Fratres in Unum - Montfort Missionaries · 2020. 12. 2. · frater-mutua carattere, competen-ze...

Fratres in UnumCompagnia di Maria - Italia Giugno 2019 - Anno 60 Numero 313

Ricordatidi questa compagniadi Padre Mario Belotti

Assemblea dei SuperioriBergamo 11-12 giugnodi Padre Gianangelo Maffioletti

Ricordati di questa com

pagnia!di Padre Mario Belotti - Superiore Provinciale

Assem

blea dei Superiori. Bergam

o 11-12 giugnodi Padre Gianangelo Maffioletti

Il tesoro che abbiamo ricevuto

di Padre Susac Miljenko

Dio agisce nei piccoli

di Padre Mihovil Filipovic

Segni dei tempi

di Padre Giovanni Maria Personeni

Eucaristia e Maria

di Padre Sergio Gaspari

Fermento e segno

La comunità di Arbizzano

Venerdì Santodi Padre Girolamo Dal Maso

Louis-Marie de M

ontfortdi Padre Battista Cortinovis

Consacrati al cuore di M

ariadi Padre Adriano Dalle Pezze

Com

unicazioni

Nom

ine e Obbedienze - Prossim

i appuntamenti

Somm

ario

p. 4

p. 14

p. 16

p. 22

p. 28

p. 32

p. 36

p. 38

p. 42

p. 45

p. 46

p. 47

Trin

ità

Padre Alessandro Leidi

ArbizzanoVetrata della vecchia chiesa del sem

inario monfortano

Fratres in UnumEcce quam

bonum et quam

jucundumhabitare Fratres in unum

Ps 132,1

Co

mp

ag

nia

di M

aria

- Provin

cia

Ita

lian

a

Periodico della Provincia Italiana Missionari MonfortaniVia Legnano 18 24124 Bergamo

035-4124675

AdPerJesuM

Maria

Fratres in Unum - 5

4 - Fratres in Unum

compi altri prodigi; fa’ che sentiam

o l’aiuto del tuo braccio. Tu che puoi trarre da pietre grezze altrettanti figli di A

bramo, pronuncia una sola

parola divina e manda buoni operai

alla tua messe e buoni m

issionari alla tua C

hiesa» (PI 2-3).

Una panoram

ica

di Padre Mario Belotti

Ric

ord

ati d

i qu

esta

co

mp

ag

nia

!

«Signore, realizza i tuoi progetti di m

isericordia. Suscita gli uomini della

tua destra… R

icordati, Dio onnipo-

tente, di questa compagnia! Im

pegna la forza del tuo braccio non certo af-fievolito, per farla nascere e giunge-re alla perfezione. R

innova i segni e

Fratres in Unum - 7

6 - Fratres in Unum

Com

e figli di Montfort, penso che sen-

tiamo un po’ tutti una “ansia” profeti-

co-apostolica a fronte di una chiesa e una com

unità che hanno bisogno di rinnovarsi, crescere e capire quale di-rezione prendere. C

ome M

ontfort, ci m

ettiamo in “attesa” di una concreta

manifestazione del R

egno di Dio nel

nostro tempo; com

e lui eleviamo la

nostra voce in “preghiera” per ringra-ziare, per chiedere luce e per avere il coraggio di osare le vie dello Spirito.D

ue anni e mezzo fa il C

apitolo Provin-ciale ci ha consegnato la responsabili-tà dell’anim

azione e amm

inistrazione della nostra Provincia. N

on ne faccio m

istero, non è stato facile dire di sì – alm

eno per me – consapevole dei m

iei tanti lim

iti. Tuttavia, come C

onsiglio, ci siam

o messi subito al lavoro. Per

grazia di Dio, fatte alcune eccezioni,

mi pare di poter dire che lungo il per-

corso abbiamo generalm

ente mantenu-

to un buon ritmo di lavoro assicurando

attenzione agli eventi e alle persone. Il nostro desiderio è di continuare a sen-tirci m

otivati nel servire la Provincia nelle varie com

petenze e incombenze

a noi assegnate. R

ingraziamo con tutta sincerità le am

-m

inistrazioni precedenti per il lavoro che hanno svolto e per il terreno che ci hanno preparato. Pur sentendoci spro-

nati a guardare in avanti, la nostra pre-m

ura è stata quella di metterci sulla li-

nea della continuità. Pertanto abbiamo

accolto dall’am

ministrazione

prece-dente il grosso pacchetto che illustrava i progetti realizzati, le realtà lasciate in sospeso e bisognose di attenzione e le sfide da affrontare per poter accom

pa-gnare fattivam

ente la Provincia lungo il tem

po del nostro mandato.

In maniera riassuntiva, m

i sembra di

poter dire che finora abbiamo fatto del

nostro meglio, m

a di certo non abbia-m

o sempre risposto alle attese dei sin-

goli, delle comunità, della Provincia

e della stessa Congregazione. Le ina-

dempienze o lentezze da parte dell’am

-m

inistrazione e di tutti noi trovano diverse spiegazioni o cause che vanno dalla tim

idezza da parte nostra alla re-sistenza da parte degli altri, dalla facile accondiscendenza da parte nostra ad una certa inam

ovibilità da parte degli altri, dalle num

erose richieste di cam-

biamento o di trasferim

ento da parte nostra a una diffusa indisponibilità da parte degli altri, da una serie d’im

pre-visti blocchi esterni ai più m

acchinosi blocchi interni, dall’età che avanza alla dem

otivazione spirituale e pastorale, dalla

stanchezza alla

rassegnazione. Infine, non si può ignorare che un gros-so ostacolo alla crescita com

unitaria è

stata, almeno per qualcuno, la scelta

della critica demolitrice, forse ignoran-

do di principio le buone intenzioni, di-stanziandosi da quello spirito fraterno che solo può sostenere una com

unità di destino com

e la nostra, e rifiutando l’invito ad appropriarsi dei fatti per farsene una ragione e per trarne delle opportunità com

uni.

Nel corso del prim

o anno, in seguito al C

apitolo Generale, abbiam

o lancia-to un Program

ma di m

assima per una

revisione di vita e per cercare di rispon-dere ai segni dei tem

pi nelle aree del-la form

azione, dell’evangelizzazione, della spiritualità e delle strutture. Q

ue-sto program

ma chiam

ava e continua a chiam

are in causa i singoli confratelli, le nostre com

unità, le varie comm

is-sioni e, ovviam

ente, la stessa amm

ini-strazione provinciale. Il suo contenuto non intendeva e non intende scendere nei dettagli per quanto riguarda tem

i, attività e scadenze. Piuttosto, il pro-gram

ma si propone com

e l’ambiente

che aiuta ad interpretare le nostre aspi-razioni, che stim

ola la nostra creatività, che aiuta a identificare e a m

ettere in atto le attività più appropriate per la no-stra crescita individuale, com

unitaria e di provincia. È probabile che questo testo non sia stato capito e non abbia

ottenuto l’accoglienza che ci si auspi-cava. Perciò, in m

olti casi, il libretto è balzato quasi subito dalla scrivania alla libreria, quando invece dovrebbe esse-re lo strum

ento abilitato a confrontare e verificare saltuariam

ente il nostro vis-suto personale e spirituale, com

unitario e pastorale.A

ll’interno del Consiglio, sin dall’ini-

zio, si è instaurato e mantenuto un cli-

ma di fraternità, di stim

a e di fiducia reciproca. C

i aiuta molto la qualità di

relazione tra di noi che non obbliga ad assurgere im

mediatam

ente alla dimen-

sione funzionale e professionale ma

che piuttosto si preoccupa innanzitutto di garantire e curare lo spirito di frater-nità attraverso l’esercizio di una m

utua afferm

azione e sostegno nel carattere, nella virtù e nelle rispettive com

peten-ze individuali. I m

embri del consiglio sono i prim

i responsabili delle nostre quattro com

-m

issioni: la spiritualità, l’evangelizza-zione, la form

azione e l’economia. La

partecipazione delle stesse comm

issio-ni alla vita della Provincia garantisce notevolm

ente una visione ampia, varie-

gata e più rispondente ai segni dei tem-

pi negli orientamenti e decisioni che si

prendono in Consiglio. C

erto, bisogna darsi m

olto da fare per evidenziare i tem

i salienti da trattare e per mantener

Fratres in Unum - 9

8 - Fratres in Unum

coinvolti e motivati gli stessi m

embri

delle comm

issioni. In generale, tutta-via, questi organism

i lavorano bene e con vivacità. È un vero peccato che alcuni confratelli in Provincia ignorino persino l’esistenza di tali realtà e, com

e dei dischi rotti – spesso senza cogni-zione di causa – continuino a parlare della nostra vita di Provincia com

e di un

assoluto “appiattim

ento”. Forse,

prima di dem

olirci così rapidamente e

impietosam

ente, bisognerebbe uscire dalla cella della propria rassegnazione individuale e provare ad esporsi, o per-lom

eno a informarsi sulla vita di tutte

le altre nostre comunità sparse in Italia,

in Croazia, in Polonia, in M

alawi e in

Zambia. La perfezione non è da nessu-

na parte, ma per certo, nella stragran-

de maggioranza delle nostre com

unità, si lavora con convinzione, con spirito m

onfortano, con

genuino interesse

verso la Provincia, e non si indugia in aspre critiche dem

olitrici.U

n aspetto significativo della nostra Provincia

è la

comunicazione.

Già

dall’inizio di

quest’amm

inistrazione si è cercato un avvicendam

ento nella direzione della rivista “L’A

postolo di M

aria”. Una priorità, questa, già segna-

lata dalla amm

inistrazione precedente. È un percorso faticoso e non ancora ul-tim

ato, ma si sta intravedendo com

un-

due-tre volte l’anno. Anche le loro ri-

soluzioni vengono puntualmente diffu-

se e/o comunicate tram

ite “Fratres”. A

questo proposito la Com

missione del-

la Spiritualità ha lavorato alacremente

e con competenza nella preparazione

della nuova edizione delle Opere che

uscirà dalle stampe a settem

bre 2019. •

Si è costituita una comm

issione per l’etica e l’integrità nel m

inistero in adem

pimento a quanto indicato nel

documento, “Linee guida per il m

ini-stero verso i m

inori e verso gli adulti”, che è giunto, anche se con m

olta len-tezza, alla fase finale della sua stesura e che dovrà presto essere presentato e consegnato alle nostre com

unità. •

Tutti gli anni, pur lamentando uno

scarso numero di partecipanti, abbia-

mo organizzato gli Esercizi Spirituali

al Centro-Sud e al N

ord. Va notato che la scelta dei predicatori ha riscosso, in generale, un sincero apprezzam

ento da parte di tutti.

