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libert e responsabilit

stare in piedi da solouna bella novit in rete

tutto osho per te!

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sempre un certo effetto senti-re Osho che ripete e lo faspesso! che ognuno di noi

un buddha per diritto di nascita...

La prima reazione pu essere una spe-cie di Ma come buono... ma quan-to mi ama... che per a fermarsi ldiventa di fatto solo un modo per evi-tarlo. C anche il: Ah, be... se Oshodice che sono un buddha, allora mirilasso... tanto sono gi un buddha:

mica devo fare nulla!. Ma presto ci siaccorge se va bene! che non fun-ziona proprio proprio cos! CertoOsho ci ama: il suo rapporto con tuttalesistenza amore. E anche rilassarsi fondamentale: comprendere il vec-chio detto Zen che seduto in silenzio,senza far nulla... lerba cresce e la pri-mavera arriva da sola.

Solo che manca qualcosa... o meglioc qualcosa di troppo! Fra noi e ilnostro buddha ci siamo di mezzo noi:i nostri problemi, le nostre abitudini,le nostre paure, la nostra poca vogliadi prenderci la totale responsabilitdi chi siamo... ecco forse qui ilpunto: abbiamo davvero voglia omeglio il coraggio! di impegnarci aessere dei buddha?

Ma quando qualche volta in medizione siamo riusciti veramente andare dentro e abbiamo trovato upace, una luce, una ricchezza, unimensit che ci hanno portato a reazare anche solo per un attimo: Ah,

allora questo che Osho vuol direquando magari questo nostro buddinteriore lo incontriamo basta ancuna volta sola nella vita di tutti i gini... be, allora la voglia cresce coraggio si trova! e si prova e si ripva a raggiungere sempre pi spequesto buddha... che poi siamo noi

Ecco perch abbiamo voluto unirquesto numero della rivista il librFiori dellEternit, tratto da una sedi discorsi in cui ogni sera Osho, att

verso la meditazione Gibberish e LGo,guida gliascoltatoriin questa emzionante... caccia al buddha!

E siamo sicuri che voi, i nostri lettolo amerete tanto quanto noi...

la fragranza,la visione

momenti di lucecon osho

ssere buddha un tuodiritto di nascita.La questione non

imitare qualche buddha ce nesono stati a migliaia non haibisogno di imitare nessuno.Devi trovare il tuo buddha.Lo porti con te fin dalla nasci-

ta, forse lhai fatto per moltevite, ma non hai mai guardatodentro. Questidea del risve-gliarsi significa risvegliartinel tuo centro, cos da potervedere la tua autentica natura.Essere un buddha la tuanatura. Nel momento in cui tirendi conto di chi sei, comince-rai improvvisamente a danzare,a cantare, in unebbrezzadivina: hai trovato la fontedi tutta la vita, hai trovato laconnessione con il cosmo. Nonsei pi imprigionato nel corpo,hai trovato la porta per usciredalla prigione e dissolvertinellesistenza. OSHO

E

2 OSHO TIMES

Unbuddha,io?

sommario03_Osservatorio Terra06_Libert e responsabilit

Stare in piedi da solo

10_Una buona ragioneper stare allOsho Resort.di Tarika

12_Trovare la porta...ce n davvero bisogno?

14_News e centri dove meditare...22_Shiv Sutra: Anando presenta

alcuni estratti da unineditaserie di discorsi di Osho

25_Oroscopo di Luglio

26_Oroscopo di Agosto

27_Tutto Osho in rete... tutto per tePi di 200 titoli di Osho in rete

Fa

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T radurre I Fiori dellEternit

stata davvero unavventura,a molti livelli.

A parte i voli poetici nel mondo delloZen, Osho mi ha tenuta incollata allasedia, come se stessi leggendo unavvincente romanzo o un giallo moz-zafiato, totalmente conquistata dallaricchezza della sua esperienza di vita edalla sua audace e oltraggiosa fran-chezza che non guarda in faccia nes-

suno e non fa compromessi nemmenocon la massima autorit spirituale maiscesa sulla Terra, Gautama il Buddha.Ma la cosa che mi ha colpito di pi,soprattutto dando uno sguardo almondo in cui viviamo, il suo rac-conto degli scandali nel mondo deimonaci orientali (chi pensava che inOriente fossero tutti santi?) e la lorovisione delle donne, per di pi reli-giose, le monache.Spunti amari e difficili da ingoiare,ma fondamentali per comprendere

quanto male le religioni organizzatee strutturate, anche le meno dogma-tiche, hanno fatto e stanno ancorafacendo allumanit; quanto danno leideologie religiose di ogni tempohanno fatto al mondo e allintelligen-za degli uomini e delle donne.A volte ci piacerebbe pensare che que-ste cose oramai fanno parte di un lon-tano passato e naturalmente ci augu-riamo che il risveglio della consape-volezza sia come una grande epidemiache pervader presto tutto il mondo,guarendo ferite secolari e a volte mil-lenarie. Ma pur mantenendo viva lafiducia, ritengo che i passi da faresiano ancora molti, anche se effetti-vamente qualcosa, nel grande mara-sma generale di una crisi globale, stacambiando, se non altro molte pietre

che coprivano nefandezze sono staterimosse e mostrato le verit chenascondevano; anche se a volte famale, rendersi conto dellamara realtdi certe situazioni a volte un passoinevitabile e pi questa diventa unacertezza acquisita non solo dallefrange intellettuali, ma anche dallemasse e meglio Ad esempio il ruolo e latteggiamentodella chiesa che mai mi stancher di

indicare come responsabile di grandidisastri umani, sociali, epocali. E solouna presa di coscienza dallinternopotr veramente cambiare qualcosaanche se a vedere come vanno le cosequesto qualcosa dovrebbe essere loscioglimento della chiesa stessa!Nei giorni successivi alla traduzionedeiFiori,mi sono imbattuta in alcuniarticoli che trattavano temi in qualchemodo affini e ne ho scelti due, tratti dariviste e giornali internazionali.Buona lettura!

Mondi senza donneMi trovavo in Arabia Saudita e presiun t e pasticcini con un gruppo diistruite e sofisticate giovani profes-sioniste locali.Chiesi loro come mai non erano tur-bate dal vivere in una nazione dove idiritti delle donne sono calpestati, unostato chiuso e autarchico pi simile aun antico club per soli uomini che nona una nazione moderna. Mi dissero,in atteggiamento alquanto difensivo,che il regno si sta evolvendo al suopasso, anche se pu sembrare troppolento a degli osservatori esterni.Ma come potevano donne di tale leva-tura, in gamba e di successo a ogni

Da mondi senza donnee senza compassione a un

mondo senza chiese

osservatorio

Marga

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livello, sentirsi a casa nella lorocondizione subordinata?Mi arrovellavo su questo puntoquando allimprovviso ebbi una rive-lazione: in quanto donna di estrazio-

ne cattolica stavo facendo esatta-mente la stessa cosaAnche io ho fatto parte di un club persoli uomini, ricchi e cooptati, chiusia ostrica dietro ai loro muri e in atteg-giamento di diniego nei confrontidella modernit.Anche io sono rimasta a far parte diuna societ autocratica che ha repres-so le donne e ignorato la loro evolu-zione nel mondo secolare.Mi resi conto di come gli uomini dichiesa hanno permesso al regno della

nostra religiosit di decadere e rima-nere aggrappato a rituali misogini efuori moda, ciechi al beneficio di dareil benvenuto allintelligenza femmini-le, al talento e al cuore delle donnenella loro antica confraternita.Circoscrivendo e restringendo sem-pre pi luniverso femminile, lArabiaSaudita ha portato il codice moraleislamico a degli estremi che non sonocerto stati prescritti da Maometto; lachiesa cattolica ha portato il suo codi-ce morale e la sua ortodossia a degliestremi che certo non sono stati ordi-nati da Ges. Nel Nuovo Testamen-to Ges circondato da donne fortie non ha mai detto che nessuna donna che sia sua madre o una prostituta debba essere trattata come un cit-tadino di seconda classe.La negazione della donna il cuoredellindifferenza malintenzionata ecriminale della chiesa nei confrontidel benessere dei ragazzini e delleragazzine chesi trovano nelle mani deipreti. Nella sua cover story su New-sweek, Lisa Miller ha espresso moltochiaramente il pericolo di continuarea marginalizzare il ruolo delle donnein una chiesa che ha oramai perso lagrazia di dio e che ha Maria come cen-tro della sua storia e fondazione:Nella multinazionale cattolica e

