Introduzione ai Cavalieri di Malta O.S.J. · croce di Cristo. La spada al servizio della...
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Sovereign order of St. John of Jerusalem Knights of Malta Introduzione ai Cavalieri di Malta O.S.J.
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Sovereign order of
St. John of Jerusalem
Knights of Malta
Introduzione ai
Cavalieri di Malta
O.S.J.
Sovrano ordine di San Giovanni di Gerusalemme
Cavalieri di Malta – OSJ
Fondato nel 1099 da frà Gerardo de’ Sasso
Monaco amalfitano, Rettore dell’Ospizio Cristiano
annesso alla Chiesa di Santa Maria Latina in Gerusalemme
Nel 1113 Papa Pasquale II lo riconosce come
“Ordine religioso indipendente”
Nel 1120, sotto il I° “Maestro” Raimondo du PUY,
l’Oridne Ospitaliero
assume anche il carattere di
Ordine di cavalleria.
Le sedi dell’Ordine Gerosolomitano:
1099 – 1192 ad Acri
1292 – 1310 a Cipro
1310 – 1522 a Rodi
1530 – 1798 a Malta
1798 – 1799 a Barletta e Trieste
1799 – 1908 a San Pietroburgo
1908 – 1936 a Nuova York
1936 – 1976 a Schickshinny, Pennsylvania
1976 a MALTA
Saluti dal Principe Gran Maestro
S.A.R. Don Thorbjorn I°
Paternò Castello Guttadauro d’Ayerbe d’Aragona di Carcaci d’Emmanuel
Sovrano Principe di Valencia e Sardegna
74° Gran Maestro
Protettore e Capo di Nome e d’Arme O.S.J. Malta
S.A.R. il Principe Protettore e 74° Gran Maestro ritiene che:
[…] lo scopo principale per l’Ordine dei Cavalieri di Malta è
quello di continuare a seguire il cammino del suo straordinario
fondatore, il Beato Frà Gerardo; questo permetterà di arrivare a
ritrovare l’antico splendore dell’Ordine. Le imprese dei Cavalieri
rappresentano una delle pagine più fulgide di esempio, di coraggio e
devozione della storia, evocando le antiche gesta. Invito tutti coloro
abbiano un animo nobile, ad intraprendere in Nostra compagnia un
viaggio nella storia lungo mille anni circa.
Benvenuto dal coordinatore Priorati d’Italia OSJ
Cari Confratelli e Consorelle,
Cari Amici e care Amiche,
L’ingresso di nuovi Cavalieri è sempre un giorno molto
importante per il nostro amato Ordine perché attraverso il rito
dell’investitura, ricevono un nuovo Battesimo di rinascita, purificati
dall’acqua e dal fuoco delle candele con pronunciamento delle
promesse sugli speroni e sulla spada.
La spada non come mezzo di offesa, ma come simbolo della
croce di Cristo. La spada al servizio della Cristianità, dei poveri, dei
malati.
Quanta emozione per questa solenne investitura, che dobbiamo
guardare anche con gli occhi del cuore per vedere i veri e reali valori.
Per questo, cari Confratelli, Vi invito a riscoprire giorno dopo giorno
i vostri voti di Cavaliere, a studiare con profondità lo statuto
dell’Ordine e le sue finalità.
Non dobbiamo mai dimenticarci che la nostra ereditarietà deriva
dalla continuità dell’Ordine attraverso il ramo russo-ortodosso e non
abbiamo niente in comune con l’Ordine della chiesa cattolica detto
S.M.O.M.
L’O.S.J. è un corpo cavalleresco ed un ordine capitolare, con sede
a Malta, i cui scopi sono quelli di propagare i principi della cavalleria
a difesa della Civiltà Cristiana e rendersi servitori dei poveri e dei
malati, secondo quanto l’Ordine ha praticato sin dalla sua origine a
Gerusalemme… Chi non si riconosce in queste parole non può
riconoscersi nell’Ordine.
Diffondere i principi cavallereschi a difesa della Civiltà Cristiana
non deve portarci lontano. Non serve andare in Terra Santa perché
purtroppo oggi questi principi li dobbiamo difendere qui, nella nostra
terra, nelle nostre città. In questa nostra civiltà secolarizzata dove i
valori quali la vita, l’amore si sono persi, dove i simboli di una
cultura come la croce vengono combattuti noi dobbiamo essere un
fulgido esempio di perfetti Cavalieri.
In questi tempi bui, dove crisi economiche e di valori imperano,
non mancano di certo i poveri e i malati e il nostro dovere è quello di
servirli. Questo è essere Cavaliere, questo è quello che abbiamo
giurato.
Ed è da qui che partiremo, quello che vi chiedo è di mettervi in
gioco continuamente, perché c’è tanto da fare.
Il nostro è un Ordine, quindi la scala gerarchica è piramidale,
dobbiamo onorare sempre i nostri superiori ma dobbiamo anche
essere propositivi ed attivi, avere gli occhi sul mondo, guardare il
mondo per aiutare il mondo.
In questo giorno felice Vi auguro di essere sempre fedeli ai vostri
Voti Cavallereschi e di poter contare in ogni momento su di Voi.
Un caro abbraccio in San Giovanni, nostro Patrono.
Pro fide pro utilitate hominum
Balì di Gran Croce
Ivanoe Giorgio Colombo
Coordinatore Priorati d’Italia OSJ
Introduzione agli Ordini Cavallereschi
Ordini Cavallereschi
Con tale nome si indicavano nel Medioevo le associazioni
religiose e militari i cui membri, stretti da voti religiosi, si
dedicavano alla guerra per la conquista del Santo Sepolcro, per la
custodia e la difesa di quello, per la protezione dei cristiani e dei
pellegrini nei Luoghi Santi, per la cura dei malati e dei feriti nelle
spedizioni militari di Terrasanta, per la liberazione dei cristiani
caduti in schiavitù.
Fu poi dato lo stesso nome alle corporazioni istituite dai sovrani
per ricompensare i cittadini benemeriti per servizi resi al principe e
allo stato.
Classificazione degli Ordini Cavallereschi
Una prima suddivisione degli Ordini si è avuta nel secolo XVI,
per opera del Sansovino, nel suo libro “Dell’Origine dei Cavalieri”,
pubblicato nel 1566.
Nel tempo i vari studiosi continuarono a classificare gli Ordini
cavallereschi come segue:
Ordini Statuali o di merito
Questi Ordini, chiamati anche di merito, formano il patrimonio
araldico di uno Stato. Essi sorgono, per lo più, nel secolo scorso con
lo scopo di premiare le benemerenze civili e militari dei cittadini e
traggono il loro fondamento giuridico nella sovranità dello Stato che
li ha istituiti. Nel caso di una nazione retta da una monarchia, gli
Ordini Cavallereschi si chiamano Statuali o di Corona, ma in questo
caso il Re ne dispone unicamente in qualità di Capo dello Stato non
come patrimonio araldico della sua Dinastia.
Ordini Equestri Pontifici
Sono gli Ordini Cavallereschi conferiti direttamente dal Pontefice
con Lettere Apostoliche.
L’Ordine Pontificio Piano era altresì Ordine Cavalleresco
nobiliare attivo o nobilitante, in quanto conferiva la nobiltà ereditaria
ai Cavalieri di Gran Croce e la nobiltà personale ai Commendatori.
Gli Ordini Pontifici sono altresì Ordini di merito, in quanto
servono a premiare le benemerenze acquisite per servizi resi alla
chiesa ed alle opere cattoliche.
Si dividono infine in Ordini di collazione diretta, cioè conferiti
direttamente dal Pontefice, quali l’Ordine Supremo del Cristo,
l’Ordine della Milizia Aurata, l’Ordine di San Gregorio Magno e
l’Ordine di San Silvestro Papa e in Ordini di sub collazione o
semindipendenti quali l’Ordine Equestre del Santo Sepolcro di
Gerusalemme e l’Ordine di Santa Maria Teutonica (Cavalieri
Teutonici), in quanto concessi per delegazione apostolica e quindi
posti sotto la protezione della Santa Sede.
Ordini Dinastici
Rientrano in tale categoria gli Ordini Cavallereschi che
appartengono al patrimonio araldico di una Dinastia Sovrana.
Se la Dinastia è regnante, gli Ordini si chiameranno dinastici
statuali, in quanto messi a disposizione dello Stato per conferire
onori e per premiare particolari benemerenze.
Se la Dinastia non è più regnante, gli Ordini si chiameranno
dinastici non nazionali, in quanto la persona del Capo della Real
Casa conserva il jus collationis dei suoi Ordini Cavallereschi. Infatti
tali Ordini traggono origine, per la massima parte, da Bolle
Apostoliche di Approvazione.
Ordini Sovrani
In questa categoria rientra il Sovrano Ordine di San Giovanni di
Gerusalemme, Cavalieri di Malta OSJ, di derivazione russo-
americana e il Sovrano militare Ordine Ospedaliero di San Giovanni
di Gerusalemme, detto di Rodi, detto di Malta (SMOM), in quanto
mantiene la sua natura di ente sovrano.
La posizione giuridica dell’Ordine di San Giovanni contiene due
soggetti: la regola religiosa e l’ordine cavalleresco che è unito alla
prima. Il Principe Protettore, detentore del fons honorum, è il Capo
Supremo del’Ordine Cavalleresco, e assieme al Sovrano Consiglio
appare come organo portatore di detta sovranità.
Nel Caso dello S.M.O.M., essendo un ordine ex novo di natura
vaticana, il capo supremo è il Sommo Pontefice.
La Storia dell’Ordine dalla caduta
di Malta ad oggi
Napoleone e l’abbandono di Malta
Il conflitto delle nazionalità dei cavalieri fra i loro paesi e
l’Ordine scoppiò nel 1798, quando ci fu lo sbarco di Bonaparte a
Malta. Non ci furono tradimenti né in un caso né in un altro.
Solamente in ciò che concerne la nazionalità nazionale e quella
dell’Ordine, i Cavalieri si trovarono lacerati fra due attrazioni uguali.
Si è voluto vedere nello sbarco di Bonaparte un colpo portato
gratuitamente all’ideale aristocratico dell’Ordine. Questo è poco
probabile. La presa dell’Ordine era una necessità strategica. Il 6
giugno 1798, due vascelli della squadra di Bruey arrivarono a
Marsaxlokk e chiesero di fare l’acquata – il permesso fu accordato.
Poi apparve la flotta intera, accerchiando l’isola. Si capì il pericolo e
la popolazione perse la testa, essendo confusa e divisa
sull’atteggiamento da adottare. Bonaparte fece chiedere il diritto per
le sue navi di entrare nel porto per rifornirsi. Gli statuti non
ammettevano che quattro navi alla volta, ma Bonaparte non poteva
perdere tanto tempo perché ci sarebbero volute delle settimane.
Di fronte alle esigenze di Bonaparte, la resistenza si riorganizzò
all’ultimo minuto e nel disordine più totale. Hompesch dichiarò che
avrebbe ammesso l’entrata di quattro navi, come prevedevano i
regolamenti marittimi e che, se fosse entrata avrebbe fatto sparare
sulla quinta. L’aristocrazia maltese temeva per i suoi beni, la
popolazione non voleva battersi, il clero temeva il saccheggio delle
chiese. Hompesch diede degli ordini incoerenti e la congregazione
della Guerra dei contro ordini. Presi fra due lealtà, i francesi
reagirono in diversi modi. Erano 260 a Malta, contro i 362 membri
dell’Ordine. La popolazione, a causa di un eccesso di terrore,
massacrò quattro cavalieri; Mantazel, Vallin, de Lorme e d’Andelare,
l’amico di Dolomieu che si trovava su una delle navi insieme ai dotti
che Bonaparte aveva portato con sé. Hompesch, folle di paura, non
sapeva dove sbattere la testa, perse il suo sangue freddo e domandò
una tregua; inseguito, due ore più tardi, capitolò. Sembra che temesse
il massacro dell’Ordine dalla popolazione.
Bonaparte aveva messo le mani sul tesoro e sui forti intatti, ma
constatò che il tesoro era misero e i forti indifendibili.
Saccheggiarono molto,ma sempre meno senza dubbio di quanto si
racconta a Malta sotto l’influenza della propaganda anti-francese
diffusa da subito dagli inglesi e dai preti maltesi che furono a capo
della rivoluzione contro i francesi. Questi ultimi, nell’interesse del
popolo maltese, diffusero nell’isola gli ideali della rivoluzione:
“libertà, uguaglianza, fratellanza”. Questo fatto minò il potere che i
preti maltesi esercitavano sul popolo dell’isola e vedevano per questo
i francesi, come una minaccia per la loro dominazione. Al termine
della capitolazione, l’Ordine cedette il dominio dell’isola alla
Francia, e i Cavalieri dovevano ricevere delle indennità o delle
pensioni. Il Gran Maestro poteva ritirarsi con la sua scorta e i
cavalieri che non era francesi. I francesi potevano rientrare in
Francia: i loro salvacondotti furono firmati da Vaubois e anche da
Desaix. Alcuni, per ragioni di età, di salute o di preferenza, restarono
a La Valletta.
Hompesch, accompagnato da una ventina di persone, tra cui
cavalieri, servi d’armi, paggi e servitori, si imbarcò la notte
successiva per Trieste. 53 Cavalieri, fra i più giovani, si unirono
all’armata egiziana e fecero la campagna sotto il Direttorio, il
Consolato e l’Impero.
Una leggenda narra che i tesori saccheggiati a Malta fossero stati
imbarcati sulla nave francese “Oriente” e che fossero affondati con
l’imbarcazione durante la battaglia di d’Aboukir. Infatti, sarebbero
stati scaricati più avanti. Bisogna infatti notare che questi tesori
accatastati sopra l’attrezzatura militare, imbarcata a Toulon,
sarebbero dovuti essere scaricati per primi. Furono effettivamente
venduti in Egitto, dove sono state ritrovate delle tracce. A Malta era
la fine di un’epoca gloriosa, pittoresca e molto nobile. 360 anni di un
governo eccezionale che, un po’ per azzardo, si era mantenuto contro
venti e maree attraverso un mondo in evoluzione.
Con la partenza da Malta, un aspetto della vita dell’Ordine si
estinse. Nel corso degli anni che seguirono la perdita dell’isola, si
assistette a un tentativo di assoggettamento, a fini puramente politici,
di ciò che restava dell’Ordine. Hompesch, per la sua incompetenza
più che per la sua vigliaccheria, ne era stato l’affossatore. La
maggior parte dei Cavalieri che lasciarono Malta, raggiunsero il loro
Protettore a San Pietroburgo. Il 10 settembre 1798, lo zar promulgò
un ukase ai termini del quale “prevedeva sotto la sua alta protezione
tutti i corpi dell’Ordine ben intenzionati”. Dichiarò San Pietroburgo
“capoluogo delle assemblee dell’Ordine” e ingiunse a “tutti i
Cavalieri presenti in questa città di prendere tutte le disposizioni
necessarie per amministrare in maniera utile ed efficace questo
nobile Istituto”.
Nel frattempo, Hompesch si rivolse direttamente a Paolo
I,pregandolo di lasciarlo giustificare davanti a lui: sembrava dunque
riconoscere allo zar un’autorità superiore alla sua.
L’Ordine in Russia
Il 27 ottobre 1798, i membri del grande priorato di Russia e tutti
gli altri numerosi Cavalieri delle altre lingue, che avevano trovato
rifugio a San Pietroburgo, elessero lo zar Gran Maestro dell’Ordine
in rimpiazzo del decaduto Hompesch. Il 13 novembre 1798 lo zar
accettò il titolo che esaudiva i suoi più cari desideri. Il balivo, il
Conte Litta, divenne il suo tenente-Generale.
A Trieste, dove si era rifugiato, Hompesch, deluso da Bonaparte,
scrisse due lettere di dimissioni: una all’imperatore Russo e l’altra
all’imperatore d’Austria, suo alleato. Ed è in questa circostanza che
abdicò rimettendo i suoi poteri nelle mani dello zar: “A S.M.
l’imperatore Paolo I di Russia”.
