Culti e Miti Della Magna Grecia [Microform].

7/25/2019 Culti e Miti Della Magna Grecia [Microform].

1/381

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I

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cThc

^nivcrsit^

of

Chicago

Iflibrarics


2/381


3/381


4/381

9

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4

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PUBBLICAZIONI

DEL R.

ISTITUTO

PI

.STUAf'

SUPERIORI

PRATICI E

DI

PERFEZI>|41vtEVT

IN

FIRENZ ^

T'

SEZIONE

DI

FILOLOGIA

E

MlsFIA

-

N. S>*VoL.

V.

'j

>

GIULIO

GIANNELLI

\\

CULTI

E

MITI

DELLA

MAGNA

GRECIA

CONTRIBUTO

alla storia

pi

antica

delle

colonie

greche

in

Occide^ite

FIRENZE

-

R.

BEMPORAD

&

FIGLIO,

EDITORI

-

mcmxxiv


5/381

PROPRIET LETTERARIA

Di

questa

edizione

si sono

stampate

soltanto

500

copie

numerate

Esemplare

N.

^

^

^

Firenze

Stab.

G,

Carnesecchi

e

figli

Lungarno Diaz,

8


6/381

LUIGI

PARETI

CON

DEVOTO

AFFETTO

DI

DISCEPOLO


7/381


8/381

PREFAZIONE

Da

parecchi

anni

si e

preso

a studiare la

mitologia

e il culto

dei

Greci

antichi,

seguendo

un

metodo

di analisi

che solo

potr

condurre

ad

una

sintesi

meno

incerta,

meno

malsicura

di

tutte

quelle

delle

quali

dobbiamo

per

ora

conteiiiarci

;

alludo

al

me-

todo

geografico,

o

meglio,

corografico.

Si ormai

persuasi

che

lo

studio

delle

divinit,

dei

miti e

dei culti della

Grecia,

se

vo-

glia

portar

veramente

un

utile

contributo,

deve,

in un

primo

stadio,

fare oggetto

della

propria

indagite

solo

le

divinit,

i

miti,

i

culti

delle

singole

regioni

del

mondo,

greco,

considerate

ognuna

di

per

se,

nei successivi momenti

del

loro

sviluppo

sto-

rico.

Solo

quando

un

lavoro

di

questo

genere

sar,

non

dir

esaurito,

ma

sbozzato

almeno

nelle

linee

fondamentali,

sar

pos-

sibile costruire

un

quadro

d'insieme

della

religione

greca;

nel

quale

certamente

si

dovranno lasciare

bene in

vista

molti

e

molti

particolari,

che ora si

crede

possano

essere

impune-

mente

assorbiti

nella

veduta

generale, panoramica,

di

un

feno-

meno

pur

cos

grandioso

e

complesso

come

quello

della

religione

del

popolo pi

versatile,

piU

fantasioso,

pi

particolarista

del

mondo

antico.

Quando

codesto

quadro

d'insieme

sar

tracciato,

vi

ritroveremo

le

immagini degli

dei

greci

e

degli

eroi,

molto

pi

vaghe,

pi

scolorite,

mal

definite

di

quello

che non

sogliano

mostrarcele

le

rappresentazioni

che

abbiamo

avuto

finora

sott'oc-

chio;

e

vi

ritroveremo

invece,

pi

nitide,

pi

vivaci,-

pi

vere

,


9/381

VI

PREFAZIONE

le

molteplici

figure

degli

stessi dei e

degli

stessi

eroi,

quali

se

le

foggiarono^

variandole anche

via

via

nel

corso

dei

secoli,

gli

abitatori delle

singole

regioni

e

delle

singole

citt

comprese

nel-

l'orbita

della

cultura

ellenica.

Siffatte

indagini,

che

potremmo

chiamare di

mitologia regio-

nale^

e

delle

quali

gi qualche

vecchio

studioso

aveva

fornito

un

esempio

(ricordo

il

Lorentz,

per

i

culti

e

i

mitif

di

Taranto),

furono,

come

ognun

sa,

pii

recentemente

intraprese

dal Dittem-

herger,

per

V isola di

JRodi;

dal

Wide,

prima per

l'

Argolide

me-

ridionale,

poi,

pi

esaurientemente,

per

la

Laconia;

dalV Immer-

loahr

e

dal Berard

per

V

Arcadia;

dalV

Odelherg

,

per

V

Argolide

settentrionale;

dal

Keitz

per

VAcarnania

e

VEtolia;

dall'Old-

father,

parzialmente,

per

la

Locride.

Per

V

Occidente

greco,

oltre

ad un contributo

dell'Olivieri,

possediamo

il

saggio

del

Giaceri

sui

culti

e i

miti

della

Sicilia})

Non

tutti

questi

lavori

valgono

naturalmente

lo

stesso,

n

tutti

sono

condotti

con

egual

metodo

o

tendono

al

medesimo

fine;

al-

cuni

limitano

il

loro

contributo

alla

raccolta delle

testimonianze

d'ogni

specie

letterarie,

epigrafiche,

numismtiche,

monumen-

tali

in

genere

spettanti

alle

divinit e

agli

eroi

che

ebbero

culto

nelle

diterse localit

delle

singole

regioni,

offrendo

cos

ancora

greggio

il

materiale

agli

studiosi

che

vorranno

piti

tardi

servirsene

per

l'opera

di

sintesi;

altri

hanno

msso

essi stessi

a

^)

LORENTZ

R.,

De rebus

sacris

Tarentinorum,

Elbrfeld

1836.

DiTTEMBBRGER,

De

RTiodioTum

sacris,

Ind.

sch.

Halle 1

1886

;

II

1887.

Wide

S.,

De

sacris

Troezeniorum,

Hermioneiisiicm,

Epidauriorum,

Upsala

1888

;

Lakonische

Kulte, Leipzig

1893.

Immerwahr,

Die

Kulte

itnd

Mythen

Arkadiens,

Leipzig

1891.

Berard

V.,

De

l'origine

dee cultes

arcadiens,

Paris

1894.

Odblberg,

Sacra

Corinthia,

Sicyonia,

Phliasia,

TJpsaliae

1896.

Keitz

J,,

De

Aetolorum

et

Acarnanum sacris.

OldfatherW.

a.,

Lolcrka:

sagengeschicMliche

Untersuchungen,

Phi-

lologus

,

LXVII

(1908),

p.

411-472.

Olivieri,

Contributo

alla

storia

dei cidti

greci

nella

Magna

Grecia

e

nella

Sicilia,

Arch.

Stor.

per

la

Sicilia

orient.

,

I,

p.

19

sgg.

CiACERi,

Culti

e

miti-

nella

storia

dell'antica

Sicilia,

Catania

1911.

Vedi anche

l'opera

generale

del

G-ruppb,

Griech.

Miihologie

und Reli-

gionsgesch,,

Miinchen

1906,

I

1.


10/381

PREFAZIONE

VII

profitto

il

materiale

raccolto,

tirando

dall'esame di

quello

tutte

le

possibili

conclusioni

sulV

importanza

relativa

dei

diversi

culti,

sulla

loro

antichit,

sull'origine

e

provenienza

di

essi,

distin-

guendo

quelli

autoctoni

.

da

quelli

importati

e

di

questi

ultimi

cercando

di

rintracciare

il

veicolo

e

l'epoca

dell'introduzione.^)

La

ricerca,

alla

quale

mi sono

accinto,

sui

culti

e i

miti

della

Magna

Grecia,

non

poteva

pertanto restringersi

alla

nuda

espo-

sizione

delle

testimonianze

raccolte,

non

poteva

essere

un

semplice

Corpus

di

citazioni,

di

epigrafi,

di

moiete: e ci

per

due

ra-

gioni.

Anzitutto,

infatti,

il

materiale

di

cui

disponiamo per

la

conoscenza

della storia

delle

citt

italiote,

delle

loro

istituzioni,

dei

loro

monumenti,

cos scarso e

frammentario

che

la sem-

plice

visione

di

una

parte, per quanto

notevole,

di

esso,

appa-

rirebbe,

quello

che

veramente

,

uno sconnesso

e

insignificante

mosaico,

nel

quale

non

e

possibile

rintracciare

neppure

le

linee

fondamentali

di

un

disegno,

se

non

si siano

colmate,

con

ipotesi

sia

pure

le

pi

prudenti,

le

innumerevoli e vaste lacune ch'esso

pre-

senta:

e

a

questo

lavoro

d'

integrazione

non

pu

sottrarsi

colui

al

quale,

mi

sia

lecito

affermarlo,

pu

riuscire

pi

facile

e

pi

sicuro,

dopo

il

lungo

studio e

la

familiarit

acquistata

col

ma-

teriale

superstite.

In

secondo

luogo,

se

per

altre

regioni

della

Grecia

lo

studio

dei

culti

e

delle

saghe

eroiche

che

vi

alligna-

rono,

pu

portare

un

contributo

pi

o meno

notevole

alla cono-

scenza

della

loro

stria,

per

la

Magna

Grecia

lo

studio dei

culti

e

dei

miti

vuol

dire

senz'altro

studio

dell'origine,

della

compo-

sizione

etnica,

delle

vicende

pi

antiche

delle

sue

citt.

