7/30/2019 Intervista a Mauro Pesce - se Ges voleva fondare una nuova religione

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Intervista di Davide Pelanda a mauro Pesce su "Tempi di Fraternit": Se Ges Non avesse voluto fondare una nuova religione?

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SeGesnonavessevolutofondareunanuovareligione?Difronteallemergerediunaricercateologicainternazionale

fortementecritica,inItaliasiassisteadunserrareiranghiper

ladifesadiunavisionedelcattolicesimofortementeconservatrice

INTERVISTA

AMAUROPESCE

DiluituttiricordanoillibroInchiestasuGes,unlibro-intervistafattoconilgiornalistaCorradoAugias,unvolu-

medivulgativodisuccessoconben700milacopievendute.Madilibricheindaganosullafi-gurastoricadiGesMauroPesce,ordinariodiStoriadelCristianesimo,nehascrittidiversi.Lultimovolumeinordineditempo Da

Gesalcristianesimo. Ilsuomestieredisto-ricolohaportatopivolteadindagaresullafiguradiGes,elementocentraleperilcristia-nesimo.Inpropositoloabbiamointervistato.

ProfessorPesce,comehannopresalege-rarchieecclesiastichedellaChiesacattolicalaffermazionecheGeseraebreoechenonavevaintenzionedifondareunanuovareli-gione?Qualilelororeazioni?Aquestultimolibrononcisonostateancorareazioni.Larivistabiblicaitalianastaperusci-

reconunarecensionenormaleincuisiapprovanodellecoseesenediscu-tonoaltre,comeperqualsiasialtroli-bro.AncheseilrecensorenonunsacerdotemaGiorgioJossa,unostu-diosocattolicosuposizionidiricerca.Iocomunquenonparlereidigerarchie

haricevutocriticheradicalidaparteecclesia-stica.

Malautoritmagisteriale,cioPapaeve-scovi,sisonomostratiunpoostiliversoisuoistudi?ABolognanonhomairilevatotaliatteggiamenti.InveceaitempidellibroconAugiasInchiestasuGesfuronoCiviltCattolicaelAvvenireapronunciarsicriticamente,anchesenonlaFacoltTeologicadellEmiliaRomagnaeinsie-mealorocifuunareazionemoltopreoccupa-

taegenerale.Siorganizzaronociclidiconfe-renzeinmoltediocesi,siscrisseroaddiritturadiversilibricontrolamiaintervista.Molticer-caronodiscreditarmidicendochemimuove-vonellastessalineadiDanBrown.Cionono-stantelinteressenondiminuito,anzi,daallo-ranatainItaliafinalmenteunaondatadiri-cerchesulGesstoricochenonaccennaadi-minuire.AdrianaDestroeioabbiamopensato,conillibroLUomoGesnel2008,diinizia-reunanuovafasediquestoapprofondimentoproponendodelleriflessioniapprofonditesusin-goliaspettidellavitastoricadiGeseinparti-colaresullasuapraticadivita.

diDavide

Pelanda

MauroPesceDaGesal

cristianesimo

MorcellianaBrescia2011

pagg.272-20,00

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Febbraio2012

-logicomoltoconservatoreesistenteinItaliaechecertamentecontrarioaquantoaffermo.Ancheperchnelcat-tolicesimoitalianoesistonoaltrecor-renti.Ancheillibroprecedente:LUo-moGes(Mondadori2008)cheAdrianaDestrohascrittoconme,non

allUniversitlaicavieneancheinsegnataneiseminarienelleFacoltpontificie?diversocioquellocheleiinsegnaecichesiinsegnanelleFacoltcattoliche?Dipersnoncidovrebbeessereunafortedif-ferenza.Negliultimidecenni,invece,nelleFa-coltteologichecattolicheilclimaadessere

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fortementecambiato:picheeducareadunaricercaper-sonale,lvengonoproposteaiseminaristirisposteprecon-fezionate(parlodiseminarienondiFacoltteologicheaperteancheainonpreti).Diciamochenegliultimi20/30annicstataunasvoltainsensoapologetico:difronteallemergerediunaricercateologicainternazionalefortementecritica,inItaliasiassisteadunserrareiranghiperladifesadiunavisionedelcattolicesimofortementeconservatrice.

Cheinfluenzapuessercinellapropriafede,nelles-sereuncredentee ferventecristiano-cattolico,svol-gendounostudiosistematicosuisuoilibrisuGessto-rico?Unostorico,mentrestudialarealt,nondevemaipresup-porrelapropriavisione.Naturalmentenonsipumaisfug-gireallepropriesensibilit.Avoltepernontantolapro-priavisionedelmondochedeterminaechecondizionalostorico,quantounacertasensibilit.Cisonostoricichesottolineanodipilesfumature,altriinvecechevedonosoltantoeprevalentementeicontrasti.Lavisionedellosto-

rico, comequalsiasi altra persona, sempreprospettica.Personalmentenonvedonessunproblemanelrinunciarealeggereitestiallalucediunadeterminatafede.Lostoricocercadiricostruireifattisullabasedeitesti.Adesempio,seilpretedevepredicaresudiunbranodel

VangelodiMatteo,deveesporrequellocheiltestodiMat-teodice,nonvaoltreiltestoperdomandarsifinoachepuntoessocorrispondaallarealtdeifattiavvenuti.Losto-ricononfa questo:eglicercadi scoprire,mediantequeltestoevangelico,checosasuccessorealmente.Ciri-chiedespiritocriticoelibert.Lostoricononpufarsidet-tarelerispostedaldogmaodallateologiaodalmagistero.Unsacerdoteinchiesainterpretaunbranoevangelicospes-soallalucedelrestodelNuovoTestamento.Lostoricononpufarequestoperchognitestodiversodallaltroenes-sunopuesserelettosemplicementeallalucedellaltro.

