneva la famosa scuola musicale, fu creata alla morte di A.D. Julliard avvenuta nel 1919.

Tornando al jazz, troviamo che incominciò a cambiare verso il 1936 con l’op-posizione Saturno-Plutone. Il jazz diventò “swing,” che in qualche modo potrebbeessere definito jazz classico. Le grandi orchestre dirette da gente come Duke Elling-ton, Count Basie, Benny Goodman, e Lionel Hampton erano all’apice della celebrità.Nel 1935, inoltre, fu disponibile la chitarra elettrica. Nei primi anni ‘40, il bebop, unritorno all’insieme-jazz pre-swing, stabilì una nuova tendenza molto intellettuale.Charlie “Bird” Parker, uno dei leader del movimento, morì nel 1955, proprio due an-ni dopo la congiunzione Saturno-Nettuno del 1953. Qualcuno afferma che il jazzcome stile musicale aveva raggiunto la sua più grande espansione nella metà deglianni ‘50, e che dopo di allora aveva soltanto fatto elaborazioni su temi già consoli-dati. Era anche diventato più frammentario da un lato, e più tradizionale dall’altro.

Urano si scontra col Party

Potremmo puntualizzare che il jazz fu in pista tra le due congiunzioni Saturno-Net-tuno e che la sua originaria spontaneità, creatività e vitalità fu all’apice durante lerelative opposizioni. Per esempio, il primo “Newport Jazz Festival” fu tenuto nel1953. Il jazz era forse diventato soltanto una forma di musica classica americanache aveva bisogno di speciali festival per mantenersi in vita? Una cosa si può dire


con certezza: gli artisti jazz in classifica erano in numero di gran lunga inferiore ne-gli anni ‘50 di quanto lo fossero nei ‘30 e ‘40. Ma c’era qualcosa di speciale che tur-bava la congiunzione Saturno -Nettuno del 1953. Il pianeta Urano vi era coinvoltoper quadratura, e ciò simboleggiava lo sviluppo di una musica più dirompente diquanto si fosse mai visto prima.

Ho suggerito che la congiunzione Saturno-Nettuno riesce a dare forma agliorientamenti artistici. In questo caso, tuttavia, Urano si trovava in Cancro (il segnodella casa, della famiglia, e della patria), quadrato a Saturno nel 1952 e quadrato aNettuno dal 1954 al 1956. Perciò, questo periodo di formazione nella storia dellamusica, alludeva alla mistura pericolosa di energie ribelli e socialmente preoccu-panti. Quello che voglio dire è che la “carta natale” del rock ‘n’ roll mette in eviden-za una congiunzione Saturno-Nettuno quadrata ad Urano - un miscuglio davverovolatile.

Le instabili qualità di Urano appaiono chiaramente evidenti in alcune canzonirock ‘n’ roll negli anni intorno al 1954. Bill Haley, il cui grande successo “RockAround the Clock” è spesso considerato il primo hit di questo genere musicale (spe-cialmente in Inghilterra), registrò nello stesso periodo anche “Rock the Joint” e“Shake, Rattle, and Roll”. Un po’ più tardi, Little Richard urlava “Rip It Up,” Jerry LeeLewis cantava “Whole Lotta Shakin’ Going On,” Elvis incideva “All Shook Up,” eBuddy Holly “Rave On.” Lo stesso termine rock ‘n’ roll era controverso. Era un vec-chio modo colloquiale usato dai musicisti blues per descrivere l’atto sessuale; nel1954 venne definitivamente legato alla nuova musica in gran parte per merito deldisk jockey Alan Freed. L’allusione al sesso di molti motivi popolari rock non passòinosservata alle generazioni più vecchie, che disprezzavano tutti gli aspetti di que-sta musica. Nel 1957, Frank Sinatra commentava:

Il Rock ‘n’ roll ha odore di contraffazione e falsità. E’ prevalentemente cantato,suonato e scritto da babbei rincretiniti. . . e, attraverso le sue ripetizioni quasi imbe-cilli e testi maliziosi, volgari - in realtà semplicemente sporchi - fa in modo di esserela musica marziale di qualsiasi arrogante basettato delinquente che si trovi su que-sta terra. E’ la più brutale, brutta, disperata, viziosa forma di espressione che io ab-bia mai avuto la sfortuna di ascoltare.5

Una delle maggiori correnti della musica “roots” o folk che influenzò il rock ‘n’roll fu la musica gospel. Quando esecutori come Sam Cooke e Ray Charles - affer-mati cantanti gospel che cantavano nelle chiese - passarono alla musica laica, moltilo giudicarono un atto vergognoso. E tale rottura si intensificò mentre Urano qua-drava Saturno e Nettuno. Nei primi anni ‘50, Sam Cooke era il cantante di testa nelgruppo chiamato Soul Stirrers che aveva come hit “Jesus Gave Me Water.” Nel1957, il classico di Cooke, “You Send Me” raggiunse la posizione # 1 sia sulla R&Bsia sulle classifiche pop. Lo sdegno del suo pubblico gospel, che da qualche tempo sistava intensificando, esplose nell’amarezza. Nel 1954 e 1955, Ray Charles causò lostesso tipo di turbamento nella sua audience quando trasformò un motivo gospelnella versione R&B di “I’ve Got a Woman.” Nella metà degli anni ‘50, molta della


musica negra R&B si avvalse di testi suggestivi preparati sulla base di canti religiosi.L’esplosione di tale musica fu così sconvolgente per i fan negri del gospel comel’avvento della principale corrente rock lo fu per i genitori degli adolescenti di razzabianca.

Un altro rilevante sviluppo d’impronta uraniana portato avanti dal rock ‘n’ rollfu il trionfo della chitarra elettrica, uno strumento che si affermò in pieno verso lametà degli anni ‘50. Buddy Holly rese popolare la Fender Stratocaster, un prodottodel 1954 che, più tardi, fu adottato da Jimi Hendrix e molti altri eroi del rock (e an-cora va a ruba). L’ascendente e la forza della chitarra elettrica furono dimostrate inmodo convincente da Link Wray e dai suoi Ray Men, un gruppo strumentale cheprotocollò la prima musica considerata poi da molti come il genere rock heavy me-tal. Il loro singolo, “Rumble”, venne alla luce nel 1954 e alla fine fu messo in venditaper un milione di copie. In questo rivoluzionario disco, la chitarra elettrica è spintafino alla distorsione con l’uso anche di uno speciale effetto elettronico (tremolo),preannunziando l’uso estensivo dei gadget modificatori del suono che, da allora,sono diventati un ausilio standard nella musica rock.

Dal 1954, solo un anno dopo la congiunzione Saturno-Nettuno e tra i quadratiUrano-Saturno ed Urano-Nettuno, c’erano ormai le basi per una forma di musicacompletamente nuova. C’erano irrequietezze sociali sotto forma di incroci razziali,ritmi rapidi ed emotivamente eccitanti, aperte ribellioni contro le regole e i regola-menti, messaggi sessuali disinibiti, strilli ed urla, tumulti religiosi - ed un singolostrumento in grado di competere con un’intera orchestra, per la sua amplificazioneelettrica.

Dalla metà del ‘54 alla metà del ‘55, Giove si trovava congiunto ad Urano inCancro, ed entrambi quadravano Nettuno in Bilancia. Non solo si stava sviluppandouna nuova forma di musica con elementi rivoluzionari come parte integrante delprocesso, ma c’era anche il nuovo fenomeno delle star del rock. Pensate soltanto adElvis. Sicuramente, Frank Sinatra aveva gli strilli delle sue ammiratrici, ma Elvis portòla moltitudine dei suoi fans ad uno stato persino più alto e totalmente estatico diconsapevolezza. Altri cantanti rock avevano simili (seppure non così consistenti) ef-fetti sul loro pubblico. Durante il breve periodo in cui Giove aggiunse la sua energiaal quadrato Urano-Nettuno, alcuni motivi rock realmente grandi raggiunsero il suc-cesso nelle classifiche: “Rock Around the Clock,” “Earth Angel” (dei Penguins), “I’veGot a Woman” (Ray Charles), e l’autointitolato “Bo Diddley.” Chuck Berry incise ilsuo primo grande successo “Maybellene” quando Giove era congiunto ad Urano mail disco fu distribuito mentre Giove stava entrando in Leone qualche mese più tardi.Nel 1956, con la congiunzione Giove-Plutone, si scatenò l’inferno. Il rock ‘n’ roll eraormai ben saldo e stabile, una forza che doveva essere presa in considerazione - piùgrande di qualsiasi cosa il mondo musicale avesse visto da un pezzo.

Tutta la violenza e la stravaganza della prima ondata del rock, dal 1954 al1959, sembrò troppo persino per i professionisti guida di tale genere musicale. Essorealmente morì quando l’aereo di Buddy Holly si schiantò nel 1959 ma, quasi nello


stesso periodo, anche gli altri fondatori di questo agitato genere musicale si trova-vano ormai nella fase discendente. Elvis si arruolò nell’esercito (e dopo di allora lesue rappresentazioni divennero più sfumate), la popolarità di Jery Lee Lewis diminuìdopo il matrimonio con la sua tredicenne cugina, Little Richard scoprì la religione edivenne ministro di culto, e persino Chuck Berry ebbe i suoi problemi con la legge efinì in prigione.

Dopo il 1959, il mondo commerciale si impadronì del rock e lo trasformò in unbene di largo consumo. Vennero riunite squadre di parolieri per mettere in moto lamacchina del successo in favore delle società discografiche.6 I ritmi selvaggi delrock diventarono meno eccezionali, e queste ultime canzoni – scritte tra le 9.00 e le17.00 dei giorni feriali – erano più melodiche e, pertanto, più vendibili ad un pub-blico più vasto. Tra il 1959 e il 1963, altri stili musicali, inclusa la musica folk (Peter,Paul e Mary) ed un tipo di jazz morbido (Herb Alpert e il Tiquana Brass, e Stan Getz)incominciarono a salire nelle classifiche. Il gruppo vocale, The Four Seasons, ebbe ilsuo primo grande successo durante questo periodo. Il gruppo era certamente desti-nato a diventare popolare ma, per molti versi, non aggiunse nulla di nuovo al movi-mento rock. Il Rock ‘n’ roll “hit the rocks” raggiunse l’apice dl successo proprioquando Saturno colpì Nettuno con una forte quadratura in segni fissi.

L’invasione britannica

Nel 1963, tutto cambiò nuovamente. Una nuova linfa vitale, sotto forma dei Bea-tles ed altri gruppi inglesi, fu introdotta nelle classifiche e nelle sale da concerto. Lospirito del rock venne riscattato dall’ondata dell’interpretazione britannica dellamusica originale americana – inclusi blues, R&B e rockabilly. Soprattutto i Beatlessbalordirono tutti quelli che si trovavano nel giro. Le loro melodie ed arrangiamentierano sofisticati, i Beatles erano cantanti e strumentisti eccezionali, capaci di espri-mere al massimo l’intero potenziale rock. Erano in grado di interpretare e miglioraregli stili di Carl Perkins, Chuck Berry, Buddy Holly e degli Everly Brothers – talvoltatutto nella stessa canzone! Scrivevano da soli i loro testi. Inoltre, portavano avantila tradizione rock di ribellione sfoggiando capelli lunghi e facendo gli spiritosi conla stampa. Si coinvolsero anche con altre tendenze del momento che smuovevanol’involucro sociale, come le droghe, l’attivismo politico, e le religioni orientali. Insie-me ai Beatles venne la “Invasione britannica” – i Rolling Stones, i Kinks, gli Animals,gli Yardbirds, ed altri gruppi inglesi che incorporavano il rock ‘n’roll e i blues dellachitarra elettrica nei loro stili. Questi, ed altri complessi, ravvivarono e trasformaro-no la musica dei fondatori rock e la portarono alla maturità negli ultimi anni del ‘60– appena prima che Saturno e Nettuno entrassero in opposizione.

Ma proprio quando tutto sembrava perfetto e non c’era in previsione alcunafine, si verificò il disastro. Nel 1970, i Beatles, il gruppo preminente dell’epoca e laforza più grande della musica popolare nei sette anni precedenti, si sciolse. Nel set-tembre del 1970, Jimi Hendrix (probabilmente il più grande chitarrista rock) morì


per una overdose. Nell’ottobre di quell’anno, moriva anche Janis Joplin, la più gran-de star di San Francisco, e nove mesi più tardi accadeva lo stesso per Jim Morrison,l’eccezionale cantante guida dei Doors. Si trattava della morte di giganti, non di so-listi di gruppi minori. La musica era di nuovo morta, “American Pie” era un motivomusicale di successo, e Saturno si trovava ancora una volta in opposizione a Nettu-no. Per molti versi, la musica rock non aveva mai raggiunto il picco come adesso.Molta della musica registrata tra il 1960 e il 1971 rimane ancora vitale; e per moltiascoltatori la maggior parte di essa sembra migliore di quella attuale.

Sebbene le tecniche di registrazione siano considerevolmente migliorate da al-lora e ci siano stati costanti progressi nella qualità dei solisti e della strumentazione,molte stazioni radio ancora oggi presentano regolarmente questo tipo di “rock clas-sico”, quale testimonianza della sua immortale grandezza.

Nel 1979, Saturno era nuovamente quadrato a Nettuno, e la musica rock con-tinuava ad essere in depressione. La musica da discoteca, intesa soprattutto comemusica da ballo, era stata dominante per diversi anni. Era un altro genere di musicacollettiva, che rifiutava la tradizione ribelle ed aggressiva della musica rock. Era in-vece guidata dal conformismo e dalla “consapevolezza di branco.” Ma, sorprenden-temente, proprio in questo periodo il rock dimostrò la sua capacità di recupero at-traverso l’emergere della musica punk e New Wave, una moda che in seguitoesplorò le radici profonde del rock e celebrò appassionatamente il diritto di essereindividui - persino depravati! Molto materiale prodotto tra il 1977 e il 1982 espri-meva frustrazione, alienazione, e persino violenza in maniera tale da mettere pro-babilmente a disagio i fondatori del rock. I Sex Pistol, uno dei più popolari gruppi diquesta corrente, si tagliavano e sanguinavano sul palco. I Ramones, la quintessenzadella punk rock band, esaltavano i difetti personali e irridevano a qualsiasi cosa , in-cluse lobotomia e paura di scendere nel seminterrato.In ultima analisi, però, questomovimento - sebbene rimesso a nuovo - era ispirato dal passato. Iggy Pop e gliStooges avevano fatto lo stesso dieci anni prima. I Ramones fissarono un generemusicale che innumerevoli complessi avevano fino ad allora copiato, ma la granparte del loro stile derivava dalla musica surf degli anni ‘60.7

Nel 1989, Saturno e Nettuno si congiunsero di nuovo - questa volta in Capri-corno. Anche il pianeta Urano era inserito nel quadro ma come parte integrantedella congiunzione. Una triplice congiunzione del genere è molto rara; l’ultima siverificò nei primi anni del XIV° secolo (1316, in Scorpione) più o meno in sincroniacon gli inizi dell’Ars Nova, un movimento che dette l’avvio ad una evoluzione musi-cale considerata, in genere, una linea di demarcazione tra l’antico e il moderno. Ne-gli anni ‘90, io mi sforzavo di captare qualsiasi novità musicale interessante e ricor-do di aver letto un articolo su una rivista, che riportava un insolito cambio dellaguardia tra i direttori delle maggiori orchestre mondiali. Un’altra tendenza che ave-vo individuato, e che si era sviluppata negli anni ‘80, era il revival della musica tra-dizionale e folk, e non soltanto di quella americana. Negli anni ‘90, il beat mondiale- proveniente dalle tradizioni musicali di tutto il mondo - era diventato una forza


commerciale e culturale. Oggi, non è insolito ascoltare un clarinettista klezmer ac-coppiato con un suonatore country di banjo, sulla base di basso elettrico e tamburielettronici.(In effetti, non molto tempo fa, ho ascoltato proprio questa combinazio-ne ad un concerto dei Bela Fleck e i Flectones.)

Durante questa recentissima congiunzione, il rock ‘n’ roll ha incamerato nuoveprospettive di vitalità sotto forma di musica rap e grunge (“complessi musicali dagarage”) Si osservi la salita relativamente improvvisa del rap nella classifica dellamusica pop. Questa ritmica “poesia” urbana è stata in circolazione per una decina dianni e anche più ma non è diveuta un prodotto importante se non quando ci fuquesta congiunzione. Di solito, il Rap (che qualcuno crede sia un ossimoro, cioè lafusione di due termini contradditori in uno) esprime rabbia e sfida attraverso la po-lemica - diventando popolare soprattutto presso l’audience più giovane. Ma pren-diamo in considerazione anche il grunge: nel 1992, i Nirvana, Alice in Chains, Sma-shing Pumpkins, Pearl Jams, ed altre bande ispirate ai principi di Seattle erano deci-samente entrati nella corrente tradizionale con una nuova etichetta “alternativa.”Questi complessi, e molti altri, erano in realtà complessi rock (ed alcuni lo sono an-cora), che portano la fiaccola dal 1954: essi sfidano le convenzioni con la musica eil comportamento suonando realmente forte, urlando testi espliciti, e generalmentefacendo infuriare i genitori dei loro fans. Strutturalmente, la loro musica si basa ingran parte su forme create dalla seconda ondata dei rocchetari punk che, a lorovolta, avevano preso lo spunto dai fondatori del rock ‘n’ roll. Così, sebbene non cisia nulla di eccezionalmente originale in questo revival, la nuova musica alternativaha dimostrato che “il rock è ancora vivo”

L’addomesticamento del Rock ‘n’ Roll

Nessuna forma di musica interamente originale, alla pari con il jazz o il rock, emersedalla congiunzione Saturno-Nettuno-Urano tra gli ultimi anni ‘80 e i primi del ‘90,anche se il periodo sembrava indicare il risorgere e l’estendersi delle tradizioni. Que-st’ultima congiunzione era avvenuta in Capricorno, il segno tradizionale per eccel-lenza. Il jazz è ancora presente, come il rock e la musica classica, senza contare lamusica folk e quella country - ma adesso esse si stanno avvicinando l’una all’altramolto più di quanto abbiano fatto prima. Se non altro, il quadrato Saturno-Nettu-no del 2000 sembra avere soltanto rinforzato questa miscela o addirittura creatouna confusione di stili. Un’osservazione finale: Non dimentichiamo che il Capricor-no è il segno degli affari; senza dubbio, ci sono stati anche sviluppi significativi nelcommercio musicale in linea con questi aspetti. Stiamo attraversando un’epoca incui star come Britney Spears e i Backstreet Boys sono più o meno creati e sostenutida potenti strumenti corporativi. Ma Urano era profondamente coinvolto nell’ulti-ma congiunzione Urano-Nettuno, e l’avvento di Internet e delle società di case di-scografiche indipendenti ha conservato il potenziale per un completo dominio col-lettivo della musica pop tenuta a freno.8


Le prime due congiunzioni Saturno-Nettuno del XX° secolo dettero forma adue tradizioni musicali tipicamente americane, il jazz e il rock ‘n’ roll. In entrambi icasi, diverse correnti del folk (o radici) americano si unirono per creare qualcosa dicompletamente nuovo. Con la seconda congiunzione, il jazz sembra aver completa-to il suo primo ciclo evolutivo; fino ad adesso e per molti anni, il jazz è stato unadelle più importanti materie di studio presso le accademie e le scuole musicali. Allaterza congiunzione Saturno-Nettuno, il rock ‘n’ roll sembra aver raggiunto lo stessogrado di maturità senza passare attraverso mutamenti e sviluppi significativi. E’ for-se morto? No, ma ha probabilmente completato il suo ciclo evolutivo. Ciò che pos-siamo prevedere nel futuro è una sua costante formalizzazione - valida anche per leproduzioni diversificate della musica folk che hanno contribuito a crearlo - nei corsiaccademici e nelle scuole specializzate.

Circa 40 anni fa, Danny & the Juniors cantavano: “Il Rock ‘n’ roll è qui per re-starci, e non morirà mai.” E’ ormai ovvio che la critica di questa musica durante laseconda metà del secolo scorso si è rivelata fallimentare nelle previsioni e ridicolanella condanna. Il Rock ‘n’ roll è stato così universalmente accettato che adesso sipossono ascoltare in ascensore le versioni orchestrate dei motivi più vecchi. Glistessi fondatori sopravvissuti sono ormai considerati dai loro successori come auto-rità quasi divine. Quei selvaggi pionieri musicali della metà degli anni ‘50 riuscironoad inserire “a whole lotta Uranus” (il destino universale nelle mani di Urano) nelmondo dei bianchi dell’epoca e a rompere le barriere razziali in modo inaspettato.Con l’avvento dei Beatles, il rock incominciò l’ascesa verso le sofisticazioni musicali,le quali hanno portato ai complessi rock che si esibivano con le orchestre, ai musici-sti rock che trascrivevano colonne sonore per i film di successo, e ad una quantitàdi complessi rock che celebravano il 50° anniversario di regno della Regina. Ma nondobbiamo andare troppo lontano per scoprire il rombo della rivoluzione uraniananel rock contemporaneo - è sempre là, più disgustoso e sessuale che mai, ancorapronto ad incitare gli adolescenti alla ribellione, lasciando spalancati i rigidi confinigenerazionali e i limiti razziali Basta accendere la radio. Grazie al cielo, forse nontutto il rock è addomesticabile.

Note e referenze1 In musica, “cover” significa registrare la propria versione desumendola dalla canzone originale di

qualcun altro. 2 Si noti che questo allineamento cadeva grosso modo a 22°.5’ dei segni cardinali, una posizione

considerata significativa in astrologia uraniana, in quanto collocata ad 1/16 del cerchio daglistessi punti cardinali: 0° di Ariete, Cancro, Bilancia e Capricorno. Gli allineamenti che coinvolgonogli assi cardinali sono reputati in relazione più diretta con le attività che costruiscono la storiamondiale rispetto a quelli che avvengono in altre parti dello zodiaco.

3 BRUCE SCOFIELD, Music of the Spheres: How Planetary Cycles Dictate Popular Tastes, in AmericanAstrology, Vol. 57, N° 6, Agosto 1989.

4 Il nome Jazz può avere avuto origine in questo modo: orgasmo � jasm � jass (forse anche ilvezzeggiativo di Charles, un musicista negro) � jazz. Il termine fu adottato verso il 1915. VediMERVYN COOKE, The Chronicle of jazz, New York: Abbeville Press, 1998.


