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MUSICA SUBLIME ...Sublime Ek-stasi Ab-grund,
Abisso, non-Ente, Niente, Nulla.
Perch nel Sublime assentementepresente il Nulla, il non-Fondamento.
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Il sublime si svela solo nell'infinito onell'abisso.
Perch c il sublime anzich l'idealebellezza fenomenica, o noumenica
epistemica,
o il niente o il nulla?
O si d l'evento del sublime dell'aldil:per decostruire la
bellezza ideale fenomenica e superarla?
Perch c' il nulla sublime o il sublimenulla o il nulla afenomenico,
anoumenico,
aepistemico, a-ermeneutico?
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Perch c' langoscia sublime o la
sublime angoscia del nulla?
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Esistono eventi sublimi, o fenomeni che
sfuggono alla comprensione
categoriale, o analitica dellesserci o delniente o del nulla.
Le categorie sono adeguate solo per labellezza fenomenica della sovrentit
mondana, non per
lesserci sublime o il nulla sublimeafenomenico, anoumenico, aepistemico,
aermeneutico.
Lessere sublime del nulla sublime
sempre un evento sublime e giammai unfenomeno
o un moumeno, leventuarsi sublimedel Sich-Ereignen.
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Solo quel sublime abissale o sublime-nihil consente allesserci di ergersi
aldil, oltre labellezza ideale fenomenica della
sovrentit.
Non si pi nella vivenza sublime, bens
il sublime che c' nella vivenza adeventuare la
sublimia sublime, il sublime che c' nelnulla che si eventua quale nihilismo o
decostruzione o sublimia sublime dellabellezza ideale fenomenica.
Hlderlin eventu l' interpretanza
sublime: quale sublime nel mito osublime poesia
tragica per la disvelanza ontopologica oSublime transpoiesis tragica nel mythos,
quale cura
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Hlderlin non disvel pi principi o idee
della bellezza o priorit o fenomena onoumeni
epistemici ermeneutici quali paradigmidell' essere, ma l'esserci sublime quale
eventuarsi sublime dellessere, o il suomostrarsi sublime, o sottrarsi o
annientarsi o annichilirsi nella sublime
differenza ontopologica.Hlderlin eventu lapparenza
dellessere sublime, la sua progettanzache non solo si d
sempre in sorgenza sublime, ma cura ecustodisce la sublimia sublime nella sua
stabilit
Sublime: essere sublime l'eventuarsi
della stabilit strutturale sublime.
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Hlderlin l'archegete dallo sguardo pi
profondo e abissale che si gettaexcstaticam-ente
nellabisso dellessere sublime, o nellatragedia sublime dellessere, l il
principio la fine,
la bellezza il sublime.
Lessere sublime si eventua nella bellezza
ideale fenomenica e quella sublimiasublime
levento sublime o il mostrarsi, ol'abnegarsi o il manifestarsi della
transpoiesis sublime,quale pensiero poetante del sublime o
poesia pensante del sublime o tragediasublime, o
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instabilit strutturale abissale o in- de-terminatezza.
Hlderlin l'archegete ontopologico cheapre e si apre al sublime, l'epigenesi del
pensiero
poetante sublime, l'archegete della
sublime trans-ontologia della differenza.
Di quale evento sublime ontopologico sitratta?
La verit sublime il mostrarsi,abnegarsi, manifestarsi dell'excstasi
della finitezza
dellessere.
Hlderlin l'archegeta dell' eristicaontopologica sublime dell'on-topologia
sublime della dea
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Eris che si eventua quale non-fondamento o fondatezza abissale del
sublime, lesseresublime nel nulla sublime afenomenico,anoumenico, aepistemico. aermeneutico.
Il sublime si eventua anche nel nulla,
abissale fondatezza, anzi il sublime ilnullo
fondamento dell'essersi o la dismisuradel nulla o del niente quale eventuanza
delsublime.
Perci c' il sublime anzich il nulla,quale differenza ontopologica che si d
al di l di
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tutte le differenze del niente, o dellabellezza ideale fenomenica o noumenica
epistemica,tale da eclissare tutti i fenomena.
Per Hlderlin lessere la sublimedinamica della differenza ontopologica
sublime: lessere
eventuanza sprofonda nell'Esseresublime, lessere il dispiegarsi delladifferenza sublime
nel pensiero poetante sublime.
Nell'arch ove si d l'infinita trans-temporalit si eventua in ontopologiadella sublimia sublime, l si eventua
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l'endemonade leibniziana o il SyntagmaPhilosophico della kronotopia-dynamica.
Leibniz immagin fosse possibile unaontodinamica sublime transinfinita in
uno
spaziotempo finito o definito in
endemonade, quale transapeironnell'apriori o Spazio-temporalit
sublime.
L'essere spaziotempo sublime una disvelanza dell'ontologia della verit
sublime.
La transvariet dello spaziotempo
ontopologico, gi presente in
Leibniz nel suo para-digmatico Tempo-Evento nello spaziotempo-Immaginario,
quale
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nonlineare ontopologia dell'eventosublime dell'ende-monade.
Leibniz svel l'infinito o l'infinitesimonell'evento sublime della sublimia
sublime della
dynamis temporale finita, quale spazio-
temporalit ontopologica dell'eventosublime
dell'esserci ontodynamico denso ditransinfinite dimensioni, non solo quelle
immaginateo quantiche della compresente m-theory,
anzi quella non altro che unasingolarit
della pl-theory.
La non-lineare chaotica ontodynamica ltrov la sua ontogenesi fino al Lorenz-
model,
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ove c' lo strange-attractor della celebrebutterfly: eventi infinitesimi possono
creareOnto-dinamiche imprevedibili edindicibili. Lorenz modell i suoi
paradigmi sulla pl-theory
o pl-Ontology dei creodi sublimi delleMonadi.
Il sublime: nihil est sine sublime, niente
senza sublime, ovvero nessun sovrentepu esistere senza una fondatezza
sublime, senza lasublimia sublime.
Nihil est sine sublime leibniziano.
E' transonanza sublime della dynamis
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L'apeiron illimitato, infinito, in-determinato, senza fine, privo di limiti,
qualitativi equantitativi o dynamis del caos o
differenza sublime tra archontopologica e translogica,
o dynamis ontopologica, la sublimiasublime della Fisica o l'infinito quale
transark dell'infinito, non vi principio,perch altrimenti avrebbe un limite,
ingenerabile, poich ilgenerato ha una fine, la dynamis
dell'infinito: non vi priorit, ma pareessere l'arch
dogni fenomeno e comprenda in s tuttii fenomena all'infuori dell'infinito.
Alla illimitata potenza o dynamis consentita una infinita ed eterna
virtualit di
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movimento infinito: nell'infinito sublime,o moto eterno, sono possibili
innumerevoliMicro-macrocosmi o leternit del
movimento, per cui si eventua la trans-formazione della
physis:che cosa lessere-dynamis dellaphysis?
La sibilla in excstatica deliranza eventula sublimia sublime dell'archegete indeliranza
dynamica sublime, l'archegete in Delfi
non nascose, ma eventu la dynamissublime della
physis-arch o del kosmos-dynamis odella dynamis-armonica ontopologica o
essere
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Dynamicam-ente nel cosmo.
E'la dynamis cosmica dellesserci che si
nasconde, si krypta e si dekrypta, sieventua
Nell' abneganza astro-fisica del kosmosinteragenza con la potenza o dynamis
cosmica.
La dynamis sublime ontopologica svela l'ontopologia della physis e si dissipa nel
tramonto
o nell'ab-neganza, nel klynamen, nell'in-sorgenza o dissolvenza o divengenza o
mutare
Continuam-ente, cos sempre sonoinvarianze immobili durante il ciclodynamico della physis
cosmica, lapeiron-dynamis lalternarsi
lineare al ciclo cosmico e lintroduzionedi una
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forza-dynamis o apeiron-dynamis, o unvortice-dynamis d'infiniti fenomena
eterni nellospazio vuoto.
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I confini del sublime non si trovano,qualora si cercassero, talmente sono
profondi, abissali,dismisurati, transinfiniti: la dynamis
contiene in s la bellezza in s, mthesisdella dynamis o
dynamis physis.
Ogni mthesis dynamizza unaconoscenza preesistente: ogni fenomeno
fisico pu essere
dynamico o potenza con in s il principiodi ogni mutamento, di ogni moto e
priorit di
Mutamenti... SUBLIME: lesseresublime si
d o si eventua in trans-infinitezza e ilsuo essere sublime si d in una pluralit
di eventi
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potenza dinamica, la potenza che sitransforma in attuanza o l'immagine
del sublime: ci che , ci che hapotenza
di esserci, dynamis ontopologicafondamentale, d y n a m i s che atto, o
fondamento dellafisica sublime. Lessere dynamis la
purezza dell'essere, fulminea,abagliante transvisione della dynamis
ontopologica d' essere evento dellasublimia sublime, in-de-terminatezza
nella transpazio-temporalit
sublime ontopologica della dynamis
sublime quale fondatezza dell' esseredynamis.