Il 5 settembre 1800 la Francia perde Malta per mano degli inglesi
che si stabilirono nell’isola dopo aver aiutato la rivolta dei maltesi
contro i francesi. La rivolta dei maltesi fu, in grande parte, portata
avanti dai loro preti,che volevano continuare a dominare il popolo e
utilizzarono come scusa, il saccheggio di qualche chiesa da parte
delle truppe francesi per far insorgere la popolazione. Da subito gli
inglesi furono più che scaltri: dissero che si sarebbero stabiliti
provvisoriamente nell’isola per proteggere i maltesi dai francesi; ma
non se ne andarono se non dopo l’indipendenza dell’isola nel 1964. Il
lungo soggiorno degli inglesi a Malta, fu permesso grazie alla loro
intesa con i preti maltesi. Tutta la flotta navale inglese aveva base a
Malta e questo gli assicurò la dominazione nel Mediterraneo dallo
stretto di Gibilterra a Cipro.
L’11 marzo 1801 il 70° Gran Maestro Paolo I veniva assassinato.
Il 22 giugno 1801 il Consiglio supremo dell’Ordine di San
Pietroburgo (dove si trovava più della metà dei membri dell’Ordine)
decise, come conferma Boisgelin nei suoi scritti, di domandare
eccezionalmente al Papa di scegliere un Gran Maestro fra una lista di
Candidati che gli sarebbe stata inviata. Ma l’Ordine fu molto preciso
nel sottolineare il fatto che quella fosse una decisione unica e che
non derogava i diritto e i privilegi riservati all’Ordine.
Una volta che il Papa aveva espresso la sua scelta, doveva
sottometterla per il consenso e il piacere dell’Ordine.
La lista dei candidati presentata al Papa era la seguente:
i cavalieri Masini, Pignatelli e Bonelli del Priorato di Sicilia:
il conte Colloredo e il conte Kollowrath di Boemia;
i cavalieri Rodrigo Mansel Gorjao e Carvalho Pinto del Portogallo;
il cavaliere Gian Battista Tommasi della Toscana;
il cavaliere Bartolomeo Ruspoli di Roma;
il cavaliere Taufriken di Baviera;
il cavaliere Morawitzky di Russia;
il cavaliere Pfurdt Plumberg e il barone Rinch di Germania;
il barone Flachslanden di Francia.
Lo scisma dell’Ordine e la nascita dello S.M.O.M.
Il Papa decise di nominare “motu proprio” il sensale Bartolomeo
Ruspoli come Grande Maestro, senza sottomettere la sua scelta per
l’approvazione del Supremo Consiglio dell’Ordine. Sapendo bene
che il Papa non aveva il diritto di farlo, il sensale Ruspoli
saggiamente rifiutò l’offerta. Il Papa, al momento di rimettere questa
questione, come di diritto, nelle mani del Supremo Consiglio
dell’Ordine, cercò nuovamente a “motu proprio” di nominare il
sensale Caracciolo di San Eramo come Grande Maestro. Anche lui,
sapendo bene che il Papa agiva contro le regole dell’Ordine,
saggiamente declinò l’offerta. Il Papa mancò un’altra volta di
rimettere la questione al Supremo Consiglio dell’Ordine a San
Pietroburgo e volle nominare “motu proprio” il commendatore
Romagnosi come Gran Maestro. Anche il terzo saggiamente rifiutò
l’offerta del Papa.
Finalmente, il Papa trovò che il sensale Gian Battista Tommasi
era disposto a ricevere questo titolo e lo nominò “motu proprio”
Gran Maestro.
È da notare che questo nuovo Ordinato solamente dalla lingua
italiana, accettava solamente cavalieri cattolici, in contrasto con la
nuova costituzione di Paolo I, inoltre all’inizio questo ordine si
chiamò Pontificio Ordine di Malta, a giustificazione e chiarimento
che si tratta di un ordine nato ex-novo, mentre l’ordine originario
rimase in Russia sino al 1917.
Il balivo Tommasi, Gran Maestro di questo nuovo ordine del
Papa, portò la sede di quest’ultimo da Messina a Catania, dove
risiedeva e non tardò a morire di dispiacere, poco tempo dopo,
perché naturalmente le cose non andavano affatto bene come aveva
sperato. Dunque, dopo la morte di Tommasi nel 1805 non venne
eletto alcun Gran Maestro per numerosi anni. Il 28 marzo 1879, Papa
leone XIII stabilì un altro Gran Maestro e l’ordine si fissò
definitivamente a Roma in Via Condotti.
Continuità dell’Ordine di Russia
Nel frattempo, il vero Ordine Sovrano di San Giovanni di
Gerusalemme, detto dei Cavalieri di Malta, continuò a esistere grazie
ai cavalieri ereditari che godevano ancora della protezione dello zar
Alessandro I di Russia. La proclamazione di un decreto dello zar, nel
1801, firmato da lui stesso e controfirmato dal Gran Cancelliere
“Magnus Cancellarius Comes de Phalen”, dichiarava quanto segue:
Volendo donare all’Ordine Sovrano di San Giovanni di
Gerusalemme, una testimonianza del NOSTRO affetto, e della
NOSTRA protezione IMPERIALE e che gli apporteremo tutte le
NOSTRE cure, gli onori, i privilegi e le proprietà.
“In questo progetto NOI ordiniamo al NOSTRO Feld-Maréchal
Général sensale conte Nicola di Soltykoff di continuare a esercitare
le funzione e l’autorità di tenente del Gran maestro del detto Ordine,
di convocare una Seduta del Sacro Consiglio per far sapere che la
NOSTRA intenzione è questa, e che questa residenza IMPERIALE
sia ancora considerata come il Capoluogo dell’Ordine Sovrano di
San Giovanni di Gerusalemme, fino a che le circostanze gli
permetteranno di donarGLI un Gran Maestro secondo i suoi Statuti
e le sue forme antiche”.
Un’altra prova che il vero Ordine ha continuato a esistere fu il
fatto che nel 1806 il re Gustavo IV di Svezia offre all’Ordine
Sovrano di San Giovanni di Gerusalemme, sotto la protezione dello
zar di Russia, come l’unico e vero Ordine di Malta.
A.M. Perrot scrive nel suo libro “Collezioni storiche degli Ordini
civili e militari”: “Ai nostri giorni l’Ordine è sotto la protezione
dell’impero russo, e si trova governato da un tenente assistito da un
consiglio di stato”.
Nel 1822, l’Austria offre all’Ordine, avendo la sua sede in Russia,
l’isola nel Quarnero o l’isola d’Elba, in cambio di ricevere il titolo di
Gran Maestro per l’imperatore di Habsourg. Nel 1823, il governo
greco offre all’Ordine l’isola di Rodi, a condizione che i Cavalieri si
uniscano a essi contro la Turchia. Naturalmente questo era
impensabile.
Nel 1831 il famoso scrittore inglese William Sutherland dedica il
suo libro “The Achievements of the Knights of Malta” così:
“A sua Maestà Imperiale Nicola I (1825 – 1855), imperatore e
Autocrate di tutte le Russie, sotto il quale i predecessori immediati
dei Cavalieri di Malta troveranno rifugio, quando tutti gli altri
monarchi della Cristianità gli rifiuteranno l’asilo, ed è lui che
tuttavia gli concede la Sua protezione e permette allo stendardo di
questo anziano e illustre ordine di fluttuare ancora, gli dedico
umilmente quest’opera come autore”.
Nel 1834, C. de Magy, nel suo libro “Raccolta storica degli
Ordini dei Cavalieri” dimostra chiaramente che l’Ordine Sovrano di
San Giovanni di Gerusalemme esiste e funziona in Russia e non a
Roma. Nel 1848 l’editore nazionale del Belgio, Loumyer, fa la stessa
dichiarazione di quella emessa in seguito nel “Burkes Peerage”. Nel
1858, “Burkes Peerage” cita nella loro pubblicazione autoritaria
“The Book of Knighthood and Decoration of Honour”:
“Riferimento all’Ordine di San Giovanni-Russia: I due grandi
priorati Russi, preservano ancora l’antica costituzione dell’Ordine,
sotto la protezione dell’Imperatore che ne é a capo. Il Gran Priorato
di Polonia, stabilito nel 1776, era stato per lungo tempo legato agli
inglesi e alla Baviera, le quali erano composte da 20 commende.
Oggi è unito al priorato di Russia che a sua volta è diviso in due
grandi priorati che sono costituiti da cavalieri russi cattolici e
ortodossi. Questi ultimi contano 98 commende, mentre prima ne
avevano 393 e 32 cavalieri della gran croce”.
Nel 1897, le opere “Dizionario enciclopedico degli ordini dei
Cavalieri” e “Malta nel passato e oggi” di M.L. della Biere, fanno
riferimento all’Ordine Sovrano di San Giovanni di Gerusalemme che
esiste e funziona in Russa (e non a Roma).
Nel 1915, Robert R. McCormick, nel suo libro intitolato “With
the Russian Army” (The Macmillian Company, New York) al
capitolo X, con il “Corpo della Guardia” scrive come segue:
“I soldati della guardia imperiale sono gli eletti di tutto l’impero
russo. La maggior parte ha frequentato al scuola del “Corpo dei
Paggi” che sono degli studenti dei Cavalieri di Malta”.
L’ammissione a questa scuola di elite è ristretta: 1) ai figli dei
cavalieri di Malta, 2) ai figli dei generali e dei tenenti generali, 3) ai
figli delle famiglie di cui i titoli di nobiltà risalgono a più di 100
anni.
Nel marzo 1917 la rivoluzione scoppia in Russia e il Duma
effettivamente assume il potere l’11 marzo 1917. Il 15 marzo 1917 lo
zar Nicola abdica.
Maurice Paleologo scrive: “Domenica di Pasqua, il 15 aprile
1917: Siamo andati alla chiesa ortodossa; la Famiglia Imperiale era
agli arresti domiciliari e non ebbe alcuna funzione il Priorato di
Malta. Tutto questo dimostra chiaramente che l’Ordine Sovrano di
San Giovanni di Gerusalemme, Cavalieri di Malta, continuò la sua
esistenza malgrado tutte le peripezie e malgrado l’intervento del
Papa che costruì un nuovo Ordine, che, fino ai giorni nostri tenta di
falsificare la storia volendo assumere erroneamente la continuità
dell’Ordine.
Certe storie che vogliono sposare la causa del nuovo ordine che
il papa creò, pretendono che lo zar, Alessandro I sopprimesse
l’Ordine. Al contrario, sono i membri del nuovo ordine del Papa che
tentano di sopprimere il vero Ordine per usurpargli i poteri.
Nessuno poteva e aveva il diritto di sopprimere il vero Ordine che,
fortunatamente era ancora attivo tutt’oggi e riprende le sue forze
grazie a dei nuovi membri di qualità che si uniscono per contribuire
allo sforzo collettivo”.
Parigi, Francia, 1955,il Barone di Taube, nel suo libro intitolato
“L’imperatore Paolo I di Russia, Gran Maestro dell’Ordine di Malta
e del suo gran priorato russo dell’Ordine di San Giovanni di
Gerusalemme” scrive il seguente fatto storico:
“Ugualmente falsa è la frottola diffusa a questo proposito, in
Russia, che racconta la pretesa soppressione del gran priorato di
Russia da parte di Alessandro I nel 1817. Si spiega facilmente per l
fatto che, precisamente a quest’epoca, l’Imperatore vietò la
ricezione delle insegne d’Italia e dell’Ordine e il loro trasporto in
Russia senza un’autorizzazione dello Zar. Questa misura fu presa
dal Gabinetto dei Ministri e sancita dall’Imperatore sulla richiesta
dei capi militari di tre giovani militari ufficiali Lazaroff, che avevano
ricevuto direttamente dall’Italia, delle Croci di Malta ed erano
sospettati di averle ricevute direttamente grazie a delle importanti
somme versate alla cassa del gran magistero.”
Nascita di nuovi Ordini dalla costola dell’Originale
Dall’Ordine originario, staccatisi per vari motivi, si riconoscono
fra essi.
1) L’Ordine strettamente cattolico del Papa, lo S.M.O.M.: il
Gran Maestro di quest’ordine deve essere celibe e non ha
l’autorizzazione di rivestire questo titolo senza
l’autorizzazione preliminare del Papa, dunque la sua sovranità
è discutibile. La nazionalità di quest’ordine è trasferita a un
sovrano straniero: il Papa;
2) Il venerabile Ordine di San Giovanni, che è l’Ordine
Protestante Anglicano (nel 1887 questo Ordine inglese crea
anche il “St. John’s Ambulance Brigade” che somiglia alla
Croce Rossa, ma i suoi membri e le sue ambulanze sfoggiano
la croce maltese a otto punte): la Regina Elisabetta II porta
attualmente il titolo di Capo Sovrano di quest’Ordine e suo
zio, il duca di Gloucester, è il Gran Priore. Così in questo
caso, la nazionalità di quest’ordine è trasferita al sovrano
nazionale. Da notare che questo ordine non conferisce il titolo
di “Cavaliere” ai suoi membri;
3) L’Ordine Evangelico di San Giovanni (Evangelische
Johanniter Orden), o “Johanniter Orden”, di ceppo tedesco:
quest’Ordine si è ricostituito a Bonn, il suo maestro è il
principe Wilhelm Karl de Hohenzollern. L’Ordine è separato
dallo Stato. Il precedente maestro era il principe Oskar di
Prussia, padre del maestro attuale: quando morì nel 1958, lo
S.M.O.M. inviò al suo funerale due membri in uniforme.
Quello che ha permesso all’Ordine Sovrano di San Giovanni di
Gerusalemme, Cavalieri di Malta, di sopravvivere attraverso tutti
questi secoli, malgrado anche i recenti tentativi dei reietti dell’Ordine
di sopprimerlo, fu la flessibilità di adattarsi alle esigenze nuove,
cambiando la sua Costituzione e i suoi Statuti secondo i tempi che
correvano.
L’innegabile tatto storico è che quando il Protettore dell’ordine,
lo Zar Paolo I, accettò la sua elezione di 70° Gran Maestro, la
costituzione dell’Ordine confermava che:
“Questo fatto è molto importante perché differenzia il vero
Ordine di San Giovanni di Gerusalemme dagli altri Ordini che sono
di natura sia puramente cattolici che protestanti. Non si può
distorcere la storia per accomodare le pretese di un ordine reietto.
Questi ordini reietti hanno certamente il diritto di esistere in quanto
ordini nuovi, sia sotto il Papa, sia sotto la Regina d’Inghilterra, sia
come Ordine dinastico, ma non hanno certamente il diritto di potersi
considerare i diretti discendenti dell’Ordine di San Giovanni di
Gerusalemme, di cui il Beato Gerardo fu il fondatore”. Quindi
l’Ordine continuò la sua esistenza, dopo la morte di Paolo I, sottola
protezione di suo figlio Alessandro I e poi l’intermediario dei diversi
cavalieri ereditari in Europa.
L’Ordine si trasferisce in USA
Nel 1908, poco prima della rivoluzione russa, dei Cavalieri
ereditari dell’Ordine si rifugiarono negli Stati Uniti d’America e
organizzarono delle riunioni, poiché avevano il bisogno di
organizzarsi e di risvegliare l’Ordine a partire nel loro paese
d’adozione. Il colonnello Charles Louis Thourot Pichel, membro
della Società della Storia di Francia, scrisse nel suo libro la storia
dell’Ordine Sovrano di San Giovanni di Gerusalemme, Cavalieri di
Malta, e di come queste riunioni negli Stati Uniti d’America si
organizzarono tra il 1890 e il 1929 al Waldorf-Astoria, nella 5ₐ e
34ₐstrada, a New York. Qualche altra riunione si svolse anche al
Murray Hill Hotel, sempre a New York e anche a Norfolk, nello stato
americano della Virginia.
Dopo il 1929, le riunioni ebbero luogo nell’ufficio di Lieut,
Grande Maestro dell’Ordine, e il Colonnello William Sohier Brynt, a
Murray Hill, a New York. Nel 1945 le riunioni dell’Ordine si
svolsero al convento dell’Ordine, nello Stato della Pennsylvania,
sempre negli Stati Uniti.
La famiglia Lamb
I rapporti delle riunioni indicano che William Lamb fu colui che
ispirò e che contribuii in primo luogo a mettere la sede dell’Ordine
negli Stati Uniti. William Lamb era il figlio di William Wilson Lamb
che nacque a Norfolk, nello stato della Virginia, il 7 settembre 1835.
William Lamb era il discendente diretto del generale Ivan Lamb di
Russia che fu nominato Grande Preservatore dell’Ordine dei
Cavalieri di Malta dello Zar Paolo I. Questa nomina fu fatta,
evidentemente, per garantire la preservazione dell’Ordine dopo la
morte dell’Imperatore.