romana, i top manager vivono e lavo-rano, come hanno fatto per unmigliaio di anni, evitando non solo ilmatrimonio, ma ogni forma di inti-mit con le donne senza contare il

fatto che si privano di ogni possibilitdi familiarizzare con quellesperienzadisordinata, ma primaria e terrena, diavere una famiglia e dei figli. Non cda meravigliarsi che essendosi chiusicompletamente alle donne e a tuttoci che materno, abbiano trattato ibambini abusati come effetti collate-rali, un sacrificio necessario per sal-vare la faccia di Madre Chiesa!E i peccati dei cosiddetti padri con-tinuano a saltar fuori. Poche settima-ne fa la Associated Press ha rivelato

la sua scoperta pi recente che puntail dito direttamente sul cardinale

Joseph Ratzinger: una citazione dauna sua lettera in latino in cui con-trobatte la richiesta di spretare unprete californiano che ha inflittomolestie sessuali a bambini.Grande paladino e difensore del Vati-cano, larciconservatore Ratzinger ora Papa Benedetto XVI semprestato molto duro con i dissidenti, macon i molestatori si sempre mosso inmodo cauto e pieno di misericordia.La diocesi di Oakland nel 1981aveva chiesto la spretatura di PadreStephen Kiesle. Il prete non avevanemmeno fatto domanda di appelloe fu condannato a tre anni con la con-dizionale nel 1978, per aver legato eabusato di due ragazzini in un loca-le della chiesa.Nel 1982 la diocesi di Oakland rice-vette una risposta laconica dal Vati-cano; fu solo nel 1985 che finalmen-te il rottweiler di dio prese in manoil caso e le preoccupazioni del vesco-vo californiano. Sped una lettera incui si raccomandava di dare al tren-tottenne pedofilo quanta pi possi-bile cura paterna e di tenere in con-siderazione la sua giovane et. Rat-zinger avrebbe dovuto preoccuparsimaggiormente della giovane et delle

vittime del prete questo intendomancanza di cura maternaCome in questo, in tanti altri casiprima preoccupazione sembra esssemplicemente quella di protegger

chiesa dagli scandali. Freddamentoltraggiosamente il futuro papa dial vescovo di Oakland di tenereconsiderazione il bene della chiuniversale prima di spretare il preanche se il vescovo aveva informaRoma del fatto che lo scandalo sarbe stato certo pi grande se il prnon fosse stato punito.Mentre il Vaticano prendeva temchiedendo alla diocesi di rispedirdocumenti riguardanti il caso, dicdo che forse erano andati persi, Kie

lavorava come volontario, di nuoinsieme ai ragazzi, in una chiesa a nodi Oakland. La AP ha riportato anche persino dopo che il prete fu efftivamente spretato, nel 1987, connu a lavorare come volontario trbambini della diocesi di Oaklanonostante le ripetute lamentele aufficiali ecclesiastici, sempre ignoraIl Vaticano deve rendersi conto chesua risposta belligerante, piena risentimento e paranoica nei confrti del grande scandalo non funzioanche se ora la chiesa ha annuncidi voler collaborare con la giustiziil papa avr alcuni incontri con le vtime: troppo poco e troppo tardiLa chiesa che nel corso dei secoliinsegnato ai bambini, me inclusadistinguere tra ci che giusto e che sbagliato, la prima a non saplo, quando si tratta di bambini: mocrimini sono stati occultati sotto il tpeto e i molestatori sono stati protti, facendo s che potessero molestnuovamente, e tutto per il bene dechiesa universale. E questo davro un peccato mortaleLe chiese hanno avuto scismi teoloci, questo uno scisma emotivopapa moralmente compromesparola di cattolicaMaureen Dowd, NYT, 10/4/2010

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Indians contro gli Stati Uniti e il casodel 2005 La citt di Sherril contro laOneida Indian Nation di New York.La Dottrina della Scoperta facevapartedei mandati vaticani sin dal XV seco-

lo, le famose bolle papali, che attribui-vano ai monarchi cristiani il diritto diimpossessarsi delle terre e dei territoriche avevano scoperto. Il pretesodiritto di dominio sulle popolazioninative era basato sulla convinzione chele popolazioni non cristiane fosseroselvaggi incivili e pagani con dirittilimitati o inesistenti sulla terra.La Dottrina della Scoperta del Vatica-no era basata sulla premessa che tuttele terre non cristiane appartenessero anessuno perch non vi viveva nessun

cristiano e nessun signore e monarcacristiano ne aveva ancora acquisito ildominio. Quando le monarchie cri-stiane come la Spagna e la Francia neacquisirono il diritto di dominio, queldominio fu trasferito ai successori poli-tici nel corso dei secoli.I diritti degli indianialla loro terra, nellalegislazione statuniten-se non sono mai statiniente di pi che il per-messo di occuparle,spesso concesso daibianchi, dice Frichner.Cerano teologi che nonerano daccordo sulfatto che la scoperta cri-stiana garantisse auto-maticamente il diritto didominio su terre noncristiane e la questionefu dibattuta a lungo alprincipio del XVI secolo in Spagna, masempre senza la partecipazione degliindigeni, continua Frichner, e il dibat-tito spesso concerneva il fatto se gliaborigeni fossero o non fossero umani.Chiaramente ora abbiamo presoparte al dibattito, dichiarando di esse-re esseri umani! E comunque per pidi cinque secoli la Dottrina della Sco-perta e la deumanizzazione sono state

istituzionalizzate e questo il consto del lavoro che stiamo facennella dichiarazione dei diritti depopolazioni indigene presso le Nazni Unite, continua.

Lo studio focalizzato sulla storiadeUSAe puntualizza chela Dottrina dScoperta fu ufficialmente incorpornella regolamentazione statunitedelle questioni indigene nel 1823 una sentenza della Corte Suprema.Unaltra sentenza identific nella sperta del territorio Usa da parte deGran Bretagna la sorgente del dirial dominio: una carta reale congnata a Giovanni Caboto nel 149autorizzava Caboto e i suoi figli a ccare isole, nazioni e regioni di pa

ni e infedeli prima dallora sconsciute a gente cristiana.Frasi dal simile linguaggio sono stcitate come basi delle sentenze channo garantito agli Usa il dirisupremo di dominio sulle terre e pop

lazioni indiane.Frichner sostiene chrapporto un pripasso nellindagsullinfluenza generdella Dottrina deScoperta in quansorgente chiave deviolazioni dei dirumani dei nativi.Uno studio pi estfornir lopportunitcomprendere che tule difficolt chele polazioni indigene stanaffrontando ora soradicate nell arro

zione di un popolo del dirittodominio su un altro.Frichner ha detto che la cornice lele discriminatoria che esiste ancor o direttamente legata alla Dottrdella Scoperta che ha avuto corisultato lesproprio e limpoverimto degli indigeni e lestrazione inscriminata di risorse dalle loro terrValerie Taliman, Indian Country Today, 5/2

osservatorio

La dottrina cristianae la deumanizzazioneUn rapporto innovativo e lungimi-rante, che ha come tema le radici della

dominazione cristiana sulle popola-zioni indigene e le loro terre, statopubblicato qualche settimana fa dalForo Permanente sulle questioni indi-gene delle Nazioni Unite.La rappresentante nordamericana delForum, Tonya Gonnella Frichner,avvocato, fondatrice dellAmericanIndian Law Alliance (Alleanza legaleamerindia), ha presentato uno studiopreliminare sulla Dottrina della Sco-perta e il suo impatto storico sullepopolazioni indigene, focalizzandosi