Essere sublime l'essere
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ontologia fondamentale perch l c'l'eventuarsi dell' Essere dynamis
sublime: nulla c' senza il sublimematematico, o nulla c' senza il
sublime nella bellezza o il sublime nellatransmonade.
Essere nulla, al di l di se stessa intransinfinito, che sublime
abisso.
Le fondamenta sublimi dell'archegetesono sublimi
fondamento sublime della transbellezzasublime transinfinita.
La sublime excstatica dell'arithmoskairologico c' perch c' l'evento del
sublime, perch c' l'excstasy
sublime, perch c' la fenomenica
sublime o la noumenica sublime o la
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metafisica del sublime o l'analitica delsublime o l'ermeneutica del sublime o la
mitologia del sublime o l'ontoteologia ol'ontica del sublime? Sublime nulla
sublime quale excstatica progettanzadell'essere: il
Nothing sublime si d, si eventua qualeevento dell' endenulla sublime.
Anzi solo il nulla sublime getta laprofondit abissale sublime, quale
absenzadelle endentit spazio-temporali sensibili
o epistemiche della
metafisica della endeverit o dell'endelogos.
I phenomena degli eventi nihilistisublimi ex-sistono quale pro-gettanza-
regettata
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Presentem-ente assente dal nulla abissalesublime.
nulla quale evento abissale dellasublimia
Nulla sublime?
Nulla evento afenomenico aidealeanoumenico?
Perch c' l' essere sublime qualeeventuarsi della sublimia sublime del
Nulla?
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Il sublime del nulla o dell'abisso si cura
si disvela per essere
contemplata quale fondatezza dell'archegete, cos si d, si cura nella sua
futura-anteriorit-
g-stata e sempre on-topologicm-entepresentem-ente assente o
sempre in-vista-della-tran-scendenza-
sublime.Nel suo essere gi-stata si getta nella
trans-ontokronia anche qualegegenstand
Sublime, controistanza fondale sublimeche si getta nello sguardo sempre di
fronte, quale endegettanza dellaendeverit sublime dellarchegete che si
d
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quale evento sublime dell'essere-in-vista-dell'essere sublime o transvedenza.
Il sublyme, la gettanza fondale dellaaletheia-sublime si d e si cura da s
quale
essere-sublyme o essere-gettatezza della
sublimia sublyme, si eventua
sempre quale ontopologia dellevento-verit, aldil di tutte le interpretanze
infinite, giacch nel sublyme si getta, sid, si cura levento della verit
ontopologica della trans-plendenza odellessere sublime dellaletheia o
dellessere-sublyme-della-verit-nella-physis.
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la gestell-erhabene dell'archegete chesi d e si cura e si getta da s; lalterezza
poietica nella transradura della physiseventua levento sublime della verit
dellessere-sublyme, ma discopre edispiega nello stesso tempo la destinanza
sublime dellaletheia della sublationesublyme: la gestell sublime dellessere-
nella-
physis, lalterezza della destinanzadellevento sublime della verit
ontopologica nella transradurafondale:ove larchegete possa abitare
poeticamente nel sublime.
Anzi lessere sublime in excstasy disvelala libert dessere al sublyme, ma nel
contempo nell'essere-in-vista-dell'esseredispiega libert dessere al mondo,
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lascia liberi gli dei di fuggire senzaperdere la sua originalit, libera il
nihilismodella tecnica nel clonarsi senza
decostruirsi nella sua gestell, nella suastruttura
ontopologica, libera l'ende-mondanit eil suo tramonto, giacch levento
sublime della libert si getta e si curaquale libert ontopologica dell
esseresublymedella verit-destinanza che si eventua
nella physis-sublyme per la
splendezza libera della physis di esserci,giacch c' l sempre l'essere-in-vista-dell'essere-
sublyme.
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Sublime imago... MUSICA sublime non consentito n dirlo n pensarlo,
perch non possibile n dire n pensareche non sia la dynamis della
sublimia sublime dell'esserci.
E' dallessere dynamis della sublimiasublime che si eventuer la
Trans-plendenza soggiornante senza finee senza eclisse, in relativit con la
disvelatezza e l'oblio, l'abneganza el'eventuanza: lessere si eventua con
lessere, senza principio e senza fine.
Lessere nel quale si eventua la sublimiasublime il pensare: nientaltro o
o sar allinfuori dellessere, la dynamissublime dell'esserci nascere e
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perire, essere e non-essere, o insorgere osoggiornare nel sublime o
Krono-dinamica o endynamis sublime, oendapeiron sublime.
Lessere sublime senza fine, non sieventua pi il nulla, n c' l'abnegarsi
nel nulla in presenza della transtabilitsublime;
singolarit dinamica sublime in trans-
plendenza, disvelanza della dea delladisvelatezza sublime.
Tra lessere e il nulla non c' che unsentiero dinamico disvelante la physis
sublime o la transphysis dellessercisublimia sublime.
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quale svelatezza della dea sublime o lasua sublime verit.
Lessere sublime soggiorna nel vuotodella physis sublime dinamica,
stabilmente senza fine, atemporale, conla sua dynamis della sublimia
sublime, endicona del sublime, imagosublime della dynamis, immagine
sublime: lessere della physis sublime o
dynamis sublime disvelante, oabnegante, occultante, accadente esserci
nella physis sublime quale sublimia
sublime dellessere sublime.
Lessere sublime eventuanza.
La dea sublime della verit non trema esi d nell'evento della sublimia
sublime.
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Il transmythos della dea sublime si d insplendezza nell'arch-physis, quale
Tran-scendenza della ontopologiasublime, quali eventi sublimi dinamici: il
sublime l'eventuarsi dellesserci delladynamis della sublimia sublime in
relativit e in trans-equilibrio transtabilecon la transphysis dellessere
Aletheia sublime: verit sublime
dinamica, sempre in splendenza e senzatramonto, senza fine, quale alternarsi di
luce e notte sublime, quale
eventuarsi sublime ontopologica della
sublimit della Physis Sublime.
Il sublime della Physis sublime l'ontopologia della sublimit dellabisso
cuspidale, della fondatezza, dellaldilontodynamica sublime, la radura
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dellEssere sublime, dellEssere liberodEssere nellabisso sublime, senza
nulla,senza niente, senza fine, senza tramonto,
senza eclisse: la sublime dynamis
dEssere.
Quale fondamento della veritdellEssere dynamico sublime la sublimia
si d
Invisibile, indicibile, inaudita, lunicache possa salvare o curare dellaldil,della dynamis
sublime.
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L'ontopologia dellEssere sublimiasublime della trascendenza dellEsserci,
lEsseresublime ontopologico dynamico.
Quell' ontovariet dispiega lacomplessit della fondatezza dellEssere
sublimia sublime
nella Physis-dynamis trans-excstatica.
NellEssere sublime, lEssere sublime
non si adegua, in verit n allEsserci, nallEssere
ontologico o dynamico.
Nel sublime non si ritrova mai
ladeguatezza metafisica, epistemica,razionale, dynamica,
estetica con il mondo dellEsserci, n conlEssere nel mondo cosmico.
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Ma quella differenza ontopologica delladeguatezza non trascura lortogonalit
della volontdi potenza metafisica del sublime, anzi d
senso, identit e trascendenza.
LEssere sublime, quale essere nel
mondo sublime la misura di tutto, anzilunico evento
gravit che d senso, transtabilit esovratutto e per lo pi d il trans-
impianto, la sublimia,la transGestell sublime dellEsserci,
dellEssere qui e aldil.
L'ontopologia del sublime, qualesublimia sublime della Physis sublime la Gestell-sublime
del mondo e dellEssere, quale Esserci
che ci si viene in-contro nella suamorfogenesi
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d' Essere sublimia sublime.
Giacch solo lEssere il sublime della
physis che ci potr salvare, o curare, oconsolare nella
destinanza sublime della sublimia.
La sublimia sublime dynamica limmagine dellEssere sublime che ci si
in-contra
di fronte, immagine transdynamis.
Il sublime la dynamis dellabissocuspidale che ci sta sempre di fronte, ci
transabita e che ci
si in-contra quale aldil.
Ma il dynamico del sublime si d qualemetastabilit, struttura ontopologica, in
qualit di
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salvezza, cura, pensiero poetantedynamico della Physis sublime
dellEssere sublimiasublime: nella sua transvariet di
dynamis, di trans-immagine dellEsseresublime.
Anzi il dynamico del sublime, con la suadynamis, si disvela sempre dalla
metastabilit
dellabisso cuspidale, dellinvisibile,
dellindicibile, dellinaudito, i quali sieventuano di fronte,
davanti, alla mondanit, e si eventuanonella sua trans-fondatezza senza essere
mai fondati.Il sublime non stato, e non sar mai
una nuova metafisica, se mai laTeontologia, senza
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essere ontologica: si transeventua invecequale alterit, senza essere differenza, e
qualerelativit senza essere dis-piegamento.
Il dynamico del sublime la transraduraove si eventua e si incontra sempre di
fronte
levento dell immagine dellEsseresublime.
La sublimia del sublime l'eventuarsidell immagine dellEssere sublime che sidispiega
dallabisso cuspidale, dallinvisibile,
dallin-dicibile, dallinaudito: chedecostruisce limmagine
del mondo, dellEsserci.