5 Citato da JOHN ROCKWELL in Sinatra: An american Classic, New York: Random House, 1984. Si trovaanche in JAMES B. SIMPSON, ed., Simpson’s Contemporary Quotations: The Most Notable Quotesfrom 1950 to the Present, New York: Harper Collins, 1997.

6 Carole King, Neil Sedaka, Cynthia Well, Barry Man, ed altri scrissero successi dopo successi peruna scuderia di gruppi appartenenti a case discografiche residenti nel famoso Brill Building diNew York.

7 È risaputo che Joey Ramone (altrimenti conosciuto come Jeffrey Hyman) impiegava molte orenello studio della chitarra e nel contrappunto di basso dei gruppi California surf degli anni ‘60,come i Beach Boys. Lo stile di Ramones era fondamentalmente una versione mandata su di giridelle tracce strumentali di motivi come “Little Honda.” Una prova di questa tesi si trova nelle loroincisioni di “Surfin’ Bird,” “Do You Wanna Dance,” “Rockaway Beach,” e “Surf City”.

8 Si potrebbe argomentare che la metà e gli ultimi anni del ’60 abbiano prodotto la prima ondatadei gruppi-garage, inclusi Iggy Pop e gli Stooges, i Velvet Underground e gli MC5. Negli ultimi an-ni del ‘70, apparvero forse i più classici complessi punk, I Ramones, insieme ad una più vasta se-conda ondata che includeva gruppi del tipo Sex Pistols, Talking Heads, Devo, e i B-52.

Bruce Scofield, C.A, NCGR, è un astrologo professionista, conferenziere, ed autoredi diversi testi astrologici. Il più recente libro di Bruce è The Circuitry of the Self:Astrology and the Developmental Model. Ha inoltre scritto tre libri sull’astrologiamesoamericana. Per maggiori informazioni su questo tipo di astrologia si visiti ilsuo sito Web, www.onereed.com. Può essere contattato al P.O. Box 561, Amherst,MA 010004, (413) 253-9450.

(da The Mountain Astrologer, N° 105, Ott/Nov 2002)


L.A. 130-590

Un modo originale di approfondire le interpretazioni astrologiche mediante la vi-sione ed il commento di specifiche pellicole cinematografiche, con un breve com-mento esplicativo sul celebre film “L’attimo fuggente”.

Studiando l’Astrologia mi sono convinto che meditando sul suo significato piùprofondo, possa prodursi una trasformazione della coscienza che ci permetta dipercepire come ogni fatto della vita formi parte di un modello più ampio d’espe-rienza, e come gli scenari in cui si svolge la nostra esistenza siano specchi, dov’èpossibile riconoscere una dimensione più profonda di noi stessi. Per favorire lo spiri-to d’osservazione sugli scenari, ho scoperto che la cinematografia può esserci digrande aiuto poiché in tanti film troviamo, nitidamente espresse, tutte le tematichemitologiche e psicologiche cui ci riferiamo nell’interpretazione dei simboli astrolo-gici. Per questo motivo mi sono interessato a quella che potremo definire “cine-astrologia”, vale a dire all’utilizzo di specifiche pellicole cinematografiche per pre-sentare e commentare alcune tematiche astrologiche che s’intendono approfondire.

Grazie al supporto offerto dai film, ho ricavato un interessante modo espositi-vo, traendone dei vantaggi concreti:

● Si vedono, fattivamente, su di uno schermo le dinamiche in atto, proprio quel-le che si leggono sui testi;

● Lo spettatore è doppiamente coinvolto: come osservatore astrologico - veden-do cosa e ciò che accade in modo distaccato - come persona emotivamentecoinvolta - s’immedesima negli attori, riconoscendo e definendo la sua espe-rienza-.

● Si offre la possibilità di nuova comprensione: il tono emotivo consolida la pre-sa di coscienza.

● Si allena bene il pensare astrologico.

Considerato che la partecipazione è molto attiva, ho verificato che questo tipodi conferenza necessita almeno di quattro ore di lavoro per poterne godere a fondo,poiché il film mediamente è di due ore ed il resto del tempo serve per l’introduzioneal tema e per il dialogo con il pubblico. Sostanzialmente sono due i modi per lavo-rare con i film:

MAURO SANAVIA

IL CINEMA PER L’ASTROLOGIA


1) La visione integrale della pellicola ed il successivo commento, in forma di di-battito, con il pubblico;

2) La visione commentata del film, in cui durante la proiezione ci si sofferma suitemi principali, offrendo e condividendo spunti di riflessione.

Per l’esperienza fino ad oggi maturata, la modalità che preferisco è la seconda.Si può impostare la trattazione anche per un pubblico che non conosca bene l’a-strologia, con preciso intento divulgativo. Fino ad ora ho analizzato i seguenti film:“L’attimo fuggente” per le tematiche d’Urano e Acquario, “Soldi sporchi” per le te-matiche di Scorpione e casa VIII, “Il Gusto degli Altri” per le tematiche di Bilancia eCasa VII, “Shine” per il rapporto Saturno/Plutone.

Il primo studio che ho fatto è stato sul film “L’Attimo Fuggente”, l’avvincente ecommovente vicenda di un professore di lettere che insegna ai propri allievi a “co-gliere l’attimo” ed a formarsi le proprie opinioni sui fatti talvolta dolorosi della vita.

Quando vidi il film per la prima volta nel 1989 sull’onda del gran successo dipubblico e di critica, allora privo d’interessi astrologici, ne fui fortemente colpito,ma solo ad Agosto 2001, a seguito di una conversazione con un’amica astrologa ar-gentina che mi citò il mitico professor Keating quale esempio di “fare con il cuore”,ebbi lo spunto che mi portò a rivedere il film con l’intento di prestare attenzione al-le tematiche legate ad Urano ed al segno dell’Acquario, di grand’attualità anche og-gi e magistralmente espresse nel film.

Voglio pertanto offrire alcuni spunti, per invitare tutti a rivedere questo bellis-simo ed istruttivo film.

Siamo in un periodo in cui l’energia dell’Acquario ha un ruolo di spicco, masappiamo che, se è importante l’Acquario, sicuramente lo è anche l’energia comple-mentare del Leone. Quindi non solo il tema della globalizzazione, ma anche la pas-sione, il fuoco ed il cuore che mettiamo in ciò che facciamo, dato che coloro checompiono attività nelle quali non mettono il cuore, incontrano sempre maggioridifficoltà. La situazione e le attività nelle quali siamo impegnati per convenienza,per ottenere qualcosa in cambio, per la mera sicurezza, per mandato, possono pro-vocarci la sensazione di un’impostura esistenziale, di non essere fedeli a ciò chesentiamo nella nostra natura più autentica.

Il professor Keating, il protagonista del film, rappresenta un valido esempio diquesto fare con il cuore ma ho trovato che ci permette anche una formidabile “os-servazione energetica” di ciò che realmente accade di fronte ad un’irruzione d’ener-gia uraniana.

Ciò che possiamo analizzare con il film “L’attimo fuggente” è il fatto che, difronte ad un’irruzione d’energia uraniana, ciò che realmente accade è l’attivazionedi una dinamica che potremo riassumere in:

DIFFERENZIAZIONE contro APPARTENENZA che non promuove la rincorsa alla libertà totale o alla creazione dell’ottava meravi-


glia del mondo, ma il ritrovarsi a scoprire quali sono i nostri limiti. Quando si mani-festa l’energia uraniana, ciò che scopro sono sempre i miei limiti, quelli reali.

Grazie al film possiamo osservare i momenti in cui il nuovo penetra in noi. Per“nuovo” intendiamo ciò che inaspettatamente apre il nostro orizzonte di pensiero ed’esperienza, lo investe d’energia ed offre alla coscienza la possibilità di guardare almondo con occhi purificati. Ma possiamo beneficiare di questo solo se abbiamoavuto il coraggio di operare un salto, o se abbiamo accolto, accettando il tempostabilito per esserne pronti, ciò che ha richiesto ascolto in noi.

Proprio perché ambientato in una scuola superiore, il film ci permette di ana-lizzare Urano che attiva il tema della Differenziazione contro Appartenenza, polariz-zandosi con Saturno e la Luna, con le figure genitoriali, creando un costante nucleoadolescenziale molto attivo, che i ragazzi del film hanno rappresentato perfetta-mente. Quest’intensità energetica adolescenziale (che non si esaurisce affatto dopoi 21 anni d’età), fatta d’entusiasmo e vitalità creativa, deve però confrontarsi con lapsicologia che arriva da Saturno, con il limite e la conclusione, con ciò che chiudela scoperta.

Il professor Keating rappresenta il portatore dell’Acquario, è l’artefice di un’ir-ruzione uraniana in una struttura, il Collegio, in cui troviamo un forte Saturno eduna possente Luna, che si manifestano nella forte sensazione d’appartenenza, neiprecetti, nello stendardo e nella tradizione.

Il tema uraniano è sempre questo: l’irruzione di un’energia in una struttura edil tipo di tolleranza che la stessa ha verso l’energia. Per questo il film è un esempiomagistrale: il personaggio principale non è impegnato a cambiare la struttura maarriva sino a dove può. Arriva sino ad un certo punto e poi esce dalla scena. Raffi-gura un’esplorazione del limite, propriamente uraniana. Arriva solo fino ad un certopunto, senza il desiderio di trasformare, poiché in questo caso parleremo di Plutone.Se il protagonista avesse avuto un piano per il quale avrebbe desiderato che glialunni avessero fatto determinate cose ci saremmo trovati di fronte a Plutone odeventualmente ad un Urano rivoluzionario e quindi fortemente polarizzato.

In questo senso la purezza del personaggio Keating è rara. Non deve dimostra-re nulla a nessuno e questa è la chiave dell’uraniano: non dover dimostrare nulla anessuno, seriamente, non dicendolo. Non siamo nel caso in cui si dice “non devo di-mostrare nulla a nessuno”, però poi inizia lo show che riguarda proprio questo “nondevo dimostrare”. Questo perché l’energia uraniana - questa è la parte più impor-tante - è puramente innovatrice, non s’interessa di ciò che succede, non le interessail risultato, non ha una meta precisa: arriva un’energia e va fino a dove può. Si pro-duce ciò che possibile, punto e basta, nella consapevolezza che nessuno è Urano,ma tutti sono interessati dall’energia.

Quindi, il prof. Keating non ha nessun piano di trasformazione: arriva fino adove può arrivare, tocca il limite dell’elasticità e se ne va, senza pentimento.

In realtà il ruolo del professor Keating è una figura che non esaurisce la suaespressione con Urano, ma è piuttosto un’ottima combinazione fra Giove e Urano, e


questo è ben visibile per la modalità con cui invita i ragazzi a “succhiare il midollodella vita”. La parte di Giove è quella mostrata esplicitamente nella relazione Mae-stro/Discepolo, che non ci limita all’apprendimento solamente teorico o intellettua-le ma ci porta all’approfondimento della relazione con la vita: come mi muovo nellastruttura che possiedo, come sfrutto le mie possibilità. Questo significa la possibilitàdi darsi delle varianti, di sperimentare, di collegare elementi distinti e dispersi, con-fidando che questo movimento genera sintesi e ulteriori aperture, tra uno strettorapporto fra l’esplorazione e l’espansione.

Gli alunni del professor Keating mostrano, invece, le varie modalità d’espres-sione dell’irruzione dell’energia Uraniana; i diversi ragazzi davanti allo stesso Uranoreagiscono in modo differente. Ciò che si rende evidente sono i limiti di ognuno. Semi aggrego ad Urano questo mi porta ai miei limiti, dovendone essere ben consape-vole. Alla luce di questo possiamo quindi delineare i contorni psicologici dei princi-pali protagonisti.

Neil, il caso più drammatico che sfocia nel suicidio, è l’esempio d’Urano che sipolarizza prontamente, alimentando il Sole; questa è una caratteristica psicologicamolto particolare e specifica, che rappresenta una direzione primaria dell’energiauraniana qualora non si accetti il tempo stabilito per accogliere il nuovo.

Nella sua rappresentazione, Neil ci mostra il momento nel quale siamo chia-mati alla prova nell’essere fedeli alla propria essenza, dichiarando che non è la leggedel padre quella da seguire, ma la propria, la legge del proprio fuoco. Se lo compa-riamo con un altro dei ragazzi, Anderson, il rosso di capelli con cui condivide lastanza, la domanda potrebbe essere: perché uno muore mentre l’altro da una rispo-sta più creativa? Vi ricordo che Anderson è colui che affronta l’autorità con la crea-tività: è quello che per primo sale in piedi sul banco quando il professore è in pro-cinto di abbandonare la scuola.

La risposta sta nel fatto che Neil cerca riconoscimento costantemente, quellodel padre e degl’altri. Per questo è Attore: Neil, profondamente è una persona Sola-re. Ossia, la creatività lo trasforma in leonino. Questa è la sfida uraniana; la ricercacostante di riconoscimento. C’è un dialogo molto importante tra i due compagni distanza, quando Neil vuole portare Anderson alla grotta ed egli gli risponde: “io sonodiverso, io non sono come te che tutti ti cercano e ti seguono, io non interesso anessuno”. Questo è un passaggio importante: l’energia di Neil è completamenteesteriorizzata, è un Urano che rinforza il Sole e per questo genera l’estremizzazione;quanto più solare è una personalità più esso è pericoloso, perché uso la libertà e lacreatività per darmi identità.

Nel caso di Anderson le cose sono proprio diverse: questo è il ragazzo cui Kea-ting sottrae la poesia. Non aveva mai desiderato scrivere grandi poesie ma connet-tendosi con Urano dall’interiorità, senza voler essere un gran poeta o volere qualcu-no che lo applaudisse, ha prodotto qualcosa di sconosciuto con sua gran sorpresa.Questo è l’Urano creativo. Sicuramente il professore gli sferra un colpo basso cheperò è in grado di contenere, non essendo dipendente dalla situazione esterna. An-


che se in Anderson è presente una svalutazione, in quanto ritiene impossibile rice-vere una tale ispirazione, troviamo che in questo caso l’uraniano non è pericoloso.

Possiamo vedere altri casi. C’e il caso del ragazzo traditore, quello odiato datutta la platea, che in realtà non si è mai aggregato con Urano. Fece solo un cambiodi Saturno/Luna, una sostituzione di struttura: al posto del Rettore e del Collegio hamesso Keating e la Società dei Poeti Estinti ed appena la cosa sfumò ritornò ai Sa-turno/Luna precedenti. In lui non vi è stata alcun’alterazione, non vi è stato nessunprocesso creativo.

C’è poi Nuanda, l’adolescente uraniano con forti influenze marziane. E’ coluiche si ribella davanti a tutto, colui che porta le ragazze alla grotta. E’ colui che ha laminore capacità di contenimento: trasgredisce lo stesso patto con la Società deiPoeti Estinti. Rompe la sua Luna, proprio perché l’energia è tanta e non la può con-tenere: è alla ricerca costante della sfida al limite con la quale scarica appunto l’e-nergia uraniana, fino ad arrivare alle punizioni corporali per aver preso in giro ilPreside del collegio.

Per concludere, nel caso di Overstreet siamo di fronte ad una positiva aggre-gazione con Urano che si sviluppa attraverso Venere, poiché nella conquista dellafidanzata mostra una risposta sana, poiché si confronta con un suo pari. Non si staconfrontando con qualcosa fuori del comune.

L’Astrologia c’insegna a vedere, in tutto ciò che succede, la costante relazionetra la Terra ed il Cielo, invitandoci però a non cercare rifugio in uno o l’altro di que-sti poli. Anche i film contribuiscono a comprendere questa relazione, per evitare ilricorso al rifugio.


MARCO GAMBASSI

Studio astronomico-astrologico delle stelle fisseEdizioni Chiara Capone

Uno dei rimproveri che la cultura ufficiale rivolge agli studiosi di astrologia è di nonosservare a sufficienza quel Cielo che prendono come punto di riferimento per le loroanalisi: vengono spesso considerati poco colti e raffinati, in certi casi primitivi. Una ra-gione in più per colmare le lacune, indagare ed evolvere lungo il cammino della Cono-scenza. Al giorno d’oggi difficilmente Astronomia e Astrologia camminano sottobrac-cio, la separazione è sempre più netta. Il ricordo del tempo in cui nel Quadrivium (il se-condo e più impegnativo percorso universitario) gli studenti studiavano congiuntamenteAstronomia e Astrologia è sempre più lontano e sfocato. Distinguere Segni e Costella-zioni e abituare l’orecchio ai nomi curiosi di stelle dal passato illustre fa parte dei dove-ri irrinunciabili di chi si inoltra nel cammino astrologico e ne ha superato i primi con-cetti mantenendo integra la passione..

Non ci sono molti testi capaci di accompagnarci in questa ricerca tra Regulus e Alde-baran, la fatidica Algol e la temibile Antares, passando per la luminosa Sirio… i testi diAstronomia si limitano ad elencare nomi di stelle, la loro magnitudine e fredde nozionitecniche, non di rado utilizzando le moderne denominazioni di Alfa, Beta, Gamma perogni stella: chi ama il Cielo se ne sente stringere il cuore.

Di qui nasce il mio apprezzamento per un poeta astronomo-astrologo come il fioren-tino Marco Gambassi, cui la giuria del premio nazionale Serena Foglia ha attribuito al-l’unanimità il riconoscimento di maggiore prestigio per l’anno 2000. Marco non è nuo-vo a ricevere plausi e apprezzamenti per la sua attività di attento ricercatore e scrittore,in Italia e all’estero. Questo saggio sulle stelle merita tutta la nostra attenzione, perchéci accompagna per mano in una seria e completa crociera celestiale. Dapprima diretta avisitare i segni zodiacali, e più tardi nelle costellazioni, per proseguire con le stelle checompaiono nella Carta del Cielo di ciascuno di noi. Approfondendo argomenti partico-lari come gli aspetti tra stelle, presentando un dettagliato atlante stellare, e suggerendocome utilizzare questi piccoli soli che solcano il nero velo della notte nella praticaastrologica. Argomento quest’ultimo assai poco chiaro se si vogliono approfondire testiantichi e/o recenti.

La pubblicazione di quest’opera, che non dovrebbe mai mancare nella biblioteca diun astrologo che si rispetti, era nei progetti dell’editore Federico Capone, caro amicoscomparso nel 2001. Sono lieta che essa veda ora la luce e ne raccomando la lettura aquanti desiderano approfondire le loro conoscenze in campo astrologico. Non solo co-me testo di studio, ma anche di consultazione nel momento in cui si desidera andare afondo nell’interpretazione dei simboli astrologici di Carte del Cielo che ci stanno parti-colarmente a cuore.

Propongo che questo volume sia adottato come testo nell’insegnamento dell’Astrolo-gia e consigliato a chi desidera affrontare l’esame per l’Albo Professionale degli Astro-logi patrocinato dal CIDA, come strumento di approfondimento e di ricerca.

Grazia Mirti

Può essere richiesto a:Chiara Capone - Tel. 011.836705 - e-mail: [email protected]’Autore Marco Gambassi - Tel./Fax 055.221717 - e-mail: [email protected]

CASA SESTALo studio operoso

Nadia Paggiaro:I recenti fenomeni dell’acquaalta a Venezia e i cicli dei Saros

Dante Valente:Didattica elementare:primo incontro con l’astronomia

Lianella Livaldi Laun:Lilith in transito nelle case (X-XII)

Angelo Vigorelli:Trama planetaria dietro i lancidelle prime mongolfiere

142 ArgomentoCasa Sesta: lo studio operoso

L.A. 130-627

Lo scorso 17 novembre scorrevo gli ultimi appunti della mia ricerca sui Cicli dei SA-ROS e in contemporanea preparavo anche un articoletto per L.A. sulla caduta delCampanile di Venezia. Avevo perciò sottomano il Cielo di nascita della mia città edera il giorno successivo all’eccezionale “acqua alta” del 16 novembre (quarta per al-tezza negli ultimi cento anni).

Spontanea, se non ovvia, mi è quindi sorta la curiosità di andare a verificare inquale punto cadesse l’eclissi avvenuta prima di tale evento ed a quale serie di Sarosappartenesse. Questo anche perché avevo subito notato che erano trascorsi 36 annidalla “grande alluvione” che il 4 novembre 1966 sconvolse Venezia con una mareache raggiunse il metro e 94 cm., provocando una vera catastrofe di cui parlarono alungo le cronache.

I Saros, cicli relativi alle eclissi, hanno una durata ciclica di 18 anni e 10 giornicirca. Diventa così elementare il rilevare che 36 è multiplo di 18.

Ebbene il punto di Saros, sia per l’eclissi del 1966 che per quella del 2002, cadeal grado sulla congiunzione Nettuno/Luna del tema di nascita di Venezia (vedi gra-fico), congiunzione che astrologicamente si commenta da sé. Definisce ed incoronaVenezia “regina del mare”, ma sottolinea anche che il mare è l’indiscusso “signore”di Venezia. Da sottolineare inoltre che tale congiunzione è governata da Mercurionel segno dei Pesci (acqua) congiunto a Giove (espansione).

La prima eclissi del 2002, il 10 giugno, si è formata a 19° nel segno dei Gemelli,il Saros relativo è situato a 11° nello stesso segno, come già accennato, su Nettu-no/Luna di Venezia.

Ricordo, proprio quella sera, di aver per la prima volta cenato, nel nostro risto-rante abituale, indossando gli stivali per l’acqua alta, che arrivava fin sopra le cavi-glie. Divertente, ma anomalo tanto che i ristoratori non ricordavano, nei trent’annidella loro gestione, un evento di tale portata nel mese di giugno. Anche gli espertihanno catalogato il fenomeno come ‘unico’ da quando esistono le registrazioni del-le maree. Dopo una breve pausa estiva, a fine agosto è ricominciata l’”acqua alta”con sempre maggiore intensità, arrivando ad avere, in novembre, frequenza giorna-liera con il picco, il giorno 16, di uno dei massimi livelli del secolo, pari a quota 1metro e 47 cm.

NADIA PAGGIARO

I RECENTI FENOMENI DELL’ACQUA ALTAA VENEZIA E I CICLI DEI SAROS

143ArgomentoCasa Sesta: lo studio operoso

Da 16 anni, per due giorni la settimana, Arturo Zorzan ed io ci troviamo a Ve-nezia, nel suo studio, per lavorare sulle iniziative relative al Gruppo Sirio ed al CIDAed in tanti anni avremo adoperato gli stivali 2/3 volte in tutto. Dallo scorso novem-bre in poi ci siamo trovati a dover ricorrere ad essi ogni qualvolta si posa piede suquel delizioso labirinto di calli e campielli che è la “Serenissima”.

