koan1

7/23/2019 koan1

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Detti e Riflessioni

Pagina Uno

Per favore, praticate diligentemente per chiarire cosa siano nascita e morte

per il beneficio di tutti gli esseri viventi: vasto è il mare e vuoto il grande cielo.

Non può essere chiamato ordinario né sacro.

Inchinandosi alle quattro direzioni, dovè, quindi, lerrore!

"aestro #en

$o vissuto sullorlo della follia,

volendo conoscere lintelletto,

bussando alla sua porta.

%i apre.

$o bussato dallinterno&

'umi

I colori delle montagne,

i ruscelli nelle valli(

l)no in tutto, tutto nell)no,

la voce e il corpo

di %ha*+amuni uddha.

-ogen /0112/0345

6ccorre veramente preoccuparsi

dellilluminazione!

Non importa quale via percorro,

sto andando a casa.

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%hinsho

Investiga la tua mente

e realizza la tua natura di uddhache mai sosta né si muove,

né sorge, né ha fine.

7vrai sprecato la tua vita

se non lo fai.

$ui2neng

8uando cerchi -io,

-io è lo sguardo dei tuoi occhi.

9elaluddin 'umi

utte le cose sono il vero -harma(

ogni giorno il sole allalba

inonda il cielo,

non cè mente separata in ciascuna mente.

In ogni luogo il vento puro

7bbraccia la terra.

%e capite ciò,

allora non cè bisogno che il uddha

appaia in questo mondo

o che odhidharma venga dalloccidente.

-aio /0432/41;5

)n monaco chiese:

<=hi è il mio "aestro!<

=hao =hou rispose:

<>e nuvole stanno passando tra le montagne 2

=adendo nella valle, lacqua non fa rumore.<

Il monaco disse:

<Non è questo quello che ho chiesto.<

=hao =hou disse:<>a natura è il tuo "aestro.

%ei tu che non te ne accorgi.<

=hao =hou

?olendo lasciare ogni intellettualizzare

ed evitare le trappole verbali, ho navigato tutti i mari

per trovare la trasmissione al di l@ dellinsegnamento.

In pellegrinaggio, fino a spezzare i miei sandali:

ho trovato lacqua nei limpidi ruscelli,

la luna nel cielo.

Aa*ua //B42!5

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Il mondo!

Cocce che riflettono la luna

scrollate dal becco di una gru.

-ogen /0112/0345

=onsapevoli delluniversale nellindividualit@,

sia che arrivino o vadano,

essi restano immoti.

=onsapevoli del silenzio che comprende il pensiero,

qualunque cosa facciano

ascoltano la verit@.

$a*uin /DE32/FDE5

Non è la mente, non è il uddha,

non è nessuna cosa.

=he cosè!

Nan =huan

Cli esseri senzienti illusi non sanno che i loro corpi fisici,

insieme con le montagne, i fiumi, lo spazio

e lintero universo esterno ad essi,

sono tutte cose comprese allinterno

della meravigliosa vera mente illuminata.

Il uddha nel %hurangama %utra

>e miriadi di differenze sono risolte sedendo in meditazione,

tutte le porte si apronoG.

In questo luogo silenzioso seguo la mia natura, sia ciò che può.

Cirovago libero fra i cento fiori.

>erta scogliera, la mia sala di meditazione al sorgere della luna:

la mente è immobile.

'eizan H/B//5

8uesto è il sigillo della "ente di nessuna cosa.

=osè <nessuna cosa!<

"ontagne fresche e verdi,

acqua chiara che scorre.

amao*a esshu /E415

=hi può dire che il 'eame del ao è lontano da noi!

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=omè tranquillo 2 come allinizio di =ielo e erra.

Ni san /41/2/4FB5

-ipende da te.Jacessi nel tuo cuore

una mangiatoia per il suo natale,

-io nascerebbe bambino

di nuovo sulla terra.

7ngelus %ilesius

utto è il migliore.

)n giorno anzan stava camminando per un mercato.