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L'essere dinamica sublime degli eventinella dynamis la transvisione di
Platone che dallanon presenza si d nella presenza,
transpoiesis della dynamis. Anzi la physissublime, il
sorgere di per s, una dynamis sublime, transpoiesis sublime.
La physis sublime anzi dynamis nelsenso pi alto e nobile e sublime.
E' il disvelamento dynamico dell'aletheia, verit della dynamis quale
sublimia sublime,
o verit in dynamica aletheia.Giacch nella disvelanza si fonda ognidynamica, c' il fondersi del sublime.
Levento della dynamis dispiega il suo
essere nella sublimia ove c' l'accadenza
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Dell' abneganza e disvelatezza, oveaccade la verit sublime della
transdynamis.Ma il disvelamento della dynamis non sidispiega in evidenza, bens transtabilit
kriptata
nella kronotopia dinamica pereventuarsi, custodito in un altro
disvelamento o Gestell
sublime, labnegarsi ed eventuarsi della
dynamis nella physis come disvelatezzadell'evento della dynamis, o costellazione
in cui accada la sublimia sublimedellessere
verit della transdynamis:l ove c ilpericolo l c' la dynamis sublime che
salva, nel pericolo si
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mostra, si d, si eventua lessere sublimiasublime, l'eventuanza sublime che ci
salva nonsi d al di fuori della dynamis.
Anzi, si fonda nella sua eventuanza,quale soggiornare senza tramonto o
dynamis: l ove
la verit sublime si d come aletheia,come svelatezza della dynamis, l ove gi
da tempo
soggiorna la dynamis e lapertura allatransdynamis, si fonda la sublatione
della
dynamica; l il grande sentiero non haporte, miriadi di strade vi sboccano,quando si
attraversa quella porta senza porta, si
cammina liberamente tra cielo e terra.
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Si eventua nel mondo la transdynamissublime, quale esserci di una relativit
tra la
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Trans-infinitezza e l' aletheia delladynamis del cuore che non trema, della
disvelatezza diquella radura della trans-plendenza, odynamica luminosa non-dicibile del
soggiornare nel
mondo senza eclisse e senza fondatezzain naufraganza sublime.
Come ci si pu nascondere davanti all'eventuanza che mai tramonta o dynamis,
eventosublime che sorge, emerge?
Ma il mai tramontante disvel sia ladisvelatezza che il nascondersi, o
abnegarsi o
eventuarsi.
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La physis ama nascondersi, eventuarsi,abnegarsi, ama la transdynamis della
sublimiasublime del nascondersi e del disvelarsi:non-nascondimento e occultamento sono
in
relativit transdinamica spazio-temporale.
E' qui che Tecneggi la filosofica.
Se la Tecnica spazieggia, l'arteatarasseggia, epocheggia o sublimeggia:ondeggia sublime la
spazit dell'essere, sublimeggia al di l
della sua de-terminarezza calcolante;cos' la spazit
sublime che sublimeggi?
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E' lo spazeggiare dell'esserit sublime, oDasein che sublimeggi, essercit o
esserit cheTran-scendeggi.
Quale spazit che spazeggi.
Raum raumt:lo spazio spazeggi, coscome Welt weltet, il mondo mondeggi,spazieggiare la
libert, sfoltire, diradare, ondeggiare
eventi, eventit, trans-cendeggial'Esserit e tempit, gi
s'in-spaziano: ein-rumen, la Lichtungche sublimeggi, la radura ove abiti
poeticamente laverit o poeteggi, o poieseggi o
poeticheggi intesa come chiasma chechiasmeggi,
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ontopologia che splendeggi e nascondi,evidenzi e custodisca in s il mistero
chorasublime del Timeo che platoneggi
risonante in Fisica come topos, o luogo.
In ontopologia sublime della radura
sublime ove si possa fondare l'arch dell'architettura, la
sua origine sublime fondatadall'archegete che pensa il sublime.
Se lo spazio spazeggia quale vivenza,erlebniz che soggiorni e tempeggi nel
mondeggiare,
l'ondeggiare del luogo, o contrada,ondeggiare che spazeggi in libert,arcifigura, forma
originaria della libert che spazeggi
libera del movimento che transcendeggil'esserit
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le-stasit che incurveggi spazitempisublimi: esserit che e-staseggi il
sublime.Spazio sublime del sublime che e-
staseggi e incurveggi lesserit sublimeche spazeggi:essere
che transcenteggi e incurveggi Esseritche spazitempeggi, quale essercit che
sublimeggi.
E' lessercit che sublimeggi l' essere-la-
radura-sublime,Lichtung-sein-sublimeche spazeggi
il sublime, la radura sublime chesublimeggi e incurveggi esserit sublime,
non una qualittra le altre, ma la fondamentale
dellessercit sublime che spazeggi nellaradura sublime o
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Lichtung sublime che incurveggilesserit.
Nel pensiero poetante lesserit si dsublime, sublimeggia, tran-scendeggia
sublime nella verit dellesserit sublime, nella verit o eventit che incurveggi
spazitempi spazeggia lesserit eestaseggia il sublime o transcendeggia
lesserit nella verit,
lesserit si d e pu darsi soltanto l ove
si spazeggia quale sublime svelarsi chesublimeggi e
incurveggi esserit, non c' senzaspazeggiare lessercit sublime che
sublimeggi.I tigli del castello-giardino e lo sguardo
oltre il muro splendono in brillanza ecurveggia, l echeggia silente il sublime,
ondeggia sereno.
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Il campanile trema sotto i colpi dell'oradi martello, la cui risonanza nessuno
dimentica.Il silenzio pi silente.
l'anima? il mondo? Dio?
E' il sublime.Tempeggia il sentirsi a casa, l ondeggial'invisibile sublime o sublime poetante
che
sublimeggi risonanza o la Gelassenheitsublime, la stabilit
ontopologica che spazitempeggi, laverit dell'eventit, la Gelassenheit
l'abnegarsi
sublime che sublimeggi. Gelassenheit l'abneganza sublime che spazeggi, la
sublime
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nullit che nulleggi, l nulleggia onienteggia la kronotopia sublime, la
verit della sublimeGelassenheit, veritas sublime cheincurveggi o abnegheggi, sublimi
eventit.
Eckhart svel l'idea di Gelassenheitsublime che nulleggi. Gelassenheit quale
Esserit che
nulleggi o nienteggi nell'abissalit
sublime, esserit che spazeggi o vuoteggio nulleggi nell'Esserit sublime. Eckhartvuoteggia o vuota la spazit che nulleggi,
o
tempeggia nella nullit sublime.Eckhart svel Il Gelassenheit sublimeche sublimeggi o spazeggi nella nullit
che vuoteggi, o
nella nientit.
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Il Gelassenheit di Eckhart il sublimecurveggiare che nulleggi.
Eckhart l'archegete della sublimeindifferenza che spazeggi nell'aletheia
sublime, eventit
del Gelassenheit.
L curveggia la sublime Gelassenheit chepoeteggi l'eventit. Dasein sublime che
nulleggi o
Esserit-spazit del sublime chespazeggi, o spazitempeggi nell'esseritrisonanza che
risoneggi.
Esserit sublime che sublimeggi onulleggi quale Gelassenheit dell'eventit
sublime.
Quale sublime Gelassenheit che
annienteggi.
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Gelassenheit che animeggi la sublimeEsserit che sublimeggi.
Gelassenheit che spazeggi quale sublimeche nihileggi?
Sublime poetante che nulleggi nellaspazitempit dell'Esserit Gelassenheit.
Esserit Stabile che spazeggi eincurveggi sublime.
La sublime abneganza che nulleggi l'Esserit Sublime dell'Essere che
spazeggi.
Gli eventi del sublime che nulleggi ilpensiero poetante del sublime che
poeteggi o
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spazitempeggi nella nullit che nulleggi,o nella nientit che nienteggi o nihileggi
nellastabilit che spazeggi l'ontopologia
sublime.
La differenza ontopologica del Sublime
poetante che nulleggi la spazitempit, la Gestell-gelassenheit
sublime che spazeggi on-topo-logicamente.
Gestell ontopologica del sublime chesublimeggi. Gestell sublime che spazeggi
in
Gelassenheit che sublimeggi laGelassenheit poetante.
Sublime ontopologia che spazeggisublime, dal fascino sublime della Ge-
Stell Sublime dell'Esserit.
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Gli eventi sublimi spazeggiano la nullitsublime che nulleggi, ma nella stessa
spazitempit che incurveggi il Sublimedel dio che ci pu salvare o abnegare in
Gelassenheit
sublime.
L'Ereignis spazeggia il sublime chesublimeggi nell'Ereignis: sublime che
spazitempeggisublime l'esserit.
Lesserit sublime spazeggia quale esserein luce e abita nel sublime dellessercit:
ontopologia che sublimeggi comefondamento-abisso del sublime.
La verit del pensiero poetante
dellesserit sublimeggia gi nella Chorache spazeggi il
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sublime spaziale.