Chi

fu-

rono

i

pi

antichi

coloni

di

Sibari,

di

Siri,

di

Crotone,

di ]\Ie-

taponto,

di Posidonia?

Come vissero

queste

citt

nell'ottavo,

nel

settimo,

nel

sesto

secolo;

quali

relazioni

ebbero

tra

loro,

quali

con la

madre

patria?

In

che

rapporti

furono

con

le

popolazioni

da

loro

trovate

sul

suolo

italico;

e

che

genti

erano

queste?

Nel

disperante

silenzio delle

fonti,

che

rispondono

alle nostre

domande

^)

Come si

possa

procedere

con tale

metodo,

ottenendo da

una

siffatta

analisi

tutti

i

possibili resultati,

ha

mostrato di

recente L.

Pareti,

nel

suo

saggio

Per

una

storia

dei culti

della

Sicilia antica

:

Selinunte

e

Megara

Iblea,

in

Stiidi

Siciliani

ed

Italioti

(Firenze

1914),

p.

227

sgg.

Cfr.

CosTANzi in

Atene

e

Roma

>,

1914,

p.

194.


11/381

vili

PREFAZIONE

coi

versi

di

qualche

oracolo

ex

eventu

o

coU'accenno

ad

una

guerra

o ad una

battaglia, forse

spaventosa

ma

di

cui

solo

la

pallida

eco

risuona

ormai

appena

negli

scoloriti

periodi

di

un

tardo

epitomatore;

oppure

offrono

alla

nostra

ricerca

pochi

tipi

monetari,

d

significato

per

lo

pi

misterioso,

o

ci

danno

da

leggere

epigrafi

di

poche

lettere,

con

dediche

a

divinit

non

sempre identificabili:

nel

silenzio

e nella

penuria

di

fonti

e di

monumenti,

ripeto,

la

ricostruzione

delV

ambiente

religioso

in

cui

vissero

gli

Italioti

ricostruzione alla

quale

concorrono no-

tizie

e

monumenti

per

genere

e

provenienza quanto

mai

disparati

e nella

quale

vengono

ad

essere

usufruiti,

posso

dire,

i tre

quarti

di

tutte le nostre

informazioni

concernenti

propriamente

la

Magna

Grecia antica

pu

metterci

in

grado

di dare

ad

alcuno di

quei problemi

una soluzione

forse

non

lontana dal

vero.

E

pertanto,

il

metodo da me

seguito,

come

pi opportuno

e

pi

adatto al

fine

che

mi

sono

proposto,

il

metodo

geografico,

il

quale,

ordinando

la

materia

non

per

divinit

o

per

eroi

ma

per

regioni,

permette,

ove

sia

possibile,

conclusioni

e

ricostru-

zioni che

riguardano

non

tanto

la

figura

di

un dio o

la

leggenda

di un eroe

quanto

piuttosto

la

vita

e

la

storia

degli

uomini e

delle

citt

che

quel

dio

o

quelVeroe

conobbero

e

venerarofio

:

ci

che,

almeno

per

ora,

indubbiamente

pi

importa

per

la

nostra

conoscenza

della

Magna

Grecia

arcaica.

E

cos,

per ognuna

delle

citt

italiote,

i

culti e

i miti

che

vi

furono

noti

e

praticati,

saranno

studiati

prima

in

s

e

per

s,

poi

in

ci

che

di

ciascuno,

di

essi

possa

rivelare

l'origine

o

la

provenienza,

il modo

e

l'epoca

in

cui

venne

introdotto

dal

di

fuori,

la

sua

importanza

e

il

significato

nella

religione

della

citt.

[

resultati

di

questa^

analisi

saranno

infine

messi

a

pro-

fitto

in

alcune

pagine

di

conclusione,

nelle

quali

la

conoscenza

cos

acquistata

dei culti

e dei

miti

della

Magna

Grecia sar

portata

a contribuire

insieme

ai

dati

d^ogni

altra

specie

che

gi

possediamo,

in

appoggio

o

in

contraddizioie

con essi

alla

pi

probabile

ricostruzione

della

colonizzazione

greca

in

Occi-

dente

e

degli

avvenimenti

pi

antichi

nelle

citt

fondate

da

quei

coloni.

Le

citt italiote sono

studiate,

nel

presente

saggio,

procedendo

da

Oriente verso

Occidente:

poich

come

avremo modo

di


12/381

PRKFAZI0NJE3

IX

dimostrare

in

quest^

ordine

approssimativo,

e

del

resto

logico,

dovettero

stabilirsi

i

coloni

greci

sulle

coste

d' Italia.

La

nostra

indagine

non

tocca

per

ora

Reggio

e

le

citt

calcidesi

della

Campania,

perch

com'

ovvio

per

chi

abbia

qualche familia-

rit

con

la

storia

dell'Occidente

greco

sarebbe

impossibile

com-

prenderle

in uno

studio

d

questo

genere,

separandole

dalle

loro

consorelle

della

Sicilia.

Firenze,

Marzo 1922.

Giulio

Giannelli

Nel

licenziare

'le

ultime bozze

di

questo

libro,

sento

il dovere

di

ringraziare

i

chiarissimi

Professori

della

Facolt di Lettere

e

Filosofia

del

E.

Istituto

di

Studi

Superiori

e

in

special

modo

i

Proff,

Marinelli, Pareti,

Pasquali

e

Fracassini

che ne

pro-

posero

la

stampa ;

e

la

Casa

B.

Bemporad

e

F.,

che

ne

assolse,

con

ogni cura,

l'incarico.

La

mia

particolare

riconoscenza

esprimo

qui

al

Prof.

Enrico

Rostagno,

che

ebbe

la cortesia

di rivedere

le

bozze di

stampa.

Febbraio

1924.

G. G.


13/381


14/381

SOMMARIO

Dedica

Pag,

ui

Prefazione

v

11

Capitolo I.

Taranto

,

,

1

Appendice

I :

Eraclea

44

II :

Eipie

.

47

III

:

Domedes

52

Capitolo

II.

Metaponto

,

62

III.

-

Siri

13

IV.

Sibari-Turii

114

V.

Lao

134

VI.

Posidonia

' ....

138

VII.

Crotone

154

Appendice:

Pandosia

^

.

.

184

Capitolo

Vili.

Crimisa

-

Macalla

-

Cone

-

Petelia .

.

.

.

186

,

IX.

Terina 197

X.

Scillezio

.202

.XI.

Caulonia

.

207

XII.

Locri

. : .

218

XIII.

Medma .

^ ...

.

.251

XIV.

Ipponio

.257

XV.

Temesa

261

Prospetto

dei

culti e

dei

miti

della

Magna

Grecia

279

Conclusioni:

I: I culti e

i

miti

delle

singole

colonie 283

II: I

popoli

che

i

coloni

greci

trovarono

nell'

Italia

me-

ridionale 333

III

: Considerazioni

sulla

cronologia

della colonizzazione

greca

in

Occidente

340

Indice

dei

nomi

e

delle

cose

pi

importanti

353


15/381

^

\


16/381

ELENCO

DI

ALCUNE

ABBEEVIAZIONI

FREQUENTEMENTE

USATE

NELLE

CITAZIONI

Babelon

=

Babelon,

Trait des

monnaies

grecques

etromaines,

Paris 1907.

Belooh

K. J.

Bbloch,

Griechische

Geschichie,

2*

Auflage.

B. M. 0.

=

Brit.

Museimi

Catalog

of

greek

coins

:

Italy;

by

R. StuAKT-

PooLB,

London 1873.

/

BusOLT

=

BusoLT,

Griech.

Geschichie,

2*

Auflage.

Byvanck

rr

Byvanck,

De

Magnae

Graeciae

historia

antquissima,

1912.

CiACERi

=

OiACERi,

La

Alessandra

di Lieo

frane,

Catania

1901.

Db

Sanctis

=

De

Sanctis,

Storia dei

Romani,

Torino

1907

(voi.

I

e

II).

ECKHEL

=

EoKHBL,

Doctrinu

Numorum Veteriim.

G-ARDNBR

==

GrARDNER,

Types

of

greek

coins,

Cambridge

1883.

Farnell

=

Farnbll,

The cults

of

the

greek

States,

Oxford

1896-1909.

G-ARRTJCCi

=:

GrARRUCCi,

Monete dell'Italia

antica,

1885.

Gbffckbn

=

Geffcken,

Timaios

Geographie

des

Westens,

Philol. TJn-

tersuch.

,

XIII

(1892).

G-RUPPE

=:

Gruppe,

Griech.

Mythologie

und

Eeligionsgeschichte,

Mn-

chen

1906.

Head

=

Head,

Historia

Numorum,

2'^'^

ed.,

Oxford

1911.

HoLZiNGER

HoLZiNGER,

Lylwphrons

Alexandra,

Leipzig

1895.

KiiAUSE^

=:

Klasuen;

Aeneas

und

die

Fenaten,

Gotta

1839.

Lbnormant

=

Lbnormant,

La

Grande

Grece,

Paris

1881.

Mbybr

=

Meybr,

Geschichie des

Altertums,

Stuttgart

1884

sgg.

MiLLiNGBN

MiLLiNGEN,

Considrations sur

la

mimismatique

de

Vancienne

Italie,

Florence

1841.

