Il cerchio del tempo chronos e la totalità - vivificazione

8/7/2019 Il cerchio del tempo chronos e la totalità - vivificazione

http://slidepdf.com/reader/full/il-cerchio-del-tempo-chronos-e-la-totalita-vivificazione 1/4

Il cerchio del tempo chronos F e la totalità

(Tratto da ³Oltre La Trance´ del dr. Marco Paret http://www.neurolinguistic.com )

Ogni simbolo può essere una chiave per il percorso verso stati ³fuori dal tempo´ coi qualimette in contatto diretto. Mentre la descrizione verbale di un¶idea infatti prende tempo, ladiretta cognizione no. Un simbolo può agire direttamente ed impregnare la nostra vita.

In questo senso i simboli costituiscono dei modi di moto e di azione, dei fattori chespingono, guidano e portano a condizioni di coscienza non ancora esperimentate, e ad unaconoscenza effettiva, diretta, superiore.Il simbolo che esaminiamo ora è la totalità rappresentato da un cerchio: F questo simbolo

è rappresentato con un cerchio ed anche con il famoso ³ouroboros´ il serpente che simorde la coda, in unione con sé stesso.Nel simbolismo greco rappresenta ³en to pan´, l¶uno nel tutto. Il cerchio di Ouroborosintorno all¶Uovo Cosmico era chiamato Crono. Pitagora lo definì la psiche dell¶Universo, eperciò il tempo e il destino erano entrambi cerchi.Chronos è il tempo, è qualcosa che scorre alla superficie dell¶uovo cosmico, e quindipenetrare al suo interno permette di accedere alla dimensione ³senza tempo´1. Quandoviviamo il tempo e gli eventi della vita siamo sulla superficie orizzontale esterna della

realtà, la periferia, quando lo trascendiamo entriamo all¶interno.Nel cerchio possiamo vedere anche il come simbolo di riunione del ³principio con la fine´.In altre parole, la comprensione piena di questo simbolo corrisponde alla connessionecon la totalità ed al superamento del concetto abituale di tempo/Chronos. Ladimensione senza tempo è infatti fuori dal divenire, è la dimensione verticale dell¶ora.Questo appare allora ancor meglio espresso dal simbolismo del sole , che è il cerchio conl¶aggiunta di un punto . e rappresenta appunto, col puntino di individuazione e diautodeterminazione al centro, l¶accesso alla dimensione ³al di fuori del tempo´. Esserenell¶ora significa essere totalmente nell¶ora.

Esercizi di vivificazione dell¶´opus circulare´ F a livello fisico

Diamo ora alcune chiavi pratiche per tradurre fisicamente il simbolo del circolo-totalità 2. Ilconcetto può tradizionalmente ad esempio essere strettamente legato all'"opus circulare"

1 Questa è la dimensione dell¶adesso, l¶unico tempo esistente. Come dice Dom Pernety: Serpent qui dévore sa

queue: Etait celui que l'on mettait à la main de Saturne, comme symbole de l'uvre, dont la fin, disent les

Philosophes, rend témoignage au commencement. In pratica l¶alfa e l¶omega coincidono, l¶inizio coincide con

la fine, e questo non è possibile che nel presente.2 Come detto, la conoscenza a livello fisico può essere il livello di partenza dal quale comprendere il simbolo.

E¶ essenziale essere assolutamente presenti durante l¶esecuzione degli esercizi.



delle

¡

t ¢ n £ e nel c ¡ ntenit¡ ¤

e ¢ lchemic ¡ . Nell ¢

imb ¡ l ¡

¥

i ¢ il ¦ c ¡ ntenit¡ ¤

e ¢ lchemic¡ §

è

l ̈ u ¡ m ¡ . O¥

ni

tim ¡ l¢ £

i ¡ ne¥

l ¡ b ¢ le dell ̈ u ¡ m ¡ tende¤ © ¢

ll¡ ¤ ¢ ¢

i i

ic¢ ¤

e t ¢ le c ¡ ncett ¡ F

¤ ic ¡ ¤ dando il tutto. Spie¥

hiamolo f i

iologicamente. Praticamente è come se solo una parte di noi operasse quando v ediamo una parte della realt © . Questo è conf ermato anche da varie pratiche terapeutiche che sbloccano i traumi attrav erso stimolazioni globali, come lastimolazione dei due emisf eri od il recupero di ³elementi mancanti §

3. Se mettiamo in atto

una stimolazione GLOBA LE che porta attenzione alla nostra ³totalit © § , questa avrà allora il risultato di aprirci ad una ³intuizione § della realtà globale. Ci avv iciniamo a quello che alcuni chiamano il ³liv ello quantico´ della realtà. NO

A Tutte le pratiche che seguono devono essere fatte stando nel PRESENTE, cioè cercando di mantenere tutte le percezioni nell ̈ ora (no immaginazioni).

Esercizio 1: Il circolo di energia che sale e poi scende Una traduzione dell

Opus Circolare è attrav erso un duplice mov imento, dal basso in circolo salendo, e poi riscendendo (un poco più lentamente)± v edi anche disegni che seguono.

Esercizio 2: Le circolarità attorno al corpo

Un

altra traduzione è eseguire una serie di circolarità che salgono lungo il centro del corpo (salendo dal

centro) e ridiscendono lungo i lati del corpo. (una tradizione tibetana riportata da Alexandra

av id Neel riporta esattamente la stessa tecnica).

