Dei Dei Germani (Dumezil)

8/10/2019 Dei Dei Germani (Dumezil)

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DEI ASI E DEI VANI

Nella mitologia scandinava, l'unica descritta tra quelle germaniche, le divinit principali sono divise in due

gruppi, gli Asi (norreno sir, sing Ass) e i Vani (norreno Vanir, sing Vanr).Se anche sono nominate altre ra!!e

divine, come gli El"i (norrenoAlfar,singAlfr),esse non comprendono divinit maggiori (o comunque dotate di nome

proprio# $li Asi tipici sono %dhinn, &horr e lo siadito &r I Vani principali sono N)ordhr (N)*rdhr#, +rer e +re)a,

dei ricchi e dispensatori di ricche!!a, signori della "econdit e del piacere (+rer, +r)a#, della pace (+rer#, della terra

che arricchisce chi la miete (N)ordhr, +rer#, dl mare che arricchisce chi lo naviga (N)ordhr# ur non essendo poveri,

gli Asi hanno altre cure- %dhinn . il mago sulime, il signore delle rune, il re degli dei, patrono degli eroi (sia vivi che

morti#/ &horr . il 0dio che tuona, armato di martello, nemico dei giganti, cui pure somiglia nel suo "urore, la cui

attaglia atmos"erica . grata al contadino per la pioggia che "econda i campi

Nella religione Asi e Vani vivono in armonia, uniti dalla devo!ione degli uomini I poeti chiamano Asi tutti gli

dei sottolineando l'unit della societ divina, "requentemente espressa da un'enumera!ione a tre termini gerarchicamente

ordinata- %dhinn, &horr e +rer, dove a volte al ter!o livello si trovano associati N)ordhr e +rer o (raramente# la sola

+re)a

Alcuni esempi di questa presenta!ione-

Adamo di 2rema 3seconda met 4I secolo5 descrive gli idoli all'interno del tempio di 6ppsala, in Sve!ia, come una triade,

con al centro &hor, il pi7 potente, a destra 8odan, a sinistra +ricco &hor, dio del tuono e del "ulmine, governa il tempo

atmos"erico, quindi le messi 8odan, il +urore, governa le guerre e dona il valore +ricco procura pace e enessere e il suo

idolo ha un grande "allo Se c'. carestia si prega &hor, se c'. guerra 8otan, se c'. un matrimonio +ricco

NellaEgils sagail protagonista, che viene cacciato dalla patria Norvegia dal suo re, che lo ha spogliato dei suoi eni, lo

maledice chiamando a testimoni gli dei- 0che gli dei (r*gn# e %dhinn si irritino9 +rer e N)ordhr, "ate che l'oppressore del

popolo "ugga le sue terre9 :he l'Ase del aese (;&horr# odi il nemico degli uomini che viola i santuari9

Nel poema eddico Skrnismlil servo di +rer minaccia la gigantessa $erdhr, colpevole di ri"iutare l'amore del suo signore-

0%dhinn . irritato con te


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Nel S?alds?aparmal 2ragi risponde alla domanda sulle origini della poesia $li dei (godhin, cio. gli dei Asi#

"ecero guerra ai Vani @a tregua "u poi decisa cosC- i popoli si avvicinarono ad un vaso e ci sputarono dentro

oi gli Dei lo vollero prendere e ne "ecero luomo chiamato vasir, cosC saggio da sapere tutte le risposte

vasir partC per il mondo volendo insegnare la sua sapien!a Invitato dai nani +)allar e $alarr, venne perB da

essi ucciso Il suo sangue "u versato in due vasi (Son e 2odhn# e in un paiolo (%dhroerir# Aggiunto del miele

nacque cosC un idromele che "aceva diventare poeti e sapienti Interrogati dagli Asi i due colpevoli dissero che

vasir era a""ogato nella sua sagge!!aF (segue il racconto della conquista dellidromele da parte di %dhinn#

Nella Gnglingasaga si parla della divisione delle terre conosciute Il ar Nero divide due ter!i della terra- a

Est lAsia, ad %vest lEuropa o Enea A Nord si estende la $rande Sve!ia o "redda Sve!ia (la Hussia#, per

alcuni grande quanto il $rande 2laland (lA"rica#F @a $rande Sve!ia, disaitata nellestremo Nord per il

gelo, . divisa tra numerosi e diversi popoli 6n "iume scende dal Nord, chiamato &anai (il Don#, un tempo

detto &ana?visl o Vana?visl (dove ?visl vale raccio di "iume#, che s"ocia nel ar Nero :ome

questultimo anche il &anai divide i due ter!i del mondo, ad Est lAsia e ad %vest lEuropa Nei Vana?visl si

trovava il Vanaland o Vanaheimr (il aese dei Vani#F A Est del &ana?visl era lAsaland o Asaheimr (il aese

degli Asi#, la cui rocca si chiamava Asgardhr, santuario venerato, dove dodici ho"godhar (sacerdoti dei templi#

regolavano riti e giudi!i, detti anche diar (nome celtico degli dei9# o drotnar (re#, venerati dal popolo Jui

viveva anche %dhinn, grande uomo di guerra, conquistatore di regni Sempre vittorioso, i guerrieri lo

credevano invinciile %dhinn usava imporre le mani ai suoi e enedirli prima dello scontro, per in"ondere

loro "ede Il suo nome veniva invocato nelle occasioni di pericolo, come talismano er anni restava lontanoF

In"ine %dhinn attaccB i Vani, ma questi si di"esero ene e le vittorie si alternarono @e parti devastarono

ognuna il paese nemico @a pace "u celerata attraverso lo scamio di ostaggi I Vani diedero il ricco N)ordhr

e suo "iglio +rer, pi7 il saggio vasir $li Asi il "orte e el =oenir e il saggio imir $iunto nel Vanaheimr