• A

bbiamo annualm

ente organizzato e condotto l’A

ssemblea dei Superiori

delle comunità m

onfortane. La pano-ram

ica di tutte le nostre comunità, che

ci viene presentata con i dovuti ag-giornam

enti, ci aiuta a superare i no-stri pregiudizi e a trascendere il nostro scontato (a volte m

onotono) vissuto quotidiano per sentirci parte di una

que una svolta significativa. La rivista ci è m

olto cara perché ci rappresenta agli occhi della gente nella nostra spiri-tualità e m

issionarietà.C

i avvaliamo m

olto di “Fratres-Mail”

per comunicare notizie, decisioni, in-

formazioni che riguardano la nostra

vita di Provincia. Continuiam

o a curare il bollettino interno “Fratres” che vie-ne allestito e diffuso tre-quattro volte l’anno. D

’altro canto, dopo un dovuto discernim

ento, si è giunti alla termina-

zione della rivista “Madre e R

egina” sia a causa del suo esiguo num

ero di abbonati sia per la concom

itante de-cisione di chiudere il C

entro Mariano

Monfortano.

Senza calarci nei dettagli, per non ap-parire troppo am

pollosi, ci sembra co-

munque doveroso fare una carrellata

delle attività e/o decisioni che hanno cesellato la vita della Provincia in que-sti ultim

i due anni e mezzo.

• A

bbiamo appena svolto il 15° consi-

glio di provincia, a una media di uno

ogni due mesi. Tutti i verbali dei no-

stri consigli sono inviati e depositati puntualm

ente in archivio. Dagli stessi

verbali si stralciano le comunicazioni

che devono essere diffuse a seguito dei consigli.

• Le quattro C

omm

issioni si incontrano

famiglia più allargata, viva e creativa.

• O

gni anno organizziamo anche gli in-

contri dei giovani preti per la loro for-m

azione continua. Sono giorni vissuti in fraternità, dove si privilegia la con-divisione della propria vita e dove si riflette su un input il più possibile ine-rente sia alla propria fascia d’età sia al proprio specifico am

bito di apostolato. •

In veste di Provinciale, ho visitato tut-te le com

unità in Italia e all’estero. In tali occasioni, generalm

ente si dà pri-m

a spazio agli incontri con i singoli confratelli; segue poi un incontro co-m

unitario per una verifica d’insieme

delle varie attività ed espressioni di apostolato. R

ingrazio i superiori e le varie com

unità per la fraterna acco-glienza che m

i hanno riservato e per lo spirito di apertura al m

omento della

condivisione della propria vita.•

La Provincia s’identifica molto con le

Giornate M

ariane di Loreto (metà set-

tembre); tuttavia, tali “giornate” ven-

gono celebrate anche in altri mom

enti dell’anno e in diverse zone della na-zione. U

n grande ringraziamento va ai

nostri confratelli che vi sono coinvolti in qualità di organizzatori e di anim

a-tori. La larga partecipazione dei laici dim

ostra sempre più che lo spirito di

Montfort continua ad aleggiare sulla

e nella chiesa e che i suoi discepoli

Fratres in Unum - 11

10 - Fratres in Unum

sanno ancora spezzare il suo insegna-m

ento in modo vivace, efficace e edifi-

cante. Il nostro auspicio è che aumenti

sempre più il num

ero dei laici capaci di presentarsi non solo com

e uditori m

a anche come anim

atori e diretti dif-fusori della nostra spiritualità.

• Lo scorso 25 aprile, a M

edjugorje, p. M

ario Belotti, p. A

ngelo Sorti, p. Gio-

vanni Personeni, p. Nikola Tandara e

la consacrata con voti Mariane, hanno

avuto un incontro con il visitatore apo-stolico M

ons. Hoser, durante il quale

ci si è sentiti incoraggiati a pianificare una nostra presenza, in collaborazione con i laici consacrati/associati, per po-ter accom

pagnare i pellegrini nell’ap-profondim

ento della nostra spirituali-tà. La realizzazione di un tale progetto aprirebbe anche la strada a nuove vo-cazioni.

• C

on l’esperienza del 10 giugno 2019, si è avviata l’iniziativa delle giornate di form

azione continua organizzate e condotte dalle com

missioni. La gior-

nata appena svolta è stata animata

dalla Com

missione Evangelizzazione

e ha avuto come tem

a: “Il Fuoco di M

ontfort in Parrocchia”.•

Continua la nostra presenza pastorale

nella diocesi di Locri. Chi ha vissuto

anni di missione “ad gentes” non fa fa-

tica a riscontrare su questo suolo delle

stero, i confratelli riescono a far fronte a questo im

pegno. •

I confratelli che lavorano in Malaw

i e Zam

bia sono ora costituiti in tre com

unità che rispondono direttamen-

te alla Provincia. Le due comunità in

Malaw

i, oltre ad avere un loro rispet-tivo superiore, hanno anche un co-m

une coordinatore. Da circa un anno

è in atto un nuovo organigramm

a nel settore am

ministrativo della M

ontfort M

edia e della Luntha TV, in cui appa-iono com

e diretti responsabili i nostri confratelli della D

elegazione Africana

Anglofona.

• Sul fronte delle strutture, com

e ben sappiam

o, abbiamo scelto B

ergamo

come Sede della Provincia. Per chi ci

vive da un anno e mezzo, la struttura

offre una casa accogliente e funzionale sia per una com

unità locale sia per le attività inerenti alla am

ministrazione.

Inoltre l’esperienza conferma cha da

Bergam

o è facile raggiungere le co-m

unità più lontane sia in treno sia in areo.

• D

a nove mesi abbiam

o riaperto il no-viziato in Italia, che è stato riportato a Santeram

o in Colle. A

nche questa risulta una decisione indovinata, a det-ta soprattutto dei form

atori, dei novi-zi stessi e dei m

embri della com

unità locale, senza m

enzionare il cordiale

sensazioni a loro familiari. È un suolo

che interpella il nostro spirito mon-

fortano e missionario. In una società

che si sta sempre più scristianizzando,

laddove ci è possibile, non possiamo

dire di no agli appelli dei vescovi che ci chiedono un diretto coinvolgim

ento nella pastorale parrocchiale.

• In una sezione della struttura della C

asa della Madonna di R

eggio Cala-

bria è in preparazione il progetto di assistenza ai m

igranti minori senza ac-

compagnam

ento. Oltre a sperare che

questo progetto vada presto in porto, è opportuno anche dom

andarci come,

in questa società che si sta sempre

più impoverendo, possiam

o concre-tam

ente esercitare il ministero della

accoglienza all’interno

delle nostre

strutture.•

Nell’aprile del 2017 abbiam

o firmato

la convenzione con i Fratelli di S. Ga-

briele per l’assunzione della responsa-bilità della casa in C

zestochowa, Po-

lonia. I confratelli che vi compongono

la comunità stanno lavorando bene nei

settori della accoglienza dei pellegrini, della diffusione della spiritualità tra la gente e il clero, e dell’anim

azione vo-cazionale. L’accordo con i Fratelli di S. G

abriele richiede da parte nostra un versam

ento a loro favore di 800 euro al m

ese. Con le entrate del loro m

ini-

riconoscimento da parte del vescovo

di Altam

ura.•

Stiamo

completando

la costruzione

della nuova casa di formazione, a V

ia C

ori. Presto vi risiederà la comunità

del postulandato composta da tre pa-

dri e tre postulanti che entreranno al noviziato nei prim

i di settembre. N

el frattem

po siamo in attesa di altri po-

stulanti provenienti dalla Polonia, dal-la C

roazia e dall’Italia.•

Con un nuovo statuto, la casa di V

ia R

omagna è ritornata sotto la diretta

responsabilità della Provincia Italiana, con la sua specifica identità di “sco-lasticato aperto all’internazionalità”. A

tale riguardo, il Superiore Genera-

le ha approvato la nostra disponibilità ad accogliere scolastici da altre entità e a sostenere econom

icamente quelli

tra di loro disposti a svolgere il loro apostolato in Italia dopo la loro ordi-nazione.

• Sentito più volte il parere dei supe-riori, della com

missione econom

ica e del consiglio, con il perm

esso del Su-periore G

enerale, si è giunti alla chiu-sura della com

unità di Caravaggio.

L’imm

obile è stato messo in vendita e

siamo in attesa del m

iglior offerente. N

el frattempo i due confratelli che vi

risiedevano si sono trasferiti nella co-m

unità di Treviglio.



• Sentito il parere favorevole dell’A

s-sem

blea dei Superiori, tenuti presenti anche alcuni suggerim

enti dei confra-telli, si è proceduto alla definizione del ruolo del nuovo Econom

o Provinciale, nella persona del D

ottor Aldo C

atta-neo. P. Pierluigi N

ava ci ha aiutato in questo percorso, data la sua com

peten-za dal punto di vista giuridico. Il titolo è quello di collaboratore e consulente in am

bito economico ed am

ministrati-

vo della Provincia Italiana Missionari

Monfortani. Il D

ottor Aldo C

attaneo ha per im

mediato referente p. A

ngelo Sorti, C

onsigliere per gli affari eco-nom

ici e Legale Rappresentante, fatte

salve le prerogative del Superiore Pro-vinciale e del suo C

onsiglio. A tal fine,

il Superiore Provinciale ha successiva-m

ente inviato una lettera ai confratelli con una descrizione della nuova con-figurazione giuridica del servizio di Econom

o Provinciale e dei suoi stretti collaboratori.

Quali sfide sta affrontando la nostra

Provincia? Ve ne sono molte di cui al-

cune a noi familiari e inveterate nella

nostra realtà di comunità religiosa ed

ecclesiale, e altre generate dalla evo-luzione dei tem

pi o dalla nuova fi-sionom

ia geo-politica

della società.

