l’approccio cognitivo neostoico«Le emozioni sono valutazioni o giudizi di valore, che attribuiscono a cose  e a persone al di fuori del nostro controllo una grande importanza per la nostra prosperità».  Nussbaum, L’intelligenza delle emozioni

L’emozione ha carattere intenzionale (b)

Le emozioni sono eudaimonistiche (c)

Le emozioni sono legate a stime cognitive (a)

(a) Le emozioni come valutazioni cognitivecognitivo: ciò che concerne l’elaborazione dell’informazione riguardante cose o eventi;razionale: indica quelle forme di elaborazione che si compiono nel formato del codice verbale (linguaggio interiore).

La valutazione può non essere  sostenuta da un giudizio discorsivo o comportare una coscienza riflessiva del contenuto esplicito di tale giudizio.La valutazione è più spesso implicita e tacita e corrisponde alla capacità di “vedere x come y” superamento del logocentrismo della concezione stoica;La “rappresentazione” degli stoici è reinterpretata come “vedere x come y”. Ciò permette di rinunciare all’oggettività della rappresentazione: la valutazione ha un certo margine di soggettività, è compiuta dalla nostra prospettiva personale.

l’approccio cognitivo neostoicoQuesto certo modo di “vedere le cose” implica determinate credenze:•credenze relative all’oggetto cui è rivolta la valutazione;•credenze relative all’adeguatezza dell’emozione che si prova.

Le credenze sono costrutti cognitivi modificabili (educazione affettiva che agisca sulle credenze attraverso la ragione).•pregnanza socio‐antropologica delle credenze legate alle emozioni•le credenze corrispondono ad abitudini mentali.

Livelli di giudizio. La credenza relativa all’adeguatezza dell’emozione stessa rivela l’esistenza di un giudizio di ordine più elevato:I livello: valutazione implicita (la rappresentazione degli stoici) che determina l’insorgere dell’emozione;II livello: formulazione di un giudizio su questa valutazione (l’assenso degli stoici) che lascia corso all’emozione o ne arresta lo sviluppo;III livello: stima dell’adeguatezza dell’emozione all’evento.

vs

l’approccio cognitivo neostoico(b) l’emozione ha natura intenzionale 

L’emozione ha natura intenzionale nel senso che si riferisce ad un oggetto esterno che, come tale, è fuori del nostro controllo.

Diversamente dalla prospettiva stoica, il riferimento ad oggetti che non dipendono da noi non implica l’erroneità del giudizio e dunque dell’emozione.

Le emozioni ci possono dare informazioni importanti sui nostri valori, su ciò che conta per noi e per i nostri simili, anche se questo non impedisce che talvolta le credenze in esse implicate possano essere false o irragionevoli, e possano quindi fornire una cattiva guida al nostro agire.

l’approccio cognitivo neostoico(c) Le emozioni sono eudaimonistiche

I giudizi di valore di cui sono costituite le emozioni riguardano la nostra prosperità, il nostro benessere personale, i nostri fini e i nostri progetti.

L’eudaimonia, anziché come “felicità” ,è interpretata come la risposta di una persona alla domanda su come dovrebbe vivere un essere umano (connessione alla vita morale del soggetto).

«(…) le emozioni implicano giudizi su cose importanti, giudizi nei quali, nel considerare un oggetto esterno importante per il nostro benessere, riconosciamo il nostro essere bisognosi e la nostra incompletezza riguardo a cose del mondo che non controlliamo pienamente»

•La concezione eudaimonistica spiega il turbamento emotivo (precarietà e vulnerabilità)•La concezione eudaimonistica spiega l’intensità dei fenomeni emotivi (importanza attribuita all’oggetto per il proprio benessere)•La problematicità della vita affettiva è ricondotta alla problematicità della vita morale

l’approccio cognitivo neostoicoProblemi connessi alla prospettiva eudaimonistica

Connessione dell’emozione con i propri scopi e progetti: difficoltà ad individuare fini rilevanti implicati in ciò che si prova emozioni situazionali

emozioni di fondo

«L’emozione di fondo riconosce la dipendenza da o il bisogno di qualche elemento ingovernabile del mondo; l’emozione situazionale reagisce al modo in cui il mondo viene incontro, o meno, a questi bisogni».

•La relazioni tra tipi di emozioni e tipi di progetti spiega la durata delle emozioni e l’attenuarsi del turbamento con il passare del tempo. I tempi della ristrutturazione cognitiva sono diversi a seconda che un evento vanifichi un progetto contingente o un progetto stabile

Emozioni legate e a giudizi e a scopi relativi ad una situazione particolare e contingente

Emozioni legate a credenze durevoli e progetti stabili

revisione dell’approccio neostoico rispetto alla prospettiva stoica

1. La concezione cognitiva; l’emozione ha carattere cognitivo ma non necessariamente razionale.

2. Il ruolo della storia emotiva personale; se le emozioni implicano valutazioni cognitive rudimentali , allora, a differenza degli stoici, anche i bambini hanno una vita emotiva. Gli atteggiamenti verso gli attuali oggetti sono legati all’intenzionalità delle emozioni trascorse.

3. La costruzione sociale delle emozioni; le emozioni dipendono dalle credenze dell’individuo e tali credenze sono legate alla cultura del proprio gruppo sociale. I processi di socializzazione influenzano indirettamente l’intensità delle emozioni e il giudizio di adeguatezza delle emozioni stesse.

revisione dell’approccio neostoico rispetto alla prospettiva stoica4. Vs logocentrismo

5. Vs rigorismo (l’idea che le emozioni sono giudizi errati in quanto valutano oggetti che non dipendono da noi.); per la Nussbaum le emozioni sono giudizi di tipo eudaimonistico, valutazioni dell’importanza di oggetti al di fuori del nostro controllo per il nostro benessere.

6. La differenziazione tra emozioni situazionali ed emozioni di fondo spiega perchécon il tempo la passione diminuisce di intensità.

7. Le credenze, specialmente se legate a vissuti infantili, diventano abituali e condizionano il nostro modo di sentire nonostante la formulazione di giudizi contrari a livello razionale. Ciò risolve l’anomalia della concezione stoica che non sa spiegare perché talvolta, un giudizio secondo ragione non è in grado di controllare la passione ed inibire l’azione.