=oenir divenne suito il capo +inchK imir lo consigliava dava uoni consigli e prendeva uone decisioninei thing e nelle assemlee a se imir era assente, non si esprimeva I vani pensarono di esser stati giocati

e decapitarono imir, mandando la sua testa agli Asi %dhinn la prese, la unse con ere perchK non marcisce e

con incantesimi la rese capace di parlare e dare consigli Intanto N)ordhr e +rer divennero diar, sacerdoti

sacri"icanti, come del resto +rea "iglia di N)ordhr, che insegnB agli Asi la magia seidhr in uso presso i

VaniF Da NordLEst a SudL%vest si estende una grande catena che divide la $rande Sve!ia dagli altri regni (il

:aucasoM# A Sud delle montagne sta il &r?land (&ur?estan#, dove %dhinn aveva grandi possessi $li

imperatori di Homa stavano intanto conquistando il mondo a %dhinn, veggente e mago, sapeva che avree

ereditato la met settentrionale del mondo e lasciati Vili e Ve ad Asgardhr prese con sK diar e molti uomini e

partC, prima verso lEst, verso $ardhari?i (Hussia orientale#, poi verso il Sud, verso il Saland ($ermania

settentrionale# +orte di molti "igli %dhinn prese qui molti regni e vi pose i "igli a guardia Juindi si diresse

vero il Nord e si stailC su unisola, oggi %dhinse, in +ionia (Danimarca# %ltre lo stretto mandB quindi

$e"ion (in Sve!ia#, in cerca di nuove terre @C il re $l"i le concesse tanta terra quanta ne poteva sollevare un

aratro $e"ion andB allora nel paese dei $iganti e generB quattro "igli, che in "orma di uoi "urono aggiogati ad

un aratro e strapparono un pe!!o di terra verso l%vest, di "ronte a %dhinse, terra chiamata Selund (Seeland,

isola danese# Jui si stailC $e"ion, moglie di S?)oldr, "iglio di %dhinn, vivendo a =leidhra (capitale dei re

danesi# a dove aveva strappato la terra era nato un lago, il @ogr (alar, presso Stoccolma#, le cui coste

ripetono quelle di SelundF Juando %dhinn scoprC che ad Est (in Sve!ia# cerano uone terre si recB presso$l"i e conclusero un accordo, perchK $l"i sapeva di non potersi opporre a lui Nelle varie prove di magia gli

Asi erano sempre superiori %dhinn si stailC sul @ogr, nel luogo chiamato Vecchio Sigtunir (Sigtuna#, dove


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somiglian!a nella rappresenta!ione intellettuale, nellideologia di una comunit, ideologia di cui la religione rappresenta

a lungo la principale espressione

In sintesi- di "ronte ad un mito curioso di Scandinavi o $ermani la prima mossa dovree essere veri"icare la presen!a

di motivi simili presso i loro cugini meridionali- :elti, Italici, Indiani agari lo stesso schema viene descritto e

commentato in altre "onti lontane, ma la cui somiglian!a sconsiglia letichetta di coinciden!a :osC pare accadere per

la divisione tra Asi e Vani

Q

Nella religione vedica e prima ancora in quella prevedica (c"r elenco delle divinit degli Ara conservato in epigra"i del

regno di itanni, 4IV secolo a:# e indoiranica (c"r la trasposi!ione operata dallo Roroastrismo delle divinit

politeiste negli arcangeli del dio unico di Rarathustra#, un piccolo numero di divinit veniva associata in un elenco

ordinato che riassume lo stesso ordine sociale

Jueste divinit si distriuivano in una struttura nota, la stessa che dar vita al sistema delle caste dellIndia classica-

varna


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ma qui si tiene conto solo della mitologia nordica, cosa prova che la triparti!ione "osse condivisa da $oti e

$ermani occidentaliM

ma se pure il nome degli Asi . attestato quasi ovunque, quello dei Vani appartiene solo alla Scandinavia- perchKM

ma il materiale archeologico preindoeuropeo suggerisce che almeno il dio col martello e quello iti"allico siano

"igure anteriori9

Dal "ondo- non . contraddittorio riconoscere lipotesi che per le divinit del OT e del PT livello si siano conservate

rappresenta!ioni di origine preindoeuropea

oi- riguardo ai nomi, la questione pare poco importante Il nome di Vani (delle U etimologie proposte prevale quella

che rimanda al latino Venus, venerari, ecc# puB essere proprio dellantica Scandinavia, mentre il gruppo "un!ionale

degli dei chiamati in Scandinavia Vani puB essere altrove denominata diversamente sen!a sconvolgere il quadro

interpretativo (&acito non segnala per i $ermani occidentali una dea Nerthus, legata alla "econdit e alla pace, PT livello,

che rimanda a N)ordhrM#

In"ine- non . vero che le triadi "un!ionali non siano attestate "uori dalla Scandinavia

Della religione originale dei $oti, non sappiamo quasi nulla

er quanto riguarda i $ermani occidentali, la "onte pi7 antica, &acito, individua chiaramente tre livelli- gli dei pi7

onorati sono in primo luogo ercurius (%dhinn#, poi =ercules (&horr# e ars (&r#, in"ine, ma solo per una parte degli

Svevi una Isis (+riggM $reaM# che non c. ragione di credere allogena (come "a lautore, in ase al motivo liturgico

della arca#

Hisalendo ancora ecco :esare, che con una nota!ione tipica del suo stile a""erma- credono solo negli dei che vedono e

sentono, Sole, Vulcano (dio col martello, &horrM# e @una (dea madre, +rigg


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Ere!!a Suito Indra cede e la pace . "atta :ol consenso di tutti lAsceta smemra lEre!!a in quattro parti