Gegenstand Sublime Dasein o l'esser-ci
Sublime Dasein ontopology, essere-Dasein
nell'esserit-sublime quale esserit-per-la-spazialit o Dasein dell'essere l che
spazeggi, al di
l del semplice tempeggiare, per esserespazio-che-tempeggi-in-excstasit
transinfinita.
Chora lo spazio sublime che spazeggiail pi abissale sublime che
sublimeggi frattalit kronotopica che
apeironeggi nella vuotit o nullitsublime, l la temporalit nel Timeus: l ilmodello para-digmatico svel il
curveggiare aritmos e curveggiare degli
spazitempi, in un sublime armoneggiareo
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cosmeggiare e m-ousikeggiare. Si d cosl'ondeggiare degli spazitempi in dina-
micheggiare sublime e infinitoa-peironeggiare sublime, ma fenomeggia
quale discreto e finito, anzi aritmos,senza
ritmo, in stasi inerziale o contrastanza ogegenstand, attimeggiare, atteggiare, o
essere il
curveggiare, o fenomeggiare nell'esserci
del discreto quale singoralit temporaledella
parousia, o apriorit dell'arch dellakronotopia infinita.
E' la differenza nella temporalit che sid quale aritmos della parousia per
curveggiare
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la tran-scendenza ed eventuare ilcurveggiare che futureggi, o futuro
anteriore, o eternocurveggiare o apokatastasy sublime.
Finito ed infinito non sono possibili nellastessa frazione di tempo: l'a-
peironeggiare
dovr essere frammentato ed i suoifrattali fondare la rigorosit e l'esattezza,
altrimenti la divisibilit o l'analitica o ladyairesis o la chiasmepoch infinitepossono
creare dei paradoxa spazi-temporali
infiniti.
Axiomi degli eventi che dinamegginonelle monadi: l ev-entueggiano una
crono-dinamicit
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della Philosophy del Tempo, entitimaginarie o entit metafisiche
immateriali e virtuali,parodossi curveggianti giacch le entit
nell' im-maginario non ci sono olateggiano o
krypteggiano nella monade sublime cheincurveggi.
Leibniz pens quegli assiomi virtuosi evirtuali come paradigmi epistemici o
metaontologie o ontoteologiematematiche, quali axiomi della
mathematica della physis
e quindi degli spazitempi sublimi: ilsublime che spazitempeggi otranscendeggi
sublime, l gli axiomi della Geometrya
Euclidea si
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classica Philosophya: quale movimento odinameggiare immaginario dell'
ondeggianteontokronia che incurveggi sublime la
monadea.
Leibniz plotineggi quasi presago di una
virtuale relativity-theory.
Plotino disvel l'estasit dei tempidell'essere-purezza che spazitempeggi
sublime, quale
autoevento dell'essercit che ondeggil'essercit-monadea che sublimeggi.
Plotino decostru sia l'ilemorfica
interpretanza del tempo sia l'idealeggiareo armoneggiare o
cosmeggiare platonica per curveggiareuna para-digmatica e ab-stracta
interpretanza della
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Esserit che spazeggi il sublime chetranscendeggi l e si sveli nell
ontopologia dellapoiesis, o dell ontopoiesis o della
transpoiesis.
Tale ontopologia ondeggia e curveggia
lesserit nel mondeggiare la gestellsublime, o essere
solo per la morte della nullit chenulleggi, quale arte della poiesis
sublyme.Quell ermeneutica eventua
l'ontopologia della tran-scendenza oontopologia dell immagine
dellesserit-nel-mondeggiare.
Ma che cos l'estasit dellesserit-sublyme che sublimeggi?
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ondeggiare sublime, ontimagine sublime,ontimago sublime, ontopoiesis sublime.
Il sublime che sublimeggi delle varietontopologiche della verit dellesserit
sublime
Tran-scendeggiano, si eventuano, si
gettano quale fondit anche quando glidei fuggono e il
tramonto delloccidente si secolarizza,per sempre il sublyme curveggia e in-
tenzioneggia peressere ondeggiante esserci: mai la verit
tramonta, sempre parousia sublyme che
sublymeggi aldil dell' agatousia, aldildelle entit mondeggianti.
Come mai solo il sublyme transcendeggiil corso dello spazi-tempeggiare o dell
ontocronia che
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sublimeggi?
Tra le tante ipotesi quella pi
ontopologica la cura ondeggiante dellaverit dellesserit che
sublimeggi.
Solo nel sublyme laletheia aletheggiaontopologica e si cura da s, ondeggia ecurveggia da
s, fondeggia e si cura senza gli dei
fuggitivi.Lesserit sublime incurveggia la cura da
s lesserit-sublyme, senza la curaontocronica o
ermeneutica, anzi si cura senzalepistemica ermeneutica, ondeggia la
cura della verit da s,
spazeggia il sublime.
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sublyme aletheia che aletheggi si d etran-scendeggi, si cura da s quale
esserit-sublyme oesserit dellevento-verit, giacch nel
sublyme in ekstasit e ondeggi, si d, sicura levento
della verit ontopologica dell'esseritsublime o dellesserit dellaletheia
sublime o
dellesserit-sublyme-della-verit-nella-
physis.La spazialit del sublyme si fonda sulla
spazitempit sublime della libert:laspazialit
sublime del sublyme la spazitempitsublyme della libert dEssere
dellEsserit sublime
che sublimeggi.
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Il sublyme c quando lEsserit si d,tran-scendeggia nella radura sublime,
nell' ontopologiadellEsserit, quale ontopologia
dellEsserit poetante che si eventuanella gettatezza sublime
che curveggi, la radura poetante checustodisce, kripteggia, lateggia, ondeggia
la cura
dellEsserit sublime che sublimeggi.
I luoghi del sublyme sono spazitempi chespazeggiano lessercit sublime nel
mondeggiare, o
Mon-daneggiare, o tra-monteggiare oeclisseggiare, sublime che sublimeggilEssere abitato
poeticamente dallorizzonte e
dallEsserit sublime-senza-fine, senzadeclineggiare, senza
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Tra-monteggiare, senza eclisseggiare,quale eterneggiare della risonanza
dellEsserit-sublymeche sublimeggi.
Solo cos si eventua l epocheggiare dellasublimia che sublimeggi la spazialit che
spazieggi la sublymit della Physis.
L lEsserit-sublyme non eclisseggia, otramonteggia.
Nel sublyme che sublimeggi clondeggiare differenza ontopologica tra
il fenomeno sublime
e l'evento sublime: non la nullit o la
nientit, ma lEsserit sublime cheondeggi in-contro,
lEsserit sublime che curveggi, perabitare lEssere sublime che incurveggi
la radura
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sublyme che sublimeggi.
La spazit sublime della sublimia la
spazitempit della differenza che sieventua
Nell ontopologia poetante, che abiti illuogo kaosmico o spazio che spazeggi il
sublime.
La spazit sublime del sublyme chesublimeggi la spazitempit dellEsserit
che curveggi
lessere sublime che incurveggi laparousia della radura, ove non ha mai
abitato n lentit,
n lEsserci, n la mondit, n lametafisica, n la teocrazia, ma solo latransonanza
dellEsserit sublime che ondeggi in-
contro, quale curveggiare sublyme chetranscenteggi.
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La spazit che spazeggi sublyme laspazitempit sublyme, o dell'abitare
sublime dei luoghisublimi che sublimeggino il sublyme, l
incurveggia la transonanza dell'Esserit-sublyme, o
Esserit che sublimeggi curveggiante,Esserit che abiti lEssere sublime,
Esserit che
spazeggi il sublime e ondeggi lEsserit
sublyme della diradanza sublyme chesublimeggi.
L' ontopologia, il luogo ove lEsseritsublime ondeggia in-contro e ci abiti il
sublyme chespazeggi l'ontopologia del sublyme, lasublyme ontopologia della spazitempit
sublyme: solo
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Nell' ontopologia sublyme laspazitempit si eventua quale spazeggiare
sublyme, giacch solo l libera di curveggiare e di spazeggiare
sublyme.
I luoghi ove il sublyme ondeggi incontro,
o ove lessere curveggi lesserit sublimeche si
eventua ed abiti la spazit del pensieropoetante, sono i luoghi del sublyme che
spazeggi ilcurveggiare, perch l'ondeggiare
dellesserit sublime con la sua ikonasublime getteggi la
parousia e la abiti sublyme, nell'ondeggiare indicibile inauditeggia,
atarasseggia, epocheggia,
chiasmeggia sublime.
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La spazit sublyme spazeggiare gli
spazitempi liberi, abitati solodallEsserit sublime che
ondeggi in-contro, quale sublyme senza-la-fine, o nullit che nulleggi: Esserit
sublime cheincurveggi nellessere che getteggi ed
abiti lEsserit poetante sublime.
Le variet dell' ondeggiare-Esserit-sublime in-finiteggiano, indicibili, senza-
fine, senza
eclisseggiare: perch i luoghi delsublyme sfuggono ondeggianti.
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Gli eventi del sublyme che transcendeggiin relativit con gli eventi e le ontovariet
dellEsserit sublime si eventeggianoquale libert ontopologica:l ondeggia
lEsserit
Sublime, s'incurveggia la libert dessere
sublime che sublimeggi.