MiNERViNi

zr:

MiNERViNi,

Osscrvazoni su

alcune monete

dell'

Italia

antica.

NiLLSON

=

NiLiiSON,

GrecMschc

Feste

von

religioser

Bedeutung,

Leip-

zig

1906.

NisSEN

=:

NissEN,

Italische

Landeskunde,

Berlin

1883-1902.

Pais==Pais,

Storia

della

Sicilia e

della

Magna

Grecia,

Torino,

1894.

Pareti=

Pareti,

Storia

di

Sparta

arcaica,

I,

Firenze

1917.

ROHDB

=

RoHDB,

Psichc,

trad. it. di

Codignola

e

Oherdorfer,

Bari

1914.

Wide

=

Wide,

Lakonische

Kulte,

Leipzig,

1893.

R.

E.,

Eealenzyklopddie

Pauly-Wissowa.

RoscHBR

=: Roscher's

Lexicon

der

griech,

u.

rom.

Mythologie,


17/381


18/381

CAPITOLO

I

TARANTO*)

(TdQtts

-

Tarentum)

1.

Poseidon

-

Phalantos

-

Taras.

Horat.,

Carvi.

I,

28,

27

sgg.

:

....

multaque

merces,

linde

potest,

Ubi

dejluat

aequo

Ah

Jove

Neptunoque

sacri

custode

Tarenti.

*)

Gagliardo

G-.

B.,

Descrizione

topografica

di

Taranto,

Napoli

1811.

LoEBiSTZ

E,.,

De

origine

veterum

Tareitinorum,

Berolini

1827;

De

ci-

vitate

Tarentinorum

,

Naumburg

1833;

.De

rebus

saeris

Tarentinorum,

Elberfeld

18S6;

De

veterum

Tarentinorum

rebus

gestis,

Luckaviae

1838.

DHLE,

Geschichte

Tarents,

Strassburg

(progr.)

1877.

De

Vincentiis

D.

L.,

Storia

di

Taranto,

Taranto

1878.

GrEFFCKEN,

Die

'Grilndung

von

Tarent,

Jahrbcher

fiir Pliilol.

1893,

p.

177

sgg.

Dal

Lago,

Sulla

topografia

di

Taranto,

Palermo 1896.

Cortese

Ad.,

Le

origini

di

Taranto,

Atti

della

E. Accad. Scienze

di

Torino

*

XLIX

(1914),

p.

1037

sgg.

Arthur J.

Evans,

The

Horsemei

of

Tarentum,

Nuni.

Ckronicle

in

ser.,

IX

(1889),

p.

1-228.

.

Not.

Se

1881,

p.

376

sgg.

(Viola);

1883,

p.

178

sgg.

(Viola);

1884,

p.

126

sgg.

(Viola);

1885,

p.

258

sgg.

(Viola); 1894, p.

90

sgg.

(Viola):

1897,

p.

212

sgg.

(PateOxXi); 1897,

p.

227

sgg.

(Mariani);

1901,

p.

411

sgg.

(Quagliati);

1903,

p.

205

sgg.

(Quagliati);

1906,

p.

468

sgg.

(Quagliati).


19/381

2

CAP.

I

-

TARANTO

Veli.

Patere, I, 16,

4:

Et

post

annum

Scolacium

Mnervium,

Tarentum

Neptunia...,

colonia

condita

est.

Paus.,

ITI,

12,

5:

Kai advov

Aeyg.

oxiv

iiQcpov,

xovrcav od

jiqqc

rjusvog

Iloosijvoc;

[Taivaglov]

TaivQiov

ijiovo/uôvoiv

,

o

juauQv

'Adrjvts

dyajua,

6

xovs

g

'Iraiav xs

ual

Tgavxa

jiomidvxag

vadetvai

yovOi.

(cfr.

Hesych.

s.

v.

Taivagiasy

Ant.

apd.

Strab.,

VI,

278

{=

F.

H.

G.,

I,

p. 184,

n.

14);

Ilegl

xfjg

uxiaecog

Avxioôg

ycov

(prjolv

xi x.oi)

Meoor}-

vianod

Ttojuov

yevi]dvxos

al

jurj

fjLSxaa^vxeg

AaKsaijuoviojv

xfjg

oxQaxiag

nQldrjav

odoi

ual

(bvojuodrjOav

Etcoxsg,

oig

uax

xt]v

oxgaxeiav

Tialeg

yvovxo,

HaQdeviag

udevv

i

avvxs-

ovfSvov

xod

'ay&vog,

-fjvtu'

v

xrjv

[nvvfjv]

jreQWrjxai

0av-

dog,

TtoLEtadai

xfjv

jrWsOiv

yvQifxoi

'fiOav n

xfjg

K/fjg

ot

xo)

rijiov.

âyyeidvxcv

dQq

x

avynsijusva

xv

tceq

^Xavdov

ual

xod

y&vog

visoxcjxog,

Tcgosdv

uif]QV

eItcg

f]

TisQidodai

nvvfjv

^Xavdov.

ol

'alai)fA,evoi

g

juejurjvvKaot

xfjv

mfiovfjv

ol

juv

ieigaanov

ol

Iuxevqv.

nsEvaavxEg

'a'xovg

daQQElv

(pvâw^

jraQsoaav,

xv 0av'dov

ETtEfxipav

Eg

dsoi)

jieqI

djtomlag

'^QTjOs

ZaxvQiv

xoi

Hua

Tdgavx

XE

Ttlova

fjfOv olufjoai,

nal

Tifj/ua

'

lajxyEOi,

yEvadai.

i)ho%'-

otjv

Ovv

0advd(o

ol

UagOsviai,

ual

avxo

a-xovg

ol

xs

fidg-

fiagoi

ual

ol

Kgfjxsg

ol

TtQouaxao^vxEg

xv xnov.

xovxovg

'slval

q)ai

xovg

/usx

MLvo)

jtsvOavxag

Eg

Ziuslav,

ual

jUEx

xi]v

uelvov

XEsvxTjv x)v

v

Kajuinotg

jiag

Xcoud/lq)

avjufioav

djigavxag

u

IiUElag

uax

xv

vdTcovv

evqo

jtaQOdvxagr

v

xLvg

iiaxEQov

7re


20/381

1.

-

Posidone,

Falanto,

Taras

3

(pad

fJixQi

Tfjg

AavvLag

dji

'ljivyog,

dv u

KQjoarjg

yvvaiug

AaiCj)

yevodai

(paol

ual

i)yrjaodai

rCiv

KQrjvcHv

Tgavra

'vfxaoav

ait

^Qcog

rivog

rfjv

jttv.

Ephor.

apd.

Strab., VI,

279

(r=F.

H.

G.,

I,

p. 247,

n.

63):

''Eq)OQog

'o^jtco

Mysi

jzegl

rfjg

uxlGEcog

'

jiosjuovv Aausai/vioi

MeOrjvloig

jtOKxsivaai

tv

âia

T'jAeuov

sig

Meaoi)vr]v

qîHjusvov

nl

'dvOLav.

fxcavreg

jut]

tiqteqov

Ttavqêiv

olnas

jiQv

7]

Msoarivi]v

veetv

i)

Jtvrag

nodavelv'

q)-anag

T]g

jiscog

KariJtov

ovQavs'ovTsg

rovg

rs

vecxrovg

ual

jiqso^v-

xtovg

T

'vOxsqov

\xE\

xod

jiojuov

xg

yvvatnag

xcv

AansaijLiovUjOV

vvsdovaag

^

avxv

Ttfiipai

xivg

Ttag

xovg

dvgag

xg

jusjuipojLivag

. .

.

.

.

01

Tijujtovot

xF]g

oxgaxmg xovg

dQcoOxoxrovg

djLia

ual

vscoxxvg

TiQooxaâv

ovyyiveodm

xaVg

Ttagdvoig naig jtavxag^

itjyov/usvoi

tiovxs-

Kvi']Oeiv

fxov

ysvofvcov

xovvv

ol

fxv

jtatsg

vojuadrjaav

IlaQdevlai

Trjv

juv

odv

Meoa]viav

naxevdjuavxo,

jtave-

dvxeg'

'

olnas

xovg

TlaQdeviag

oxJx

juolojg

xotg dotg

rljucov

g

odu

u

yfv

ysyovxag

ol

avpioxdjusvoi

jusx

xcjv

EUxcov

jTsfiovsvav

xotg

Aaueaifxovloig

Ol

iLiv

rj

jusjurjvvjusvijv

aladfievoi

xrjv

jtQdiv

noôv,

ol i xdtv

iraxgcov

sjttioav

axovg

sig

dnomLav

êdetv

ol

oxavxsg

uaxedôvxo

xovg

Ââiovg jtosjuovvx-ag xotg

âg/Sgoig,

jusra^^vxsg

xcjv

uv'vcjdv

KxLôvOi

xrjv

TQavxa.

Diod.

Sic.

Vili,.

21:

Oxt

avvxaafiv(x)v

xjv

jisvvauxCiv

xQ>

0avd(

xxe

'fjneip

Jigg

x)v

axaiv

0^

yevojuvov xovg juv

IlaQdevlag

noorr)-

oaadai

xf]g

môfjg

ual

jzQg

ivoiv

Qjufjaai....

nx.

i)

Strab.,

VI,

282:

ToxEQOv

'fj

nXig

{scil.

