ANTROPOLOGIA

Dott. Andrea Invernizzi

Antropologia: definizione

L’antropologia è la scienza che studia l’uomo all’interno

della società nelle sue caratteristiche e nel suo

comportamento.

Le parole dell’antropologia

Antropologia: scienza che studia l’uomo all’interno della

società nelle sue caratteristiche e nel suo comportamento

Etnologia: scienza che ha per oggetto lo studio dei vari

popoli dal punto di vista culturale per stabilire la struttura e

l’evoluzione delle diverse società umane.

Etnografia:studio dei costumi e delle tradizioni dei popoli

con l’intento puramente descrittivo per la raccolta del

materiale documentario che serve all’etnologia.

Principali distinzioni dell’Antropologia

→ culturale: biologico, sociale, etnico, evolutivo, artistico,

filosofico, religioso.

→ criminale: biologico, antisociale, psicofisico,

neurofisiologico.

Antropologia criminale

Interpreta il comportamento antisociale delinquenziale

come conseguenza di condizioni biologiche

antropologicamente rilevabili e offre criteri di

distinzione dei vari tipi di criminali

↓

Lombroso (1876): studia scientificamente il principio

biologico dell’uomo come responsabile della propria

condotta e stila una fenomenologia somatica del

delinquente (es. anomalie genetiche e ataviche)

Critiche

Il principio biologico non si concilia con la concezionedella libera volontà, con la pregiudiziale responsabilitàmorale e con le basi del diritto.

Non si può affermare la pericolosità di un soggetto attraverso i suoi caratteri somatici prima che abbia commesso un reato e quindi prendere eventuali provvedimenti.

Non ha valore scientifico.

Utilità dell’Antropologia Criminale

Pone le basi per lo sviluppo della criminologia e, grazie

allo studio sull’uomo delinquente, ha posto il problema

della prevenzione della delinquenza e del trattamento

individualizzato del reo in base alla sua personalità,

mettendo così l’accento sugli obiettivi di difesa sociale e

di rieducazione.

Antropologia Culturale

Branca delle scienze antropologiche che studia l’essere

umano inserito in contesti socio-culturali specifici.

Sociètè des Observateurs de l’homme

"Che cosa c'è di più adatto per illuminare i punti più

oscuri della storia primitiva che il paragonare al tempo

stesso sia i costumi, sia le abitudini, sia il linguaggio, sia

l'industria dei diversi popoli? ... E che cosa c'è di più

ricco di soddisfazioni, possiamo aggiungere, che il

dedicarsi a questa attività e stringere per così dire

legami di conoscenza con un numero infinito di

popolazioni che meritano così poco l’ingiurioso

disprezzo che noi abbiamo per esse?“

(Jauffret, Parigi 1799)

Lafitau e il metodo comparativo1724

I costumi dei selvaggi americani comparati con quelli deitempi più antichi

↓

metodo comparativo: comparazione tra etnie dopo unperiodo di permanenza tra i popoli da analizzare

↓

nascita dell’etnologia

↓

Conclusione comparativa di Lafitau: in tutti i popoli c’è lacredenza di un’idea superiore

1800 Inizio e fine di tutto: Prime pratiche

antropologiche e fine della S.O.H.

Armèe d’Orient, Napoleone→ Nascita Egittologia

Gerando → Considerazioni sui metodi da seguire

nell’osservazione dei popoli selvaggi

Fine della Sociètè des Observateurs de l’Homme(1805)

De Maistre: peccato per il selvaggio. Il selvaggio ritornaselvaggio, anzi peggio.

La Bibbia e Darwin:

Creazionismo vs Evoluzionismo

Critica storica della Bibbia→ è storia, non verità

Darwin, L’Evoluzione della Specie, 1859

Creazionismo vs Evoluzionismo

Hello Darwin o Allô Lamarck?

Ancora i Neuroni specchio!?

Con la scoperta dei neuroni specchio (1997) la teoria

evoluzionista di Darwin ha perso sostenitori a favore

della teoria lamarckiana dell’evoluzione

↓

L’uomo, e tutte le altre specie animali, è mutato nel

tempo perché si è saputo adattare ai cambiamenti

naturali dell’ambiente stesso in cui vive ma, con esso si

sono evolute delle specifiche parti del proprio corpo

specificatamente necessarie per meglio adattarsi al

mutamento del mondo in cui vive.