I luoghi del sublyme sono gli spazitempiontopologici ove lEsserit sublime
dispone il
curveggiare, lascolto, la visione poetantedellEsserit sublime ondeggiante,
dinnanzi, davanti
che curveggi incontro, nella sublymanzache sublimeggi.
La spazit sublyme la radura sublimeche vuoteggi o l'ontopologia della
sublymit, ove
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lesserit sublime si eventui per esserecurvatura e per abitare poeticamente
lessere sublimeche ondeggi, oltre che abitarepoeticamente il mondeggiare,
Physeggiare, kosmeggiare della
kosmesi o della kalousia-agatousia.
Quando un luogo, una radura, unavuotit sono abitate poeticamente
dallEsserit sublime
che curveggi sublime e che ondeggi in-contro allEsserit sublime, si eventua il
sublyme che
spazeggi quale spazitempit sublyme delsublime abitare poeticamente lEsseritpoetante, in
libert, in verit, in-curveggiante
Esserit-sublyme che sublimeggi.
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LEsserit sublime che ondeggi incontroper abitare poeticamente, non solo il
mondeggiare,ma il curveggiare sublime dellEsserit,
la spazit dellEsserit sublime chesublimeggi,
lEsserit poetante, lEsseritontopologica che spazeggi lEsserit-
sublyme.
Si eventua il curveggiare nella spazit
che spazeggi nella tempit che mondeggila differenza
ontopologica del sublime: parousiaontopologia dellEsserit-sublyme, di l e
di quaDell' ontopologia fluttuante e
mondeggiante dellEssercit ondeggiantevirtuale, del
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mondeggiare immaginario, delmondeggiare ontopologico, del
mondeggiare poetante.Il mondeggiare dellEsserit-sublyme
ondeggia il mondeggiare qualemondeggiare sublime,
mondeggiare caotico, mondeggiarecosmico, estatico.
Quale fondeggiare sublime della veritdellEsserit-sublyme d senso al kaos,
allinvisibile,allindicibile, allinaudito, allassenzapresente che spazeggi: lunica che ci
possa salvare o
curare nel mondeggiare dellaldil.
L' onTopologia dellesserit-sublyme l'ontopologia che ondeggi lEsserit che
transcendeggi
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lEssercit, o lEsserit ontopologicapoetante.
Quelle ontovariet dispiegano ilfondeggiare dellEsserit-sublyme nel
mondeggiare virtuale
che curveggi l'ontopologia sublime nella
spazit sublime che sublymeggilEsserit-sublyme
chiasmepoch della spazitdellEssercit.
NellEsserit-sublyme lEsserit cheondeggi non si adegua, in verit n
allEsserci, n
allEssere ontopologico o poetante.Nel mondeggiare sublyme ilmondeggiare non ritrova pi
ladeguatezza metafisica estetica
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con il mondeggiare dellEsserci, n conlEssere nel mondeggiare cosmico,
immaginario,virtuale, kaosmico.
Ma quella differenza ontopologica delladeguatezza non trascura lortogonalit
del sublyme,
anzi d senso, identit e trascendenza.
LEsserit sublyme quale essere che
ondeggi il mondeggiare sublime lamisura che spazieggi:
del kosmeggiare che c e delmondeggiare che non c, o invisibile,
indicibile, inaudito,estatico.
LEsserit sublime anzi lunicaspazitempit che incurveggi e d senso,
transtabilit e
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soprattutto e per lo pi d limpianto, laGestell del sublime mondeggiare
dellEssercit,dellEsserit sublime qui, dellEsseritsublime l, dellEsserit che sublimeggi
aldil.
L'ontopologia del sublyme spazeggiasublyme, la Gestell-sublyme del
mondeggiare e
dellEsserit che ondeggi quale Essercit
che curveggi in-contro nella suamorfogenesi
sublyme d'Essere che spazieggi ilsublime.
Giacch solo quellEsserit sublymanzadella physis che ci potr salvare, o
curare, o
curveggiare ondeggiante della spazitsublyme.
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L' onTopologia dellEsserit sublyme la bistabilit che spazeggi nei sentieri che
si biforcano:c la superficie della Gestell-sublyme
che fondeggi il mondeggiaredellEssercit che
Tran-scendeggi, c' lo spazeggiaredellEsserit sublime che ondeggi
incontro nella vuotit
ontopologica, nella radura sublime libera
dal nihil, nella singolarit kaosmicadella nullit
che nulleggi, quale Gestell-sublyme chespazeggi l'Essere, Esserit sublime che
incurveggi eondeggi, getteggi lEssere sublimenellEssercit che sublimeggi, per
abitarvi con il senso del
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sublyme o dellEsserit che tran-scendeggi.
La spazit del sublyme stata, ed ,sempre ontopologica nel senso di
onTopologia del sublyme
dellEsserit parousia nella plessit, o
nel chiasmepoch della Gestell sublymedellEssercit,
dellEsserit-sublyme che ci in-contra,che ondeggi in-contro, quale
transonanza dellEsseritsublime nellaldiqua dallaldil.
La gestell-ikona sar per sempre lessere
sublime ikona dellesserit strutturaontopologica
ontopoietica dellimagine dellesseRitsublime che sublimeggi.
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Ma che curveggi l'ikona che spazeggi lagestell del sublyme?
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lontopologia che vuoteggi, radurasublime della vuotit o likona della
radura sublymeche sublimeggi l'essere-in-estasit dellanullit che nulleggi o della nientit che
nienteggi,
quale ontopologia sublime.
Solo il sublime che spazeggi consenteallessere dabitare poeticamente la
radura-gestell-ontopologica:
l limagine dellesserit sublime sidisvela libera mondeggiare onto-
cronotopica.
Qui si discopre l ontopologica gestell-sublime o struttura ontopologica sublimedellikona
dellesserit, della spazitempit o
sublime-ontocronica.
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Solo la gestell-sublime disvela ilcurveggiare della singolarit che si
eventua nel sentieroininterrotto nella radura sublime-gestell.
L laletheia sublime della gestell chespazeggi o la verit della struttura
ontopologica
consente allikona dessere-sublyme, econsente alla verit di disvelarsi nella
sublymanza
quale eventit della verit, o eventitdellaletheia o eventit della disvelatezza
della sublime gestell
dellesseRit che transcenteggi.La sublymit la verit o megliolessere-sublyme laletheia della
sublime-gestell del
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curveggiare dellesseRit che sublimeggila verit del sublyme e disveli lesserit
gestellaletheiasublime, o la radura ove possa abitarepoeticamente lesserit ed ove possa
aleggiare
leventit dellaletheia-sublime, lasublymanza della verit dellikona
dellabissit sublime,
dellabgrund sublime dellesserit: la
sublimit innanzi tutto lontopologiadella gestell
sublime dellabissit dellesseRit chesublimeggi una differenza ontopologica
della veritsublime.
Lesserit-sublyme eventua laletheia
sublime ontopologica quale sublymanzadellesserit nel
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sublyme che sublimeggi o dellessereontopologia sublime.
Anzi solo la verit-sublyme discoprelontopologia dellessere sublyme
dellesseRit che
spazeggi il sublime.
Ma che cos il sub-lymeggiaredellesserit-sublyme?
Anzi che cosa getteggi lesserit-sublyme
nella sublymanza? la gettatezza-della-verit sublime
dellesserit nellaletheia sublime, grunded abgrund del
sublyme che si d, ondeggi la monditonto-kronotopica sublime.
Lesserit si eventua nel sublyme qualealetheia che aletheggi, disvelatezza dell
ontopologia
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dellesserit sublime, dellessercitsublime:tutte variet compresenti nella
gettatezza-del-sublymequale aletheia ontopologica dellesserit
ontikona, ontimagine, ontimago,
ontopoiesis, autevento, mitevento,
onteventit del sublime che sublimeggi.
Sublyme-estasit delle varietontopologiche della verit sublime
dellesserit si d,
eventeggia, ondeggia quale fondit ofondeggiare nel corso del sub-lymeggiare
senza mai
disertare, anche quando gli dei fuggonoo tra-monteggino, il sublyme ondeggia o
in-tenzioneggia per essere il sublime chetran-scendeggi: mai la verit tra-
monteggia,
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presente nel sublyme che sublimeggi al dil.
Come mai solo il sublime tran-scendeggila spazitempit o lontocronia?
Tra le tante ipotesi quella piontopologica la cura della verit
sublime dellesserit.
Solo nel sublyme laletheia ontopologicasi cura da s, ondeggia, curveggia,
fondeggia e si
cura senza gli dei fuggenti.
Lesserit ondeggia-la-sublyme-cura-da-s che sublimeggi lessere-sublyme,
ondeggia lacura della verit sublime da s quale
ontopologica che abiti poeticamente lavuotit o la
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radura sublime ontopologica onto-kronotopica.
lesserit sublyme che ondeggi-incontro, che si disvela, si d, si cura
nella futura-anteriorit
sempre on-topo-logicamente presentem-
ente assente.