particolarmentesu come essa siaentra-ta a far parte delle leggi statunitensi.La prima cosa che tutte le popola-zioni indigene condividono lespe-rienza di essere stati invasi da perso-ne che ci hanno trattato senza com-passione perch ci consideravanosub-umani, ha dichiarato la Frich-ner, che appartiene allOnondagaNation degli indiani Irochesi.La deumanizzazione portaalla secon-da cosa che tutte le popolazioni abori-gene hanno in comune: essere trattatisulla base della convinzione che colo-ro che hanno invaso i nostri territorihanno diritto di padronanza o domi-nio sulle nostre esistenze e pertantohanno il diritto di prendere, dare edisporre delle nostre terre, dei nostriterritori e risorse senza il nostro per-messo o il nostro consenso.La Frichner sostiene che le violazionidei diritti umani sofferte dalle popola-zioni indigene possono essere fatterisalire alla Dottrina della Scoperta ealla sua cornice interpretativa chesono state usate per cinque secoli perimpossessarsi delle terre native.La Dottrina stata citata anche a pro-positodi casi di disputa sulla terra dallaCorte Suprema degli Stati Uniti risolti-si a sfavore della nazione indiana,come il caso del 1955 Tee Hit Ton

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mato Osho,secondo me la situazione la

seguente: tu ci sei e noi non cisiamo, o per essere pi preci-

si, tunonci sei pi e noi cisiamo anco-ra. Sembra che il rapporto maestro-discepolo sia in realt la gentilezza da

parte tua di descrivere, in termini elo-

giativi, quello che essenzialmente lanostra incapacit di ascoltare ci chedici. E lo fai pi spesso, pi chiara-mente e con molto pi amore di quan-to tutti gli altri discepoli della storiaabbiano mai ricevuto. Se da qualche

parte in questo processo sorge un pro-blema, pu essere solo nostro: irrefu-tabilmente, innegabilmente e total-mente nostro. Osho, prenderci laresponsabilit di noi stessi invece di

proiettare le nostre aspettative su di te,non forse questo il primo vero passo?

La responsabilit sempre il primopasso della libert. Scaricare le tueresponsabilit sulle spalle altrui come gettar via la possibilit di essereliberi. Non puoi dividere le due cose,sono inseparabilmente unite.E lintera responsabilit ricade sul

discepolo, il maestro solo un agentecatalitico, un pretesto. Ma per accet-tare le responsabilit ci vuole corag-gio: tutti vogliono la libert, nessunovuole la responsabilit. E il problema che vanno sempre insieme. Se nonvuoi responsabilit, finirai per essereuno schiavo, in un modo o nellaltro.

La schiavit pu essere anche spiri-tuale, che il peggior tipo di schiavitpossibile. La schiavit politica, quellaeconomica, sono superficiali, puoiribellarti molto facilmente. Ma laschiavit spirituale cos profondachenon ti viene neppure lidea di ribellar-ti, per la semplice ragione che questaschiavit esiste perch lhai voluta tu.Altre schiavit vi sono imposte, lepotete gettar via, sono chiaramentecontro di voi. Questa schiavit, laschiavit spirituale, non sembra esse-re contro di te, appare come unim-mensa consolazione: la responsabi-lit di te stesso stata presa in caricoda qualcuno capace di sostenerla,adesso non hai pi bisogno di preoc-cuparti. Ma insieme con la responsa-bilit hai perso anche la libert. Eogni aspettativa un legame, prima o

poi ti porter alla frustrazionedestinata a trasformarsi in frustzione: nessuna aspettativa pu esssoddisfatta perch nessuno si seobbligato a soddisfare le tue aspettive, ha gi le proprie aspettativerapporto maestro-discepolo nonbasato su aspettative. Le aspettat

sono il veleno che distrugge tuttealtre relazioni. Il tuo amore divenodio appena sorge unaspettatiLamicizia diventa ostilit.Basta il potere dellaspettativa per tsformare tutta la bellezza in qualcdi brutto. Ma tutta la tua vita coldi aspettative. La tua mente non saaltro. E cos quando arrivi da un mstro la tua mente porta le sue aspettive, le sue abitudini, la sua veccroutine. E c gente che pretendeessere un maestro. Questo deve essil criterio. Se qualcuno pronto a sdisfare le tue aspettative, allora noun maestro, ti stasolo sfruttando. Nsun maestro pu dire: Soddisftutte le tue aspettative. Pu solo dDistrugger tutte le tue aspettativPerch fino a quando non sarandistrutte le tue aspettative, la tua v

Stare in piedi da soloUn rispetto profondodella tua responsabilit

e libert!

A

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duemila anni nessun cristiano ha maialzato la mano e detto: Non sonopronto a diventare una pecora; per ilsemplice motivo che pronto a essereumiliato, perch Ges sta dicendo: Seseiunadellemiepecoretisalver.Nondevi far altro che essere una pecora.

Nessuno pensa che riducendo a peco-re gli esseri umani, non li stai salvan-do, li stai distruggendo. Stai distrug-gendo la loro integrit, stai distrug-gendola loro autostima e ne stai facen-do degli schiavi. E il compenso unparadiso promesso dopo la morte.Nessuno torna indietro a dire se que-sti salvatori stanno aiutando qualcunoo se hanno solamente truffato, menti-to, approfittato e distrutto la dignitumana. E tu eri contento, perch lorosi prendevano tutte le responsabilit.Non era un cattivo affare, dovevi soloessere una pecora, un credente. Devisolo essere un seguace. Non devi esse-re te stesso, devi essere solo unombra.Non devi percorrere la tua strada, dasolo; devi seguire delle impronte.Per secoli, fin proprio dallinizio del-lumanit, ci sono state persone che

si sono approfittate delle deboleumane. Una delle maggiori debolze che luomo vuole le cose graE se il paradiso disponibile sempcemente credendo allesistenza di o che il salvatore che segui quegiusto tu non stai perdendo nullguadagni tutto. Puoi anche non otnere nulla, ma se non altro puoi vire nella speranza...

Tutti i tuoi leader religiosi ti hancontinuato a dare speranze. KMarx diceva che la religione lopdei popoli, ma non analizz mafondo la questione. Cos loppio estamente? la speranza. Ti danno sranza. Sono pronti a darti tutto graBasta che tu abbia fede, dia loro tule responsabilit. E non sei consavole che nel momento in cui dai lole tue responsabilit, hai ceduto loanche la tua libert. E loro sono inressati alla tua libert. Non ti parladella libert. Non dicono: Cedi lalibert perch nessuno cederebloro la libert. una faccenda moastuta, loro chiedono: Dacci responsabilit di te stesso e le resp

chia mente marcia non potr esseredistrutta. Le tue vecchie abitudini chestanno soffocando la crescita del tuoessere non potranno essere rimosse.Il maestro autentico non si prendealcuna responsabilit. molto strano,saresti portato a pensare altrimenti,che un maestro compassionevoledebba accettare le tueaspettative e ten-tare di soddisfarle.In realt, solo a un ciarlatano al mas-simo a un insegnante pu piacere li-dea di essere un salvatore, un profeta,un messia. Solo qualcuno che staapprofittando della tua debolezza pudirti: Basta che credi in me e saraisalvo; diventa cristiano e ti salverai,diventa un hindu e ti salverai, lasciatutte le tue responsabilit a Krishna oa Cristo e sarai salvato. Sembra moltoa buon mercato, molto semplice, nonperdi nulla e guadagni tutto. Ecco per-ch un uomo come Ges ha potutodire: Io sono il pastore e voi siete lemie pecorelle. E neppure una solapersona si alz in piedi a confrontar-lo: Cosa stai dicendo? Stai insultan-do la nostra umanit. Tu sei il pasto-re e noi solo delle pecore!. Ma per

maestro&discep

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sabilit sembrano essere un peso, cos meglio se qualcun altro pronto aprendersele. Ma tu non sei consape-vole del fatto che insieme alle respon-sabilit sparisce anche la tua libert.