Visto l’andamento delle cose, ho ritenuto di controllare dove sarebbe andata acollocarsi l’eclissi del vicino 4 dicembre. Ebbene, tale eclissi si formava a 11° del Sa-gittario, all’esatta opposizione della congiunzione Nettuno/Luna. Ahimè, ho pensa-to, qui non c’è scampo, tutto continua come prima, ma speravo di sbagliarmi.

E invece no, Venezia era sott’acqua il giorno dell’eclissi ed è tuttora quotidia-namente alle prese con l’alta marea (mentre scrivo è il 4 gennaio 2003) creandoenormi disagi agli abitanti ed agli esercenti; un po’ meno ai turisti, loro si divertono.

Il direttore del “Centro previsioni maree” ha comunicato, pochi giorni fa, che il2002 è stato l’anno dei record. Per 111 volte, prevalentemente nel 2° semestre, lamarea ha raggiunto e superato gli 80 cm., primo anno in oltre un secolo. Ma ancheil 2003 pare intenzionato a voler entrare nel libro dei primati: quattro “acque alte”nei primi quattro giorni dell’anno. Non male come prospettiva futura, sulla qualeincombe anche la prossima Eclissi Solare del 31 Maggio che cadrà a 9° Gemelli,sempre troppo vicina alla congiunzione Nettuno/Luna. Il Saros andrà invece suMarte in 4° casa.

Speriamo che i nostri amministratori, anzichè litigare tra loro, decidano di agi-re, facendo qualcosa di concreto al più presto. Non vorrei, entro breve tempo, doverandare a Venezia corredata di tuta e bombole da immersione.


L.A. 130-634

Per semplicità in questa fase le osservazioni riguardano solo l’emisfero nord e lenostre latitudini.

Siamo abituati a definire le posizioni planetarie in base alla sola posizione zo-diacale sull’eclittica (20 gradi Toro o 50 gradi di longitudine). Ai fini delle misurazio-ni, in realtà l’eclittica è scomoda, essendo un cerchio “irregolare”, che non è localiz-zabile facilmente nella volta stellata perché spunta in punti diversi dell’orizzonte esale nel cielo ad altezze diverse.

Gli antichi preferivano invece utilizzare un altro cerchio di riferimento, localiz-zabile nel cielo facilmente in quanto per lo stesso luogo non cambia mai con la ro-tazione terrestre: si tratta dell’equatore celeste, proiezione nel cielo del nostroequatore. Facilmente localizzabile nel cielo in quanto passa nei pressi di alcune stel-le luminose di prima grandezza come Altair, Procione, Bellatrix, Rigel.

Qual è il vantaggio? Che ogni stella, ogni punto del cielo può essere localizzato– come accade per la longitudine e latitudine terrestre – con due misurazioni (=due coordinate) una distanza verticale dalla stella all’equatore (analoga alla latitu-dine per la terra) e la distanza orizzontale lungo l’equatore, a partire da un punto diriferimento (l’equivalente celeste di Greenwich), che è il famoso punto gamma.

Purtroppo sciaguratamente quelle che sulla terra si chiamano latitudine e lon-gitudine, nel cielo si chiamano declinazione (distanza verticale) e Ascensione recta(orizzontale).

In un punto qualsiasi della terra, in qualsiasi momento della giornata, l’equa-tore celeste è facilmente localizzabile perché spunta SEMPRE al punto est e tra-monta SEMPRE al punto OVEST. Si tratta solo di sapere la sua inclinazione nel cielo,ossia di quanti gradi sale a metà fra Est e Ovest ossia nel punto SUD. A Milano peresempio vale 45 gradi, ossia proprio a metà fra orizzonte e zenit. Spostandoci in la-titudine terrestre, la altezza massima dell’equatore celeste tende a decrescere, adesempio ad Amburgo (53°lat) sarà di circa 90-53=37° finché al Polo Nord coincidecon l’orizzonte. Viceversa a Quito, nell’Ecuador l’equatore celeste è verticale!

DANTE VALENTE

Didattica elementarePRIMO INCONTRO CON L’ASTRONOMIA


Per le misurazioni sull’equatore celeste come già detto si usa come punto dipartenza il punto gamma che è il punto in cui incrocia la famosa eclittica (che ve-dremo più avanti) proprio nel punto zero di Ariete. Si misura in gradi, oppure inore/minuti, tenendo conto che 15 gradi corrispondono a 1 ora. L’astrologia anticausava le misurazioni e i calcoli prevalentemente sull’equatore celeste proprio per laregolarità del suo movimento e la sua agevole localizzazione nel cielo. Gli sposta-menti temporali dell’equatore venivano trasformati in anni di eventi.

Ora siderale, tempo siderale

Si puo considerare il cielo come un immenso quadrante di orologio. La sua lancettaè il punto gamma (che è sovrapposto a zero Ariete) e le 24 ore sono disposte lungol’equatore celeste.

Quando il punto gamma passa “sul punto sud” di un luogo qualsiasi della ter-ra, che corrisponde al MC, il tempo siderale è zero. Quindi chi nasce con 15 Arieteal MC avrà un tempo siderale di 15 gradi o di 1 ora.

3 ore e 5’ di ora siderale significano semplicemente che il primo grado dell’A-riete era passato a quel MC da 3 ore e 5 minuti. Siccome grosso modo ogni due oreil MC cambia di segno, in quel momento ci possiamo aspettare sul MC il Toro (e al-l’ascendente Leone) Da notare che il MC è lo stesso per i paesi posti lungo lo stessomeridiano terrestre, ad es. Istanbul e Johannesburg in Sudafrica.

Se una stella, es. Antares ha una Ascensione retta di 16 ore noi dobbiamoaspettarcela sul MC 16 ore dopo che è passato O° di Ariete.

Il Meridiano del luogo è il cerchio verticale che passa per il luogo di osserva-zione in direzione nord sud. Quindi nella parte sud taglia lo Zodiaco nel punto chia-mato Medio o Mezzo cielo.

Nella parte opposta (verso Nord) taglia lo Zodiaco al Fondo Cielo (o IV casa).

Utilità di usare l’Equatore

E’ importante notare che col moto apparente diurno qualsiasi pianeta sembra de-scrivere sempre nel cielo un arco parallelo all’equatore (avrete visto le foto dellestelle con obiettivo aperto a lungo). Si chiamano pertanto paralleli di declinazionedue pianeti posti in punti diversi del cielo ma ad egual distanza dall’equatore, inquanto visti da un punto della terra percorrono giornalmente lo stesso sentiero nelcielo, seppure in momenti diversi. Già dall’antichità si attribuiva a questo fattore unimportante significato di unione, una specie di congiunzione mistica, come per pel-legrini che seguissero uno stesso itinerario.

Un punto qualsiasi posto esattamente sull’equatore celeste (ad esempio lostesso punto gamma, quindi con declinazione zero) impiega esattamente 12 ore peril suo percorso nel cielo visibile (e rispettivamente invisibile). E’ il caso del sole all’e-quinozio (nella fascia tropicale).


Ovviamente se aumenta la distanza dall’equatore il pianeta percorre archisempre più ampi e impiegherà più di 12 ore: è il caso limite del Sole o di qualsiasipianeta situato a 1 grado del Cancro, che ha ca ben 23 gradi di declinazione.

Supponiamo per semplicità che quest’arco sia di 15 ore. Si dirà allora che l’ar-co diurno è di 15 ore e il semiarco diurno (tempo impiegato per passare dall’ascen-dente al medio Cielo) sarà di 7 ore e 30’ (mentre con declinazione zero sono 6 ore).

Quell’eccesso di 1 ora e mezza, è tecnicamente definita come differenzaascensionale, che quindi stranamente è riferita solo a metà del percorso (forse per-ché dopo il culmine anziché ascendere, discende…).

Viceversa se nello stesso giorno un altro pianeta si trovasse a -23 gradi di de-clinazione, avrà un arco diurno di 12-3=9 ore e una differenza ascensionale negati-va. Ma nell’arco notturno si recupererà lo svantaggio.

Il Sole a +23 e quel pianeta a -23 saranno in tal caso antiparalleli di declina-zione, simbolicamente opposti.

Gli antichi dicevano poeticamente che i pianeti in parallelo, visto che percorro-no la stessa strada “si vedono”, o vedono lo stesso cammino (videntes, bléponta)mentre quelli in antiparallelo “si sentono” (audientes, akoùonta) in analogia con lecorde tese di una lira: nel primo caso sono eguali, nel secondo líarco diurno del pri-mo pianeta risuona a distanza con la eguale lunghezza del notturno dell’altro. Siriferivano in particolare alle coppie di singoli gradi zodiacali

Quante cose belle ci siamo perse!

Che differenza c’è fra ascensione retta e tempo siderale?

L’ascensione retta è una misura celeste, assoluta: la posizione di un corpo celeste ri-spetto al punto gamma, analoga alla longitudine terrestre.

Il tempo siderale è una variabile terrestre: è il punto dell’equatore che passa alMC in quel momento.

Eclittica, longitudine

Tutti i sistemi per localizzare un corpo celeste si basano sulla perpendicolare dalcorpo celeste ad un cerchio di riferimento. E si prendono due misure: una verticalee una orizzontale (lungo il cerchio di riferimento).

Dei vari cerchi di riferimento rammentiamo i tre più utilizzati.Il primo, si è già visto, è l’equatore celeste, e le due misure sono declinazione e

ascensione rettaUn secondo cerchio può essere l’orizzonte del luogo di osservazione. Si misura

in verticale l’altezza dell’astro, e in orizzontale l’angolo dal punto cardinale nord, insenso orario (azimuth). E’ il famoso spazio locale in cui si segna sul circolo dell’oriz-zonte solo la proiezione, l’ombra verticale dei pianeti sul cerchio dell’orizzonte. Male distanze fra i punti proiettati non corrispondono alle distanze originarie zodiacali,


specie se la zona zodiacale è inclinata, per cui due pianeti in trigono possono daredue “ombre” fra di loro a 90°!

Il terzo cerchio di riferimento, quello che oggi si usa correntemente, è l’eclitti-ca: la misura verticale si chiama latitudine e quella orizzontale longitudine. (Pur-troppo come già detto ciò può creare confusione in quanto a livello terrestre la lati-tudine e la longitudine sono riferite all’equatore!).

Comunque la massima latitudine non supera i 7 gradi (salvo per Plutone).Quali sono le relazioni fra equatore ed eclittica?L’eclittica interseca l’equatore in due punti, per cui c’è una parte di eclittica più

“sporgente” dell’equatore (e comprende i segni dall’Ariete alla Vergine) – e quindicon semiarchi diurni superiori a 6 ore – e una più rientrante (da Bilancia a Pesci).

E’ come se l’eclittica fosse inchiodata all’Equatore in due punti (O° Ariete e O°Bilancia), per cui quando l’Equatore gira in modo circolare uniforme l’eclittica sban-da su e giù (come l’hoola-hop). Ne consegue che i punti sull’eclittica, pianeti ivicompresi, presentano grande varietà di archi diurni.

Naturalmente ogni punto dell’eclittica, come qualsiasi punto celeste, avrà unasua ascensione retta e una sua declinazione di base. Ad esempio come già detto ilprimo grado dell’Ariete avrà ascensione retta =0 e declinazione =0. Il primo gradodel Cancro ha ascensione retta di 6 ore (oppure 90°) e declinazione ca 23°.

Se la Luna si trova a 1° Cancro e ha una latitudine di 4 gradi, vuol dire che ol-tre a sporgere di 23 gradi sopra l’equatore per la posizione eclittica, sporgerà di altri4 aggiuntivi per la latitudine eclittica. Sporgendo così tanto, vivrà ancor più a lungonell’arco del cielo.

Quindi, di regola, sono pochi i pianeti che hanno lo stesso arco diurno esatto:non basta che siano in congiunzione eclittica: devono anche avere la stessa latitu-dine.

Differenza fra MC e Ascendente

Due pianeti si dicono in congiunzione quando passano al MC uno sopra l’altro incontemporanea. Ma possono essere distanti, in verticale, ad es. di 10 gradi! e spun-tare all’Ascendente in momenti diversi!

Ad esempio un pianeta posto 5 gradi sopra l’equatore, e quindi con un arcodiurno superiore alle 12 ore, ovviamente spunterà (ascenderà) prima di un pianetacon egual longitudine ma situato sotto l’equatore. Il pianeta sarà spuntato in XIIcasa quando quello “da spuntare” è ancora in prima, sotto l’orizzonte. Anche sehanno la stessa ascensione retta.

Viceversa, due pianeti che spuntano insieme all’orizzonte (paran, par-anatel-lonta, = che ascendono accoppiati) se hanno diverso arco diurno passeranno in mo-menti diversi al MC!

In generale l’uso della sola longitudine non dà luogo ad errori apprezzabili inprossimità del MC, a differenza del punto Ascendente.


Di fronte all’irregolarità dei punti dell’eclittica, la regolarità dell’Equatore, me-rita un riconoscimento. Ecco il motivo per cui la sua ascensione è detta in latino“recta”, ossia “diritta” o regolare. I francesi e gli inglesi l’hanno tradotto meglio con“droite” e “right”! In Italiano retta ha un significato… morale, che non c’entra!

Le antiscie

Come già detto, ogni punto dell’eclittica ha un diverso arco diurno, quindi nel suoruotare giornaliero “sbilenco” l’eclittica spunta all’orizzonte verso est in punto di-verso, che sarà perfettamente a Est quando spuntano O° Ariete o O° Bilancia (eccoil secondo punto in comune con l’equatore) e si sposterà verso Nord nella zonaAriete-Vergine e verso Sud nella zona Bilancia-Pesci.

In particolare lo spostamento verso nord cresce da Ariete a Cancro, poi scendefino alla Bilancia. Per cui ci sono sempre due punti con lo stesso arco diurno, e sonoi gradi equidistanti da 0 Cancro (uno nella fase crescente e uno in quella discen-dente) ad esempio 10 Cancro e 20 Gemelli, detti gradi in antiscia, che come già det-to, si vedono, avendo lo stesso arco diurno. E ciò spiega perché gli antichi attribui-vano loro tanta importanza. Analogamente le controantiscie si “sentono”. Antisciasignifica ombra opposta.

Ore temporali

Se l’arco diurno di un astro è di 15 ore, dividendo 15 in dodici parti avremo 12 ore“lunghe”, dette ore temporali (ciascuna di 1h e 15’).

In effetti in questo modo si contavano le ore del giorno fino al 1700 e ancheoltre.

Domificazioni principali

Tranne l’aequalis tutte le domificazioni conservano lo stesso ASC e MC, che sonopunti astronomici inoppugnabili. Si diversificano nella trisezione dei 4 settori.

Placido: si calcolano le ore temporali del grado ascendente. Ogni ora diventauna cuspide. In pratica fra una cuspide e la successiva c’è uguale distanza oraria.

Koch: il principio è quello di Placido, ma usa il semiarco del MC anziché dell’A-SC, ed è più usato nei paesi nordici, in cui l’Ascendente varia troppo con la latitudi-ne.

Mentre Placido e Koch dividono il tempo successivo alla nascita (arco diurno),Campano: divide lo spazio celeste in dodici spicchi eguali, a mo’ di arancia, in di-rezione nord-sud, che intersecano il cerchio zodiacale in dodici punti. E’ forse la piùcorretta, ma ha lo svantaggio di dare spesso delle case troppo irregolari in ampiezza.

Regiomontano: Divide in parti uguali l’equatore e la parte di Zodiaco ivi com-presa. Case irregolari.


L.A. 130-636

Si conclude con questo numero l’analisi dei transiti di Lilith nelle case, estratto dalvolume “Lilith in Transit” della nostra corrispondente per la Germania, pubblicatoda Chiron Verlag in lingua tedesca. Gli articoli precedenti sono stati pubblicati suinumeri 126, 127 e 129 di Linguaggio Astrale.

Lilith in transito in decima casa

Con Lilith in transito in decima casa é il momento giusto per fare dei bilanci e chie-dersi se ciò che abbiamo raggiunto socialmente fino a adesso rispecchia veramentele ambizioni che avevamo nutrito e se questo ci soddisfa realmente.

Soprattutto é il momento di valutare se nella scalata al successo degli ultimianni non abbiamo sacrificato valori e sogni più autentici ed importanti del successofine a se stesso. È possibile che scopriamo con rammarico che in passato abbiamorinunciato a rapporti con persone a noi care a quel tempo, solo perché esse non cisarebbero servite al raggiungimento degli obiettivi prefissi. Se abbiamo agito in quelperiodo contro i nostri sentimenti ci accorgiamo con il passaggio di Lilith in decimacasa che la loro mancanza si fa sentire. Se per arrivare al successo e ad essere quel-lo che siamo adesso, abbiamo in passato rinunciato a formarci una famiglia (la casaopposta alla decima é la quarta), risentiamo adesso la decisione presa circa quattroanni e mezzo prima. Potremmo ora costatare che al punto di come stanno le coseadesso non possiamo più fare marcia indietro. L’età raggiunta non é più quellaadatta per formare una famiglia e ricominciare da capo. Se non é l’età sono forse itanti impegni pubblici, lavorativi e sociali che non ci permettono di prenderci iltempo da dedicare alla vita domestica. E il constatare tutto ciò potrebbe rammari-carci e non farci più apprezzare il nostro status. Il successo raggiunto potrebbe ave-re un sapore amaro e la realizzazione apparire come una sconfitta.

Le tante responsabilità che ci siamo caricati sulle spalle in tutti questi anni dilavoro potrebbero ora essere diventate un pesante fardello. I compiti e gli obblighiche abbiamo non colmano il vuoto interiore che avvertiamo in questo periodo, soloadesso comprendiamo che lavoro, successo ed il prestigio, se vissuti come unici sco-pi nella vita, non appagano e non scaldano il cuore.

LIANELLA LIVALDI LAUN

LILITH IN TRANSITO NELLE CASE (X-XII)


Se invece nella nostra vita abbiamo preso la svolta opposta, se abbiamo rinun-ciato alla carriera ed alle nostre aspirazioni per il bene della famiglia, dobbiamoconfrontarci con l’insoddisfazione che sfocia dal rimpianto per quello che avrebbepotuto essere e non é stato.

Con il transito di Lilith in decima si affaccia il bisogno di ritentare la scalata nelmondo del lavoro. Non é escluso che si presenti l’occasione di partecipare a deiconcorsi per l’adempimento a cariche pubbliche. Con la Luna Nera in transito nellacasa della carriera e della vocazione non ci sentiremo più appagati dal solo ruolo dimadre o padre di famiglia. Se i figli sono in età per andare a scuola o stanno, ormaiadolescenti, <prendendo>spiccando il volo, é il momento giusto per ritentare dirientrare nel mondo del lavoro o almeno di coltivare di nuovo interessi sociali ometterci a fare del volontariato.

In questa fase potrebbero nascere degli aspri conflitti con le persone che de-tengono l’autorità. E’possibile che esse tentino qualsiasi cosa pur di soffocare qual-siasi iniziativa autonoma che vorremo intraprendere. Proprio da questi conflitti, senati sul posto di lavoro, potrebbe nascere la decisione di mettersi in proprio. Lilithassociata alla decima casa si trova nei radix di persone che hanno scelto un lavoroautonomo, per questo anche l’effetto del transito incoraggia a renderci professio-nalmente indipendenti. Se anche altri transiti favoriscono un nuovo inizio non é ilmomento di esitare a prendere una decisione che già da tempo meditavamo.

Un altro effetto del transito in campo professionale potrebbe essere quello disubire delle ingiustizie. Molte persone che hanno subito del mobbing da parte deicolleghi di lavoro avevano Lilith in transito nella sesta o nella decima casa. Una miacliente con il transito in decima della Luna Nera é caduta a causa di massive pres-sioni da parte del suo capo in una forte crisi depressiva, non riusciva più a dormiree dovette ricoverarsi per due mesi in una clinica per malattie nervose. Con l’aiutodelle terapie é riuscita non solo ad uscire dal tunnel della depressione, ma ha ritro-vato l’energia per seguire una nuova strada, ha scoperto in Svizzera un nuovoorientamento professionale in via di sperimentazione. Con nuovo entusiasmo si émessa a seguire questa nuova strada ed il vecchio posto di lavoro é solo un remotospiacevole ricordo.

Lilith in transito in undicesima casa

Con Lilith in undicesima si prospettano profondi mutamenti nel campo delle amici-zie. Le energie che scaturiscono dall’influsso di Lilith saranno vissute nell’ambito deirapporti d’amicizia. Alcuni di questi saranno sottoposti a mutare la loro natura,mentre altri non avranno più un futuro. Lilith, com’è noto, è un fattore legato all’e-rotismo ed alle esperienze trasgressive. Non succede affatto di rado che nell’ambitodelle amicizie questo principio non porti scompiglio. Un amico o un’amica, compa-gno o compagna di tante avventure passate e caro/a confidente potrebbe comin-ciare a guardarci con occhi diversi o potremmo essere noi a sentirci attratti da que-


sta persona in modo non più fraterno e amichevole. Sta però, di fatto, che non cisentiamo innamorati: badate bene, Venere é il pianeta che ci confronta a livelloerotico anche con i sentimenti, Lilith é puramente fisica. E fisico è anche l’interesseche proviamo.

Per questa ragione é bene non fare confusione e vivere questo desiderio perquello che é. Naturalmente un cambiamento del genere può mettere in crisi unrapporto della cui natura eravamo sicuri. Se la persona finora amica starà al gioco enon pretende giuramenti d’amore, ma é disposta ad arricchire il rapporto con unanuova esperienza eccitante, non sorgeranno complicazioni, anzi, l’amicizia divieneintrigante e la nuova dimensione ci legherà a questa persona in modo ancora piùprofondo. Se invece la reazione dell’altro sarà di delusione nei nostri confronti od’indignazione é possibile che l’amicizia cessi di esistere. Quella che é stata una sin-cera amicizia non reggerà il cambiamento. Questa esperienza potrebbe farci com-prendere quanto sia difficile per i due sessi opposti coltivare un puro e platonicorapporto d’amicizia. Potrebbe disilluderci e rafforzare l’opinione corrente che nonpuò esistere amicizia pura tra un uomo e una donna. Ma potrebbe anche accadere ilcontrario: Lilith é famosa per la sua capacità a rompere degli schemi fissi e smentiredelle opinioni comuni. Questo transito potrebbe farci scoprire che il sesso nonesclude l’amicizia, anzi l’arricchisce. Quello che era un rapporto amichevole, came-ratesco può trasformarsi in un’amicizia amorosa. A questo proposito voglio citareun affermazione della brava Susanna Schimperna, autrice e astrologa, tratta dal suolibro “Le amicizie amorose“ edito dalla Mondadori: “Nell´amicizia amorosa il sessonon é un problema che ti pone di fronte a dei conflitti ed alle necessità di fare dellescelte. I conti non devono per forza quadrare, anzi, meglio se non quadrano. L’ami-cizia amorosa odia la figura geometrica del quadrato, le piace il cerchio, quel segnocontinuo che avvolge lo spazio e torna su se stesso, senza spigoli o vertici. E stiamoattenti: trattato in un certo modo il cerchio diventa un’ellisse, mentre ruotandolo inun altro, oplà , ecco il simbolo dell’infinito, ovvero le infinite possibilità...“ pagina 38.