All’interno nostro la più grande sfida

bisogno di lezioni accademiche m

a di tanto vangelo, di quello stesso vangelo per cui abbiam

o lasciato tutto e su cui fondiamo la nostra

predicazione. E neppure ha bisogno di gesti tanto eclatanti; basta ab-bracciare e vivere l’ordinario “con gentilezza”; basta abituarci a un m

odo “cordiale” di ascoltarci, di parlarci, di salutarci, di interessarci l’uno all’altro, di anticiparci nei bisogni, di riconoscerci nelle nostre doti e virtù, di scusarci dei nostri sbagli o sviste, di correggerci con serietà m

a anche di saper riderci sopra, di cercarci e di incoraggiarci sem

pre. U

n’altra sfida è l’attenzione agli anziani. Il numero aum

enta di anno in anno e presto la nostra entità sarà più rappresentata dal gruppo degli anziani e m

olto-anziani che dal gruppo dei giovani-anziani, re-lativam

ente giovani e giovani. Abbiam

o una struttura che accoglie i nostri anziani-am

malati e che accudisce ai loro bisogni, m

a tutti sappiam

o che ciò non basta. La grossa sfida è quella di far sì che i confratelli anziani non si sentano soli e inutili. Spesso ci si dim

entica che lo scopo della seconda m

età della vita non è quello di spegner-ci m

a di aprirci alla possibilità di essere il meglio di noi stessi. La

vecchiaia non è il tempo in cui si sm

ette di crescere. Piuttosto è il tem

po in cui si cresce in nuovi modi. Le ricerche neurologiche con-

fermano, oggi, che i cervelli degli anziani sono intellettualm

ente non m

eno competenti rispetto ai cervelli dei giovani. In qualche m

odo, in term

ini di riflessione e di creatività, sono persino meglio. Perciò,

il problema dell’invecchiam

ento non è l’età; è la pietrificazione, la rigidità dell’anim

a, l’inflessibilità. Infatti, è l’apprendimento perm

a-nente che fa la differenza tra l’invecchiare bene e l’invecchiare m

ale. È questo che determ

ina il grado di soddisfazione nella nostra vita e che ci rende persone interessanti, di valore, ancora capaci di dare la vita agli altri.

A proposito di vita, approfitto per augurare a tutti i confratelli

una buona stagione estiva. Che il m

eritato periodo di vacanza ci ritem

pri nel corpo e nello spirito!

è la conversione alla fraternità e a una visione più serena della vita. C

iò che preoccupa m

aggiormente in m

ezzo a noi è il fenom

eno di un forte ripiega-m

ento su se stessi accanto ad un ina-sprim

ento dell’animo che sem

bra vada di pari passo con l’avanzare degli anni. Si invecchia bene quando si sm

ette di lottare con le differenze e le forze op-poste e si guarda a tutto con gli occhi della benevolenza e con lo spirito della riconciliazione. La recrim

inazione, la tendenza a im

porre i propri “assoluti”, il tono duro, tagliente e offensivo che spesso si sente sulla bocca dei confra-telli rivela forse un ram

marico più per

i propri sogni disattesi e i fallimenti

personali che per le pecche della co-m

unità o della provincia. Allora, in-

vece di proiettare rabbia e pregiudizi sugli altri, è forse più salutare fare un esercizio quotidiano di auto-perdono e di accoglienza della propria storia. O

ccorre lasciarsi diminuire nella im

-m

agine del proprio ego per crescere nel proprio sé interiore. O

ccorre dis-sociarsi dall’arram

picata esterna per dedicarsi al parto della persona interna. O

ccorre perdonarsi e perdonare perché solo il perdono rim

ette insieme la vita

e dà la misura del divino in noi. La pra-

tica della fraternità, come scrivevo già

nell’ultimo num

ero di Fratres, non ha



Assem

blea dei SuperioriB

ergamo 11-12 giugno

di Padre Gianangelo Maffioletti

quest’ultimo anno pastorale. P. A

ldo B

olis, a

nome

della C

omm

issione Evangelizzazione, ci ha aiutati a leg-gere i risultati del Sondaggio M

issione, che era stato presentato nel 2018, e che riguardava i differenti settori in cui i confratelli hanno svolto nel passato e svolgono attualm

ente il loro ministero.

Si è avuto modo di trattare, con la com

-petenza del D

ottor Aldo C

attaneo, al-cune questioni di carattere econom

ico: il processo di vendita degli im

mobili di

Rom

a-via Prenestina e di Caravaggio;

la possibile riqualificazione di altre nostre strutture. C

i si è dati del tempo

per valutare insieme alcune proposte,

emerse anche dalla C

omm

issione Eco-nom

ica, circa la gestione del persona-le di servizio e del parco m

acchine. Il Procuratore delle M

issioni, p. Angelo

Maffeis, non presente, ha lasciato una

relazione scritta sul lavoro della Procu-ra, l’anim

azione missionaria e la realtà

delle nostre missioni.

L’assemblea si è conclusa nella tar-

da serata di mercoledì 12 giugno, con

l’intervento di p. Luigi Gritti che ci ha

invitati a prendere in esame gli ultim

i orientam

enti della Santa Sede e della C

EI per completare le “Linee guida”

verso i minori e gli adulti vulnerabili

e renderci sempre più consapevoli del

problema degli abusi.

vincia (cfr p. 4). Nel pom

eriggio, ogni superiore ha fatto una presentazione della propria com

unità, della situazio-ne presente, delle sfide e delle speranze che accom

pagnano la nostra vita frater-na e il nostro apostolato. Possiam

o dire che dallo scam

bio è emersa una situa-

zione generalmente positiva, anche se

con elementi di fatica e fragilità. Le pa-

role speranza e fiducia sono risuonate più volte sulla bocca dei presenti.N

ella seconda giornata sono state date alcune inform

azioni sul camm

ino della nostra Provincia e della C

ongregazio-ne. Sono stati ricordati alcuni appun-tam

enti importanti, com

e il centenario di fondazione della com

unità di Berga-

mo-V

illa Santa Maria e l’A

nno Con-

tinentale d’Europa nel 2020, durante il quale ci sarà la V

isita Canonica del

Consiglio G

enerale. L’Assem

blea dei Superiori d’Europa e il C

onsiglio Ge-

nerale Straordinario (CG

E) si terranno a C

zestochowa, nel m

ese di maggio del

2020. La visita Canonica avrà inizio

con la chiusura del Convegno di Lore-

to, il 13 settembre 2020.

I referenti delle quattro Com

missio-

ni (Evangelizzazione,

Spiritualità, Form

azione, Economia) hanno avu-

to modo di rendere edotti i confratelli

sul camm

ino svolto nei vari ambiti, in

modo particolare, per quanto riguarda

crato sono la ricerca radicale di Dio e

il vivere un’esistenza imitativa e con-

formativa di C

risto. Ogni autorità trae

la sua origine nell’autorità di Cristo ed

è prima di tutto un’autorità spirituale

al servizio dei fratelli. Un’autorità che

rende partecipi e stimola alla sinodali-

tà. Si dovrebbe sempre più lavorare per

far crescere all’interno delle comunità

religiose il senso di corresponsabilità, non solo nella gestione del tem

po pre-sente, m

a anche e soprattutto nel pen-sare, cercare, vedere e ripensare con un orizzonte più am

pio che vada al di là del proprio io e renda ciascuno capace di passare dal “ciò che è bene per m

e” al “ciò che è bene per la com

unità”. La R

egola è lo “spazio” dove ci si muove.

Il superiore e i confratelli non “occupa-no” lo spazio con prepotenza, m

a ci si m

uove nel rispetto di tutti. Dom

Gior-

dano Rota ha concluso il suo interven-

to con una citazione del teologo Johann A

dam M

ohler: «Non vorrem

mo m

orire né asfissiati per estrem

o centralismo,

né assiderati per estremo individuali-

smo. N

é uno può pensare di essere tut-ti, né ciascuno può credere di essere il tutto, m

a solo la diversità e l’unità di tutti è una totalità».La prim

a mattinata si è poi conclusa

con la relazione del Superiore Provin-ciale sulla situazione della nostra Pro-

L’11 e il 12 giugno scorso si è svolta a B

ergamo-V

illa Santa Maria l’annua-

le Assem

blea dei Superiori di Com

u-nità. Tem

a centrale dell’incontro è stato quello della leadership. E

rano presenti anche p. M

ihovil Filipovic per la com

unità di Czestochow

a, p. L

uigi Fratus per i confratelli dello Z

ambia e p. Z

rinko Nikolic per la

comunità di Z

agabria.N

ella prima giornata è stato invitato

Dom

Giordano R

ota, Abate di Pontida

e Vicario Episcopale per la V

ita Consa-

crata per la diocesi di Bergam

o, che ha svolto una relazione dal titolo: “Il ser-vizio dell’autorità e l’accadere di D

io”. L’A

bate di Pontida ha ricordato che i due obiettivi principali di ogni consa-



La comunità dei M

issionari Monfortani

a Zagabria - Croazia

di Padre Susac Miljenko

Storia della nostra spiritualitàe della fondazione in C

roazia

Com

e è capitato spesso nella nostra storia, il santo di M

ontfort ha prece-duto i suoi m

issionari. La spiritualità di M

ontfort è da tempo presente nella

storia della Chiesa del popolo croato.

Tutto è cominciato nel 1891, quando

l’arcivescovo di Sarajevo del tempo,

Mons. Josip Stadler, oggi servo di D

io, ha tradotto il “Trattato della Vera D

e-vozione” in croato. D

a allora sono state fatte diverse riedizioni del Trattato e sono stati pubblicati altri libri di M

on-tfort in croato. M

olti vescovi, sacerdo-ti, religiosi e laici hanno vissuto la con-sacrazione a G

esù Cristo per m

ezzo di M

aria. In modo particolare bisogna ri-

cordare il beato cardinale Stepinac che ha vissuto e ha cercato di diffondere la consacrazione nei m

omenti più diffici-

li, durante la seconda guerra mondiale,

nel 1943. Nel santuario nazionale di

Maria B

istrica ha consacrato la Chiesa

ed il popolo croato a Maria.

Nel 1976 p. Luka C

irimotic entra nella

Com

pagnia dei Missionari M

onforta-ni com

e primo croato. Q

ualche anno dopo lo seguirà p. Ivan M

agdic. Da

allora hanno lavorato in Croazia. N

ella C

ompagnia sono entrate altre persone

e attualmente ci sono otto padri croati

Carissim

i confratelli, con gioia voglia-m

o condividere con voi queste rifles-sioni sul passato, sul presente e sul fu-turo della nostra com

unità a Zagabria.

Il t

eso

ro

ch

e

ab

bia

mo

ric

evu

to

Nella fotoSantuario Nazionale di

Maria Bistrica



e due giovani in formazione. N

el 2000 ufficialm

ente è stata fondata la comu-

nità dei missionari m

onfortani a Zaga-bria.