Diventi uno schiavo.Lintera umanit schiava di diver-si tipi di persone, ma la schiavit la stessa.Un maestro autentico non prender sudi s alcuna responsabilit. Ecco per-ch un vero maestro non avr mai ungran seguito, perch chiseguir mai unuomo che non pronto a prendersi laresponsabilit di te, che non ti d nes-sun oppio, nessuna speranza? Al con-trario si prende tutte le tue speranze etutte le tue droghe, tutto il tuo oppio,

e tenta di renderti il pi possibile puli-to, puro, innocente e vuoto.Il vero maestro ti d la libert. Sostie-ne che tu devi essere libero, total-mente libero.Tu hai paura della libert.Considera il meccanismo della mente.Tu non vuoi la libert. Se guardi inprofondit, vedrai le tue paure. Tu haipaura della libert perch significa chedevi stare in piedi da solo, sulle tuegambe. E le persone hanno davveropaura di stare da sole, pensano cheessere in due ci sono molti proverbiin India che in diversi modi dicono chedue persone sono meglio di una sola.Perch? Sei da solo e la solitudine creaogni tipo di paura, perch incominciad affrontare lesistenza direttamente.Devi aver visto le persone che cammi-nano da sole in strada, iniziano a par-lare da sole, tanto per dare lillusioneche qualcuno insieme a loro.Vivevo in una casa affiancata da unastradina, molto poco frequentata e dinotte molto buia. E vi ho visto genteparlare tra s e s, ad alta voce, e miaveva sorpreso, cosa stava succeden-do? Non solo uno, ma chiunque pas-sasse camminava veloce e parlava adalta voce. Uno deimiei insegnantivive-va in fondo a quella strada. Una nottelo fermai nel mezzo di quella stradabuia. Lui diceva: No, per favore, no,

non qui! Non disturbarmi qui. Puoivenire a casa mia, o ne parleremodomani mattina, ma questo non unposto dove fermarsi.Io dissi: Quando sono qui io, non

sei da solo.Lui disse: Tu non capisci... non farmiperder tempo e non disturbarmi.Gli dissi: Devi darmi una risposta:perch cominci a parlare quandoentri in questa strada? Con chi staiparlando?. Lui disse: Con chi? Vabene un qualsiasi interlocutore im-maginario. Inizio a salmodiare unmantra, il gayatri mantra, m i dcoraggio. E corro veloce, perch lastrada non solo deserta, ma si sa checi sono anche i fantasmi.

Perch la gente ha paura di stare dasola? E se stai con qualcuno ci cheottieni sono solo due solitudini, nonc alcuna ragione perch tu debbaavere meno paura. Dovresti avere pipaura, la solitudine raddoppiata.Prima avevi labitudine di dormirenella tua stanza da solo. Adessoanche tua moglie dorme l: due soli-tudini, pi pericoloso! E poi comin-ciano ad arrivare i bambini e ognunoporta un altro pezzo di solitudine. Mala gente contenta che adesso non pi da sola.Il solo essere in una folla non vuoldire che la tua solitudine sia sparita. ancora l.La situazione la stessa quando daila responsabilit a qualcuno: pensiche la responsabilit sia sparita, chesia in mani altrui.Non possibile. Tu devi essere re-sponsabile. Senza responsabilit tunon esisti. Solo i morti non hannoalcuna responsabilit. Da vivo... pisei vivo e pi sei responsabile. Pi seivivo e pi hai bisogno di libert: peragire, per creare, per essere. Perchhai paura? Hai paura perch sembrache tu sia troppo piccolo e le cose cheper secoli ci hanno indicato comemete sono troppo grandi.Ora, un piccolo essere umano... e lameta il paradiso. Lui non conosce

la strada. Non sa nulla del paradineppure se esiste o no. Lo hanimpaurito con linferno, deve evitlinferno. Non sa cosa gli venrichiesto. Come pu evitarlo? Perc

non sa cosa sia linferno, dove sia.lo conosci, puoi evitarlo.Naturalmente siete stati appesancon mete cos grandi, frutto di fansia, che dovete cedere la vosresponsabilit a qualcuno che fing

Ero a Surat e stavo da un amimusulmano. C una piccola settamusulmani, i Khojas, sono la semusulmana pi ricca. Mentre stavovenni a sapere di uno strano rituaquesto perch Surat il loro quart

generale, il loro capo religioso vivSurat. Tu devi dare... quando qucuno muore, indica nel testamenche cinque lakh, cinquecentomrupie, vengano date al prete, percil prete ha una linea diretta con dsenza passare attraverso nessun ctralino, niente! Tu dai i soldi al preil prete ti d una ricevuta e la ricevta messa in tasca al morto, quanviene sepolto. Dovr mostrare la rivuta a dio e avr immediatamecinque lakh di rupie in contanti, usemplice transazione finanziaria. Egente continua a farlo! E il sacerdcapo deve essere uno degli uominiricchi del paese, perch tutto qdenaro finisce nelle sue tasche.Questo continua a succedere nel vtesimo secolo, tra gente istruita.Ci sono stati salvatori che si soproclamati gli unici figli di dio.sono stati profeti che avevano la ptesa di aver portato al mondo lumo messaggio di dio: dopo di lonon ne sarebbe arrivato nessaltro, questa lultima edizione messaggio di dio. E lumanit sebra essere in un tale stato di schvit che continua a tollerare tuquesta gente senza metter in dubble cose basilari.

Si racconta che Guru Nanak si t

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tutte le religioni mi sono contro, per-ch dico che sulla cecit non si pufondare nulla. Ci vogliono occhi. Cbisogno di occhi migliori, di una mag-giore visione interiore. E per questo

devi prenderti lintera responsabilitdella tua vita.

Il maestro pu aiutarti e anche quel-laiuto, ricordati, non come ognialtro aiuto. Laiuto simile a quandoil sole sorge e i fiori si aprono. I raggidel sole non vanno da ogni fiore e bus-sano alla porta: Alzati, per favore, ora.Nonchesuonalasvegliaetuttigli uccelli si destano e cominciano acinguettare. Nessuno glielo ordina... solo una sincronicit. Quando sorge

il sole, qualcosa comincia ad accade-re agli uccelli, una gioia particolare,una certa vitalit, un certo eccitamen-to, un canto che vuole uscire. Unpavone vuole danzare, aprendo la suacoda con tutti i colori dellarcobale-no. I fiori si svegliano allimprovvisoelanottefinita,ilmomentodiapri-re i petali e diffondere il profumo nellabrezza mattutina. Il sole non fa nulladirettamente. La sua presenza suffi-ciente e in sua presenza qualcosa ini-zia ad accadere.Laiuto del maestro esattamenteuguale: non deve fare qualcosa diret-tamente, perch questo sarebbe inter-ferire. Questo sarebbe entrare nel tuodominio territoriale, sarebbe un cri-mine contro di te. Anche se la suaintenzione buona, lui non puentrare nel tuo essere, pu solo esse-re presente. E se tu sei aperto, se tusei disponibile e questa la tuaresponsabilit; essere aperto, dispo-nibile, ricettivo allora senza sforzoda parte del maestro, nel discepoloiniziano a succedere delle cose. Ilmaestro non fa nulla, la sua presenza un agente catalitico.

