A la luz de Roma Santos y santidad en el barroco iberoamericano

Simposio de la Red Universo Barroco Iberoamericano

Roma, 17-20 de septiembre de 2018

Viviano Codazzi. Exterior de san Pedro, Roma. H. 1636. Museo Nacional del Prado. Madrid

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"Disegno e Prospetto del Theatro, e nuovo

Apparatto dentro la Chiesa di San Pietro in Vaticano" presentado por el pontífice Clemente X

para la organización de las fiestas de canonización a Felipe Benicio, Cayetano de Tiena,

Francisco de Borja, Luis Beltrán y Rosa de Santa María el 12 de abril de 1671. Grabado de Gio

Battista Falda, Roma, 1671.

A la luz de Roma Santos y santidad en el barroco iberoamericano

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De partida…

El concilio de Trento había impulsado un

cambio sustancial en la manera de utilizar las obras de

arte sacro en apoyo del culto. El famoso decreto de

imágenes es un documento histórico para quienes

estudian el uso de las artes plásticas en el mundo

moderno.

No hay que olvidar la figura de Sixto V, bajo

cuyo gobierno se sistematizó la creación de santos, a

través de los selectivos procesos de beatificación y de

canonización, acomodados a los nuevos tiempos.

A la Sacra Congregación de Ritos se le

atribuyó una gran responsabilidad en esta materia. Por

sus manos pasaron las figuras postuladas a la santidad.

Y entre otras tareas le cupo en suerte cierta

responsabilidad en la construcción de la imagen de la

santidad, en desarrollo del referido decreto dell'

Invocatione e veneratione delle Sacre Imagini (1563).

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¿Algo más que añadir?

De sobras se conoce el papel jugado por Roma

a través de los procesos de canonización, en esa

"negociación" con la periferia, tal como se ha definido

repetidas veces. Son innumerables los estudios que en

los últimos tiempos se han ocupado de la creación de

los santos y la definición de sus imágenes en el mundo

contrarreformista. Sin embargo, todavía es posible

conocer nuevas estrategias, planes de acción y fórmulas

creativas entorno a la santidad. Y más aún en el ámbito

hispano. España, Portugal con sus respectivas áreas de

influencia en América constituyen un territorio

importante en la configuración del nuevo santoral, al

haber puesto a prueba el sistema, dada la necesidad de

cumplir con una feligresía amplia y heterogénea que en

muchos casos era indígena. Asimismo, la diversidad

racial también va a cambiar la perspectiva de los

evangelizadores, que han de auxiliarse de nuevas

imágenes de culto.

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"...les toca mirar mucho a quien y como encargan a hazer las semejantes ymagines de sanctos y sanctas para que se pintassen y esculpiessen con el decoro, dec ̧encia y honestidad, grauedad y sanctidad que conuiene, y su sanctidad y lo que representa merec ̧e ." (Felipe de Guevara, h. 1560)

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De Roma a las tierras americanas

La idea es transitar desde la metrópoli católica

hasta los confines del mundo hispano, apoyándonos en

los nuevos santos creados a partir de 1622 en el magno

acto, donde San Ignacio de Loyola, san Francisco Javier,

San Felipe Neri, Santa Teresa y San Isidro Labrador,

fueron celebrados como las nuevas figuras de referencia

en el panteón cristiano. Desde ese momento, en que

jesuitas, carmelitas reformadas, filipenses y la capital

del imperio español, asoman al celeste horizonte de la

iglesia romana, hasta pleno siglo XVIII, en que otros

santos dan continuidad a esta hornada, vamos a

conocer innumerables situaciones y se van a poner a

prueba los resortes de poder las iglesias nacionales y

locales, así como las administraciones, en el afán de ir

sumando sillares al gran muro de la iglesia hispana.

Grandes empresas religiosas y artísticas

Todo proceso de beatificación y canonización

tuvo detrás férreas voluntades, inteligentes mentores y

generosas instituciones. El coste de cada uno de los

procesos es enorme, tanto sea por la numerosa

impedimenta como el ingente personal que hay que

mover. Los recursos a veces no alcanzan y sólo aquellas

instituciones que poseen solvencia económica pueden

hacer frente al sostenimiento de una actividad que

puede prolongarse durante década e incluso siglos.