^Qevxiov)

fiaaievojuvr]

7toi]v

dizPaXe

xfjg

x^Q^S'

'^^

xG)V

,uex

0avdov

Aansaijuovlcov,

^)

Sulle

fonti

della

tradizione

riguardante

i.

Parten,

d

un

rapido

cenno

in

fine,

nelle

pagine

delle

conclusioni.


21/381

4

CAP.

I

-

TARANTO

fCog

'unsovva

advv su

voO

TQavtog

avTO

ol

Pqevte-

olvoi,

nal

TSsvvjaavra

i^^lcoav

afXjtQg

Taq)f]g.^)

Justin., Ili,

4:

(1-11:

racconto

della

sedizione

dei

Parteni

e

della

colonizzazione

di

Taranto,

duce

Falanto)

:

12.

-

8p.d

post

annos

plurimos

dux

eorum

Phalantus

per

se-

ditionem

in

exMum

proturbatus

Brundisium

se

contuUt,

quo

expulsi

sedbus

suis veteres Tarentini

concesserant.

His

mo-

riens

persuadet,

ut

ossa sua

postremasque reliquias

conterant

et

tacite

spargi

in

foro

Tarentinorum

curent;

hoc

enim

modo

re-

cuperare

illos

patriam

suam

Apollinem

DelpMs

cecinisse.

UH

arbitrantes

eum

in ultionem

sui

civium

fata

prodidisse

prae-

cptis paruere.

Sed oraculi

diversa sententia

fuerat.

Perpetuit-

tem

enim

urbis,

non

amissionem hoc

facto

promiserat.

Ita

ducis

exuHs

Consilio

et

hostium ministerio

possessio

Tareritina

Partheniis

in aeternum

fundata,

ob cuius

benefci

memoriam

Phalanto

divinos honores

decrevere.

Paus.

X,

10,

6-8:

TuQavTa

de

Ttc^mav

juv Aansaijuviot,

oiiaatrjs

yvsto

STtaQXirr^Q

0avdo. OTSojuvcp

de

g

icoiuiav

r(

0avdcp

Xyiov

fiXdev

n

AsqJV

'stov

adrv

i6df,isvov

-Tt

aWga,

Tr]viKai)Ta

uai

^gav

uxrjOEOdai

nai

ttiv.....

Kal

avtr

rj

yuvf]

d-jiig

ôvra

fjKOov

disusi

yg

oluodev

t

re

Xa

(pi-

Aoq)QOVtTO

ual

g

r

yvara

odefxv]

r

avvfjg

tov

dvgg

rfjv

uecpaXfjv

^sys

ro'g

(pdstQag'

ual

Ttog

vji

t)voias

auQdoai

TtaglTarui rf) yvvaml gcofi

tov

vQg

g

otv

jtQo^coQcDvTa

r

nQyuara.

JTQoêi

ipstarsQov

x&v

auQvatv

nal

pQsê

yg

rod

0avtov

Tt)v neq)ariv

6vvlr]0i

tb

rfjg

juav-

velag

vojua

yg r)

i^v

AWga

tf} yvvaiul

ual

ovtoj

tfj

movf]

vvur

Tgavta

xv

âgpgojv

slXe

fAsyiaxriv

nai

evai-

I0V6tr]v

T&v m

daXorj

stecov.^)

^)

Questo

passo

di

Strabene

dipende

naturalmente

dalla

stessa

fonte usu-

fruita

da

Trogo

Pompeo

nell'ultima

parte

del

racconto:

fonte che si iden-

tifica

con

Eforo

(Pais, p.

212)

o con

Antioco

(Byvanck, p.

67).

2)

incerto

se

la

fonte

di

questo racconto

indubbiamente

molto

antica

sia

proprio

Antioco:

vedi

PAis, p.

211

n.

3:

Byvanck, p.

67,


22/381

1.

-

Posidone,

Fcdanto,

Taras

5

Paus.

X,

13,

10:

Tagavvlvoi

nal

drjv

nv]v

g

Ascpovg

n

âQ^gcov

IIsvkstojv

dnoreiaV

TGXVi]

fiv

r

vadr'j/uara

'Ovata

tov

Al-

yiV)rov

nal

'AyEa

Or

tod

'Agyslov,

dnvss

ual

ne^CV

ualnJicov,

paadBvs

'lanijycov

^Dmg

fjncov

rotg

Ilsvusvioig

ii/a,-

lâôg.

o^rog

juv

rj

elnaOxai

rsdvs^n

v

xfl

fxxm

ol

avT0

usijiisvt)

(ps6Tr)uTEg

fjQcog

Toag

ari

ual

.0avdog

u

AauealfJLOvog,

ual

ov

TtQQC

rov

0ardov

e(plg'

tcqv

yQ

ij

g

'Iralav

dcpmcdi,

\uai\

vavayiq

te,

v

Tq>

Jisyti

r0

Kqi-

calco

tv

0avôv

XQ't')


23/381

GAP.

I

T

TAKANTO

Probus,

ad

Georg.,

II

197

:

Dicitur

autem

Tarentem

Neptuni

filium

ex

Saturia

Minois

regis

Gretensium

filia

procreasse

filium.

Hunc

proiectum

nau-

phragio

facto

delphinus

in

Italiam

deveooisse

dicitur

;

cuius

hodieque

testmonium

manet,

nam

in

municipio

Tarentinorum

hominis

effiges

in

delphino

sedentis

est.

A

Saturia

uxore eum

locum

Saturia

appellasse

fertur,

et

postea

ei

loco

ex

suo

no-

mine

nomen Tarentem

imposuisse^).

Servius,

ad

Aen.,

Ili

651

:

Lacones

et Athenienses diu

inter se

bella

tractarunt,

et

cum

utraque

pars

adjlgeretur,

Lacones,

quius

Juventus

deerat,

prae-

ceperunt

ut

virgines

cum

quibuscumque

concumberent.

Factum

est

ita,

ut

cum

post

sedata

bella

Juventus

incertis

parentibus

nota,

et

patriae

et

sibi

esset

obprobrio

i nam

partheniatae

dice-

bantur:

accepto

duce

Phalanto,

octavo ab

Hercule,

profecti

sunt,

delatique

ad

breve

oppidum

Galabriae,

quod

Taras,

Nepini

filius,

fabricaverat,

id

auxerunt

et

prisco

nomine

appellaoerunt

Taren-

tum. Bene

ergo

nunc

Herculei

Tarenti,

si

vera

est

fama

^

quia

Taras

condiderat,

auxerat

Phalantus^).

Head,

p.

64

sgg.

=

B.

M.

C.

It.

166

sgg.;

Babelon,

II

1,

1379

sgg.

Le

monete

arciche di

Taranto,

che

vanno

dal

600

circa

al

480

a.

0.,

sono

prima

incuse e

portano

una

figura

virile a

cavallo

di

un

delfino

(oppure

la

figura

di

Apollo

Hyakinthos)

:

questa figura

continua anche sul

d)

delle

monete

posteriori,

a

due

tipi,

con

qualche

variante

nella

posa,

accompagnata

da

diversi

simboli

e

dalla

leggenda

Tgag^).

') Satyria

madre

di

Taras,

cosi

in

Pausania

come nello scolio

di*

Probo,

in

fine

;

per

semplice

errore,

il

grammatico

la

ricorda,

da

primo,

come

moglie

di

Taras

(cfr.

Studnizcka, Eyrene,

p.

188

n.

25,

contro

Lorbntz,

de

orgine

vef.

Tarentin.,

p. 6).

Satyra,

ninfa

locale

;

cfr.

Verg.

A&n. VII

801:

qua

Saturae

iacet

atra

palus

;

cfr.

Steph. Byz.,

s.

v.

2)

Cfr.

ad

Aen.

VI

773

;

ad

Georg.

IV

126.

'')

Vedi

queste

monete

in

Eckhbl,

I

p.

146

;

Mionnet,

1

p.

274

;

G-ar-

Rucci,

II

p.

124

;

GrABDNBE, p.

87.

Altri

esemplari

rari

o

inediti

della


24/381

1.

-

Posidone,

Falanto,

Taras

7

Head,

p.

57.

-

Sul

^

di

una

moneta

del

17

secolo,

si

vede

il

piccolo

Taras

ohe

leva

le

mani

verso

Posidone,

in atto di

preghiera

:

l'

interpretazione

concorde

^).

Attorno

al

'500 circa

a.

0.

finiscono,

a

Taranto,

le

emissioni

di

monete

incuse

e

cominciano

quelle

a

due

tipi

:

le

arcaiche

presentano

ancora

sul

rovescio

il

cavaliere

sul

delfino,

sul

diritto

la

testa

dell'eponimo

Taras

od

altri

simboli

(conchiglia,

ippocampo,

ruota)

*).

La rivoluzione

democratica

effettuatasi

in' Taranto

nel

473,

vi

produce

un

nuovo

tipo

di

monete,

caratterizzate

da

una

figura

virile

Seduta

ohe si suole

ordinariamente

designare

come

Demos

e

nella

quale

dovr riconoscersi

come

ha

proposto

l' Evans

l

figura

dell'

ecistk

(Taras

Falanto),

veduta

sotto

un nuovo

asptto

^).