Il generale William Lamb, durante il suo soggiorno alla Corte di
San Pietroburgo, fu onorato ricevendo il rango di Commendatore
militare per essersi distinto valorosamente nell’armata russa. Il suo
discendente, William Lamb, fece i suoi studi all’Università di Saint
Lawrence e si diplomò in diritto. William Lamb, in seguito entrò
nell’Armata confederale degli Stati Uniti con il grado di capitano e
fu promosso al grado di colonnello. Il 15 gennaio 1861 fu seriamente
ferito e dovette servirsi delle stampelle per 7 anni. Dopo la guerra il
colonnello Lamb fu nominato console della Germania e viceconsole
della Svezia e della Norvegia a Norfolk, in Virginia. In seguito fu
eletto Sindaco di Norfolk tre volte di seguito, dal 1880 al 1886. Morì
il 22 marzo 1909 e fu sostituito dal suo unico figlio, Henry Whiting
Lamb.
Il colonnello Lamb era esperto nella diplomazia: si assicurò
l’assistenza di molti membri del corpo diplomatico di diverse
nazionalità per fissare l’Ordine Sovrano di San Giovanni di
Gerusalemme negli Stati Uniti. Dal 1880 Lamb strinse contatti con
personalità importanti al fine di realizzare il suo piano. Nel 1890 il
colonnella era già riuscito a riunire un centinaio di persone. A una
delle Sedute, tenute regolarmente, che si svolse il 10 gennaio 1908,
alcuni estratti del colonnello Lamb furono iscritti nel resoconto dei
quell’incontro:
“…siamo riuniti insieme dopo aver fatto una chiamata
internazionale con e fra i membri ereditari che rappresentano le
diverse lingue dell?Ordine di San Giovanni di Gerusalemme
attraverso l’Europa, al fine di stabilire un grande priorato negli
Stati Uniti e di perpetuare la continuità legale dell’Ordine…”
“…Voi sapete bene che questa seduta è il frutto di molti annidi
consultazioni, di deliberazioni, di previsioni e di preparazioni… noi
continuiamo con alcune delle modifiche apportate all’Ordine
Sovrano di San Giovanni di Gerusalemme… modifiche eseguite sotto
il 70° Gran Maestro, Sua Altezza Imperiale Paolo I, Imperatore di
tutte le Russie… sappiamo bene che il nostro Ordine permette
l’ammissione di individui qualificati di tutte le denominazioni
cristiane… prima di concludere le mie osservazioni, tengo a
ringraziare tutti i membri e gli associati che dal 1880 fino al 1890
hanno dedicato tanto tempo, sforzi e viaggi e hanno organizzato i
contatti, le riunioni, gli accordi, ecc.” “.. in Europa e in America.
Questi pionieri del nostro movimento meritano i nostri
ringraziamenti e un posto permanente nella nostra memoria, nel
nostro Ordine e nelle nostre preghiere.”
“Le seguenti persone sono fra i numeri di quelli a cui dobbiamo
dimostrare la nostra gratitudine: James A. Harden–Hickey, Barone
dell’Impero Romano, e il suo amico il conte della Boissiere; il
Barone Rosen, ambasciatore della Russia negli Stati Uniti;
Charlemagne Tower, ministro degli Stati Uniti in Austria e
Ungheria, e ambasciatore verso la Russia e la Germania; il conte
Alessandro Boutourlin; il conte Alfredo di Choiseul-Gouffier; il
principe Michel Khilkov; Ethelbert Watts, console generale degli
Stati Uniti a San Pietroburgo; l’ammiraglio Paul de Ligny; Clifton
Rhodes Breckinridge, ministro degli Stati Uniti in Russia; il principe
Pierre Troubetzkoy; il conte Dimitri Boutourlin; il barone L.
Hengelmuller von Hengervar; Ambasciatore dell’Austria-Ungheria
negli Stati Uniti; il conte Alexandre Narishkin; il Gran Duca
Lexandre; Peter Jansen, banchiere russo e allevatore di pecore nel
Nebraska; il generale serbo Rdomir; Nikolas Pashitch, primo
Ministro della Serbia; il principe Geroges Radziwill e il principe
Pierre Volkonsky.”
La vera ereditarietà dell’Ordine in USA
L’Ordine fu costituito negli Stati Uniti in virtù dell’autorità dei
Cavalieri qualificati e dei cavalieri ereditari, i cui antenati avevano
ricevuto il diritto ereditario conferito dal 70° Gran Maestro
dell’Ordine e da altri. Questo dimostra la linea storica che fece la
continuità del nostro Ordine Sovrano di San Giovanni di
Gerusalemme.
Nel 1913 Sua Altezza Imperiale, il Gran Duca Alessandro di
Russia fu eletto 71° Gran Maestro dell’Ordine (Gran maestro
dell’Ordine dal 1913 al 1933).
Nel suo discorso di accettazione del titolo di 71° Gran Maestro, il
Gran Duca Alessandro fece l’elogio ai Cavalieri responsabili della
continuità e della conservazione dell’Ordine, seguente la costituzione
promulgata dal suo antenato e predecessore, il 70° Gran Maestro,
Sua Altezza Imperiale lo Zar Paolo I, Imperatore di tutte le Russie. Il
Gran Duca Alessandro era anche un Gran Priore dell’ordine e restò
Gran Maestro fino alla sua morte nel 1933.
Sua Eccellenza il Dr. EH von Zeppelin fu eletto tenente Gran
Maestro dal 1956 al 1960; Graf von Zeppelin è un discendente di no
dei membri distinti dell’Ordine, Johann Carl, conte von Zeppelin,
ministro diplomatico di Wurttemberg, alla corte imperiale russa a
San Pietroburgo nel 1800.
Il colonnello Paolo de Granier di Cassagnac seguì al posto del
Tenente Gran Maestro nel 1960. Fu deposto da questo rango nel
1961, questo fu confermato il 24 febbraio 1962 da una corte di
giustizia del Consiglio Supremo dell’ordine, in vista del suo
comportamento che poteva nuocere l’Ordine.
Nel 1962 il conte Felix von Luckner fu eletto Tenente Gran
Maestro fino al 1966.
La Real Casa d’Aragona, che da sempre aveva dato all’Ordine
eminentissimi Gran Maestri, aveva nel frattempo, attraverso la
persona di Don Francesco Mario Paternò Castello confermato la sua
protezione all’ordine dal 1960.
Nel 1964 la lingua di Malta fu creata in accordo con i trattati
d’Amiens, capitolo X paragrafo 3, e fece la sua nascita il Priorato di
Malta.
Solo nel 1966 fu nominato un nuovo Gran Maestro nella persona
del Principe Crolian William Edelen de Burgh.
Da sottolineare, fra l’altro, che, sotto la cancelleria del col. Pichel,
Charles Habib Malik (già Presidente dell’Assemblea Generale
dell’ONU, Presidente del Consiglio di Sicurezza dell’ONU, della
Commissione per i diritti umani e ministro degli Esteri del Libano)
divenne Cavaliere e successivamente Segretario di Stato dell’Ordine.
Grazie al suo impegno, al Sovrano Ordine di San Giovanni di
Gerusalemme Cavalieri di Malta – il 3 febbraio 1961 venne
accordato lo status di Membro osservatore all’Assemblea delle
Nazioni Unite a New York. L’Ordine, a giusto titolo, rinunciò a tale
riconoscimento in quanto stato sovrano, pretendendo di vedersi
riconosciuto lo status di membro Effettivo dell’Assemblea.
La Famiglia Reale Paternò Castello
In attesa di poter nuovamente far sventolare la bandiera
dell’ordine su un territorio sul quale esercitare la propria sovranità, e
contemporaneamente alla elezione avvenuta nel 1976 del 73° Gran
Maestro S.A.R. il Principe Don Roberto II Paternò Castello di
Carcaci Ayerbe-Aragona (1ottobre), la sede dell’Ordine è stata
riportata a Malta.
Don Roberto II Paternò Castello è l’erede di quella Casa Reale
Ayerbe-Aragona a cui fanno riferimento, fra gli altri, i documenti dei
Borboni del 1835 e 1859, a dimostrazione delle ragioni giuridiche
originarie del Sovrano Ordine di San Giovanni di Gerusalemme –
Cavalieri di Malta che impediscono mistificazioni e alterazioni della
verità storica.
Nel 1976, al momento della successione del Principe Don
Roberto II Paternò Castelle come Gran Maestro, il colonnello Pichel
accetto il ruolo di Grande Cancelliere Emerito dell’Ordine, a vita,
che gli fu offerto per coronare tutti gli anni di lavoro e la devozione
che aveva impiegato per l’avanzamento dell’Ordine, morì nel
novembre del 1982.
Il nuovo Gran Cancelliere dell’Ordine fu il conte Thorbjiorn
Wiklund di Svezia.
Nel 1976 la sede dell’Ordine tornò ad essere di nuovo a Malta e
questa novità fu accolta con grande gioia da tutti i Cavalieri poiché
era a Malta che l’ordine aveva vissuto gli anni più gloriosi della sua
storia. Malta è il gioiello dell’ordine e tutti i visitatori che vi si
recano sono abbagliati da tutti i palazzi, le locande e la cattedrale
splendente di meravigliose sculture, tappezzerie e quadri dipinti da
famosi pittori che furono membri dell’Ordine, come Michelangelo
Merisi detto il Caravaggio, Leonello Spada, Mattia Preti e altri.
L’attuale capitale di Malta, fu interamente costruita dall’ordine dopo
la vittoria dei Cavalieri durante il grande assedio dell’isola del 1565,
contro i Turchi e fu chiamata “Valletta” in onore del Gran Maestro
Jean Perisot de La Vallette. Inoltre, la capitale è rimasta tale e quale
a come i Cavalieri l’avevano costruita fino ai giorni nostri, cosa che
accresce l’ammirazione per i Cavalieri di Malta da parte dei
visitatori.
Il 9 ottobre 1991 il Conte Don Thorbjorn Willund morì.
Il 1° gennaio 2001 in Beirut S.A.R. il Principe Don Roberto II
Paternò Castello dei Duchi di Carcaci e dei Principi d’Emmanuel
ratifica la nuova Costituzione, iniziando una campagna
internazionale di azioni legali volte a chiarire la situazione
dell’Ordine.
L’Ordine OSJ Malta sotto la guida di S.A.R. il Principe Don
Roberto II riprende il posto che gli spetta, siglando trattati bilaterali
di reciproco rinascimento con gli altri Stati Sovrani che ne hanno
riconfermato l’indipendenza e sovranità.
Tutto ciò senza dimenticare di rafforzare la propria struttura,
estendendo la presenza in ambito mondiale, in Europa, America,
Australia, con particolare riguardo ai territori meridionali nei quali
l’Ordine ha le sue originali radici, e rivisitando i valori e gli obiettivi
originali alla luce dei cambiamenti intervenuti sul piano storico,
culturale e sociale.
Il 20 dicembre 2006 S.A.R. il Principe Don Roberto II, per
ragioni di salute, dichiarò e nominò con Decreto Reale suo
successore dell’ordine OSJ Malta il figlio S.A.R. il Principe Don
Thorbjiorn I Paternò Castello dei Duchi di Carcaci e dei Principi
d’Emmanuel; nella qualità di 74° Principe Gran maestro, Protettore e
Capo di Nome e d’Arme del Sovereign Order of St. John of
Jerusalem – Knights of Malta, avente sede legale in La Valletta,
Malta.
A testimonianza di tale evento era presente S.A.R. il Principe Don
Francesco Nicola Roberto Paternò Castello di Carcaci Sovrano e
Capo di Nome e d’Arme della Real Casa d’Aragona, di Maiorca e di
Sicilia; il quale confermò la volontà solennemente espressa dal
padre, che deve rimanere e rimarrà irrevocabile in ogni suo termine
ed aspetto, con tutti i diritti contemplati negli atti siglati, valevole a
tutti gli effetti di legge sui pubblici proclami, dichiarandolo
assolutamente conforme alle sue volontà e sottoscrivendolo come
testimone.
In quest’ottica anche la costituzione del nuovo Governo, a
sostituzione delle strutture esistenti e ormai purtroppo non più al
passo con i tempi, ha fra i suoi compiti istituzionali, accanto a quelli
propri di ogni Stato Sovrano, quello di richiamare “all’Ordine” i vari
rami esistenti che non abbiano i legittimi presupposti, recuperando
quanti hanno smarrito la retta via e vogliano rivedere la loro
posizione (o convocandoli in giudizio affinché venga impedito, a chi
non ha titolo, di sfruttare per fini diversi la storia, il nome e i simboli
dell’Ordine).
NATURA GIURIDICA OSJ
Dieci secoli di vicende
nel diritto internazionale
Dall’anno 1048 allorché il Venerabile Gerardo partì da Amalfi
con altri confratelli per recarsi in Terra Santa a portare soccorso ai
pellegrini, l’Ordine ha conquistato, anche sotto l’aspetto giuridico,
un ruolo di protagonista nel panorama internazionale. Queste le tappe
fondamentali:
Anno 1104: Baldovino I, re di Gerusalemme, riconobbe l’Ordine
ospedaliero come organizzazione internazionale.
Anno 1113: con la Sua Bolla “Piae Postulatio” il Papa Pasquale II
diede anche la sua approvazione ufficiale all’Ordine, il quale assunse
così la denominazione di Ordine Ospitaliero di San Giovanni di
Gerusalemme.
Anno 1530: l’imperatore Carlo V, con la sua Bolla del 24 marzo,
donò ai Cavalieri le isole melitensi di malta, Gozo e il feudo di
Tripoli, ponendole sotto la sovranità dell’Ordine. La sovranità
dell’Ordine fu in seguito riconosciuta da tutte le corti europee,
compresa quella pontificia.
Anno 1794: l’Ordine addivenne ad una alleanza ed al reciproco
riconoscimento con gli Stati Unti d’America, e successivamente,
siglò con le maggiori potenze europee (comprendenti la Gran
Bretagna che occupava le isole melitensi) un Trattato nel quale si
riconobbe, fra l’altro,lo “status quo ante” sulle isole maltesi:
l’indipendenza e sovranità su di esse da parte dell’Ordine (si veda
l’articolo X, paragrafi 1, 2, 3, 6, 7, e l’articolo XXI), sulla base di
alcune condizioni: perpetua neutralità, indipendenza, sovranità,
riconoscimento della lingua maltese ed elezione del successivo Gran
Maestro al ritorno dei Cavalieri di Malta dopo il ritiro delle forze
inglesi secondo i desideri dello Zar Alessandro I.
Anno 1797: l’Ordine era riconosciuto “in perpetuo” come
sovrano anche dall’impero russo con documento a firma di Sua
Maestà Imperiale lo Zar Paolo I e sua Altezza il Principe Sovrano
Gran maestro dell’Ordine, Emanuele principe Rohan de Polduc,
ratificato il 26 agosto 1797 a Malta e il 29 novembre 1797 a San
Pietroburgo.
Anno 1799: la nomina dello Zar ricevette l’approvazione dei Gran
Priore e del Capo della Chiesa Cattolica, Papa Pio VI (Bolla
“Pastoralium nobis”).
Anno 1859: Francesco II re delle Due Sicilie riconobbe,
attraverso la documentazione dell’Archivio Reale, con riferimento
alla Famiglia Paternò e alla consanguinea Famiglia Paternò Castello
Ayerbe Aragona, il “Cristianissimo ordine di San Giovanni
Gerosolomitano, detto di Malta, sino da prima del 1400”.
Anno 1961: il 3 febbraio 1961 al Sovrano ordine di San Giovanni
Gerusalemme Cavalieri di Malta venne accordato lo status di
Membro Osservatore all’Assemblea delle Nazioni Unite a New
York. L’Ordine, a giusto titolo, rinunciò a tale riconoscimento in
quanto stato Sovrano, pretendendo di vedersi riconosciuto lo status di
Membro Effettivo dell’Assemblea.
Caratteri distintivi dell’Ordine:
principi di sovranità e indipendenza
Gli ordini cavallereschi sono basati sull’esistenza di un potere
sovrano: lo Stato sovrano, il Sovrano in carica o in esilio, il Sommo
Pontefice. Sovranità significa rifiuto di ogni autorità diversa dalla
propria, nel rispetto delle regole della Comunità internazionale.
La sovranità e l’indipendenza dell’Ordine possono oramai
considerarsi un fatto acquisito sul piano del diritto internazionale.