Es interesante conocer la íntima "negociación"

de cada uno de los casos. Cómo los sostenedores de los

procesos han de tratar directamente con la Sacra

Congregación de Ritos y sus agentes para ir avanzando

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en ese larguísimo camino. Y si el laberinto institucional

generó algunos de los capítulos más interesantes en toda

esta historia; no es menor el que se construyó con el

aporte artístico. Desde la primera idea, la búsqueda de la

Vera Effigies hasta el repertorio "triunfal", son muchas las

representaciones que se van dando en el avance de las

causas.

No perder detalle

Los procesos de canonización son muy ricos en

noticias. No podemos perder detalle de cada paso que se

da y cada acción que se produce. Desde la captación del

retrato originario del santo o la santa, hasta la imagen de

referencia, con la que sube a los altares y se consolida;

pasando por las estampas y las series hagiográficas

nacidas antes y después del decreto de canonización.

Junto a ello muchas otras circunstancias a las

que hay que prestar atención. Las consultas a la

población que ha podido conocer en vida o sabe de su

fama; el trabajo de los representantes de la causa en sus

encuentros con los cardenales romanos; las fiestas de

celebración de las beatificaciones, primero, y las

canonizaciones, después.

No podemos perder de vista, ni los regestos

documentales ni la literatura hagiográfica. Es muy

abundante la información que aporta. Y aun cuando hay

patrones de trabajo, son muchas las variantes.

Por ello nos interesa mucho poner en común los

conocimientos de especialistas en la materia, que la

hayan abordado desde sus distintas perspectivas y

encuadres formativos y culturales.

Vera Effigie di san Filippo Neri

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Funcionamiento del Simposio

Será un encuentro de tres días para actualizar los conocimientos acerca de

la creación de santos en el mundo iberoamericano. Los participantes expondrán los

resultados de sus investigaciones de manera sintética, aunque podrán extenderse

en el texto que entregarán para la publicación que se preparará a partir de la

conclusión del Simposio. Los ponentes han sido todos invitados, pero habrá

también tiempo y espacio para la presentación de las comunicaciones

seleccionadas de entre las propuestas realizadas a partir de la publicación de este

documento y hasta el 30 de abril de 2018.

Organización

El Simposio ha sido organizado por las Universidades Pablo de Olavide, Sevilla y Roma Tre; con el apoyo del Centro Studi Cultura e Immagine di Roma.

Comité Ejecutivo

Dirección

Fernando Quiles. Universidad Pablo de Olavide

Jaime García Bernal. Universidad de Sevilla

Paolo Broggio. Università degli Studi Roma Tre

Marcello Fagiolo. Centro Studi Cultura e Immagine di Roma

Apoyo Dirección

Clara Bejarano. Universidad de Sevilla

Mª. de los Ángeles Fernández Valle. Universidad Pablo de Olavide

Secretaría Técnica

Flavia Tudini. Università di Trento

Comité Asesor

Miembros de las instituciones organizadores y de organismos colaboradores. En

breve publicamos la relación.

Anónimo. Canonización de Santa Teresa en Roma. Museo Carmelitano Teresa de Jesús. Alba de Tormes

(Salamanca). 1622 / Traslación de san Pedro Regalado. San Salvador. Valladolid

Contacto: universo.barroco.roma@gmail.com

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Marcello Fagiolo. Centro Studi Cultura e Immagine di Roma. Introduzione al gran teatro barocco della Santita' Iberoamericana. CONFERENCIA INAUGURAL

Florence Buttay, Université de Bordeaux-Montaigne - Axelle Guillausseau, Casa de Velázquez. Les canonisations de 1622: Théâtre du centralisme romain.

Mª. Victoria Hernández Rodríguez. Jueza Tribunal de Apelación del Vicariato de Roma. El proceso de ius condendum para normatizar las causas de beatificacion ycanonizacion:delaconst.Inmensaaeterni(SixtoV,1588)albreveCaelestisHierusalem cives (Urbano VIII,1634).

Thiago Porto. Universidade Federal do Pará. Entre un proyecto universal y los intereses locales: grupos e instituciones en la causa de canonización de Domingo de Guzmán (1233-1234).

Igor Teixeira. Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Los tiempos de santidad: procesos de canonización y relatos hagiográficos de los santos mendicantes (siglos XIII-XIV).

Roberta Carpani. Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano. Santi sulle scene milanesi fra devozione e pedagogia

Giulio Sodano. Seconda Università di Napoli. Il miracolo del santo e l'avvocato del diavolo

Lucia Trigilia. Università degli Studi... Per Corrado Santo "novello sole". I luoghi e le feste.