Maallagentecomune,distrada,credente,diquestaricercastoricacosaarriva?Checosarimane?Qua-lisonolelororeazioni?Ancheper-ch,percambiareunacertamen-

talitsidovrebbearrivareallepar-rocchie...Questolibronondestinatoapersonediculturamedio-bassa.volontaria-mentedestinatoapersonechesioc-cupanodellastoriadelcristianesi-moprimitivo,oppureapersonecon

unabuonaculturareligiosa.Ancheper-chraccogliemoltericerchescientifi-che; tuttavia,soprattuttonellultimocapitolo,illibrorivolgeatuttiunase-riedidomandeessenzialiecontiene,

almenodalmiopuntodivista,unapropostainnovativa.NellibrochescrissiconAugiaslerisposteeranopisemplici,pigenerali:siamoarrivatiadunpubblicomoltovastoven-dendo700milacopie.Civuoldirechelagentehaunbisognoestremodiconoscenza,disaperequellocheeffet-tivamentestasuccedendo.Oggiilproblemaquellodidareadunpubblicovastodeilibrichenonsianodivulgativinelsensodeterioredellaparola,machespieghino,inmanierasemplice,cosastasuccedendonellaricercascientifica.Eil

messaggiocheinqualchemododevearrivarecheesisto-nodellepersonechenonsonoirreligiose,manonsonoallineatesuposizioniconservatrici.Questocertamentestatocoltodalpubblico:cheadesem-

piopersonecomeme,AdrianaDestro,VitoMancusoemol-tialtri,riflettonosuquestionireligiosecentralimanonsonoirappresentantidellateologiaconservatriceufficiale.Tantverocherecentemente,sullOsservatoreRomano,InosBiffihavolutomettereinguardiaisuoilettoridaqueiteologiequeglistoriciche-asuoparere-pretendonodiparlarescien-tificamentediGespresentandoneperunasuaimmagine

chepumettereincrisi.Questapresadiposizionesignificacheiconservatorisisonoaccorti cheormailagentesachecunaviadiversaperaffrontareilfenomenoreligioso.

QualierrorivedenelcristianesimoenellaChiesacat-

tolicachedicediesserelunicaadareleinterpretazio-niufficialiedautentichedellaVerite dellafiguradiGes?AncheperchlaChiesacattolicadicediposse-derelei,conilMagistero, linterpretazione autenticadelle scrittura.DebbodirecheiononamomoltolacontrapposizioneVerit-Errore.Nonilmiostiledirechestannofacendodeglierrori.Iodicochealcattolicesimoitaliano,eaduncertotipoditeologicacattolicadominanteinItalia,mancalideachelateologia-equindileistituzioniecclesiastiche,lapparatodog-matico-debbamisurarsiconlafiguradiGesericevere,da

quellocheemergesudilui,unostimo-loperunariformulazione,unariforma,unmutamento.LateologiadioggiinItaliaincapacediassumereunatteg-giamentodiautocritica,unacriticachecerchidimettereindiscussionelateo-

logiae listituzioneecclesiasticasullabasedelcomportamentoedelleideediGes.Essapretende,invece,diaveregiunainterpretazionedogmaticaper-fettadellasuafigura,nonriconoscen-doallaricercastoricalacapacitdimettereinlucedeglielementichepos-

sonoprodurreuncambiamentonelleideeteologicheenellassettoistituzio-nale.Equestoilfondamentaledifettocheiovedoingranpartedellateologiaconservatricecattolica.NonsivuoleIlProfessorMauroPesce

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Febbraio2012

cambiarelachiesaadimmaginediGes.Soprattuttonelno-stroPaese.InFranciaenegliStatiUnitidiverso.

LeimistadicendochenonlepiacecontrapporreVeri-t-Errore.Perallafinedelsuolibro,a pagina225,dice:Insommasenepudiscutere.Senepudiscu-tereconpersoneappartenentiallagerarchiacattolicaitaliana?Sipuveramenteintavolareunconfronto?Sonounostorico,unesegeta,presuppongounadiscussione

ragionevoleerazionaleconchiunquecontrappongaadunragionamentounaltroragionamento.Peresempio affermocheGesnonhausatoilpoterepolitico,unaltromipu

contraddire,masevuolesostenerecheGesavevaunin-tentopolitico,lodovrdedurredaitesti.Unaanalisiraziona-ledeitestimessaaconfrontoconunaltraanalisirazionaledeitesti,questaladiscussionechesipufarecontutti.Tuttoilrestononmiinteressa.

