Giordano Bruno y el arte de la memoria

En 1999, Joseph Ratzinger, entonces presidente de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, propuso a la Comisin Teolgica Internacional, con vistas a la celebracin del Jubileo del ao 2000, la elaboracin de un documento tituladoMemoria y reconciliacin. La Iglesia y las culpas del pasado, con la intencin de ofrecer una disculpa por "errores pasados". Uno de estos "errores" es el asesinato de Giordano Bruno.Giordano Bruno naci en 1548 en la ciudad de Nola, Italia. Fue educado en un convento dominico de Npoles y, desde muy pequeo, sobresali por su extraordinaria memoria y gran inteligencia. Estudi letras y filosofa, se doctor en teologa y fue ordenado sacerdote en 1572. Hacia 1575, las dudas que ya lo inquietaban acerca de algunos dogmas de la Iglesia, lo llevaron a marcharse al convento romano de la Minerva, por lo que fue procesado. Inconforme con las ideas que se manejaban en el convento, huy de nuevo y viaj por el norte de Italia enseando astronoma. Finalmente, en 1579, decidi despojarse de su hbito religioso y comenz su vida errante. Bruno expres sus ideas metafsicas y cosmolgicas sobre el mundo, la magia y la memoria en una suerte de dilogos entre diversos personajes, que es como estn construidos la mayora de sus textos. En Pars publicDe umbris idearum, conocido hoy da comoSombras(1582). En 1585 regres a Pars, y ante una dura crtica a sus artculos contra el aristotelismo, viaj a Alemania, donde permaneci casi cinco aos en diferentes ciudades y donde public una vasta obra exponiendo sus teoras cosmolgicas y metafsicas. En 1591 regres a Italia invitado por el conservador Zuane Mocenigo con el propsito de ensear el arte de la mnemotecnia a personalidades de la aristocracia. Las desaveniencias no se hicieron esperar y Mocenigo lo denunci a la Inquisicin. El 27 de enero de 1593 fue entregado a la Inquisicin en Roma, por peticin directa del entonces nuncio papal Taverna, en nombre del papa Clemente viii. El 15 de febrero de 1599, despus de siete aos de encarcelamiento durante los cuales se le interrog sobre aspectos de su vida y sus opiniones filosficas y teolgicas (fue torturado?), fue declarado culpable de ocho supuestos actos de hereja. El 20 de enero de 1600 la Inquisicin dict su sentencia: muerte en la hoguera. Ante la lectura de la condena, Bruno respondi: "Quiz ustedes, que pronuncian mi sentencia, sienten ms miedo que yo, que la recibo."EL ARTE DE LA MEMORIACuando Cicern habla en suDe oratoresobre la memoria como una de las cinco partes de la retrica, cuenta que entre los invitados a un banquete que en Tesalia ofreca el noble Scopas se encontraba el poeta Simnides de Ceos (Grecia,ca. 556-468 ac). Durante el banquete, Simnides recit un poema lrico en honor de su anfitrin; en el poema inclua un pasaje en elogio de Cstor y Plux. Simnides fue uno de los primeros poetas en cobrar por sus versos, as que Scopas, ofendido, dijo que slo le pagara la mitad de lo acordado, y que la otra mitad se la pagaran los dioses gemelos a quienes haba dedicado el poema. Momentos despus, Simnides recibi un mensaje de que dos jvenes le esperaban afuera y queran verle. Simnides se levant de la mesa, sali y no encontr a nadie. En ese momento, el techo del saln de banquetes se desplom, matando a Scopas y a todos los invitados. Los cadveres estaban tan destrozados que los familiares que llegaron a recoger los cuerpos fueron incapaces de identificarlos. Pero Simnides, recordando los lugares en que cada una de las personas haba estado sentada, pudo indicar a los parientes cules eran sus muertos. Los invisibles Cstor y Plux le pagaron de esta manera su parte en el poema, y esta experiencia le sugiri al poeta los principios del arte de la memoria, del que se consider su inventor.Cicern explica que hay dos clases de memoria: la natural, que nace con el pensamiento, y la artificial, que debe ser fortalecida y consolidada con el ejercicio. El sistema