Ralph Dekoninck y Caroline Heering. Université Catholique de Louvain. The aesthetic invention of the sacred. Jesuits and the canonisation of 1622.

Programa

I. ROMA, CENTRO DEL ORBE CATOLICO

Juan Zabalo Navarro, atrib. Sesión del Concilio de Trento. Borja. Museo de la Colegiata de Tarazona. P.

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Retrato de San Ignacio de Loyola. H 1620. Iglesia de Santiago el Real. Medina del Campo

Eleonora Rai. University of Western Australia - Franco Motta. Università degli Studi di Torino. Strategie di santità. La politica delle canonizzazioni nella Compagnia di Gesù restaurata (XIX-XX secolo).

Pilar Díez del Corral Corredoira. Technische Universität in Berlin. La conexión lusitana: Diplomacia y Canonizaciones en Santa María in Aracoeli.

Lydia Salviucci Insolera. Pontificia Università Gregoriana. Il "Santo in Gloria" nell'arte della Compagnia di Gesù: da Bernini a Pozzo.

Nicoletta Bazzano. Università degli Studi di Cagliari. Salvatore da Horta e Ignazio da Laconi: la santa povertà in Sardegna.

María Amparo López Arandía. Universidad de Extremadura. "Quiera Dios de nuestro padre Santo Domingo honrar esta su religión". Santos dominicos en el orbe barroco.

José Aragüés. Universidad de Zaragoza. De nuevos y viejos santorales: la trayectoria áurea del Flos Sanctorum.

Martine Boiteux. École des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS). Rituale e immagini della santità nelle canonizzazioni romane.

Teatro de Gian Lorenzo Bernini para la canonización de santa Isabel de Portugal

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Annick Delfosse y Rosa de Marco. Université de Liège. Local Roots of an Universal Triumph. Jesuits and the canonisation of 1622.

Clara Bejarano. Universidad de Sevilla. Música para santificar: el papel de la música en la exaltación de los nuevos santos del siglo XVII.

Fiorenza Rangoni. Università Roma Tre. "Van Dyck in Sicilia: i Gesuiti, il pittore e la Santuzza"

Franco Motta. Università degli Studi di Torino. Strategie di santità. La politica delle canonizzazioni nella Compagnia di Gesù restaurata (XIX-XX secoli).

Miguel Gotor. Università degli Studi di Torino. Lo sguardo di Roma sulla santità iberoamericana: alcuni casi di studio.

Saverio Sturm. Università degli Studi Roma Tre. L’architettura della santità. La canonizzazione di Teresa d’Avila e

la divulgazione universale di tipologie contemplative e cultura tecnica.

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Ramón Mujica Pinilla. Museo Pedro de Osma. Lima. Planeta Católico hispano y santidad americana. CONFERENCIA INAUGURAL

Bernard Vincent. École des Hautes Études en Sciences Sociales. Pendiente de título.

Fermín Labarga. Universidad de Navarra. Santidad y clero secular en la España de los siglos modernos. O la complicada subida a los altares del «hábito de san Pedro».

Javier Pérez-Embid. Universidad de Huelva. La herencia hagiológica en la iglesia hispana de la primera modernidad.

Carme Arronis Llopis Universidad de Alicante. Santos medievales y fe postridentina: el caso de san Vicente Ferrer.

Almudena Blasco. Université Marne la Vallée-Paris Est. Memoria romana de Santa Isabel de Portugal: una aragonesa al servicio de la fe católica.

Pamela Jones. University of Massachusett's. Boston. Celebrating Teresa of Avila's Beatification in Rome: Decorations in the Discalced Carmelite Church of S. Maria della Scala in 1614.

Luciana Lopes dos Santos. Universidade Federal dos Vales do Jequitinhoha e Mucuri. Los procesos de beatificación y canonización de Santa Teresa de Jesús: cultura escrita y santidad.

Cloe Cavero de Carondelet. Ludwig-Maximilians-Universität, Munich. Santos niños: El culto al Santo Inocente de La Guardia y la santidad infantil en el mundo hispano (XVI-XVII).

II. ENTRE CENTRO Y PERIFERIA: LO HISPANO

Sebastiano de Conca. Milagro de santo Toribio de Mogrovejo. Musei Vaticani

Francisco Pacheco. Libro de Descripción. Retrato del Padre Frai Ivan de la Crvz. BUS.

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Rebeca Sanmartín Bastida y Celia Redondo Blasco. Universidades Complutense de Madrid y Pompeu Fabra de Barcelona. La re-construcción del santo medieval post-Trento: El caso de María de Ajofrín.