Questo

tipo

termina verso

il

420:

ma assai

prima

ch'esso

sia

finito,

cominciano

le

emissioni

di

un

nuovo

tipo

che,

attra-

verso

serie

numerose

e

protraentisi

per pi

secoli

consecutivi,

si

ripete

sotto

infinite

variet,

formando,

insieme all'eroe

sul

delfino,

la

caratteristica

della numismatica

tarantina. Esso esi-

bisce la

figura

di

un

cavaliere

nudo,

che

occupa

il

diritto

delle

monete

tarentine

fino

al termine del

terzo

secolo,

mentre

il

rovescio

di

esse continua

ad

esibire

l'eroe montato

sul

del-

fino. L'

Evans,

che

ha

dedicato un

suo

mirabile

studio

a

questa

collezione

Vlasto sono

descritti

da L.

Correr

in

Neapolis

I,

(1913),

p.

80-86;

cfr.

Vlasto,

Bare or

unpiiblihed

coins

of

Taras,

in Num.

Cliron.

1917,

p.

281

sgg.

1)

Garrucci,

II

p.

130

;

Evans,

Horsemen, p. 67,

tav.

V

1

;

cfr.

Far-

NBLL

IV

p. 97,

tav.

A

5;

Gardnbr,

p.

148,

secondo

il

quale

Taras

rap-

presentato

qui

come

tlie

darling

ofPoseidon.

L'

Evans

congettura

che

la

moneta

possa

essere

stata

coniata

in

occasione

dell'aiuto

chiesto

da

Taranto

ad

Archidamo.

Cfr.

Studniczka,

Kyrene, p.

180.

2)

Head,

p.

54

sg.;

B.

M.

C. It.

p.

168

sgg.;

Babblon,

II

1,

p.

1379

sgg.

3)

Head,

p.

55

;

B.

M.

G.

It.

p.

169.

Cfr.

Garrucci,

II

p.

124

;

'EY&.m,

Horsemem

of

Tar.,

p.

3

sg.,

tav.

1;

p.

19. Uno

studio

esauriente

di

questa

classe

di

monete

si

deve

al

Raoul

Eochbttb,

in

Mmoires

mtmismatiques,

p.

167

sgg.

{Essai

sur

la

numismatique

tarentine^).


25/381

4

GAP.

I

-

TARANTO

fg

'uTtsovxa

a'vv

su

toO

Tgavvos

avTO

ol

fiQevve-

olvoi,

ua

TeuT]Oavva

^lcoaav

afXjtQg

Taq)f)s.^)

Justin.,

Ili,

4:

(1-11:

racconto

della

sedizione

dei

Parteni

e

della

colonizzazione

di

Taranto,

duce

Falanto)

:

12.

-

Sed

post

annos

phirimos

dux

eorum

Phalantus

per

se-

ditionem

in

exilium

proturbatus

Brundisium

se

contulit,

quo

expulsi

sedibus

suis

veteres Tarentini

concesseranf.

His

mo-

riens

persuadet,

ut ossa

sua

postrmasque

reliquias

conterant

et

tacite

spargi

in

foro

Tarentinorum

curent

;

hoc enim

modo

re-

cuperare

illos

patriam

suam

Apollinem

Delphis

cecinisse.

UH

arhitrantes

eum

in

ultionem sui cvium

fata

prodidisse

prae-

cptis paruere,

Sed

oraculi

diversa

sententia

fuerat.

Perpetuit-

tem

enim

urbis,

non amissionem hoc

facto

promiserat.

Ita

ducis exuis

Consilio et

hostium ministerio

possessio

Tarentina

Partheniis

in

aeternum

fundata,

oh cuius

benefici

memoram

Phalanto

dimnos

honores

decrevere.

Paus.

X, 10,

6-8:

TQavra

djtc^mOav

fxv AaueaijuviOL,

oiniOtiig

de

yveto

UTtaQnrrjg

^Xavdog.

oveojLivq)

g

djtoinlav

t0

0avdcp

yiov

fiXdsv

u

AsAcpCJv'

evod a-rv

id/Lievov

{>Ji

aldgq,

rrjvinadva

ua

^gav

nv)]COdai

nai

jttv.....

Kal

avtv

rj

yvvi]

d'jucog

;ôvta

fjKOoudûei

yg

oluodev

rd

ri'

XXa

(pi-

ocpQOVStro

ua

g

r

yvata

odsjuvi]

r

avvfjg

tod

vgg

Tr]v

U8(parjv

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q)detQag'

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'n

svvolag auQdai

TraglOTavai

rfj yvvaml

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TtQoôiQO'OvTa

t

jiQyuara.

jzQoxî'

d(pEL6tQov

rdv

anQvcov

ua

^QSÊ

yg

vov

0avTOv

tijv

neqjaijv

6vvY)0i

xs

xfjg

juav-

Tsiag

vofa

yg

r)

fjv

AWga

rfj ywainl

nai

cOtco

rfj

movrj

vvutI

Tgavra

rv

fiag/âQOJv

ele

fJLeyioxTqv

ua

s-dai-

juovExxrjv

xcv

m

da?A6r}

tiscov.^)

1)

Questo

passo

di

Strabene

dipende

naturalmente dalla

stessa fonte

usu-

fruita

da

Trogo

Pompeo

nell'ultima

parte

del

racconto

:

fonte

clie si iden-

tifica

con Eforo

(Pais,

p.

212)

o

con

Antioco

(Byvanck, p.

67).

^)

E

incerto

se

la

fonte

di

questo racconto

indubbiamente

molto

antica

sia

proprio

Antioco:

vedi

Pais,

p.

211

n. 3:

Byvanck,

p,

67.


26/381

1.

-

Posdone,

Falanto,

Taras

5

Paus.

X,

13,

10:

TagavTtvoi

nal

dijv

iivi]v

g Astpovg

jv

fiagfigcov

Tlevnsvlcov

nOTeiXav'

%s^vi]

juv

r

dvadr)fxara

'Ovata

rov

Ai-

yLV)tov

nal

'A/sa

Otl

tod

'AgyeloVy ehivss

nal

oie^Cv

Hai

iTCJiwv,

PaaiXevg

'lanvyoiv

^Qmg

fp^cov

voCg

IlevKEriotg

o/x-

jiia^oS'

o{>Tog

/uv

rj

slnaatai

vedveti

v

xf)

ju^^rj^

ol

adv^

HEi/Livq)

cpsTrjKxss

iJQCog

Tgag

ovl

nal

.^Xavdog

6

u

AauealfJLOvos,

nal

ov

Ttggco

roO 0uMv'dov

(pls

tiqIv

yg

tj

g

'Iralav

cpmodi,

\jiai\

vavayiq

re,

v

t0

nEyti

rd)

Kgi-

oal(

tv

0Xavdov

^Qi'jaaodai

nal

'n

q)tvog

KHOjuiodfjval

(paCLV

g

TTjv

yfjv.^)

Steph. Byz.,

s.

v.

:

'Adfjvaf

0aavnaf

ol

Tagevrlvoi yovvo

dsi

rtv

ia-

6]f,oxxcv

Tiag'

avtotg.

Sii.

ItaL,

XI,

16:

Inde

Phalateo levitas

animosa

Tarento,

Ausonium

laxare

jugum.^)

Aristot.

apd.

Polluo.

IX,

80

{F.

H.

G.,

II,

174,

fr.

590

Rose,

p.

362):

'

AgtOxoxrjg

v

xfj

Tagavxivcov

JTOixElq

uaEtodai

(piqai

v6-

ILuOjua

jvag'a'xotg

voV/ufOv,

cp'o

vTsxvjccjodai

vog

E(ptvi

no^ovfxevov.

Paus.

X

10,

8:

-

Tgavxa

xv

fjgco

IIoEi0vg

(paat

ual

m^coglag

vvficp'qg

Jtata

slvai,

ait

xod

fjgcoog xsd^vai

x v-

f.iaxa

xfj

jtEi

XE

ual

x0

7ioxaf,i0'

uaElxai

yg

f)

Tgag

uax

x

ai)r

xfi

Jist

ual

7toxa/ug^).

^)

Questo

dono

votivo

dov

esser

dedicato dai

Tarentni a

Delfi,

neLV

secolo,

dopo

la

vittoria

riportata sugli

Iapigi

eiPeucezi:

IlberCt

in

Ro-

SCHER

HI

2238;

cfr.

Hitzig-BlUmnbr,

Pausanias,

III

712

sg.

.

2)

Cfr.

Horat.

Carm.

III

6,

11

sg.

^)

Cfr.

Stepli. Byz.,

s.

v.

TQag

'

nAig 'IxaMag

uai

Ttora/ug

jtvv-

/iios

TtaQ

dXaoaav.

Cfr,

Schol.

Lucan.

V

376.

Vedi anche

Dionys.

Hai.

XIX

2,

6,

e

ricorda

il

citato

luogo

di

Pausan.

X

13,

10.


27/381

b

CAP. I

-r

TAHANTO

Probus,

ad

Georg.,

II

197

:

Dicitur

autem

Tarentem

Neptuni

fiUum

ex

Saturia

Minois

regis

Gretensium

flUa

procreasse

filium.