(inerianti#- evanda, donne, gioco e caccia

Di""eren!e-

in $ermania l6omo 2evanda viene dopo la pace a celerarla, in India viene prima come unarma per

ottenerla/

in $ermania si "a ri"erimento ad una tecnica di "ermenta!ione, in India la produ!ione . mistica/

in $ermania la smemramento non avviene per mano degli Dei, in India sC/

in $ermania lo smemramento . quantitativo (tre parti simili#, in India qualitativo (quattro parti disomogenee#/

in $ermania lo strapotere del mostro . intellettuale, in India "isico/

in $ermania si accenna alleccesso di potere prima dello smemramento, in India dopo/

in $ermania l6omo 2evanda appare ene"ico come le sue parti, in India al contrario male"ico anche dopo la

"ine

@o schema per altro riproduce anche somiglian!e che lo rendono unico e attestato solo in questi due contesti

@a societ divina si costituisce con di""icolt dallunione degli dei della sovranit e della "or!a con quelli della

"econdit Intorno alla pace viene suscitato arti"icialmente un essere ecce!ionale legato allere!!a, la cui "or!a perB,

troppo grande per il mondo, "inisce per essere "ra!ionata

@a questione centrale . il ruolo dellere!!a Nelle societ indoeuropee essa . parte integrante della vita del sacerdoteL

stregone e del guerrieroLestia a essa richiede il lavoro e lopera del popolo che coltiva e che "arica @incontro di

domanda e o""erta viene trasposto nellincontro mitico tra le due "or!e e la massa, nella leggenda della collaora!ione

armoniosa delle parti sociali (c"r lapologo di enenio Agrippa#

A Homa non sopravvive la mitologia vera e propria, ma ne prende il posto, erede dellantica sagge!!a, lepopea

na!ionale Alle origini dell6re si trovano due gruppi di uomini- i maschi semiriganti al seguito del semidio Homolo,depositari delle promesse di uppiter e "orti del loro valore, e i Saini del re &ito &a!io, ricchi pastori e possessori di

donne, strumento di "econdit I due gruppi si "ondono, sC, ma solo dopo una guerra di""icile, a "asi alterne

I Saini occupano il :ampidoglio e semrano avere la meglio :ome ci sono riuscitiM :orrompendo una donna,

&arpeia, con loro (o con lamore# I Homani che stanno per essere travolti dal panico nel +oro vengono salvati da

Homolo che ricaccia i nemici nella rocca :ome ci . riuscitoM @evando gli occhi e le mani al cielo e ricordando a

uppiter le promesse "atte Il panico invade allora il campo avversario

:on"rontiamo allora il mito nordico- i Hicchi (Vani# inviano la corru!ione (Ere!!a dell%ro# tra Sapienti e otenti

(Asi#, di cui corrompono soprattutto le donne Il capo dei Sapienti


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agia, guerra e diritto

%dhinnF

%dhinn . il capo degli dei, il loro re, primo e ultimo, "ino alla "ine dei tempi Egli . il padre degli dei, anche se discende

dalla stirpe dei giganti primordiali

rotegge in particolare i re degli uomini, ma a volte ne esige il sangue in sacri"icio (quando essi non garantiscono pi7 la

"econdit delle messi# %dhinn . la prima vittima del grande dramma mitico della morte di 2aldr, suo "iglio, disgra!ia

per il padre e per il re, disgra!ia che ha previsto, ma che non ha potuto scongiurare Nellorecchio del morto sussurra un

segreto che la tradi!ione non ha voluto svelare

%dhinn . veggente, ma lo . diventato attraverso un sacri"icio, una mutila!ione volontaria, che lo rende monocolo er

attingere allidromele di imir, in"atti, si priva di un occhio, lasciato in pegno al gigante Egli . il grande mago, che si

sottopone a duri riti di ini!ia!ione, come quando si "a impiccare allalero cosmico per nove notti, sacri"icando sestesso, ottenendo il dominio sulle rune, la magia dei segreti e delle lettere

$ra!ie alle rune %dhinn conosce pi7 cose di chiunque altro (e metter un giorno alla prova la sua sapien!a contro un

gigante antichissimo, c"r Va"thrudhnismal# %dhinn . il grande mago, il reLstregone, leroe civili!!atore del nord (c"r

Gnglingasaga# 2ello e noile per gli amici, terriile per i nemici, %dhinn puB mutare "orma a volont Incanta con la

sua parola e si esprime in versi I nemici rimanevano parali!!ati, ciechi e sordi, privati delle armi I guerrieri di %dhinn,

invece, sen!a cora!!a, selvaggi come lupi o cani, "orti come orsi o tori, si gettavano sugli scudi a morsi, uccidendo

sen!a temere nK acciaio nK "uoco (erser?sgangr# Juando vuole %dhinn lascia il suo corpo come addormentato o

morto e se ne va sotto "orma di uccello, animale, pesce o serpente Haggiunge qualsiasi paese in poco tempo :on la

sola parola spegne il "uoco, calma il mare e "a spirare il vento Suo . il la nave S?idhladhnir, che si puB ripiegare come

un "a!!oletto @a testa di imir gli rivela le noti!ie dai vari mondi A volte evoca i morti dalla terra e si siede sotto gli

impiccati, per cui . detto signore degli spiriti e signore degli impiccati Due corvi cui aveva insegnato a parlare

volavano per il mondo e gli ri"erivano le noti!ie Divenne cosC incrediilmente sapiente e saggio, insegnante di arti er

insegnare usava le rune e i galdrar, i canti magici, per cui gli Asi sono detti "orgiatori di galdrar Ancora egli

esercitava larte detta seidhr (c"r la magia delle "ate celtiche#, che donava la pro"e!ia e il male"icio, che dava la

conoscen!a del "uturo e il potere di togliere i eni e dare i mali 6na magia che gli uomini si vergognarono di praticare e

che "u allora lasciata alle donne %dhinn sapeva dove sono tutti i tesori, come aprire la terra e le rocce, come caccaire

dai tumuli gli spiriti e prendere ciB che volevaF%dhinn . assieme padrone della magia e della poesia Dona agli uomini valore e ailit, come "a con leroe Star?adhr