Infatti, a prescindere dai numerosissimi rinascimenti intervenuti
in tal senso nel corso della storia, l’OSJ , nonostante l’attuale
mancanza di un territorio su cui la sovranità possa essere esercitata,
può basare la propria qualificazione di Ente di diritto internazionale
anche alla luce dei seguenti principi:
1) Il Protocollo di Buenos Aires del 1967 (art.13) sancisce che
un riconoscimento implica accettazione da parte dello Stato
che lo accorda, della qualità di Stato allo Stato accordata rio.
2) La qualità di Stato non viene meno a seguito di modificazioni
della sua consistenza territoriale.
3) Il riconoscimento concesso da uno Stato comporta
l’opponibilità nei suoi confronti.
4) L’apertura di una rappresentanza diplomatica comporta
riconoscimento implicito “de jure”.
In tal senso l’Ordine, nel corso dei secoli e anche ai giorni nostri,
ha ricevuto e riceve riconoscimenti e stipula conseguentemente
trattati ed accordi a carattere diplomatico internazionale in
posizione di parità con Stati sovrani facenti parte della comunità
internazionale.
La guida dell’Ordine:
Il Sovrano come fons honorum
Il termine latino fons honorum è un’espressione che si riferisce al
legittimo diritto che ha un capo di Stato, in virtù della sua posizione
ufficiale, di insignire di titoli nobiliari o ordini cavallereschi o di
merito altre persone. Nessuna persona od organizzazione, tranne che
il capo di uno stato, può essere fons honorum.
Un Sovrano, in quanto fons honorum, è titolare del diritto di
esercitare il jus honorum allorché non si sia verificata la debellatio
(ossia la volontaria rinuncia, alle proprie prerogative) e ciò anche in
ipotesi che lo stesso abbia abbandonato volontariamente o per
costrizione il suolo Patrio.
Sebbene privato del proprio territorio, infatti, il Sovrano, secondo
le norme di diritto internazionale, nonché alla luce della costante
conforme interpretazione data dalla giurisprudenza italiana, mantiene
intatto il proprio jus honorum.
Tale circostanza è rilevante nelle vicende dell’OSJ e dei Sovrani
che si sono avvicendati alla sua guida in qualità di Protettori o Gran
Maestri, in quanto entrambi qualificabili come entri sovrani di diritto
internazionale, sebbene gli stessi nel corso della storia abbiano
perduto, nel mutare degli ordinamenti internazionali, il dominio sui
propri territori.
La dinastia del sovrano e la
trasmissione delle prerogative
Il Sovrano, infatti, sebbene spodestato, conserva per sé e per i
propri discendenti un ben preciso diritto, basato sull’ereditarietà, che
in concreto si identifica nella preterizione al trono perduto, ciò che lo
legittima a conferire i titoli nobiliari, onorificenze e distinzioni
cavalleresche appartenenti al patrimonio araldico della dinastia. La
dinastia del Sovrano spodestato ne perpetua, pertanto, prerogative e
spettanze, ed ai successori, con il nome di principi pretendenti, spetta
il trattamento di Altezza Reale.
Le sentenze susseguitesi negli anni in Italia hanno difatti
riconosciuto ai pretendenti al trono la prerogativa di conceder titoli
nobiliari e cavallereschi degli ordini di pertinenza della propria
casata.
Tali prerogative sono altresì state riconosciute a tutti i
discendenti, maschie e femmine, con la possibilità di annotare, nei
registri dello stato civile,il titolo come parte del cognome.
La giurisprudenza italiana ha definitivamente statuito in maniera
pressoché conforme che i discendenti di qualsivoglia dinastia non
debellata siano titolari di quella fons honorum che consente loro di
esercitare il jus honorum spettante al primo Sovrano della Casata di
appartenenza.
La legge n. 178 del 3.3 1951
Gli Ordini non nazionali
L’istituto giuridico degli Ordini non nazionali è previsto
dall’articolo 7 della legge 3 marzo 1951, n.178, “Istituzione
dell’Ordine al merito della Repubblica italiana e disciplina del
conferimento e dell’uso delle onorificenze” che vieta ai cittadini
italiani di “usare nel territorio delle Repubblica onorificenze o
distinzioni cavalleresche loro conferite in Ordini non nazionali o da
Stati esteri, se non sono autorizzati con decreto del Presidente delle
Repubblica, su proposta del Ministro per gli Affari Esteri”, mentre il
successivo art. 8 sancisce che: “Salvo quanto è disposto dall’art. 7, è
vietato il conferimento di onorificenze, decorazioni e distinzioni
cavalleresche, con qualsiasi forma e denominazione, da parte di enti,
associazioni o privati”, irrogando delle sanzioni per la violazione di
tale divieto.
A tal proposito, la dottrina e la giurisprudenza consolidata hanno
sostanzialmente definito l’Ordine non nazionale come una entità
giuridica non riferibile agli ordinamenti giuridici statuali esistenti,
bensì appartenente al patrimonio araldico e familiare delle dinastie di
ex regnanti (eccettuate quelle debellate) stranieri o aventi personalità
giuridica internazionale, il cui titolare esercita la fons honorum in
quanto posto a capo della casa dinastica ex regnante, quale
discendente diretto del sovrano spodestato.
La non nazionalità dell’Ordine può essere , peraltro, desunta da
elementi quali la nazionalità dei suoi esponenti, la sede e l’eventuale
riconoscimento da parte di Stati esteri, ovvero dello stesso Stato
(estero) di appartenenza dell’Ordine ma, secondo la Suprema Corte
di Cassazione, il tale riconoscimento giuridico non potrebbe
prescindere anche dall’esame del carattere e della organizzazione,
nonché lo scopo e l’attualità dell’Ordine in rapporto alla sua storia e
alla sua tradizione. Se in base ai criteri sopra indicati un Ordine può
essere definito come Ordine “non nazionale”, esso rientrerà
nell’ambito della disciplina di cui all’art. 7, altrimenti esso sarà da
considerarsi come un ente od un’associazione privata e ricadrà nella
previsione dell’art. 8.
Il riconoscimento delle prerogative
degli Ordini non nazionali
L’art. 7 della legge 178 del 1951, prevede un’autorizzazione
rilasciata con decreto del Presidente della Repubblica per l’utilizzo
delle onorificenze di un Ordine non nazionale in Italia.
Il Ministero degli Esteri esercita una funzione propositiva ai fini
del rilascio della predetta autorizzazione. Su tale argomento il
Ministero degli Affari Esteri con una apposita nota (n.022/363 del 29
luglio 1999), ha riconosciuto come autorizzabile l’uso delle
onorificenze conferite da ordini dinastici non nazionali nei quali il
Gran Magistero è ereditario in una famiglia ex sovrana, sebbene a
condizione che tali ordini siano sorti e costituiti quando la famiglia
ex sovrana era regnante e che vi sia stata una ininterrotta titolarità nel
capo della famiglia e che manchi una soppressione da parte del capo
della famiglia medesima. Sotto tale ultimo profilo sono considerate
irrilevanti le soppressioni effettuate da altri soggetti giuridici, ance
statuali, che non avevano il potere di sopprimere l’Ordine, proprio
perché questo era patrimonio della famiglia allora regnante, ma solo
quello di disconoscerlo.
Parimenti il Ministero ha riconosciuto come autorizzabile l’uso di
onorificenze conferite da Ordini sovrani, nei quali la sovranità deriva
o da antichi possedimento con carattere di sovranità o dall’avvenuto
riconoscimento da parte di Sovrani o di Pontefici, qualora vi sia la
prova della già esistente sovranità territoriale o quando tale sovranità
sia stata riconosciuta da Re, imperatori o Sovrani Pontefici, e che
possano dimostrare una continuità conforme al proprio ordinamento.
Anche in tal caso le eventuali soppressioni da parte di ordinamenti
diversi non avrebbero rilevanza.
Il Gran Maestro
Il Gran Maestro del Sovrano Ordine OSJ è il Capo di Nome e
d’Arme della Real Casa Paternò Castello Guttadauro di Valencia
d’Ayerbe d’Aragona di Carcaci e d’Emmanuel.
Nato nel 1976 a Monldal in Svezia, all’età di 31 anni è diventato
Gran Maestro del Sovrano ordine OSJ, la successione è stata voluta
dal padre il Principe Reale Don Roberto II, accettata dal fratello
primogenito il Principe Reale Don Francesco I, già Capo della Real
Casa d’Aragona.
Già una volta tra tutte le linee della Casa Paternò, è stata scelta
una linea cadetta e segnatamente quella Paternò Castello e
Guttadauro, Principi d’Emmanuel. Ricordiamo che la scelta venne
fatta mediante una actio familiare in Palermo il 14 giugno 1853, alla
quale intervennero tutti i Capi dei vari reami Paternò e sono noti i
precedenti per cui una famiglia principesca e reale regola
autonomamente le proprie leggi di successione.
Nel Patto di Famiglia, steso per rogito del notaio Gioacchino
Accardi, è detto che Don Mario fu scelto come rappresentante delle
regali pretensioni della Casa, perché era “il solo in cui il sangue reale
aragonese circolava due volte”: come Paternò e come Guttadauro.
Va precisato che in Aragona non vigeva la Legge Salica, per cui
essa si effettuava anche per linea femminile, e lo stesso vale per la
Sicilia (CT. Galluppi, Stato presente della Nobiltà messinese, Milano
1881, pagg. 1 – 23) come si evince dalle Costituzioni in aliquibus del
Re Federico II, che ammette la successione per linea femminile
(Costitutiones Regni Siciliae, liber 3 tit. 26).
Che nel Regno delle Due Sicilie vigesse la Legge salica è
indiscutibile in linea generale, ma per ciò che riguarda la Sicilia,
l’applicazione della legge salica, era soggetta a tradizionali
limitazioni, anche sotto la dinastia borbonica.
La controprova è data dal parere espresso dalla Real
Commissione dei Titoli di Nobiltà (2.2.1860) e dallo stesso decreto
di Francesco II delle Due Sicilie (16.9.1860), entrambi favorevoli
alla trasmissione per linea femminile del titolo di Principe
d’Emmanuel.
Ugualmente il Principe Reale Don Roberto II ha voluto dividere il
patrimonio nobiliare, araldico, cavalleresco insito con tutti i più ampi
principi e prerogative a entrambi i suoi figli.
Quattro sentenze riguardanti la dinastia Paternuense hanno
conferma la consanguineità con la casa d’Aragona-Maiorca-Sicilia e
la legittimità della Fons honorum.
Costitutzione del Sovrano Ordine di San Giovanni
di Gerusalemme Cavalieri di Malta – O.S.J. (promulgata il 17 giugno 2008)
Art. 1
Il Sovrano ordine di San Giovanni di Gerusalemme è un Ordine
Cavalleresco internazionale, non nazionale ed ecumenico, in
continuità diretta dall’Ordine originale degli Ospitalieri di San
Giovanni Fondato in Terra Santa nel 1048.
Questo Ordine diviene ecumenico e aperto ad ogni disciplina di
vita religiosa da quando S.A.R. lo Zar Paolo I, imperatore di tutte le
Russie, fu eletto e accettò orgogliosamente di esserne il Gran
Maestro nel 1789.
L’Ordine si dedica a cause umanitarie, allo sviluppo di scuole e di
servizi a favore delle persone bisognose, alla costituzione di centri
medici e vuole ampliare i contatti fra i popoli di tutte le Confessioni
Monoteistiche riconosciute nel mondo.
L’Ordine non interferisce in politica.
Art. 2
L’Ordine è di collazione della Real Casa Paternò Castello, è
ereditario e vive e potrà rimanere in vita, esclusivamente sotto la
protezione di S.A.R. Don Thorbjorn Francesco Giuseppe Nicola
Roberto Paternò Castello Guttaduro di Valencia d’Ayerbe d’Aragona
di Carcaci dei Principi d’Emmanuel che continuerà a portare avanti
principi di sovranità, extra territorialità e fon honorum che sono state
onorate e convalidate da numerosi Trattati, Atti, Bolle, Editti e Ukase
(come i Trattati di Amiens del 1802) nel continuo esercizio dei suoi
antichi diritti, privilegi e prerogative.
Art. 3
L’Ordine è e sarà protetto vita natural durante da S.A.R. Don
Thorbjorn I e successivamente dai suoi eredi sia maschili che
femminili, se per qualsiasi causa o ragione l’Ordine o chi per Esso
dovesse allontanarsi dalla Protezione di S.A.R. Don Thorbjorn I,
esso dovrà ritenersi sciolto o nullo.
Art. 4
La Costituzione dell’Ordine potrà essere cambiata in qualsiasi
momento solo ed esclusivamente da S.A.R. Don Thorbjiorn I. Ogni
carica dell’Ordine dovrà essere proclamata e/o confermata dal
Principe Protettore e solo Egli potrà revocarla in qualsiasi momento.
Art. 5
I principali obiettivi dell’Ordine sono la promozione della carità e
la difesa dei Diritti Umani da tutti i dogmi contrari.
Art. 6
L’Ordine è sotto la celeste protezione di San Giovanni, il cui
genetliaco ricorre il ventiquattro (24) giugno ed è celebrato come il
Giorno del santo Patrono dell’Ordine.
Art. 7
L’Ordine può scegliere di avere anche dei Protettori religiosi.
Art. 8
L’Ordine può riconoscere Diritti Ereditari dei membri e
proteggere la proprietà privata nella forma di titoli nobiliari e di
blasoni individuali.
Art. 9
Il Motto dell’Ordine è “Pro Fide, pro utilitate Hominum” .
Art. 10
L’organo esecutivo dell’Ordine per le attività diplomatiche e
legislative è il Governo dell’Ordine, al quale sono conferite piene
funzioni legislative riguardo all’amministrazione dell’Ordine e alle
sue relazioni con gli organi governativi esterni.
Art. 11
Il Governo è costituito dai seguenti membri eletti dal Principe
Protettore:
- Primo Ministro
- Gran Maestro
- Governatore (quando eletto)
- E da un numero di Ministri a seconda della situazione
specifica. Ogni Ministro proposto deve essere prima
approvato dal Principe Protettore, dal Gran Maestro o dal
Governatore se non nominato da uno di loro.
Il Primo Ministro e i Ministri stanno in carico fino a che non
vengano revocati o non danno le dimissioni.
La revoca deve essere votata dalla maggioranza del Governo, dal
Gran Maestro o dal Governatore.
Art. 12
Il Governo ha le funzioni legislative. Leggi, codici e decreti
emanati dal Governo devono essere ratificati entro 30 giorni dal
Principe Protettore; se non vengono ratificati sono automaticamente
nulli.
I contratti fra i membri, saranno conclusi secondo le leggi e i
Codici dell’Ordine, inclusi, ma non limiti a quelli che riguardano
associazioni, società, donazioni, successioni, matrimoni, divorzi e
separazioni.
A questo riguardo i membri possono sempre risolvere le proprie
questioni di comune accordo per iscritto. In caso di un eventuale
disaccordo fra le parti contraenti, e se non espressamente indicato il
contrario, non possono adire alla magistratura ordinaria dello stato
sul cui territorio hanno avuto origine i contratti, risolvendo la
controversia con un arbitrato vincolante.
L’arbitrato sarà condotto da un gruppo di tre arbitri, membri
dell’Ordine, di cui due saranno nominati da ciascuna delle rispettive
parti e il terzo arbitro (con funzioni di Presidente) sarà nominato dal
Principe, dal Gran Maestro, dal suo Luogotenente ad interim o dal
Governatore. La sentenza arbitrale obbligherà le parti contraenti.
Art. 13
L’Organo esecutivo dell’Ordine per le attività umanitarie è il
Consiglio Supremo. Il Consiglio Supremo deve rispettare le Leggi e i
Decreti emanati dal Governo dell’Ordine.
Art. 14
Il Consiglio Supremo sarà costituito dal Principe Protettore, dal
Gran Maestro, dal suo Luogotenente (se eletto), dal Governatore (se
eletto), dal Gran Cancelliere e da un minimo di dieci (10) membri
scelti.
Tutti devono restare in carica solo fino all’età di settantacinque
(75) anni; però un Decreto speciale del Principe e Gran Maestro può
prorogare le cariche a vita.
I membri scelti devono essere Gran Croce o Cavalieri di Giustizia
più anziani e, se possibile, provenienti da diverse aree geografiche.
Tutti i membri del Consiglio Supremo, mentre sono in carica,
manterranno il titolo di Senatore del Sovrano Ordine di San
Giovanni.
Art. 15
Il principe è di diritto Presidente del Consiglio Supremo. In sua
assenza, presiederanno al Consiglio Supremo il Gran Maestro, il suo
Luogotenente o il Governatore.