Hunc

proiectum

nau-

phragio

facto

delphinus

in

Italiani

deveccisse

dicitur;

cuius

hodieque

testimonium

manet,

nam

in

municipio

Tarentinorum

hominis

effigies

in

delphino

sedentis

est.

A

Saturia uxore eum

locum

Saturia

appellasse

fertur,

et

postea

et

loco

ex

suo

no-

mine

nomen Tarentem

imposuisse^).

Servius,

ad

Aen., Ili

551

:

Lacones et Athenienses

diu

inter se

bella

tractarunt,

et cum

utraque pars

adjligeretur,

Lacones,

quius

Juventus deerat, prae-

ceperunt

ut

virgines

cum

quibuscumque

concumberent.

Factum

est

ita,

ut cum

post

sedata

bella

Juventus

incertis

parentibus

nota,

et

patriae

et sibi esset

obprobrio

:

nam

parthenatae

dice-

bantur:

accepto

duce

Phalanto,

octavo

ab

Hercule,

profecti

sunt,

delatique

ad

breve

oppidum

Galabriae,

quod

Taras,

Neptni filius,

fabricaverat,

id

auxerunt

et

prisco

nomine

appellaverunt

Taren-

tum.

Bene

ergo

nunc

Herculei

Tarenti,

si

vera

est

fama

,

quia

Taras

condiderat,

auxerat

Phalantus^).

Head,

p.

54

sgg.

=

B.

M.

0.

It.

166

sgg.;

Babelon,

II

1,

1379

sgg.

Le monete arcaiche

di

Taranto,

che vanno dal

500

circa

al

480 a.

0.,

sono

prima

inouse e

portano

una

figura

virile

a

cavallo

di

un delfino

(oppure

la

figura

di

Apollo

Hyakinthos)

:

questa figura

continua

anche sul

d)

delle

monete

posteriori,

a

due

tipi,

con

qualche

variante nella

posa,

accompagnata

da

diversi

simboli

e

dalla

leggenda

Tgag^).

1) Satyria

madre

di

Taras,

cosi

in

Pausania

come

nello

scolio

di>

Probo,

in

fine

;

per

semplice

errore,

il

grammatico

la

ricorda,

da

primo,

come

moglie

di

Taras

(cfr,

Studnizcka,

Kyrene^ p.

188

n.

25,

contro

Lorbntz,

de

origine

vet.

Tarentin.,

p. 6).

Satyra,

ninfa locale

;

cfr.

Verg.

Aen. VTI

801:

qua

Saturae

iacet

atra

palus

;

cfr.

Steph. Byz.,

s.

v.

2)

Cfr,

ad

Aen.

VI

773

;

ad

Georg.

IV

126.

^)

Vedi

queste

monete

in

Eckhbl,

I

p.

146

;

Mionnbt,

1

p.

274

;

G-ar-

RUCCi,

Il

p.

124

;

G-ARDNER, p.

87. Altri

esemplari

rari o inediti

della


28/381

1.

-

Posidone,

Falanto,

Taras

7

Head,

p.

67.

-

Sul

i^

di

una moneta

del

iv

secolo,

si

vede

il

piccolo

Taras

che

leva

le mani

verso

Posidone,

in

atto

di

preghiera

:

l'

interpretazione

concorde

^).

Attorno

al

'500 circa

a.

0.

finiscono,

a

Taranto,

le

emissioni

di monete

inouse

e cominciano

quelle

a

due

tipi

:

le

arcaiche

presentano

ancora

sul rovescio

il

cavaliere

sul

delfino,

sul

diritto

la

testa

dell'eponimo

Taras

od

altri

simboli

(conchiglia,

ippocampo,

ruota)

*).

La

rivoluzione

democratica effettuatasi

in

Taranto nel

473,

vi

produce

un nuovo

tipo

di

monete,

caratterizzate

da una

figura

virile

Seduta che

si

suole ordinariamente

designare

come

Demos

e

nella

quale

dovr

riconoscersi

come

ha

proposto

r

Evans

l

figura

dell' ecista

(Taras

o

Falanto),

veduta

sotto

un

nuovo

aspetto

^).

Questo

tipo

termina

verso

il

420:

ma

assai

prima

ch'esso

sia

finito,

cominciano

le

emissioni

di

un

nuovo

tipo

che,

attra-

verso

serie

numerose

e

protraentisi

per

pi

secoli

consecutivi,

si

ripete

sotto

infinite

variet,

formando,

insieme all'eroe

sul

delfino,

la

caratteristica

della

numismatica

tarantina.

Esso esi-

bisce

la

figura

di

un

cavaliere

nudo,

che

occupa

il

diritto

delle

monete

tarentine

fino

al

termine

del

terzo

secolo,

mentre

il

rovescio

di

esse continua

ad esibire

l'eroe

montato sul del-

fino.

L'

Evans,

che

ha

dedicato un

suo

mirabile

studio a

questa

collezione

Vlasto

sono

descritti

da L.

Correr

in

Neapolis

I,

(1913),

p.

80-86;

cfr.

Vlasto,

Rare or

unpuhlihed

coins

of

Taras,

in Num.

Chron.

1917,

p.

281

sgg.

^)

Garrucci,

II

p.

130

;

Evans,

Horsemen,

p. 67,

tav.

V

1

;

cfr. Far-

NBLL

IV

p.

97,

tav.

A 5

; Gardnbr, p. 148,

secondo

il

quale

Taras

rap-

presentato

qui

come

tlie

darling

ofPoseidon.

L'

Evans

congettura

che

la

moneta

possa

essere

stata

coniata in

occasione

dell'

aiuto

chiesto da

Taranto ad

Archidamo.

Cfr.

Studni'czka,

Kyrene,

p.

180.

2) Head,

p.

54

sg,;

B.

M.

0. It.

p.

168

sgg.;

Babelon,

II

1,

p.

1379

sgg.

3)

Head,

p.

55

;

B. M.

C.

It.

p.

169. Cfr.

G-arrucci,

II

p.

124

;

Evans,

Horsemem

of

Tar.,

p.

3

sg.,

tav.

1

;

p.

19.

Uno studio

esauriente

di

questa

classe

di

monete si

deve

al

Raoul

Eochettb,

in Mmoires

mimismatiqtces,

p.

167

sgg.

{Essai

sur

la

numismatique

tarentine).


29/381

8

GAP. I

-

TARANTO

serie

numismatica

^),

ha

distinto

cronologicamente

le

monete

di

questo

tipo

in

dieci

periodi

che

abbracciano

gli

anni

dal

460

al

209

a.

0.

;

e,

riguardo

al

significato

della

figura eque-

stre,

venuto

alle

seguenti

conclusioni:

a)

I

tardi

e relativamente scarsi

esemplari

con

due

cava-

lieri

gemelli

rappresentano

indubbiamente

i

Discuri.

b)

La

figura

del

cavaliere

isolato

(che

soltanto

qualche

volta

riproduce

un

Diosouro)

accenna simbolicamente

all'epo-

nimo

(Taras)

o

all'eoista

pseudo-storico

della

citt

(Falanto)

o

al

dio con

questo

connesso nella tradizione

(Apollo

Hyakinthos).

Falanto

si

pu

agevolmente

riconoscere nel cavaliere

che

ha

il

capo

coperto

dal

pileus,

al

quale

veniva

lasciata

una

parte

cosi

importante

nella

tradizione

di

Falanto

^);

ad

Apollo

Hya-

kinthos

alludono

alcuni

dei

tipi

pi

tardi

nei

quali riapparisce

il

caratteristico

fiore,

del

giacinto,

congiunto

alle

forme

e

alla

capigliatura

apollinea

del

cavaliere

^).

.

e)

Queste

figure

di

cavalieri

trovano

un

caratteristico

ri-

scontro

in

quelle

esibite

da

numerose

terre-cotte,

facenti

pgi^rte

dei vasti

depositi esplorati

dal

Viola

negli

anni 1881 e

seguenti

e

riferentisi

con

ogni

probabilit

al

culto

ctonico-orfco

di

Demeter,

Persefone,

Dioniso

e lacco.

(Vedi

pi

oltre).

Un

siffatto riscontro indica

che

gli

coisti

eroizzati

della citt

erano

associati

nel

culto

alle divinit

ctoniche

;

e che

un culto

ctonico

ricevesse

a

Taranto

Apollo

Hyakinthos

pu

del

resto

rilevarsi

dall'aver

esso

il

suo centro

in un

heroon

alle

porte

della citt

^).

1)

Horsemen

of

Tarentun,

in

Num.

Chronicl

3^

serie,

IX

(1889),

p.

1-228.

2)

Evans,

art.

cit., p.

16,

37,

tav.

II

5; p.

104,

tav.

VI

10.

Il

Pbtbr-

SEN

(i?o??^.

Mitth.i

XV

(1900),

p.

48)

invece

d'opinione

che la

figura

sul

delfino

sia,

sulle

monete, sempre

simbolo

di

Taras,

il

cavaliere

sem-

pre

di

Talanto.

3)

Evans,

p.

186

sgg.

*)

Evans,

p.

16

sgg.;

186

sgg.

Un'epigrafe,

ritenuta

per

spuria,

si

riferirebbe

al culto

di

-queste

di-

vinit

equestri

eroizzate.