La casa e la com

unità dei missionari

monfortani a Z

agabria

La prima com

unità ha vissuto nella nostra vecchia casa in via Sveti D

uh 164. Q

uesta abitazione era piccola e non adatta alla vita della com

unità. N

el 2009 è iniziata la costruzione del-la nuova casa nel quartiere di Zagabria che si chiam

a Blato. L’anno seguente è

stata ultimata e benedetta dal Vescovo

ausiliare Pozaic.A

ttualmente fanno parte di questa co-

munità p. Zdravko B

aric che è superio-re, p. Ivan M

agdic, p. Miljenko Susac

e p. Petar Zrinko Nikolic. R

icordiamo

altri padri croati, p. Kristijan Zlender

che sta a Monte M

ario a Rom

a, mentre

p. Mihovil Filipovic, p. N

ikola Tandara e p. M

iro Ravlic sono in Polonia.

L’apostolato che i padri svolgono e la particolare attenzione alla spirituali-tà m

onfortana

Nel 2000 il padre M

ihovil e il padre M

iljenko hanno cominciato a vivere

nella comunità di Zagabria. D

opo qual-

che anno si sono associati anche il pa-dre Zdavko e il p. Ivan. E si sono fatte delle scelte che hanno segnato la vita e la vicenda m

onfortana in Croazia fino

a nostri giorni.Q

ueste scelte si possono riassumere in

due slogan. Il primo: «C

he Montfort

vada avanti» e il secondo: «Inseri-m

ento nella Chiesa locale».

Che M

ontfort vada avanti. Vale a dire che abbiam

o deciso di fare tutto il possibile perché gli scritti, la vita e la spiritualità m

onfortana della con-sacrazione si diffondessero su larga scala.

Abbiam

o deciso

questo per-

ché eravamo convinti, e lo siam

o an-che adesso, che gli scritti di san Luigi hanno in se stessi una forza spirituale tale che attraggono il lettore all’am

o-re verso G

esù, la Madonna e spingono

alla consacrazione. Ci siam

o messi in

contatto con una piccola casa editrice cattolica, e guarda caso, o m

eglio la Provvidenza, il proprietario di questa è consacrato a G

esù per mezzo di M

a-ria. Q

uesto signore ci ha stampato libri

a buon prezzo e lui stesso diffonde gli scritti di M

ontfort nelle librerie cat-toliche. N

el giro di due anni abbiamo

pubblicato, in formato tascabile, tutti

gli scritti del nostro fondatore, com-

presi i Cantici. La diffusione è stata

rapida, sono state vendute migliaia di

copie. Oltre agli scritti di M

ontfort, p. M

iljenko ha dedicato molto tem

po allo studio e alla diffusione della spiritualità m

onfortana. Ha scritto la prim

a biogra-fia di M

ontfort in croato, le meditazioni

in preparazione alla consacrazione, l’e-sposizione sistem

atica della nostra spi-ritualità e un libretto di preghiere per la diffusione della devozione a san Luigi stesso. I libri hanno ottenuto un grande successo, soprattutto le m

editazioni in preparazione alla consacrazione, che vengono ristam

pate di continuo. Una

delle case editrici più conosciute, in collaborazione con i Padri, ha pubbli-cato le sei opere principali di M

ontfort in croato. Sin dall’inizio un am

ico ci ha aiutato e abbiam

o aperto la pagina web

dei missionari m

onfortani a Zagabria. In questa pagina w

eb, oltre le solite no-tizie, abbiam

o messo tutti gli scritti di

san Luigi e tutto ciò che ha scritto pa-dre M

iljenko. Tutti possono accedere gratis e scaricare gratuitam

ente i testi.U

n’altro modo per diffondere la spiri-

tualità monfortana era, ed è tuttora, il

lavoro di predicazione dei padri negli incontri con le persone e i gruppi che chiedono la nostra anim

azione. I padri hanno guidato m

olti ritiri e giornate di spiritualità per le persone consacrate, i laici e i m

ovimenti. Tra questi voglia-

mo ricordare in m

odo particolare la “Legio M

ariae” che vive e cerca di dif-fondere la nostra spiritualità. Per anni, una volta alla settim

ana, i padri hanno anim

ato un incontro di preghiera e di catechesi su tem

i monfortani.

Inserimento nella C

hiesa locale. Con

questo intendiamo dire che abbiam

o avvertito il bisogno di entrare nel tessu-to ecclesiale della C

roazia e di collabo-rare con i vescovi e i sacerdoti, perché ci sem

brava di essere al di fuori delle realtà im

portanti della vita della Chie-

sa in Croazia. O

ltre alla collaborazione con diversi parroci per la predicazio-ne e le confessioni dom

enicali, i padri hanno preso degli incarichi pastorali là dove m

ancava il clero. Padre Ivan è stato parroco in diverse parrocchie nel-la diocesi di D

ubrovnik, padre Miljen-

ko per tre anni e stato parroco e rettore di un santuario m

ariano nella diocesi di Licko Senjska.In m

odo particolare bisogna ricorda-re la collaborazione con l’ordinariato m

ilitare croato. Tutti i padri, in diversi m

omenti e per diversi periodi, hanno

svolto il servizio di cappellano militare.

Bisogna precisare che i padri im

piegati in questo servizio vivono in com

unità e vanno in caserm

a ogni giorno. Ogni

sabato e domenica sono liberi. In que-



sto modo possono svolgere anche tante

altre attività. Attualm

ente p. Zrinko e p Zdravko sono cappellani m

ilitari. Pa-dre M

iljenko è parroco in una parroc-chia vicina, su richiesta del cardinale di Zagabria, che ha chiesto una collabo-razione.

Com

e sono visti i padri monfortani

dalla Chiesa locale.

I monfortani sono bene accolti e sono

visti dalla Chiesa locale com

e coloro che cercano di vivere e diffondere la spiritualità della consacrazione. N

ella nostra casa c’è un continuo andirivieni di persone che cercano la confessione e la direzione spirituale. D

iverse per-sone e gruppi vengono e chiedono di consacrarsi a G

esù per mezzo di M

aria. I padri che hanno assunto servizi pasto-rali ricevono consensi dal clero. Sono ben accolti dalla gente e apprezzati dai vescovi e dagli altri sacerdoti.

Quale futuro si prospetta per la pre-

senza monfortana in C

roazia

Il futuro è nelle mani di D

io ma, per

quanto ci riguarda, è nostro desiderio continuare sulla strada intrapresa e nel-la stessa direzione. Indubbiam

ente ci vorrebbero più persone per fare di più

e per vivere meglio alcune realtà che

appartengono al nostro carisma e alla

nostra identità e che ci stanno a cuo-re. Q

ueste sono: un maggiore im

pegno nell’apostolato itinerante, un m

aggior accom

pagnamento dei gruppi, un la-

voro più sistematico nella prom

ozio-ne vocazionale. Q

uesta strada è tutto-ra aperta, m

a la direzione della nostra congregazione ha deciso di trasferire in Polonia tre nostri padri croati che

avrebbero potuto impegnarsi in questo

e in altro qui in Croazia. Q

uindi per noi m

onfortani croati la fondazione in Po-lonia è stata un m

omento di gioia, m

a anche di sofferenza perché la fonda-zione croata, che prom

etteva tanto, si è indebolita. M

a siamo contenti per il

lavoro che i padri fanno in Polonia e per i bei frutti m

onfortani che là già si vedono. N

oi aspettiamo che altri giova-

ni croati in formazione diventino preti

monfortani e ritornino nella loro patria.

In questo modo potrem

o fare di più e realizzare tanti progetti che ci stanno a cuore. Intanto la cosa più im

portante è che la passione per il grande tesoro che noi abbiam

o, cioè la nostra spiritualità, non si indebolisca né nei padri, né nel-le richieste della gente. Tutto il resto lo affidiam

o a Dio Solo, fiduciosi nell’in-

tercessione della Regina dei cuori, di

san Luigi e della beata Maria Luisa.



Fedeli al nostro carisma

La comunita di C

zestochowa

di Padre Mihovil Filipovic

benedetta dell’arcivescovo della dioce-si M

ons. Stanislaw N

owak e da allora

è in uso. All’inizio era stata destinata

agli gli studenti che frequentavano l’U-

niversità Polonia di Czestochow

a dove i Fratelli insegnavano francese e spa-gnolo. Q

uesto ha funzionato per due anni e poi per m

ancanza di studenti, la casa ha com

inciato ad assumere un’al-

tra finalità: accoglienza di gruppi, di singoli pellegrini e di gruppi per ritiri. N

el 2018, i Fratelli dopo 20 anni, hanno portato a term

ine la loro missione e la

loro presenza in Polonia. La casa è ri-m

asta di loro proprietà. L’arrivo dei Pa-dri M

onfortani a Czestochow

a è datato nel novem

bre del 2010 con la venuta di p. M

ihovil Filipovic. La sua presenza è stata legata alla com

unità dei Fratel-li, anche se non ufficialm

ente. Tale si-tuazione è durata fino al 2016, quando in occasione del 300.m

o anniversario della m

orte di san Luigi di Montfort è

stata ufficialmente costituita la com

u-nità dei M

issionari Monfortani. C

on il perm

esso e la benedizione dell’Arcive-

scovo locale, Mons. W

aclaw D

epo, alla viglia della solennità dell’Im

macolata

Concezione della B

eata Vergine Maria,

alla presenza dell’allora Provinciale p. A

ngelo Epis, p. Mihovil ha fatto la pro-

messa di fedeltà com

e primo superiore

della Com

unità Monfortana. A

ltri padri

Storia della casa/comunità

La storia della casa di Cestochow

a è legata alla presenza dei Fratelli di san G

abriele che sono arivati in Polonia nel 1998. La loro prim

a residenza è stata in una casa in affitto e poi hanno co-struito l’attuale edificio. La casa è stata

Dio

ag

isc

e

ne

i pic

co

li



che costituiscono la Com

unità sono p. N

ikola Tandara dal 2016, p. Miro R

a-vlic dal 2017. Q

uesto è il terzo anno della nostra presenza e siam

o arricchiti dalle prim

e vocazioni: attualmente due

postulanti a Rom

a e due candidati a C

zestochowa. R

ingraziamo D

io per la sua bontà e providenza m

anifestate in questi anni.

Com

e sono arrivati i Monfortani

La nostra presenza in Polonia ha co-m

inciato a maturare e a svilupparsi

attraverso l’idea dei Superiore dei Fra-telli di san G

abriele, Fratel Ivan, e il nostro Superiore G

enerale del tempo,

p. Santino Brem

billa. Hanno pensato di

fare un proposta per rendere più visibi-le la presenza della Fam

iglia Monforta-

na in Polonia. Questo è stato m

otivato da una incerta prospettiva da parte dei Fratelli di san G

abriele di rimanere al-

tri anni ancora in Polonia, per la man-

canza di vocazioni e per l’impossibilità

di cambi, vista l’età dei Fratelli stessi.