Art. 16
Tutti i membri del Consiglio Supremo eserciteranno il proprio
voto deliberativo, salvo il Principe Protettore ed il Gran Maestro che
potranno esercitare due voti deliberativi quando è presente, o i due
voti deliberativi saranno ancora esercitati per suo conto se tramite
delega consegnata al Presidente del Consiglio Supremo.
Art. 17
Le assemblee del Consiglio Supremo devono essere convocate e
tenute in conformità con gli ordini Permanenti dei Consigli Supremi.
Il quorum sarà del cinquanta per cento (50%) più uno.
Art. 18
Il Consiglio Supremo, fra le sue assemblee, delegherà parte dei
suoi poteri e funzioni esecutive al Gran Cancelliere, in consultazione
con il Principe Protettore, il Gran Maestro e il Governatore.
Art. 19
Le deliberazioni del Consiglio Supremo sono consultive e la
decisione finale spetta al Principe protettore in consultazione con il
Gran Maestro, il suo Luogotenente, il Governatore e il Gran
Cancelliere.
Art. 20
I Convegni del Gran Priore di solito avranno luogo ogni anno e
normalmente prima di ogni riunione del Consiglio Supremo. Tutte le
deliberazioni sono trattate come consultive, le opinioni generali
saranno prese seriamente, ma eventuali raccomandazioni non sono
vincolanti se non approvate dal Principe, dal Gran Maestro o dal
Governatore, possibilmente in consultazione con il Gran Cancelliere.
Gli Ufficiali Superiori dell’Ordine
Art. 21
Il Principe Protettore è il capo costituzionale ereditario
dell’ordine. È investito di tutti gli antichi diritti, privilegi e
prerogative tradizionalmente dovuti o inerenti alla sovranità della sua
carica, e li può esercitare in Consiglio.
Quando la discendenza ereditaria arriva ad una fine o la
successione è impossibile, viene eletto dal Consiglio supremo.
Quando eletto, può mantenere e esercitare la carica ad vitam a meno
che non decida di ritirarsi prima o sia permanentemente impedito da
incapacità ad adempiere ai suoi doveri, come certificato dal
Governatore.
Art. 22
Un Luogotenente e/o un Governatore possono essere eletti dal
Principe Protettore e dal Gran Maestro per assisterlo.
Nell’interregno che si presenta fra la morte o le dimissioni del
Gran Maestro è lasciata vacanze, il Luogotenente o il Governatore
agiranno per suo conto.
Un Luogotenente ad interim nominato rimarrà fino a che non sarà
eletto un successore del Principe e Gran Maestro. Dopo di che viene
a cessare la carica del Luogotenente ad interim.
Art. 23
Il Gran Cancelliere è il Direttore Generale dell’Ordine. È
responsabile di implementare le decisioni di politica del Governo e
del Consiglio Supremo, e anche di certificare e registrare le attività
dell’Ordine. Il Gran Cancelliere resterà in carica per un periodo di
tempo indeterminato a discrezione del Principe Protettore e del Gran
Maestro o del Governatore dell’Ordine.
Art. 24
Ad alcuni membri anziani del Consiglio Supremo dell’Ordine può
essere concesso il privilegio di rimanere nel Consiglio Supremo. La
loro posizione sarà di Membro Onorario a Vita. Questi Membri
Onorari a Vita Possono essere rimossi per violazione delle regole o
se sono pregiudizievoli alla funzione del Consiglio supremo. Questi
Membri Onorari a Vita non avranno diritto di voto nel Consiglio
Supremo, ma parteciperanno alle deliberazioni con funzione
consultiva. I Membri Onorari a Vita manterranno a vita il titolo di
Senatore del Sovrano Ordine di San Giovanni.
Art. 25
Il Principe Protettore e il Gran Maestro hanno la facoltà di
nominare un Governatore dell’Ordine. Quando eletto, i suoi poteri
sono indicati nel decreto della sua nomina.
Art. 26
Il principe Protettore, il Gran Maestro o il Governatore hanno
facoltà di nominare un Segretario Generale di Stato. Quando eletto, i
suoi poteri di ispezione, controllo e supervisione sono indicati in uno
specifico decreto ed eventualmente nelle successive modifiche.
Art.27
La lingua ufficiale dell’Ordine è l’inglese. Comunque, tutte le
leggi e i decreti degli organi giurisdizionali possono essere compilati
e enunciati nella lingua più adatta. In caso di conflitto, il Principe e
Gran Maestro o il Governatore emanerà la versione finale e
definitiva di detto documento.
I Gradi dell’Ordine
Art. 28
I gradi cavallereschi per i gentiluomini, in ordine ascendente di
anzianità, sono:
1. Cavaliere (di Grazia o Giustizia)
2. Cavaliere Commendatore (di Grazia o Giustizia)
3. Cavaliere Gran Ufficiale (di Grazia o Giustizia)
4. Cavaliere Comm. di Gran Croce (di Grazia o Giustizia)
5. Balì di Gran Croce (di Grazia o Giustizia)
Art. 29
I gradi cavallereschi per le gentildonne, in ordine ascendente di
anzianità, sono:
1. Dama (di Grazia o Giustizia)
2. Dama Commendatore (di Grazia o Giustizia)
3. Dama Gran Ufficiale (di Grazia o Giustizia)
4. Dama Comm. di Gran Croce (di Grazia o Giustizia)
Art. 30
I gradi cavallereschi dell’Ordine sono concessi nella categoria di
giustizia a quei postulanti che possono dare prova di nobiltà; o nella
categoria di grazia a coloro che non possono fornire tale prova ma
che, con il servizio, hanno dimostrato il proprio merito e dedizione ai
suoi ideali.
L’Ordine può anche rilasciare a persone meritevoli di qualsiasi
fede uno speciale Certificato di merito, che è riservato ai non
membri.
Art. 31
I gradi di pre-accollata per i gentiluomini sono:
1. Paggio
2. Donato
3. Scudiero
Art. 32
I gradi di pre-accollata per le gentildonne sono:
1. Dama di Onore
2. Damigella
3. Sorella Servente
Art. 33
I gradi ecclesiastici dell’Ordine, in ordine ascendente di anzianità
sono:
1. Ufficiale religioso
2. Superiore religioso
3. Superiore religioso capo
Art. 34
L’Onorificenza Balì di Gran Croce è solitamente riservata ai Gran
Maestri, Luogotenente Gran Maestro, Governatore, Gran Cancelliere
e ad altri Grandi Ufficiali dell’Ordine.
Talvolta può essere conferita ad altri il cui servizio e devozione
agli interessi dell’Ordine meritano un riconoscimento eccezionale,
come per esempio i dieci anni come membro del Consiglio Supremo.
Solo un numero limitato viene elevato al titolo di Balì a
discrezione del Principe e Gran Maestro, del Luogotenente Gran
Maestro o del Governatore e possono essere proposti dal Gran
Cancelliere.
L’ammissione all’Ordine
Art. 35
La condizione di membro dell’Ordine è ristretta ai seguaci
professi di qualsiasi nazionalità, il cui merito, reputazione e prova di
sincere intenzioni sono accettabili sia al Priorato che al Gran Priorato
che hanno giurisdizione; e che sono preparati a onorare e a sostenere
gli alti ideali dell’Ordine e a contribuire alla sua salvaguardia,
crescita e splendore.
Art. 36
L’età minima per l’ammissione ai gradi cavallereschi è di 21 anni.
Gli Scudieri e le Damigelle devono aver raggiunto l’età di 18 anni; i
Paggi e le Damigelle di Onore devono aver raggiunto l’età di 15
anni.
Art. 37
Le domande di ammissione all’Ordine devono essere dirette in
prima istanza al Priore che ha giurisdizione e devono esser
accompagnate dalla documentazione che può essere prescritta di
volta in volta. Il Consiglio del Priorato esaminerà i documenti e
provvederà al colloquio con il candidato. Se soddisfatto, la
documentazione sarà trasmessa alla Segreteria Generale tramite il
relativo (eventuale) Gran Priorato.
Art. 38
L’ammissione all’Ordine sarà con investitura dopo un periodo di
prova di postulanza. Tutte le investiture devono essere autorizzate
dal Principe e Gran Maestro o dal Governatore o dal Gran
Cancelliere prima di essere fatte.
Art. 39
L’uniforme ufficiale dell’Ordine per i Cavalieri sarà una veste
nera con croce maltese bianca al centro del petto, e un mantello nero
con un croce maltese bianca sulla spalla sinistra/zona del petto, la
croce deve essere di circa 10’’ in larghezza, le vesti e le cappe
devono essere indossati solo nelle funzioni ufficiali.
L’abito per le Dame sarà un abito lungo nero con davanti dei
passanti bianchi (campione disponibile); in futuro potrebbe essere
modificato o cambiato.
Art. 40
I prescritti diritti di cancelleria (diritti di passaggio) devono essere
pagati prima dell’investitura e sono dovuti solo al Tesoriere di Stato.
Art. 41
Tutti i membri dell’Ordine sono obbligati a fare un’oblazione
annuale alla sede centrale dell’Ordine e a contribuire alle opere di
carità del proprio Priorato.
L’investitura dei membri
Art. 42
L’ammissione formale all’ordine, il conferimento dell’accollata, o
la nomina a un grado, onore o carica più alti, saranno celebrati in
conformità con i riti e le cerimonie tradizioni nei tempi e luoghi che
possono essere considerati desiderabili e convenienti. In queste
occasioni, e in tali altre congregazioni come può essere decretato di
quando in quando, saranno indossati il mantello e l’emblema
dell’Ordine.
I membri clericali dell’Ordine
Art. 43
Secondo la tradizione, i postulanti in Ordini religiosi e coloro che
sono Ministri di Religione, non ricevono l’accollata, né portano un
grado cavalleresco. Hanno il titolo di Ufficiali Religiosi dell’Ordine,
a meno che non vogliano essere solo Cavalieri.
Le promozioni
Art. 44
La promozione all’interno dei ranghi della pre-accollata e dalla
pre-accollata ai ranghi cavallereschi è subordinata al fatto che il
membro abbia raggiunto l’età richiesta ed abbia servito l’ordine in
maniera esemplare.
Art. 45
Le promozioni al grado cavalleresco più alto sono concesse al
completamento del numero richiesto degli anni di servizio esemplare
nell’Ordine o in riconoscimento di un sostanziale contributo al suo
lavoro.
I Gran Priorati – I priorati – Le Commende
Art. 46
L’ordine è organizzato in Gran Priorati, Priorati, Commende che
sono autonomi in tutte le questioni salvo quello definito da questo
Statuto e riservato al Governo, al Consiglio Supremo o attribuite al
Governatore.
Art. 47
Un Ufficiale Superiore delegato è nominato dal Principe e Gran
maestro o dal Governatore per fare da tramite fra i Gran Priori e il
Gran Maestro, il Luogotenente Gran maestro, Gran Cancelliere o il
Governatore. Deve soprintendere l’andamento regolare dei Priorati
assegnatigli. La designazione della sua carica sarà definita a seconda
dei casi.
Art. 48
Spetterà al Consiglio Supremo in consultazione con il Convegno
dei Priori stabilire le opere di carità che devono essere intraprese
dalla Cancelleria. L’input dell’Assemblea dei Priori sarà sempre
tenuto in considerazione per formare un’agenda realistica.
Art. 49
Il Principe e Gran Maestro, il Luogotenente Gran Maestro e il
Governatore possono autorizzare la creazione di Priorati e
Commende a seconda delle necessità e delle richieste dell’Ordine.
Normalmente un Priorato comprenderà non meno di dieci (10)
confratelli sotto la giurisdizione di un Priore; e una Commenda,
normalmente, comprenderà non meno di cinque (5) confratelli sotto
la giurisdizione di un Commendatore.
Art. 50
Salvo per la prima nomina formalizzata con decreto del Principe e
Gran Maestro o del Governatore quando viene autorizzato un nuovo
Priorato, i Priori sono eletti dai membri del Priorato e restano in
carica per un periodo di tre (3) anni. Sono eleggibili per rielezione,
ma devono ritirarsi al raggiungimento dell’età di settantacinque (75)
anni. L’elezione di un Priore deve essere convalidata dal Principe e
Gran Maestro o dal Governatore.
Art. 51
Associato al Priore nell’amministrazione del Priorato sarà il
Consiglio del Priorato, costituito dagli Ufficiali del Priorato e da tali
altri membri come può essere stabilito. La riunione del Consiglio del
Priorato sarà convocata e condotta in conformità con gli Ordini
Permanenti del Consiglio del Priorato.
Art. 52
Il Priore è di diritto Presidente del Consiglio del Priorato.
Art. 53
Un Priore può essere elevato al grado di Gran Priore, e con
Decreto del Principe e Gran Maestro o del Governatore, può essere
nominato responsabile dei Priorati.
Art. 54
Gli Ufficiali del Priorato saranno:
1. Il vice-Priore, che deve presiedere e agire in assenza del
Priore.
2. Il Primo-Segretario, che sarà responsabile delle questioni
finanziarie.
3. L’Elemosiniere, che sarà responsabile delle questioni
finanziarie.
4. Il Cerimoniere, che sarà responsabile di tutte le cerimonie e di
tutte le questioni relative alle insegne e uniformi dell’Ordine.
5. L’Ospitaliere, che sarà responsabile del servizio ospedaliero.
6. Il Superiore Religioso Capo (di solito un Superiore Religioso
da ognuna delle principali confessioni) sarà responsabile delle
cerimonie religiose.
Art. 55
Gli Ufficiali del Priorato e i membri ordinari del Consiglio del
Priorato saranno eletti per un periodo di tre (3) anni. Sono eleggibili
per rielezione, ma devono ritirarsi al raggiungimento dei
settantacinque (75) anni d’età.
Art. 56
Il Priore assieme agli Ufficiali del Priorato devono conservare
corrette registrazioni di tutti i loro atti e transazioni e saranno
responsabili di preparare i conti annuali relativamente a tutti i soldi
ricevuti e sborsati dal Priorato. Queste registrazioni e documenti
sono a disposizione del Segretario Generale dell’Ordine.
Art. 57
Spetterà al Consiglio del Priorato, in consultazione con i membri
del Priorato, stabilire le opere di carità che devono essere intraprese
dal Priorato.
Art. 58
Le Commende possono essere costituite per rispondere alle
necessità dei membri entro una zona definita di un Priorato esistente,
in tal caso la nomina del Commendatore spetta al Priore che ha
giurisdizione, soggetta alla conferma del Principe e Gran Maestro,
del Luogotenente Gran Maestro o del Governatore.
I membri in Gremio religionis
Art. 59
I postulanti, che per motivi di residenza, politici o di altro tipo,
non sono assegnati a un Priorato o ad una Commenda, sono accolti in
gremio religionis e dipendono direttamente dalla Gran Cancelleria.
La disciplina dei membri
Art. 60
I membri, le cui azioni, contegno o comportamento sono avvilenti
per la dignità dell’Ordine o incompatibili con il loro status
cavalleresco o religioso, possono essere chiamati a comparire davanti
ad una Corte di Onore convocata dal Principe e Gran maestro, dal
Luogotenente Gran Maestro, dal Governatore o dal Gran Cancelliere.
Con decreto, per gravi casi particolari, un membro può essere
rimosso dalla sua carica ed espulso.
Art. 61
Questa Costituzione è promulgata da Sua Altezza Reale il
Principe Protettore, Capo di Nome e d’Arme ereditario Don
Thorbjorn Francesco Giuseppe Nicola Roberto Paternò Castello
Guttadauro di Valencia d’Ayerbe d’Aragona di Carcaci dei Principi
d’Emmanuel e annulla e sostituisce la precedente.
Sua Altezza Reale il Principe Protettore, Capo di Nome e d’Arme
ereditario Don Thorbjorn Francesco Giuseppe Nicola Roberto
Paternò Castello Guttadauro di Valencia D’Ayerbe d’Aragona di
Carcaci dei Principi d’Emmanuel.
Depositata in data 17 giugno 2008 davanti al Notaio Borelli in
Lugano (Svizzera)
SOVRANO MILITARE ORDINE DI MALTA
Santa Chiesa (1803)
S.M.O.M.
Riportiamo una breve storia dell’Ordine del Vaticano per rendere
ancora più chiaro che il nostro Ordine non ha niente a che vedere con
lo S.M.O.M. e per far capire che lo stesso non può vantare alcuna
ereditarietà dall’ordine di San Giovanni originario.
