Instituto Tecnológico de AltamiraMaestra: Lic. Martha Elizabeth Pulido Piñeiro

“ Ámbitos de decisión personal y social”

Taller de Ética Carrera : Lic. Administración1er. Semestre grupo mixto Octubre 2013

Ángel Alexander Correa Pérez Héctor Alejandro Rojas Palacios Natividad Hernández Vargas Juan Manuel Cruz Escobedo Víctor Alfonso Hernández López María Elena Ramírez Pedraza. Raymundo Soto Pérez

INTEGRANTES DE EQUIPO:

*Juicio Moral sobre las acciones humanas.

2.1.- JUICIO MORAL SOBRE LAS ACCIONES HUMANAS.

Todo juicio, sea de cualquier tipo implica pensar o razonar minuciosamente antes de actuar, es lo que desde Aristóteles se le ha llamado “Deliberación”, la cuál consiste en un proceso intelectual de análisis, cálculo, comparación, y valoración respecto a todo el proceso.

COMPONENTES DE LA ACCION MORAL

1.- Ejercicio de la voluntad2.- Conciencia3.- Carácter Social4.-Aspectos o estructura del acto moral5.-Sujeto moral6.-Motivos o intenciones7.-Conciencia del fin que se persigue8.-Conciencia de los medios y circunstancias9.-Decision, elección y consecuencias del acto moral

PROBLEMAS DE LA LIBERTAD

En la ética le interesa una libertad, en sentido mas estricto y que sólo se da en el ámbito humano, nos referimos a la libertad de actuar que implica un espacio de alternativas y una capacidad de elegir.

La importancia que reviste la libertad para la ética en cuanto la que garantiza la existencia de sujetos libres y consientes para actuar bien o mal, en la historia de la ética han surgido doctrinas que tienden a negar la libertad; en concreto la doctrina determinada determinismo según la cual todos y cada uno de los acontecimientos del hombre están regidamente sometidos a las leyes naturales

Como reacción a las doctrinas deterministas surge una postura diferente y opuesta conocida como “Indeterminismo” la cual trata de postular una libertad incondicionada. En términos generales, se llama indeterminismo a toda doctrina según la cual los acontecimientos de cualquier índole no están determinado, la diferencia con el determinismo salta a la vista: mientras para el determinismo todo acontece de manera necesaria, para el indeterminismo nada ocurre necesariamente. El indeterminismo surge por la necesidad de defender una libertad radical a caso como la afirma Sartre, “estamos condenados a ser libres”

Para el indeterminismo es posible hablar de una libertad absoluta e ilimitada, el ejercicio de la libertad no tiene impedimentos ni trabas, no está condicionado por nada. Una expresión de indeterminismo es lo que se denomina libertarismo, doctrina dentro de la cual la libertad se presenta como un dato de la experiencia inmediata o como una convicción inquebrantable que no puede ser destruida por la existencia de la casualidad. “Ser libre es ser incausado. Una verdadera acción libre no podría estar determinada ni siquiera por el carácter del sujeto, como sostiene en nuestros días Camp Bell”.

LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD.

Los conceptos de libertad y responsabilidad, en la ética van íntimamente unidos. La libertad es el fundamento de la ética, si se careciera de libertad, si no existiera una capacidad para actuar en sentido positivo o negativo, las normas que nos exigen deberes que cumplir no tendrían objeto. En la medida en que tenemos libertad para actuar de acuerdo con nuestras convicciones y principios, en esa misma medida somos responsables de nuestros actos. La responsabilidad consiste en la capacidad que tenemos de responder por nuestros propios actos libres y consientes, así como las consecuencias que se deriven de éstos.

La responsabilidad moral, lo mismo que las virtudes y los valores constituyen importantes elementos que reclaman un ejercicio constante a través de las diversas actividades sociales que emprendemos en nuestra vida.