Essa

porta

una dedica

della

trib

e

del

demo

agli

dei

Tbalassioi

ed

Hippioi.

Edita da

Carducci,

Delizie

tarantine,

I

p.

Ili

sg.,

e

da

EiORBLLi,

Bull.

Inst.

1841,

p.

174. Cfr. l.G.

XIV

53.*


30/381

1.

-

Taras

9

d)

I

simboli

e

gli

atteggiamenti

che

acompagnano

il

riapparire

dell'eroe

a

cavallo

del

delfino,

sul

i^

delle

monete,

seguono

e illustrano

gli

avvenimenti

pi importanti

della

storia

interna

ed

estera

della

citt

').

Per

giungere,

attraverso

la

migliore

interpretazione

delle

fonti,

a

resultati

utili,

procderemo per

gradi

;

esaminando

prima

le

figure

dei

due

eroi,

Taras

e

Falanto,

ed

esaminando

poi

pi

a

lungo

quest'

ultima,

senza

dubbio altrettanto

pi

oscura

quanto

pi

importante

:

passeremo

poi

a

determinare

in

quale

relazione stiano

esse

con

Posidone,

la

divinit

poliade

dei

Tarentini,

e

a

concludere

sull'origine

e

sul

successivo

svol-

gimento

dei

singoli

culti

e

delle

rispettive

tradizioni.

Taras

e

Falanto furono

evidentemente

sempre

due

personalit

mitiche distinte

;

nonostante

l'affermazione

in

contrario

di un

moderno

studioso^),

si

pu

sostenere,

sorretti

da

tutti

i

dati

delle

fonti,

che i

due

eroi

non

solo

si

rivelano nettamente

di-

versi

nelle

origini,

ma

che,

anche

nei

tempi pi

tardi,

non

si

arriv

mai a

confonderli,

ma soltanto

ad

attribuire

all'jLino

parte

del

patrimonio

mitico

prima

legato

alla

figura

dell'altro.

La

figura

di

Taras

ci

apparisce

del

tutto

secondaria:

egli

l'eroe

eponimo

della citt

ed

ogni

citt,

lo

sappiamo,

ne

ha

regolarmente

uno

e

al

tempo

stesso

del

piccolo

fiume

che

ne

bagna

il

territorio

;

ne

abbiamo,

nella

Magna

Grrecia

e

in

Sicilifi,

esempi

numerosi

e

significativi^).

')

Evans, p.

24

sg, ;

cfr.

G-abdner,

p.

121.

*)

BusLBPP,

in

RoscHER,

art.

Taras

yll

lief.

1916, p.

91

sgg.)

;

Taras e

Falanto

sarebbero

due

epiteti

o

due

ipstasi

di

Posidone,

con-

fusi

nel

mito e

caratterizzati

dallo stesso sirp.bolo del

delfino.

Vedremo

invece

come il

delfino

appartenga propriamente

e

solamente

a Falanto.

^)

Tale

il

caso di

Sibari,

di

Lao,

di

Meta\iro

(la

figura

dell'eroe

flu-

viale

si

riscontra

sulle

monete di

Medma),

forse

ancbe

di

Siris

;

e

in

Sicilia,

di

G-ela,

di

Selinunte,

di

Adi'ano.

asi simili

sono

quelli

che ci

presentano

una

ninfa

eponima

della

citt e

di

una

fonte finitima

ad essa

;

cosi

A

Terina,

a

Mednla,

a

Cuma,

a Velia.

(Vedi

i

singoli

capitoli

di

questo

studio,

e

il

mio

articolo

La

figura

taurina

sulle

monete

della

M.

Grecia,

in

Riv.

Ital. di

Numismat.

1920, p.

105

sgg.).

Su

Taras

dio

fluviale,


31/381

10

GAP.

I

-

TARANTO

Anche

la

sua

figura mitologica

non

rivela

nulla

di

singolare

:

egli

fatto

figlio

di

una

divinit

locale

connessa

con

la

tradizione

di

precedenti emigrazioni

di

popoli

^)

e

del

dio

o

dell'eroe

tenuti

in

maggior

onore

dai

cittadini

della

colonia

;

di

Posidone,

cio,

o

di

Ercole.

Nella citt

stessa

si

pretendeva

eh'

egli

fosse

stato

sepolto.

Ma la

rinomanza

di

Taras fa

esagerata

dall'essere stato

egli

identificato col

cavaliere

sul

delfino

disegnato

sulle monete

arcaiche di

Taranto.

Di

questa

identificazione

ci

testimonio

Aristotele

nel frammento

riportato

della

Tarantinon

Politela

;

in

base a

questo,

i

numismatici

antichi

e

moderni

riconobbero

Taras

nel

tipo

dei

nummi

tarentini

^),-

senza

por

mente

al

fatto

che

un'antica tradizione e

un

gruppo

statuario

del

V

sec,

rac-

contata

la

prima,

descritto

il

secondo,

da

Pausania

(sulla

scorta

forse

di

Antioco),

attribuivano

il

delfino

per

l'appunto

a

Fa-

lanto,

e

non

affatto

a

Taras

^).

E

poich

nulla

si

oppone

a

che

si

identifichi

con Falanto

la

figura

delle

monete,

dev'essere

senz'altro

accolta

la tesi che

giustamente

sostiene

tale iden-

cfr.

LORBNTZ,

de

orig.

veter.

Taren.,

p.

7;

de

rebus

sacr,

vet.

Tarent.,

p.

16

;

Studniczka,

Kyrene, p.

179.

')

Barbari

e

Cretesi di

Minosse

avrebbero

abitato la

regione

di

Taranto,

quando

vi

giunse

Falanto

coi

Parten;

secondo

Ant.

apd.

Strab.

VI

278

:

e

nel

citato scolio

di

Probo,

Satyria

ricordata

come

figlia

di

Minosse.

Per

la

critica

della

tradizione,

vedi

Studniczka,

Kyrene,

p,

188.

2) EcKEL, I,

p.

146

;

add.,

p.

15

;

Mionnet,-

I,

p.

274

sgg;

;

G-ardner,

p.

87

;

cfr-.

p.

121

; Poolb,

in B.

M.

C.

It.

p.

165

sgg.

Qualche

dub-

bio in

pi-oposito

fu

gi

sollevato

dal Birch in


32/381

1.

-

Falanto

'

11

tifioazione,

indicando il

periodo

tra

la

met del

V

e

la met

del

IV

secolo,

all'

incirca,

come

quello

in cui

fu

trasferito,

nelP

opinione

dei

Tarentini,

il

nome

del

dio

jB.uviale alla

figura

di

Falanto

rappresentata

sulle

monete

;

forse obbedendo

alla

tendenza

di

togliere

ogni

elemento

mitico

alla

figura

dell'ecista,

campeggiante

orinai

su

di uno sfondo

apparentemente

storico

^).

Falanto

dunque

il

vero

eroe

della

ktisis

tarentina

:

per-

tanto necessario

determinare

gli

elementi

costitutivi

di

questa

mitica

figura

2).

Non

si erra certamente classificando Falanto

tra le divinit

del

mare

3)

:

non

solo

l'indica

come

tale

quel

delfino

che

gli

compagno

inseparabile-,

nella

saga

pi

antica

e

nell'arte

figu-

rata,

ma anche

tutti

gli

altri

simboli

che

ne

accompagnano

la

figura

sulle monete

mostri

marini,

cavalli

marini,

la

sep-

pia,

il

polipo,

il

tridente

sono

quelli propri

delle

divinit

delle

acque;

la

lira stessa

potendosi

ritenere

non

sconveniente

ad

un

dio delle

onde

sonore,

la

cui

musica cara

al

delfino

ed

.

materializzata,

nella

poesia,

dalla

voce

delle

Sirene

*).

L'

attributo

costante

del

delfino

fece,

pensare

ohe

in Falanto

si

potesse

vedere

un

eroe

derivato da

Apollo

Delfinio,

divi-

nit

di

indubbio

carattere

marino

e

identica

a

quell'Apollo

Hyakintos

che

si

venerava

ad Amicle e di

cui

Falanto

non

sarebbe

che l'

ipostasi trasportata

dalla

Laconia

a

Taranto

^).

1)

La

dotta dimostrazione dello

Studniozka,

Kyrene,

p.

175

sgg.,

non

lascia

dubbi in

proposito;

il

materiale

numismatico

citato,

ed

altro clie

se

ne

potrebbe

ora

aggiungere,

sufficiente

per

persuadere

che la

leg-

genda

TQag

delle

monete

non

contiene

il

nome dell'eroe

rappresentato,

bens

quello

della

citt.

Accolta

da

Pais,

p.

216

sgg,; Busolt,

F

p. .406,

Byvanck,

p,

68

sg.

;

Beloch, P,

1,

p.

240

n.

0;

Ilberg in

Eoscher,

III

2237

sgg.

;

Buslbpp,

art.

cit.

in

Roscher.

Contro

la tesi

dello

Studniczka

e

favorevolmente

invece

a

quella

del

Olement,

si

schiera

T.

PTBRSEN,

in

Em.

Mittb.

XV

(1900),

p.

48

n. 1.

*)

Ohe

il

racconto

di

Falanto,

duce dei

Parten,

sia

pura

mitologia

non

credo

che

vi sia

oggi

chi

possa

dubitare

:

vedi

Studniczka,

op.

cit.

p.