Nel suo essere gi-stata ondeggia ecurveggia lontokronia quale sublime
che tran-scendeggi,
gegenstand sublime che ondeggi losguardo sempre di fronte quale gettanza
della verit
sublime.Il sublyme spazeggia la gettanza fondaledella aletheia-sublime si d e si cura da
s quale
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essere-sublyme o essere-gettit-del-sublyme e si eventua sempre quale
ontopologiadelleventit-verit, aldil, giacch nel
sublyme ondeggia, si d, si curaleventit della verit
ontopologica del sublime o dellesseritdellaletheia sublime o dellesserit-
sublyme-della verit-
nella-physis.
Anche quando gli dei fuggono si eventuanella physis il sub-limeggiare, quale
eventit della
verit sublime ontopologica. la gestell del sublyme che si d e si
cura e ondeggia da s: spazeggia epoieteggia nella
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in-curveggiante, in interagenza tralessere e la sua radura vuota
ontopologica.Solo il sublyme, l'ekstasit dellesserit
del sublyme consente lascolto delsublyme che
ondeggi nellabisso della raduraontopologica le fondit del fondale
dellesserit-sublyme,
quale ikona della physis ontopologica.
Ma quella ikona si disvela solo nel suoessere: solo al sublime che spazeggi e che
consenta
alleventit dellessere abissale di gettarsinellekstasit dellaletheia dellesseritsublyme.
Solo il sublime che spazeggi disvela il
mistero o lenigma del sublyme-in-ekstasit: la
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sublymanza ama nascondersi o esseresempre ondeggiante in-curveggiante,
lesserit-sublymeama disvelarsi, ama discoprire la raduraabissale, la physis ontopologica, la gestell
sublime
Onto-krono-kairoslogica o onto-kairostopica.
Solo cos lesserit-sublyme si dispiegaallinfinito nellapeiron, nel senza-limiti,
nel sublime,nel senza-fine, quale autevento oontevento sublime, ma la gettanza
fondeggia il fondale
ontopologico, onto-chiasmepoch onto-cronotopico, si d per raccogliersi-in-un-
confine,
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ondeggia per eventuare la gestellsublime, la struttura ontopologica che
spazeggi la physis:incurveggia la spazit del sentiero
ininterrotto dellessere sublime raduraontopologica ove
lesserit sublime possa abitare epoieteggiare.
Solo con lesserit-sublyme si eventua ilcurveggiare dellaletheia sublime che
aletheggi, maiadeguata, ma sempre sottratta
allevidenza del mondeggiare, mavisibile, inaudita ma udibile
echeggiante, paradossale o eristicasublime che sublimeggi.
L la verit stessa trans-latente, anzi
laletheia si disvlela quale trans-verit oessere
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sublymanza della trans-aletheiadellessere-sublyme, si discopre gestell-
sublyme o strutturaontopologica della trans-verit sublyme.
La verit nel sublyme l'aletheia-dellesserit, o verit-trans-latente
dellesserit-sublyme,
giacch il sublyme ama la disvelatezzadellaletheia sublime dellesseRit.
Nell' eristica sublime che spazeggi nelcurveggiare e disvelarsi la dislatenzadella verit
dellesserit-sublyme ondeggia nella
radura le fondamenta del sentiero dell'onto-kronotopica,
quale gestell sublime dellesserit-sublymanza del sublyme-in-ekstasit o
meglio nell esserit-sublymanza
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in ekstasy sublyme la verir trans-latente del sublime spazeggiare, o che
nellesserit-sublymanza vi custodita ecurata laletheia-trans-latente del
sublime che
spazeggi lesserit-sublyme.
Quando linaudito aleggia nellessercit assentemente presente la verit trans-
latente dello
spazeggiare dellesserit-sublyme, ed quellaletheia che si disvela nella raduravuota e che
curveggia il sentiero ininterrotto sublime
che sublimeggi.
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Leristica di quella verit-trans-latenteondeggia le fondamenta del
chiasmepoch sublimeDell immagine della sua bellezza o
kalousia agatousia:la bellezza-sublime ,sar, fu la variet
della verit-trans-latente custodita ecurata nellessere-sublyme che
sublimeggi.
L si d il sublyme che spazeggi o la
sublymanza che transcendeggi si dquale sublyme:
lorigine o loriginalit del sublyme ilsublyme della verit trans-latente
dellessere-sublyme,custodita e curata nella radura ove si
disveli il sublime che spazieggi.
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Spazeggia quella transtabilit sublymedella verit ontopologica che consenta
linteragenzacon lesserit-sublyme della verit quale
sublymanza dellessere che eventeggilesserit-sublyme.
Lesserit-sublyme eventeggia lontopologica delleventit della aletheia-
trans-latente, quale
gestell sublime dellesserit-sublyme che
spazeggi lesserci nella radura vuota esenza limiti, la
radura sublime del fondale ove lesseritsublime possa soggiornare poeticamente
conleventit della verit-disvelatezza-trans-
aletheia.
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Qui nell' ontopologica verit si discopreondeggiante aletheia che aletheggi, in
velatezza edisvelatezza indicibile ma sempre
sublymanza dellesserit-sublyme physis.
Solo quando lesserit-sublyme
curveggia e cura laletheia, eventeggia laseducenza verso
lesserit-sublyme, anzi la verit cheseduce lesserci, laletheia che
curveggia il sentieroininterrotto della sublyme-esserit.
Ontopologia dellesserit-sublyme o gi
la spazitempit quale ikona dinamica cheondeggi, o
ikona ontodinamica che apeironeggisublime o ikona ontodinamica del trans-
apeiron sublime,
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del trans-infinito-sublime, della trans-gestell dellesserit-sublyme.
L l ontodinamica ikoneggia nellessere-infinito sublime curveggia quale imago
ontodinamica
dellessere-sublyme, o quale immagine
ontodinamica dellapeiron sublime delpensiero
poetante sottratto alla mitopoiesis.
Ma in origine likona ontodinamicaonto-kronotopica si svela senzadifferenza ontopologica,
quale sublyme della mitopoiesis
dellapeiron trans-infinita, ove likonadel kairos spazeggi
limagine della kronotopia transinfinitasublime che sublimeggi.
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Solo lessere-sublyme dellesserci sottraealleternit likona dell ontodinamica
kronotopicasublime.
La frattalit dellikona ontodinamicadella spazitempit si differenzia
ontopologicamente in-essere-sublymedallesserci, ma in origine ci fu una
ontopologia della
gestell sublime ove si eventu lontopologica dellesserit-sublyme.
O lesserit-sublymanza dellinfinitoontodinamica cronologica della frattalit
spazi-temporale,quellevento inaugura loblio dellessere-
sublymit-dallessere quale sublymedellessere per
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essere solo sublime che tecneggi, ove lontodinamica infinita dellikona si
dissipata, dissolta,oblieggi: loblieggiare dellessere-sublymit-dallessere che si d quale
fondatezza.
Nel corso del tempo lessere-sublymitdallessere non scompare, ma per
fortuna disoblieggia:
ondeggia nel tecneggiare per eventuarsi
solo nell ontopologia che sublymeggilessere.
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il dis-oblio della verit che si sottraedal nihil che tecneggi per gettarsi ancora
quale transmittenzaintermittente della sublymanza della
verit ontopologica dellessere-sublymeesserit.
Quella trans-mittenza ama nascondersinellessere-sublymanza quale sub-
lymeggiare che
sottrae laletheia dalloblio tecneggiante,
per disvelare l'abissit dellesserit-sublyme, essere
ikona onto-dina-micheggiante dell onto-kronotopia trans-infinita.
l che lesserit-sublyme disoblieggia eondeggi lesserit aletheia ontologica
aldil delloblio
tecneggiante.
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Qui eventeggia la differenzaontopologica dellesserit: nella tran-
scendenza dell esserit sublymesi d, ondeggia, eventeggia, incurveggia
la verit dellesserit, aletheggialesserit,
struttureggia l'ontopologia sublyme dellaradura, del kairos, poiesis, ontopoiesis,
ikona.
Anzi il sublyme della verit incurveggia
le fondamenta del sub-lymeggiaredellesserit, quale
sentiero ininterrotto dellessere cheeventeggi l'ekstasit della gestell e della
gegenstand, laphysis del grund e dellabgrund sublime
che sublimeggi.
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Quelleventit trans-abissa aldil deltecneggiare giacch dis-oblieggia il
sublyme, si eventualesserit-sublyme che curveggia giacch
si sottrae allontocronia del dicibile: si
d alla physis inaudito, misterico,
indicibile; lesserit del sublymecurveggia, disvela la verit,
trans-abissa l'aletheia, dis-oblieggia laradura, nel vuoto che vuoteggi, nella
nullit chenulleggi, quellenigma vivenza
nellessere-per-la-morte del sublime chesublimeggi.
O essere-il-sub-lymeggiare-della-morte.
In quellesserit ondeggia lontopologiadel sublyme, l si svela lontopologia
della poiesis che
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sublimeggi lesserit-abissale olesserit-nellabisso, abgrund che
ondeggi le fondamenta ecurveggi quale fondatezza dellesserit o
del sublyme che sublimeggi?