Nel corso del 1801, lo Zar Alessandro I, tramite il Re di Napoli
Ferdinando IV (1759 – 1825), chiese al Papa di nominare un nuovo
Gran Maestro, sperando così di allontanare l’Ordine dalla Russia e
ristabilire la calma tra la sua nobiltà.
Pio VII (1800 – 1823) sotto numerose pressioni di potenze
europee, in modo furbesco accolse la proposta dello Zar e, ignorando
di proposito lo Statuto originale dell’ordine, sovrano e indipendente,
nominò nel settembre 1802 quale Gran Maestro il Gran Balì
Bartolomeo Ruspoli, ma questi il 2 dicembre ricusò la nomina perché
non statutaria.
In sua vece fu nominato con Bolla Pontificia del 9 febbraio 1803
Giovanni Battista Tommasi di Cortona (Arezzo), il quale il 27
giugno 1802 si autoproclamò Gran maestro del nuovo Ordine “di
Malta di istituzione pontificia” nella Chiesa del Priorato di Messina,
ove pose la nuova sede del nuovo Ordine.
Da notare che aderirono solo i cavalieri italiani rimasti in Italia e
che nel nuovo Ordine si accettavano solo i cavalieri di fede cattolica.
Dopo qualche anno, su invito del Governo Borbonico, il Tommasi
spostò la sede a Catania, nel Convento di Nuovaluce, resosi libero
dai Frati Agostiniani Scalzi e la sede Gran magistrale di Piazza S.
Filippo, oggi Piazza Mazzini, nel palazzo ad angolo di Via della
Lettera, lato di ponente, messo a disposizione dal Duca di Carcaci.
Qui gli ambasciatori dello Zar Alessandro I, il 23 giugno 1804,
vennero a deporre le insegne e i documenti appartenuti al defunto
padre Gran Maestro Paolo I, ma lo stesso rimase Protettore
dell’Ordine in Russia.
Il Gran Maestro Tommasi sollecitò inutilmente la restituzione
dell’isola di Malta all’Ordine, ma gli Inglesi respinsero sempre tale
richiesta, talché si spense con tanto dolore il 13 giugno 1805 all’età
di 74 anni e fu sepolto nella Cattedrale di Catania.
Morto Giovanni Tommasi, il nuovo Ordine “di Malta” di
ispirazione vaticana venne retto dal 1805 al 1871 da Luogotenenti.
Nella qualità di Luogotenente del Gran Magistero venne eletto dal
Papa con breve del 5 ottobre 1805 il Balì Caracciolo di S. Erasmo, il
quale si proclamò abusivamente Gran maestro tanto che il Consiglio
dell’Ordine non ritenne di ratificare l’elezione. In sua sostituzione
venne eletto il Balì Guevara Sardo (1804 – 1814), il quale morì il 24
aprile 1814 e fu sepolto nella Chiesa di Nuovaluce a Catania.
Suoi successori nella qualità di luogotenenti nella sede di Catania
furono il Balì Andrea di Giovanni Centelles, che morì a Catania il 10
giugno 1821 e successivamente il Balì d’Armenia Antonio Busca,
eletto dal Consiglio riunito nel giugno del 1821. Egli rimase a
Catania fino al 1826, anno in cui il governo borbonico lo costrinse a
lasciare la città etnea.
Nel 1827 la sede dell’Ordine venne stabilita da Papa leone XII
(1823 – 1829) a Ferrara, negli Stati Pontifici, finché nel 1831
Gregorio XVI (1831 – 1846) ne autorizzò la sistemazione definitiva
a Roma, in Via Condotti, dove si trova attualmente.
Carlo Candida successe ad Antonio Busca Milanese morto nel
1834 e fu nominato dal Papa Gregorio XVI.
Nel 1816 era stato ricostituito il Gran Priorato di Roma e nel 1839
vennero ricostituiti i Gran Priorati di Lombardia e Venezia e quello
delle Due Sicilie.
Nel 1879, dopo sette Luogotenenti, il Papa Leone XIII (1878 –
1903) con sua Bolla del 29 marzo restaura il Gran Magistero ed
elegge quale Gran Maestro frà Giovanni Battista Ceschi di Santa
Croce.
La nuova istituzione vaticana che si riallaccia storicamente
all’Ordine Gerosolomitano di Malta, posta sotto la giurisdizione
della Santa Chiesa, ha avuto la sua definitiva costituzione il 12
giugno 1888, con la denominazione di “Sovrano Militare Ordine di
Malta” confermata dalla sentenza del Tribunale Cardinalizio del 24
gennaio 1953, pubblicata negli “Acta Apostolicae Sedis” n.15 del 30
novembre 1953.
L’insegna dello S.M.O.M. è costituita da una croce detta di Malta
ad otto punte, smaltata di bianco, accantonata da quattro gigli di ore e
sormontata da corona anch’essa d’oro.
La Carta Costituzionale del Sovrano Militare Ordine di Malta
approvata con breve del 21 novembre 1956 dal Papa Pio XII e
promulgata con Decreto Magistrale dell’8 dicembre 1956 dal
Luogotenente del Gran Maestro frà Ernesto Paternò Castello di
Carcaci, statuiva la posizione giuridica dell’Ordine e i regolamenti.
Tali regolamenti prevedevano la suddivisione dei membri in tre
Classi. La prima Classe comprendeva i Cavalieri di Giustizia e i
Cappellani Conventuali professi che pronunziano i tre voti di
povertà, castità e obbedienza in forma solenne e perpetua o in forma
semplice e temporanea.
I Cavalieri di Giustizia debbono possedere i requisiti nobiliari,
cioè debbono fornire la prova della nobiltà dei quattro avi delle loro
famiglie.
La seconda Classe comprendeva i Cavalieri che pronunziano la
promessa d’obbedienza ai Superiori nella piena osservanza della fede
di Dio e dei precetti della Chiesa cattolica e debbono possedere i
requisiti nobiliari, come i Cavalieri di Giustizia, dei quattro quarti di
nobiltà.
La terza Classe comprendeva coloro che non pronunziano voti
religiosi né la promessa.
Essi si distinguono in:
a) Cavalieri e Dame d’Onore e Devozione che debbono provare
la nobiltà;
b) Cappellani conventuali “ad honorem”;
c) Cavalieri e Dame di Grazia e devozione;
d) Cappellani Magistrali;
e) Cavalieri e Dame di Grazia Magistrale;
f) Cavalieri e Dame di Grazia per merito;
g) Donati di Devozione, i quali vengono nominati per
benemerenze acquisite.
Con la nuova “Carta Costituzionale” approvata con Breve del 24
giugno 1961 dal Pontefice Giovanni XXIII, veniva confermata la
suddivisione dei membri dell’Ordine prevista nella precedente carta
del 1956, con la sola differenza che veniva abolita nella terza Classe
la categoria dei Cavalieri e Dame di Grazia per merito.
I Cavalieri dell’Ordine, di tutti i ceti, sono distinti in quattro
gradi:
- Cavaliere;
- Commendatore;
- Cavaliere di Gran Croce;
- Balì.
I Cavalieri di qualunque classe, ad eccezione dei Donati, possono
essere insigniti della Gran Croce, i soli Cavalieri professi insigniti
della Gran Croce possono ottenere il grado di Balì ed il titolo di
Eccellenza. I soli Cavalieri di Onore e Devozione possono ottenere il
titolo di Balì di Gran Croce.
IL CORPO DEI PAGGI
Nel centro di S. Pietroburgo, vicino alla biblioteca pubblica, si
trova Palazzo Voronstov, un magnifico palazzo creato a metà del
XVIII secolo dall’architetto italiano Rastrelli che, insieme al
connazionale Guarenghi hanno creato i più bei monumenti di San
Pietroburgo. Era la sede del “CORPO DEI PAGGI IMPERIALI”
(Pajesky Corpus).
Questa istituzione è stata unica nel suo genere sia come scuola
più esclusiva al mondo che scuola militare, per la formazione dei
sottoufficiali e ufficiali della Brigata imperiale ed in seguito
dell’esercito russo.
La scuola del Corpo dei Paggi è un simbolo che incarna il lontano
sogno russo, il grande desiderio mancato a questo grande stato, quel
fiore spirituale del cristianesimo e della civiltà occidentale: la
Cavalleria religiosa!
La Russia ha conosciuto un alto livello militare, i suoi guerrieri
sono stati ispirati da un ardore simile a quello dei migliori crociati
dell’Occidente, ma non hanno mai avuto il concetto romantico del
Cavaliere e della Cavalleria, tanto cantati dai menestrelli e trovadori
dell’Occidente. In uno dei suoi più grandi romanzi, I demoni,
Dostoevskij deplora questa lacuna spirituale nell’anima del suo
popolo, in particolare l’assenza nel folklore russo del culto
cavalleresco della Dama.
Era d’uso, alla corte dei Romanoff, selezionare giovani scelti fra
la nobiltà per formarli quali futuri fedeli cortigiani; questi giovani
erano conosciuti come “Noviki” (Novizi).
Nel 1697 lo zar Pietro I, dopo aver visitato la Francia e la
Germania, convinto sempre più di una “occidentalizzazione” della
cultura russa, tranne naturalmente la Chiesa Ortodossa, rivolse la sua
attenzione alla società del “Noviki”: furono elaborati progetti e corsi
di studi per la nuova formazione dove i giovani aderirono con favore
anche se, sotto l’apparenza delle belle maniere e dei bei vestiti di
corte, molti rimasero incivili e grossolani. Alla morte dello Zar la
Scuola dei Paggi tornò ad esistere semplicemente come una parte
esteriore della corte.
Le cose cambiarono di nuovo con l’ascesa al trono di Elisabetta,
figlia di Pietro il Grande: la nuova zarina, desiderosa di emulare i
fasti della corte Versailles, tra i tanti cambiamenti si interesso anche
al Corpo dei Paggi; la scuola divenne un oggetto speciale per la
Zarina che volle curarla personalmente, e assegnò loro un
bell’edificio come sede, nominando lo storico e membro
dell’Accademia delle Scienze, Miller, consigliere generale e
responsabile della loro educazione, la scuola diventerà la “Scuola di
Corte dei Paggi” (20 ottobre 1759).
Con l’avvento di Catherina II, la scuola continua nel suo impegno
educativo e formativo, l’accademico Miller e il grande pedagogo
Betzky sono incaricati di ridisegnare il programma educativo dei
giovani scolari. Nel 1785 viene formalmente istituita con il nome di
“Corpo dei Paggi”, ma ancora non si provvede all’addestramento
militare.
Il periodo più importante del “Corpo dei paggi” si ha con l’ascesa
al trono dell’imperatore Paolo I, in particolare nel momento in cui
assume la dignità di Gran Maestro del Sovrano Ordine di San
Giovanni di Gerusalemme, Cavalieri di Malta. Tutta la politica del
nuovo zar è dettata dalla sua paura e odio verso la Rivoluzione
francese, alla quale egli cerca di opporre una cristianità unita. Dà
inizio a iniziative concrete per promuovere l’Unione tra l’Oriente e le
Chiese occidentali, che, si spera, possa accogliere anche le fedi
Protestanti.
La Croce Maltese diventa il simbolo della nuova crociata, i
Cavalieri di San Giovanni di Gerusalemme – i portatori della sua
ideologia. L’Ordine diventa quindi ecumenico – aperto a tutti
cristiani, per aumentare il numero dei Cavalieri di Malta occidentali
che nel frattempo, dopo l’abbandono dell’isola di Malta, si sono
rifugiati in Russia.
Lo Zar crea 118 nuovi Commendatori, e permette la creazione di
Commendatori Ereditari tra i più nobili del suo impero e il 15
dicembre 1797, stabilisce le regole per l’educazione e ISTRUZIONE
MILITARE dei discendenti di questi Cavalieri.
La Scuola impone di iniziare all’età di 15 anni con il grado di
Allievo Ufficiale e all’età di 22 anni si dovrà raggiungere il grado di
Commendatore; è d’obbligo indossare la Croce Bianca Maltese.
Parallelamente a queste misure, l’imperatore decreta la
conversione del Corpo dei Paggi IN SCUOLA MILITARE, nomina
un nuovo direttore e presta molta attenzione al programma educativo.
La scuola era frequentata dalla nobiltà ereditaria russa, gli allievi
dovevano essere figli o almeno nipoti di generali o alti ufficiali
dell’esercito.
Purtroppo Paolo I non poté vedere i frutti del suo lavoro,
nell’ottobre del 1801 morì assassinato da una congiura di palazzo.
Alessandro, figlio maggiore dell’imperatore ed erede al trono, era
certamente coinvolto in questo complotto, anche se aveva avuto
rassicurazioni da parte dei congiurati che suo padre sarebbe stato
fatto abdicare senza subire violenza. Il rimorso della congiura rimase
sempre inalterato nella memoria di Alessandro.
Il giovane Zar, che segretamente ammirava Napoleone, contro il
quale aveva pensato di continuare la guerra di suo padre, limitò i
poteri del Sovrano Ordine di San Giovanni di Gerusalemme, anche
se il conte Carlo Litta, Cavaliere di origine italiana, in qualità di
Ammiraglio della flotta Russa riportò importanti vittorie navali.
Tuttavia il 10 ottobre 1802, lo zar Alessandro promosse
l’organizzazione formale del Corpo dei paggi come scuola militare di
corte, assegnandola al Sovrano Ordine di San Giovanni di
Gerusalemme. La scuola venne quindi trasferita nella sede
dell’Ordine.
Rimasero intatte l’annessa chiesa cattolica e le cappelle ortodosse
del palazzo, splendidamente decorate con le croci di malta; il ritratto
a grandezza naturale dello Zar Paolo I nelle vesti di Gran Maestro
dell’Ordine appeso in una delle sale principali del palazzo, la
leggenda racconta che a mezzanotte, questo ritratto prendeva vita e
l’Imperatore girava per le stanze.
Inconfondibile segno di stretta connessione del Corpo dei paggi e
l’Ordine di San Giovanni è la lapide di marmo nella sala principale
con incise le nove regole capitali del Cavalierato di San Giovanni:
1. Crederai sempre all’insegnamento della Santa Chiesa e
rispetterai tutti i suoi comandamenti;
2. Sarai sempre difensore della Chiesa;
3. Sarai sempre difensore dei deboli e degli oppressi;
4. Amerai il tuo paese di nascita;
5. Non indietreggerai mai davanti al nemico;
6. Condurrai una guerra incessante e senza compromessi contro
gli infedeli;
7. Dirai sempre la verità e rimarrai fedele alla tua parola;
8. Sarai sempre generoso e caritatevole;
9. Sarai sempre campione del Bene e della Giustizia contro il
male e l’iniquità.
Al fine di ricordare l’origine monastica della loro scuola, i paggi
indossavano prima dei pasti un cordone rosso verde al posto della
cintura militare, venivano recitate preghiere e cantati inni religiosi.
Il corso di formazione dei Paggi era costituito da due sezioni; il
“generale” per i cadetti e lo “speciale” per gli ufficiali.
Il primo raggruppava ragazzi a partire dai 10 – 11 anni, dopo un
corso di 7 anni potevano unirsi agli allievi della classe “speciale”.
I diplomati della Scuola avevano il privilegio di entrare in
qualsiasi reggimento di loro scelta. Indossavano, sul lato sinistro
della loro divisa, la Croce Bianca maltese. Questa croce, smaltata
bianca, era un omaggio alla volontà dell’imperatore Paolo di
perpetuare il Sovrano Ordine di San Giovanni di Gerusalemme in
Russia.
È comunque sbagliato pensare che l’Ordine di San Giovanni fosse
solo un caro ricordo: infatti, nessuno degli imperatori succeduti a
Paolo I hanno in alcun modo rinunciato a sostenere l’Ordine:
Alessandro II portava apertamente la Gran Croce dell’Ordine; il 6
dicembre 1916 lo zar Nicola conferì il Cavalierato di San Giovanni
di Gerusalemme a due nobili francesi.
È altrettanto significativo che, nel giorno del Giubileo del 1902
l’imperatore Nicola II conferì al Granduca Michael Alexandrovitch
(allora erede al trono) il titolo onorario di membro del Corpo dei
Paggi. L’appartenenza al Corpo era molto di più di una scuola
militare, era un grande onore indossare la croce di malta, perché si
diventava Cavalieri dell’antico Ordine.