Società ed Economia.

Rivoluzione industriale

↓

Sviluppo economico

↓

Sviluppo della Sociologia

↓

Classificazione delle società in superiori e inferiori

Uniformismo scientifico

Qui da intendersi come unione di più scienze( biologia,geologia, archeologia) per spiegare il mondodell’uomo. La più importante per l’antropologia èl’archeologia.

↓

Attraverso i reperti archeologici è stata possibile lamisurazione del progresso.

↓

Questo porta a un’ulteriore classificazione delle razzedove chi ha più reperti archeologici era consideratomaggiormente dotato intellettualmente e quindi piùevoluto.

Ecco l’Antropologia (finalmente!)

Nasce l’antropologia come scienza delle società

primitive

↓

Scienza con una sua autorevolezza e statuto

accademico

Riassunto per

immagini

Antropologia Evoluzionista.

Età Vittoriana.

E’ il movimento antropologico definito nel tempo digoverno della Regina Vittoria d’Inghilterra(1837/1901)

È considerata la culla dell’antropologia moderna

Nasce da una società altamente evoluta

Edward Tylor ne fu il fondatore → Opera piùimportante Primitive Culture 1871

Tylor: Il concetto di Cultura:

«La cultura, o civiltà, intesa nel suo ampio sensoetnografico più ampio, è quell’insieme complesso cheinclude la conoscenza, le credenze, l’arte, la morale,il diritto, il costume e qualsiasi altra capacità eabitudine acquisita dall’uomo in quanto membro diuna società».

Edward B. Tylor, Primitive Culture, 1871

Tylor: la Civiltà

«La civiltà può essere considerata come un

miglioramento generale dell’umanità per mezzo di

una più alta organizzazione dell’individuo e della

società al fine di promuovere la bontà, il potere e

la felicità dell’uomo».

Edward B. Tylor, Primitive Culture, 1871

Tylor: le Sopravvivenze 1

«Le credenze e riti dei popoli superiori mostravano la

sopravvivenza del vecchio nel cuore del nuovo, le

modificazioni del vecchio per adattarsi al nuovo e

l’abbandono del vecchio in quanto non più compatibile

col nuovo».

Edward B. Tylor, Primitive Culture, 1871

Tylor: le Sopravvivenze 2

«Quando col tempo si è venuto a creare un cambiamento generaledelle condizioni di vita di un popolo, è comunque facile trovaremolte cose che chiaramente non hanno la loro origine nel nuovostato di cose ma che si sono semplicemente mantenute all’interno diesso. In forza di queste sopravvivenze è possibile sostenere chequella cultura all’interno della quale esse possono essere stateosservate deve essere derivata da uno stato culturale precedente incui deve essere rintracciato l’autentico luogo e l’autentico significatodi queste cose; di conseguenza questa serie di fatti deve essereconsiderata una vera e propria miniera per l’indagine storica».

Edward B. Tylor, Primitive Culture, 1871

Smith e l’efficacia sociale della

religione

William Robertson Smith→ primo antropologo astudiare sul campo (Egitto e Palestina)

Era a favore delle teorie evoluzioniste → riletturastorica della Bibbia

Era professore di ebraico a Aberdeen e Cambridge

Studia il rapporto tra religione e società partendodalle “sopravvivenze”

Smith: Religione e Politica

«La religione di un uomo è un elemento integrante

delle sue relazioni politiche {… ed essa esiste …} non

per la salvezza delle anime, ma per la conservazione e

il benessere della società».