-un tratto udK un cliente dire al macellaio:<-atemi il pezzo di carne migliore che avete.<

<Nel mio negozio tutto è il migliore<, replicò il macellaio.

<Non puoi trovare un pezzo di carne che non sia il migliore.<

7 queste parole, anzan fu illuminato.

Aung an

Il mio rifugio è sistemato fra la gente,

non faccio caso al rumore dei cavalli e dei carri.

"i chiedi come faccio a progredire:

>a mia mente rimane spaziosa,

cosK il mio luogo è tranquillo, con naturalezza.

ao uan "ing 4D32B0F5

?ai oltre questa o quella via,

sulla sponda estrema dove il mondo si dissolve e ogni cosa diventa chiara.

6ltre questa sponda e la sponda estrema,

al di l@ dellal di l@, dove non vè inizio, né fine,

senza paura, vai.

uddha nel -harmapada

%edendo nel monastero,

senza mente, come la luna nellacqua,

facendo diecimila esercizi,

senza traccia, come fiori illusori.

7nonimo

)n minuto di meditazione, un millimetro di uddha.

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=ome il lampo tutti i pensieri vengono e vanno.

%olo un attimo guarda nella profondit@ della tua mente:

nullaltro è mai esistito.

"anzan /DB;2/F1;5

Nelloceano del vero -harma

non cè né movimento né quiete.

>essenza dellonda è come uno specchio(

quando si presenta qualcosa, appare il riflesso.

8uando nella mente non cè nulla,

vento e onde sono entrambi dimenticati.

Cido

%e non ti sei congiuntoal vero vuoto,

non capirai mai.

"orihei )eshiba

-opo che la mente è illuminata, quando siedi,

è come essere sulla cima di una montagna solitaria,

nel cuore di un campo remoto.

%edendo sul suolo nudo della vetta del monte,

scrutando lontano nelle quattro direzioni:

non ci sono limiti.

$ung2Len

>a rugiada e la luna, le stelle e i ruscelli, la neve sui pini,

le nuvole sospese sulle vette dei monti.

-alloscurit@, tutto diventa luminoso(

dalloscurit@, tutto è luce splendente.

Infinita meraviglia permea questa serenit@(

in questa "editazione tutti gli sforzi dellintenzione svaniscono.

$ung =hih /1;/2//3F5

>a montagna: il corpo del uddha.

Il torrente: il suo discorso.

>altra notte, ottantaquattro mila poesie.

=ome, come farle comprendere!

%otobo /14D2//105

Non torna due volte questo giorno,

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granello di tempo, grande gemma.

8uesto giorno non torner@ piM.

6gni minuto è una gemma inestimabile.

a*uan

Il ?olto 6riginario è la realt@ delle realt@:

stendi la tua mano verso luccello alato.

Naso verticale, occhi orizzontali 2 e poi!

=he cosè, se la tua mente è vuota!

o*uga*u /3th =entur+5

%essantasei volte questi occhi

hanno visto la cangiante scena dellautunno.$o detto abbastanza del chiaro di luna,

non chiedete altro. %olo, ascoltate:

la voce dei pini e dei cedri

quando non cè un alito di vento.

'+onen /F;F2/ED45

-io è un puro nulla,

nascosto nel qui ed ora:

quanto piM vuoi afferrarlo,

tanto piM ti sfugge.

7ngelus %ilesius

=è una ?ia al ?uoto( ognuno vi arriva.

=oloro che arrivano, realizzano allora

la perfezione del loro proposito.

Nel terreno della mente non crescono piante ed alberi inutili(

per natura il corpo irradia spontaneamente luce chiara.

Il maestro di Ja en

In primavera, migliaia di fiori(

in autunno, la luna piena(

in estate, una brezza fresca(

in inverno, la candida neve ti accompagna.

%e le cose inutili non abitano la tua mente,

qualunque stagione è una bella stagione.

u2men

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%enza porta è il grande %entiero,

ci sono migliaia di vie per entrarvi.

%e oltrepassi questa porta senza porta

potrai camminare liberamente fra terra e cielo.

u2men

>a gloria del mattino splende unora sola.