Forse ci pu salvare lessere nel mito
della sublime-bellezza-kalousia qualemisura che salver
il mondeggiare dellessercit.
L'esserit curveggia il sublime o l'essere-per-il-sublyme-che-tran-scendeggi.
Solo l'esserit sublime ci pu salvare,ondeggiante sublime.
O ci salver nella spazit che spazeggi ilsublyme-che-sublymeggi: essere per la
salvezza
dell'essere significa essere per la salvezza
del sublyme.
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Solo il curveggiare del sublyme pudisvelare limmagine del mondeggiare
quale ontopologiadello spazitempo immaginario da abitare
poeticamente, quale ontopoiesis delsublyme
dellessercit o dell ontopologia poetantedel sublyme, quale disvelatezza dell
ontopoiesis o
nel pensiero-poetante-pensante
dellessere metastabilit nella strutturaontopologica.
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Levento dellessere sublime si d allaluce e d luce al sentiero ontopologico
dellesseritsublime che spazeggi.
Quale radura vuota che vuoteggi eondeggi libera, sgombra, incurveggia
lontopologia
sublime-in-estasit, si dis-oblieggia.
Il sublime l'evento dellessere?
Nellevento del sublyme lontopologiadegli eventi della physis disvela l in-de-
terminatezza dei
paradigmi.
Gi aleggia nell ontopologia leventosublyme quale aletheia della radura ove
si possa abitare
poeticamente, con la cura del sublimeassentemente sempre parousia.
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La differenza ontopologica eventeggialessere che spazeggi per la verit o il
curveggiaredellesserit nella verit o essere per
laletheia o essere nellaletheia, o essere-per-il-sublyme o
essere-nel-sublyme.
lincrespatura curveggianteontopologica della diradanza che disveli
lessere sublime
dalloblio, dall'essere curveggianteessere-nel-nulla o un essere-nel-niente, o
meglio lessere
ondeggiante essere-del-nulla o essere-del-niente per essere sublime chespazeggi il sublime.
L ondeggiante essere sublime dis-
oblieggia dal suo essere-del-nihil, oessere del nihil che
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aldil, essere laldil, essere nellaldil,essere per laldil: essere la poiesis
sublime chesublimeggi, essere nella poiesis del
sublime.
Solo cos lessere che spazeggi il sublime
non pi una delle tante estetiche delnulla o del
niente o del non-ente, ma si disvela qualeevento che spazeggi lesserit-sublyme ad
immaginedellessere, o dell immaginario
dellessere quale ontopologia sublimeche spazeggia il
sublime, aldil del vuoto ontologico.
il dis-oblio dellesserit sublime chespazeggi?
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fluttuante e ondeggiante delle singolaritdei sentieri spazeggianti il sublime.
C lontopologia dei sentieri subliminella Gestell sublime che spazeggia la
differenza tra
lontopologia sublime delle tempit:
lontopologia dell infinitesimo sublimeche d
increspature al vuoto e ondeggi lsublime nel sentiero dellessere sublime
ontopologicotransfinito, la differenza quale eventosublime della tempit mon-deggiante.
La differenza ontopologica sublime dellospazitempo curveggia sul campo diverseontocronie,
o un sentiero sublime ove si eventui il
transfinito sublime, isteresi sublime
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Dell in-de-terminatezza sublime chesublimeggi.
L i creodi ontopologici curveggiano edisvelano lontocronia del sublime che
spazeggi ed
eventuano cos lo spazitempo
ontopologico che tran-scendeggi.
Il sentiero curveggia nel campo dellaGestell sublime il creodo dell ontocronia
fluttuante e
ondeggiante tra le differentispazitempit: sublime spazitempo
transinfinito che
transcendeggi nell' ontopologia sublimeche sublimeggi.
E lontopologia dello spazitemposublime che transcendeggi oltre l'
ortogonalit e si sveli
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quale ondeggire immaginario,transinfinito che transcendeggi nel
sublime.
Lontopologia dello spazitempo sublimeincurveggia nel campo della Gestell
sublime
lontopoiesi dei sublimi,le singolaritsublimi trascendenti nel transinfinito
sublime, singolarit
ontopologiche ondeggiano lo spazitempoprima che sia spazitempo che mondeggi
quale
spazitempo dellesserci sublime, ospazitempo dellessere sublime nella
mondit, o spazitempo
nel tempo sublime che mondaneggi.
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Nel campo della Gestell sublime, ostruttura ontopologica sublime, oltre agli
eventiontopologici curveggiano le eventitsublimi transinfinite del sublime che
tran-scendeggi:
leventit sublime dei sentieri ininterrottiche curveggi quale ontopologia
fluttuante e
ondeggiante dell ontopoiesis del sublime
che sublimeggi nel campo della Gestelltransinfinita
che transcendeggi il sublime.
La Gestell sublime o strutturaontopologica dei sentieri sublimiincurveggia lessere sublime
transinfinito della physis sublime nella
sua in-de-terminatezza transinfinita: limpianto, la
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struttura ontopologica del sublime, lamontatura che incurveggi nel campo
sublime la Gestellsublime che sublimeggi le dimensioni
trans-infinitesime e consenta leventuarsidelle icone
sublimi transinfinite.
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I modelli ontopologici sublimi delle iconeconsentono deventuare l'ondeggiare
sublimetransinfinito che curveggiano nel campo
della Gestell il sublime e disvelano gliattanti
ontopoietici della spazitempit chesublimeggi, o vuoteggi il sublime
ontopologico dello
spazitempo sublime metastabile che tran-
scendeggi.L' icona sublime una variet
ontopologica sublime che ondeggi difronte dinanzi, sempre
davanti, sempre nel futuro.
Nella Gestell sublime o strutturaontopologica le icone sublimi dei sentieri
che sub-limeggiano
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si eventuano nel vuoto ontopologico oraquali singolarit sublimi, o monadi
sublimileibniziane, ora in qualit di singolarit
immaginarie ontogeniche di varietsublimi
cuspidali, ellittiche, o entit sublimiimmaginarie quali lo spazio sublime o il
tempo sublime.
Nellisteresi degli eventi sublimi della
Gestell sublime, o struttura ontopologicasublime, le
variet sublimi ondeggiano e si disvelanoquali ikone sublimi del vuoto
ontopoietico fluttuantee dispiegante singolarit transinfinite.
L' eventuarsi del sublime il curveggiare
delle parousie kaosmiche, sia in microche in
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macro o mega, giacch i sentieri sublimiin-curveggiano nel campo
transinfinito:ogniinfinitesimo sublime s'eventua quale
singolarit sublime transinfinita.
Giacch l la spazitempit si svela in
tran-scendenza sublime ontopoietica,disvela la differenza
ontopologica attraverso le increspaturemetastabili che curveggiano i sentieri
sublimi nellospazitempo dellesserci sublime o nella
Gestell sublime, o struttura ontopologicasublime che
sublimeggi: nel disvelare le singolaritsublimi della spazitempit transinfinita
dei sentieri
sublimi.
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dal nihil sublime che nihileggi sublimenella trans-infinitezza: singolarit-
sublime dell'infinitospazitempo sublime, o cronotopie del
sublime?
Il chiasma sublime che chiasmeggi pu
essere il chiasmepoch sublime stabile estatico o
sublime instabile e sublime estasit, osublime struttura stabile estasit.
L'evento sublime curveggia lospazitempo-sublime che si inabissa
sublime in singolarit
sublimi transinfinite: tali da creare uncurveggiare sublime che sublimeggi
Da dove ha avuto origine la differenzaontopologica tra presente, passato e
futuro?
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Perch si ricorda il passato ma non ilfuturo?
L'evento sublime dell'Esserit sullospazitempo abisseggia, d la visione
dellEsserit sublime
dallinvisibile, d ascolto al silenzio
inaudito, d senso al sublyme: curveggiai sentieri
dellessere sublime nellAbgrund-sublyme, nel senza fondo che fondeggi
lEsserit; il camposublyme la Gestell-sublyme
dellAbgrund-sublyme, incurveggia neisentieri dellabisso
sublime.
Lo spazitempo del sublyme l'ontopologia dellesserit sublime, la
Gestell sublime
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dellabissit, dellAbgrund-sublyme,radura sublime dellinvisibile, sublime
indicibile.
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Il sublimia la transonanza dellEsserit
che ondeggi nello spazitempo il sublyme.
Il sublime la Gestell nellAbgrund-sublyme, senza fondo nellaldil, oltre
lorizzonte, oltre il
tramonto, oltre la fine e il fine, oltreleclisse.
Il sublyme che spazeggi la Gestell-
sublyme, limpianto sublime ovelEsserit sublime
curveggia, ondeggi dallaldil in-contro esi incontra nella sublyme spazitempit,
qualeEsserit aldil che ondeggi, davanti,
dinanzi quale intervolto, dellinvisibile,indicibile,
inaudito del sublyme.
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Il sublyme-spaziale parousiaondeggiante aldil: eventit che
incurveggi nei sentieri dellagettatezza quale Abgrund-sublyme
dellEsserit abissale che ondeggi nellaradura
ontopologica, nel vuoto ontopologico,nelle singolarit della cronotopia
sublime.
