Teorie e tecnologie per l’informazione locale 2008E-mail: fabbri.lorenzo@gmail.com

Informazione locale e comunità

La prospettiva locale nel sistema dei media

Luoghi e comunità nella storia dei media

Spazio e comunità nella storia dei media

1. 1454. Johann Gutenberg. Nasce la stampa a caratteri mobili (Magonza. Germania). Fino al diciottesimo secolo la stampa è soprattutto uno strumento per avere informazioni politiche (guerre) ed economiche provenienti da altri luoghi. Funzione della stampa è quella di favorire la circolazione di informazioni pratiche in un quadro europeo frammentato, ma caratterizzato da una grande intensità di scambi e di interrelazioni.

2. Tra ‘700 e ‘800 la stampa diventa lo strumento di formazione dell’opinione pubblica borghese. Nasce la società civile, uno spazio pubblico distinto rispetto al potere politico. La stampa favorisce la circolazione delle idee e il dibattito interno alle comunità. v. Habermas - Storia e critica dell’opinione pubblica.)

Spazio e comunità nella storia dei media

1. Nell’Ottocento cresce la velocità di stampa (rotativa, 1846) e crescono di conseguenza le tirature di alcuni giornali. Per la prima volta centinaia di migliaia di persone condividono ogni giorno le stesse conoscenze. La stampa è strumento dei nazionalismi.

2. La diffusione del telegrafo consente una trasmissione più rapida delle notizie e quindi un ampliamento dello spazio di azione degli organi di informazione (le notizie viaggiano senza bisogno dei mezzi di trasporto, e più rapidamente rispetto ad essi).

Spazio e comunità nella storia dei media

1. L’età dei totalitarismi. Nella prima metà del Novecento radio e stampa sono formidabili strumenti della propaganda e del consenso. La società scopre il potere dei media.

2. Nel dopoguerra si diffonde l’immagine della stampa come strumento democratico e come contropotere. Come il nazionalismo ottocentesco e il totalitarismo di inizio secolo, il liberalismo si dimostra ugualmente ostile alle comunità e alla tutela della diversità.

3. La diffusione della televisione rafforza la percezione della potenza dei media, in grado di raggiungere e “sincronizzare” grandi masse. Il mezzo televisivo conduce le persone in luoghi lontani e “altri” rispetto al vissuto quotidiano. Cambia la percezione del senso del luogo.

Oltre il senso del luogoLa televisione ci dà il privilegio di partecipare a eventi pur essendo lontani dai luoghi in cui questi accadono.

E’ essa stessa un luogo (autoreferenzialità del mezzo)

Le persone assistono a situazioni sociali nelle quali non erano mai state (o non ancora) coinvolte .

E’ più difficile gestire le singole situazioni sociali in modo separato tra loro, in particolare la separazione tra pubblico e privato.

Il passaggio dall’era della stampa all’era della tv con lo sviluppo dei media elettronici produce una ridefinizione del senso del luogo. (Vedi Oltre il senso del luogo Joshua Meyrowitz)

Spazio e comunità nella storia dei media

1. Internet propone un modello alternativo rispetto a quello broadcasting dei mezzi di comunicazione di massa.

2. La struttura di rete si presta a flussi di comunicazione multidirezionali. Fenomeni locali (le comunità, gli individui) e fenomeni globali (le grandi narrazioni collettive) coesistono nello stesso ambiente e si influenzano tra loro.

3. Internet si caratterizza come un ambiente, un luogo, dove sono possibili relazioni multilivello e varie forme di aggregazione comunitaria.

Globale, locale

Globalizzazione

Oggi l’orizzonte di azione e di esperienza dell’individuo ha raggiunto dimensioni globali.

Per aumento della globalizzazione intendiamo la crescente interconnessione tra i diversi ambienti sociali. La globalizzazione è un processo multidimensionale: riguarda gli aspetti economici, culturale, tecnologici di una società.

La globalizzazione è un processo storico. In quanto tale, non è inarrestabile né determinato.

Al di là dell’effettivo livello di interconnessione, oggi come mai le persone hanno la percezione di vivere in una società globale (riflessività della globalizzazione).

Osterhammel e Petersson. Storia della globalizzazione.

Comunità

La comunità è un gruppo sociale con una consapevolezza della propria identità;

L’identità si costruisce per differenza rispetto a quella di altri gruppi.

L’identità viene percepita dagli individui come permanente nel tempo e non transitoria.

Nell’uso comune e in letteratura quello di comunità è un termine ombrello, spesso utilizzato per definire varie forme di organizzazione e di interazione sociale intermedie tra la famiglia e lo Stato.

Identità e territorio

L’identità è storicamente legata al concetto di territorio (dallo stato nazione ai clan giovanili, si definisce con la definizione di confini);

Alcuni fenomeni mettono in discussione il concetto di identità territoriale: mobilità geografica (riduzione del legame tra identità e territorio); interdipendenza sociale (la comunità non è autosufficiente); mezzi di comunicazione di massa

Inoltre, oggi le identità si costruiscono anche a prescindere dal territorio o utilizzando nuovi “luoghi”, gli ambienti di comunicazione (la realtà televisiva, lo spazio di internet).