Sempre per quanto riguarda le amicizie questo transito potrebbe portare aspiacevoli litigi ed a rivalità. In questo caso i rapporti cesseranno lasciando peròrancore e collera nei confronti di chi ci é stato amico/a. Ma una fine può essere pro-vocata anche dalla partenza o dal trasloco in un luogo lontano o dalla morte di unamico o un’amica.

Dato che l’undicesima casa é anche il settore che ci confronta con la nostra vi-sione del futuro é possibile che sotto l’effetto di questo transito nutriamo una vi-sione apocalittica degli anni a venire. Gli svolgimenti odierni ci fanno temere sul fu-turo del nostro pianeta.

I transiti di Lilith in undicesima possono spingerci ad aderire a gruppi radicali osette. Dato l’effetto della Luna Nera che spesso risulta problematico, dobbiamo <fa-re>prestare attenzione alle persone che frequentiamo in questo periodo e soprat-tutto evitare di lasciarci influenzare da idee che potrebbero invischiarci in situazionidi dipendenza psichica ed emotiva.


Lilith in transito in dodicesima casa

Il transito della Luna Nera in questa casa é paragonabile alla permanenza nel deser-to, dove Lilith scacciata dal paradiso cerca di ritrovare se stessa. Questa fase é ca-ratterizzata da un forte bisogno di ritirarsi in se stessi, di sfuggire dal caos, dallostress, dalle relazioni difficili per confrontarci con noi stessi. Non si tratta di una fu-ga, ma di seguire un’esigenza intima. Se non abbiamo a disposizione una casa dicampagna che possa servire da eremo, può servire un soggiorno di alcune settima-ne in un luogo non accessibile agli altri. La solitudine vissuta sotto gli effetti di Li-lith non é una condanna o qualcosa che riempie di tristezza, ma un essenziale statoche permette di riallacciare il contatto, divenuto sporadico con il lato della nostranatura più autentica ed istintiva. Nel silenzio e nella pace saremo di nuovo in gradodi percepire quella voce interiore, suggeritrice di tante saggezze che si era affievoli-ta. In questo periodo non sono i successi mondani e le relazioni sociali ad interes-sarci, ricerchiamo qualcosa che era andato perso: il contatto con l’altro lato di noistessi, quello autentico ed essenziale. Un professore turco che vive e lavora all’Uni-versità di Berlino ha fatto per tre mesi con tutta la sua famiglia un esperimento. Sisono ritirati per tre mesi in una cascina nella Foresta Nera ed hanno vissuto conl’essenziale come circa un secolo fa. Lontano dalla civiltà, senza i mezzi che abbia-mo oggi e senza comunicare con il mondo esterno, hanno sperimentato la vita deicontadini di quell’epoca, vivendo di quel poco che la terra dava loro. Dopo l’esperi-mento ci sono state innumerevoli interviste. Ed i figli adolescenti, abituati cometutti i ragazzi al consumo, hanno tratto diverse lezioni da quel modo di vivere ed intre mesi sono cresciuti interiormente e sono divenuti più riflessivi, dando tutto me-no per scontato.

Il viaggio nel profondo del nostro essere che intraprendiamo sotto il transito diLilith in dodicesima casa potrebbe anche iniziare da uno stato depressivo. Le de-pressioni influenzate dalla Luna Nera possono farci toccare il fondo. In questi statici sentiamo abbandonati da Dio e dagli uomini, ci sentiamo diversi e per questo ri-fiutati. Un grande malessere ci spinge a ricercare aiuto, non é raro che in questoperiodo iniziamo terapie. Terapie utili sotto l’effetto della Luna Nera sono la biodi-namica, la terapia di regressione, il rolfing, lo psicodramma e la terapia familiare si-stemica di Bert Hellinger. Nella dodicesima casa si nascondono traumi remoti legatialla vita embrionale, con le terapie di regressione e la terapia familiare sistemica diHellinger é possibile risalire alla fonte di quei traumi che hanno turbato la nostraanima già dalla permanenza nel grembo materno.

Un’altra manifestazione del transito può riguardare le faccende di cuore. Inquesto periodo si corre il rischio di incappare in persone già legate e di vivere unarelazione segreta. Dipende dall’oroscopo in generale e dalle nostre attitudini: se sia-mo persone che amano la chiarezza, che non sopportiamo le situazioni clandestine,una situazione del genere ci peserà moltissimo. D’altra parte se qualcosa inizia sottol’effetto di Lilith non promette gioie da gustare sotto gli occhi di tutti. Ho lavorato


con oroscopi di coppia (Composit) nei quali Lilith si trovava situata in dodicesima. Isentimenti reciproci erano molto intensi durante il rapporto clandestino. I nativi sisono però così dati da fare per vivere alla luce del giorno la loro relazione che si so-no separati dai coniugi e sono andati a vivere insieme. Ed il risultato per diversi diloro è stato che il rapporto è naufragato. Quello che provocava emozioni intenseera il sapore del trasgressivo, del proibito. Per questo durante un transito di Lilith indodicesima è bene non affrettare le cose con decisioni sbagliate, ma aspettare tran-siti più solidi per uscire dalla clandestinità.

Sono pervenute già alcune iscrizioni per l’esame dell’Albo.

Quando si raggiungerà la quota di 15 si comunicheranno le date

di effettuazione dei Seminari di preparazione e dello scritto.

Le norme sono state pubblicate a pagina 203.


L.A. 130-670

Colpimmi un fatto strano,Che vidi ieri sera:

Fu una mongolfiera.Parea un eroplano,

Ma da zavorra leso.(Riccardo Calesso, Il canzoniere, VI, 1-5)

Sono stati analizzati gli oroscopi dei primi lanci di palloni aerostatici, cercandone lecorrelazioni più significative interpretate secondo l’astrologia classica e dialettica.Accanto alla più ricorrente ripartizione delle posizioni dei pianeti per case, segni edaspetti tra pianeti è stata aggiunta l’analisi del nodo lunare ascendente e degli in-quadramenti.

Breve premessa storica

Piacerà forse a tutti sapere che il primo ideatore d’un pallone capace di volare gra-zie alla spinta verso l’alto esercitata da un gas meno denso dell’aria in esso racchiu-so fu un italiano, tale Francesco Lana, gesuita bresciano, autore dell’opera Prodromodell’arte maestra del 1670. Bisogna però attendere l’8 agosto 1709 per vedere unpallone che si eleva in cielo a causa del riscaldamento dell’aria in esso contenuta.

Ben più significativo per gli eventi in esame è l’anno 1783, con almeno quattrodate storiche al riguardo: il 5 giugno, quando una mongolfiera vuota venne fattainnalzare sopra il cielo di Parigi; il 15 ottobre, con la prima presenza umana su unamongolfiera innalzatasi dal suolo, che vide protagonista François Piulatre De Rozier;il 21 novembre quando, sempre su Parigi, lo stesso De Roziers compì il primo verovolo umano della storia; il 19 dicembre, data della sperimentazione del primo pallo-ne di Cavendish con sistemi di sicurezza già avanzati.

Considerazioni preliminari astrologiche e di metodo

Di queste cinque date è stato redatto l’oroscopo per il momento del passaggio delSole al Medio Cielo. Certo si tratta di un’approssimazione non priva di conseguenze,

ANGELO VIGORELLI

TRAMA PLANETARIA DIETRO I LANCIDELLE PRIME MONGOLFIERE


ma dalla raccontata presenza massiccia all’evento di un elevato numero di persone,dall’ufficialità di questi esperimenti, dall’esame dell’iconografia trasmessaci dai con-temporanei e dalla stessa natura di queste prove (chi avrebbe osato volare nel buio,ed a che pro?) pare indubbio anche che tali esperimenti si svolgessero in pieno gior-no. L’incertezza dell’ora verrà quindi presa in esame per la posizione dei pianeti nel-le case, oltretutto spesso cuspidali, mentre può essere trascurata per la posizionedella Luna nei segni.

In linea generale va subito ricordata la scoperta di Urano nel 1781. Sappiamoormai anche da considerazioni cabalistiche che Urano è rappresentativo dello spa-zio, e tanto i primi esperimenti di volo, quanto la rivoluzione industriale in pienosvolgimento ci fanno pensare che un pianeta transaturniano del sistema solare di-venta accessibile ai nostri strumenti di rilevazione proprio quando in parte signifi-cativa della Terra possono affermarsi le sue simbologie.

Che dire, e soprattutto che fare, invece, per le posizioni di Nettuno e di Pluto-ne, al tempo ignoti? In linea di principio il loro inserimento negli oroscopi mi sem-bra doveroso. La loro efficacia, in attesa di una legge astronomica che finalmenteestingua il costante e fasullo dissenso tra l’astrologia e l’astronomia, è intanto attri-buibile alla loro semplice esistenza, non al fatto che essa sia stata o no riconosciutadall’uomo. Questo è un principio ricorrente in tutte le scienze della natura; adesempio ogni reazione chimica da sempre si svolge secondo le sue specifiche leggi,anche da prima che l’uomo scoprisse l’esistenza degli atomi e delle molecole e for-mulasse i principi della termodinamica. Considerare dunque pienamente efficaci al-l’epoca anche Nettuno e Plutone comporta però il problema dell’esatta localizzazio-ne di questi pianeti, per i quali i contemporanei non hanno potuto predisporre lerelative effemeridi.

Per Nettuno il problema in realtà praticamente non si pone grazie alla sua re-golarissima orbita. Ogni quattordici anni il pianeta cambia segno zodiacale, senzamostrare accelerazioni o decelerazioni importanti in alcun punto dell’eclittica, edun preciso programma di calcolo svolge adeguatamente il suo compito. Ben diversoè il comportamento di Plutone, il cui moto apparente osservato dalla Terra è carat-terizzato da continue accelerazioni e decelerazioni nei vari punti dell’eclittica. Lasua scoperta risale oltretutto a tempi tanto recenti da averci reso possibile la sualocalizzazione diretta in neanche metà dell’eclittica. Per date antiche i programmi dicalcolo in uso forniscono risultati piuttosto diversi tra loro, che per il diciottesimosecolo però differiscono per non più di nove gradi e dodici primi, pertanto ho rite-nuto opportuno procedere così:

● calcolo della posizione media di Plutone con due diversi programmi di calcolo,riportati in bibliografia, per i quali è ignoto l’errore nella determinazione chepertanto ho presunto uguale;

● restrizione della tolleranza delle orbite degli aspetti con Plutone di quattrogradi e trentasei primi ciascuno, pari alla metà del citato scarto di nove gradi edodici primi.


È infatti facile verificare che, anche se la posizione vera di Plutone coincidessecon una delle due posizioni estreme calcolate dai due distinti programmi anzichécon la media, un aspetto con orbita così ristretta rimarrebbe ugualmente efficaceanche se valutato con tolleranza ordinaria (due gradi per il semisestile, quattro peril sestile, sei per la quadratura, otto per il trigono, dieci per la congiunzione e l’op-posizione). Ma la posizione media non è di per sé vera; non conoscendo i margini dierrore da cui sono affetti i calcoli dei due programmi non è neppure possibile calco-lare l’errore dal quale è affetta tale posizione media. Dunque non ho potuto affer-mare con certezza l’esistenza di aspetti di semisestile, né di sestile coinvolgenti Plu-tone, mentre ho attribuito alla quadratura tolleranza di un grado e ventiquattroprimi anziché di sei, di tre gradi e ventiquattro primi al trigono anziché di otto, dicinque gradi e ventiquattro primi alla congiunzione ed all’opposizione anziché didieci.

Soprattutto balza all’occhio l’enorme concentrazione di esperimenti, oltretuttoi più importanti, di lancio della mongolfiera nel periodo 5 giugno - 19 dicembre1783, nel quale è giusto ricercare le posizioni astrali capaci di imprimere una carat-teristica precisa a quel periodo storico. Niente possiamo attenderci dai pianeti in-terni alla Terra; al contrario analizzando le effemeridi dei pianeti esterni per quelsemestre, troviamo il passaggio di Marte dai Pesci all’Ariete in data 11 luglio, segno


nel quale forma un anello di sosta; la retrogradazione di Giove dall’Aquario all’ulti-ma decade del Capricorno, nel quale staziona dal 30 giugno al 29 novembre, men-tre Urano permane stabilmente in Cancro, come Nettuno in Bilancia e Plutone inAquario.

Commenti alle citate posizioni frequenti o ricorrenti dei pianeti nei segni

● Sui segni in generaleSi prendano in considerazione per un momento solo i tre pianeti che non han-

no cambiato segno durante il semestre, e si noti come a due a due condividano lastagionalità (cardinale per Cancro e Bilancia) o l’elemento (Aria per Bilancia edAquario). Giove rafforza ora questo (quando è in Aquario), ora quella (quando è inCapricorno), e non occupa mai altre stagionalità o elementi. Marte invece, dopouna parentesi in segno mobile ed Acqua, permane per ben cinque mesi o anche piùnel segno cardinale del suo domicilio diurno o primario. Pur dovendo ricordare unaposizione di Marte in Pesci, è evidente in tale contesto la preminenza della stagio-nalità cardinale e dell’elemento Aria. In questo periodo non è tempo di tergiversaree di dedicarsi a speculazioni intellettuali, deve prevalere l’impulso in direzioni nuove(segni cardinali). Si noti la traduzione in pratica della prevalenza dell’elemento Aria


nella conquista del cielo. Sappiamo però che i Pesci rappresentano una fase di ge-stazione, tanto che il primo esperimento di lancio senza uomini, avvenuto con Mar-te in Pesci, è effettivamente un preludio alla compiutezza degli esperimenti succes-sivi.

● Marte in ArieteCi ricorda l’estremo coraggio, sostenuto da una buona caparbietà, di chi ha vo-

luto anche solo tentare una simile impresa. Solo quando Marte forma anello di so-sta in Ariete l’uomo si imbarca nei palloni aerostatici ed affronta il grandissimo ri-schio di incidenti materiali e morali grazie al sovrano disprezzo del pericolo chequesto passaggio di Marte nel suo domicilio diurno comporta.

● Giove in AquarioPorta sicuramente un atteggiamento psicologico di fiducia verso una dimen-

sione senza confini quale l’atmosfera. Poco significativo dal punto di vista della ric-chezza, sembra che tutto sommato le soddisfazioni di curiosità tecnica dei primisperimentatori, ben rappresentate dal segno, siano state di gran lunga prevalenti suquelle economiche.


● Saturno in CapricornoNella sua forte posizione di domicilio primario esprime un’obbiettività ed in-

flessibilità di giudizio e di comportamento tanto radicata da aver permesso agliideatori ed esecutori di queste imprese una totale impermeabilità ai richiami dell’e-mozione. Spiega efficacemente il senso di potenza e dominio che i primi aeronavi-ganti devono aver provato scrutando dall’alto il pianeta Terra, dal quale così corag-giosamente avevano preso le distanze.

● Urano in CancroScuote il torpore di questo segno spesso abituato a riposare su placidi allori, e

fa avvertire durante l’intero settennato del suo transito il disagio del passato, vistocome ingombro da superare (si pensi anche, nella storia recente, agli anni Cinquan-ta del secolo scorso ed agli insopportabili ricordi di guerre e dittature, almeno nellastoria occidentale). Appare probabile che l’innovazione tecnologica portata da que-sti esperimenti abbia acceso sentimenti di gloria nazionalistica; la successiva istitu-zione di un corpo militare di mongolfiere da parte del governo rivoluzionario fran-cese potrebbe esserne conferma.


● Nettuno in BilanciaDurante questo transito (possiamo confermarlo confrontandolo con il periodo

1942 – 1956) gran parte degli uomini vuole liberarsi delle angustie che il preceden-te transito del pianeta in Vergine, dove è in esilio, ha portato. Lo spirito d’avventuraviene finalizzato alla ricerca di una nuova equità tra tutti gli uomini ed il volo dellemongolfiere sembra qui aver assorbito anch’esso quella speranza di migliorare ilmondo tipica della cultura illuministica del momento. Molti devono aver visto nellamongolfiera un nuovo potente mezzo di trasporto, capace anche di intensificare emigliorare le relazioni tra gli uomini. Il raccordo conflittuale tra questo cosmopoliti-smo con le valenze nazionalistiche portate da Urano in Cancro è evidente ed ancorapiù chiaro se si ricorda che i due pianeti sono in quadratura. Comune ad entrambele posizioni è una generica ansia di rincorrere il futuro, come si vedrà meglio par-lando degli aspetti.

● Plutone in AquarioLa sfida al rischio si abbina alla curiosità verso la sperimentazione delle leggi

della natura; se la conoscenza delle leggi naturali è un obbiettivo incessante dell’in-telletto umano, non lo è la sperimentazione a rischio della vita. Con Plutone inAquario la tensione verso i livelli più alti della conoscenza scientifica si accompagna


alla plutonica predisposizione al rischio. Mongolfiere e palloni aerostatici possonofinalmente prendere quota, accendendo brividi di paura e di curiosità.

Commenti alle posizioni ricorrenti dei pianeti nelle case

● Sulle case in generaleE’ questa la parte più opinabile dell’intera indagine a causa dell’incertezza del-

l’ora. Oltretutto la posizione convenzionalmente assunta del Sole al Medio Cielo ri-schia di rendere inutile un’analisi puntuale della posizione di altri pianeti nelle case.E’ però certo che Mercurio e Venere hanno seguito il Sole nel loro passaggio giorna-liero al Medio Cielo, punto di culminazione in quel luogo, il 5 giugno ed il 15 otto-bre 1783, mentre lo hanno preceduto il 21 novembre ed il 19 dicembre 1783. Sem-bra di poter individuare due momenti distinti, uno iniziale di forma (Venere) e con-cezione (Mercurio) ancora acerbe, incomplete, seguite da una fase in cui un’inven-zione ormai concettualmente completa si avvia a diventare celebre ed eterna (Sole).Si tratta di un’interpretazione più creativa che rigorosa, ma in questo ambito nonne sono possibili altre.

Commenti sugli aspetti tra i pianeti

● Sugli aspetti in generaleLe dissonanze tra pianeti in segni cardinali, siano esse un’opposizione Ariete –

Bilancia (8 agosto 1709), una quadratura Cancro – Bilancia, fino a formare una opiù T (5 giugno, 15 ottobre e 21 novembre 1783) o addirittura una grande croce (19dicembre 1793), sono sempre presenti. Sono tutte date di una certa tensione inavanti, che fortunatamente è stata convogliata in modo costruttivo. A tutti i costi,in altre parole, in queste date esisteva una spinta ad azioni molto irrazionali e mol-to coraggiose. Non a caso la perfezione di queste sperimentazioni di volo è stataraggiunta solo quando Marte, in anello di sosta nel segno, ha chiuso la T formatada Saturno, Urano e Nettuno.

La dialettica zodiacale sviluppata da Lisa Morpurgo sulla scia dell’astrologiafrancese di Bodineau e di Barbault contiene due concetti utilissimi per questo stu-dio: 1) il riordino delle esaltazioni tradizionali dei pianeti; 2) l’individuazione di zo-diaci alternativi al nostro, denominato d’ora in poi A maschile, e caratterizzati daesaltazioni planetarie proprie. Per il punto 1) ricordo che nello zodiaco A maschileNettuno è esaltato in Aquario, dove sono domiciliati Saturno (domicilio base) edUrano (domicilio primario). La citata T tra questi tre pianeti crea una scissione di va-lori Aquario che in prima analisi poco si concilia con la gloriosa conquista dell’aria.Per il punto 2) invece ricordo che nello zodiaco B femminile Nettuno è esaltato inBilancia e Plutone è esaltato in Aquario (convenzionalmente si dice che questi pia-neti sono in trasparenza). Nel nostro caso, il potente trigono Nettuno – Plutone,successivamente esaminato nel dettaglio, si svolge proprio tra due pianeti in tra-


sparenza. Ma non basta, perché il pianeta esaltato in Aquario A maschile si riscattasolo grazie al trigono con il pianeta esaltato in Aquario B femminile. La conquistadell’aria acquista dunque un significato particolare di rifiuto di un ordine delle cosetradizionale, collaudato nei millenni ed espresso dallo zodiaco A maschile, al qualel’idea di volare doveva essere estranea psicologicamente (si pensi all’infelice fine diIcaro) ancora prima che tecnicamente, e l’introduzione d’un nuovo ordine espressonello zodiaco B femminile. Non è questa la sede per affrontare come e perché i duezodiaci possono coesistere, limitandomi a ricordare che il problema è aperto a solu-zioni interessanti.

Per concludere ricordo che la stessa Lisa Morpurgo attribuiva l’aeronautica alsegno del Leone ed ad un ipotetico pianeta transplutoniano Y. Posizione che forsedovrebbe essere rivista alla luce di quanto sopra, ma comunque dopo uno studio si-curamente più ampio.

Mi limito ad interpretare qui di seguito gli aspetti tra pianeti esterni alla Terrache più si ripresentano.

● Marte quadrato a SaturnoNon possono mai essere perse di vista le configurazioni complesse (T, grande

croce) descritte sopra e nel quale questo aspetto costantemente si inserisce. Potreb-be aver inasprito il conflitto volontà – ragione, con vittoria della prima sulla secon-da, ed ispirato ritorsioni anche solo morali da parte di soggetti ostili a questi nuoviprogetti. A mio avviso deve aver influito anche sull’uso militare pressoché immedia-to di questi oggetti volanti, snaturando le aspirazioni originarie dei ricercatori e de-gli aeronaviganti, ma non ho alcuna notizia certa in proposito.