%dhinn si ricollega alla guerra- parali!!a i nemici, scatena il "urore dei suoi Aritra le attaglie, condanna alla morte


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coloro le cui armi tocca con la sua @anciando un giavellotto contro un esercito ne predice la scon"itta I suoi sono

uomini di due tipi- da una parte i erser?ir, guerrieriLestia (guerrieriLsciamaniM#, partecipi della sua magia, nelle

saghe degenerati a compagnie di predoni, terrore delle campagne (c"r gli stalo, gli uomini dacciaio del "olclore

lappone#/ dallaltro sono gli eroi odinici, cavallereschi e seducenti, del tipo Sigurdhr (c"r ciclo dei Nielunghi# $li

eroi di %dhinn non sono aandonati nella morte, an!i Essere scelti per la morte in attaglia . un onore $li emissari di

%dhinn sono le Val?rior, :oloro che scelgono (?)osa# i morti in comattimento (val#, per trasportarli in un aldil su

misura, dove per leternit saranno gli Einher)ar, i $uerrieri unici, ospiti della Valholl, la Sala degli Eroi Superato un

+iume ed un :ancello si accede da WXY porte alla Sala, da cui alla "ine dei tempi da ogni porta usciranno UYY guerrieri

per a""rontare il @upo (+enrir# Nellattesa della attaglia escatologica gli Einher)ar passano il tempo mangiando,

evendo e comattendo tra loro (tanto ormai le "erite non possono nulla# @a speran!a della Valholl genera ai tempi di

Snorri una scorciatoia rituale- anche il pi7 casalingo degli uomini puB andare da %dhinn se si "a segnare dalla punta di

una lancia In alternativa leroe =adingus si impicca, a immagine del aestro

%dhinn non . una "igura rassicurante =a il viso nascosto dal cappuccio, un mantello lu scuro con cui circola per il

mondo di cui . padrone come una spia &radisce anche i suoi "edeli, non esita a seminare la discordia %dhinn esige il

sacri"icio di vittime innocenti (c"r &acito, che a""erma come solo a ercurius i $ermani sacri"ichino esseri umani# Si

considerino poi i dialoghi sarcastici con &horr (=arardhsl)odh# e @o?i (@o?asenna#, dove viene accusato di amiguit e

lascivia

er quanto riguarda il mondo agricolo, isogna aspettare epoche moderne per trovare %dhinn legato al lavoro della terra

e allultimo "ascio del raccolto Anticamente si trovano solo qualche epiteto neuloso, qualche toponimo del tipo

:ampo di %dhinn, i re sacri"icati in caso di cattivo raccolto e ununica men!ione di sacri"icio til grodhrar, per la

crescita a la con"usione . posteriore al tramonto del paganesimo- Snorri dice chiaramente che i rindisi venivano "atti

ad %dhinn perchK dia ai re vittoria e poten!a, a N)ordhr e +rer per avere uon raccolto e paceF

Q

+ino al 1UZ[ la "igura di %dhinn veniva accettata pi7 che studiata nelle sue molteplici attivit e caratteri!!a!ioni oi si

"ece avanti la teoria che vede nel dio monocolo un ultimo venuto tra gli dei nordici, anche in ri"erimento al mito che lo

vuole migrante verso il Nord Al 1\X[ si . consolidata una dottrina- %dhinn o . un dio tedesco trapiantato in

Scandinavia o comunque un dio che sia al di qua che al di l del 2altico aveva in origine "un!ioni e ruoli modesti

rimo :ome credere che $ermani e Scandinavi, divisi in numerose tri7 dove il re aveva poca o nulla importan!a

potessero creare unimmagine di dioLre cosC universale9 Juando avvenne doveva essere tardi e tenendo come modello

gli Imperatori di Homa e 2isan!io :erto, &acito gi accenna al primato di ercurius


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della dinastia gotica degli Amali tramandata dallo storico ordanes (c"r il ruolo simile di %dhinn in Scandinavia e di

8oden in Inghilterra#

&er!o @a radice %dhinn lascia pochissimi toponimi, ancora meno antroponimi, nK lascia tracce nella mitologia

acquisita dai @apponi, che onorano tra gli dei scandinavi solo &horr, +rer e N)ordhr :ome credere che "in dalle origini

%dhinn aia "atto parte del pantheon germanico e con quel ruolo per di pi79

In realt esistono spiega!ioni altrettanto soddis"acenti

I @apponi conservano tenacemente una loro tradi!ione magica e sciamanica- non . incrediile che non onorino un dio di

cui non sentono il isogno, il dioLsciamano dei loro =?sos (signori stranieri# Diversa la questione se si cerca laiuto

del dio della pioggia, o di quello della "ertilit, o di quello della naviga!ione (arte imparata proprio dagli Scandinavi#

Juanto ai toponimi, . naturale che i luoghi, che in genere sono chiamati dal asso, vedano privilegiato il ri"erimento

ai patroni dellagricoltura e del commercio, piuttosto che a quelli della magia e della guerra

er gli antroponimi vale la pena di ricordare il carattere terriile o comunque insidioso di %dhinn, tale da sconsigliare

un associa!ione diretta (c"r in amito indoiranico i molti nomi contenenti itraL o IndraL e i pochissimi contenenti