In conclusione, per essere ammessi alla Scuola non bastava la
nobile discendenza, bisognava sostenere duri esami di ammissione
con test di matematica e la conoscenza di almeno due lingue
straniere. Aspetto e condotta erano ugualmente determinanti. Questa
rigidità di selezione era tenuta allo stesso modo sia in guerra che in
pace. Normalmente solo 40 candidati venivano ammessi ogni anno,
durante la prima guerra mondiale il numero aumentò a 160, mentre
l’esercito chiamava fino a 17 milioni di giovani!
Nel corso della sua esistenza, il Corpo dei Paggi ha prodotto una
lunga fila di generali e statisti, nella austera Sala di San Giorgio
adiacente alla cappella ortodossa, si potevano leggere i nomi di oltre
80 Paggi caduti in battaglia e 103 decorati con la più alta
onorificenza russa al valore militare: la Croce di San Giorgio.
Sono cifre impressionanti, considerando che durante tutto il corso
della sua storia come una scuola militare dal 102 , solo 4000 cadetti
erano stati promossi al rango di Commendatori.
LA BIANCA CROCE OTTAGONA
La bianca Croce a otto punte è stata sin dall’inizio il simbolo
dell’Ordine, mutuata dalla croce ottagona della bandiera di Amalfi,
allora potente repubblica marinara. Si narra che i mercanti amalfitani
all’inizio abbiano aiutato il Beato Gerardo nelle sua idea di aprire
l’Ospedale di Gerusalemme, da qui la derivazione della Croce.
Il colore della Croce è il bianco per rappresentare la purezza. È
portata sul lato sinistro, il lato del cuore, per indicare l’amore. Le
quattro braccia della Croce simboleggiano le virtù Cardinali:
Prudenza, Giustizia, Fortezza,Temperanza. Le quattro virtù hanno la
funzione di “cardine” della fede, per questo sono dette “cardinali”;
tutte le altre si raggruppano attorno ad esse.
“Se uno ama la giustizia, le virtù sono il frutto delle sue fatiche.
Essa insegna infatti la temperanze e la prudenza, la giustizia e la
fortezza.” (Sap 8,7)
Le otto punte rappresentano le Beatitudini, le più alte virtù per
l’Ordine. Le beatitudini svelano la meta dell’esistenza umana, il fine
ultimo cui tendono le azioni umane: Dio ci chiama alla sua
beatitudine. Tale vocazione è rivolta a ciascuno personalmente, ma
anche all’insieme della Chiesa, popolo nuovo di coloro che hanno
accolto la promessa e di essa vivono nella fede (1719). (Dal
Catechismo della Chiesa Cattolica)
ESSERE CAVALIERE DI SAN GIOVANNI OGGI
Come si fa ad essere un buon cavaliere al giorno d’oggi?
Un argomento importante è il sapere, non si può stare nel mondo
senza la conoscenza, per questo i nostri sforzi sono e saranno sempre
più rivolti a darvi ogni mezzo e strumento per acquisire conoscenza,
l’ignoranza ci porta ad un appiattimento intellettuale, ad un
abbrutimento di valori, ad una vita semplicemente carnale.
Non siamo Cavalieri OSJ per caso, il caso non esiste, esiste un
progetto per ognuno di noi sin dalla nascita. Ci vengono donati dei
talenti e ci viene lasciata anche la libertà di come spenderli. Noi
abbiamo deciso di spenderli bene ma il cammino che ci aspetta è
veramente difficile.
Ognuno di noi deve capire che siamo Cavalieri per nostra scelta.
Nessuno ce lo ha imposto, è un nostro desiderio senza obblighi e
costrizioni. La nostra scelta va al di là delle convenzioni.
Essere Cavaliere di San Giovanni, quindi, è una grande scelta, noi
scegliamo di diventare cavalieri ma poi dobbiamo dimostrare che lo
siamo, che lo meritiamo, dobbiamo conquistarci i meriti, dobbiamo
essere sempre impegnati alla ricerca del fine ultimo, alla ricerca del
nostro Graal.
Parsifal, puro di cuore, riesce a trovare e vedere il Graal, ma per
paura non pone le domande adatte e quindi perde la possibilità di
diventarne il degno custode. Queste leggende ci portano a quello che
deve essere un Cavaliere di Malta OSJ.
Non basta avere un cuore puro, bisogna anche avere la
conoscenza. Questa conoscenza non si apprende in pochi giorni, è un
cammino che può durare anche tutta la vita, un cammino per la via
Cavalleresca, la parte esoterica dell’Ordine.
Lc 14, 1-11
Avvenne un sabato che Gesù era entrato in casa di uno dei capi
dei farisei per pranzare e la gente stava ad osservarlo.
Osservando poi come gli invitati sceglievano i primi posti, disse
loro una parabola:
“Quando sei invitato a nozze da qualcuno, non metterti al primo
posto, perché non ci sia un altro invitato più ragguardevole di te e
colui che ha invitato te e lui venga a dirti: Cedigli il posto! Allora
dovrai con vergogna occupare l’ultimo posto.
Invece, quando sei invitato, và a metterti all’ultimo posto, perché
venendo colui che ti ha invitato ti dica: Amico, passa più avanti.
Allora ne avrai onore davanti a tutti i commensali.
Perché chiunque si esalta sarà umiliato, e chi si umilia sarà
esaltato.”
E sì, questo brano evangelico fa proprio pensare a noi. Siamo
veramente così? Che ne dite?
Cari Confratelli dobbiamo capire che più si è in alto e più si è
servitori.
I gruppi, le antipatie, le ripicche, le rivalse, il sentimento di
sentirsi superiori, l’avidità di trarre profitti nell’ordine possono darci
un’illusione ma non è così che si comporta un cavaliere.
Dobbiamo invece provare a diventare una cosa sola, un corpo
unico, tanti mattoni per una sola costruzione: l’Ordine. Se non
riusciamo in questo perdiamo solo tempo.
Dopo la conoscenza quindi un’altra virtù importante per un
cavaliere è l’umiltà o servizio.
Gesù ha lavato i piedi a tutti gli apostoli nell’ultima cena, Cristo
Re umile servo.
È questa l’immagine che deve essere sempre impressa nel nostro
cuore.
I titoli, gli incarichi non devono servire ad alimentare la nostra
Superbia, ma a metterci al servizio dell’Ordine e dei Confratelli.
Allora apprezzeremo chi organizza gli eventi, non ci lamenteremo
se un piatto è insipido o l’albergo non è come piace a noi.
Tutti servi di tutti, questo è l’Ordine.
Cari Confratelli, all’interno dell’Ordine siamo tutti uguali, tutti
sullo stesso piano, quando indossiamo il sacro mantello lasciamo
fuori il nostro IO alla vita profana.
Possiamo essere re, ministri, nababbi come creso, ma col
mantello siamo tutti cavalieri di San Giovanni e il nostro dovere è
solo quello di obbedire a Cristo, al Principe Gran maestro e ai
superiori dell’Ordine.
Chi non comprende o non accetta questo sarà soggetto a soffrire e
a malincuore a ritirarsi in disparte.
Ma un cavaliere da solo non è un cavaliere, non basta avere un
diploma appeso al muro, egli è nato per viere insieme agli altri
confratelli.
Conoscenza e umiltà sono gli ingredienti per diventare un buon
cavaliere.
Pro fide – Pro utilitate hominum
VOTO DEL CAVALIERE
Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, Amen.
Sulla vera Fede Cristiana, possa essermi da testimone
che io faccio voto e che dedico me stesso quale servo di Cristo
e dei poveri, la prima qualifica di un vero cavaliere.
Come membro di questo corpo religioso, io prometto:
di essere fedele e leale agli ideali del Sovrano Ordine
di San Giovanni di Gerusalemme;
di fare tutto il possibile per contribuire alla sua gloria,
protezione, prosperità, sostegno e utilità; di combattere
ogni cosa dannosa al suo benessere; di non agire mai
contrariamente alla sua dignità, ma di
comportarmi sempre da vero Cavaliere di Cristo,
vale a dire, del buon cristiano e da persona d’onore.
Credendo che Cristo mi concederà un impegno speciale del suo
favore, io, dunque, in tutta umiltà, carità e rispetto acconsento di
associarmi con ogni cristiano sincero e timoroso di Dio di qualsiasi
confessione, affinché con la preghiera e con le opere proti alla
salvezza del mondo cristiano, aiutando a promuovere una unità
cristiana duratura.
Io porterò sulla mia persona la rinomata croce cristiana maltese
dalle otto punte, perché mi rammenti del mio voto religioso,
d’imprimere sempre nel mio cuore la croce di Gesù Cristo
adorna delle virtù che le accompagna.
Quanto è Vero Dio
Amen
STRUTTURA DELL’ORDINE
Sede mondiale
La sede mondiale è a Malta. È presieduta dal Gran Maestro che è
l’unico che detiene il potere nell’Ordine e sull’Ordine.
Gran Priorato d’Italia
Su incarico della sede mondiale viene nominato il Gran Priore
d’Italia che ha il potere giurisdizionale sul territorio (o lingua)
d’Italia. Egli agisce per conto del Gran maestro nella sua autonomia
attribuitagli per il bene dell’Ordine.
Priorati
I Priorati sono governati dai Priori. Essi sono i diretti
collaboratori del Gran Priore d’Italia. Un Priore, in linea gerarchica,
ha gli stessi incarichi e gli stessi poteri del G.P. d’Italia a riguardo
del suo territorio. Il Priore è tenuto ad ubbidire e a ragguagliare solo
il Gran Priore d’Italia.
Commende
La Commenda è la parte viva dell’Ordine. Senza la Commenda
l’Ordine non può esistere. La Commenda è il braccio secolare sul
territorio.
Lo scopo della Commenda è di tradurre in modo pratico le
emanazioni del Gran Maestro Internazionale e del Gran Priore
d’Italia, attraverso e per mezzo del suo Priore.
La Commenda è retta da un Commendatore che è il capo
indiscusso per il suo territorio. Egli deve periodicamente riferire al
Priore sulla sua attività, sulla sua vita.
Il Priore guida saggiamente il Capo Commenda nell’attuazione
della volontà dell’Ordine.
NORME GENERALI
E DI COMPORTAMENTO
PREMESSA
Un Cavaliere di Malta OSJ deve essere un esempio per la
comunità, egli è scelto tra i cristiani di specchiata condotta morale e
si impegna, mediante giuramento, a propagare i principi della
cavalleria a difesa della Civiltà Cristiana, si rende servitore dei
poveri e degli ammalati, secondo quanto l’Ordine ha praticato sin
dalla sua origine a Gerusalemme, mantenendo fede al suo motto “Pro
fide – Pro hutilitate hominum”.
L’Ordine non è una associazione creata per difendere interessi di
categoria, di gruppi o personali, ma è un Soggetto di diritto
internazionale, riconosciuto dagli Stati Sovrani per la sua natura
religioso-cavalleresca, riconosciuto ed approvato dal Sommo
Pontefice Pasquale II con Bolla “Piae Postulatio” del 15 febbraio
1113.
I suoi primi Statuti furono approvati dal Sommo Pontefice
Innocenzo II nell’anno 1130.
La vita e le attività dell’Ordine vengono disciplinate secondo le
norme fissate dalla Carta Costituzionale promulgata il 17.06.2008 da
S.A.R. il Principe Gran Maestro.
Pertanto, l’adesione all’Ordine implica che ciascun Membro
abbia, in ogni circostanza, atteggiamenti coerenti con gli ideali ed i
valori umani e di fede professati.
I Cavalieri e le Dame devono armonizzare nobile semplicità con
sincera affabilità, senza indulgere ad atteggiamenti inclini né alla
trascuratezza né all’eccessivo formalismo.
Al fine di creare, per quanto è possibile, uniformità di stile in
tutto l’Ordine, sono richiamati in questa sede alcuni principi generali
e norme di comportamento a cui fare riferimento nelle diverse
circostanze nelle quali Cavalieri e Dame sono riuniti per vivere e
testimoniare il senso della loro appartenenza al Sovrano Ordine di
San Giovanni di Gerusalemme, l’Ordine Ereditario.
È infatti opportuno che nelle Cerimonie e negli incontri ufficiali
(ricevimenti conviviali o altre manifestazioni), ai quali si partecipa
come singoli o in gruppo, si osservi uno stile di condotta sobrio ed
improntato ad atteggiamenti appropriati alla circostanza ed alla
dignità dell’Ordine.
Il comportamento dei membri dell’Ordine che partecipano a
Cerimonie e manifestazioni, influisce sull’immagine dell’Ordine
stesso, per la visibilità che ad esso ne deriva.
Da ciò la necessità di precisare norme e regole di comportamento
adeguate.
Di seguito vengono richiamate alcune di queste norme che
rientrano nel più ampio contesto del Cerimoniale, che costituisce
l’insieme delle regole e delle consuetudini di comportamento da
seguire nella partecipazione a manifestazioni pubbliche e nei rapporti
di rappresentanza nonché dei ruoli e dei compiti di chi è preposto
all’organizzazione ed alla gestione della manifestazione.
Giova ricordare che mentre il galateo focalizza il comportamento
della singola persona nella vita di relazione, presentando l’immagine
della propria identità privata, il Cerimoniale colloca tale immagine in
un contesto pubblico ufficiale – come appartenente (e quindi
rappresentante) di una Istituzione – e ne regola il comportamento,
affinché la dignità dell’Istituzione di appartenenza sia correttamente
preservata nel contesto della manifestazione e nei rapporti
intercorrenti con le altre istituzioni presenti all’evento.
Ci si soffermerà anche su alcuni aspetti formali, ricordando che in
tutte le fasi in cui si articola una cerimonia e negli incontri ufficiali
connessi (ricevimento, incontri conviviali, ecc.) sia come singole
persone, sia come gruppo, è necessario mantenere sempre un
contegno dignitoso e corretto evitando atteggiamenti non consoni
all’occasione ed all’ambiente, soprattutto se si indossano il mantello
e le insegne dell’Ordine.
LA PARTECIPAZIONE ALLE CERIMONIE RELIGIOSE
La processione
La processione apre qualsiasi attività dell’Ordine, ci si appresta
ad essa in silenzio.
Nella processione i Gradi più alti chiudono la stessa, precedute, in
ordine decrescente di importanza verso l’inizio dagli altri
partecipanti. Nelle cerimonie religiose dell’Ordine la partecipazione
è limitata ai membri (cavalieri, dame e sacerdoti).
I familiari e gli ospiti non partecipano alla processione, ma si
posizionano direttamente in chiesa, nei banchi ad essi riservati dai
cerimonieri.
Nelle processioni dell’ordine, il Gran Maestro dell’Ordine , o chi
per esso, chiuderà la processione, nel caso di presenza di sacerdoti,
saranno questi ultimi a chiudere il corteo.
Davanti al clero si posizioneranno gli altri membri dell’ordine in
ordine decrescente di importanza, andando verso l’inizio della
processione.
Nella processione la formazione e le posizioni saranno gestite dal
cerimoniere, rispettando il grado, la funzione e, possibilmente,
l’ordine di altezza.
I Cavalieri e le Dame indosseranno il mantello e le insegne.
Per la formazione della processione tutti i partecipanti dovranno
trovarsi nel luogo stabilito con un congruo anticipo.
È anche opportuno che i familiari ed ospiti non si soffermino nel
luogo della formazione del corteo per la processione, né sostino sul
sagrato in attesa dell’inizio della cerimonia, ma prendano al più
presto posto in Chiesa ordinatamente.
All’ingresso della chiesa saranno presenti solo il cerimoniere con
i suoi aiutanti addetti al ricevimento degli ospiti per accompagnarli ai
posti loro riservati,
Durante la processione si manterrà una debita distanza dal
Cavaliere o dalla Dama che precede, rimanendo, altresì, allineati con
la persona al proprio fianco ed a quella che precede.
Inoltre, si dovrà assumere un atteggiamento dignitoso, evitando
cenni di saluto, conversazioni, ecc.
La disposizione dei posti in chiesa nelle cerimonie religiose
dell’Ordine
Sarà compito del cerimoniere, incaricato dalla gestione della
cerimonia, regolarsi in base alle strutture e situazioni esistenti,
conformandosi all’impostazione delle presenti note e criteri, per
quanto applicabili, sottoponendo preventivante al Gran Cerimoniere
e Gran Cancelliere le varianti che propone di adottare secondo le
circostanze. È opportuno, per una migliore comprensione del
presente testo, fare riferimento alla configurazione interna della
chiesa, affinché ogni partecipante abbia una precisa indicazione della
sua collocazione, secondo il ruolo che ricopre.