● Marte opposto a NettunoParla d’irrequietudine mista ad ansia; mi fa venire in mente le titubanze che

ogni esploratore può aver vissuto nel momento in cui doveva varcare per la primavolta le colonne d’Ercole o l’inesplorata foresta amazzonica. Il cielo era fino a quelmomento inesplorato; come non capire i timori di questi primi coraggiosissimi ae-ronaviganti? La fortissima posizione di domicilio primario di Marte ha consentito diprevalere sulle vaghezze nettuniane e di passare all’azione.

Lisa Morpurgo ha ipotizzato una corrispondenza Nettuno – idrogeno che quisembra confermata dai fenomeni di combustione (Marte) di questo gas. Questa op-posizione compare la prima volta proprio in occasione del primo volo con pallonead idrogeno, che brucia ma tuttavia lascia incolumi i passeggeri (15 ottobre 1793).Da questa data fino al lancio del primo pallone di Cavendish (19 dicembre 1793) siassiste ad una continua lotta degli addetti ai lavori contro questi rischi attraverso lasperimentazione di sempre nuovi dispositivi di sicurezza, cui partecipò in modo rile-vante anche il fisico Charles.


● Saturno opposto ad UranoAspetto che più di tutti gli altri parla di frattura dell’assetto preesistente, in

questi avvenimenti risulta proprio per significare che dopo la conquista dell’atmo-sfera niente sarebbe più stato come prima. Anch’esso non può essere svisceratosenza tener presente la T o la grande croce entro la quale si inserisce e della qualeho già parlato.

● Saturno quadrato a NettunoSotto questo aspetto le situazioni umane consolidate non infondono sicurezza

e serenità, ma risultano insopportabilmente bloccate e stagnanti. Va strettamentecorrelato all’opposizione Saturno – Urano, con la quale condivide il desiderio di ra-pido e netto superamento di una realtà ritenuta costrittiva. Ormai l’uomo si è in-grandito, i confini terrestri gli vanno stretti e chiede al cosmo le chiavi di casa: se leprende compiendo questi primi voli. La contemporanea lesione di Saturno, Urano eNettuno, che esprimono le tre dignità planetarie aquariane, spinge l’uomo ad un re-cupero senza mezzi termini dell’elemento aria e dello spazio, espresso proprio dalsuo governatore Urano e dallo stesso segno dell’Aquario.

● Urano quadrato a NettunoIntorno alle dissonanze Urano – Nettuno intravedo spesso un’aura di fanati-

smo e di fiducia immotivata ma sconfinata verso il futuro. Nel 1783 siamo in pienoIlluminismo, vasta corrente culturale che certo non ha disdegnato atteggiamentipersecutori verso forme di cultura antiche solo perché indifferenti alle meravigliedel Progresso. Si pensi inoltre alla massima tensione ideologica presente nei già ci-tati anni Cinquanta. Ma come riferire tale tendenza ai primi voli dei palloni aerosta-tici? Collegando questo aspetto alla contemporanea dissonanza Marte – Saturno,ritengo che la lotta tra favorevoli e contrari a questi esperimenti debba essersi tintad’aspra intolleranza da entrambe le parti a causa di presunti significati reconditi cheinutilmente i contendenti volevano attribuire all’impresa. Forse qualcuno, in questaepoca atea, ha voluto vedere nella sfida al cielo la sfida a Dio. Veramente eccessivoe poco edificante, se davvero fosse così.

● Nettuno trigono a PlutoneLegato alle grandi svolte della storia, fa accrescere in modo esponenziale il po-

tere creativo dell’intelletto umano. Questo aspetto ha assorbito in modo mirabile ilcomune elemento Aria, e le manifestazioni di questo trigono, durato ininterrotta-mente per decenni, sono spesso aeree: oltre agli eventi presi in esame in questo ar-ticolo, si ricordino i vasti movimenti culturali che hanno portato l’intelletto (facoltàdel pensiero espressa dall’elemento Aria) a manifestazioni fino a quel momento ri-tenute impensabili. L’eccezionalità e l’assoluta novità di queste prove di volo, comedi moltissimi esperimenti avviati con successo in quegli anni, sono sicuramente ef-fetto di questo poderoso trigono.


Commenti sugli inquadramenti

● Sugli inquadramenti in generaleLa particolare comunicazione energetica tra pianeti inquadrati indica configu-

razioni significative anche nell’analisi di questi particolari eventi storici. Va notatoper rigore d’analisi che alle date del 21 novembre e del 19 dicembre 1783, date de-gli eventi più importanti e più affini (voli umani su palloni di nuova concezione)l’intera sequenza planetaria era identica e così ordinata: Urano – Nettuno – Luna –Venere – Mercurio - Sole – Saturno – Giove – Plutone – Marte. Una coincidenzacerto rara, considerato il non trascurabile intervallo di tempo intercorrente tra i dueavvenimenti, e certo molto significativa, soprattutto se si considera la sua breve du-rata media (un giorno e qualche ora) a causa del veloce spostamento della Luna.

L’interpretazione di questa sequenza risulta essere piuttosto complessa. Uranosi presenta quale reggente della sequenza, alla quale dà il via. Questo perché il pia-neta è domiciliato in Aquario, segno occupato da Giove e Plutone ed implicitamen-te richiamato, come si è visto, come zodiaco tanto A maschile quanto B femminileda numerosi aspetti planetari. Simboleggia lo spazio, materia di questa trattazione,e l’evoluzione tecnologica. Urano è seguito prima da Nettuno – avventura, poi dal-l’impatto direi sentimentale ed estetico sulle masse espresso dalla coppia Luna –Venere in Bilancia, dall’accelerazione degli spostamenti (Mercurio) e dalla celebrità– Sole. Sullo sfondo si vedono crudeli giochi di potere (Saturno, Giove e Plutone so-no accomunati dalla simbologia di carica politica) che culminano in un uso total-mente diverso da quello inizialmente ipotizzato, ovvero quello militare già ricordatoe simboleggiato da Marte, che chiude la sequenza.

E’ doveroso inoltre chiarire che l’analisi classica (metodo Volguine, per inten-derci) degli inquadramenti considera sempre tre pianeti in sequenza e non la se-quenza per intero. Perciò anche questa interpretazione, relativa al ripetersi così raroe poco probabile di un evento assai preciso e circoscritto, è inevitabilmente creativapiù che rigorosa e deduttiva.

La posizione dei nodi lunari

Il nodo lunare ascendente si trova nella totalità dei casi in Pesci. Volutamente con-siderato a parte rispetto alle posizioni dei pianeti per la sua natura di punto vuoto,è portatore di una tensione verso l’infinito, che i pianeti sono invitati a concretizza-re nei modi più opportuni. Per chiarire, se l’elemento Aria non avesse avuto una si-mile prevalenza e fosse stato sostituito dall’elemento Acqua, si sarebbe avuta forseun’intensificazione dell’esplorazione degli oceani, o in caso dell’elemento Fuocoavrebbe forse avuto fortissimo impulso la vulcanologia.


Conclusioni

Emerge in tutta evidenza il problema dell’incertezza della misura nella determina-zione delle posizioni di Plutone. Ciò ha comportato l’impossibilità di calcolare, oltrealla media aritmetica delle posizioni, anche l’errore dal quale è affetta tale media.Ciò risulta di fatto irrilevante quando si consideri la posizione di Plutone nei segni,nelle case (quando non cuspidale e fatto salvo tutto quanto detto a proposito del-l’incertezza sull’ora), e negli inquadramenti, mentre ha portato incertezze nella de-terminazione dei suoi aspetti. Altrettanto è stato impossibile accertare se si sianoanche solo temporaneamente formati una sontuosa congiunzione tra Plutone eGiove o un subdolo semisestile tra Plutone e Saturno, mentre è da ritenersi moltoprobabile la formazione nel semestre considerato di un potente sestile tra Plutone eMarte ma è impossibile la sua localizzazione esatta nel tempo.

Lo studio dell’incertezza della misura nelle determinazioni di posizioni planeta-rie richiede naturalmente competenze molto specifiche. Ritengo tuttavia auspicabi-le che i programmi di calcolo forniscano questa informazione.

Ringraziamenti

Ringrazio per il valido aiuto la collega Cinzia Persichini, astrologa del CIDA, che miha reso accessibili le posizioni di Plutone calcolate dal programma Kairon, ed il col-lega chimico dott. Fabrizio Estini, che mi ha aiutato a ripassare le nozioni di teoriadella probabilità studiate a suo tempo nei corsi universitari.

Bibliografia e fonti d’informazione

■ LISA MORPURGO, Il convitato di pietra, Sperling & Kupfer, Milano 1979■ LISA MORPURGO, Introduzione all’astrologia, Longanesi, Milano 1982.■ LISA MORPURGO, La natura dei pianeti, Longanesi, Milano 1989.■ LISA MORPURGO, La natura dei segni, Longanesi, Milano 1989.■ ALEXANDRE VOLGUINE, Il metodo astrologico degli encadrements, Nuovi Orizzonti,

Milano 1990■ PAOLO CRIMALDI, Iniziazione all’astrologia karmica, Mediterranee, Roma 1998■ TRACY MARKS, L’arte d’interpretare il tema natale, Astrolabio, Roma 1998■ http://www.flyballoon.it■ Enciclopedia Italiana dell’Istituto Treccani■ Lezioni di Esercitazioni di Fisica Sperimentale tenute dal prof. Carlo Paorici all’U-

niversità degli Studi di Parma, corsi di laurea in Chimica ed in Chimica Industria-le, anno accademico 1986/87.

■ Programma di calcolo Astroc 3.2■ Programma di calcolo Kairon.

CASA SETTIMA

Stefano Vanni:Astrologia della coppia

168 ArgomentoCasa Settima

L.A. 130-690

Argomenti trattati dall’Autore nelle parti precedenti

I rapporti fra elementi psicologici e astrologici nella dinamica di coppia, L’importanza di una analisi attenta del tema natale del soggetto per comprenderele sue scelte affettive e i punti principali dell’oroscopo a cui è necessario prestareattenzione I condizionamenti nella scelta del partner derivanti dalle immagini genitoriale, Le forme di difesa dalle influenze edipiche, L’influenza di Nettuno sulla idealizzazione nella scelta del partner, L’innamoramento e la idealizzazione, Il passaggio dall’innamoramento all’amore, La gestione della aggressività durante il consolidamento del rapporto affettivo.

* * *

Studiando i diversi atteggiamenti nei confronti del legame di coppia ci trovia-mo talvolta di fronte a persone che temono il proprio coinvolgimento affettivo, chehanno la tendenza a un approccio sentimentale estremamente cauto, e che persinoqualche volta, quando si sentono eccessivamente coinvolte in un legame cercano dirompere il rapporto.

Questa “crisi da coinvolgimento”,o, per meglio dire, crisi da dipendenza affetti-va, deriva da una profonda insicurezza del proprio io. Il soggetto interessato dallacrisi si sente troppo fragile per avventurarsi in una relazione che, coinvolgendolopotrebbe infine deluderlo. Si ha paura, cosi, di un impegno amoroso carico di emo-zioni e si può, di conseguenza, ricercare un partner simile instaurando il minimo dilegame sufficiente dal punto di vista sociale per l’esistenza del rapporto.

La psicanalisi fa risalire questa ansia nei confronti della dipendenza, che si ma-nifesta attraverso innumerevoli situazioni, a un’ansia sperimentata da ognuno nellaprima infanzia cioè la dipendenza dalla madre. Superata quella che si chiama fasedi indifferenziazione, o simbiotica, nella quale il bambino ha la sensazione di forma-

STEFANO VANNI

ASTROLOGIA DELLA COPPIAPARTE TERZA

L’ATTEGGIAMENTO SATURNINO E LE INSICUREZZE AFFETTIVE

169ArgomentoCasa Settima

re un tutto unico con la madre, si comincia poi a divenire sempre più consapevolidella propria individualità, e, in seguito e di conseguenza, della propria dipendenza:il bambino scopre che non sempre i suoi bisogni possono essere soddisfatti.

La dipendenza dall’oggetto d’amore, a questo punto, viene sentita come peri-colosa, perché comporta la possibilità di una privazione. Quando ci sono nell’infan-zia vissuti con forti carenze affettive, la maturazione dei sentimenti diventa moltopiù complessa e difficile. In questi casi al può avere talora, per reazione, o una mas-siccia richiesta d’amore a ogni figura materno-sostitutiva, con una sorta di aviditàamorosa inestinguibile, talora invece una reazione attraverso la quale si cerca di co-razzarsi contro il ripetersi di tali esperienze.

In quest’ultimo caso il soggetto si difende con un forte rifiuto di affezionarsiche lo porta a un atteggiamento pseudo-indifferente nei confronti del partner. Tut-to ciò, naturalmente, nel casi in cui addirittura la carenza affettiva vissuta nell’in-fanzia non sia stata la premessa di risultati patologici (psicosi, caratteriopatie,ecc…).

Ho associato questo tipo di comportamento con il pianeta saturno, e in parti-colare alle persone che sono caratterizzate da una forte influenza di questo pianeta.Le ragioni di questa associazione credo che siano comprensibili a tutti coloro chehanno un poco di pratica astrologica, voglio solo ricordare che anche il mitoconforta questa scelta. A Saturno-Crono dopo avere evirato suo padre Urano edavere sposato Rea l’oracolo predisse analoga fatale sorte subita dal padre.

Saturno, che aveva avuto da Rea sei figli decise, per evitare che un figlio lominacciasse, di divorare tutti i figli. E questo il caso dove si ha, come dice lo psica-nalista Otto Fenichel, il «divoramento cannibalico» per mantenere o accrescere l’au-tostima. Senza dubbio alla base di questo comportamento ci sta la forte insicurezzadi Saturno che in sostanza rinuncia ai figli e alla serenità coniugale, per mantenereintatto il proprio status. Come vedremo nel proseguo la rinuncia finisce per diven-tare un elemento di rassicurazione. Nel caso di Saturno-Crono si rende prevedibileuna sofferenza ( la rinuncia ai figli), per escluderne una imprevedibile (quella conse-guente alla detronizzazione).

Nelle persone fortemente influenzate da Saturno troviamo quindi un modo dicomportarsi di colui che,invece di impegnarsi in un legame affettivo tenero, da cuipotrebbe sì trarre sicurezza e gratificazione, ma che in seguito potrebbe deluderlo,per proteggersi dalla sofferenza dovuta alla eventuale futura perdita d’amore, sipriva di quel poco (o molto) affetto che potrebbe ottenere dalla relazione.

Quello che, in un certo senso, pensano di fare individui di questo tipo è unasorta di assicurazione contro il “rischio d’amore”; nei casi estremi manca l’impegnoaffettivo, la relazione viene limitata allo stretto indispensabile: la persona apparefredda distaccata e scarsamente sensibile, talvolta anche egoista.

Tuttavia anche queste persone hanno bisogno di operare un investimento af-fettivo; solo che questo viene spesso spostato dalle persone ad altri oggetti, a certeattività, cercando forme di compensazione nello studio, nella carriera, nei propri in-


teressi, compensazione che, nei casi estremi assume le tonalità di una vera e propriarelazione affettiva, con sfumature di autentica avidità che qui il saturnino può per-mettersi, in quanto vive nella erronea certezza che questi «oggetti» non lo abbando-neranno mai.

Talvolta si ricerca, nei casi con forte compensazione, relazioni che abbianouna principale componente intellettuale, in modo da limitare il coinvolgimento af-fettivo.

Quando nel tema natale troviamo una forte influenza di Saturno con aspettiche coinvolgono Venere o il campo V, soprattutto in caso di aspetti stimolanti, pos-siamo riscontrare quegli atteggiamenti ora descritti dovuti a insicurezza affettiva.

Il modo di comportarsi assomiglia molto a quello descritto dal sociologo Fran-cesco Alberoni nel suo già citato libro «Innamoramento e Amore» dove parla delleprove di verità. Queste prove secondo il sociologo, avvengono nella fase di trasfor-mazione dell’innamoramento in amore, fase che ogni rapporto affettivo è destinataa vivere, nella quale risorge l’ambivalenza di cui abbiamo già parlato; la persona in-sicura dal punto di vista affettivo ha naturalmente maggiori difficoltà a operarequesta fase mantenendo in piedi il rapporto .

Secondo le parole di Alberoni “in sostanza essere innamorato è anche resistereall’amore non volersi mettere completamente nelle mani dell’altro, cercare la perso-na amata ma avere o cercare anche la sicurezza di poterne fare a meno. Spesso neimomenti di felicità diciamo ; ecco, ora ho raggiunto il massimo che mai potrò otte-nere, ora posso perderla posso tornare come ero portandone solo il ricordo». (Inproposito voglio segnalare che nel tema natale di Alberoni c’è uno stelliun in Capri-corno (Sole, Luna, Mercurio, Venere, Marte Saturno e Ascendente nel segno, con Sa-turno, guarda caso, in posizione dominante)

Il ragionamento che viene fatto dal saturnino è spesso contorto. Si dice:ci si può abbandonare di più, tanto è l’ultima volta, quindi successivamente sicerca il distacco , ci si mette alla prova perché dopo il distacco aspettiamo di avereil desiderio di rivedere l’amato o l’amata. Ma il distacco-prova è vissuto in quel mo-mento dal partner realmente come tale, quindi si innescano in lui meccanismi do-vuti all’insicurezza affettiva, e può aversi un allontanamento graduale che conducealla rottura del rapporto, soprattutto se queste prove vengono spesso ripetute.In qualche caso possono manifestarsi dei veri e propri elementi di masochismo af-fettivo

Frequentemente le persone dotate di forte insicurezza affettiva, non realizzanocoscientemente le strategie che mettono in atto per verificare il proprio grado diautonomia o dipendenza dal partner; di conseguenza, per realizzare il distacco ci siconvince della validità di falsi motivi.

Accade sovente che in questi casi si ricerchi nel partner dei segnali che motivi-no il suo atteggiamento, segnali, per esempio, da cui trarre la conclusione che nonè veramente amato, o che non è ricambiato a sufficienza; a volte basta anche il so-lo dubbio che il partner possa un giorno smettere di amarlo.


In certi casi il saturnino rischia di restare insoddisfatto affettivamente perchéspesso non chiede più affetto al partner per paura di lasciare vedere il proprio desi-derio di essere amato.

Astrologicamente si può rilevare come negli aspetti positivi di Saturno checoinvolgono Venere o il campo V, o nel caso di valenze positive o equilibrate di Sa-turno nell’oroscopo si può avere una limitazione degli slanci affettivi o dell’investi-mento nell’oggetto d’amore. Nello stesso tempo una maggiore razionalità nel cam-po del sentimento consente al soggetto dotato di un Saturno positivo di non cade-re nel rischio di fare scelte poco valutate, e quindi determina per lo più rapporti dimaggior stabilità, anche se una certa insicurezza affettiva permane.

Negli angoli disarmonici il senso di insicurezza aumenta notevolmente, fino alblocco o al rifiuto affettivo, come avviene talvolta nel caso dell’opposizione di Sa-turno con Venere, nel quale si tende a non abbandonare le poche certezze che ci siè creati.

Negli aspetti di Saturno con l’asse Ascendente-Discendente si possono ricerca-re rapporti basati prevalentemente sulla razionalità, e anche negli aspetti positivi c’èun fondo di pessimismo per quanto riguarda l’unione, che può portare a ritardarlacome avviene spesso, per es. nei casi in cui Saturno sia presente nella settima casa.

A volte il soggetto può attuare una sorta di parcellizzazione negli investimentiaffettivi, con una diversificazione del proprio patrimonio sentimentale in più di unapersona, come fa il piccolo risparmiatore che ha paura di vedere sfumare il propriodenaro e lo investe in più di un settore. In questo caso si ha la costruzione di unaplurarità di relazioni che potremmo chiamare satelliti (rispetto ad una relazione cherimane centrale), le cui forme si collocano fra il legame passeggero o episodico e ilflirt. In certi casi si può avere anche la relazione sentimentale prolungata , ma co-munque sempre meno importante di quella centrale. Il soggetto che mette in attoqueste dinamiche non solo trae il beneficio della diversificazione dell’investimento ,che lo protegge dalla crisi della relazione principale, ma gli consente attraverso unaabile strategia di trasferire una parte dell’insicurezza sul proprio partner, rafforzan-do così la dipendenza di quest’ultimo dal soggetto

L’atteggiamento uraniano e l’angoscia di fronte alla non distinzione.

Abbiamo già visto l’importanza, all’inizio della fase di innamoramento, di essere nonsoltanto capiti ma quasi indovinati dal partner, al punto di avere quasi la sensazio-ne che i desideri possano essere d’incanto soddisfatti.

Scoprire che un altro essere umano è in grado di esaudire con tempestività lenostre esigenze, non solo è fonte di intensa gratificazione ma anche di sorpresa cheaccentua gli stati euforici e aumenta la sensazione di onnipotenza. In questa fasec’è un riproporsi della fusione simbiotica onnipotente vissuta dal bambino nei con-fronti della madre, fase nella quale le diversità sembrano scomparire. Questo stato ègratificante solo nel caso in cui sia tollerato dagli individui.


Le persone che hanno una struttura dell’io non sufficientemente stabile nonpossono permettersi di correre il rischio di destabilizzarsi, devono in primo luogorafforzarla. In questo caso la «fusione simbiotica» viene vista come minaccia di unvirtuale assorbimento da parte dell’altro

Ci sono infatti dei soggetti che difficilmente riescono a vivere bene questa faseperché sentono molto forte il pericolo della possibile perdita della propria identità,della propria diversità

Questi individui non riescono a comprendere, la normalità e la temporaneitàdel vissuto simbiotico conseguente all’innamoramento e, quindi, a coglierne tuttigli aspetti positivi. In questo contesto quando accade, per esempio, a seguito delforte coinvolgimento emotivo, di avere la sensazione quasi di un contatto telepati-co con il partner, in questi soggetti si produce una forte ansia per la preoccupanteconferma di un ritorno verso l’indistinto, verso il non organizzato.

Ho associato questo tipo di comportamento con Urano in quanto questo pia-neta governa la fase di differenziazione. Dopo la fase simbiotica, che come abbiamovisto è presidiata da Nettuno, il bambino scopre di essere un oggetto separato dallamadre. Questo processo, che comporta contemporaneamente la percezione delladipendenza (vedi Saturno), determina, gradualmente nel bambino la comprensionedella differenza fra i confini dell’io da quelli del non io. Questa evoluzione non è,per il neonato, né facile né scontata.

