Come mai mi chiedi da bere

Gesù e la Samaritana

PARROCCHIA MARIA SS. ADDOLORATA

OPERA DON GUANELLA – BARI

Ritiro di Avvento

Ma la Samaritana gli disse: «Come mai tu,

che sei giudeo, chiedi da bere a me, che sono una donna samaritana?». I

giudei infatti non mantengono buone relazioni con i samari tani

(Gv 4, 9).

Il dialogo si sviluppa con un andamento irregolare, per i linguaggi utilizzati dai due interlocutori del tutto diversi, sembra quasi muoversi su due piani, sembra procedere a zig zag. Ma ha una direzione, che è l’anima di quella donna e una molla

segreta, che è l’amore di Dio per quell’anima.

Sulle prime, la Samaritana squadra

Gesù incuriosi ta, forse è infastidita dalla

presenza di quest’uomo sconosciuto, la sua prima battuta nei

confronti di Gesù è quasi di ostilità, al punto che sembra

prenderne le di stanze.

Sulle prime è incapace di esaudire la richiesta di

quell’uomo, pare che voglia

nascondersi rispetto alla

domanda, far finta di niente, sembra che non sia dispo sta a dare quel sorso d’acqua

fresca che non si nega mai a nessuno.

In particolare, in Oriente dare acqua agli as setati può essere un soccorso essenziale, significa ridare loro la vita; la Samaritana sa bene che perfino al ne mico non si deve rifiutare l’acqua. Anche nel libro dei Proverbi si ricorda: «Se il tuo nemico ha fame, dagli pane da mangiare, se ha sete, dagli acqua da bere» (Pro 25, 21).

Eppure, la Samaritana pare quasi non voler da re quel bicchiere dissetante, chiudersi in se stessa, pri vata di

ogni senso di umanità al punto da non vedere il bisogno di questo pellegrino. Non sa chi è, ma si inso spettisce.

Un po’ è anche stupita e sconcertata: dall’accento sembra uno straniero, un giudeo; in ogni caso, non è

certo un samaritano.

L’imperiosa richiesta dello sconosciuto la mette a disagio, e la donna cerca di di fendersi passando subito all’attacco. Con quel tono piuttosto aggressivo sembra rinfacciare all’estraneo, a questo intruso, di averle rivolto la parola.

È una donna astuta ed è probabile che lì per lì tenda a mettere avan ti delle barricate, a far prevalere i suoi

piccoli mezzi di superiorità: ha un secchio con cui

soddisfare immediatamente la

sete.

Naturalmente spavalda e con aria me ravigliata risponde a Gesù con la sua

domanda, espres sa con un tono provocatorio: «Come mai tu, che sei

giudeo, chiedi da bere a me, che sono una donna sama ritana?».

Forse si tratta di un giudeo che per

nessuna ragione al mondo avrebbe

dovuto rivolgerle la parola: ma la

Samaritana non rinuncia a

stuzzicarlo e umiliar lo; sembra quasi dire: «Tu sei un giudeo e io sono

una donna samaritana. I giudei

non mantengono buone relazioni con

i samaritani, non vanno d’accordo, tra loro non corre buon sangue, da secoli non hanno

più nulla in comune.

Non c’è assolutamente possibilità di comu nicare perché per i giudei i samaritani sono eretici,

peccatori che non osservano la legge di Jahvè e non vanno a Gerusalemme ad adorare Dio nel Tempio.

Pertanto, non possono avere dei rapporti con i giudei o i galilei che sono, invece, gli ortodossi.

Anzi, per un giudeo l’offesa

peggiore è essere

paragonato ad un samaritano, uno dei peggiori

insulti è chiamare

qualcuno con il no me di

samaritano».

I samaritani discendono dagli antichi abitanti del regno di Israele, al nord

della Palestina, di cui Samaria è la capitale. La

regione della Samaria intorno al 700 a.C. viene invasa dagli assiri che ne deportano la popo lazione e la rimpiazzano inviando in quella zona coloni (Cfr. 2 Re 17), che si fondono

con gli ebrei rimasti.

Dunque, i samaritani sono un popolo nato dall’incro cio di popolazioni diverse. La rivalità tra samaritani e giudei scoppia anche durante la ricostruzione del Tempio di Gerusalemme.

Inoltre, l’odio dei giudei per i samaritani traspare da un feroce detto: «Chi mangia

pane dei samaritani, è come uno che mangi carne di cane».

Un giudeo autentico accetta volentieri qualsiasi privazione piuttosto che toccare con le sue labbra l’or lo di un vaso dal quale ha bevuto

prima un samaritano, che è ritualmente impuro. Nelle scuole dei rabbini si insegna che

qualunque cosa una donna samaritana toc chi, diventa impura, anche i vasi che servono per

attin gere acqua per bere.

È il colmo della trasgressione che

Gesù accetti di bere al secchio di una donna segnata dall’impurità! E poi, la riservatezza dell’uomo nei riguardi della donna esige che neppure suo marito le rivolga in pubblico la

parola: per un rabbino è disdicevole parlare in pubblico con una donna, anche se sua

moglie.

Un detto rabbinico afferma: «Non si

deve star solo con una donna in un alloggio, neppure

con la propria sorella o con la propria

figlia, a causa dei pensieri degli

uomini. Non si deve chiacchierare con una donna sul la

strada, nemmeno con la propria moglie e men che meno con una donna altrui, a

causa dei pettegolezzi de gli

uomini».

Pertanto, la richiesta di Gesù è inaudita per gli

usi vigenti al tempo. Per lo stesso motivo, il modo

di comportarsi di Ge sù suscita la meraviglia della Samaritana: è

stupita per il fatto che un giudeo le chieda

dell’acqua e, quindi, non si comporti come tutti gli

altri, ma anzi, violi le convenzioni sociali,

compiendo un gesto contrario al buon

costume tradizionale, alle regole del convivere.

Invece, Gesù non fa alcuna preferenza, cerca di intavo lare un

dialogo e infrange qualunque barriera. E qui Gesù insegna a

superare le convenzioni sociali, specialmente quelle ingiustificate e che frappongono steccati tra la

gente.

Ma nello stesso tempo questa donna intuisce che in quello sconosciuto c’è qualcosa di

misterioso e ciò l’attira. Forse val la pena di conoscerlo. Gesù la guarda negli occhi e le

tocca il cuore, lei non resiste e si volta.

Il dialogo tra Gesù e la Samaritana si sviluppa se condo un gioco nel

corso del quale l’alternanza delle

rivelazioni di Gesù mette in luce da una

parte l’incom prensione degli uomini di fronte al

mistero di Dio e dall’altra la pazienza di

Dio, che non solo soddisfa le attese dell’uomo, ma le

suscita.

Quante volte capita anche a noi di scappare, con chissà quali scuse, di fronte alla possibilità

di dialogo che Gesù ci offre!

Quante volte non abbiamo voluto

riconoscere il suo sguardo che si

posava su di noi, i no stri occhi

hanno evitato di incontrarlo, cercando di guardare da

un’altra parte, altrove! Eppure Dio non perde la

pazienza e ci attende, anche se

noi non comprendiamo il

suo invito.