Allora ci si è proposti di fare insiem

e un tentativo circa la presenza m

onfor-tana. Il prim

o passo è stato nel novem-

bre del 2008, quando i Fratelli di san G

abriele hanno visitato la nostra casa a Zagabrria: fratel C

ristian Bison e fratel

Gennaro de Fresino. D

opo due giorni

di conoscenza sulla questione, siamo

partiti insieme per la Polonia con p.

Santino. Per tre giorni abbiamo pregato

e discusso sulla realtà e qualche pos-sibile iniziativa di collaborazione per rendere più certo il futuro della presen-za m

onfortana, oppure chiudere tutto, visto che la presenza si era resa m

olto fragile. A

bbiamo deciso di fare qualche

passo concreto, e così abbiamo proget-

tato un ritiro di tre giorni sulla spiritua-lità m

onfortana nel maggio del 2009,

a Czestochow

a. A questo ritiro erano

presenti circa 30 persone. Una signora

polacca che abita a Zagabria traduceva le m

editazioni dettate da p. Mihovil.

L’animazione dei canti in croato è stata

gestita da un amico croato di p. M

iho-vil, D

ragutin Hrastovic. N

ello stesso anno, nel m

ese di agosto, abbiamo fat-

to un’altro passo: l’organizzazione di un cam

po estivo sull’isola di Krapanj

in Croazia. V

i hanno partecipato circa 70 persone. M

età erano polacchi e gli altri croati. La stessa signora A

leksan-dra D

umanow

ska traduceva le medita-

zioni di p. Mihovil. N

el novembre del

2010 è arrivato p. Mihovil, segnando

un passo avanti della presenza dei Mis-

sionari Monfortani in Polonia, a C

ze-stochow

a. Un ricordo personale: la m

ia prim

a presenza in Polonia nell’agosto del 1998, da pellegrino, dopo il m

io

ritorno da Rom

a, nel 1997. In questo pellegrinaggio portavo con m

e una co-pia della statuetta della Vergine M

aria, scolpita da san Lugi de M

ontfort e che il santo m

issionario portava con sé sul suo bastone di pellegrino. E quando siam

o stati ad Auschiw

itz, ho avuto la forte ispirazione di lasciare questa statua della M

adonna presso le suore C

armelitane, con la richiesta di pregare

affinché i Missionari M

onfortani po-tessero arrivare in Polonia. Forse non è una casuale coincidenza che proprio in quell’anno siano arrivati in Polo-nia i Fratelli di san G

abriele. Dopo 18

anni si è realizzato questo desiderio e grazie anche alle preghiere delle suore C

armelitane. Però possiam

o dire con certezza il nostro prim

o grazie a Dio e

alla Vergine Maria che ci hanno dato la

possibilità di venire in Polonia, e poi al nostro santo Fondatore, san Luigi, che intercede per noi perché siam

o in grado di ascoltare e rispondere alle ispirazio-ni divine. E infine grazie anche a m

olte preghiere di tanti confratelli.

L’apostolato che i padri vi svolgono

L’apostolato che i Padri svolgono è variegato. A

lcune attività sono pro-gram

mate ed altre sono occasionali a

seconda di come si propone la divina

Provvidenza. A casa offriam

o acco-glienza a gruppi e a singoli pellegrini che chiedono l’alloggio e vitto per due o tre giorni. A

bbiamo program

mato ri-

tiri mensili in preparazione alla C

onsa-crazione a G

esù per le mani di M

aria. In questi ritiri siam

o coinvolti tutti sia per le conferenze sia per le confessio-ni o direzione spirituale. A

ltre attivi-tà sono occasionali, com

e guidare i gruppi nei pellegrinaggi a M

edjugorje e celebrazione delle M

esse dalle suo-re a C

zestochowa o W

arszawa con le

confessioni e direzione spirituale. Altre

sono le risposte alle richieste di fare ri-tiri spirituali di 3-4 giorni nelle parroc-chie in alcune diocesi oppure ai gruppi dei diversi M

ovimenti (Legio M

ariae, R

innovamento

nello Spirito,

Istituti Secolari). L’attività si è allargata anche al di fuori della Polonia: in C

roazia, G

ermania,

Svezia, Inghilterra. A

ltre attività sono la diffusione della spiri-tualità attraverso gli scritti di M

ontfort, la cura delle vocazioni e la form

azione dei laici. Lavoriam

o anche con i mem

-bri dell’A

ssociazione di Maria R

egina dei C

uori. Per adesso gli iscritti si ag-girano attorno ai 1250. Program

miam

o una volta all’anno un incontro a C

ze-stochow

a per approfondire la nostra Spiritualità e un pellegrinaggio (ogni uno o due anni). N

el 2017 abbiamo



raggiunto Fatima con p. M

ihovil e p. M

iro; e quest’anno siamo andati in Ter-

ra Santa con p. Mihovil e p. N

ikola. Le richieste sono m

olte e non riusciamo

rispondere a tutte.

Com

e siamo visti dalla chiesa locale

Nella diocesi siam

o visti bene, grazie anche alla nostra presenza nel M

ovi-m

ento Carism

atico, di cui già da 8 anni p. M

ihovil è il responsabile. Ogni anno

abbiamo diverse attività nella diocesi,

grazie alle quali abbiamo occasione di

incontrarci con il nostro vescovo (3-4 volte ufficialm

ente). Partecipiamo agli

esercizi spirituali che la diocesi orga-nizza. A

gli esercizi spirituali che orga-nizziam

o in casa, vi partecipano suore e sacerdoti; poi questi ci chiam

ano a fare conferenze e ritiri nelle loro com

u-nità o nelle parrocchie. Siam

o presenti negli incontri della C

onferenza dei Su-periori M

aggiori, due volte all’anno. Inoltre abbiam

o da tre anni nella nostra casa gli incontri (2 volte all’anno) dei sacerdoti legati al M

ovimento Sacer-

dotale Mariano, ispirato da don Stefano

Gobbi. Sono presenti i sacerdoti dalle

diverse diocesi di Polonia. È un ten-tativo di ravvivare questo M

ovimento

tra i sacerdoti (sono incontri a livello nazionale).

Quale futuro si prospetta

Guardiam

o al futuro con speranza e m

olto entusiasmo. Vediam

o che Dio

è grande e agisce attraverso piccole e discrete forze, e noi non G

li vogliamo

mettere im

pedimenti. A

nzi, preghiamo

di essere fedeli al nostro carisma che

è molto bello e dinam

ico, così che co-m

inci ad affascinare anche gli altri e per questo ci aspettiam

o molte altre

vocazioni dalla Polonia. Dunque siam

o principalm

ente concentrati sul lavoro con i laici e sulle vocazioni, attraverso la diffusione della nostra spiritualità. N

el futuro pensiamo di fare qualcosa

per le persone che vogliono legarsi di più alla nostra com

unità attraverso i voti privati, sull’esem

pio della comu-

nità di Trinitapoli. Siamo aperti e pre-

ghiamo perché si realizzi una m

aggiore condivisione e lavoro di insiem

e con le altre entità: con le nostre com

unità e i laici legati all’A

ssociazione Maria R

e-gina dei C

uori, per il bene della Chiesa

in tutta Europa. Abbiam

o una buona esperienza della presenza dei laici, in qualche m

odo inseriti nella Com

unità, com

e volontari (come è nelle case di

missione dei padri B

ufalotti). Dobbia-

mo forse cercare di fare qualcosa per

dare alle comunità delle indicazioni

su come gestire questa orm

ai sentita

e sperimentata realtà. Sicuram

ente nel futuro si apriranno altre possibilità di attività e dobbiam

o chiederci come ri-

spondere nel miglior m

odo possibile. N

oi ci prospettiamo di form

are delle “équipes internazionali” per l’evange-lizzazione dell’Europa, specialm

ente a partire da M

edjugorje. Infatti dall’anno scorso ho com

inciato a fare con i grup-pi della Polonia un ritiro di tre giorni

in preparazione alla Consacrazione a

Gesù per le m

ani di Maria, a M

ajcino Selo. Q

uest’anno sarà il secondo anno che accom

pagnerò il gruppo della Po-lonia e siam

o aperti anche ad altre per-sone che vogliono aggregarsi per questi tre giorni. N

el futuro forse si potrebbe tentare di inserire la traduzione sim

ul-tanea per venire incontro alle diverse nazionalità? Perché no?



Al term

ine dell’anno mariano, 1987,

Giovanni Paolo II, nell’Enciclica R

e-dem

ptoris Mater additava il Santo di

Montfort quale “testim

one e maestro di

spiritualità mariana” (n. 48), in quanto,

nel suo Trattato della Vera Devozione

a Maria, propone un cam

mino di per-

fezione cristiana con la Madre del Si-

gnore. Trentadue anni dopo, un’altra voce originaria della Polonia, indica nel Trattato di M

ontfort una guida si-cura per i tem

pi di oggi.È ciò che è successo il giorno 2 gennaio 2019. Eravam

o a Medjugorie con circa

30 pellegrini della nostra Associazione

Maria R

egina dei Cuori dalla Puglia.