Le circolazioni di origine occidentale ora mostrate sono esteriorizzanti. Parallele a queste circolazioni espansiv e abbiamo le traduzioni pratiche orientali interiorizzanti di tale concetto: ad esempio esistono le tecniche cinesi di circolazione dell energia chiamate ³orbita microcosmica´ ed ³orbita macrocosmica´. Notiamo la parola ³cosmo´ presente in queste orbite che corrisponde pienamente al senso

di ³tutto´ contenuto anche nel simbolo del cerchio F.

Esercizio 3 : L¶orbita Microcosmica

Una maniera molto utile di operare tale circolazione è sul piano antero posteriore. Nel tragittodell¶orbita microcosmica cinese l¶attenzione v iene condotta lungo la parte mediana del corpocon discesa nella parte frontale e risalendo lungo la colonna v ertebrale4. 5

3 V edi ad esempio la tecnica chiamata EMDR che si basa su mov imenti oculari rapidi i più direzioni, o le

tecniche di PNL di ³recupero strategie´. 4 La meditazione cinese dell¶Orbita Microcosmica r isv eglia e dirige il Chi nel Canale Gov ernatore, che parte

dalla base della spina dorsale e arriva f ino alla calotta cranica, e nel Vaso di Concezione, che scorre attrav erso

la parte anteriore del corpo. Questa meditazione è la base della circolazione energetica in tutto il corpo. La

lingua, perché l¶esercizio sia ben condotto, dev e toccare il palato. E¶ importante che la rotazione dell¶energia

sia eseguita in stato di PRESENZA. 5 La circolazione è anche una ³non dispersione´. Far circolare la luce signif ica inv ertire la direzione, riportare

la luce su sé stessa e all¶origine, appunto come in un circolo. Nella f ilosof ia cinese questo moto circolare della

³Piccola R ivoluzione Celeste´(xiaozhoutian) permette di entrare in contatto con il ritmo dell¶univ erso e di

stabilire una circolazione ad anello che pu

essere paragonata alla rivoluzione che la terra compie attorno al

sole in un giorno. Il corpo si trasforma: i due canali, di controllo e di f unzione v engono riuniti e il V ero

Liquore (la saliva) pu

scendere nel campo inf eriore. (cfr. Monica Esposito ³l¶alchimia del soff io´ pag. 55)



adoperiamo in questo libro sono anche infatti realtà nella loro forma fisica stessa. In talcaso la vivificazione avviene aprendo totalmente lo sguardo senza però mantenereparticolare attenzione alla visione centrale.

Eserci$

io 6 % Lo sguardo aperto

Sedetevi ed osservate calmamente l¶ambiente. Rendetevi conto della sensazione che consegue

all¶allargamento dello sguardo. Lo sguardo aperto vi porta in uno stato chiamato tecnicamente di ³secondaattenzione´ dove invece che l¶attenzione specifica si fa largo l¶attenzione generale.

Un'interpretazione può anche vedere il serpente che si nutre di sè stesso come la coscienzaindifferenziata.Infine l¶Ouroboros è simbolo di manifestazione e di riassorbimento ciclico; è in unionesessuale con se stesso, autofecondatore permanente, come indica la coda infilata in bocca.Il sesso& Questo legame con il sesso non è casuale. Nell¶atto sessuale molta gentesperimenta un trascendere la dimensione temporale abituale, e quindi il simbolismo èanche molto appropriato.C'è infatti anche una stretta relazione con quello che viene chiamato l'androgino, ovverosial'unione dei principi maschili e femminile. Nell¶ermetismo e nella tradizione alchemicaoccidentale la nascita dell¶androgino corrisponde al risveglio della kundalini nellatradizione indiana. Il manoscritto di San Marco citato precedentemente rappresental¶ouroboros con il corpo mezzo nero e mezzo bianco, analogo al simbolo del Tao orientale .Notiamo come gli esercizi di circolazione cinesi da noi precedentemente descritti mettonoanche in relazione un canale ³femminile´ con un canale ³maschile´ (ren mai e du mai).E' quindi la riunione che da nascita a totalità e creazione. Questo principio è ben chiaro sianella tradizione alchemica occidentale che in quella tantrica tibetana, così come in quellacinese.Quando l'energia è utilizzata per il mantenimento di sè stessi è rappresentabile da unserpente che si morde la coda.' Quando invece incomincia ad elevarsi è quando vi è uninnalzamento del livello di coscienza.

(

questo punto vi può essere un movimento lungo i vari piani dell'esistenza fino ad

arrivare al livello massimo dove quella che prima veniva chiamata ³realtà´ e con la quale cisi identificava non appare più invece che come una piccola parte di un tutto inf inito.

)

Si può fare un confronto perfetto con la tradizione indiana: Il sonno della kundalini (il serpente di energia)

si identifica con la materia ottusa, con la mortalità umana e con l¶esistenza oppressa dalla morte e con la

schiavitù dell¶ignorante. La kundalini addormentata è allora assimilata al fuoco del tempo (kalagni) poiché il

mortale che le permette di prosciugare il suo seme (inteso a tutti i livelli compreso quello di farsi ³assorbire´

dalle cose) è condannato ad essere consumato dal fuoco del tempo. (Cfr. White ³Il corpo alchemico´ pag.

239)

Il cerchio del tempo chronos e la totalità - vivificazione

Documents

Transcript of Il cerchio del tempo chronos e la totalità - vivificazione