Tu dici: Osho, tu ci sei e noi non cisiamo, o, in altre parole, tu non ci seie noi ci siamo. Entrambe le affer-mazioni sono vere in maniere diver-

se. Per quanto riguarda lego, vosiete e io no. Per quanto riguarda lsere universale, io esisto e voi notutto il problema che lincontrpossibile in due maniere. Se il m

stro fa finta, allora esattamencome voi. E fra di voi c un tipocomunicazione, perch lui un eganche voi siete un ego. Lui soddisfvostro ego, voi soddisfate il suouno scambio reciproco.Oppure la seconda possibilit cil maestro non esista come eanche voi dovrete diventare nonego. Allora possibile la comnione. Solo allora il rapporto mstro-discepolo comincia a esistereun fiore raro, molto raro... fiori

solo una volta ogni tanto. Laltipo di comunicazione la trovi ancal mercato, disponibile ovunque.sono insegnanti a migliaia, ogni rgione ne produce. E ci sono studti che continuano a pensare di esre dei discepoli e accumulano soconoscenza. Il discepolo deve sluppare il suo essere, non ha nullche fare con la conoscenza.Non vi siete mai accorti che esisno persone con le quali vi sentcome se la vostra energia venirisucchiata? Non volete incontrasono dei parassiti. E ci sono depersone che amate incontrare, pch quando le incontrate vi sentpi vitali, pi soddisfatti, la vosenergia pi alta di prima. Cos estono persone che hanno un esserse incontrate una persona che ha essere vi sentite nutriti. E ci sono psone che non hanno un essere, socome buchi neri, a stare con lorosenti risucchiato.Linsegnante e lo studente hanno tipo di comunicazione, ma supeciale perch consiste solo di parolemaestro e il discepolo hanno ucomunione. Non fatta di parole,di un trasferimento di essenza, uscambio di energia vitale.

TRATTO DA: Osho,The Osho Upanishad #

vasse ad Hardwar nel periodo in cuila gente offre sacrifici agli antenatimorti e per questo offre cibo ai corvi,migliaia di corvi: gli antenati arriva-no sotto forma di corvi per prendere

il cibo. Io dico: Questa una buonaidea, ma nessun corvo pu averlaavuta. Ma ladorazione e il ciboottenuti dai corvi sono secondari.C un mediatore, un prete, che pregagli di di mandare gli antenati. acausa delle sue preghiere che i corviarrivano e non corvi comuni; sem-brano come gli altri, ma per i credentisono gli antenati.Nanak vide quanto succedeva. Edisse: Mio dio, questo fantastico!Stanno arrivando persone morte

secoli fa. Si diresse verso un pozzovicino a dove questa cerimonia stavaavendo luogo: le persone devono fareabluzioni e compiere certi rituali dipreghiera. Cos si lav e cominci atirare su acqua dal pozzo e a spar-gerla sulla strada. Si riun una folla egli fu chiesto: Cosa sta succedendo?Cosa stai facendo?. Lui sudava,tirando su acqua dal pozzo e buttan-dola sulla strada. E disse: Niente,sto solo irrigando i miei campi inPunjab. Se questi rituali rendonopossibile attraversare le barriere deltempo, centinaia di secoli... si trattasolo di centinaia di miglia e io sonolontano e al momento non ci possoandare. E questo il momento giu-sto di irrigare i campi. Gli dissero:Devi essere pazzo. Lacqua versataqui non riesce a raggiungere i tuoicampi. Lui rispose: I corvi stannomangiando i dolci e questi possonoraggiungere i vostri genitori morti ela mia acqua non riesce a percorreresolo poche miglia?.Se ti guardi intorno ci sono imbro-glioni pronti a prendersi tutte le tueresponsabilit: di questa vita, di vitepassate, di vite future. Tutto quelloche dovete fare credere in loro,seguirli, ciecamente.La cecit stata finora il fondamen-to stesso della religione. Per questo

maestro&discep

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una buona ragioneper stare allOsho Resortdi Tarika

la mia curiosit cresceva ricordo diavergli chiesto: Non capisco cosa stasuccedendo, continui a dire che staiper partire e ogni volta ti rivedo nuo-vamente.E lui mi disse con molta sin-cerit: Ti sembrer strano di fatto

vorrei veramente andare via da qui,ma tutte le volte che penso di andarvia da questo posto mi viene in menteche prima vorrei capire... sono unuomo daffari, so come si fa a far soldie ne ho fatti di affari nel mondo, conottimi risultati! Non ci sono ragioniper cui questo affare che il Resortpossa funzionare. Come fa a esistereun posto come questo? Non ha alcuntipo di radicamento, niente che facciapensare a un affare intelligente; perquesto devo restare per vedere e sco-

prire come mai funziona: per me interessante scoprire come funziona...e perch funziona!.Quelluomo gira e rigira si ferm perquasi tre anni e poi prese il sannyas edivenne un discepolo di Osho.Nonsocosaltrofecepercercare di sco-prire come funziona questo busi-ness.Tutto quello chesi facevaquiperlui non aveva alcun senso, diceva chela stragrande maggioranza delle coseche accadevano al Resort non hannonientea chevederecon le normali rego-le degli affari: avevano a che fare conlintenzione delle persone di cambiaree di andare verso qualcosa di pi gran-de delmondomateriale. E ancoraades-so penso che questo sia vero.Le persone hanno voglia di guardarenel passato quali erano le ragio-ni/motivazioni tradizionali per vivere

e di trovare qualcosa di ancora pprofondo. Non penso che sia cambto molto da alloraSono stata molto toccata da questumo, stato in grado di spiegare punto di vista degli affari e del bu

ness la singolarit di questo ResortQuesto posto non dovrebbe funziore. Lavoriamo gratuitamente, nessuha la possibilit di far carriera, senso che non c chi sta in alto e sta in basso nella scala gerarchicome succede nel mondo degli affadel lavoro, eppure dopo anni e anntutto continua a funzionare, anchesono tanti anni che Osho ha lasciail corpo: proprio una grande storQuesta persona continua a tornareResort, la incontro con una ce

regolarit. Si vede proprio che uomo daffari, ma mi fa piacincontrarlo.

Personalmente continuo a tornareResort perch quando ho guardOsho per la prima volta ho sentito cnon sapevo che cosa stavo guardado ero abbastanza intelligente pcomprendere che non riuscivo a care cosa mi stesse accadendo. Lui un uomo che parlava una lingua cio comprendevo, ma accanto a quecera qualcosa che... mi ha preso, nriuscivo a capire cosa fosse, ma mipreso! E ancora cerco di capire cosaccaduto. Trentunanni dopo connuo a cercare di capire ecco perccontinuo a tornare!Tutte le mie comprensioni passaattraverso questa non comprension

Tarika ha una lunga esperienza nelcampo della terapia, conduce work-shop al Meditation Resort di Pune,in Italia a Miasto e Leivi ad esem-

pio e in vari centri di Osho nelmondo. Per date e informazioni sulsuo lavoro: www.free4being.com

anti anni fa, non so dirtiquanti,potrebberoesseredie-ci o di pi, un uomo seppipoi che era un businessman

che si era ritirato dallattivit dopoaver fatto molti soldi venne da me alMeditation Resort per una sessioneindividuale e mi disse chesarebbe statalunica perch stava per partire; dopoun paio di giorni, con mia sorpresa,me lo vidi arrivare di nuovo: avevaprenotato unaltra sessione e di nuovomi disse che stava per partire; la cosaand avanti per un bel po: prenotavae ogni volta diceva che sarebbe statalultima! Dopo un bel po di sessioni

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pi cercare di sapere ma devo vive-re tutto ci, vivere questo mistero!Vedo le cose che accadono qui epiano piano restano sempre con menella mia vita. Venendo a lavorare quisostengo questo sistema e questo Re-

sort e finch avr salute lo far fin-ch mi possibile farlo un modo dioffrireecondividereedperquestochetorno. Non penso proprio di smettere;magari il mio modo di condividereavr aspetti diversi, magari guidermeno workshop, ma condivider inaltro modo, non loso ancora come, maper adesso guidare i gruppi il miomodo di condividere, e di restituirequello che ho ricevuto in questa vita.