VarunaL#

Juarto %dhinn . il dio delle rune a la di""usione delle rune . recente, non attestata prima di :risto e ipoti!!ata come

proveniente dal sud o dal sudLest :ome credere al primato antico di %dhinn e alla sua originalit nel contesto

germanico9

In realt la recente di""usione dellal"aeto runico nel mondo germanico non deve per "or!a signi"icare il "resco primato

di %dhinn


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alleccita!ione, allere!!a, allispira!ione (c"r anglosassone oth, canto#, come anche al movimento che spaventa,

del mare, del "uoco, del temporale :ome aggettivo si collega al signi"icato di violento, "urioso, rapido Nel resto

delle lingue indoeuropee si connettono parole allusive allispira!ione poetica e pro"etica- latino vates, irlandese "aith

er quanto riguarda poi le dedu!ioni cronologiche dallidenti"ica!ione Dauh


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Varuna non . un vero dio guerriero In India questo . il ruolo di Indra Varuna . la legge nel suo aspetto terriile,

lordine del timore %dhinn invece . legato indissoluilmente alla guerra- comattente (quando non umani!!ato come re

conquistatore9#, decide nella mischia la vittoria, parali!!a il nemico col suo laccio, sostiene i suoi guerrieri (estiali

erser?ir o cavallereschi eroi odinici#, ospita i morti eroicamente (o quasi- asta un taglio di lanciaF# Semra insomma

aver assorito diverse conpeten!e del OT livello- in"atti, pur lasciando la "olgore a &horr (ma non lancia "orse il

giavellottoM#, ha un seguito di semidivinit (le Valchirie, c"r i arut che seguono Indra# ed eroi (c"r Ar)una, "iglio di

Indra#

Il "atto . che in $ermania la guerra ha invaso tutto +in dai tempi di :esare appaiono preoccupati soprattutto delle

attivit assassine, caccia e guerra, a scapito di agricoltura e della pace rivo di una classe sacerdotale, come poteva

%dhinn non militari!!arsiM :osC ad es gli =ermunduri votano in anticipo le vittime nemiche della attaglia a

ars


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del diritto propria della societ germanica- non composi!ione, ma sopra""a!ione Il pi7 "orte ride, il pi7 deole non puB

nulla

Si con"ronti lepopea romana Nei primi tempi della repulica, l6re viene minacciata dagli Etruschi del re orsenna

Eroi della resisten!a saranno %ra!io :oclite, cio. monocolo, e u!io Scevola, cio. mancino entre i Homani

indietreggiano sul ponte Sulicio, %ra!io "erma i nemici circum"erens truces minaciter oculos u!io invece,

penetrato nel campo etrusco per pugnalare orsenna e "allito loiettivo, catturato si rucia la destra che ha tradito

limpresa sopra un raciere, assicurando che a Homa ci sono altri PYY giovani risoluti ad uccidere il nemico della patria

e convincendo orsenna ad accettare una pace onorevole I parallelismi sono notevoli- %dhinn e :oclite a""ascinano i

nemici con lo sguardo, gi monocoli al momento del "atto/ &r e Scevola sacri"icano la destra per un eroico "also

giuramento, divenendo monchi con il "atto

:erto, in Scandinavia il mito rappresenta un signi"icato pi7 alto, rivelando la struttura della pi7 arcaica sovranit

indoeuropea, misto di magia e diritto, di ispira!ione e cavillo procedurale @a stessa coppia incarnata da Varuna e itra

Juesta visione pessimistica del diritto . gravida di conseguen!e

@aspetto enevolo della sovranit scivola verso il asso- ars


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I Veda paiono poco interessati alla vita dopo la morte Da questo punto di vista si puB parlare di un impoverimento

dellideologia vedica rispetto alla matrice indoiranica Nei Veda in e""etti non si "a cenno dellunico compito che

lepopea assegna ad Araman, re anche nellaldil, signore dei adri, coloro che sono morti avendo praticato con

scrupolo i riti e a cui si schiudono le porte della via di Araman (distinta dal paradiso degli Asceti# Insomma

Araman signore degli Ara vivi e della parte migliore degli Ara morti Nello Roroastrismo lo psicopompo .

Sraosha, che porta le anime al triunale divino di cui "a parte

Nellamito del culto capitolino a uppiter, gi optimus e maimus, si a""iancano analogamente uventas, patrona

della parte pi7 vitale dell6re, i giovani, e &erminus, patrono dei giusti con"ini tra propriet "ondiarie uventas

garantisce Homa nel tempo, &erminus nello spa!io

anca nei Veda parimenti una dottrina del destino nonostante lesperien!a mostri una sua ingiusti!ia, lottimismo

vedico vede 2haga invocato con "iducia er altro si dice che 2haga . cieco (non sono endate in $recia &che e a

Homa la +ortunaM# aradossalmente eppure tipicamente il dio che "a le parti . cieco Allo stesso modo il dio delle

"ormule e del diritto . monco perchK spergiuro, ushan degli armenti non ha denti e mangia solo pappette, Savitr che

mette tutto in movimento . sen!a mani, ecc

en che meno i Veda si preoccupano dellescatologia collettiva :erto, sono nominati molti demoni, ma come vittime

passate degli dei e si spera vittime presenti A volte la lotta tra le due categorie di spiriti soprannaturali viene

immaginata come lotta di due stirpi, ma mai viene descritta la attaglia "inale o un re divino che guidi le "or!e del male