Le indicazioni di destra/sinistra, che verranno qui di seguito
utilizzate, sono riferite alla destra ed alla sinistra dell’altare visto
entrando in chiesa.
Sul lato sinistro di fianco all’altare si collocherà il Gran Maestro,
affiancato dalle due più alte cariche dell’Ordine presenti.
I primi banchi della chiesa sul lato sinistro sono, riservati ai
dignitari presenti, quelli retrostanti ai Cavalieri in ordine gerarchico.
Nella cerimonia di investitura i Postulanti prenderanno posto nei
banchi di destra, nei banchi di dietro siederanno i Cavalieri che
passeranno di grado, poi i parente e amici. Gi altri invitti
occuperanno le file dietro su entrambi i lati della navata centrale.
La Veglia d’Armi
La veglia d’armi è il momento più significativo per i Cavalieri e
le Dame investendi/e, in quanto, con la sottoscrizione della
Promessa, essi assumeranno l’impegno solenne di essere fedeli
Cavalieri OSJ, di essere paladini della civiltà cristiana e di avere un
comportamento esemplare.
Si tratta di una cerimonia dal carattere intimo, che ha lo scopo di
favorire il raccoglimento interiore e la riflessione sul profondo
significato della scelta di vita derivante dall’entrare a far parte
dell’Ordine.
Il cerimoniere e i suoi aiutanti avranno il compito di istruire i
Postulanti alla verità dell’Ordine secondo la consuetudine.
La Cerimonia di Investitura
La cerimonia dell’investitura rappresenta l’evento solenne,
solitamente presenziato dal Gran Maestro o da altri Dignitari della
sede mondiale, che si caratterizza per l’antico e solenne rito della
Spada e della Vestizione.
I neo-Cavalieri e Dame confermano pubblicamente la scelta di
vita e l’impegno di servizio assunti entrando a far parte dell’Ordine,
ricevendo pubblicamente le Insegne dell’Ordine stesso.
Il rito religioso della cerimonia di investitura, detta Cena di Gala,
ha carattere ufficiale ed è anche occasione di incontro con Autorità
pubbliche.
Pertanto, ci si atterrà al Protocollo in vigore nella propria
Nazione.
GLI INVITI
Ad appartenenti all’Ordine
Nell’ambito della propria Commenda o del Priorato.
La partecipazione a tutte le cerimonie ed incontri della
Commenda (Priorato) è, di massima, aperta a tutti i membri che la
compongono, salvo restrizioni dovute a problemi logistici o di
opportunità decise dal Capo Commenda (Priore).
È necessario per ovvie ragioni organizzative, segnalare smepre la
propria partecipazione.
Tra Commende e Priorati diversi
Qualora si desiderasse invitare Confratelli/Consorelle o Dignitari
di altre Commende o Priorati a manifestazioni è necessario chiedere
l’autorizzazione al proprio Priore e trasmettere gli inviti tramite il
Priorato di appartenenza.
Alla Cerimonia di Investitura e alla Festa di San Giovanni
Le cerimonie di investitura e della veglia d’armi sono aperte alla
partecipazione di tutti i membri dell’Ordine.
La Segreteria Magistrale – con apposita circolare – diramerà gli
inviti a tutti gli appartenenti all’Ordine.
Il Capo Commenda e il Priore di competenza si metteranno a
disposizione della Gran Cancelleria per l’organizzazione dell’evento.
Ai non appartenenti all’Ordine
Ogni appartenente all’Ordine che abbia intenzione di invitare
persone estranee ad esso a Cerimonie, ricevimenti o incontri
dell’Ordine, deve preventivamente segnalarlo al proprio Capo
Commenda (Priore), indicando il nominativo e le motivazioni
dell’invito, al fine di ottenere l’autorizzazione preventiva.
Non è consentito invitare a titolo personale Alte Cariche
dell’Ordine né Autorità civili e militari, in quanto la partecipazione
di Ospiti di tale livello deve essere preventivamente verificata e
concordata con la Segreteria Magistrale, la quale, per le Alte Cariche
dell’Ordine e per le Autorità civili e militari deve valutare che gli
inviti siano opportuni e compatibili con le regole del Protocollo.
È buona norma non estendere inviti a persone estranee all’Ordine
al solo fine di ricambiare cortesie personali.
I RAPPORTI TRA APPARTENENTI ALL’ORDINE
Il rispetto dei ruoli gerarchici implica un doveroso riguardo verso
le persone che li ricoprono, per consentire un corretto e ordinato
governo dell’Ordine.
Infatti, ogni livello di autorità ha proprie competenze e
responsabilità, che variano con il livello gerarchico. Ciò implica che
ogni iniziativa, prima di essere attuata, deve ottenere l’autorizzazione
dall’autorità competente immediatamente superiore.
Per qualsiasi tipo di necessità o nulla osta, quindi, ogni membro
dell’Ordine deve sempre rivolgersi al proprio superiore diretto,
evitando in tal modo di far pervenire richieste direttamente alle
autorità di livello più elevato, scavalcando quelle di grado
immediatamente superiore.
A queste ultime, infatti, compete l’eventuale inoltro delle
petizioni alle autorità cui è attribuita la competenza a decidere in
merito.
L’osservanza delle gerarchie, delle regole dell’Ordine e del
protocollo, che fa parte dell’impegno di obbedienza sottoscritto in
occasione dell’investitura, non rappresenta una imposizione di tipo
burocratico o militare, ma è richiesta dal rispetto delle diverse
responsabilità e competenze, per una ordinata gestione delle attività
dell’Ordine.
INSEGNE, UNIFORMI, TENUTA ED USO DELLE
DECORAZIONI
Insegne e uniformi
L’insegna dell’Ordine, secondo l’antica tradizione, è costituita
dalla Croce ottagonale in smalto bianco, filettata d’oro e sormontata
da una Corona reale.
Le insegne dell’ordine si portano in relazione al grado di
appartenenza:
I Cavalieri portano la decorazione al collo, pendente da un nastro
di colore rosso.
I Commendatori sempre al collo ma di misura più grande e
sormontata da un trofeo con scudetto portante la Croce piana
d’argento in campo rosso.
I Grand’Ufficiali sempre al collo ma di misura più grande e
sormontata da un trofeo d’armi con scudetto portante la Croce piana
d’argento, appuntata sul lato sinistro del petto.
I Cavalieri di Gran Croce portano la medesima decorazione oltre
alla fascia di seta rossa, con l’insegna appesa e un pendente sul
fianco sinistro e, inoltre, la placca d’oro appuntata al petto.
I Balì e i Balì di Gran Croce – oltre alla decorazione di Gran
Croce – portano anche il Gran Collare, formato da un Rosario in oro,
i cui grani sono sostituiti da piccole Croci ottagonali in oro, alternate
da piccole Corone reali entro un cerchio , in oro per il grado di Balì
di Gran Croce, ed inargento per il grado di Balì. Dal collare pende
l’insegna dell’Ordine sormontata da un trofeo d’armi.
Le Dame portano la medesima insegna dei Cavalieri, sormontata
dalla Corona reale che, invece di essere portata la collo, viene appesa
ad una farfalla di seta rossa, appuntata sul lato sinistro del petto.
L’Ordine può assegnare conferimenti “al merito” e può anche
coniare medaglie speciali o commemorative.
L’uniforme dell’OSJ – secondo l’antica tradizione gerosolimitana
mai mutata nel corso dei secoli – consiste in un Mantello di seta di
colore nero, foderato di seta rossa, con la Croce ottagonale di Malta
in feltro bianco sulla spalla sinistra.
I membro possono, facoltativamente, indossare anche la Sottana,
anch’essa di seta nera, ma con la Croce ottagonale in feltro bianco
posta al centro del petto.
Nelle cerimonie dell’Ordine, comunque, il mantello è
obbligatorio per tutti i Membri, mentre le uniformi militari (descritte
in apposito regolamento) sono facoltative.
TENUTA
Il termine tenuta indica l’abito da indossare nelle diverse
circostanze.
Per i Cavalieri e i Signori Ospiti
Il Frac (con gilet e cravattino bianco) è l’abito da sera proprio per
le serate di gala, i ricevimenti e i pranzi ufficiali. La prescrizione del
frac è indicata negli inviti con la dicitura “cravatta bianca”.
Con il frac vengono portate le Decorazioni solo quando
esplicitamente prescritte nell’invito (con la formula Decorazioni).
Le Decorazioni sono invece d’obbligo (e non è necessario
specificarlo) quando si partecipa a pranzi e ricevimenti ufficiali.
Nei suddetti casi, come precisato, l’uso delle Decorazioni è
implicito nell’uso del frac e non viene pertanto prescritto nell’invito.
Con il frac le decorazioni possono essere portate in due modi:
1. “en brochette”, cioè passate, senza nastrino, in una catenella;
2. “su sbarretta” di metallo munita di spillo da appuntare sul
risvolto della giacca, con i nastrini affiancati, senza
sovrapporre i bordi.
Si indossa nel formato regolamentare una sola Decorazione da
collo (Cavaliere o Commendatore) o una sola Fascia da Cavaliere di
Gran Croce. Possono invece essere portate più Placche, fino a tre.
Esse si applicano sul lato sinistro del petto, al di sotto delle
Decorazioni, in ordine di importanza, da destra a sinistra e dall’alto
in basso.
La fascia si porta, di norma, sotto il panciotto della marsina, salvo
che sia presente un Capo di Stato, nel qual caso è indossata sopra il
panciotto.
La Decorazione da collo (Cavaliere o Commendatore) si porta
sotto il nodo del cravattino.
Lo smoking è l’abito proprio delle serate, pranzi e ricevimenti in
cui venga prescritto tassativamente l’uso dello smoking. La
prescrizione dello smoking negli inviti è indicata con la dicitura
“cravatta nera”.
Con lo smoking non si possono portare collari, placche, fasce e
decorazioni , ma una sola mignon nel taschino, che di norma è quella
dell’onorificenza più importante.
Nel caso di inviti a ricorrenze, feste o cerimonie di Stati esteri o
di altri Ordini riconosciuti, si porterà la rosetta relativa alla più alta
onorificenza eventualmente ricevuta dallo Stato o dall’Ordine
ospitante.
È consentito che i Cavalieri investendi e promuovendi
mantengano, durante il convivio che generalmente segue la
cerimonia di investitura, la Decorazione da collo.
Analogamente le Dame investende e promuovendo mantengano,
nella medesima circostanza, la decorazione corrispondente al proprio
grado.
Per le Dame e le Signore Ospiti
L’abito da visita (o abito scuro) è l’abito appropriato per la
partecipazione a colazioni e ricevimenti ove non sia prescritto
formalmente l’uso dello smoking e del frac. Di norma si usa al
mattino ed è la tenuta prescritta ogni volta che si indossa il mantello.
Con l’abito da visita si porta una sola rosetta all’occhiello, non è
ammesso fregiarsi di Collari o di Decorazioni in formato miniatura.
Qualora le Dame indossino un abito nero lungo, le Decorazioni da
portare potranno essere quelle riportate nel paragrafo “per i civili –
frac”.
Con l’abito nero corto o da sera, si seguano le indicazioni
contenute nel paragrafo “per i Cavalieri e i Signori Ospiti –
smoking”.
Ove si indossi un abito diverso, le Dame devono portare, sl lato
sinistro dell’abito, soltanto la rosetta dell’Ordine.
Per i Militari
Di norma, nelle cerimonie dell’ordine, i militari indosseranno
l’uniforme di gala (con piccole Decorazioni).
Se per i civili è prescritto il frac, i militari indosseranno
l’uniforme da società (con piccole Decorazioni), mentre se è
prescritto lo smoking, verrà indossata l’uniforme da sera (con
nastrini).
Se invece per i civili è prescritto l’abito da cerimonia (o abito
scuro), i militari dovranno indossare l’uniforme da cerimonia (con
nastrini ridotti).
In tutte le altre circostanze deve essere sempre indossata
l’uniforme ordinaria (con nastrini).
Collari, placche e fasce vengono portati in tutti i casi in cui sono
prescritte le insegne metalliche normali o ridotte.
Altri Abiti
È vivamente sconsigliato portare abiti diversi da quelli su
menzionati, anche se purtroppo accade spesso. Abiti sportivi, jeans,
giacche e camice a quadri dei più svariati colori sono da evitare nelle
occasioni dell’Ordine.
È preferibile l’abito nero con camicia bianca, sono tollerati l’abito
blu o grigio possibilmente in tinta unita.
USO DELLE DECORAZIONI
L’uso delle decorazioni è regolato da un protocollo internazionale
che non consente interpretazioni arbitrarie o personali, né deroghe.
Il mancato rispetto di detto protocollo discredita la persona ma
soprattutto l’immagine dell’istituzione alla quale appartiene.
Pertanto, è dovere dei Cerimonieri correggere eventuali abusi in
materia.
Il tipo di decorazione da portare è strettamente correlato al tipo di
abito (tenuta) che si indossa, come indicato nei precedenti paragrafi.
Coloro che sono stati insigniti di onorificenze di Ordini
riconosciuti, sia nazionali che esteri, possono fregiarsene dando la
precedenza alle onorificenze del proprio Stato.
Di ogni Ordine si indossa una sola insegna e cioè quella del grado
più elevato.
Circa la precedenza fra le insegne degli Ordini del proprio Stato e
quelle dei vari Stati esteri, di norma si segue il criterio cronologico di
istituzione.
In uno Stato straniero, le onorificenze della Nazione Ospite
seguono quelle dello Stato ospitante.
In occasione di ricevimenti o ricorrenze di Stati stranieri, hanno la
precedenza le insegne dell’onorificenza dello Stato che si intende
onorare.
Analogamente, nelle cerimonie del nostro Ordine si porteranno le
insegne del S. OSJ con precedenza sulle altre.
PRECEDENZE
Le precedenze tra i Membri che ricoprono particolari cariche
nell’Ordine sono le seguenti:
- Gran maestro
- Dignitari della sede mondiale
- Gran Priore d’Italia
- Dignitari del Priorato
- Priore
- Capo Commenda
- Cavalieri e Dame
A parità di carica e grado, la precedenza segue l’anzianità di nomina
nella carica.
USO DEGLI APPELLATIVI E DELLE DECORAZIONI
Quando ci si rivolge – in occasione di cerimonie e di incontri
ufficiali – a coloro che occupano un incarico di Governo nell’Ordine,
agli Ecclesiastici ed a Personalità insignite di particolari onorificenze
è opportuno, al di là del rapporto di personale amicizia, astenersi dal
rivolgersi ai Superiori, ai Dignitari dell’Ordine, agli Ecclesiastici ed
alle altre Autorità presenti con appellativi eccessivamente familiari.
USO DEGLI STEMMI DELL’ORDINE
Tutti gli stemmi dell’Ordine hanno un preciso riferimento, con
identificazione dei livelli della struttura operativa cui si riferiscono.
È tassativamente vietato l’uso degli stemmi dell’Ordine al di fuori
degli scopi istituzionali dello stesso e quindi nessun appartenente
all’Ordine può fare uso personale di detti stemmi.
Carta intestata
Lo stemma dell’Ordine può essere usato sugli atti e sulla carta
intestata dei Dignitari dell’Ordine, per altri motivi salvo espresso
consenso della Segreteria Magistrale.
Biglietti da visita
È consentito ai Membri dell’Ordine di apporre sul proprio
biglietto da visita la Croce dell’Ordine nell’angolo alto a sinistra,
preferibilmente a secco (oppure in colore rosso), riportando grado,
titolo professionale, nome e cognome, incarico:
ESEMPIO:
Biglietto semplice
Cavaliere di Gran Croce
Prof. Dott. Franco Bianchi
Sovrano Ordine di San Giovanni di Gerusalemme
Cavalieri di Malta – OSJ
Biglietto con incarico
Cavaliere di Gran Croce
Prof. Dott. Franco Bianchi
Sovrano Ordine di San Giovanni di Gerusalemme
Cavalieri di Malta – OSJ
Priore della Svizzera
Pubblicazioni
L’uso dell’intestazione dell’Ordine, degli stemmi e delle insegne
su pubblicazioni di qualsiasi genere è subordinata alla preventiva
autorizzazione scritta della Segreteria Magistrale a seconda delle
circostanze e della casistica.
Rapporti con i Media e Manifestazioni esterne
Nessun appartenente all’Ordine può organizzare, partecipare ad
incontri, eventi, rilasciare interviste, dichiarazioni, articoli o
documentazione fotografica inerenti all’ordine senza aver avuto
autorizzazione preventiva scritta da parte della Segreteria Magistrale.