Alle ore 11,00 la Santa M

essa in Italia-no nella C

hiesa Parrocchiale. I sacerdo-ti si preparano già sul presbiterio e così anche noi dalla sacrestia entriam

o sul presbiterio e per raggiungere il nostro posto passiam

o accanto all’ambone sul

quale notiamo con stupore, accanto al

Lezionario, una copia del Trattato del-la vera devozione a M

aria. Finalmente

la Santa Messa ha inizio e con le note

del canto di ingresso entra il celebran-te principale, l’A

rcivescovo polacco, H

enryk H

oser, Visitatore

apostolico perm

anente, inviato da Papa Francesco per la cura pastorale dei fedeli che si recano a M

edjugorje. Sappiamo che

Hoser era grande am

ico di Giovanni

Paolo II e che conosce anche la spiri-tualità m

onfortana. L’attesa per le sue parole è grande e non rim

ane delusa.Il Vangelo del giorno è quello di G

v 1,19-28, la testim

onianza di Giovanni,

che confessa: «Io sono voce di uno che grida nel deserto: rendete diritta la via del Signore». N

ell’omelia H

oser de-

Montfort, H

oser e Medjugorje

La chiamata della Vergine

di Padre Giovanni Maria Personenie Associazione Maria Regina dei Cuori

Se

gn

i de

i te

mp

i



nuncia il vento della scristianizzazione e lo spirito del m

ondo contrario a quello di D

io. Le sue parole riecheggiano e at-tualizzano il grido di G

iovanni Battista

che sono un invito alla conversione in un tem

po e in un luogo di grazia come

è quello di Medjugorje. Ed è a questo

punto che Mons. H

oser, sottolineando la testim

onianza di San Giovanni Pao-

lo II, un altro profeta del nostro tempo,

prende tra le mani il Trattato della vera

devozione a Maria di San Luigi M

aria di M

ontfort, nell’edizione italiana e dice: “Vorrei indicare questo libro, il Trattato della Vera D

evozione a Ma-

ria, libro tanto amato da San G

iovanni Paolo II, che ha portato con sé questo libretto dalla sua gioventù fino alla sua m

orte”. “Questo libro” - ha con-

tinuato – “mostra il ruolo della Santa

Madre di D

io, Maria Santissim

a, … il

suo ruolo nella grande opera di salva-re il m

ondo, il mondo di oggi. …

Da

questo libro impariam

o come lei è in-

viata da Dio per avvicinarci, condurci

a suo Figlio”. Poi fissando gli occhi sul Trattato che teneva in m

ano e di nuovo sollevandolo alla vista dei fedeli ha ag-giunto: “Q

uesto libro deve essere com-

pagno della nostra vita”. Un brusio ha

percorso la chiesa parrocchiale di San G

iacomo. C

erto non pochi sacerdoti o sem

plici fedeli conoscono e stimano il

libro di Montfort e chi non sa chiede al

vicino spiegazioni. A

lla gioia di ascoltare quelle parole è seguita la consapevolezza di un chiaro invito dello Spirito a riscoprire e vive-re con entusiasm

o il dono ricevuto, un dono non solo per noi, m

a anche per altri, se pensiam

o al fatto che secondo M

ons. Hoser a M

edjugorje è iniziata la nuova evangelizzazione.N

ei giorni seguenti abbiamo incontra-

to Mons. H

oser ringraziandolo per le sue parole. L’A

rcivescovo è convinto della validità e della necessità degli insegnam

enti del Montfort per nutri-

re e far crescere il popolo di Dio nella

conoscenza e nell’amore di M

aria e in quell’occasione ha chiesto di conosce-re m

eglio la realtà della Com

pagnia di M

aria e dell’Associazione M

aria Re-

gina dei Cuori ad essa legata. D

opo aver inviato, con il Padre Provinciale, la docum

entazione informativa, abbia-

mo chiesto un incontro ufficiale a cui

ha partecipato una delegazione della Provincia d’Italia e della A

ssociazio-ne. L’incontro si è svolto il m

attino di G

iovedì 25 aprile: eravamo presenti: P.

Mario B

elotti, Superiore Provinciale, p. A

ngelo Sorti, Consigliere, P. N

ikola Tandara da C

zestochowa, a rappresen-

tanza anche degli altri padri della Cro-

azia, io e Mariane M

agalhães de Souza,

Consacrata con Voti dell’A

ssociazione M

aria Regina dei C

uori di Trinitapoli. Il Provinciale ha presentato la C

ongre-gazione dei M

issionari Monfortani, i

numeri, i luoghi di presenza, la M

is-sione e le M

issioni, l’attualità della Spiritualità con il best-seller del Trat-tato di M

ontfort. Abbiam

o presentato i cam

mini di C

onsacrazione, il lavoro che si svolge in Italia, e p. N

ikola il lavoro dei Padri croati nella diffusione della spiritualità in C

roazia e Polonia con la traduzione com

pleta delle opere del M

ontfort, adesso anche in lingua polacca. A

bbiamo esposto il lavoro

dell’Associazione

Maria

Regina

dei C

uori già presente con una sua sede a M

edjugorje. Padre Mario ha spiegato

il ruolo importante dei laici nella testi-

monianza e nell’aiuto che possono dare

nella diffusione della spiritualità mon-

fortana, insieme a noi Padri, nell’unica

missione di instaurare il regno di G

esù per m

ezzo di Maria.

Mons. H

oser è apparso interessato e anche contento. E’ desiderio dell’A

rci-vescovo che siam

o presenti in maniera

fissa a Medjugorje in aiuto ai pellegrini.

Padre Mario ha espresso il desiderio di

poter rispondere a questo appello che appare, in realtà, com

e una chiamata

dello Spirito. Oggi, la C

hiesa in uscita di Papa Francesco, chiede alla C

ompa-

gnia di Maria il m

eglio di sé, il tesoro che il M

ontfort ha lasciato in eredità. Se la Vergine M

aria ha un ruolo chiave per la salvezza del m

ondo, e ce lo inse-gna M

ontfort, anche i Missionari M

on-fortani devono essere al crocevia della storia, con la convinzione che “M

aria deve essere conosciuta e rivelata dallo Spirito Santo, affinché per m

ezzo suo sia conosciuto, am

ato e servito Gesù

Cristo” (V

D 49).

Tocca a noi riconoscere i “segni dei tem

pi”, tocca a noi muoverci “al più

piccolo soffio dello Spirito Santo” (VD

57), intuendo com

e in un mom

ento forse non facile per la C

hiesa e la vita consacrata, la Santa Vergine vuole, in m

odo particolare, i figli di Montfort

accanto a sé per la grande sfida della nuova evangelizzazione annunciata da San G

iovanni Paolo II e confermata da

Papa Francesco. Prim

a di congedarci e chiedere la sua benedizione abbiam

o lasciato alcuni doni a M

ons. Hoser: la copia fotogra-

fica del Manoscritto originale del Trat-

tato di Montfort, una copia della pic-

cola Statua della Vergine scolpita da S. Luigi da M

ontfort, una imm

agine della C

roce di Poitiers, il libro di P. Alfio

Mandelli, Totus Tuus, e la traduzione

in polacco delle Opere del M

ontfort, scritti spirituali.



Convegno a Loreto del M

ovimento

Mariano “C

onsecratio Mundi”

di Padre Sergio Gaspari

Abbiam

o invitato il vescovo della Pre-latura di Loreto per benedirci e salu-tarci. R

iferendosi alla sua adolescen-za, quando nel paese natale in Veneto frequentava l’oratorio parrocchiale, ci ha ricordato i tre am

ori bianchi di cui parlava s. G

iovanni Bosco: l’Eucaristia

(pane bianco), la Madonna (Im

maco-

lata) e il Somm

o Pontefice (vestito di bianco).C

ome introduzione al convegno io,

citando il card. beato I. Schuster, ho m

ostrato com

e l’Eucaristia

ci “im

-parenta” con M

aria; in essa la Madre

del Signore «riconosce in noi qualche cosa che è sua e che le appartiene». D

el resto «Caro C

hristi caro Mariae»,

esplicitava l’abate Am

brogio Autperto

(+781). Il santo di Montfort sottoline-

ava: «Dopo la santa M

essa, il rosario è la preghiera e l’azione più santa che si possa com

piere, essendo mem

oriale e celebrazione di quanto G

esù Cristo

ha operato e sofferto per noi» (Metodi

per recitare il rosario 38). Non dim

en-ticando che «la devozione alla Vergine santa, dopo quella a N

ostro Signore nel SS.m

o Sacramento, è la più santa e la

più solida di tutte» (VD

99). S. Vincen-

zo de’ Paoli aveva dichiarato: «Dopo la

Messa, la devozione al rosario ha fatto

scendere nelle anime più grazie che tut-

te le altre devozioni, e con le sue ‘Ave

Giuseppe D

aminelli per la relazione di

profilo monfortano, il sottoscritto quale

assistente spirituale del Movim

ento, e il postulante polacco D

aniel Logutko. La gente ci ha letteralm

ente assediati di dom

ande, richieste, promesse di pre-

ghiera per le vocazioni monfortane...

Un giovane ci ha confidato: «ogni gio-

vedì recitiamo, per questo scopo, con

mia m

amm

a la Preghiera Infocata di San Luigi M

aria». I partecipanti si sono m

ostrati molto in-

teressati ai vari mom

enti di liturgia e di preghiera. M

enzioniamo in particolare

sabato sera, 23 marzo, la recita del ro-

sario in lingue con processione e fiac-colata, organizzata dal santuario della Santa C

asa e presieduta dal vescovo Fabio D

al Cin. Poi l’atto di consacra-

zione alla Vergine, domenica 24 m

arzo. D

avanti alla statua della Vergine, posta sull’altare, ogni partecipante ha bacia-to la bibbia, per indicare che la consa-crazione m

ariana esprime l’im

pegno di vivere il vangelo alla presenza santifi-catrice della R

egina dei cuori; quindi ognuno ha deposto sul braciere acceso ai piedi dell’altare, un grano di incen-so, segno dell’offerta della propria vita quale sacrificio di lode eucaristica; poi l’aspersione dell’assem

blea con l’ac-qua benedetta in ricordo del battesim

o; infine il solenne atto di consacrazione.

Eu

ca

ris

tia

e M

aria

Dal 23 al 25 m

arzo 2019, a Loreto si è svolto il Convegno

annuale del Movim

ento Mariano C

onsecratio Mundi, dal ti-

tolo, “I due amori della C

hiesa: l’Eucaristia e la Madonna”.

I partecipanti sono stati circa 130, quelli residenziali, a cui vanno aggiunti altri 30, quelli diurni provenienti dai paesi lim

itrofi a Loreto. Di noi m

onfortani hanno partecipato p.

Nella fotoM

ons. Fabio Dal CinVescovo di Loreto



Maria’ com

pie più miracoli di ogni al-

tra preghiera». Da secoli due assiom

i popolari conferm

ano: «Messa e rosa-

rio a ogni mal va contrario» e «M

es-sa e corona dal m

al ti scampa e ben ti

dona». Nella lettera del 12 aprile 1970

Lucia di Fatima chiedeva: «A

parte il tem

po da dedicare alla Santa Messa,

dobbiamo anche trovarne per recitare

il Rosario... dobbiam

o e possiamo fare

entrambe le cose».

Riassum

o in modo, purtroppo sog-

gettivo, le quattro relazioni.