AUTONOMÍA Y HETERONOMÍA

La libertad para Kant es la capacidad que se tiene para autolegislarse, para actuar de acuerdo con los dictados de nuestra voluntad y con arreglo a la ley Universal. Un comportamiento es Autónomo (auto- uno mismo, nomos- ley ) cuando la fuerza obligatoria que lo determina tiene su fundamento en la propia voluntad.

La autonomía de la voluntad nos permite hablar de una moral legitima. Al lado de ésta figura una que no lo es: La moral Heterónoma, la cual postula un fundamento ajeno a la voluntad que puede ser la naturaleza, el reyno de los valores absolutos, o Dios. En efecto Un comportamiento heterónomo (heteros-ajeno, extraño – nomos- ley) es aquel en la cual la obligatoreidad que lo rige obedece a un principio extraño, ajeno a la voluntad: Una autoridad relijiosa o civil, una moda, una costumbre, etc. Para kant toda moral es heterónoma cuando depende de otra cosa que no sea la voluntad misma que nos legisla y que por tanto está limitada por hechos o ideas exteriores a la voluntad.

AUTONOMIA Y DEBER

Autonomía (de Autos - uno mismo, nomos – ley) de la voluntad que conlleva a la ejecución de actos libres la cual ya hemos definido en el tema anterior, y, por otro lado la del deber.

¿Cómo lograr ésta autonomía? Para el filosofo Konigs Berg, únicamente puede existir autonomía cuando existe, a su vez, lo que el llama la buena voluntad, es decir la que actúa no solo conforme al deber si no por deber.

*Valores

Los valores forman parte entrañable de nuestra vida y de nuestro Ser.

Estamos tan unidos a los valores pues una de las definiciones que se ha dado del hombre es que somos seres axiológicos o sea, seres portadores de valores y que valoramos

UNIVERSALIDAD Y RELATIVIDAD HISTÓRICA DE LOS VALORES

Los problemas que se dan entorno a los valores consiste en preguntarnos si éstos son universales, es decir, si valen por todos los seres humanos de todas las épocas y de todos los lugares; o por el contrario si son relativos o cambiantes con respecto a las distintas épocas históricas

OBJETIVIDAD Y SUBJETIVIDAD DE LOS VALORES

La teoría defendida por los filósofos alemanes Max Scheler (1874- 1928) y Nicolai Hartmann (1882-1950). Considera que la forma de existir de los valores es: “Objetiva”, independiente de las opiniones y valoraciones humanas.

Consideran que la jerarquia que proponen es de validez universal .

5 PUNTOS QUE CONSIDERA MAX SCHELER

La duración que tenga el valor. La divisibilidad. La fundamentación. La profundidad. La relatividad.

Vitales. Espirituales. Religiosos.

ÁMBITOS DE LA PRACTICA MORAL. Su instrumental son normas, códigos, principios y valores.El instrumental moral es una condición común para el desarrollo, desempeño y condición recta de cualquier participación de hombres y mujeres en los distintos roles o ambientes, el cual tiene como función otorgar seguridad social, educativa, trabajo, y recreación.

Del cuál se desglosa:

*El ámbito Individual*El ámbito Familiar*El ámbito social

VIRTUD COMO REALIZACION DE VALORES

Recordemos que los valores representan los más elevados y nobles ideales que la humanidad ha venido persiguiendo a lo largo de su historia a través de una serie de esfuerzos personales y colectivos. Los valores expresan el concepto o idea de lo que es digno de considerarse como lo mejor, como lo excelente, lo preferible o lo apreciado.

CONCEPTO DE VIRTUD Significa en términos generales, capacidad, animal o

cosa. Desde este punto de vista, cualquier cosa puede poseer virtud en cuanto que tiene la capacidad o posibilidad para desarrollar o ejecutar de la mejor manera una acción .

ELEMENTOS DE LA VIRTUD El hábito La finalidad La prudencia

ALGUNAS VIRTUDES: Virtud y Felicidad. Justicia e igualdad. Justicia distributiva. Justicia Correctiva o retributiva. Igualdad y diferencia. Altruismo y Solidaridad. Amor propio. Tolerancia y diferencia. Paz Honestidad Fortaleza.