Kierkegaard giuly ste

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Søren Kierkegaard nacque a Copenhagen il 5 maggio 1813. Educato da un padre anziano nel clima di una religiosità severa , si iscrisse alla facoltà di teologia di Copenhagen , dove fra i giovani teologici dominava l ‘ ispirazione hegeliana . Nel 1840 si laureò, ma non intraprese la carriera di pastore alla quale la sua laurea lo abilitava. Nel Settembre 1840 si fidanzò con Regina Olsen, che lasciò circa un anno dopo. Nel 1841 – 1842 fu a Berlino dove ebbe modo di seguire le lezioni di Schelling , ma ne rimase profondamente deluso. Negli ultimi anni della sua vita attaccò violentemente l'ortodossia protestante danese sul periodico Il momento, da lui diretto. Morì a Copenaghen nel 1855. Oggi è da molti considerato come l'antesignano dell'esistenzialismo.

Vita


Opere principali•Il concetto dell’ ironia (1841)•Aut-aut (1843)- Il diario di un seduttore (1843) [Victor Eremita]•Timore e tremore (1843) [Johannes de Silentio]•La ripetizione (1843) [Costantin Costantius]•Briciole filosofiche (1844) [Johannes Climacus]•Il concetto dell’ angoscia (1844) [Vigilius Haufniensis]•Prefazione (1844)•Stadi nel cammino della vita (1845) [Hilarius Bogbinder]

•Postilla conclusiva non scientifica (1846) [Johannes Climacus]•Il punto di vista sulla mia attività di scrittore (1846-47)•La malattia mortale (1849) [Anti-Climacus]


… è anche autore di

•Discorsi religiosi•Il momento (periodico)

[ KIERKEGAARD HA PUBBLICATO

MOLTE SUO OPERE USANDO

PSEUDONIMI ]


Esistenzialismo

• L'esistenzialismo è un indirizzo del pensiero filosofico che si è espresso non solo nella filosofia, ma che ha trovato ampio e significativo spazio anche nella letteratura , nelle arti e nel costume. Esso insiste sul valore specifico dell'esistenza individuale umana e sul suo carattere precario, in opposizione all‘idealismo e al razionalismo. In alcuni rappresentanti ha un'accentuazione religiosa, in altri ha carattere umanistico e mondano. Nato tra il XVIII e il XIX secolo ha trovato nel XX secolo ampio sviluppo e si è diffuso e affermato principalmente tra la fine degli anni venti e i cinquanta.


Caratteristiche principali del pensiero e della personalità di Kierkegaard

• La possibilità• Le alternative dell’ esistenza• La fede


L’ esistenza come possibilità

Esistenza PossibilitàCarattere negativo e paralizzante

Implica la NON REALIZZAZIONE di ciò che è possibile, quindi la minaccia del nulla

Egli vive sotto il segno di questa minaccia

I rapporti con la famiglia, l’ impegno di fidanzamento,l’ attività di scrittore

Carichi di alternative terribili, che finiscono per paralizzarlo

“ discepolo dell’ angoscia”

“scheggia nelle carni”Impossibilità di ridurre la propria vita a un compito preciso, di scegliere tra due alternative opposte.


“ Quel singolo”

• La filosofia di Kierkegaard intende essere una critica al sistema filosofico di Hegel.

• Hegel afferma che l' entità protagonista del mondo è quella razionalità immanente e infinita sovrastante la singolarità degli uomini che è lo Spirito.

• Kierkegaard invece afferma che il reale protagonista è l'uomo preso come singolo e non come genere.

• Il singolo è l'uomo posto di fronte all'assoluta libertà del proprio destino: ogni uomo è di fronte alle scelte che la vita gli pone di fronte, solo all'uomo spetta decidere attorno alla sua esistenza.

• Kierkegaard stesso desiderò come epitaffio sulla sua tomba Quel Singolo, a ricordare l'unicità imprescindibile della sua stessa vicenda umana.


L’ uomo può vivere in tre modi differenti, chiamati

Stadi dell’ esistenzaStadi dell’ esistenza

Vita esteticaVita estetica Vita eticaVita etica Vita religiosaVita religiosa

Nell'opera Aut-Aut del 1843, egli presenta l'alternativa fra le prime due sfere, quella estetica e quella etica. Nell'opera timore e tremore, sempre del 1843, emerge la terza sfera, quella religiosa. Il filosofo non si riconoscerà nelle prime due, ma si giudicherà pure inetto alla terza per via d'una sua “teologia sentimentale" che gli si dimostrerà fallimentare. Aut-Aut: tra uno stadio e l’ altro vi è un abisso. Ognuno di essi forma una vita a sé che con le sue opposizioni si presenta all’ uomo come un’ alternativa che esclude l’ altra.