Diversamente lo Roroastrismo costruisce tutta la sua ideologia sullo scontro titanico del 2ene e del ale NellAvesta le

due parti sono organi!!ate gerarchicamente e specularmente sotto un comando unitario- ogni essere uono ha la sua

controparte malvagia $i nel Hg Veda daltra parte "igurano i termini Asha


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Il ahaharata o""re spaccati di leggende non comprese nella tradi!ione vedica, ma note da altre "onti indoiraniche o

indoeuropee $li stessi protagonisti, i cinque "ratelli andava, non sono che alter ego dei loro padri, gli dei della

struttura "un!ionale tripartita- Dharma (versione moderna di itra# al 1T livello, Vau e Indra (dei guerrieri# al OT

livello, e i gemelli Nasata, al PT livello E VarunaM Non manca, solo . stato posto nella genera!ione precedente, legato

al personaggio di andu, padre putativo dei protagonisti

Nota ene $li autori dellepopea sottolineano pi7 volte in corso dopera che gli eroi e gli antagonisti non sono uomini

veri e propri, ma incarna!ioni di dei e di demoni, "igure di "or!e cosmiche, attori di un dramma locali!!ato nel tempo e

nello spa!io che ri"lette un dramma cosmico che il mito rende eterno-

1 un eroe demoniaco in"ligge varie ingiusti!ie gra!ie alla sua astu!ia/

O gli eroi divini si prendono la rivincita nella grande attaglia escatologica/

P regno idilliaco del pi7 giusto degli eroi

:era una volta la dinastia dei 2harata Da essa ad un certo punto nascono tre "ratelli, tutti e tre imper"etti- il

maggiore, Dhrtarashtra, . cieco/ andu, il secondo, . pallidissimo/ il minore, Vidura, . un me!!osangue, nato da una

schiava che si . sostituita allultimo momento alla regina Il regno tocca a andu, la cui imper"e!ione non . in"amante

Dopo un ini!io rillante, andu viene colpito da una maledi!ione che lo rende impotente er avere degli eredi allora

ricorre allaiuto degli dei-

Dharma genera il giusto e uon Gudhishthira/

Vau genera il gigantesco 2hima, armato di clava/

Indra genera il cavalleresco Ar)una/

i gemelli Nasata


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:ome detto sotto il dramma umano si nasconde quello mitico andu . Varuna, anche lui pallidissimo, anche lui in un

mito colto da impoten!a Durodhana incarna invece il demone ali, lo spirito della Juarta Era, quella attuale (e

malvagia# del mondo Alla sua nascita terriili presagi ne annunciavano la natura, ma "in dallini!io Dhrtarashtra si

dimostra deole e incapace di sacri"icare il "iglio in nome della giusti!ia e della "elicit generale

Si era detto tre tempi- trion"o del male, attaglia, trion"o del ene ersonaggi chiave- il cieco Dhrtarashtra e il

me!!osangue Vidura, presenti dallini!io "ino alla "ine Se andu e Gudhishthira incarnano la coppia regale Varuna e

itra


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:iB "atto gli dei si riunirono nel thing e ini!iarono a giocare 2aldr, invulneraile, stava in me!!o, e veniva ersagliato

dagli altri Il gioco dispiaceva a @o?i "iglio di @au"e, che tras"ormato in donna si recB da +rigg ai +ensalir per saperne

di pi7 +rigg si lasciB s"uggire che tra tutte le creature non aveva chiesto alcun giuramento solo al giovane germoglio di

vischio (mistilteinn#, che cresceva ad %vest della Valholl Suito @o?i lo andB a strappare e si recB al thing

Jui vide =odhr molto indietro rispetto agli altri e gli chiese perchK non tirasse su 2aldr come tutti =odhr si giusti"icB

dicendo che era cieco e non sapeva dove "osse il "ratello, ma @o?i gli diede il vischio e gli indicB la dire!ione dove

tirare =odhr tirB e 2aldr colpito cadde morto $li Asi rimasero ammutoliti- avreero voluto "are giusti!ia, ma non

potevano violare la santit del thing iansero allora amaramente e specie %dhinn , che solo capiva appieno la portata

della tragedia che si era consumataF

@a morte di 2aldr . il dramma dellera attuale, condannata ad una mediocrit strutturale :erto, i giudi!i di 2aldr

rimanevano sen!a e""etto, ma almeno venivano emessi9 er altro laldil di 2aldr non puB essere quello eroico di

%dhinn, ma . quello tormentoso di =el Juando %dhinn cerca di "ar lierare il "iglio dalla morte, =el risponde che

accetta a patto che tutte le creature piangano la sua morte 6nica a ri"iutarsi sar la strega &ho??, "orse @o?i stesso, che

tanto male "ece agli Asi

@o?i verr in"ine preso e incatenato "ino alla "ine dei tempi, quando tutti i mostri, lui compreso, s"uggiranno ai loro

legacci e attaccheranno gli Dei, che in terriili duelli uccideranno e saranno uccisi nella grande attaglia escatologica-

