Le mutilazioni genitali femminili

e il diritto musulmano

Le MGF e gli hadith del Profeta

• “se tagli, non esagerare, perché così rendi più radioso il volto ed è più piacevole per il marito”

• “taglia leggermente e non esagerare perché è più piacevole per la donna e migliore per il marito”

• “la circoncisione è sunna (cioè “tradizionale”) per l’uomo e makruma (cioè “meritoria”) per la donna

La terminologia• khafd, escissione femminile

(lett: riduzione)

• khitan, circoncisione

• Tahara, purificazione

• Malikiti: è makruma li-l-nisa’.• Hanbaliti: è sunna • Shafi‘iti: è wajib• Hanafiti: è ja’iz

Le scuole giuridiche e il problema della qualificazione

Nel medioevo…

Ibn Taymiyya (m.1328) – tra giuristi la pratica è mustahabb (raccomandata) mentre vi è disaccordo circa sua obbligatorietà

Hanbalita Ibn Qudama: obbligatoria per i maschi e meritoria per le femmine

Shafi’ita al-Nawawi: obbligatoria per uomini e donne

Malikita al-Jallab: entrambe le circoncisioni sono sunna

Hanafita al-Musili: circoncisione è sunna per uomini e raccomandata (mustahabb) per le donne

Shi’ita al-Tusi: obbligatoria per i maschi e meritoria per le femmine

Shi’ita al-Hilli: obbligatoria per i maschi e mustahabb per le femmine

“la circoncisione è obbligatoria (wajib) secondo gli shafi‘iti e alcuni altri dottori; è un’obbligazione tradizionale (sunna) per la maggioranza dei dottori e per i malikiti. Inoltre, secondo gli shafi‘iti è obbligatoria sia per le donne che per gli uomini. Per quanto riguarda gli uomini, è obbligatorio recidere la pelle che copre il glande, in modo che questo sia messo interamente a nudo. Per quanto riguarda le donne, è obbligatorio tagliare una piccola parte della pelle nella parte più alta dei genitali. Il punto di vista sano (sahih) all’interno della nostra scuola, supportato dalla maggior parte dei nostri amici, è che la circoncisione è permessa ma non obbligatoria nella giovinezza; secondo un’altra opinione il wali [curatore] è obbligato a far circoncidere i giovani prima che abbiano raggiunto la maggior età. Secondo un punto di vista particolare, è proibito far circoncidere il bambino prima che abbia compiuto i dieci anni. Nella nostra opinione il punto di vista sano è che la circoncisione è mustahabb (raccomandabile) il settimo giorno successivo alla nascita. Inoltre, sulla questione se per il ‘settimo giorno’ si debba contare o meno il giorno della nascita esistono due diverse opinioni”.

Al Nawawî

Khitan…..che cosa è?

Shafi’i: ablazione di piccola porzione di pelle nella zona superiore dei genitali

Al-Mawardi: tagliare l’epidermide sporgente senza effettuare ablazione completa

Ibn Qayyim: “se circoncisore estirpa l’intero clitoride la passione della donna si indebolirà ed il marito la terrà meno in considerazione”

Oggi Jad al-Haq: “tagliare la pelle presente sopra l’orifizio urinario senza esagerazione e senza estirparlo”

Medioevo

Ragioni dei sostenitori

Igiene ed eliminazione dei cattivi odori

Riduzione istinto sessuale

Tutela moralità e onore femminile

Ragioni degli oppositori

Pratica consuetudinaria preislamica

Gli hadith non sono autentici

Illecita la manipolazione della creazione

Impossibile che Dio ordini alla donna di mutilare un organo sano frutto della sua creazione

Gravi conseguenze psico-fisiche

Il caso egiziano

Le fatawa

2007: Le mgf sono “Proibite, proibite, proibite” (Mufti Ali Juma’)

1949: abbandonare la circoncisione femminile non è un peccato

1951: è desiderabile praticare la circoncisione perché essa modera la natura femminile

1981: non è possibile abbandonare gli insegnamenti del Profeta Muhammad a favore degli insegnamenti di altri, siano questi pure dei medici, perché la medicina evolve e non è costante mentre, al contrario, gli insegnamenti del Profeta sono sempre validi (mufti Jad al-Haqq)

1994 “se gli abitanti di una regione rifiutano di praticare la circoncisione (sunna) maschile e femminile, il Capo dello Stato può loro dichiarare guerra” (mufti Jad al-Haqq)

Le norme dello Stato

Decreto ministeriale n. 74/1959: 1) il governo proibisce ai medici di praticare l’infibulazione

faraonica e l’escissione, lasciando alla loro discrezionalità la decisione in merito a quella parziale (sunna)

2) La circoncisione è vietata nelle cliniche del Ministero della sanità

3) Alle levatrici autorizzate non è consentita la realizzazione di alcun intervento chirurgico, incluse le MGF

1994 – progetto di legge del ministro MahranBloccato da opposizione che si adegua al parere di Jad al-Haq

Ritiro DM 74 e nuovo decreto nel 1995 del ministro al-Fattah:Circoncisione maschile e femminile si eseguono solo in strutture pubbliche e ad opera di medici. Circoncisione femminile va preceduta da colloquio con commissione composta da medici ed esperti religiosi

Le norme dello Stato e la giurisprudenza

Decreto ministeriale n. 261/1996 (Ministro Sallam): - Vietato ogni tipo di mutilazione genitale femminile in tutte le strutture pubbliche e private - la violazione del decreto è penalmente perseguibile

Ricorso dello shaykh al-Badri e del dott. Fawzi

luglio 1997: il Tribunale Amministrativo del Cairo rovescia il senso del decreto 261, riautorizzando l’escissione negli ospedali.

dicembre 1997: la Suprema Corte Amministrativa vieta definitivamente ogni forma di mutilazione genitale femminile, restituendo piena efficacia al decreto 261

Le norme dello Stato e la giurisprudenza

giugno 2007 : il ministro elimina una scappatoia che permetteva di sottoporre le fanciulle alla procedura per ragioni di salute

Decreto Ministeriale 2007 (ministro al-Gabali): bandisce ogni forma di MGF e vieta a dottori, infermiere e ogni altra persona di eseguire incisioni, stiramento o modificazione di tutto o parte del sistema riproduttivo femminile.

Legge sui diritti del bambino 2008:- Vieta le MGF tranne che per necessità mediche.- Chi viola il divieto è punito con la reclusione da 3 mesi a 2 anni e la multa di 5000 LE