Si possono manifestare angosce per un possibile ritorno all’indifferenziato chepuò, se la stabilità nella costituzione dell’io è fragile, non essere più percepito comeun ritorno allo stato di benessere della fase simbiotica bensì come un processo cheporta alla dissoluzione dell’infante perchè incorporato dalla madre.

I soggetti che sono fortemente caratterizzati da Urano vivono il problema dellaindividualità e delle differenziazione, con una forte intensità. Spesso, in queste per-sone, si hanno alcuni eccessi che danno poi luogo a quei comportamenti esaspera-tamente anticonformisti che sono ben evidenziati nella letteratura astrologica.

Anche il mito conforta questa associazione fra Urano e la differenziazione.Urano, dio del cielo, aveva ogni notte con la sua sposa Gea (la Terra) un caldo am-plesso e ogni notte la fecondava… Tutto questo si realizzò finché Crono non ferì ilpadre Urano, atrocemente, recidendogli il sesso e usurpando il potere del padre di-venendo il signore del Cielo Dopo tale evento , terribile e sanguinoso, dice il mito,Urano si ritrasse e non si avvicinò più alla Terra.

Dice Roberto Sicuteri in Astrologia e Mito: «In questo mito possiamo rintrac-ciare la formazione dell’archetipo della separazione fra microcosmo e macrocosmo,l’allontanamento dell’immanenza e trascendenza fra uomo e Dio: la grande scissio-ne dell’uno».

Nelle persone che sono fortemente influenzate da Urano troveremo in molticasi la problematica della non distinzione. Questo aspetto, che come ho già eviden-ziato si può manifestare nel comportamento quotidiano della persona, assume ilmassimo rilievo nelle relazioni affettive, in particolare se sono coinvolti aspetti di


Urano con Venere , con il campo V o con l’asse Ascendente Discendente. La forzadell’aspetto, la collocazione nei segni, e l’influenza di altre configurazioni dell’oro-scopo ci diranno se l’esigenza di autonomia e distintività sono esasperate o meno.

In ogni caso quando si hanno aspetti «stimolanti» fra Urano e Venere si ritro-vano, con molta frequenza, manovre difensive che il soggetto tende a mettere inatto per evitare il problema. Non è possibile elencare tutti i tentativi che questepersone fanno per preservarsi da un impegno affettivo troppo intenso, implicita-mente vissuto come pericoloso per la loro identità, se ne possono evidenziare iprincipali

La strategia che il soggetto uraniano adotta si avvarrà di diverse azioni, a se-condo della fragilità del soggetto e della sua capacità di mantenere la propria unitàe distintività all’interno di una relazione affettiva troppo intensa

La prima forma di difesa è quella dell’evitamento del problema; in questo casoi soggetti sono costretti a rifiutare un certo tipo di partner, per accettare solo quellicon i quali sono in grado di mantenere un rapporto relativamente distante che nongli pongono questo rischio. In questo caso, il soggetto uraniano, come il saturnino,rischia di dovere rinunciare alle proprie capacità di amare e di essere amato, colpretesto che questa relazione rappresenta un pericolo che il soggetto non riesce acontrollare.

Un altro comportamento difensivo può essere messo in atto attraverso la co-struzione di una relazione con un terzo. In questo caso quest’ultimo non deve coin-volgerlo completamente. Questa seconda relazione, che si colloca quasi al livello diuna amicizia amorosa, ha il principale scopo di proteggere il soggetto contro «il sor-tilegio del primo oggetto d’amore» al fine di evitare di correre gli stessi rischi.

E’ come se il soggetto attraverso la seconda relazione avesse una confermadella propria autonomia e delle propria individualità dimostrando , in questo modo,di non essere completamente assorbito e incorporato dalla prima relazione.

In alcune persone, la reazione individuale di difesa contro l’invasione dellacoppia assume forme brusche, impulsive o drammatiche tanto più esplosive quantopiù i soggetti si sentono fragili: il rifiuto, la rottura improvvisa e la fuga sono i com-portamenti che vengono messi in atto per uscire da una situazione che mina la lorolibertà e la loro diversità.

Un‘altra forma di difesa è quella della precisa definizione dei confini. Si instau-rano relazioni nelle quali è scartata ogni prospettiva temporale, al contrario del de-siderio di eternità (Nettuno) che richiede all’inizio la spinta amorosa. Sono relazioniin cui non si fanno progetti a lungo termine, ci si protegge limitando gli aspetti del-la relazione, o la frequenza degli incontri; l’oggetto d’amore sarà scelto escludendoqualsiasi carattere di durata, quasi per affermare che il rapporto è annullabile inqualunque momento.

Nei casi in cui la relazione si stabilizzi e prosegua nel tempo , pur con notevolidifficoltà, può subentrare anche il disgusto sessuale selettivo come tentativo di di-stanziamento. Disgusto che riguarda solo il partner principale che, tuttavia, rimane


oggetto di un affetto molto vivo. Il soggetto, in una relazione che considera incor-porante, avviluppante o penetrante, non può sopportare il pericolo che comporta lasensazione di «dono totale», di fusione o la «piccola morte» nell’altro che si può ave-re nell’orgasmo; per queste ragioni evita di avere rapporti sessuali con il partnerprincipale.

Ci sono poi quei casi in cui la persona, che è fortemente segnata da Urano, varicercando partner eccezionali, non comuni, non conformisti e per questo pocoadatti ai legami duraturi. Quando Urano è in aspetto negativo con l’Ascendentepossono determinarsi delle situazioni singolari. In questi casi Urano si può esprime-re come una carenza, come il bisogno di trovare negli altri quei comportamenti cheil soggetto non riesce a mettere in atto. Accade così che le persone siano parados-salmente attratte da quegli atteggiamenti di libertà, di autonomia e di anticonfor-mismo del partner, di cui puntualmente finiscono per il lamentarsi appena il rap-porto è consolidato.

Infine ci sono alcuni aspetti che ritengo utile chiarire. Molto spesso troviamonei testi astrologici l’attribuzione, alle persone che hanno aspetti forti fra Urano eVenere, di una predisposizione ai colpi di fulmine. E’ necessario non confondere icolpi di fulmine con l’innamoramento.

Francesco Alberoni, nel suo recente libro dal titolo «I Misteri dell’Innamora-mento» nel capitolo dedicato alla precisazione sul colpo di fulmine afferma «(questoè)… un errore frequentissimo che scambia l’attrazione improvvisa , la fascinazione ,il cosiddetto colpo di fulmine, con l’innamoramento… L’innamoramento, invece èun processo. Mentre la fascinazione, il colpo di fulmine, l’attrazione improvvisa per-fino l’impressione di una profonda affinità elettiva, sono solo una tappa dell’inna-moramento … Però la semplice esperienza di fascinazione, la semplice esperienzadel colpo di fulmine , da sola non basta a creare innamoramento … Ciò che caratte-rizza il vero innamoramento è la sua capacità di fondere sempre più profondamen-te due individui distinti».

Questa precisazione è necessaria perché l’uraniano ha una forte predisposizio-ne al colpo di fulmine, ad iniziare e rompere i rapporti affettivi in modo brusco eimprovviso, ma mantiene tutte le difficoltà evidenziate a trasformare il colpo di ful-mine in innamoramento.

Qualche lettore si potrebbe domandare come mai le persone con una forteconnotazione uraniana continuano a ripercorrere queste esperienze, che poi sonocausa di problemi quando non di vere e proprie angosce. In sostanza perché l’ura-niano ricerca l’innamoramento nonostante la sua angoscia della distinzione? Anchein questo caso posso ancora citare Alberoni che nel suo ultimo libro afferma: «Ogniindividuo, vuole essere considerato unico e inconfondibile». E l’innamoramento è si-curamente una di queste condizioni. Ecco quindi la difficoltà dell’uraniano: diven-tare, per l’altro, un essere unico, prezioso e desiderabile, senza in cambio mettere ingioco la sua stabilità psicologica con la fusione simbiotica. Per queste ragioni, incerti casi, le persone fortemente influenzate da Urano possono scegliere di uscire


dalla massa per diventare Leader carismatici e farsi amare in quanto essere unico eirripetibile dai suoi seguaci.

Il tema natale di questo soggetto può essere utile per comprendere megliol’atteggiamento affettivo caratterizzato da una forte insicurezza. Nel tema trovia-mo il Sole nel segno del Leone congiunto a Plutone in casa IV la Luna si trova in Bi-lancia quadrata ad Urano; l’Ascendente é nel segno dei Gemelli e risente fortemen-te dell’influenza di Saturno che forma una quadratura esatta con la cuspide del pri-mo campo.

L’esigenza di manifestare sicurezza negli atteggiamenti esteriori, dovuta allapresenza del Sole nel segno del Leone, che a causa della congiunzione con Plutoneavrebbe potuto colorarsi di ambizione e desiderio esasperato di affermare la propriapersonalità, viene invece frenata dalla collocazione del Sole in casa IV e dalla con-giunzione di Plutone al Fondo Cielo. Nello stesso tempo viene limitata anche laspinta esibizionistica che avrebbe potuto svilupparsi grazie non solo alle valenzeleonine ma anche all’Ascendente nei Gemelli a causa della presenza della Luna nelsegno della Bilancia, che non consente gli eccessi, e soprattutto dell’inibizione do-vuta alla quadratura di Saturno con l’Ascendente.


Va rilevato a questo proposito, che Saturno è in congiunzione con Mercurioche governa a sua volta il segno Ascendente. A un primo impatto il soggetto si di-mostra aperto e cordiale, anche se non molto loquace (è un effetto della congiun-zione di Saturno con Mercurio); appena la conoscenza si fa più approfondita, rie-merge chiaramente l’atteggiamento saturnino, quindi le fondamentali caratteristi-che di riservatezza e di pessimismo.

E’ un individuo che preferisce evitare di parlare di sé, e che difficilmente confi-da í propri problemi anche agli amici più intimi. Da quel poco che sono riuscito asapere della sua infanzia egli aveva della madre l’immagine di una donna raffinata,che amava curare molto la propria persona, un poco distaccata affettivamente madotata di una forte personalità; il padre era invece un uomo molto legato alla fami-glia, al punto di essere soffocante; aveva un carattere conciliante ma anche indeci-so. Notiamo, a questo proposito che il Sole del soggetto, che è il pianeta delegato arappresentare il padre, si trova in casa IV, cosignificante del segno del Cancro, il cuigovernatore è la Luna che é situata in Bilancia.

Il soggetto ha avuto una vita sessuale precoce (Marte è in Scorpione, quadra-to a Venere e Plutone è congiunto al Sole) ma d’altra parte la presenza di Saturnocongiunto a Mercurio in V casa, nel segno della Vergine, ha fatto si che fin dall’a-dolescenza egli abbia manifestato un atteggiamento di insicurezza cercando dicontrollare la propria affettività. Dopo una serie di esperienze affettive giovanili,poco prima di partire per il servizio militare, conosce una ragazza (che poi diverràsua moglie) che si innamora di lui; ella gli scrive frequentemente, durante il perio-do del servizio militare, comunicandogli per lettera il suo affetto (lui ha Venere inIII casa).

Egli risponde raramente e con lettere laconiche, ma la ragazza non si fa sco-raggiare; ha capito, infatti, che a lui tutto questo fa piacere. Questo atteggiamentodel soggetto, è il risultato dell’intreccio fra l’esigenze dovute alla la tonalità narcisi-stica dell’Ascendente nei Gemelli e l’insicurezza affettiva propria delle valenze sa-turnine.

Durante le licenze í due i incontrano e quando lui termina il periodo di serviziomilitare, inizia la loro relazione. Dopo un certo tempo la ragazza comincia a parlaredi matrimonio; lui a sua volta si domanda: perché no?

E’ evidente che nella scelta prevale la parte razionale su quella affettiva; seanalizziamo meglio il carattere della moglie, vediamo come questa sopperisca aun’esigenza di tipo protettivo nei confronti delle tendenze edipiche del soggetto;non dimentichiamo che egli ha la Luna collocata in V casa e in quadratura con Ura-no; il Sole è inoltre quadrato alla Luna nera. Questi aspetti ci indica non solo unadifficoltà di integrazione della parte più sensibile e femminile, ma anche, come ab-biamo, già detto, comporta la tendenza a ricercare un’immagine femminile comple-tamente diversa da quella materna.

Fatti la moglie, oltre ad avere caratteristiche molto mascoline, che soddisfanoin parte alcune esigenze di integrazione della parte femminile di lui, è anche una


persona a sua volta insicura, poco curata nel vestirsi impulsiva, e presenta perciòmolte caratteristiche che potrebbero essere interpretate come il rovescio del carat-tere della madre di lui.

Il soggetto ha, come abbiamo già notato, Saturno che forma quadrato conl’asse Ascendente-Discendente e questa caratteristica, come ho già illustrato, loporta a fare una scelta razionale verso un partner su cui trasferire parte della pro-pria insicurezza; con queste premesse tuttavia, col passare del tempo il legame di-venta difficile da portare avanti.

Per sopperire alla mancanza di un importante scambio affettivo e per porreuna barriera all’eventualità di un destabilizzarsi dell’unione i due decidono di fareun figlio; è la scelta tipica di chi cerca di ricompattare un legame, e, per il nostrosoggetto, è anche una scelta che gli consente di recuperare l’immagine della mogliecome donna-madre (Luna in V casa), e, nello stesso tempo, trovare nel figlio un og-getto d’amore.

Nasce una bambina, alla quale in nostro soggetto si dedica completamente, ri-vivendo in questo modo la parte femminile rifiutata attraverso la quadratura dellaLuna con Urano e attraverso la quadratura del Sole con la Luna Nera. Il suo rappor-to con la bambina diventa esclusivo, la madre capisce che il marito sta tentando diconquistare tutto per se l’affetto della figlia, e tenta di inserirei nel rapporto. Iniziacosi una gara tra padre e madre per accaparrarsi l’affetto della bambina, i cui riflessipsicologici, soprattutto sulla piccola saranno molto pesanti.

Nel frattempo muore il padre del nostro soggetto, e si apre per lui un nuovoperiodo di vita. Da una parte, infatti, la figlia è cresciuta, e lui sente che in lei au-menta l’esigenza di distacco e la indipendenza affettiva; dall’altra la morte del pa-dre sembra stimolare una ripresa di istanze edipiche, perché il padre non rappresen-ta più un ostacolo o comunque non può più essere colui che punisce il soggetto peri propri desideri edipici.

Il soggetto comincia a rivolgere la sua attenzione verso altre donne. Dopo unaprima avventura con una compagna di lavoro, che, per la sua breve durata ha avutoprobabilmente solo la funzione di fargli sperimentare l’adulterio, si innamora diun’altra donna. L’incontro avviene durante un viaggio, cosa che conferma, tra l’al-tro, le valenze astrologiche di una Venere in terza casa. Lei è del segno del Leone,con l’Ascendente perfettamente congiunto alla Luna di lui; inoltre ha forti tonalitàbilancine, assomiglia molto all’immagine della madre: sicura di sé, con una partico-lare cura della propria persona con un forte senso dell’autonomia. Anche lei è spo-sata, e in questo modo consente a lui di rivivere la parte edipica.

Dopo la prima fase di pseudo-innamoramento, nel soggetto le paure e le insi-curezze tuttavia tornano a galla. Saturno, trovandosi in quadratura all’asse Ascen-dente-Discendente e congiunto alla cuspide della casa V, oltre a influenzare í rap-porti col partner legalizzato, ha forti riflessi anche sulla vita amorosa in generaledel soggetto. Egli, infatti, si affretta a dire all’amante che non lascerà mai la moglieper paura di perdere la bambina: rassicura sé stesso, perciò, “mettendo le mani


avanti”, chiarendo che il loro rapporto è senza prospettiva. (Saturno e Urano deter-minano un rapporto con limiti e confini)

Comincia a farsi strada, inoltre, il senso di colpa; lui si accusa di avere rovinatoil matrimonio di lei (quest’ultimo, ovviamente, era già in crisi); la invita quindi a ve-rificare la possibilità di riprendere il rapporto col marito.

Questo atteggiamento risponde a un duplice scopo: da una parte placare isensi di colpa per la sensazione di aver guastato il rapporto di lei con suo marito, enello stesso tempo innescare l’insicurezza anche nell’amante (in fondo dobbiamolasciarci, è meglio per entrambi), proteggendosi così da un eccessivo coinvolgimen-to.

E’ come se, in sostanza, dicesse al partner e, a sé stesso, che in ogni caso, an-che se con sofferenza, può fare a meno del suo amore.

Nello stesso tempo, per dimostrarle che le vuole bene e che tiene alla conti-nuazione della loro relazione , si dimostra geloso nei confronti degli altri uominiche possano eventualmente interessarsi a lei.

La manifestazione di gelosia, in lui, deriva anche, del resto dalla sensazione diinsicurezza nella sua capacità di saper soddisfare sessualmente il partner, che, neltema natale, è evidenziato dalla tensione presente nella quadratura fra Marte e Ve-nere.

Ma l’atteggiamento saturnino del soggetto non si ferma a questo elemento.Infatti dopo che l’amante, a causa della crisi formalizzata del proprio matrimonioha acquisito maggior disponibilità di tempo, il soggetto utilizza il vincolo della pro-pria moglie per rendere più difficile il fatto di vedersi e stare assieme.

E come se attraverso queste difficoltà, egli cercasse di misurare la sua capacitadi star lontano da lei, di poterne fare a meno , e nello stesso tempo, di verificare an-che la misura dell’affetto di lei dalla sua capacità di sopportare una situazione didifficoltà e sofferenza. Vediamo chiaramente come, in questo soggetto, si intreccinole sensazioni di insicurezza e l’esigenza di scarso coinvolgimento affettivo dovutealla paura di soffrire al momento del distacco tipicamente saturnina, complicatainoltre da valenze uraniane (Urano quadrato alla Luna) e sadomasochistiche tipichedei valori Scorpione (Marte é in Scorpione e Plutone è congiunto al Sole).

Infatti in questo triangolo, soffrono tutti: la moglie di lui perché sospetta iltradimento, l’amante, perché non ha certezze di prospettive del loro rapporto, e perla scarsa disponibilità di tempo di lui a causa dei vincoli che gli pone il matrimonio,e infine lui stesso, perché sente di non riuscire a rendere felice la persona amata eper l’impossibilità di scegliere di stare con lei, che forse gli ricorda troppo l’immagi-ne della madre che ha rimosso, e per la difficoltà di abbandonare la moglie e la fi-glia che sono comunque fonte, per lui, di sicurezza affettiva.

CASA DECIMA

1030 – Questioni professionaliUna novità importante!

1050 – VII Bando aperto di concorsoper l’accesso all’Alboprofessionale nazionaleprivato degli Astrologi

180 ArgomentoCasa Decima

L.A. 130-1030

Il CIDA, come è noto, è stato riconosciuto come rappresentativo della Categoriaastrologi e frequentemente convocato da oltre dieci anni per regolamentare le pro-fessioni prive di Albo Professionale.

Abbiamo ottenuto di inserire gli astrologi professionali fra arti e mestieri enon fra gli operatori dell’occulto.

Un importante passo avanti è stato fatto dalla Commissione del CNEL che haelaborato il disegno di legge, sotto riportato, da sottoporre agli organi legislativi.

CNEL - Consiglio Nazionale dell’Economia e del Lavoro

Disegno di legge sulle professioni non regolamentate

RELAZIONE

Da oltre dieci anni il CNEL, prima istituendo la Commissione per le nuove rappre-sentanze e successivamente la Consulta e l’Osservatorio sulla nuove professioni hadedicato .la sua attenzione alle professioni non regolamentate/.

Nella consapevolezza del progressivo sviluppo di questo importante settore delmercato del lavoro e al fine di garantire gli utenti delle prestazioni e al tempo stes-so consentire ai prestatori forme più adeguate di presenza sul mercato del lavoroanche a livello di Unione europea e in conformità con quanto previsto dalla diretti-va 92/51 CEE poi integrata con la direttiva 2001/19CE il CNEL ha svolto cpn conti-nuità una attività di sollecitazione e di stimolo perché le associazioni liberamentecostituitesi tra i prestatori di attività professionale nellesercizio della loro autono-mia adottassero idonei statuti, cùrassero la formazione e l’aggiornamento profes-sionale degli iscritti e garantissero il rispetto di regole deontologiche.

All’esito di queste iniziative il CNEL ritiene opportuno “tirare le fila// dell’atti-vità svolta, con la formu1azione di un disegno di legge nell’auspicio che Parlamentoe Governo ne tengano conto nel quadro delle numerose iniziative volte a disciplina-re sul piano generale il mondo delle professioni.

In considerazione dell’attività svolta in questi anni e della maggiore legittima-zione del CNEL a intervenire in questo settore del mercato del lavoro, la proposta ha

QUESTIONI PROFESSIONALI

181ArgomentoCasa Decima

ad oggetto esclusivamente le professioni non regolamentate, ma il CNEL convintodella validità del sistema “duale” (Ordini ed Associazioni) ribadisce la piena disponi-bilità a collaborare alla realizzazione di un più generale intervento volto a discipli-nare in forme più moderne attraverso l’enunciazione di principi generali e con do-veroso riconoscimento dell’autonomia degli ordini e delle associazioni tutte le for-me di esercizio delle attività professionali. Si tratta, del resto, di un intervento chenon sembra possa essere ulteriormente differito se si tiene contol da un lato degliobblighi comunitari e, dall’altro del necessario coordinamento con il concorrentepotere .legislativo in materia riconosciuto alle Regioni dalla legge costituzionale n.3del 2001.

In questa prospettiva, la proposta di legge ribadito il principio della libertà del-l’esercizio delle attività professionali con i so1i limiti derivanti dalla tutela di inte-ressi generali, (art. 1) al fine di consentire il rilascio dell’attestato di competenzaprevisto dalle direttive comunitarie (art. 3) prevede la possibilità che le libere asso-ciazioni di natura privata ottengano il riconoscimento con l’iscrizione in appositoregistro istituito presso il Ministero della Giustizia (art. 4).

La concreta determinazione dei requisiti e delle condizioni richiesti, rispettiva-mente, per il riconoscimento delle associazioni e per il rilascio ai singoli degli atte-stati di competenza è rimessa a decreti delegati da emanare dal Governo previa in-tesa con la Conferenza dei Presidenti delle Regioni (art.5). Questa soluzione che èsembrata preferibile a quella del rico(so ad uno o più decreti ministeriali che pure èstata motivata mente prospettata nell’ambito del CNEL, da un Iato appare rispetto-sa degli obblighi comunitari, e, dall’altro, tiene conto della ratio che ha ispìrato inmateria la riforma del Titolo V della Costìtuzione e non sembra invadere la compe-tenza delle Regioni se si considerai da un lato, che le disposizìoni di cui agli artt.2222-2238 cod. civ. rientrano nella nozione di ordinamento civile e dall’altro, che ilpossesso dell’attestato non è condizione per l’esercizio dell’attività professionale eampio spazio dì intervento rimane per quanto attiene ai la eventuale integrazionedella disciplina (ad es. per quanto riguarda la formazione professionale).