LeipersimessoadiscuterediquestesuericercheconAugiasnon,adesempio,conmonsignorGianfran-coRavasioaltri.NelcasodiAugiasnoneraunadiscussionemaunaintervi-sta,luifacevaledomandeediorispondevo.Poiluilapensainunacertamanieraedioinunaltra.Diciamocheiononamoladiscussionecontroversisticapercuisiconfrontanodueposizioni.Lostoricononhadelleposizionidadiscute-re:eglisostienechecertiterminivannointerpretatiinunacertamaniera.Permeladiscussionenonconsisteneldi-fenderelamiaposizionecontrochinehaunaltra,masem-

plicementevederesequestainterpretazionedeitestivacorrettaoppureno.Sesidimostracheuninterpretazionefortementeerronealostoricodevecambiareebasta.

Maunconfrontopubblicosuquestiargomenti,adesem-piotrauncardinalRuiniounGianfrancoRavasieleioaltri,conquestopensierononavvengono.Equestospiaceunpo:suquestiargomentisembranoesserciduecorrentidipensierodiversi.Nonmiparedivedere

inItaliaunadiscussionepacatasuopinionidiverse,suquesto libropiuttosto chesuargomenti simili. Sem-brachelarealtconservatrice,diciamocos,equellapiprogressistaabbianodifficoltaparlarsi...Leihafondamentalmenteragione:laautoritecclesiastichetendonoanonmisurarsiconildissensointerno.Ipensatorinonallineatialleposizioniconservatricivengonoocondan-natiodenigratiopassatisottosilenzio.Unadiscussionepa-ritarianonavvienemai.Leautoritecclesiasticheamanooggialmassimodiscutereconateioconlaici,soprattuttosesitrattadilaicidevoti.Amanolacontrapposizioneditesiinunaspeciedidialogofittizioincuiognunolegittimalaltro,maunverodibattitononesiste.Delrestononamopartecipareadunacontrapposizionetraposizioniincuiciascunodifen-depiomenogentilmenteilpropriopunto.Quellochevo-glionofareglistudiosialtracosa:forniredeidatisempre

modificabili.Selostoricocominciaadappartenereadungruppoallorahafinitodifareilsuolavoro.Perquestoiodicospessochebisognerebbeesserepiliberirispettoallaricercastorica:noncheunavoltacheunohalettounlibrodistoriadebbacambiarereligione.Semplicementehaundatonuovochedevepoiinserireintuttoilsuobagagliodicono-scenze.Invececicherendeveramentedifficileildialogoconlericerchestoricheche,ingenerale,iteologihannodifficoltariconoscerechelafigurastoricadiGesun

luogoteologico,ciounpuntodiriferimentofondamenta-leperilmutamentodellaChiesa.Ilpuntoprincipalediriferimentoperlateologiacattolica

invecelasacrascrittura,latradizione,idogmi:nonloin-vecelafiguradiGes.Ilgrandedibattitochesistasvilup-pandodallafinedel500ruotaattornoallaquestione:pos-sibileprenderelafiguradiGeseporlaallabasediunarifor-madellaChiesa?Questononaccettabileperlamaggiorpartedellateologiacattolica.Edunproblemateologicofondamentaleirrisolto.

Leicredente?Selo,qualecristianesimohainte-sta,qualesisentediabbracciarerispettoaquelloat-tuale?Daanninonrispondomaiaquestedomande:oggidichiara-relapropriafedeintesocomeunamanifestazionediiden-tit,edessesonoconcepitecomeoppostelunaallaltra.Siaffermalapropriaidentitpernegarequelladeglialtri,percondannarliedescluderli.Inveceiocredochebisognava-lutareleopinionieaffermazionidellepersoneperquelloche

valgono,nonsullabasedelfattodiunaappartenenzaomeno.Ioleggooperediteologiconservatorieportoacasa,nelmiocervello,delleaffermazionichecondivido.Leggodelleoperediesegeticriticiemagarinonlecondivido,manonperchsonocritici,semplicementenonlecondividoeba-sta.Bisognasottrarsiaquestoproblemadiidentit.Ilse-condomotivodelmiorifiutoarispondereaquestotipodidomandache,normalmente,vedochemoltichesipro-clamanocredentisecondomenonlosonopernulla:selo

fosserosicomporterebberoepenserebberoinmododiver-soeviceversa.

Machetipodicristianesimo,dopotuttiquestisuoistu-di,leipropone?Perchilcristianesimoattualesem-brerebbeaverenullaopocochefareconlasuaricercastorica?Diciamochehapocoachevedere.AmesembrachelafiguradiGesdeiVangeliSinotticinonhamaichiestoaqualcunodicredereaqualchecosa.Egliinveceesigechesifacciaqualchecosa,cicheGeschiededicambiarevita.alloramoltopiimportanteilmutamentonellesi-stenzacheunaadesioneintellettualechelascialesistenzapraticacoscomeraprima.Questocicheamesembrapiimportantediadesioniidentitarieintellettualichetendo-noanegarelidentitdeglialtri.

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