ms comn fue el arquitectnico: descrito de manera muy general, haba que imprimir en la mente un edificio, tan espacioso y variado como fuera posible, con todas sus divisiones (atrio, patio, dormitorios, estancias), sin omitir estatuas y ornamentos para decorar las habitaciones. Despus se ubicaban en los lugares de este edificio las imgenes que representaban los conceptos que en el discurrir de la oratoria habra que recordar. Cuando se necesitara reavivar la memoria, slo haba que visitar los lugares de este edificio para recuperar las imgenes en el orden en que haban sido guardadas.En un pasaje de susConfesiones, San Agustn describe el edificio de la memoria:Avanzo hacia los campos y los espaciosos palacios de la memoria donde se encuentran los tesoros de imgenes innumerables, transportadas all desde las cosas de toda especie que los sentidos perciben. Se almacena all todo cuanto pensamos, ya por ampliacin, ya por disminucin, ya por otra clase de variacin de las cosas que aporta el sentido; y todo lo que, no habiendo sido an devorado y enterrado por el olvido, se ha encomendado y atesorado all. Cuando entro all, demando al punto lo que quiero se me aparezca, y al punto comparece alguna cosa; otras cosas habrn de ser buscadas por largo tiempo, como si se encontrasen fuera de cierto receptculo interno; otras salen precipitadamente en tropel y, en la bsqueda y pesquisa de la cosa deseada, comparecen como diciendo: "Es esto por ventura?" A stas las expulso, con la mano de mi corazn, de la faz de mi memoria; hasta que aparezca, sin velos y a la luz, la que yo quiero, saliendo fuera de su lugar secreto. Advienen prestamente otras cosas, en orden ininterrumpido, segn se las ha convocado; al frente, aquellas que abren paso a las siguientes; y segn abren el paso se ocultan de la vista, aprestndose a comparecer a voluntad. Todo esto tiene lugar cuando recito algo de memoria.Durante la Edad Media, Alberto Magno y Toms de Aquino escribieron varios tratados sobre la memoria, aunque interpretan las reglas para la ubicacin de las imgenes en un sentido ms devocional. Ramn Lull fue un filsofo mstico (Mallorca, 1235-1316), cuyo arte de la memoria se diferencia del arte clsico en tanto que designa los conceptos que emplea mediante una notacin alfabtica, e introduce el movimiento en la memoria, es decir, sus figuras no son estticas, sino que estn en permanente movimiento. Su sistema abarcaba las esferas del Universo, adems del paraso y el infierno.Hacia los siglosXVyXVIsobresalen nombres como el de Jacobo Publicio, Pedro de Ravena, Johannes Romberch y Cosmas Rossellius. Uno de los ms importantes artfices de la memoria renacentista es Giulio Camillo y suTeatro de la memoria. La intencin de Camillo era que este teatro representara el Universo expandindose desde su creacin. Visto desde arriba, a partir de las gradas inferiores y hacia arriba, cada grada, ilustrada con imgenes y llena de cajitas, tiene una significado diferente y aloja todas las cosas que la mente humana pueda concebir, aunque no las pueda ver con los ojos corporales.El sistema arquitectnico de la memoria de Bruno es de una complejidad enorme. Bajo la influencia de Lull, instal las imgenes del arte clsico de la memoria en las ruedas lulianas. La forma arquitectnica est entrecruzada en una red de geometra mgica, y todo el sistema es activado desde arriba por una suerte de mecnica celeste. Las diferentes habitaciones estn divididas en campos que, a su vez, se subdividen en lugares y cubculos, y en ellos se ubican las imgenes de todo lo que existe. Bruno convierte su arte en un mtodo, es decir, traza el plano de la mente el plano del Universo mgico y nos invita a viajar por el cielo, por el Cosmos, poniendo ante nuestros ojos todo lo que permanece normalmente oculto e ignorado.Desde Simnides de Ceos hasta Bruno, los diferentes artes de la memoria convierten al mundo en un fenmeno visual. La vista es el instrumento del que se valen