TESTO

Art. 1 L’esercizio delle attività professionali è libero salvi i casi in cui la legge richieda,

anche per lo svolgimento di singole attività,. l’iscrizione in appositi albi o elenchi aisensi dell’art. 2229 c.c.

Art. 2Le associazioni costituite dagli esercenti attività professionali non rientranti

nella previsione di CUI all’art. 2229 c.c., se in possesso dei requisiti e nel rispettodelle condizioni di cui al successivo art. 5, possono essere riconosciute.


Art. 3Le associazioni riconosciute ai sensi del precedente art. 2 sono di natura priva-

ta, su base volontaria e possono rilasciare periodicamente agli iscritti, previe le ne-cessarie verifiche, un attestato in ordine al possesso di requisiti professionali, all’ag-giornamento professionale e al rispetto di regole di correttezza nello svolgimentodell’attività professionale. In ogni caso l’attestato non è requisito necessario per l’e-sercizio dell’attività professionale.

Art. 4 Il riconoscimento delle associazioni ai sensi del precedente art. 2 è disposto, su

conforme parere de! CNEL, dal Ministro della Giustizia con l’iscrizione in appositoregistro istituito presso il Ministero.

Art. 5 Il Governo è delegato ad emanare entro un anno dall’entrata in vigore della

presente legge, previa intesa con la Conferenza dei Presidenti delle Regioni e previaconsultazione delle parti sociali maggiormente rappresentative, uno o più decretilegislativi per precisare i requisiti richiesti alle associazioni per l’iscrizione nel regi-stro e ai professionisti per l’ottenimento dell’attestato di cui ai precedenti articoli,nel rispetto dei seguenti principi e criteri direttivi:

a) l’esistenza di uno statuto dell’associazione che garantisca un ordinamentointerno a base democratica, escluda ogni fine di lucro, determini l’ambito dell’atti-vità professionale, preveda l’elaborazione e l’adozione di un codice deontologico,nonché la stipulazione di adeguate forme di assicurazione per la responsabilità civi-le per danni arrecati nell’esercizio dell’attività professionale;

b) la disponibilità da parte dell’associazione di adeguate strutture organizzati-ve e tecnico-scientifiche per curare la determinazione dei livelli di qualificazioneprofessionale, la verifica delle professionalità degli iscritti, il relativo aggiornamentoprofessionale, nonché l’effettiva applicazione in sede disciplinare del codice deon-tologico;

c) la previsione di un limite temporale di validità dell’attestato; d) l’affidamen-to al CNEL, prevedendo anche la costituzione di un Osservatorio sulle professioninon regolamentate con la partecipazione anche dei rappresentanti delle associazio-ni riconosciute, dell’attività istruttoria in ordine alle richieste di riconoscimento del-le associazioni e di controllo e verifica sul loro operato, anche ai fini della formula-zione di proposte di cancellazione dal registro.


L.A. 130-1050

Il Bando Aperto consente l’iscrizione continua senza data di scadenza. Quando sisuperano i 15 iscritti si procede con la convocazione per l’esame scritto (con preav-viso di almeno un mese)

• Si indice il Bando Aperto di Concorso per titoli ed esami per l’accesso all’AlboProfessionale Nazionale Privato degli Astrologi.

• Tutte le prove si tengono in Lingua Italiana. I candidati sono tenuti a prendere vi-sione del Codice Etico riportato in calce al presente Bando.

• L’esame si compone di una prova scritta e di un colloquio orale.

All’atto dell’iscrizione il Candidato dovrà segnalare la tecnica previsionale pre-ferita, da utilizzare nel corso della prova orale, fra Rivoluzione Solare, RivoluzioneLunare, Tema Progresso, Tema di Luna Nuova, Armonica, Transiti

La prova scritta consiste in una serie di Test (quesiti a risposta multipla) ad ar-gomento astrologico, di carattere tecnico ed interpretativo.

Il candidato deve munirsi di Effemeridi giornaliere per il XX secolo, di una Ta-vola delle Case a scelta, di tabelle per l’interpolazione anche logaritmiche. Le notizierelative ai fusi orari e alle ore estive fanno parte integrante del tema di esame. E’consentito l’uso di calcolatrici; sono vietati i sistemi computerizzati. Il possesso dimateriale non esplicitamente consentito comporta l’esclusione dalla prova. Gli ela-borati vengono svolti esclusivamente sui fogli e sui grafici consegnati e controfir-mati dalla Commissione.

• La prova scritta si terrà a Bologna. Il tempo a disposizione è di 5 ore. • Data e luogo delle prove orali saranno comunicati nel corso della prova scritta.

L’ammissione sarà comunicata mediante A.R. almeno 30 giorni prima dellaprova orale.

VII BANDO APERTO DI CONCORSO per l’accesso all’ALBO PROFESSIONALENAZIONALE PRIVATO DEGLI ASTROLOGIpromosso dal CIDAe istituito a Torino con atto notarile del 15/12/1989


• Le domande di iscrizione vanno inviate tramite raccomandata A.R. alla SegreteriaGenerale CIDA (c/o Claudio Cannistrà, via Vizzani, 74, 40138 Bologna - Tel: 051-342445).

• Le domande compilate su carta semplice devono contenere:a) generalità del Candidato;b) titolo di studio conseguito;c) professione svolta;d) eventuale appartenenza ad altri Albi Professionali o ad Associazioni Astrologi-

che;e) curriculum astrologico (corsi seguiti, pubblicazioni, partecipazioni a Congressi

e Convegni, etc.);f) sintesi interpretativa del proprio tema natale con grafico redatto a mano.

• Devono avere in allegato: a) ricevuta del versamento della tassa di esame di 250 € sul c/c postale n.

11905411, intestato al CIDA, indicando nella causale del versamento il Bandodi Concorso. Per coloro che hanno partecipato ad uno dei concorsi precedenticon esito negativo la tassa è ridotta a 150 €. La quota dà diritto, oltre che allapartecipazione alle prove, al ricevimento a domicilio di almeno due testi speci-fici, alla partecipazione gratuita a due Seminari propedeutici e alla iscrizioneannuale all’associazione.

b) certificato di godimento dei diritti politici autocertificato;c) due fotografie a colori formato tessera;d) fotocopia di un documento di riconoscimento valido.

• Chi è munito di titoli culturali, bibliografici ed è autore di serie pubblicazioni incampo astrologico di particolare rilevanza può richiedere l’esenzione dalla provascritta. Essa sarà decisa dalla commissione esaminatrice con giudizio insindacabi-le. Il Candidato non può richiedere lo spostamento della data della prova scrittaper nessun motivo. L’assenza del candidato alla suddetta prova ha valore di ri-nuncia.

• Il Candidato che intenda ritirarsi deve darne comunicazione scritta almeno 60giorni prima della data di inizio delle prove, in tal caso la quota di iscrizione saràrestituita detratte le spese di segreteria. Dopo tale data nulla sarà dovuto. I docu-menti allegati alla domanda di esame non vengono restituiti.

• I risultati finali dell’esame saranno comunicati all’interessato a mezzo raccoman-data A.R. entro 30 giorni dal termine degli esami anche in caso di esito negativo.I Candidati che desiderano conoscere il giudizio dell’esame devono farne richie-sta scritta alla Segreteria entro 30 giorni dal ricevimento della comunicazionestessa.

• I Candidati idonei saranno inseriti nell’Albo Professionale Nazionale degli Astrolo-gi e saranno informati delle formalità relative per mantenere nel tempo tale in-serimento. La tassa di esame si intende comprensiva dei Seminari propedeuticiall’esame, dell’abbonamento alle due riviste del CIDA, Linguaggio Astrale e a Se-


stile, per un anno e della quota di iscrizione all’Albo per l’anno di svolgimentodell’esame. Anche coloro che non avranno superato la prova e che non sarannoinseriti nell’Albo avranno diritto all’abbonamento alle due riviste del CIDA per unanno.

• Facendone richiesta all’atto della domanda i Candidati che lo desiderano possonosottoporsi ad un test di autovalutazione circa i loro requisiti astrologico-culturali,allo scopo di verificare se sono sufficientemente preparati per affrontare l’esame.

• Saranno organizzati due Seminari propedeutici di Tecnica e di Counseling, miratial sostenimento dell’esame, riservati ai candidati iscritti, con modalità che saran-no a suo tempo comunicate.

CODICE ETICO

L’Astrologo è tenuto ad operare nei limiti della sua competenza astrologica senzasconfinare in altre pratiche professionali. Nel caso indirizzerà il consultante aglispecialisti opportuni.

Egli deve onorare la sua professione e combattere decisamente ogni abusodell’arte astrologica che possa nuocere alla sua immagine e all’immagine della di-sciplina esercitata.

E’ tenuto ad osservare il segreto professionale.Deve impegnarsi a non fare un uso deterministico o intimidatorio della sua

professione, e a non condizionare la facoltà decisionale del consultante.Deve avere per obiettivo l’approfondimento e l’aggiornamento costante della

propria preparazione culturale, teorica e pratica.Deve rispettare la professionalità propria ed altrui ed è tenuto a collaborare

con gli altri iscritti secondo le sue possibilità. Deve astenersi da forme pubblicitariedeteriori.

Il mancato rispetto di queste norme comporta il deferimento ai probiviri conproposta di espulsione dall’Albo.

* * *

Oltre ai Seminari orientativi pre-esame, il CIDA non organizza né sponsorizza –per il momento – corsi specifici di prepazione all’esame.

186 Casa Decima

6, 7 y 8 de diciembre de 2003

VIII Jornadas Mundialesde Astrología Y Kabbalah

�3ª Edicion

PREMIOS MUNDIALES

DE INVESTIGACIÓN ASTROLÓGICA

Plaza de la Santa Cruz, 9Valencia 46003

Tel. 96 391 14 33 - Fax 96 392 04 76

E.mail: [email protected]

www.astrocuantica.es.orgwww.astrologica.es.org

www.forodyatessaron.es.org

Universidad Internacional Menendez Pelayo

CASA NONA

Viaggio-studio a Cretal’isola natale di Giove

Ripassiamo il francese…con l’astrologia

Congressi mondiali

Claudio Cannistrà:Convegno regionale campano

188 ArgomentoCasa Nona

L.A. 130-940

Carissimi amici,come avete notato, per il prossimo viaggio-studio è variata la meta, dalle Ca-

narie si è optato per l’isola di Creta, in quanto non potevamo farci sfuggire la possi-bilità di avere fra noi il grande André Barbault, amico ed estimatore del CIDA, oltrea condizioni economiche particolarmente favorevoli.

La sede è situata nella parte meno nota dell’isola, ma oggi sempre più ricerca-ta, ossia la parte nord-occidentale presso l’antica Candia dei Veneziani (Hanià at-tuale), ricca di suggestioni storiche.

Non dimentichiamo poi che Giove, nato a Creta in una spettacolare grotta(qualcuno già l’ha potuta ammirare nel ciclo precedente) governa la casa IX, depo-sitaria del sapere, della conoscenza, degli studi superiori, della fede, dell’estero ecc.,tutti fattori che saranno punti di forza per bene iniziare questo nuovo ciclo.

La linea didattica sarà tenuta oltre che da André – tradotto in simultanea dallaDottoressa Horus, per gli amici Rosanna Zerilli, amica di Barbault e già nota ai no-stri Soci per viaggi precedenti – anche da altri docenti, fra cui la stessa Rosanna,Dante Valente, Arturo Zorzan, Claudio Cannistrà, Nadia Paggiaro ed altri.

Gli argomenti astrologici spazieranno ad ampio raggio. Si parlerà, tra l’altro, di:-“Interpretazione del tema natale” – “Stelle fisse” – “Marte e Venere: confronto tramaschile e femminile” - “Eclissi e Cicli di Saros” – “Saturno, signore del Tempo”.

Dante Valente si occuperà, inoltre, di iniziare i “coniugi CIDA” ai segreti dell’A-strologia.

Con questo viaggio si intende intraprendere un nuovo percorso iniziatico nellaricerca di una evoluzione, già intrapresa nel ciclo precedente, che ci ha arricchito diemozioni e aperto nuovi orizzonti.

Su Creta

Ci siamo già stati nel 1995, ma è talmente vasta che ne abbiamo visitato solo unaminima parte. Come ricordano i nostri Soci, a fine settembre la temperatura è ideale.

VIAGGIO-STUDIO A CRETA,L’ISOLA NATALE DI GIOVEDAL 20 AL 27 SETTEMBRE 2003

189ArgomentoCasa Nona

Anche il paesaggio, ameno e mondano, di Aghios Nikolaus diventerà più “na-tural” nel nuovissimo villaggio dell’Hotel CHRISPY - 4 stelle e pensione completa -di KOLYMPARI, sul golfo di HANIA’, con la possibilità di fare numerose escursioni neidintorni. Ne citiamo solo alcune:

Tra la valle del Messarà e il Monte Ida, si può visitare Festòs - con la scuola ar-cheologica italiana - con i resti del palazzo di Radamante, fratello di Minosse, in cuisono state scoperte misteriose scritture su di un disco, che ora fa bella mostra di séal museo di Iraklion, il capoluogo di Creta.

Altra escursione vicina, per chi ha buone gambe, può essere l’avventuroso per-corso delle Gole di Samarià, lunghe 18 km e circondate da uno scenario unico edemozionante. Si parte dall’alto della montagna e si scende fino al mare.

O ancora una gita in barca fino all’isola di Gavdos, supposta la mitica Ogigia diCalypso, o in altre isolette dei dintorni, circondate da acque splendide e trasparenti.

Naturalmente organizzeremo le consuete carovane CIDA, noleggiando moto eauto scoperte, in cerca di emozioni supplementari.

Per chi venisse per la prima volta a Creta è quasi obbligatoria l’escursione aKnossos per visitare il Palazzo supposto del Re Minosse, con il leggendario labirinto,e la visita alla profonda grotta, culla di Giove a Lassithi.

In definitiva una settimana andrà un po’ stretta per tutte le occasioni offerteda quest’angolo dell’isola.

Chi invece preferisce rilassarsi potrà godere di tutti i comfort che l’Hotel offre.

Il pacchetto prevede il volo charter diretto , con partenza da Verona o da Mila-no/Malpensa . Per comodità dei partecipanti da Roma abbiamo richiesto il trasferi-mento a Creta con volo di linea, scalo ad Atene, ottenuto ad un prezzo speciale (co-munque da Roma si sarebbe dovuto pagare un supplemento per arrivare a Verona oMilano).

Quota individuale di partecipazione (all inclusive) Euro 740,00Supplemento partenza da Roma Euro 100,00Supplemento singola (posti limitati) Euro 100,00

La quota comprende:– Volo Charter diretto A/R da Verona o Milano-Malpensa su Iraklion

(da Roma volo di linea con supplemento)– Trasferimenti da/per Hotel CHRISPY (4 stelle) e sistemazione in camera doppia– Tasse aeroportuali– Assistenza italiana in loco e in hotel– Assicurazione medico-bagaglio– Assicurazione annullamento viaggio– Trattamento all inclusive che comprende: pensione completa, bevande ai pa-

sti; Snack Bar (dalle 12 alle 18), soft drink, acqua minerale, caffè, thè, cocktails,


gelati, dolcetti, sandwich. Al bar principale (dalle 18 alle 24) alcolici locali,caffè, cocktails; dalle 22 alle 24 anche snacks e sandwich. Cena Tipica settima-nale. Ombrelloni e sdrai gratis presso le 2 piscine, con piccolo supplementopresso la spiaggia (3 Euro al giorno per 2 sdrai e 1 ombrellone). Surf e canoegratis.

Riteniamo ottima questa quotazione sulla base di ciò che ci viene offerto. An-dando a rivedere il viaggio del 1995 abbiamo notato che allora la quota era diL.1.600.000 con trattamento di mezza pensione, escluse bevande.

Iscrizioni

Entro fine Aprile inviare acconto di Euro 200,00 – c/o la filiale diVenezia–Campo San Salvador– del Credito Italiano – ABI 2008 - CAB 2004 – C/C4636353 – intestato ad Arturo Zorzan e Nadia Paggiaro. Oppure tramite posta agliindirizzi di Arturo Zorzan o Nadia Paggiaro (vedi sotto Delegazioni).

Entro tale data inviare anche i dati di nascita personali, una foto tessera(facoltativa) e specificare l’Aeroporto di partenza.

Come documento è sufficiente la Carta d’identità.

Ulteriori dettagli, novità e orari dei voli vi verranno comunicati a fine Giugno.Per qualsiasi informazione potete contattare Arturo Zorzan – tel. 0422/22843 (orepasti), cell. 347/4474877 – fax 0422/298378, o Nadia Paggiaro – tel/fax041/5346047 – e.mail [email protected].

In attesa di ritrovarci all’equinozio d’autunno, vi abbracciamo ed uniamo i no-stri più affettuosi saluti.

Arturo e Nadia

P.S.Tra le altre mete del viaggio avevamo prospettato anche una crociera fluviale

da Mosca a San Pietroburgo, molto affascinante, che abbiamo scartato per il prezzoelevato (circa il doppio del solito).

Abbiamo ritenuto più utile prevedere un viaggio supplementare verso mag-gio/giugno del 2004 (nella stagione migliore) e discuterne a voce con gli interessatinel corso della vacanza.


L.A. 130-960

Uniamo l’utile al dilettevole, affrontando nella lingua madre alcune parti di un la-voro in francese comparso sull’ultimo numero (II semestre 2002) de l’ “Astrologue”,la rivista diretta da André Barbault. Con qualche aiuto supplementare…

La traduzione è il più possibile letterale e aderente alla parola originale; per cuiper un italiano corretto andrebbe ritoccata. Ma ai nostri fini puo’ essere sufficienteper la comprensione.

Anticipiamo una sintesi dei contenuti dell’articolo per comodità del lettore.

L’Autore (Pierre Dalmas) ha cercato di sintetizzare, su 110 temi natali, le carat-teristiche salienti di Astrologi illustri di oggi e del passato, di varie nazionalità.

Secondo le sue ipotesi esistono tre fattori :

1) Una netta angolarità di Saturno in primo luogo, indi di Plutone o di Nettuno. Ir-rilevante l’importanza di Urano. Le altre case interessate sono la IV, VIII, IX, XII

2) Aspetti stretti delle serie quintilica (36, 72, 198, 144) analogo al ciclo Saturno-Nettuno di 36 anni (Es. Keplero, Morin, Lisa Morpurgo); aspetti definiti dell’”invi-sibile”

3) Aspetti stretti di semiquadrato (esempio Galileo, Nostradamus)

Molti astrologi presentano forme miste con due o piu’ di queste tipologie, ecuriosamente vale per quasi tutti gli italiani inclusi nella serie, che sono GiuseppeBezza, (Vergine), Grazia Bordoni (Toro), Federico Capone (Capricorno), Ciro Discepolo(Cancro), Grazia Mirti (Sagittario), Francesco Waldner (Gemelli) e Rosanna Zerilli (Bi-lancia). Oltre a Lisa Morpurgo (Toro) che sarebbe del tipo 2.

L’articolo originale riporta anche le date relative e i temi natali.

Dante Valente

RIPASSIAMO IL FRANCESE…CON L’ASTROLOGIA


PIERRE DELMAS

SULLE CONFIGURAZIONI ASTROLOGICHE …DEGLI ASTROLOGI

… Toute réalisation professionelle est toujours le fruit de traits ogni trattipsychologiques accompagnés de pulsions dynamiques.

Elle peut donc se lire à travers une convergence de facteurs Essa può dunque leggersiastrologiques qui peuvent se rassembler dans une équation, celle-ci

si possono radunare in “questa-qui”venant se connecter bien-sur par présence ou, à défault, par maìtrise, venendo a connettersi ben-sicuramente (ovviamente) in difetto, come maestro

(signore)sur les secteurs relatifs au travail (VI) et à la profession (X).

Je voudrais me livrer à une recherche sur les astrologues.Io vorrei mi cimentare

Y a t-il des configurations spécifiques qui poussent certains individus à embrasser Vi sono spingonol’art d’Uranie ? Ce problème a déjà été évoqué mais n’a jamais trouvé,

à ma connaissance, de réponse adéquate. C’est ainsi que, bien souvent, onE’ così che

range les astrologues en deux catégories; les uraniens d’une part puisqu’ilsdispongonosont sensés s’intéresser au monde céleste, les neptuniens d’autre part dont les

di cuiantennes captent les messages de l’invisible. On dit aussi des Scorpions ou des

Si dice anchePoissons que ce sont deux signes prédisposés aux mystères et qu’ils sont

par conséquent plus aptes que les autres à l’étude de l’astrologie. Pluton, avec

son regard posé sur les choses souterraines, pourrait également avoir son mot suo sguardo sotterranee, potrebbe la sua parolaà dire. Si ces caractéristiques sont justes d’une façon générale, elle ne le sont

modo


plus sur le plan individuel car il existe des neptuniens qui ont le regard bien

tourné vers le visible, des uraniens qui se fichent royalement du cosmos et desse ne infischiano regalmente

plutoniens indifférents à sonder les tréfonds de l’ame.

Lorsque j’ ai mis au point mes équations astrologiques, il y en a deux qui m’ ontQuando ce ne sono dueparu avoir de sérieuses affinités avec les tendances nécessaires à l’étude et à la sembrativocation d’astrologue. Ces deux équations sont les suivantes:

ÉQUATION DES ASPECTS DE L’INVISIBLE

Elle fait la synthèse des correspondances existant entre les aspects de l’invisible: semi-quintile (36°), quintile (72°), tridé- cile (108°), et biquintile (144°), certains astres, Saturne-Neptune notamment,

dont le cycle de récurrence est proche du Quintile, les signes surdi cui il ciclo di ritorno è prossimo allesquels ils ont la maitrise (Sagittaire, Capricome, Verseau,

signoriaPoissons), et enfin les maisons: IV (naissance) IX (lointain, le ciel

en l’occurrence) XII (les choses cachées).nascoste

Cette équation doit ètre valorisée chez les astrologues dans la mesurepresso

où ils travaillent à partir d’ éléments intangibles - le symbolisme

planétaire et zodiacal.