Alternative dell’ esistenza

Possibilità fondamentali che si offrono all’ uomo

L’ uomo è condotto a scegliere, Kierkegaard NO.

•La sua attività è quella di un contemplativo: si disse e si credette poeta;•Moltiplicò la sua personalità con pseudonimi in modo da accentuare il distacco tra se stesso e le forme di vita di cui parlava.


Vita estetica• L’ esteta coglie l’ attimo,

fuggevolissimo e irripetibile.

• Non conosce le cose banali, insignificanti e meschine della vita.

• Vive in uno stato di ebbrezza intellettuale.

• Incessante ricerca della varietà,di conseguenza esclude ripetizioni e monotonia.

• Punto di riferimento è il Don Giovanni.

“… chiunque viva esteticamente è disperato, lo

sappia o non lo sappia …”


Per riagganciarsi all’ altra alternativa possibile ( vita etica ) bisogna attaccarsi alla disperazione.


Vita etica

•Implica stabilità e continuità che la vita estetica esclude.•Parole chiave: Dovere/fedeltà.•Punto di riferimento è il marito.•Egli vive del suo lavoro.•Vive in funzione del futuro.

“… il pentimento dell’ individuo

coinvolge se stesso, la famiglia, il

genere umano, finchè egli si ritrova in

Dio…”


Lo scacco della vita etica è dunque il pentimento, che porta di conseguenza a un’ apertura a Dio e quindi alla vita religiosa.


Vita religiosa• L’ individuo è assolutamente solo, perchè il suo unico rapporto è quello con Dio.• Lo stadio religioso è rappresentato dalla figura del cavaliere della Fede, da Kierkegaard identificato in particolare col personaggio di Abramo.• L'uomo in questo ambito si rimette completamente alla volontà di Dio.• Per obbedire a Dio, Abramo non esita a sacrificare suo figlio Isacco; l'etica lo condannerebbe senza dubbio come un assassino, ma egli è considerato padre della fede perchè in virtù di essa egli agì e seguì il volere di Dio.


L’angoscia

• Kierkegaard pubblica Il concetto dell’angoscia (Begrebet Angest), nel 1844 riprendendo un tema già presente in Timore e tremore, quello della nozione di possibilità.

• Ogni singolo in ogni stadio dell'esistenza è sottoposto a questa categoria, ma siccome ogni possibile soluzione è fenditura verso l'ignoto, ogni scelta crea angoscia.

• Ogni scelta, infatti, si apre davanti al baratro delle possibilità dove tutto è possibile e una volta compiuta la scelta non c’è possibilità di ritorno nella condizione di innocenza originaria.

• Questo stato non è di quiete, ma di tensione, di lotta interiore.• Ma siccome in questo stato non c’è niente con cui

confrontarci, anche questo stato genera angoscia perché invita lo spirito a sognare, a fantasticare proiettando in avanti il singolo e generando nel suo spirito sognatore l’angoscia.

• L’angoscia è dunque la situazione psicologica che precede la scelta, che accompagna la scelta, che non dà pace.


La fede

Impossibilità dell’ io

Possibilità del nulla

Disperazione

Angoscia

Portano l’ uomo ad aggrapparsi a Dio ( unica possibilità infinitamente positiva)

Accedendo alla fede il credente decide di abbandonare ogni comprensione razionale accettando anche l’ “assurdo”. Questo è il paradosso della fede.

Paradosso perché:

•Per la ragione è un qualcosa di scandaloso e paradossale la fede in un uomo che è Dio, in un individuo storico che è al contempo metastorico.

•Impensabile (razionalmente) è anche l’ intimo rapporto tra Dio e l’ uomo, infatti Dio è trascendentale, e ciò implica una distanza incolmabile tra lui e l’ uomo.


Essendo la fede irrazionale,

Kierkegaard critica:

1. Hegel e la Chiesa luterana

Cercano di conciliare ragione e fede.Kierkegaard afferma che la teologia scientifica cerca di spiegare l’ inspiegabile.

2. La chiesa danese

Insisteva sull’ osservanza delle regole esteriori.Secondo Kierkegaard la religione è fondata sul rapporto diretto tra uomo e Dio.

Al termine della sua analisi, Kierkegaard

conclude dicendo che le caratteristiche

fondamentali dell’ esistenza umana sono tre: l’

angoscia, che domina il rapporto tra l’ uomo e il

mondo; la disperazione, che domina il rapporto

dell’ uomo con se stesso; il paradosso, che

domina il rapporto dell’ uomo con Dio.

Kierkegaard giuly ste

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