Laura Guinot Ferri. Universitat de València. El proceso de beatificación de la religiosa valenciana Inés de Benigànim (1729-1886).

María del Mar Graña Cid. Universidad Pontificia de Comillas. Juana de la Cruz y la hagiografía visionaria femenina en el siglo XVI español.

María José del Río-Barredo. Universidad Autónoma de Madrid. Una santa Habsburgo. Los intentos de canonizar a sor Margarita de la Cruz, monja en las Descalzas Reales.

Sara Caredda. Universitat de Barcelona. CIEE Study Center. ¿"Caballero inglés, mártir africano o Santo catalán? El cruce de identidades en la canonización de San Serapio".

Beatriz Blasco Esquivias. Universidad Complutense de Madrid. "Algunos santos crudos". La vera effigies de Santa Teresa de Jesús y la formación de su iconografía.

Víctor Mínguez Cornelles. Universitat Jaume I. La declaración de antigua santidad de San Juan de Mata y San Félix de Valois. Celebrando santos inciertos. Valencia, 1668.

Domingo L. González Lopo. Universidad de Santiago. De Corpo Santo a San Telmo. La singladura hacia los altares de fray Pedro González.

Cécile Vincent-Cassy. Universidad Paris 13. La fábrica de la santidad del venerable Alonso Rodríguez (S. J.) en la primera mitad del siglo XVII: vera effigies y hagiografía.

Rosa Mª Alabrús. Universitat Abat Oliba CEU. Santidades femeninas que prosperaron y procesos fallidos de beatificación y canonización en el Barroco.

Celia Redondo Blasco. Universitat Pompeu Fabra. La re-construcción del santo medieval post-Trento: El caso de María Ajofrín.

Montes de Oca. Vida de san Felipe de Jesús. 1801

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Eliseo Serrano Martín. Universidad de Zaragoza. Santos sin altar: procesos de religiosos no canonizados en el siglo XVII.

Juan Manuel Monterroso Montero. Universidade de Santiago. Juicio de santidad y testigo de cargo. Imágenes y testimonios artísticos para la canonización de San Pedro González Telmo.

Benito Navarrete Prieto. Universidad de Alcalá de Henares. La vida de Santa Rosa de Lima y las imágenes mentales: a propósito de la creación de escenarios de santidad.

Guillermo Nieva Ocampo. CONICET/UNSA. De la biografía a la devoción: Santa Juana de Chantal en la corte española (1684-1765).

Jaime García Bernal. Universidad de Sevilla. Santidad menor y ciudad barroca. La vida del bendito fray Pablo de Santa María (1609).

María Luisa Lobato. Universidad de Burgos. Comedia de santos y fiesta pública: san Luis Beltrán, patrono de Colombia.

Natalia Fernández. Universität Bern. Admiratio del santo y teatralidad: dos miradas convergentes en la España barroca.

Inmaculada Rodríguez Moya. Universitat Jaume I. San Francisco Javier, “Prodigio de dos mundos y Sol de Oriente”. Un certamen poético cortesano, Sor Ana Dorotea de Austria y 21 jeroglíficos (1687).

Museo de Carmelitas Descalzas. Alba de Tormes

Ramón Dilla. Universitat de Barcelona. Virtudes heroicas y promoción política. La ascensión a los altares de Raimundo de Peñafort (1275-1601).

Ana Morte Acín. Universidad de Zaragoza. Autoridad, santidad femenina y vida cotidiana en la Edad Moderna española.

Esteban Á. Cotillo Torrejón. UNED. Un proceso singular, la beatificación y canonización de San Isidro.

Carlotta Brovadan. Università degli Studi di Roma "Tor Vegata". Minori sugli scudi. Le iconografie di Giovanni da Capestrano e Pascual Baylón verso la canonizzazione .

Claire Bouvier. Université Lille 3. Hacer un santo: retratos literarios e iconográficos de Ignacio de Loyola por Pedro de Ribadeneyra.

María Morras. Universitat Pompeu Fabra. Santas vivas y santas escritas en Castilla: hacia un modelo reformista.

Francisco Javier Pizarro y Yolanda Fernández. Universidad de Extremadura. Espacios e imágenes para la canonización y la santidad en la Puebla barroca.

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Antonio Rubial García. Universidad Nacional Autónoma de México. La santidad politizada. La utilización de los santos en la construcción de las identidades del clero regular novohispano en el siglo XVIII. CONFERENCIA INAUGURAL.