1) “La salvezza dell’umanità e la don-

na: il Pane di vita e la Theotòkos”. R

elazione tenuta dal Prof. Giuseppe

Lipari, dottorando in Mariologia Ecu-

menica, presso l’Istituto Ecum

enico San N

icola (Bari). S. Efrem

Siro (+ 373), il prim

o dottore e poeta mariano,

cantava: «Maria ci ha dato il pane che

conforta, al posto del pane che affatica datoci da Eva». Eva disobbediente por-ge all’uom

o il frutto mortifero, M

aria sorgente della vita, elargisce ai fedeli il frutto del suo grem

bo imm

acolato: C

risto pane di vita e farmaco d’im

-m

ortalità. In apertura, Lipari, citando il m

agistero, aveva spiegato: «Maria…

assunta al dialogo con D

io, dà il suo consenso attivo e responsabile non alla

soluzione di un problema contingente,

ma a quella ‘opera dei secoli’, com

e è stata giustam

ente chiamata l’Incarna-

zione del Verbo» (Paolo VI, M

C 37). E

Giovanni Paolo II: «La novità assoluta

del Vangelo» è la stipulazione dell’al-leanza con una donna (M

ulieris digni-tatem

, 11). Pertanto, impegnata nella

storia salvifica, la Vergine «si trova al punto chiave della storia dell’uom

o sulla ter-ra» (ivi, 3).

2) Nella m

ia relazione, “I misteri di

Cristo contem

plati con Maria nel rosa-

rio”, ho evidenziato come i m

isteri del Signore, celebrati nella santa M

essa e cantati nella liturgia delle O

re, si pro-lungano e riecheggiano in com

unione con M

aria nella recita del rosario. Pa-olo V

I precisava: «Sia pure su piani di realtà essenzialm

ente diversi, l’anam-

nesi della liturgia (Eucaristia) e la me-

moria contem

plativa del rosario, hanno per oggetto i m

edesimi eventi salvifi-

ci compiuti da C

risto» (MC

48). Non

invano il rosario è definito “breviario di tutto il Vangelo” e per Leone X

III è «com

pendio del culto che si deve a M

aria».

3) P. Giuseppe D

aminelli ha presenta-

to “Il Segreto Meraviglioso del Santo

Rosario per convertirsi e salvarsi, di s.

Luigi Maria di M

ontfort”. Il Santo di M

ontfort scrive agli abitanti di Mont-

bernage: «Ricordatevi [...] di am

are ar-dentem

ente Gesù C

risto e di amarlo per

mezzo di M

aria [...]. Non m

ancate di adem

piere e mantenere fedelm

ente le prom

esse del battesimo e le pratiche, e

di dire tutti i giorni il rosario in pubbli-co o in privato, di frequentare i sacra-m

enti almeno tutti i m

esi» (LM 2). Poi

Montfort rileva: «Il cristiano, che non

medita sui m

isteri del rosario, dà prova di m

olta ingratitudine verso Gesù C

ri-sto e rivela d’aver poca stim

a per quan-to il divin Salvatore ha sofferto per la salvezza del m

ondo» (SAR

70). E pre-cisa: «Q

uesta recita del saluto angelico (Ave M

aria) mi piace ancor di più se

coloro che la praticano vi uniranno la m

editazione della vita, della passione e della gloria di G

esù Cristo, poiché

tale meditazione è l’anim

a di questa preghiera. Infatti, senza la m

editazione dei sacri m

isteri della nostra redenzio-ne, il rosario sarebbe quasi com

e un corpo senz’anim

a, una materia eccel-

lente priva di forma, poiché è proprio

la meditazione che distingue il rosario

dalle altre devozioni» (SAR

61). Pao-lo V

I, nel 1974 nella Marialis C

ultus, conferm

ava che è necessaria «la con-tem

plazione. Senza di essa il rosario è un corpo senz’anim

a, e la sua recita ri-

schia di divenire meccanica ripetizione

di formule» (M

C 47).

4) La quarta relazione sul libro: “Il ro-sario. La salvezza del m

ondo nella pre-ghiera m

ariana” di H. U

. von Balthasar,

Jaka Book, M

ilano 1978, è stata affida-ta a p. Sergio R

aiteri, Oasi della G

ioia, C

ivitavecchia.Von Balthasar scriveva:

«Il rosario. Una preghiera antica che

rischia di scomparire» perché «tacciata

di essere poco teologica, di non render sufficientem

ente conto del mistero di

salvezza di Cristo, di essere una devo-

zione ormai superata». M

a von Baltha-

sar non la pensava così. Neppure Lucia

di Fatima. N

ella lettera del 16 settem-

bre 1970, parlando dell’attacco al Ro-

sario e della riduzione del ruolo di Ma-

ria nel disegno della salvezza interna alla C

hiesa, rilevava: «È il Rosario che

alimenta la piccola fiam

ma della Fede,

che ancora non si è spenta del tutto in m

olte coscienze. Anche per quelle

anime che pregano senza m

editare, il sem

plice atto del prendere la corona per pregare è già un ricordo di D

io, del Soprannaturale…

Perciò il demonio gli

ha fatto tanta guerra. La cosa peggiore è che è riuscito a illudere e a ingannare anim

e piene di responsabilità per via della carica che occupano! Sono ciechi che guidano altri ciechi!».



in un assetto di collaborazione e impe-

gno all’interno dell’Unità Pastorale di

Negrar. È un progetto pilota che la dio-

cesi di Verona vuole diffondere, perché in ogni U

nità Pastorale ci sia una pre-senza fem

minile della vita consacrata,

segno e testimonianza del R

egno di D

io.Tutto questo “m

ovimento” ha in qual-

che modo rinnovato anche il nostro es-

sere religiosi in confronto con la realtà locale e ha fatto sì che i rapporti tra cle-ro locale e consacrati si siano rafforzati e consolidati. Q

uesto è un grande se-gno di “speranza” per il futuro: proprio in un m

omento di “crisi” num

erica, m

a non solo, della vita consacrata, la C

hiesa ci offre l’opportunità di aprirci a nuovi orizzonti e a nuovi cam

mini si-

nodali di feconda collaborazione.Pensando alle prospettive future della nostra com

unità, sentiamo forte l’ur-

genza, data l’assenza prolungata di p. Eugenio per il m

inistero itinerante, la presenza di un altro confratello per il m

inistero locale e per la gestione della nostra casa.Lo Spirito santo e la intercessione della B

eata Vergine Maria, regina dei C

uori, ci renda capaci di essere “ferm

ento e segno” di com

unione e collaborazione in questa C

hiesa dove ci troviamo ad

operare…

La comunità di A

rbizzano

Fe

rm

en

to

e s

eg

no

e vita religiosa. Il servizio parrocchiale è affidato a padre A

ngelo e padre Got-

tardo come co-parroci di entram

be le parrocchie. G

ià da diversi anni le due com

unità parrocchiali collaborano per la pastorale adolescenti, per la C

aritas, per il C

RE estivo, oltre che per alcu-

ni appuntamenti celebrativi…

quali il giorno dei defunti, la chiusura del m

ese di m

aggio, la festa del nostro santo fondatore…

Nelle due com

unità i pa-dri svolgono anche il m

inistero della riconciliazione secondo le necessità e i bisogni. Inoltre una parrocchia, San-ta M

aria in Progno, è anche Santuario m

ariano, dedicato alla Madonna del

Carm

ine, legato quindi alla spiritualità m

ariana del nostro fondatore, San Lui-gi M

aria di Montfort. G

ià da quest’an-no abbiam

o “lanciato” i primi sabati

del mese, per tutta l’U

nità Pastorale, com

e invito a coltivare la spiritualità m

ariana e a far conoscere anche la no-stra spiritualità m

onfortana.D

i grande spessore è stata la festa del M

ontfort celebrata quest’anno insieme

dalle due comunità parrocchiali che ha

visto la presenza di tanta gente e ancor più del nostro padre Provinciale.E ancora dal m

ese di settembre scorso,

la canonica di Santa Maria in Progno

ha accolto tre “sorelle della Sacra Fa-m

iglia” della Beata Leopoldina N

odet,

nistero nei dintorni e nelle cappellanie delle suore. U

n confratello, p. Eugenio, in particolare si dedica a “tem

po pie-no” alla predicazione itinerante in varie zone dell’Italia, ove sia richiesta la pre-senza per l’annuncio della B

uona No-

tizia. Un altro confratello, p. Luigi, si

occupa della propaganda e della diffu-sione della rivista, oltre che dell’econo-m

ia e dell’amm

inistrazione con l’aiuto del superiore.La nostra casa ogni giorno, dal lune-dì al sabato, accoglie un gruppetto di persone per la preghiera delle lodi e la celebrazione della Santa M

essa. La no-stra com

unità è un punto di riferimento

anche per il ministero delle confessioni

e la direzione spirituale. Inoltre alcuni padri sono im

pegnati altresì nell’ani-m

azione mariana dei gruppi di “consa-

crati monfortani”, oltre che ad A

rbizza-no, anche a Saccile, Fiesso e B

ologna.D

ue anni fa siamo stati chiam

ati dal Vescovo di Verona, M

ons. Giuseppe

Zenti al servizio costante di due co-m

unità parrocchiali, Arbizzano e Santa

Maria in Progno, nelle quali è situata

la nostra comunità religiosa. È stato

un gesto di grande stima e fiducia nei

nostri confronti e di apertura della dio-cesi alla vita consacrata. È certam

en-te un “segno” sinodale da leggere in m

odo positivo nel dialogo tra vescovi

La Com

unità dei Missionari M

onfor-tani di A

rbizzano (VR

) è presente da circa 60 anni nella D

iocesi di Verona, prim

a com

e Sem

inario m

inore, fin

verso la fine degli anni ’90, poi come

Postulandato per le vocazioni giovanili fino al 2012, e ora da alcuni anni com

e “C

omunità apostolica”. C

omunità de-

dita alla evangelizzazione secondo di-versi stili e form

e come anche lo Spiri-

to suggerisce…A

ttualmente in com

unità siamo sei con-

fratelli con mansioni diverse, m

a tutte convergenti nell’annuncio del Vangelo. D

ue sono parroci di Arbizzano e Santa

Maria in Progno, due sono im

pegnati nell’evangelizzazione

e predicazione

e due, p. Tulio e p. Marino, fanno m

i-



Il fuoco dello Spirito

che purifica e rinnova

di Padre Girolamo Dal Maso

no, lui ha la sua misericordia. Q

uesta lui può e deve ricordare nel m

omento

più buio della storia. C’è una preghiera

di s. Luigi da Montfort, tutta di fuoco,

in cui lui chiede alla Trinità, al Padre, al Figlio e allo Spirito, dei m

issionari che si consum

ino per rinnovare il mon-

do e la chiesa. Per 8 volte, riprendendo le parole di un salm

o, dice a Dio (4 al

Padre, 2 al Figlio e 2 allo Spirito) “Ri-

cordati della tua comunità”. N

on chie-de nulla per sé, la com

unità non è sua m

a di Dio. È lui che si deve dare da fare

perché tutto non vada in rovina. C’è un

mom

ento, in questa preghiera molto in-

tensa e appassionata, in cui ripercorre le tappe della storia della salvezza.«Il regno speciale di D

io Padre è durato fino al diluvio e si è concluso con un di-luvio d’acqua. Il regno di G

esù Cristo

è terminato con un diluvio di sangue.