el retrico, el hombre tico o el mago del Renacimiento para explicar y desarrollar sus concepciones filosficas y teolgicas. Bruno llama "ojo" al centro de su atrio mnemnico. Este ojo se puebla de infinitos puntos de vista que se abren al campo del mundo y a la luz, y de las graduaciones de esa luz es de donde salen, aparecen, los diferentes cuerpos y compuestos, "esa luz es la sustancia dice Bruno, la sustancia invisible por la que aparece todo lo visible en la inmensidad".El principio hermtico de la reflexin del Universo en la mente como experiencia religiosa es as organizado por Bruno mediante el arte de la memoria, convirtindola en una tcnica mgico-religiosa para aprehender y unificar el mundo de las apariencias por medio de la ordenacin de imgenes significativas. La meta de Bruno era fundar en la psique, mediante la organizacin de estas imgenes significativas, el retorno del intelecto a la unidad, porque el hombre es el "gran milagro", su mente es divina. Entonces, la divina organizacin del Universo est dentro de ella, y un arte que reproduzca en la memoria esa organizacin divina se har tambin de los poderes del Cosmos, que estn en el propio hombre. Cmo? Con la imaginacin, "el vehculo del alma y del entendimiento, el vehculo de la luz y de la vida". A diferencia de las artes de la memoria desarrolladas en la Edad Media, en el Renacimiento, segn Yates, es la imaginacin la que se convierte en "la ms elevada potencia del ser humano para aprehender el mundo ininteligible a travs de la captacin de imgenes significativas".Bruno fue un hombre sensible e imaginativo, condenado a morir en la pira por tener una visin del mundo que perturb el orden del Cosmos y la universal avenencia promulgada por la Iglesia, y que acu la frase "libertad filosfica": el derecho al libre pensamiento, a soar, a filosofar. Su pensamiento fue un constante llamado a la razn y a la lgica en contra del pensamiento religioso para determinar la verdad.LA PRDIDADe Bruno hasta la fecha, qu hemos perdido? Mucho. La sociedad contempornea es predominantemente visual, pero nuestra capacidad de retencin est adormecida. Los publicistas utilizan imgenes cada vez ms fuertes, no slo por la necesidad de sobresalir de entre la avalancha visual en la que estamos inmersos, sino para tocar algo de nuestrapersona,cada vez ms insensible a cualquier estmulo.En su libroAbout looking, John Berger reflexiona sobre el uso de la imagen fotogrfica: "El espectculo crea un eterno presente de expectacin inmediata: la memoria llega slo hasta lo necesario o lo deseable. Con la prdida de la memoria se pierde tambin la continuidad desentidoy dejuicio. La cmara nos libera del acto de tejer nuestra memoria." Retoma asimismo las ideas de Susan Sontag acerca de la sociedad capitalista que requiere de una cantidad enorme de espectculo con el fin de anestesiar en las personas la memoria de las ofensas y los agravios recibidos.No slo hemos perdido la capacidad mental, fsica, de nuestro cerebro para memorizar, sino en muchos casos la imaginacin, intermediaria entre la percepcin y el pensamiento, y la permanente y urgente presencia de la memoria. Hemos olvidado nuestro compromiso ante la historia, el significado de las palabras, de las cosas, del tiempo, la importancia de nuestro pasado.El maravilloso, estimulante y provocador mundo de Giordano Bruno y su arte de la memoria lo veo hoy en las comunidades rurales, campesinas, indgenas, para quienes lo visible es una seal de lo invisible. Los filsofos, los poetas, los artistas, los cientficos, a travs de sus creaciones y descubrimientos, son tambin artesanos llenos de imaginacin, tejedores de nuestra memoria colectiva y universal, que nos recuerdan, como Bruno, que el alma del Universo est en cada cosa, no parcial ni fragmentariamente, sino de forma total y completa. "El alma del mundo es esa realidad que hace que todo microcosmos sea un macrocosmos."Principio del formularioFinal del formulario