Pierre Ragon. Université Paris-Ouest Nanterre La Défense. Promoviendo el culto hacia San José en las Indias occidentales (siglos XVII-XVIII).

Fernando Quiles. Universidad Pablo de Olavide. De patrones y excepciones en la creación de santos hispanoamericanos.

Juan Luis González García. Universidad Autónoma de Madrid. Las reliquias de santos como conectores identitarios entre las Indias y la Europa barroca.

Jonathan Edward Greenwood. European University Institute. Milagros contrarreformistas en el mundo ibérico: El caso de la canonización de Ignacio de Loyola (c. 1580-1622).

Carlos Martín Gálvez-Peña. Pontificia Universidad Católica del Perú. Forjar santos en el Perú del siglo XVII: representación política, agencia criolla y cultura letrada en el virreinato peruano.

Hitomi Omata Rappo. Boston College. Visiting Researcher, Institute for Advanced Jesuit Studies. 1627, une béatification à contrecœur? Les vingt six martyrs du Japon et la Compagnie de Jésus.

Giovanna Fiume. Università di Palermo. L'iconografia di Benedetto il Moro tra Vecchio e Nuovo mondo

Alejandro Cañeque. University of Maryland. La ardua empresa de la canonización de los mártires de Nagasaki en el contexto de la actual banalización del concepto de santidad.

Erin Kathleen Rowe. Jhons Hopkins University. Un santo negro por Iberoamérica: el proceso de beatificación de Benedito de Palermo en la Roma del siglo XVIII. Yolanda Guzmán. El Colegio de Michoacán. Celebraciones y devociones por las canonizaciones de los santos mercedarios en Valladolid de Michoacán, 1624-1637.

III. SANTOS AMERICANOS

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Marta Penhos. Universidades de Buenos Aires y Nacional de San Martín. De Ávila a Roma, de Roma a Cuzco: la santidad concentrada en una pintura de Santa Teresa del Museo de Arte de Lima.

Rafael Japón. Universidad de Sevilla. La canonización conjunta de Santa Rosa de Lima y San Luis Beltrán: celebrando en Roma la belleza entre América y Europa.

Félix Díaz Moreno. Universidad Complutense de Madrid. Coordinador Máster de Museos. La transmisión de la santidad a América: canonizaciones, fiestas y materialidad.

Cornelius Conover. Augustana College. South Dakota. "Un mártir de nuestra tierra mexicana": la vida y la beatificación del primer beato americano, San Felipe de Jesús.

Rafael Castañeda García. UNAM. Recepción tardía de la canonización de San Felipe Neri en Nueva España.

Ascensión Mazuela Anguita. Universidad de Granada. Música, conventos y festividades de beatificación en el mundo hispánico en torno a 1600.

Alexandre Coello de la Rosa. Universitat Universitat Pompeu Fabra. Martirio y santidad en los márgenes del imperio hispánico: las islas Marianas (1688-1700).

Doris Bieñko de Peralta. Escuela Nacional de Antropología e Historia. INAH. La construcción del modelo criollo de santidad femenina. El proceso de beatificación de María de Jesús Tomellín.

René Millar Carvacho. Academia Chilena de la Historia. La santidad del arzobispo Toribio de Mogrovejo, el Borromeo de las Indias.

Sara Cabibbo. Università Roma Tre. ¿Un ejemplo de historia conectada? El culto a santa Rosalía en el tiempo y el espacio.

http://www.upo.es/ceiba/

ORGANIZAN :

Área de Historia del Arte del Dpto. de Geografía, Historia y Filosofía. Universidad Pablo de Olavide

Dpto. de Historia Moderna. Universidad de Sevilla

Dpto. de Historia. Università degli Studi Roma Tre Centro Studi Cultura e Immagine di Roma

COLABORAN:

Hagiography Society. USA

Hungarian Association for Hagiographical Studies

Croatian Hagiography Society Hagiotheca

ACTIVIDAD DE LA RED Universo Barroco Iberoamericano

Invitación a participar: El Comité Organizador convoca a los/as investigadores/as interesados para que hagan su aportación al Simposio. Ha de ser un resumen de un folio, que se acompañará de un breve currículum. Ambos se enviarán a la dirección que figura abajo. De entre las propuestas realizadas, la Comisión Asesora seleccionará doce, cuatro por sesión. El plazo de presentación de comunicaciones quedará cerrado el 30 de abril.

Dirección de contacto: universo.barroco.roma@gmail.com