Oppure, nel profondo del cuore,

non è differente dal maestoso pino

che vive mille anni.

"atsunaga eiti*u

In principio era il ?erbo

O il ?erbo era presso -ioO il ?erbo era -io.

6ra, cosè il ?erbo!

7nonimo cattolico2buddhista

Cli uccelli sono spariti nel cielo,

ed ora anche lultima nuvola si asciuga.

%ediamo insieme, la montagna ed io,

fino a che solo la montagna rimane.

>i Po

Il grande ao scorre ovunque, in ogni direzione.

utte le cose dipendono da >ui per esistere,

ed Osso mai le abbandona.

-elle %ue opere non fa vanto.

utte le cose ama e nutre,

senza dominarne alcuna.

=huang2zu

Il corpo è lalbero della odhi,

la mente è come uno specchio chiaro.

=ontinuamente sforzati di lucidarlo

Per non lasciare che vi si raccolga la polvere.

%hen2hsin secondo $ui2neng5

>a odhi originariamente non ha albero.

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Non vè alcuno specchio che abbia un sostegno.

>a natura di uddha è sempre chiara e pura(

dove può mai raccogliersi la polvere!

$ui2neng, il sesto Patriarca

Osteriormente, tutte le attivit@ cessano(

intimamente, la mente arresta il suo affanno.

8uando la tua mente è diventata una parete bianca,

allora puoi iniziare a conoscere il ao.

odhidharma

?edrete che sia il vostro corpo che la vostra mente,

insieme alle montagne, i fiumi, lo spazio, la terra e tutto il mondo esterno,sono compresi entro la ?era "ente illuminata.

%hurangama %utra

8uando regna il perfetto silenzio, la vera Illuminazione è raggiunta.

Poiché la serena meditazione include tutto lo spazio,

posso guardare di nuovo al mondo, pieno nullaltro che di sogni&

6h, oggi veramente capisco

comè vero e accurato linsegnamento del uddha&

$an %han

%e una persona pensa che la vera illuminazione sia lasciar andare,

libert@ dagli influssi esterni e distacco dalle cose mondane,

non possiede ancora il puro occhio della verit@.

%e una persona conosce il athagata, consapevole che nulla esiste in Osso,

e sa che tutti gli elementi sono estinti,

quella persona diverr@ velocemente un uddha.

7nonimo

%e lavorate sulla vostra mente con la vostra mente,

come potrete evitare unimmensa confusione!

8uando le diecimila cose sono viste nella loro unit@,

ritorniamo allorigine e restiamo dove siamo sempre stati.

%eng san

)n monaco curioso chiese: <=osè la ?ia!<.

<O proprio di fronte ai tuoi occhi&< 'ispose il maestro.

<Perché non riesco a vederla da me!<.

<Perché stai pensando a te&<.

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<O tu! >a puoi vedere!< =hiese ancora il monaco.

<Jinché tu vedi doppio, e dici 2 io non vedo e tu vedi 2 e cosK via,

i tuoi occhi restano annebbiati< 'ispose il maestro.

<8uando non cè né io né tu, posso vederla!< Insistette lallievo.

<8uando non cè né io né tu, chi è che vuole vederla!<

>o studente -o*o andò da un maestro zen e chiese: <%to cercando la verit@. In quale stato

mentale devo praticare per trovarla!<.

Il maestro rispose: <Non cè nessuna mente, per cui non puoi metterla in nessun stato

particolare. Non cè nessuna verit@, per cui non puoi esercitarti a cercarla<.

<%e non cè mente da esercitare e nessuna verit@ da trovare 2 replicò -o*o 2 perché tutti

questi monaci si raccolgono presso di te ogni giorno per studiare lo zen e addestrarsi a questa

pratica!<.

<Non cè un millimetro di spazio qui 2 disse ancora il maestro 2 dove potrebbero raccogliersi i

monaci! Non ho lingua, come potrei chiamarli ed insegnare loro!<.<6h, ma come potete dire cosK!< Osclamò -o*o.