Le comunità territorialiTratti distintivi delle comunità territoriali

- presenza di confini territoriali;

- comune appartenenza;

- Interazioni frequenti e relazioni stabili nel tempo;

- senso di sicurezza;

- coesistenza di diversi gruppi sociali;

- presenza di norme condivise e istituzioni comuni.

Esistono diversi tipi di comunità. Possiamo distinguere tra comunità di idee, comunità di interessi e comunità territoriali. Bauman introduce una distinzione tra comunità etiche e comunità esteriche.

Crisi della comunità tradizionale. La globalizzazione offre libertà, opportunità, fluidità; la comunità offre sicurezza, riparo, stabilità. Una dicotomia irrisolvibile? Secondo Bauman in un mondo globale la comunità rappresenta un ideale tanto irraggiungibile quanto desiderato. Si celebra ciò che si teme di perdere (e che in realtà si è già perso). Storicamente, liberalismo e nazionalismo sono ugualmente ostili alla comunità.

Le comunità nel nuovo scenarioSi delinea un nuovo ruolo delle comunità all’interno di una società globale (v. Paola Bonora, (a cura di) Comcities). Secondo questo modello la globalizzazione ha bisogno delle comunità. Anche se tende a modificarne alcune delle caratteristiche di base, la rete ha bisogno dei suoi snodi.Le comunità locali recuperano una propria sfera di autonomia (in passato minacciata da alcune istituzioni come lo stato nazionale), possono attingere alle esperienze di altre realtà locali, possono sviluppare determinate competenze e metterle al servizio di altri attori globali.

In uno spazio reticolare non esiste una dicotomia “globale-locale”. Il sistema di relazioni è multilivello fra attori istituzionali, organizzazioni di vario tipo e individui in uno scenario fluido.

La ridefinizione del concetto di spazio è alla base del neonato interesse per la geografia nelle sue diverse discipline (geografia economica, politica, della comunicazione, ecc.).

Tipi di comunità territoriali

• All’interno della categoria “comunità territoriali” convivono realtà molto diverse che richiedono un diverso approccio all’informazione locale.

• Le caratteristiche dei piccoli e piccolissimi comuni sono molto diverse rispetto alle città capoluogo di provincia o di regione. Ancora diverso è il caso delle metropoli.

• Il livello di connessione al sistema (presenza di sistemi di comunicazione, collocazione geografica lungo grandi direttrici stradali o ferroviarie, ecc.) incide profondamente sui tratti della comunità.

• Fenomeni migratori (permanenti o transitori) come il turismo, l’immigrazione, la presenza di studenti universitari possono connotare fortemente una comunità.

- Le tradizioni sono strumenti di integrazione interna e di identificazione di una comunità (nei confronti dell’esterno) Nella società dei media le tradizioni locali fluttuano in uno spazio mediatizzato e sono sottoposte ad un processo di trasformazione continua (Giddens parla di “invenzione”, Thompson di “mediatizzazione delle tradizioni”. Il marketing territoriale, ad esempio, lavora sull’immagine delle tradizioni locali per promuovere il territorio all’esterno. Le tradizioni sono parte delle strategie culturali delle comunità locali in una società globalizzata (ad esempio, ricerca e valorizzazione delle specialità del territorio).

- La struttura classica della comunità è in trasformazione. Cresce la mobilità territoriale degli individui. L’immigrazione introduce nuove comunità nel tessuto tradizionale. Cambia il ruolo della borghesia, che tradizionalmente è il perno della comunità (Bauman parla di isolamento della borghesia).

- Crisi di istituzioni tradizionali a forte radicamento territoriale (chiesa, partiti). Contemporaneamente, si discute sull’ attribuzione di nuovi poteri istituzionali alle comunità locali.

- Indebolimento del ruolo dello stato nazionale. Alcuni attori locali si relazionano all’esterno secondo una logica transnazionale. Ad esempio, i distretti economici o le metropoli operano come attori globali a prescindere dallo stato nazionale di cui fanno parte.

Trasformazioni della comunità

Neonomadismo e tribalismo

L’allentamento dei legami stabili con il territorio, la “libertà dai luoghi” produce un nuovo nomadismo. E infatti ci sono alcune similitudini tra le nostre società e quelle nomadiche:

1. egualitarismo;

2. mobilità e relazioni umane meno stabili

3. riduzione nelle differenze di ruoli tra uomini e donne;

4. leadership legata alle performance più che al ruolo;

5. ridefinizione delle competenze. E’ una società meno stabile, più mutevole, in cui non conta immagazzinare risorse (il sapere) quanto sapere dove trovarlo e come usarlo.

6. Risorse da cacciare e da raccogliere: le informazioni

Maffesoli ritiene che l’individualismo sia in declino e cresca il tribalismo, con nuove forme postmoderne di aggregazione sociale.

Verso un nuovo “senso del luogo”?I media elettronici, e poi internet, modificano (con modalità diverse) la nostra percezione dello spazio e in particolare abbattono alcuni vincoli legati allo spazio fisico e ci offrono la percezione di vivere in un mondo globale.