Mi piace anche di pi adesso perch let, la maturit sono meno distur-bata dagli avvenimenti intorno a me,dalle emozioni, dalle relazioni, e cosposso mettere la mia energia nelle coseveramente importanti. Non dico chetante cose non siano significative, maaltre persone devono vivere quellesituazioni non io, io non devo pi.Sono felice di essere parte di questoMeditation Resort. E sto facendo lestesse cose nel mondo, sempre nei cen-tri di Osho. Il mio lavoro portare lavoce di Osho, non ho mai smesso: farsentire brani di Osho nei miei work-shop ne ho bisogno e la gente ne habisogno, lho fatto dappertutto: que-sta come una nave scuola.E comunque sono qui solo per duemesi sento che il mio corpo comin-cia a risentire dellinquinamento chec` in India e due mesi vanno bene per

me. Sto invecchiando anchio... mfeeling bellissimo, un senso di sodsfazione, di pienezzaDevo prendermi cura di me stessa pch non ho pi quarantanni, sono sessanta... per cui devo verameoccuparmi di me, ma finch podar il mio contributo e sono vemente felice di essere qui, ora!

Penso che riguardi lessere parte di unmistero, qualcosa che va oltre la miaconsapevolezza e capacit di conosce-re; e cos mi ritrovo costantemente difronte allo sconosciuto, al nuovo, che linteresse pi grande che ho!

Mi accade anche rispetto alla psicolo-gia che un modo per conoscere cosee situazioni e scoprire cosa accaduto mi accorgo che dopo quarantanni distudio ancora non ne ho la minimaidea. Posso mettere etichette alle cose,fare diagnosi, sono anche molto bravaa volte, posso anche aiutare la gua-rigione di alcuni processi, ma c tuttoun altro livello che resta aperto; nonsappiamo perch facciamo quello chefacciamo, perch ci evolviamo in uncerto modo... e Osho mi aiuta spessoin questo, nel trovare alcune risposte,ma comunque ancora un mistero!Ed per questo che sono qui e nonguardo altrove, so di sicuro che cisono altri posti dove potrei andare estare, ma non sento la spinta di anda-re in qualche altro posto per cercarequello che ho qui.Ce lho proprio qua nel cortile di casamia e noncapisco perch andare a cer-care in giro da qualche altra parte.

E unaltra cosa: per me il Resort Osho. S, assolutamente!Pu cambiare nome migliaia di voltenellarco degli anni, ma per me nonfa alcuna differenza! Per me sempree ancora Osho! come in quel primo momento: nonha importanza lesterno, ma devo sco-prire, devo sapere... so che non devo

al resort

(da unintervista raccolta da Bali)

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Osho,loscurit sembra cos profonda,i miei occhi sono copertida una nebbia sottile, la mia mente rumore senza fine ad eccezionedei momenti in cui sono con te e turbina in vortici senza fine.

La luce presente, ma sembracos lontana in tutta questa oscurit.

A volte mi chiedo se ce la far.Amato Maestro,non riesco a trovare la porta.

Non preoccuparti. Non occorre chetrovi la porta, perch sei gi fuoridalla porta! Non sei mai stato allin-terno, solo che credi di esserci. Esi-stenzialmente, sei sempre fuori. Nelmomento in cui comprendi di esserefuori solo unidea credere di esse-re allinterno quella luce lontananon pi lontana: sei tu. E loscuritche ti circondava non esiste pi.

Ma la cosa fondamentale rendersiconto di essere gi fuori dalla porta;non c modo per te di esserne allin-terno. ci che stavo dicendo: osser-vare, essere testimoni, non partedella mente e non pu esserlo.La mente non pu essere un testimo-ne. La mente oscurit. La mente il problema e la soluzione sempli-cemente fuori dalla porta, in attesache tu riconosca di non essere allin-terno, ma allesterno.Se sei un testimone imparziale cheosserva il contenuto della mente,arriva il momento in cui, allimprov-viso, diventi consapevole del tuoessere sempre stato fuori: perfinonelle notti oscure non sei mai statoallinterno. Su di te discende unagioia cos piena di delizia che ti esi-stenzialmente impossibile rientrarci. un bene che non trovi la porta,altrimenti finiresti per entrarci!

Non c alcuna porta. La mente reallinterno, tu resti allesterno. Nmente pu uscire, n tu puoi entraTuttavia, si pu essere attaccati amente senza che esista alcuna porta

pu essere identificati con la mesenza che esista alcuna porta.Hai semplicemente dimenticatostesso. Nulla perduto, non mannulla, non c nulla da trovare. Dsolo ricordarti: un semplice ricordsi le cose pi semplici sono diffilissime, questo vero e questa cosa pi semplice.Nessun problema ti appartiene. Pci che ti riguarda, nessun problepu entrare in te, ma tu puoi identcarti con qualcosa che non te.

Ricordo una storia. La casa di uomo and in fiamme. La casa erafiamme e per costruire quel bellissimpalazzo luomo aveva impiegato uvita di sforzi. Migliaia di persoaccorsero, ma non cera nulla da faLincendio era diventato gigantescoPotete capire quelluomo: gli occhisi riempirono di lacrime. Tutta la svita stava bruciando di fronte a lui.allimprovviso arriv suo figlio, crendo e disse: Pap, perch ti precupi? Ieri abbiamo venduto la casa.eri fuori ma la casa venduta. Oqualcun altro deve piangere e disrarsi, non tu! E ne abbiamo ricavaun gran profitto.Subito luomo si asciug le lacrimdivenne un semplice spettatore, pnulla diverso da tutti gli altri che svano guardando. Lidentit, linvisileidentitlamiacasanoncpi. Non cera pi dolore, non cpi infelicit, non cera pi alcun pblema. E luomo era veramente feliin un certo senso: Adesso possiamcostruire una casa migliore. Si sesollevato; la casa bruciava e lui si stiva sollevatoA quel punto arriv correndo il secdo figlio. Disse: vero che abbianegoziato la vendita, ma le carte nsono state firmate e il denaro nostato pagato. Pertanto la nostra c

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meditazione

che sta bruciando e voi la guardatecome se foste spettatori!.Di nuovo sgorgarono le lacrime e dinuovo il suo cuore era spezzato. Enulla era visibilmente mutato: la casa

bruciava, luomo era ritto l, immobi-le ma quelle persone, portando iloro messaggi, cambiavano ogni cosa!Quando si identificava, lui bruciavacon la casa! Quando si disidentificavaera sollevato e non aveva alcun lega-me con la casa era di qualcun altro.

La sola cosa da ricordare che tu seigi fuori e per come stanno le cose nonc modo per te di essere allinterno.Puoi credere, puoi immaginare tut-tavia, rimarrai allesterno. Seduto sui

gradini della tua casa, cerchi di trova-re la porta per uscirne. Non la trove-rai mai, non c: lintero cielo a tuadisposizione. Devi solo alzarti e cam-minare in qualsiasi direzione, non calcun bisogno di aprire nessuna porta.Ma il tuo attaccamento e la tua iden-tificazione sono legati alla mente, che allinterno e chenon pu uscire. Nonpu esistere alla luce.La situazione questa: lessere testi-moni sempre allesterno e non pumai entrare allinterno; pu esisteresolo alla luce, non pu esistere nello-scurit. La mente sempre allinterno,pu esistere solo nelloscurit, nonpu esistere alla luce.Tra queste due cose tu sei vittima diunidentificazione, un attaccamentoed quello a creare tutti i tuoi guai.Pertanto, ricorda solo questo: tu seiallesterno. Se non riesci a farlo tuttoin una volta, fallo lentamente, un poalla volta. Quando presente la rab-bia, osservala e vedrai che la rabbia allinterno e tu sei allesterno.