ÉQUATION DU SEMI-CARRÉ (ASPECT DES PROFONDEURS) Aspetti delle profondità

Il s’agit, dans ce cas, d’une convergence entre le semi-carré (45°),Si trattales astres dont la récurrence cyclique est la plus proche

di cui prossimade 45° (Saturne-Pluton), les signes sur lesquels ces astres ont la

sui qualimaìtrise (Capricome, Verseau, Scorpion) et enfin la maison la plussignoria


occulte entre toutes, la maison VIII.

Cette équation est en affinité avec les problèmes de la fatalité du fait per il fatto

qu’ elle est régie par Saturne et Pluton, deux astres dont la zone

d’influence oriente vers l’idée que chacun est détenteur d’une destinée

que l’on peut lire en sondant les mondes souterrains. Avec la che si può leggeremaison VIII, c’est un certain gout des mystères et de l’occulte qui

gustoanime les tendances de l’ individu.

Il me faut préciser qu’ il n’est pas nécessaire de Mi occorre precisaretrouver l’ ensemble de ces facteurs pour faire un astrologue. Les

signes ne sont guère indispensables car ils forment le substratumaffatto

tempéramental et non les tendances psychologiques sur lesquelles

le sujet va s’appuyer. Par contre il est impératif de retrouver, en «appoggiare»

position de force, au moins un des trois astres, une des maisons, et

surtout, un réseau d’aspects parmi ceux qui viennent d’ ètre cités car una rete entro coloro che sono stati testé citati

ils sont les facteurs exécutifs du thème.

Etc, etc.

… e per oggi basta così…


L.A. 130-927

La ISAR, Società internazionale per la ricerca astrologica, che aduna i gradi congres-si mondiali, conterà prossimamemte tre Mega-congressi nel mondo, distanziate ditre mesi ciascuna, sul tema “Astrologia senza frontiere”. La prima è prevista a LosAngeles (7-12 ottobre 2003), la successiva a Melbourne ne gennaio 2004 e la terzaa Basilea nell’aprile 2004.

A Los Angeles, in una sede nei pressi di Disneyland, ci saranno oltre 100 sessio-ni con 60 relatori, molti dei quali già familiari ai nostri lettori: Nick Campion, TadMann, James Coleman, Ray Gillet, Linda Hill, Lee Lehman, Raymond Merriman, AlanOken. Stavolta oltre ai soliti anglosassoni, sono stati invitati degli europei, fra cui2 francesi, 1 bulgaro, 1 turco, 2 svizzeri e la nostra Grazia Mirti (su Lilith e A. finan-ziaria).

E’ prevista almeno una presentazione in spagnolo per sessione, segno di una… straordinaria apertura per il non-english-world !

Iscrizione: 225 dollari (fino al 15 aprile).

Per informazioni: www.isarastrology.com

* * *

Sabato 7 giugno si svolgerà il consueto Convegno torinese, quest’anno dedica-to a VENERE, con la partecipazione di Maurice ed Anne Claude Charvet.

Per dettagli ed informazioni contattare Grazia Mirti al n. tel. 011.4376192.

CONGRESSI


L.A. 130-973

Prosegue con successo l’iniziativa dei Convegni regionali, creati per valorizzare le ri-sorse locali delle varie Delegazioni e permettere la partecipazione a manifestazionidi un certo livello, ad un costo contenuto, anche ai soci, che non possono effettua-re lunghi spostamenti. Dopo Roma, è stata la volta di Napoli, dove la delegazionecampana, sotto l’egida di Clara Negri, e ben coadiuvata da Maria Vacca, ha organiz-zato un incontro, che ha visto la presenza di circa 80 partecipanti, alcuni addiritturaprovenienti dalla Sicilia e dalla Puglia, oltre al Presidente, al Segretario e al Delegatodel Lazio Vittorio Ruata. La manifestazione si è svolta l’1 marzo presso l’istitutoGoethe, situato lungo la bella e centralissima Riviera di Chiaia, a due passi dal lun-gomare partenopeo. Era dal 1988, ovvero dal famoso seminario Eysenck, che forsealcuni ancora ricordano, che non si teneva in Campania un convegno di un tale li-vello.

“Astrologia: Arte, Scienza o Illusione?” era il titolo dell’incontro, che ha per-messo ai relatori di spaziare in vari settori della nostra disciplina: un’animata ker-messe, che ha visto le “voci nuove” del panorama astrologico campano, come EldaFossi, Maria Carmela Raiola, Teresa Tauro, Maria Vacca, accanto ad alcuni importan-ti e ormai affermati personaggi, come Clara Negri, Maria Teresa Mazzoni, Paolo Cri-maldi, Susy Grossi, Marco Pesatori. Oltre a Ciro Discepolo, gradito ospite.

Una simpatica serata di gala presso i locali dell’esclusivo circolo nautico Posilli-po ha concluso l’incontro in un atmosfera amichevole e gioiosa.

Gli Atti del Convegno sono stati raccolti in un bel volume, in gran formato, perun totale di 131 pagine. Il loro costo, tenendo conto che si tratta di un volume benrilegato, evento abbastanza raro per queste manifestazioni, è davvero molto conte-nuto: solo 20 Euro comprese le spese di spedizione. Possono essere richiesti diret-tamente alla Delegazione Campana, tramite contanti, assegno o vaglia postale inte-stato a:

Clara Negri – Via Trinità degli Spagnoli, 33 – 80132 Napoli – Tel. 081-407550.

Riporto dal volume i titoli delle singole relazioni, insieme ad alcune fra le frasipiù significative di ogni intervento:

CLAUDIO CANNISTRÀ

CONVEGNO REGIONALE CAMPANO


Clara Negri – Astrologia: arte, scienza o illusione?

“Noi dimentichiamo che il Tutto è la somma di ogni sua parte e che la relazio-ne che si stabilisce tra il Tutto e la singola parte è multidimensionale, quindi la pre-visione si può soltanto considerare come una semplice proposta, aperta anche a ra-dicali modifiche, a causa delle interferenze suddette, ossia delle altre parti del Tut-to...”

Elda Fossi – Il cielo nella pietra.

“Antichissimo è il riferimento al serpente come simbolo di sapere iniziatico, le-gato ai miti cosmogonici di tutte le culture. Serpente che è collegato all’altro sim-bolo sovrano di tutte le cosmogonie, il Sole... Serpente che, nel suo mutar pelle eduscirne rigenerato, era simbolo del tempo e della rinascita, calendario vivente per iMaya, che leggevano lo scorrere del tempo nel camayate, il disegno a scacchi delcrotalo, che si accresceva con cadenza annuale.”

Maria Teresa Mazzoni – Astrologia: miti e culti religiosi.

“La scomparsa della Luna durante i tre giorni di Novilunio era considerata unaminaccia per la vita sulla Terra, mentre la sua ricomparsa, simile alla rinascita dellepiante e della Natura, era un’ulteriore conferma del duplice potere del Femminile: lasua capacità di dare la vita era sempre accompagnata dalla possibilità di toglierla.”

Paolo Crimaldi – Tempo Astrologico, Tempo Psicologico, Tempo Storico: ovvero laricerca del senso della vita.

“Il tempo astrologico si situa sicuramente nella dimensione ciclica, eterna, spe-cie se prende in considerazione anche l’aspetto karmico-evolutivo dell’esistenza,pur però agendo sull’aspetto rettilineo, in quanto lo studio dei transiti e della stessacarta natale non è null’altro che una forma di segmentazione dell’altra dimensionetemporale. In altre parole si possono considerare lo zodiaco e i pianeti come l’aspet-to circolare del tempo, mentre l’oroscopo personale e la domificazione in particola-re, come la dimensione rettilinea”.

Maria Carmela Raiola – Saturno o Marte fra Nettuno e Plutone.

“Ho dedicato la mia attenzione alle successioni Plutone-Saturno-Nettuno ePlutone-Marte-Nettuno... Avendo Plutone e Marte domicili negli stessi segni, Scor-pione e Ariete, la loro vicinanza contribuisce ad amplificarne la forza, in positivo oin negativo, in uno scambio vicendevole la cui influenza si riversa su Nettuno. Di-scorso analogo è valido per Saturno, tenendo conto delle sue caratteristiche: disci-plina, sacrificio, tenacia, serietà...”


Susy Grossi – Astrologia e Astronomia: due facce della stessa medaglia.

“Un’altra conferma che stiamo parlando uno stesso linguaggio con l’Astrono-mia ci viene dal fatto che sono due pianeti ben specifici a presentare una macchia,che sappiamo senz’altro essere un’area di alta pressione... Essi sono Giove e, guardacaso, Nettuno, il compagno di cordata di Giove nel Sagittario e nei Pesci, con cuicondivide i due domicili”.

Teresa Tauro – I cicli della vita in Astrologia: I transiti come blocco o crescita.

“Ci sono molte possibilità nel corso della vita per superare i propri limiti e peradempiere il nostro progetto di vita. Gli astri ci vengono continuamente in aiutopassando e ripassando sui punti sensibili del nostro Oroscopo proprio per stimolarcicontinuamente.”

Ciro Discepolo – Quale Astrologia?

“Dunque, seppure con tutti i limiti della statistica, io credo che dobbiamo rifiu-tare assolutamente atteggiamenti di disprezzo verso la scienza e non dobbiamoneanche fare “spallucce” verso quegli scienziati che vorrebbero metterci alla gogna;altro è la scienza e altro sono i cattivi scienziati.”

Maria Vacca – Simbolismo, sogno, poesia nel libro di Kells.

“Primo fra tutti i manoscritti di testi evangelici medioevali redatti in Irlanda è ilLibro di Kells, definito per la ricchezza dei contenuti calligrafici e decorativi il Gioiel-lo della Corona Irlandese... Secondo una leggenda il manoscritto sarebbe opera de-gli angeli, in realtà fu il frutto di un lavoro ispirato e magistrale di un gruppo digiovani artisti... Misterioso, surreale, ricchissimo di simboli, trae spunto dagli eventipiù significativi del vangelo per trasportare il lettore in una dimensione quasi magi-ca...”

Marco Pesatori – La questione dell’empatia e dell’etica nella consultazione astrolo-gica.

“Il rispetto per l’individuo deve essere da parte dell’astrologo, rispetto per lasua unicità. E la sua unicità è “anche” la sua storia. La postura dell’astrologo è sem-plicemente quella dell’ascolto e l’ascolto presuppone una mente pulita, libera daidee, pensieri, proiezioni, sovrastrutture, problemi personali, desideri dell’ego, pas-sioni. Libera anche da una sciocca e cieca fiducia su ciò che si crede di vedere trop-po in fretta nel tema o nel disegno dei transiti”.

199Casa Nona

XX Congresso Iberico "Visiones de la Casa VIII" a Palma de Maiorca dal 19 al 22 giugno.Costo 75 Euro. Per informazioni e prenotazioni rivolgersi a: Delia Minguez e Frederic Suau

C/. General Ricardo Ortega, 20 -1°- 07006 Palma de Mallorca (Spagna). Tel: 0034-871932936.E-mail: centrepalmira @ono.com.


ELENCODEI DELEGATI E CORRISPONDENTIDEL CENTRO ITALIANO DI ASTROLOGIA

L.A. 130-980

Presidente:DANTE VALENTE - Via Monzambano, 13 - 20159 Milano - Tel: 02-69005576e-mail: [email protected]

Segretario:CLAUDIO CANNISTRÀ - Via Vizzani, 74 - 40138 Bologna - Tel: 051-342445e-mail: [email protected]

DELEGATI

ABRUZZOBIA GATREN - Via dei Cimatori, 14/A - 00186 Roma - Tel:06-6877803Via Silvino Croce, 11 - 66026 Ortona (Chieti) - Tel: 085–9065565

CAMPANIACLARA NEGRI - Via Trinità degli Spagnoli,33 - 80132 Napoli - Tel: [email protected]

Collaboratore:MARIA VACCA - Via Manzoni 24 - 80046 S. Giorgio a C remano (Napoli). - Tel: 081-7711034e-mail: [email protected]

EMILIAARMANDO BILLI - Via Berengario da Carpi, 7 - 40141 Bologna - Cell: 348-8057972e-mail: [email protected]

Collaboratore:ANNA COLACICCO - Via Cracovia, 9- 40139 Bologna - Cell: 347-5600067. e-mail: [email protected]

FRIULI VENEZIA GIULIALIDIA CALLEGARI - Via F. Bonazza, 61- 34149 Trieste - Tel. 040-941263e-mail: [email protected]

Segreteria:LICIA RAINÒ - Via Junker, 6 - 34014 Grignano (Trieste) - Tel: 040-224647

Sede della Delegazione (gruppo ONLUS Tergeste):Via Mazzini, 30 - V piano – 34121 Trieste


LAZIO VITTORIO RUATA - Via Antonio Silvani, 108- 00139 Roma - Tel:06-88640922. e-mail: [email protected]

Consiglieri di Delegazione:MARIA GRAZIA LA ROSA - Piazza A. Righi, 8- 00146 Roma - Tel: 06-5572242e-mail: [email protected] OLMEDA - Via Foglia, 3- 00199 Roma - Tel: 06-86200959e-mail: [email protected]

Collaboratore:ROSSELLA BILOTTA - Tel: 06-88640922e-mail: [email protected]

LIGURIATIZIANA BERTONE - Piazza A. Massena 5 int.11 - 16152 Genova - Tel: 010-6502617 - Cell: 338-

6258781e-mail: tizianabertone @libero.it

LOMBARDIA ANDREA ROGNONI - Via Berchet, 7- 20052 Monza (Milano) - Tel. 039-329577. Fax 039-365793. e-mail: [email protected]

Vicedelegato:LOREDANA PENNATI - Via Forze Armate 14 - 20146 Milano - Tel: 02-40090888

e-mail: [email protected]

PIEMONTE MARIA GRAZIA DASSETTO GRANAGLIA - Via Luisa del Carretto,17 - 10131 Torino - Tel. 011-8195021

TOSCANA RENZO BALDINI - Via di Cocco, 9 - 50145 Firenze - Tel: 055-315580 / 055-8468095e-mail: [email protected]

TRENTINO-ALTO ADIGE FRANCA RIGONI BERNARDI - Via Venezia, 25 - 38100 Trento - Tel: 0461-237068. e-mail: [email protected]

Collaboratore:ISABELLA LINDEGG PASQUALI - Via Ottaviano Rovereti, 4 - 38100 Trento - Tel: 0461-913591

VENETO ARTURO ZORZAN - Via S. Bona Nuova, 106 - 31100 Treviso - Tel: 0422-22843 - Cell: 347-4474877a Venezia: Cannaregio, 6079 – Tel: 041-5226201e-mail: [email protected]

Collaboratore:NADIA PAGGIARO - Via Adda, 5 - 30174 Mestre - Tel: 041-5346047. e-mail: [email protected]

CATANIA Vicedelegata:

LILIANA COSENTINO - Viale Regina Margherita, 35 B - 95123 Catania - Tel:095-312251e-mail: [email protected]


ROMAGNAATTILIO MATTIOLI - Via Papa Giovanni, 9 - 47034 Forlimpopoli (Forli) - Tel. 0543-741158

Collaboratore:RINO MANEO - Via dell’Aida, 5 –48100 Ravenna - Tel: 0544-270652e-mail: [email protected]

RAGUSA PIPPO PALAZZOLO - Via Forlanini, 116 - 97100 Ragusa - Tel:0932-642619e-mail: [email protected]

CORRISPONDENTIAGRIGENTO

SEBASTIANO CATALANO - Piazza Metello, 3 - 92100 Agrigento - Tel:0922-595230e-mail: [email protected]

ALESSANDRIAALDO VISENTIN - Via Testore, 5 A - 15100 Alessandria - Tel: 0131-236445e-mail: [email protected]

ASCOLI PICENOSTEFANIA PARTINI CENCIARINI - Via M. Federici, 75 - 63100 Ascoli Piceno - Tel: 0736-252576

ASTILIVIO MONTANARO - Via Stazione 18/A - 12058 Santo Stefano Belbo (Cuneo) - Tel: 0141-840868e-mail: [email protected]

BIELLALOREDANA BORTOLIN - Regione Valgrande, 4 - 13856 Vigliano Biellese (Biella)Tel. 0348-7490205 (dalle ore 14 alle ore 17 dei giorni feriali)e-mail: [email protected]

BOLZANOGIANNA MASCIS - Via Mendola, 59/B - 39100 Bolzano - Tel: 0471-920015. e-mail: [email protected]

BRESCIAFULVIA ROVERE - Via Luzzatti, 6 - 25123 Brescia - Tel: 030-2090283

CASERTAPAOLO CRIMALDI - Viale Lincoln-Parco Aversano pal/E - 88100 Caserta - Tel. 06-4740910e-mail: [email protected]

CHIETIONOFRIO CEROLI - Via A De Gasperi,18 - 66032 Castel Frentano (Chieti) - Tel: ab. 0872-569454 - Tel:

uff. 0872-56862

CIVITAVECCHIAFABRIZIO CORRIAS - Via Monti Volsini, 4 - 00053 Civitavecchia (Roma) - Tel: 0766-542307e-mail: [email protected]


CUNEOFIORELLA LUNATI - Via Bodina, 46B - 12100 Cuneo - Tel: 0171-65825

PARMAMARIA ELISA LEVATI MASINI - Via Ognibene, 22 - 43100 PARMA - Tel: 0521-964484

PIOMBINOLUCIO CANONICA - Località Germandine, 118 - 57028 Suvereto (Livorno) - Tel. 0565-829089e-mail: [email protected]

REGGIO EMILIALAMBERTO GHERPELLI - Via Bisi,10 - 42100 Reggio Emilia - Tel:0522-513635e-mail: [email protected]

SALERNOMASSIMO CIAGLIA - Via delle Querce, 95 - 84080 Capezzano (Salerno) - Tel: 338-6913555e-mail: [email protected]

SASSARIARIANNA MENDO - Via del Faro - Residence della Marina, 3 - 07020 Palau (Sassari)Tel: 0789-708380 (dalle ore 18 alle 20,30) - Cell: 335-8165504e-mail: [email protected]

SIENASUSANNA RINALDI - Via Chiantigiana, 105 - 53100 Siena - Tel: 335-7116003 (dalle ore 21 alle 22,30

ogni lunedi, martedi, mercoledi)e-mail: [email protected]

VARESE DANIELA GREGORI - Viale G.B. Vico, 34 - 21100 Varese - Tel: 0332-224875e-mail: [email protected]

VERONACARLA PRETTO - Via G. Mameli, 116- 37126 Verona - Tel. e fax: 045-8344149e-mail: [email protected]

VOGHERAMARINA REGNO - Via Carlo Longa, 3 - 27058 VOGHERA (Pavia) - Tel: 0383-49523 - Fax: 0383-

363609 - Cell: 338-7344877e-mail: [email protected]

GRUPPI AFFILIATI

PADOVAGruppo Zodiaco presieduto da Ottavio Zanellato - Via Bagno, 29 - 35030 Cinto Euganeo (Pd)Tel: 049-94079 - Cell: 338-1452321 - e-mail: [email protected]: FIORENZA RAMPIN - Tel: 049-8935396 - e-mail: [email protected]


CORRISPONDENTI ESTERI

ARGENTINAPIO GOWLAND - Arenales, 1478 2”B” - 10161 Buenos Aires - Argentina - Tel: 54-18128768

AUSTRALIAELIDA MARCHISONE - 6, Terry Road - Eastwood NSW2122 - Australia - Tel. 0061-02-8583265

CROAZIASLAVEN SLOBODNJAK - 2, Kunc 1- HR 10000 Zagreb - Croatia - Tel: 0385-16159907e-mail: Slaven [email protected]

GERMANIALIANELLA LIVALDI LAUN - 79540 Schlossgasse, 10 – Lorrach - Stetten - Tel: 0049-762112453e-mail: [email protected]

GRAN BRETAGNA e IRLANDAROSEMARIE ADAMS - D.F.Astrol 262 B Kingsbury Road - Kingsburg - London - NW9 OBTLondra Tel: 0044-1817322717 - Dublino Tel: 00353-12601955

GRECIATHOMAS GAZIS - Franghiadon, 49 - 18537 Pireas - Grecia

OLANDAGIOVANNI ZATTINI - Kromstevenwerf, 32 - 2317 DH Leiden - Holland - Tel: 0031-715214017e-mail: [email protected]

REPUBBLICA CEKARADMILA VALTROVA - Trojicka 2 - 12800 Praha 2 - Ceska Republika

RUSSIAPTOLOMEI SVAROGICH - ap. 352, Kountsevskaia St.41 - 121351 Moscow - Russia - Tel. e Fax: 07-091-

4177332e-mail: ptolomei@levante oppure e-mail: [email protected]

SLOVENIABERN JURECIC - Jrastje, 21- 68310 Senjernej - Slovenija - Tel: 00386-6842906 - Fax: 00386-

68323091 (Krka - Novo Mesto)

SPAGNAJOSÈ LUIS SAN MIGUEL DE PABLOS - Plaza de Matuta, 4 - 4°D - E28012 Madrid - Espana - Tel:0034-

91-4281897

STATI UNITIJAMES H. HOLDEN - American Federation of Astrologers - P.O. Box 22040 - 6535 South Rural Road

ad TEMPE - AZ 85285-2040 U.S.A.

IArgomento

Tema di fondazionedel Gruppo Tergestea forma diun “tre alberi”da Barcolana…

La Delegazione CIDAdi Trieste,

gruppo Tergeste,nelle consuete

riunioni “fori portas”.

II Argomento

Nei manifesti di Marcello Dudovich una Luna scorpionica opposta a un forte Nettuno si manifesta come geniale e raffinata trasfigurazione della realtà.

IIIArgomento

DALCONVEGNOCAMPANO

Ciro Discepolo (al centro) conClara Negri e Dante Valente.

La sala neoclassicadell’Istituto Gothe.

Maria Vacca, Marco Pesatorie Clara Negri.

IV Argomento

Atti del Convegno Campano.

Sabina Spierlein, l’amante di Jung,nacque a “Rostov-na-Donu”.

Dove sarà mai?Col nuovo Explorer5

di Pier Carlo Caratti la rispostaè immediata e visiva, insieme

al regime orario relativo etante altre nuove applicazioni

(vedi terza di copertina).

LINGUAGGIO ASTRALE - dantevalente.it · In questo contesto cosa può fare l’Astrologia? Più di...

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