William Robertson Smith, Conferenze sulle religioni dei semiti, 1889

Differenza iconica tra Tylor e Smith

James G. Frazer: dalla magia alla

scienza l’ultimo dei vittoriani

Opera più importante Il ramo d’oro. Studio sulla magia

e la religione, 1890

Sviluppo intelletto umano con tappe evolutive secondo

magia, religione e scienza

Tipici tratti dello studio evoluzionista vittoriano

È l’ultimo degli antropologi vittoriani

Antropologia

Americana

L’Antropologia americana e Morgan

Si sviluppa intorno alla metà del’1800 per indagare al

vita dei nativi americani

Nasce per risolvere un problema politico

Lewis H. Morgan ne è l’antropologo simbolo

Morgan e gli Irochesi

Opera La lega degli Irochesi 1851

Interesse verso i pellerossa nasce dall’amicizia

Maggior contributo antropologico è basato sulla

parentela come base del sistema sociale e politico (es.

Sei nazioni Irochesi)

Morgan e la parentela: relazioni ed

evoluzione sociale. Siamo tutti parenti?

Ricerca linguaggio comune di parentela tra gli Indianid’America e popolazioni asiatiche

Il linguaggio parentale è immutabile e permanente

Opera Sistemi di consanguineità e di affinità dellafamiglia umana, 1871

Diverso sistema di parentela ↔ diversa evoluzionesociale

Il sistema sociale e rapporti: i parenti

non ci difendono più

I termini di parentela riflettono la natura dei rapporti

sociali:

Basato sulla parentela→ periodo delle Barbarie

Basato sul rapporto politico→ periodo della civiltà

Lo stato e la legge si sostituiscono ai parenti

La società antica 1877

Opera La società antica, 1877

Periodi etnici

Stato selvaggio, barbarie e civiltà apparivano come«tre distinte condizioni {…} connesse una all’altra in unasequenza di progresso tanto naturale quantonecessaria».

L. H. Morgan, La società antica, 1877

Selvaggio

Barbaro

Civilizzato

Il metodo storico: Boas e il

particolarismo

Franz Boas (1856-1942) etnografo tedesco.

Opera:I limiti del metodo comparativo dell’antropologia,

1896→ critica all’evoluzionismo e nascita del metodo

storico

Etnologia è relazione tra psicologia sociale e cultura

Ruth Benedict: il configurazionismo

Allieva di Boas

Introduce e studia il concetto di tratto culturale come

configurazione

Divide la cultura per aspetti psicologici Nietzschiani

↓

Modelli di cultura, 1934, è l’opera più importante

Margaret Mead (1901-1978)

Allieva di Boas, fu la prima antropologa a uscire dal

continente americano

Opera: L’adolescente in una società primitiva, 1928

Primi studi antropologici sulla differenza di genere

sessuale

Sviluppo del Relativismo Culturale

«Il Relativismo Culturale indica un’idea secondo la quale

un’azione o un valore devono, per poter essere

compresi, essere considerati all’interno del contesto

complessivo entro cui si collocano».

Ugo Fabietti, Storia dell’Antropologia, 2001

Intanto in Europa …

Francia: nasce la Sociologia come disciplina scientifica(Comte, Durkheim)

Italia: si studia la Demologia, lo studio delle tradizionipopolari (La Marmora)

Germania: diffusionismo, studio antropologico legatoall’idea di unicità tra patria, territorio, popolo e lingua(Frobenius)

Inghilterra: nascita delle facoltà antropologiche nelleuniversità e si assiste allo sviluppo della ricerca su campo.

Malinowski (1884-1942)

Radcliffe-Brown (1881-1955)

Evans-Pritchard (1902-1973)

1900: il Funzionalismo britannico

Bronislaw Malinowski (1884-1942)

Nasce a Cracovia ma studia a Londra, fu professore allaLondon School of Economics

E’ considerato un personaggio fondamentale per la storiadell’antropologia

Durante la guerra fu lasciato libero di continuare le suericerche in Nuova Guinea e nelle Isole Tobriand fino allafine del conflitto

Opera più importante: Argonauti del Pacifico occidentale,1922

L’Osservazione partecipante e il

disagio dell’antropologo

Tecnica empatizzante tra ricercatori e nativi:

L’antropologia attraverso l’osservazione partecipantedeve essere capace di «cogliere il punto di vistadell’indigeno» in quanto l’antropologia è una scienzache «nata sul campo, conduce ancora nuovamente sulcampo»