Ma il tuo regno, Spirito del Padre e del

Figlio, continua tuttora e finirà con un diluvio di fuoco d’am

ore e di giustizia. Q

uando verrà questo diluvio di fuoco del puro am

ore, che devi accendere su tutta la terra in m

odo così dolce e veem

ente da infiamm

are e converti-re perfino i m

usulmani, i pagani e gli

ebrei? Nulla si sottrae al suo calore. Si

accenda dunque questo divino fuoco, che G

esù Cristo è venuto a portare sul-

la terra, prima che divam

pi quello della

Con questa sobria preghiera abbiam

o iniziato la celebrazione della passio-ne del Signore. O

meglio l’abbiam

o iniziata prostrati nel silenzio, l’unico m

odo forse per prepararci all’ascolto della parola del Signore oggi.R

icordati, Padre: ci siamo affidati a

Dio, è lui che si deve ricordare della sua

misericordia, non abbiam

o altro a cui aggrapparci. O

ggi vediamo, in questa

liturgia, le estreme conseguenze delle

nostre azioni. Guardando la croce que-

sto solo possiamo ricordare. M

a Dio

Ve

ne

rd

ì Sa

nto

20

19

Ricòrdati, Padre, della tua m

isericordia; santifica e pro-teggi sem

pre questa tua famiglia, per la quale C

risto, tuo Figlio, inaugurò nel suo sangue il m

istero pasquale.



tua ira che ridurrà in cenere tutta la ter-ra. M

andi il tuo Spirito e tutti sono cre-ati, e rinnovi la faccia della terra. Invia sulla terra questo Spirito tutto fuoco e crea sacerdoti tutto fuoco! D

al loro mi-

nistero sia rinnovato il volto della terra e riform

ata la tua Chiesa».

Nella sua preghiera M

ontfort esprime

una esperienza concreta molto vivida

della situazione dramm

atica in cui (in ogni epoca: queste sono parole scritte 300 anni fa) versa il m

ondo e la chiesa: «Lasciam

i allora gridare dappertutto: A

l fuoco! al fuoco! al fuoco!... Aiuto!

aiuto! aiuto!... C’è fuoco nella casa di

Dio! C

’è fuoco nelle anime! C

’è fuoco perfino nel santuario... A

iuto! stanno assassinando il nostro fratello!... A

iuto! stanno uccidendo i nostri figli!... A

iuto! stanno pugnalando il nostro buon pa-dre!».A

lla fine, questa invocazione, questo grido apocalittico, quasi disperato, di-venta preghiera fiduciosa…«Sorga D

io, i suoi nemici si disperda-

no! Svegliati, perché dormi, Signore?

Déstati! Signore, alzati! Perché fingi di

dormire? A

lzati con tutta la tua onni-potenza, m

isericordia e giustizia. For-m

ati una compagnia scelta di guardie

del corpo, per proteggere la tua casa, difendere la tua gloria e salvare le ani-m

e, affinché ci sia un solo ovile e un

solo pastore e tutti possano glorificarti nel tuo tem

pio. Am

en».Q

ueste parole e queste imm

agini mi

hanno ricordato un evento che ha col-pito tutti in questi giorni, l’incendio di N

otre-Dam

e. Quando ero a Parigi an-

davo abbastanza spesso a Notre-D

ame,

per il canto dei vespri domenicali, per

ascoltare lo straordinario organo, per i colori delle vetrate…

Riuscivo sem

pre a trovare un tem

po di tranquillità e di ritiro in quello spazio insiem

e impo-

nente e familiare. L’ho sem

pre trovato m

olto “umano” e – com

e tutte le cose um

ane – peribile. Abbiam

o tutti visto cosa può fare il fuoco che divora e di-strugge. U

n vero e proprio campo di

battaglia. Non è un caso che i vigili del

fuoco siano stati considerati – come av-

viene sempre in occasioni del genere –

degli eroi. In realtà non c’è stato nulla di eroico da parte loro se non l’eserci-zio fedele e attento (per quanto possi-bile) e rischioso (questo certam

ente sì) del loro lavoro, svolto quotidianam

ente quasi sem

pre nel nascondimento, fuo-

ri dalle prime pagine dei giornali. R

i-prendendo l’im

magine del cam

po di battaglia m

i torna alla mente quella –

cara a papa Francesco – dell’ospedale da cam

po, per rappresentare l’azione della chiesa nel m

ondo. C’è stata, a

proposito dell’incendio di Notre-D

a-

me, una bellissim

a testimonianza del

cappellano dei pompieri. A

ssicuratosi con i suoi colleghi che non c’era più nessuno nella struttura, è stata sua pre-m

ura cercare di portare in salvo le cose più preziose: la reliquia della corona di spine e il SS. Sacram

ento: «sono entrato nell’inferno di N

otre-Dam

e e ho salvato la corona di spine». C

ome

sono simili le parole di M

ontfort! Ecco, ci vuole sem

pre qualcuno che si sforzi di salvare in m

ezzo all’inferno ciò che conta, ciò che è im

portante e che vale più della propria stessa vita. La corona di spine ci ricorda il sacrificio di G

esù che oggi celebriam

o: Lui l’inferno l’ha vissuto dentro, si è lasciato bruciare dai nostri peccati. Eppure lui, il salvatore, ha bisogno di qualcuno che lo porti in salvo! Sappiam

o prenderci cura di lui?C

’è un altro gesto molto bello – appa-

rentemente m

arginale se non addirittu-ra inutile – che il cappellano ha com

-piuto. Prim

a di uscire dalla cattedrale con il Santissim

o in mano, quando già

il fuoco divampava dall’alto e com

in-ciavano i crolli (un’atm

osfera di guerra e apocalissi), si è voltato è ha benedet-to col Santissim

o la chiesa ormai deva-

stata, quasi ad indicare: «noi, piccolo drappello di vigili del fuoco, ti por-tiam

o in salvo, ma non possiam

o fare m

olto di più, pensaci tu Signore a sal-

vare la tua chiesa, solo tu lo puoi fare». Sulla guglia e il tetto orm

ai in cenere è stato com

piuto un ultimo gesto non

di disperazione (anche se questo senti-m

ento, misto a dolore, rabbia, angoscia

e paura, c’era di sicuro) ma di benedi-

zione. Anche nel buio più devastante e

opprimente possiam

o compiere un ge-

sto di tenerezza e amore.

Sempre il cappellano ricordava che

abbiamo iniziato la quaresim

a con il gesto delle ceneri, a ricordare la nostra fragilità e pochezza. M

a si tratta di un cam

mino che porta a Pasqua, al triduo

dei Signore morto, sepolto e risorto.

Così, in questi giorni, è stato anche per

Notre-D

ame. Possiam

o vederlo come

un segno per la chiesa, per ciascuno di noi che siam

o pietre vive della chiesa. N

on ci dobbiamo spaventare degli in-

cendi e dei crolli, noi abbiamo il tesoro

più prezioso e più grande: Gesù e la sua

misericordia.

Infine, Montfort ci ricorda che non c’è

solo il fuoco che divora e distrugge portando m

orte. C’è anche il fuoco del-

lo Spirito, che purifica e rinnova. Acco-

gliamo questo dono dalla croce, com

e G

iovanni accanto a Maria, per essere

anche noi vigili al mom

ento opportu-no, essere vigili del fuoco per spegnere il fuoco che distrugge e portare quello dello Spirito.



Il cuore mi ha dettato tutto ciò che ho scritto,

con gioia particolare, per mostrare che la divina M

arianon è stata finora conosciuta

di Padre Battista Cortinovis

va, san Bruno di Segni, santa B

rigida di Svezia, sant’Ignazio di A

ntiochia, sant’Ignazio di Loyola, san M

artino di Tour e altri ancora. L’argom

ento quindi non basta, anzi per quantità di esem

pi depone più a favore del di M

ontfort.Tuttavia, per trovare il senso della scel-ta che Luigi M

aria fece di assumere il

nome di M

ontfort, credo si debba parti-re dalla testim

onianza che ci ha lasciato B

lain, il quale scrive (p. 271 del ms.):

«… M

ontfort-la-Cane, dont il prit le

nom, à l’exem

ple de Saint Louis, par respect et par reconnaissance pour la grâce du baptêm

e qu’il y reçut».

Pe

rta

nto

:

• Sia pure nel contesto di com

patibi-lità con la lingua italiana, sarebbe banale

intendere “de

Montfort”

solo come indicazione di una pro-

venienza geografica.

Uscirà in settem

bre, per l’Editrice An-

cora di Milano, la 3° Edizione delle

Opere di San Luigi M

aria di Montfort,

o da Montfort? Q

uesto è il problema!

La prima edizione (1977) diceva “di

Montfort”, la seconda edizione (1990)

usava invece “da Montfort”; questa ter-

za edizione ha deciso di riprendere il “di M

ontfort”. Perché? Com

e tradurre il “de M

ontfort” francese in italiano?C

hi propone il da Montfort fa subito

appello a modelli già in uso nella no-

stra lingua, come C

aterina da Siena, B

onaventura da Bagnoregio, Pio da

Pietrelcina e altri. Ma la forza di que-

sto argomento è neutralizzata dai nu-

merosi casi in cui invece si usa il di;

esempi tratti dal calendario liturgico: il

Dam

asceno è tradotto con san Giovan-

ni di Dam

asco, poi abbiamo san C

irillo di G

erusalemm

e, san Francesco di Sa-les, san N

icola di Flue, sant’Agostino

di Canterbury, sant’A

ntonio di Pado-

Lo

uis

-Ma

rie

Mo

ntfo

rt

“Il cuore mi ha dettato tutto ciò che ho scritto, con gioia particolare, per m

ostrare che la divina M

aria non è stata finora conosciuta, e che è una delle ragioni per cui Gesù Cristo non è conosciuto com

e deve esserlo.Se dunque, com

e è certo, la conoscenza e il regno di Gesù Cristo devono venire nel mondo, ciò

sarà necessaria conseguenza della conoscenza e del regno della santissima Vergine M

aria, che l’ha m

esso al mondo la prim

a volta e lo farà risplendere la seconda”.

Trattato della Vera Devozione a Maria

Fratres in Unum - 4

Fratres in Unum - Montfort Missionaries · 2020. 12. 2. · frater-mutua carattere, competen-ze...

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