<%e non ho lingua per parlare agli altri 2 proseguK il maestro 2 come potrei mentirti!<

7llora -o*o disse tristemente: <Non riesco a seguirti. Non riesco a capirti.<

<Neanchio riesco a capirmi<, concluse il maestro.

)n monaco disse a =hao =hou: <Il tuo ponte di pietra è ampiamente famoso,

ma venendo qui ho trovato solo un mucchio di rocce<.=hao =hou rispose: <u vedi soltanto le pietre e non il ponte<.

Il monaco chiese: <=he cosè il ponte!<.

=hao =hou disse: <%u che cosa pensi stiamo camminando!<.

)n monaco chiese a Nan2chuan:

<=è qualche grande insegnamento spirituale che non è stato rivelato agli uomini!<.

Nan2chuan rispose: <=è<.

<8ual è la verit@ non ancora insegnata!< Insisté il monaco.

< Nulla& < replicò Nan2chuan.

Non esiste una persona che sia il uddha.uddha è semplicemente una parola sanscrita che significa <risvegliato<.

>assoluto è immanente nel cuore di ognuno.

8uesto tesoro del cuore è il solo uddha che esista.

Non serve cercare il uddha fuori della propria vera natura.

=ontemplate l7ssoluto che è alla radice della vostra vera natura.

odhidharma

%e vuoi vedere il uddha, devi guardare nella tua natura interiore(

questa vera natura è lo stesso uddha.

%e non hai visto la tua vera natura, a che serve pensare al uddha,

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o recitare i %utra, o digiunare, o osservare i precetti!

odhidharma

"escolata al vento, cade la neve(mescolato alla neve, soffia il vento.

-istendo le gambe, oziando tutto il tempo.

=onfinato in questa capanna, contando i giorni,

scopro che anche febbraio è arrivato

e se nè andato come un sogno.

'+o*an

=osK penseremo questo mondo fuggevole:

come una stella allalba

una bolla daria in un fiume

un lampo in una nuvola estiva

un lume tremulo, un fantasma o un sogno.

Il %utra del -iamante.

Il campo della vacuit@ illimitata è ciò che esiste fin dallinizio.

-ovete avere cura, purificare, affinare,

spazzolare via tutte le tendenze che avete trasformato in abitudini.

8uindi, potrete risiedere nel chiaro cerchio della luce.

$ung2chih /1;/ 2 //3F5

Possa la mia mente essere chiara,

possa io vivere senza paura

con la "ente del retto impegno.

%u nulla possa contare

a parte il ?uoto.

9i 7oi Isshi

=oloro che praticano la ?ia

dovrebbero innanzitutto aver fede in essa.

=oloro che credono fermamente nella ?ia

dovrebbero capire profondamente

che sono stati sulla ?ia fin dallinizio.

-ogen

=ome il cielo vuoto, non ha confini.

Oppure è proprio qui,sempre profondo e chiaro.

8uando cerchi di conoscerlo, non puoi vederlo.

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Non puoi aggrapparti ad esso,

ma nemmeno puoi perderlo.

Nel non riuscire ad afferrarlo, lo ottieni.

8uando sei in silenzio, parla(

quando parli, è in silenzio.

=heng2tao Ae

=he meraviglia& =he meraviglia&

Non cè nascita né morte da cui fuggire,

né cè alcuna suprema conoscenza

per la quale occorre sforzarsi.

$a*uin

Non essere una persona che incarna la fama(

non essere una miniera di progetti(

non essere il titolare della saggezza.

Osprimi pienamente ciò che non ha fine

e cammina dove non cè sentiero.

Incarna tutto ciò che hai ricevuto dal =ielo,

ma non pensare di possedere alcuna cosa.

%ii vuoto: questo è tutto.

=huang2tzu

utti gli esseri viventi sono fin dallorigine dei uddha.

O come lacqua e il ghiaccio:

oltre lacqua, nessun ghiaccio,

oltre gli esseri viventi, nessun uddha.