↓

Disagio epistemologico dell’antropologo

Gli Argonauti e il cerimoniale

economico sociale kula

Argonauti del Pacifico occidentale, 1922→ prima opera

di antropologia economica

Il kula come sistema di scambio economico

La reciprocità sociale del kula

Malinowski e l’universalità della

famiglia elementare

Opera: Sesso e repressione sessuale nei selvaggi, 1927

↓

esogamia e incesto come risposta e soluzione dei

problemi sociali

↓

la società è il prodotto dell’estensione dei rapporti

famigliari

La teoria della cultura. Un nuovo tipo

di funzionalismo

La cultura è utile per l’equilibrio e il funzionamentodella società→ funzionalismo ristretto

↓

nuova idea di cultura→ funzionalismo allargato

↓

è un vasto apparato strumentale che serve all’uomoper dare risposte all’ambiente in cui vive. La cultura èfunzionale all’uomo.

La magia: un esempio di funzionalismo

allargato

«La magia non è anteriore alla religione o alla

scienza, ma è un possesso primordiale che afferma il

potere autonomo dell’uomo di creare dei fini desiderati

{… la magia …} mette l’uomo in grado di compiere

con fiducia i suoi compiti importanti, di mantenere il suo

equilibrio {…} la funzione della magia è quella di

ritualizzare l’ottimismo dell’uomo».

Malinowski, Magia, religione e scienza,1948

Critiche a Malinowski

Non tiene conto della dimensione storica nello studio

delle società e della cultura

La teoria della terza cultura non è epistemologicamente

corretta sociologicamente e funzionalmente

Dopo Malinowski…

Malinowski ebbe molta influenza sui ricercatori fino alla

metà degli anni 1930 e si attenuò con la sua partenza

negli Stati Uniti dove insegnò a Yale e con l’arrivo di

Radcliffe-Brown nell’antropologia britannica.

Bateson: ethos, eidos. Gli uomini

diventano donne e le donne uomini.

Gregory Bateson (1904-1980) fu allievo di Malinowski

Ethos e eidos nella società: il rito Naven, 1936

↓

schismogenesi

Alfred R. Radcliffe-Brown (1881-1955)

Insieme a Malinowski è la figura più influente

dell’antropologia britannica

Il metodo antropologico e il suo oggetto→

l’antropologia come scienza naturale della società

Radcliffe-Brown e la struttura sociale

Per struttura sociale Radcliffe-Brown intende lo stadio

scientifico dei rapporti sociali in contrapposizione al

solo studio della cultura che definisce solo il

comportamento e l’adattamento individuale alla

società di appartenenza.

↓ ↓

Fisiologia Strutturale Continuità Strutturale

I sistemi di parentela

Opera: The Social Organization of Australian Tribes,

1930-1931

↓ ↓

sistema Kariera sistema Omaha

I sistemi di parentela: esistono solo

padre e madre

Principi strutturali→ il gruppo dei fratelli

↓

unità di lignaggio

La teoria del totemismo

Opera: La teoria sociologica del totemismo, 1929

↓

Totemismo Economico

Opera: Il metodo comparativo nell’antropologia

sociale, 1952

↓

Totemismo Strutturale

Dopo Radcliffe –Brown…

Radcliffe-Brown ebbe una forte influenza sui ricercatori

grazie alla sua ricerca basata sul definire

l’antropologia come disciplina scientifica con un proprio

oggetto di studio particolare. Il temine antropologia

sociale, coniato da Radcliffe-Brown, fu usato fino alla

fine della seconda guerra mondiale per indicare tutti

gli studi provenienti dall’antropologia britannica.

Edward Evans-Pritchard (1902-1973)

È considerato una figura contemporanea e di rottura per letematiche antropologiche che mette in discussione

Opera principali:

Stregoneria, oracoli e magia tra gli Azande, 1937

I Nuer, 1930

Il metodo comparativo nell’antropologia sociale, 1965

Gli Azande e il pensiero magico come

ordinamento politico e sociale.