Quando il padre di Gurdjieff mor, luiaveva solo nove anni. Il padre erapovero; chiam Gurdjieff vicino a s egli disse: Non ho nulla da darti in ere-dit. Sono povero e anche mio padreera povero, ma mi diede una cosa cheha fatto di me luomo pi ricco del

mondo, anche se allesterno sonorimasto povero. Posso solo darti quel-la stessa cosa. un consiglio. Forse seitroppo giovane e forse non riuscirai ametterlo in pratica ora come ora, ma

ricordalo. Quando sarai in grado da-gire in base a questo consiglio, metti-lo in pratica. Il consiglio semplice. Telo ripeter e poich sto morendo,ascoltalo con attenzione e ripetimi ciche ti ho detto, cos posso morire sod-disfatto per averti trasmesso il mes-saggio che forse stato trasmesso dipadre in figlio per secoli!.Il messaggio era semplice. Il padredisse: Se qualcuno ti insulta, ti infa-stidisce, ti irrita, digli semplicemente:Ho ricevuto il tuo messaggio, ma ho

promesso a mio padre che rispondersolo tra ventiquattro ore. So che sei incollera, lho compreso tra venti-quattro ore verr a risponderti. E faila stessa cosa in ogni occasione: lasciaun intervallo di ventiquattro ore.Il ragazzo di nove anni ripet ci cheil padre aveva detto e il padre mor;ma poich il momento era cos grave,il messaggio rimase in lui. Dopo chelo ebbe ripetuto, il padre disse: Bene.La mia benedizione sia con te, oraposso morire in pace. Chiuse gliocchi e mor.Gurdjieff, sebbene avesse nove anni,inizi a mettere in pratica ci che gliera stato lasciato. Se qualcunolo insul-tava, lui diceva: Verr tra ventiquat-tro oree ti risponder, perch lho pro-messo a mio padre morente. Ora comeora non ti posso rispondere.Qualcuno poteva colpirlo e lui diceva:Ora puoi picchiarmi, ma io non tiposso rispondere. Tra ventiquattro oreverr e ti risponder, perch lho pro-messo a mio padre morente.In seguito disse ai suoi discepoli:Quel semplice messaggio mi ha tra-sformato totalmente. La persona mipicchiava, ma io non reagivo in quelmomento, per cui non si poneva altroproblema che non fosse losservare.Non dovevo fare nulla: in quel mo-mento la persona mi stava picchiando,

io dovevo solo essere uno spettatoPer ventiquattro ore non cera nuche potessi fare. E osservare laltrocreato in me una nuova forma di cstallizzazione. Dopo ventiquattro

potevo vedere con maggior chiarezMentre mi picchiava era impossibvedere con chiarezza; i miei ocerano colmi di rabbia. Se avessi rispsto in quel momento, avrei fattopugni con quelluomo, lo avrei colto e tutto sarebbe stata una reazioinconscia. Ma dopo ventiquattro opotevo pensarci su con maggior cma, pi quietamente. O lui averagione avevo fatto qualcosa di sgliato ed era giusto picchiarmi, instarmi, me lo meritavo oppure

totalmente in torto.Se aveva ragione, non cera nulla dirgli, se non andare a ringraziarSe aveva torto marcio non calcun motivo per andare a litigare cun uomo cos stupido da agire ctanta fallacia. Non aveva senso, una perdita di tempo: non si meriva alcuna risposta.Pertanto, nel giro di ventiquattro tutto si acquietava e affiorava chrezza. E con quella chiarezza e qulosservazione cosciente del momenGurdjieff mut e divenne uno deesseri pi unici vissuti in questepoE questo fu il fondamento primo dlintera cristallizzazione del suo esseTu sei sempre allesterno.Osserva semplicemente.La mente sempre allinterno. Nidentificarti con lei. Disidentificadiventerai sempre pi lucido e la memorir da sola. La morte della mee la nascita dellosservazione sono nizio della tuaevoluzione. E la luce nsar pi lontana: luce! Loscuritne sar andata, poich tu sei luce, lscurit non ti potr circondare.Ecco perch dico che losservazioattenta e consapevole non una tnica, la tua natura.Ricordalo semplicemente.

TRATTO DA: Osho,The Path of the Mystic #

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non si vive di solo pil

...c unapp!

C

osa augureresti a un amico? Di

diventare sempre il pi ricco possi-bile, anno dopo anno, oppure di gode-re di una buona salute, avere un bellavoro, buoni amici e la possibilit divivere in un ambiente sano? A farequesto esempio il professor EnricoGiovannini, presidente dellIstat, perfar capire le ragioni del dibattito chesempre pi mette sotto accusa latten-zione esclusiva da parte di politici,media e (alcuni) economisti per il Pro-dotto interno lordo (che deve sem-pre continuare ad aumentare) e ne

denuncia la profonda inadeguatezza aessereil parametro che misura il benes-sere di una nazione.Il professor Giovannini, ha parteci-pato, come esponente dell OCSE

o anche solo di far conoscere loro isuoi Tarocchi Zen, che proprio aGiugno vengono ristampati in ita-liano in un nuova edizione intera-mente riveduta e corretta.

Anche senza iPhone, co-munque, si pu avereun assaggio dei tarocchiZen su osho.com!

Unaltra novit... ce lhaigi tra le mani!Allegato al numero diLuglio/Agosto dellO-s ho Ti me s t ro v i u nnuovo libro della nostracollana non_solo_maga-zine, che presenta in ita-liano opere inedite diOsho scelte fra quelle disicuro maggior interesseper un pubblico esigentequale quello dei nostri

Molte novit nel mondo di Osho, inrete... e non solo!Della possibilit di consultare e farericerche su oltre 200 raccolte di discor-si (in inglese) di Oshos e m p l i c e m e n t er e g i s t r a n d o s i s uwww.osho.com/libraryne abbiamo gi parlato apagina 27.Unaltra novit telema-tica arriva con una appgratuita per liPhone cheti permette di mandareagli amici come postcard anche in Twitter unascelta di 10 immaginitratte dai Tarocchi Zendi Osho, con la frase diOsho corrispondente.Un bel modo di far cono-scere Osho ai tuoi amici

(Organizzazione per la Cooperazione

e lo Sviluppo Economico) ai lavoridella Commission on the Measure-ment of economic Performance andSocial Progress (Commissione sullamisurazione della performance eco-nomica e del progresso sociale)promossa dal presidente franceseSarkozy e guidata dai premi NobelAlfred Stiglitz, Amartya Sen e JeanPaul Fitoussi. Pur senza arrivare alladefinizione di un nuovo indicatoreche sostituisca il Pil, gli esperti dellacommissione hanno identificato una

serie di aree che influenzano il benes-sere delle persone: la salute, la cono-scenza, il benessere materiale, il lavo-ro, le relazioni interpersonali, lacapacit di vivere nella societ, lam-

biente. E inoltre dimensioni quali quit e la sostenibilit. Daltra pail padre stesso del Pil, Simon Kuzne

presentandolo nel 1934 al CongreUsa, dichiarava: Il benessere di unazione non pu essere facilmedesunto da un indice del reddnazionale. Si arriva al paradosso cIl terremoto di Haiti far aumenre il Pil mondiale... un dramma terbile in termini statistici viene restrato come un successo. Il probma che non sappiamo misurarcambiamenti di qualit, misuriasolo le spese ha concluso Fitouss

Qualcosa su cui riflettere anche nenostra microeconomia di tutgiorni.

Per approfondire: www.stiglitz-sen-fitoussi.

abbonati... e che difficilmente verrbero pubblicate da case editrici cnecessitano di grandi tirature!Hai tutta lestate, quindi, per gustaI Fiori dellEternitleggendo il libe sperimentando le sue implicite (non troppo!) proposte e in sinnia col titolo del libro, un augurda Osho:Se un seme ha iniziato a germogliala primavera non lontana: predove non cera nulla ci saranno belsimi fiori, di unincredibile fragran

E allora arrivederci a Settembre, cun Osho Times che tratter, fra laldi nuove tecniche di consapevolezteen-ager, condizionamenti sulla mte, come accorgersi dei tanti doni clesistenza ci sta facendo, affrontaresfide, comunicazione cuore a cuore tante, tante altre cose!Un numero da non perdere...ti sei ricordato di rinnovare labbnamento?