175

;

Pais,

p.

216

sgg.;

Busolt,

F,

p.

405

sg.;

Beloch,

FI,

p.

239

n.2;

Pareti,

p.

225.

Alquanto

diversamente

giudica

il

Maybr,

ApuUen,

p.

336.

')

USENER,

Sintflutsagen,

p.

158

sg.;

Byvank,

p.

68

sg,

*)

Studniczka,

op,

cit.,

p.

176

e

183.

^)

Questa

teoria

si

deve

ad

Ern-.

rqov,

roV

jtaQ

fv

noiv

'Yauivdov

TtQoaayoQsvojuvov,

jiag

rioiv

'Ajz-

ovog

'Yauivdov.

Head,

p.

54

=

B.

M.

0.,

p.

165.

Monete incuse della seconda met

delVI

secolo,

esibenti

un efebo

nudo,

inginocchiato

sulla

gamba

sinistra

^),

con

in

mano

un

fiore e

la

lira

:

leggenda

Tgag.

L'identificazione

della

figura

incisa

su

queste

anticlie

mo-

nete

tarentine

ba dato

molto

da

fare

ai

numismatici, prima

che

ci

si

accordasse

nel

riconoscere

in essa

l'Apollo

Hyakin-

thos

di

Amiole.

Questa

interpretazione

si

deve

al

De

Luynes

%

seguito

dal

G-ardner,

dal

.

Q-arrucci,

dall'

Evans,

dal

Babelon,.

^)

Al

Posidone

del

Tenaro in modo

specifico

accennano

il

caratteristico-

tipo

adottato

per

rappresentare

Talanto

sulle monete e sui

monumenti

figurati (ofr. pag.

12,

n.

4)

e la

particolare'

devozione

dei

Tarentini

per

il

dio

venerato

nel

santuario

di

questa

localit

(Paus.

Ili,

12,

5).

*)

Resterebbe

da

indagare

se

pur

ne

vale

la

pena

l'origine

della,

saga

che

fa

naufragare

Falanto

nel

seno

criseo

e

lo fa

quindi

trasportare-

in salvo

sulla

groppa

di

un

delfino

(Paus.

X

13,

10).

Non

necessario,,

per

spiegarla,

supporre

la

provenienza

locrese

di

Falanto

(cfr.

Pais,

p.

216)

;

basta

pensare

semplicemente

cbe

essa

abbia

fatto

parte

del racconto delle-

gesta

di

Falanto, prima

del suo

arrivo

in

Italia:

questo

racconto

faceva,

appunto

arrivare

l'eroe

nella

Focide, attraverso,

appunto,

al

seno

criseo,

per

interrogare

l'oracolo

delfico.

3)

Il

G-ARDNBR,

p.

87,

fa

osservare

come

la

figura

non

deve

ritenersi

rappresentata

in

ginoccbio,

bens

nell'atto

di

correre.

4)

Ann.

Inst.

11(1830),

p.

340

(cfr.

le

osservazioni

del

Panopka

ibid.,

p.

342

sgg.


40/381

2.

-

Apollo Hyakinthos

19

.

-

e,

con

qualche

incertezza,

dallo

Head

^).

inutile

intrattenersi

sulle

identificazioni

proposte

dai

numismatici

meno

recenti^).

Head,

p.

67

sg.

=

B.

M.

C,

p.

163.

Testa

di

Apollo

sul

d)

di

monete d'

oro

della

fine

del see.

IV.

Ann.

Inst.

1883,

p.

202.

Frammento

di

statuetta,

rappresentante

probabilmente

Apol-

lon

Hyakintlios.

Non

si conosce altrove

un

Apollo

espressamente

venerato

sotto

r

epiteto

di

'

Ymvdog

:

invece

ben nota

la

divinit

di

questo

nome,

il

cui culto

fu

diffuso

in molte

rgigni

del

mondo

greco,

ed

ebbe

per

il

suo centro

in

Amicle^).

'Ynivdos

propriamente

un'antica

divinit

peloponnesia,

predorica

^),

non

perci

molto

diversa,

sotto

un

certo

punto

di

vista,

da

Falanto.

Mentre

per

di Falanto

sembra

chiaro

il

carattere

posido-

nioo,

non

altrettanto evidente

la

natura

apollinea

di

Hya-

kinthos,

ignorando

noi

per

quali

ragioni

i

Tarentinj

lo

iden-

tificarono

pi

tardi

con

Apollo

^).

Si

tentato di

interpre-

1)

GrAKDNER,

p. 86;

GrARRUCOi

II, p.

125;

EvANS,

Numis3a.

Chron.

,

ni,

9.

(1889),

p. 186;

Babblon,

II

1,

p.

1379

sgg.;

Head,

p.

54.

Cfr.

Vlasto,

Sare

or

unptibl,

coins

of

Taras,

in

Num.

Oliroa.

1907, p.

277.

Il

PooLB crede die anolie

in.

questa

figura

si debba riconoscere Taras.

^)

L'

ECKHEL,

I

p.

146,

si

dicliiara

incerto fra

Apollo

e

Arione

;

Ott.

MLLEB

in

Ann.

Inst. V

p.

166,

aveva

proposto

di

riconoscer'vi

un

satiro

offrente il

fiore

dell'

orcljidea,

chiamato

satyrion,

in memoria di

Satyrium,

dove

si stabili la

colonia

dei

Parten

.

Vedi

anclie

Millingen,

Consi^er.

p.

108.

.3)

RosoHER I 2759

sgg.;

Eitrbm,

in'R.E.,

IX

7

sgg.

^) Welcker,

Gr.

Gotterl.

I

p.

473

;

Dbimling,

Leleger,

p. 124;

Roscher,

art.

cit.

;

WerniceEj

in R. E,

II

70

sg.

Cfr.

Maas,

in

Hermes

XXT

(1890), p.

405

sgg.

Wide, p.

290

sgg.

; Rohdb,

p.

144.

^4-

In

AmiclB, Hyakintlios

non

fu

mai

identificato

con

Apollo

nel

culto

;

l'antico

dio

peloponnesiaco

fu

piuttosto

quivi

un

o-vvaos

della

nuova

divi-

nit olimpica,

ma

le

due

figure

non

si

fusero

mai

(cfr.

E,ohdb,

p.

142

sgg.

;.

NiLLSON,

p.

130).

Tanto

meno

avvenne

l'identificazione fuori di

Amicle.

Se

la

notizia

di

Polibio

va

presa

alla

lettera,

il

caso

di

Taranto

sarebbe


41/381

20

GAP.

I

-

TARANTO

tarne

il

nome,

riconnettendosene

la

radice

'au a

quella

di

iuvencus

(cfr,

ant.

ind.

yuvasas)

giovane

e

interpretando

diivdos

=

uovQliog

{adulescentulus)

o

anche

ravvicinando

que-

sto

epiteto

alla

glossa

di

Esioliio,

-anlêi

'^

^qêi,

q designando

Hyakinthos

come

un'

antica

divinit

della

pioggia,

in

gene-

rale

delle

acque,

assimilata

pi

tardi con

Apollo

^).

Comunque

sia,

l'Apollo

Hyakinthos

di Taranto

senza

dub-

bio

inseparabile

dall'

Hyakinthos

di

Amiole

^),

ed

pertanto

da

annoverare,

insieme

con Posidone-e

Falanto,

tra

le divinit

che

i coloni

di

Taranto

portarono

seco

dalla

madre

patria.

Il

culto

che

ad

esso

si

prestava,

era

probabilmente

di

tipo

otonico,

e

va

annoverato

fra

quelli

dello

stesso,

genere,'

fiorenti

in

gran

numero

a Taranto

^).

La

diffusione

del culto

di

Apollo

Maloeis

in

Occidente

(cfr.

il

nome

i

Maleventum)

pu

infine

lasciar

supporre

ch'esso

ab-

bia

preso

le

mosse

da

Taranto,

dove

pi

verosimilmente

ohe

altrove,

si

sarebbe

venerato

l'Apollo

Maleatas

^).

isolato

(cfr.

GtKUppe,

p.

833,

n.

1;

p.

1246,

n.

7; Studemund,

^weccZoto

varia,

p. 267).

1)

Al

G-BRHARD

{Myth.

paragr.

804,

1 n.

313,

1

e.)

e al

Wblckbr

{Gr.

Gotterl..,

p.

473)

si

deve

la

proposta

identificazione

dell'Apollo Hyakiiitlios

di

Taranto con

l'Apollo

teTQ%BiQ

e

xexQcotos

di

Amicle,

identificazione

accolta dal

Wide,

Lak.

jST.,

p.

95,

il

quale,

ravvicinando

la

notizia

di

flesych..

(s.

v,

kovqIiov),

che

Apollo

tezQxeiQ

si

chiamava anche

kovqiov,

all'etimologia,

bniv'dos=-yavasas, proposta

dal

BRuaMANN,

{Grundriss

d.

vergi.

Gramm.

II

1,

p.

237

n.

1),

si

pronunziato

per

l'

identificazione

ApoUon

Hyakinthos

=

ApoUon

KOVQltog.

La

seconda

glossa

di

Esichio,

vamêi

^Qxei,

ha indotto

poi

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