%dhinn sar divorato da +enrir, che sar a sua volta "atto a pe!!i da Vidharr, "iglio di %dhinn/ &r uccider e sar

ucciso dal cane $armr/ &horr taglier in due il Serpente cosmico, ma ne sar avvelenato/ =eimdallr uccider e sar

ucciso da @o?i/ +rer sar ucciso da Surtr, che allora lancer il "uoco sul mondo, oscurando il sole, "acendo cadere le

stelle, spro"ondando la terra nel mareF

a il disastro non mette la parola "ine- dal mare la terra riemerger verde e ella, germogliando grano sen!a che la si

semini I "igli degli Dei morti torneranno ad Asgardhr (quelli di &horr recupereranno il )ollnir# 2aldr e =odhrusciranno da =el, gli Dei parleranno amichevolmente del passato @e &avole d%ro degli Asi saranno ritrovate nei

pratiF

@a morte di 2aldr, la malvagit di @o?i, il Destino degli DeiF Si . ipoti!!ata lin"luen!a dellescatologia !oroastriana,

delle religioni agricole del editerraneo orientaleF a il parallelo pi7 convincente . la struttura pro"onda del

ahaharata

Vediamo-

Varuna


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O dopo unet oscura, dove gli Dei piangono la scomparsa della $iusti!ia e il trion"o del ale, si

consuma la grande attaglia "inale, dove periscono le "or!e del ale, ma anche la maggior parte di

quelle del 2ene (in India sono i 2uoni e non i :attivi a scatenare lapocalisse e gli Dei sono tra i

sopravvissuti#/

P ini!ia il Hegno della $iusti!ia, che ritorna dallesilio in"ernale e con al "ianco il Destino cieco guida la

ri"onda!ione cosmica e il nuovo corso degli Dei

Da quanto detto pare che non sia necessario postulare unin"luen!a !oroastriana o cristiana nel mito del Hagnaro?, dato

che elementi per elaorare la storia del destino del mondo e della lotta tra il 2ene e il ale sono gi intuiili

nelloriginario patrimonio indoeuropeo


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&empesta e piacere

$li dei scandinavi del OT e del PT livello pongono meno prolemi interpretativi

=ercules


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un cuore di giumenta, quando, in anticipo, ecco arrivare &horr Accanto al manichino si pone lo stesso

=rungnir, dal cuore di pietra dotato di tre corni, con la testa di pietra, lo scudo di pietra e come arma una pietra

per a""ilare Juando vede &horr l6omo di Argilla se la "a letteralmente sotto Si "a avanti allora il servo

dellAse, &h)al"i, che "ingendo di volerlo aiutare convince =rungnir a mettere lo scudo sotto i piedi e non

davanti al petto e al viso, perchK da sotto vuole attaccarlo &horr Ecco in"ine &horr, che dal cielo scaglia

)ollnir, "racassando la ietra per A""ilare (un "rammento della quale si con"icca nella testa del dio# e la testa

del nemico :adendo =rungnir schiaccia sotto un piede il collo di &horr (intanto l6omo di Argilla . vinto con

poca gloria da &h)al"i# &horr non si riesce a lierare, nK riescono a lierarlo gli altri Asi, "inchK non interviene

suo "iglio, agni, +or!a, che appena di tre notti allontana il piede del gigante sen!a "atica +elice, &horr

regala al "iglio il cavallo di =rungnir, "acendo arraiare %dhinn, che credeva pi7 giusto ricevere per sK la

estiaF

@a scena del manichino ricorda la scena dellini!ia!ione del giovane =ottr, nella saga di =rol" ra?i =ottr . un raga!!o

pauroso, ma il suo mentore . 2odhvar, che ucciso un mostro che in"estava la regione ne d a =ottr il sangue e il cuore

Suito =ottr diventa coraggioso @a carcassa viene rimessa in piedi e il giorno dopo il He col suo seguito avan!a verso

la creatura Juando chiede chi se la sente di a""ronatarla, 2odhvar propone =ottr, che nella sorpresa generale accetta

%ttenuta $ullinh)alti, $uardia d%ro, la spada del re, uccide la estia Il He mangia la "oglia, ma si complimenta con

2odhvar, che da un pavido ha tratto un eroe =ottr viene allora riatte!!ato =)altiF

erchK il anichino nel mito di &horr e =rungnirM Himanda allini!ia!ione di &h)al"i (che perB dopo non camia

carattere9# o ad unini!ia!ione di grado superiore per &horr (che non era mai stato s"idato a duello#M

Si noti poi il particolare della pietra per a""ilare, hein, che verr riprodotta negli idoli del dio (la cui testa porta

con"iccato un chiodo# e che rimanda alla deturpa!ione delleroe celtico :uchulainn, che dopo il suo primo

comattimento vede uscire dalla sua "ronte un ernoccolo lungo e spesso come la pietra per a""ilare, airnem, di unguerrieroF

In"ine il cuore con tre corni di =rungnir, che rimanda ad altre triplicit attestate per gli antieroi in amito indoeuropeo-

tre teste ha lavversario dellindiano Indra e delliranico +eridun, ma anche $erione nemico di Eracle/ tre sono i :uria!i

che deve vincere il giovane %ra!io, tre i eic Nechtain avversari di :uchulainn/ tre cuori ha eche ucciso da ac

:echtF

Il rapporto tra &horr e i guerrieri . diverso da quello tra %dhinn e i guerrieri Negli =arardhsl)odh %dhinn rin"accia a

&horr di prendere i thraelar, i servi, mentre egli prende i )arlar, i noili In realt, data la natura del componimento, si

puB credere a uon diritto che si tratti di una esagera!ione e che &horr "osse considerato il nume dei soldati usciti dalle

"ile dei ?arl, i contadini lieri In e""etti mancano Meroi di &horr, mentre aondano e con varianti per"ino gli eroi di

%dhinn

Il "olclore moderno, i residui dei vecchi culti agrari e la testimonian!a dei prestiti alla religiosit lappone rivelano che

&horr "u spesso adorato come qualcosa di diverso da un dio guerriero I @apponi, in sintonia con alcuni epiteti

norvegesi, descrivono &horr come un vecchio con la ara rossa, hora galles (norv torL?arl#, cio. il ravuomo

&horr, oppure ag)a, il Nonno, o ancora adschiegads, il iccolo adre, o toraturos odne, &horr il Vecchio (c"r nella

Sve!ia meridionale i contadini chiamano il tuono goLonden, il 2uon :ontadino, o ?ornLonden, il 2ravuomo del