Le comunità territoriali cambiano (cambia la struttura delle comunità, cambia il ruolo delle comunità territoriali nella vita delle persone. In un’epoca ricca di opportunità e di incertezza (liberismo economico, mobilità territoriale, ecc.) è in crisi la capacità della comunità di offrire sicurezza. Le comunità territoriali si trasformano e possono trarre i benefici di uno scenario globale interconnesso.

Le dinamiche comunitarie (o tribali) sono una forma di aggregazione presente e viva, mentre appaiono in declino alcuni aspetti dell’individualismo.

Quale ruolo per i mezzi di comunicazione locali?

FUNZIONI DELL’INFORMAZIONE

LOCALE

Funzione di rappresentazioneRappresentare la comunità nei suoi diversi aspetti (dal primato della politica all’ampliamento dello spazio sociale rappresentato )

“Giornali che guardano alle istituzioni per capire cosa dire ai cittadini” Strumento dell’ordine, del consenso…(De Luca)

ma anche del senso di appartenenza, dell’identità comune, della sicurezza collettiva. E’ una funzione di conservazione, volta a ritualizzare la vita della comunità per renderla “senza tempo”. E’ una funzione di “sincronizzazione” in cui i membri della comunità condividono la stessa agenda sociale.

Funzione critica

Vigilare sul corretto funzionamento delle istituzioni locali

“Giornali che guardano ai cittadini per capire cosa chiedere alle istituzioni” (De Luca)

Favorire il dibattito tra gli opinion leader della comunità, che a loro volta esercitano varie forme di influenza sociale.

Azione propositiva: incoraggiare il cambiamento, lo sviluppo.

Critica vs. rappresentazione?Le funzioni di critica e di rappresentazione sono presenti, in diversa misura, in tutti i mezzi di informazione locali.

Il prevalere di una dimensione sull’altra può originare un modello, una linea editoriale. Di conseguenza potremo avere:

Modello di giornalismo critico. In cui prevale la volontà di alimentare il dibattito sui problemi della comunità e sul cambiamento.

Modello di giornalismo “del consenso”. Privilegia la rappresentazione simbolica della comunità, celebrandone i riti e raccontandone la vita quotidiana.

Funzione di servizio

Gli appuntamenti culturali (cinema, teatro, mostre, concerti, eventi)

I servizi (previsioni del tempo, orari di apertura)

Piccoli annunci (compravendite / offerte di lavoro / annunci legali / annunci personali 7 necrologi)

Le reti civiche: funzione di servizio + promozione e educazione all’uso delle nuove tecnologie

Localizzazione di contenuti globali /1

L’influenza dei flussi di comunicazione globali è mediata a vari livelli prima di produrre effetti locali.

In primo luogo, è mediata dai produttori di contenuti, che possono localizzare i prodotti culturali globali (strategie di versioning basate sulla localizzazione).

Esempio: edizioni locali di un giornale nazionale

Localizzazione di contenuti globali / 2

In secondo luogo è mediata dai mezzi di comunicazione locale che svolgono una funzione di “mediatori locali”.

Istituzioni culturali che portano alla nostra attenzione fenomeni nazionali mediandone il senso e definendone la rilevanza in funzione del luogo in cui viviamo.

Esempio: la cronaca nazionale realizzata da un giornale regionale

Globalizzazione di contenuti locali /1

I media locali possono aiutare la comunità a pensare se stessa in termini di “attore globale”

I grandi mezzi di comunicazione definiscono abitualmente la propria agenda secondo una logica nazionale che ruota attorno ad alcuni punti di riferimento consolidati (ad es. la politica nazionale, le grandi imprese).

In uno scenario globale le aree di provenienza di eventi/notizia sono più varie e meno codificate: cambia la geografia delle notizie?

Gli eventi si verificano in ambito locale. Quando assumono rilevanza nazionale? I media locali possono facilitare questo processo (strategie discorsive + flusso dei media).

Globalizzazione di contenuti locali/2

In secondo luogo, gli eventi locali possono essere descritti secondo una prospettiva globale. Essa ha a che fare con lo stile giornalistico, e in particolare:

1. con la capacità di contestualizzazione e di confronto dei giornalisti locali (confronto fra diverse esperienze locali)

2. Giornalismo locale come capacità di offrire alla comunità locale i benefici di uno sguardo globale sugli eventi locali (cause globali di eventi locali)

Vedi McGill Globalizing local news

Le funzioniFunzioni dei media locali:

1. funzione critica

2. funzione di rappresentazione

3. funzione di servizio

4. localizzazione di notizie globali

5. globalizzazione di notizie locali

Accanto alle funzioni classiche, che declinate in modi diversi originano

diversi modelli di giornalismo locale, emergono nuove funzioni in

relazione al consolidarsi della globalizzazione. E’ possibile fare

giornalismo locale in una prospettiva globale, senza percorre la strada

del localismo e della chiusura.

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Luoghi e comunità nella storia dei media.

La prospettiva locale nel sistema dei media