Stregoneria, oracoli e magia tra gli Azande, 1937:

«Fra gli Azande qualsiasi disgrazia può essere attribuita, come infatti avvienegeneralmente, alla magia, che essi considerano una condizione organica internaanche se la sua azione è considerata di tipo psichico {…} colui che le{…disgrazie…} subisce consulta gli oracoli oppure un indovino {…} gli Azandeposseggono tutto un vasto campo di tecniche e di conoscenze magiche {…} cuilargamente si ricorre per proteggere persone e attività dalla stregoneria. In talmodo stregoneria, oracoli e magia costituiscono un complesso sistema di credenze edi riti che acquistano un senso soltanto se visti come parti interdipendenti di un unicocomplesso. Questo sistema ha una struttura logica. Una volta stabiliti alcunipostulati, risultano valide le conclusioni e l’azione basata su di essi. La stregoneriaprovoca la morte. Perciò la morte costituisce prova di stregoneria e gli oracoliconfermano che fu proprio la stregoneria a provocarla. La magia serve avendicare la morte».

Edward Evans-Pritchard (1971)

Il modello segmentario

I Nuer 1930. Modello segmentario politico:

A B

X Y

A X BX1 Y1

X2 Z1

------------------------

Z2Y2

Ancora sulla razionalità delle culture

primitive e il cambio antropologico

Evans-Pritchard cercò di rendere razionale l’irrazionale

L’antropologia passa da scienza sociale della natura a

scienza storica:

«L’antropologia sociale è una specie di storiografia e

quindi, in ultima analisi, una filosofia dell’arte»

Critica che dai, critica che prendi …

Il metodo comparativo nell’antropologia sociale, 1965

↓

Critica il metodo comparativo antropologico soprattutto

in Radcliffe –Brown e propone un comparativismo su

scala ridotta

Critiche a Evans-Pritchard→atteggiamento caritatevole

e non razionale

Claude Lévy-Strauss (1908-2009)

Figura di primo piano dell’antropologia

Temi principali:

Lo studio della parentela

Lo Strutturalismo Antropologico

Il totemismo e l’analisi dei miti

L’analisi e la critica alla situazione a lui attuale delle

società umane

Lo studio sulla parentela

Opera di riferimento è Le strutture elementari della parentela,1949

"Intendiamo per strutture elementari della parentela i sisteminei quali la nomenclatura permette di determinareimmediatamente il giro dei parenti e quello degli affini{…}ossia i sistemi che pur definendo tutti i membri del gruppocome parenti, li distiguono in due categorie: coniugi possibili econiugi proibiti. Riserviamo invece il nome di strutturecomplesse ai sistemi che affidano ad altri meccanismi,economici o psicologici, il compito di procedere alladeterminazione del coniuge".

↓

Incesto e la Teoria generale e ristretta della parentela

I cugini incrociati e la reciprocità

Rappresentano la struttura più elementare di unione

Sviluppano il principio di reciprocità

Adottano il principio dualista della società

Lo Strutturalismo Antropologico:

il concetto di struttura

Opera L’Antropologia strutturale, 1958

↓

la struttura come modello inconscio del pensiero

Il totemismo e l’analisi dei miti

Opera Il totemismo oggi, 1962

↓

sono sistemi di classificazione e relazione della realtà

↓

operano il sistema di trasformazione che avviene nei miti

I Tristi tropici

Opera Tristi tropici, 1955

↓

studia la condizione della civiltà dell’essere umano

↓

distinzione tramite natura e cultura delle società

occidentali e primitive

Antropologia Interpretativa e della

Contemporaneità

Antropologia Interpretativa→ Geertz ( 1926-2006)

Antropologia della Contemporaneità→ Augè (1935-)

Antropologia e Counseling

Strumenti dell’Antropologia utili al Counseling

Quali possono essere? Ragioniamo insieme …

Empatia

Sviluppo dell’uomo e delle società umane

Alcune teorie antropologiche

Lavoro sul campo

Osservazione partecipante

Ethos ed eidos

Uso del metodo induttivo

Guardare l’altro senza giudicare dal nostro punto di vista la sua vita eanalisi delle differenze tra individui

Bibliografia Manualistica:

Fabietti Ugo, Storia dell’antropologia, Zanichelli,

Bologna, 2001

Paltrinieri Casella Anna, Lineamenti essenziali di

storia dell’antropologia culturale, Pubblicazioni ISU,

Milano, 2005