$a*uin /DE3 2 /FDE5

8uando la bocca ne vuol parlare,le parole sono insufficienti(

quando la mente cerca con 8uello affinit@,

il pensiero svanisce.

#en -ust Polvere #en5

>a mente,

come la chiameremo!

O il suono della brezza

che soffia tra i pini

dei dipinti a china.

I**u /4B; 2 /BE/5

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Noi studiamo le modificazioni

dopo che le linee sono state unite.

Perché non dovremmo porre la nostra mente su ciò

che era prima che qualunque linea fosse tracciata!

=hu $si

7scoltate, percepite, accogliete.

-iventate consapevoli di ciò che è dentro di voi

e di ciò che è fuori:

degli spazi fra i pensieri,

del cielo azzurro dietro le nuvole.

7scoltate, come se fosse un suono nella notte.

Praticate lattenzione passiva.

O imparate.

7nonimo

>o #en è una nuvola che si spande nel cielo.

Nessuna vite la può fissare,

nessuna corda la può trattenere(

si muove a suo piacimento.

Nessuna abbondante dose di meditazione

terr@ lo #en in un luogo. -. . %uzu*i

%mettere di attaccarsi a ciò che è stato nel passato,

e di desiderare ciò che potrebbe accadere nel futuro

è meglio che fare un ritiro di dieci anni.

>in =hi

=i sono molte vie per entrare nel %entiero,ma in essenza ve ne sono di due tipi:

)no è entrare attraverso la verit@ interiore,

laltro è entrare attraverso la pratica.

Ontrare attraverso la verit@ interiore

significa usare linsegnamento per risvegliarsi alla Jonte.

%ignifica profonda fede che gli esseri viventi,

sia ordinari che saggi, condividano la stessa ?era Natura.

odhidharma

Non dire che solo lacqua calma riflette la luna.7nche lacqua fangosa specchia il cielo.

Cuarda, dopo che il vento si è acquietato e le onde sono calme,

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)na magnifica luna, splendida come prima&

>in =hi

%e riesci a mettere a riposo la menteche cerca freneticamente ogni momento,

Non sarai differente

dal vecchio %ha*+amuni uddha.

>in =hi

?enire a mani vuote, andare a mani vuote.

8uesto è umano.

8uando nasci, da dove vieni!

8uando muori, dove vai!

>a vita è come una nuvola galleggiante che appare.

>a morte è quella stessa nuvola che scompare.

>a nuvola in sé non esiste.

?ita e morte, andare e venire, sono anchesse cosK.

"a cè una cosa che sempre rimane chiara.

O chiara e pura, non dipende da vita e morte.

-immi, cosè questa cosa pura e chiara!

%eung %ahn %unim

%e volete vedere la via perfetta

non concepite pensieri di pro o contro.

6pporre ciò che piace a ciò che non piace

è la malattia della mente.

8uando la via non è chiara

la pace della mente è lontana.

%eng san

%e usate la mente per studiare la realt@

non capirete né la mente né la realt@.

%e studiate la realt@ senza usare la mente,

capirete entrambe.

=oloro che sono capaci della vera visione

sanno che la mente è vuota.

odhidharma

>ao 2 tze diceva di coltivare la tranquillit@e il distacco.

Ossere naturali significa non forzare le cose.

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8uando agite naturalmente, ottenete ciò di cui avete bisogno,

ma per sapere cosa è naturale,

dovete coltivare la tranquillit@.

"aestro $sieh

)n antico maestro disse: <>e montagne, i fiumi,

tutta la terra, lintero dispiegarsi dei fenomeni sono l)no<.

%e potete assorbire lessenza di questo messaggio,

non ci saranno attivit@ fuori della meditazione:

vi vestite in meditazione e mangiate in meditazione(

camminate, sedete, vi sdraiate in meditazione(

esperite gioia, rabbia, tristezza e felicit@ in meditazione.

Oppure, perfino questo è ancora nella sfera dellottenimento

e non è il vero fondersi con la sorgente dello #en. "uso

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