$rano, o a?erLonden, il 2ravuomo dei :ampi# Specie in @apponia dunque &horr . il dio del tempo atmos"erico, che

d sole o pioggia, aiutando il lavoro dei campi $i nel I4 secolo Adamo di 2rema concentra in %dhinn le valen!eguerriere, dando a &horr il dominio del tempo e del raccolto, e lasciando a +ricco la pace e il piacere In realt la!ione


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"econdante di &horr . indiretta e impedisce di vedervi un doppione dei Vani Solo attraverso la attaglia celeste il dio

del tuono "a piovere sulla terra, quindi il suo potere non riguarda la germina!ione in sK

NellGnglingasaga al regno storico di %dhinn succedono quelli di N)ordhr e +rer, incrediilmente ricchi e prosperi,

coincidenti con lascesa del santuario di 6psala Nella $l"aginning si dice invece che il ter!o Ase (9# . N)ordhr Egli

aita in cielo nel luogo chiamato Noatun, il Hecinto delle Navi, domina i venti e calma il mare e il "uoco, e va invocato

da parte dei naviganti e dei pescatori, puB concedere ricche!!e di ogni tipo =a due "igli, elli e potenti, +rer e +rea

+rer . il pi7 "amoso degli Asi (9#, ha potere sul sole e sulla pioggia e va invocato per i raccolti e per la pace Anche lui

ha potere sulla ricche!!a +rea . la pi7 "amosa delle Asinnie (9#, aita in cielo a +ol?vangar, i :ampi del opolo, e in

attaglia prende la met dei morti, quella che non prende %dhinn 2enevola, da lei viene il titolo di "ru per le dame

Ama le can!oni e va invocato per lamoreF

:. poco da aggiungere a questo quadro, se non il "atto che i Vani dovevano essere oggetto di culti licen!iosi e

orgiastici Si veda lidolo iti"allico di +ricco a 6psala, le accuse di dissolute!!a mosse a +rea in diverse occasioni, ecc

Secondo la tradi!ione N)ordhr e sua sorella o +rer e +rea sareero vissuti prima di entrare ad Asgardhr come marito

e moglie a questo rimanda solo al per"e!ionamento della morale nella societ ideale completa A dire il vero, al di l

delle malignit di @o?i (ehF# non risultano avventure di +rea, che an!i parte alla ricerca del marito per cui versa

lacrime doro

er quanto riguarda invece N)ordhr . noto che &acito parla di una dea Nerthus adorata tra le piccole genti della

$ermania settentrionale, al con"ine con i Danesi Nerthus . la adre &erra, portata in processione da un carro trainato

da vacche +inchK lindovino sacerdote che conduce il carro . in giro, nessuna guerra . comattuta e tutti "anno "esta Il

santuario della dea si trova su unisola nell%ceano, in un oschetto @a statua della dea . coperta costantemente da

sto""e e quando alla "ine della processione viene lavata prima di essere riposta, gli schiavi addetti al lavaggio vengono

poi annegati nel lago presso il santuario N)ordhr da NerthusM Non . detto, potree essere anche il contrario Juantoalla di""eren!a di genere, si consideri il "requente passaggio nel "olclore marino della Scandinavia da esseri acquatici

maschili a "emminili e viceversa :omunque resta il "atto che N)ordhr . il signore del vento, sia esso sopra la terra o

sopra il mare, pregato dai pescatori e dai navigatori, quindi legato al mare, ma non inteso come elemento cosmico, ensC

come veicolo di ricche!!a e eni I @apponi lo chiamano ie?a galles, il 2ravuomo Vento

+amoso . il mito dellin"elice matrimonio tra il marinaro N)ordhr e la montanara S?adhi, eroina eponima della

Scandinavia @accordo tra i due parlava di nove notti sulle Alpi scandinave e nove sulla costa, ma S?adhi alla "ine se

ne tornB tra le montagne e non tornB pi7 @associa!ione al mare di un dio della ter!a "un!ione . una costante del

patrimonio mitico indoeuropeo I Nasata salvano dal nau"ragio, i Dioscuri proteggono i marinai, ecc Non aita

N)ordhr il Hecinto delle Navi, NoaL (sanscrito ]nauh, latino ]navis, ecc# tun (tedesco ]Raun, inglese ]ton,

galloromano ]dunum, ecc#M Jui parree mancare lo sdoppiamento dei Nasata e dei Dioscuri, ma in realt N)ordhr .

volentieri associato al "iglio +rer (il quale per altro ha una nave che si puB ripiegare come un "a!!oletto# In e""etti,

N)ordhr e +rer sono tutti e due "econdi e paci"ici

+rer . protagonista di un "amoso mito tragicomico Innamorato "ino alla consun!ione della gigantessa $erdhr, manda

dallamata il servo S?irnir, che prima di compiere la sua missione chiede al suo padrone la sua spada +rer accetta e da

quel momento rimane disarmato @unico duello che lo vede protagonista, quello contro il misterioso 2eli, lo vede

comattere a mani nude o usando come arma delle corna di cervo Allora rimpianger il dono incauto In e""etti arriver

inerme per"ino al Destino degli Dei, al Hagnaro? Insomma, la spada di +rer rilla soprattutto per la sua assen!a9&ipicamente gli dei di PT livello sono armati in modo pi7 umile- i Nasata hanno la spada, arma minore rispetto allarco


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di Ar)una e alla ma!!a di 2hima Similmente la spada di +rer si contrappone allo spiedo di %dhinn e al martello di

&horr (e allarco di Vali e 6llr#

Dei Dei Germani (Dumezil)

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Transcript of Dei Dei Germani (Dumezil)