Nelleventit sublyme latetheia con
intenzionalit ontopologica degli eventidella physis
disvela lin-de-terminatezza infinitesimae prossima alla vuota nullit, l curveggia
lontopologia del sublyme primadelleventit.
Gi aleggia nell ontopologia leventit
della physis sublyme, l ondeggia qualealetheia della
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physis che non trema di fronte alla fugadegli dei.
La verit ontopologica incurveggiafondit della radura Sublyme
dellesserit o differenza
ontopologica della physis nellessere-
sublyme che tran-scendeggi.
La differenza ontopologica curveggileristica, o listeresi ondeggi quale
erranza del
sublyme, l si eventu quale esseritdellessercit, giacch anche gli dei sono
fuggenti.
Si disvel il curveggiare dellerranzadellesserit nellessere-sublyme, maquellevento
ondeggi la diradanza dellesserit,
dellessere vuota nullit che nulleggi, ovuota radura ove
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si possa abitare poeticamente odisvelatezza delle risonanze sublimi.
il curveggiare dal nulla, dalla raduravuota e libera, dalla diradanza estatica
sub-lime
dellessere-sublyme-dellesserit.
Il dis-oblio dellesserit-sublymeondeggia l'estasit dellessere-in-esserit,
si dis-abissa, si disobliaquale sublyme essere nel sublyme che
incurveggi lessere-in-estasit, il sublyme
lestasit ex-statica dellesserit, lessereche curveggi lestasit dellesserit.
La tempit quale ikona dinamicadelleternit o ikona ontodinamica
dellapeiron o ikona
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ontodinamica dell'infinito, la gestelldellesserit sublyme discopre lessere
sublyme qualeimagine dellapeiron del pensiero
sublyme dellapeiron kairos o dellakronotopia infinita.
Solo la kronotopia sublyme dellessercicurveggia leternit o la kronotopica
ontopologica
sublime.
il dis-oblio della verit che incurveggiadal nihil.
l che lessere-sublyme-ontopologia si
eventua allinterno dell'ontologiadellessere sublyme
ekstasit ontopologica del sublyme.
Lessere-sublime si d alla physis quale
estasitphysis-
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sublyme, lesserit del sublime-abissit,ontopologia del sublime.
E' l incurveggia lontopologiadell'estasit-poiesis o ontopologia
dellikona dellessere mondit
o trascendenza ontopologia dell
immagine dellessere-mondit, o estasitnella lichtung-abissit
o essere-nellabisso, abgrund cheincurveggia le fondamenta dellessere
sublyme?Lessere estasit sublime: lessere-per-
il-sublyme l'estasit-sublyme.
Solo cos lessere estasit ci salver,ekstasit-sublime che ondeggi lessere olesserci sublyme,
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si d sublime e d sublyme la fondatezzadellesserit ekstasit dellessere-
mondit: ondeggia l'ontopologiadello spazio-tempo da abitarepoeticamente quale ontopoiesis-estasit o
essere
sublyme dellessere sentiero ininterrottodell ontopologia poetante del sublyme.
Levento della radura estasit ondeggiaalla luce e d luce al sentiero
ontopologico dellessereradura vuota e libera, sgombra, l
curvegger lontopologia dell'estasit,quale sublime
estasit.Il sentiero o la radura sublyme ondeggia
verit-dell'estasit ontopologica chetranscendeggi
sublyme.
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Ma lontopologia degli eventi dellaphysis curveggia lestasit infinitesime
prossime al vuoto oin prossimit del nulla o quale tran-scendenza della mathesis-physis, o
ontopologia che
Tran-scendeggi mathesis-physis-estasitdel sublyme.
Gi aleggia nell ontopologia delsublyme l'estasit-evento della physis
sublyme: giacch londeggia lontovisione dellesserit, la
visione ontopologica dellessere-sublyme,la
transonanza ontopologica dellaletheiadellesserit curveggiante lontosonanza
sublyme,
nellesserit-sublyme-estasit.
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Evento della Gestell dellEssere checurveggi sublyme, che ondeggi la luce o
d allessere la luce
o si d quale Essere-nella-luce-dellEssere-sublyme Esserit. Ekstasitdel sublyme.
Ekstasit dellEssere-sublyme.
Solo con il curveggiare dellEssere-sublyme consentita la sublymanza
dellEsserit sublyme.
Ontopologia sublyme della tran-
scendenza spazi-temporale della Verit-Esserit sublyme.
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La musica l'esserit che tempeggi.
La musica ondeggi il nulla sublime dell'
essere: lessere il nulla, perch il
sublime.
Dasein sublime del nulla: lessere il
curveggiante non-essere. Sublime libertinfinita
dell'essere il nulla.
lessere sublime.
Lessere sublime l' Armonia tra esseree il nulla-essere.
L'estasit abissale del nulla
Qui dell'evento sublime.
Lessere ondeggi lessere curveggiantenella tempit, lessere nel tempo nulla:
sublime
nullit.
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Lessere sublime
dell'evento dellessere che non , al di
l del nihil,
dellessere che non il nulla, lesseredel nulla, lessere lessere
che non il non-essere.Lessere sublime nullit.
Sublime che non nulla, non nullitsublime, sublime nulla, evento del
nulla sublime.
E' sublime del nulla-essere.
Lesserit curveggi il sublime essere-
evento dellessere.Lessere curveggia la verit sublimedellessere evento del sublime infinito.
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Ma la verit dellessere sublimeincurveggia la struttura ontopologica del
sublime, l'eventuarsi del sublime dal nulla.
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La verit dellessere sublime ondeggiadalla nullit, la struttura ontopologica
dellesserit.Sublime essere nulla.
Lessere sublime incurveggia l' esserequale struttura ontopologica dellessere
singolarit
dell'evento sublime.
La struttura ontopologica la fondatezza
del sublime, perch il fondamentopoetante del
sublime, il sublime evento dell' essere-nulla, sublime estasit ex nihilo.
ChiasMa-plesso del sublime che ondegginella verit dellessere poietante, la
struttura
ontopologica dellessere quale fondatezza
sublime, lesserit sublime.
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Sublime nulla che ondeggi ilcurveggiare della tempit dal nulla
sublime, il curveggiare dellessereabissit dal nulla, essere che incurveggi
dall'abisso sublime dell'essere, curveggial lo
spazitempo dal nulla, essere sublime cheincurveggi la kronotopia, nulla che
curveggi il
nulla:essere-la-verit che curveggi il
nulla e decostrueggi il nulla, macurveggiare il nulla
l'estasit sublime della strutturaontopologica dellessere estasit che
curveggi il sublime, l'essere che curveggi l'estasit dello
spazitempo sublime.
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Plesso o chiasma ontopologico checurveggi lo spazitempo della singolarit
sublime: lamusica sublime.
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C qui fra toni superiori e le note pivicine un ondeggiare echeggiante che
curveggi lospazitempo.
Gli intervalli sono paralleli, la melodia,ondeggiante dalla voce principale, dalla
voce alta,
dalla voce cantante ondeggi libera inpensiero poetante sublime.
Riecheggia nella struttura ontopologiaarmonica della musica la curvatura dellospazitempo
sublime, quale ondeggiare della struttura
ontopologica della natura che curveggi ophysis
sublime. Ondeggiante spazitempo intendenza infinita, o essere il curveggiare
infinito del
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sublime, curveggiare sublime senzaperch.
tendenza sublime infinita oltre latendenza infinita per essere transinfinit
sublime,
ondeggiante infinitit senza perch,
senza fine,
La musica sublime che curveggi lospazitempo, la struttura ontopologica
dell' Esserit
sublime, la struttura ontopologica dellamusica sublime: perch la musica
infinita che
curveggi lo spazitempo, tendenza infinitaondeggiante la musica transinfinita.
Ondeggiante consonanza e dissonanzacurveggianti spazitempi, la musica
poetante pensante
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La musica pensante la musica poetantedella verit sublime dellessere sublime,
nella veritdellessere curveggi da sempre e per
sempre il sublime.
C la verit sublime che curveggi
spazitempi dell' esserci, o del nulla,incurveggia dal nulla
quale increspatura ondeggiantedell'estasit dello spazitempo dellessere.
Ondeggiante singolarit sublime delsuono eterno curveggia gli spazitempi
sonori del silenzio,
o accordo, o melodia, o Lichtung-sublime.
La radura sublime la raduradell'aletheia sublime.
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La Lichtung sublime
dirada lessere, lessere lesseresublime, il nulla che nulleggi sublime,
nulla sublimenellessere: il curveggiare dell'essere
sublime dall'Abgrund, o abisso sublime.
Lessere sublime Ab-grund, Lichtung
abissale sublime senza perch.
Lessere sublime Ab-grund chesublimeggi il curveggiare nella Lichtung,
sublime Ereignis
dellessere che incurveggi l'Ereignisspazi-temporale dellessere, Ab-grund-
sublime.
Nellessere sublime curveggia laLichtung, la
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radura Sublime dellessere eventosublime dall' Ab-grund sublime...