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Veet Marco

per info: kuteer@osho.net cell. 3397707975

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U

na telefonata della mamma fa

lo stesso effetto di un suo ab-braccio live!Lo ha dimostrato uno studio america-no che ha posto 60 ragazzine in unasituazione di stress e ha poi monitora-to la loro risposta ormonale a un veroabbraccio materno e a una telefonatadella mamma: la voce materna ha pro-dotto la stessa quantit dellormoneche controlla lo stress, lossitocina, delvero abbraccio. I risultati dello studiosono stati pubblicati sulla rivista Pro-ceedingsdella Royal Society B.

Alle ragazzine, tra i sette e i dodici anni, stato chiesto di improvvisare undiscorso e poi risolvere una serie diaddizioni davanti a un pubblico diestranei. Lesperienza ha naturalmentemandato i loro battiti cardiaci e i lorolivelli di cortisolo, lormone dellostress, alle stelle. Le ragazzine eranostate suddivise in tre sottogruppi: ilprimo aveva le mamme presenti che

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Grande scalpore nei mesi scorsi inInghilterra per la richiesta dellaconferenza dei giovani iscritti allaBritish Medical Association che irimedi omeopatici non siano pi acarico del Servizio Sanitario Nazio-nale, in quanto la loro efficacia non provata.E anche in Italia si cominciato adiscuterne: Ci sono migliaia di studiin tutto il mondo, pubblicati anchesul The Lancet(la pi autorevole rivi-sta medica inglese) che confermanolefficacia della medicina omeopati-ca dice Simonetta Bernardini, presi-dente della SIMO, Societ italiana dimedicina omeopatica, e presto allaguida del primo Ospedale di Medici-

subito dopo la performance hanno

dato loro un vero abbraccio o messoloro il braccio intorno alle spalle. Ilsecondo gruppo ha ricevuto una telefo-nata della mamma, mentre al terzo stata sottoposta la visione del filmLamarcia dei pinguini, selezionato inquanto film emotivamente neutro.Lossitocina, un ormone che si credefortemente associato ai legami affetti-vi e che allevia gli effetti del cortisolo, salita nel gruppo uno e due agli stes-si livelli.Mentre peril gruppocheguar-dava il film non si affatto mossa.

Si credeva che lossitocina che va incircolo durante i legami affettivi ri-chiedesse il contatto fisico ha dettoil dottor Leslie Seltzer delluniversitdel Wiscounsin-Madison, che ha con-dotto la ricerca ma chiaro da que-sti risultati che la voce materna puavere lo stesso effetto di un abbrac-cio, anche se la madre non presen-te fisicamente.

Ricerche precedenti avevano suggeto che era necessario il contatto fco per produrre ossitocina in circstanze stressanti, ma erano state co

dotte su roditori, e quindi escludeno il potere umano del linguaggioAltre ricerche hanno suggerito cpersino il feto nel grembo almenelle fasi pi avanzate della gravidza in grado di riconoscere la vodella madre, ma ancora incertoquesto abbia un impatto emotivo.Sembra sempre che la scienza scopun po lacqua calda tutti conoscmo leffetto calmante (o a volte irtante!) della telefonata di una persoa cuisiamo emotivamente legati, qu

do ci troviamo in situazioni stressanE, mamme a parte, che la comunizione affettiva umana non solo fislo dimostrano gi le infinite reti socli su internet dove il contatto fisicvolte non ancora mai accaduto!Forse, a piccoli passi, la scienza arver a comprendere un po di della complessit, raffinatezza e stigliezza dei legami umani

abbracci virtuali

omeopatia?na Integrata, in provincia di Grosse-to, in cui opereranno anche omeopa-ti, fitoterapisti e agopuntori.Nel nostro paese ci sono circa 10.000medici omeopati (sono 20.000 quelliesperti in Medicina complementare)anche se ancora non esiste una leggenazionale che disciplini il settore (nel2002 si semplicemente riconosciutalomeopatia come atto medico).Solo la Regione Toscana ha integratoomeopatia, agopuntura e fitoterapianel Sistema sanitario regionale preve-dendo prestazioni ambulatoriali die-tro pagamento di un ticket.Il fatto che si ricorra sempre pi a unamedicina non convenzionale, menomirata esclusivamente al sintomo e

pi dolce, sicuramente un dapositivo e pu aiutare a raggiunguna maggiore consapevolezza proprio corpo. Daltra parte, la macanza di regolamentazione e standdi qualifiche pu lasciar spazio a upericolosa approssimazione da padi alcuni operatori.Per chi si interessa di omeopatia pessere utile il libro Unicismo Om

patico, Tecniche Nuove editore. Ltore Azima V. Rosciano, medico e canche esperienza di meditazione, psenta lomeopatia classica, cio: sola e vera omeopatia creata dal Hannemann alla fine del 700inoltre evidenzia limportanza demeditazione: Poich lomeopanon cura il sintomo, ma luomototo che abbiamo davanti a noi, nalesigenza, che era insita nei vec

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ci che ogni ragazzadovrebbe sapere...

Festeggiato da poco il cinquantesimoanniversario (lo scorso 9 maggio,per caso il giorno della festa dellamamma) della pillola anticonceziona-le e questa una storia che parla di

scienza, ovviamente di sesso, ma anche il racconto di una saga sul dirit-to allinformazione.Le donne americane avevano gi ini-ziato a limitare le dimensioni delle lorofamiglie gi da prima che la pillolafacesse il suo ingresso sulla scena: gidal 19esimo secolo il tasso di fertilitprecipit grazie a preservativi e irriga-tori vaginali, il pi famoso e bizzarrodei quali era un modello della Natio-nal Syringe che grazie a un pezzoaggiuntivo (in dotazione) poteva esse-

re usato anche per annaffiare i fiori.Ci che mancava ancora era la capa-cit di comprendere e discriminare ciche realmente funzionava e ci che no,in altre parole linformazione, forte-mente ostacolata da forze oscuranti-ste. Cera infatti (anche allora!) chisosteneva che lunicomezzo che funziona lacastit e un potente cro-ciato della campagnaper la purezza sessuale,Anthony Comstock, sifece forte dello sloganNon possono usarelautocontrollo?.Comstock riusc a otte-nere dalle autorit diNew York di conceder-gli il potere di censurare

maestri di omeopatia, di conoscere sestessi per poter meglio curare gli altri,poich non vi separazione tra noi eil resto degli umani, pi conosco me

stesso, pi conosco gli altri. I vecchi

maestri come Hannemann, Kent,Paschero etc... avevano tutti una basedi approccio spiritualistico-religiosoche li portava a sondare lanimo

umano nel profondo.

LUGLIO-AGOSTO

e arrestare si dice che abbia man-dato pi di 4000 persone in galera chi volesse insegnare alle donne qualifossero e come usare i mezzi contrac-cettivi. E sembra fosse particolar-

mente orgoglioso del fatto che 15 diquelle persone si fossero suicidatedalla vergogna!Uno dei suoi target era Margaret San-ger, uninfermiera titolare di unarubrica di educazione sessuale per ungiornale di sinistra, The Call, dal tito-lo Ci che ogni ragazza dovrebbesapere. Quando Comstock riusc afar bandire la sua rubrica il giornalepubblic uno spazio vuoto con suscritto: Ci che ogni ragazzadovrebbe sapere: NIENTE per ordi-

ne delle autorit.La Sanger dovette affrontare un pro-cesso penale per oscenit sessuali escapp in Europa per evitare la galera.Furono proprio i tribunali che infinegarantirono alle donne il diritto diavere accesso ai mezzi di contracce-

zione e allinformazione.

Certo le cose sono cam-biate, ma la contracce-zione e il controllo dellenascite sono ancora permolti un tab o comun-que un argomento scot-tante e controverso, acausa delle ingerenzereligiose nella vita dellepersone... di Comstockce ne sono ancora tanti!

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luglio16-18Astrosofia 3 anno Icon Ameedo Mariotti

20-25Aura-SomaIntermediate Coursecon Talasi

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28 luglio 1 agostoHappening 2010arte, musica,meditazione

agosto2-5Counseling modulo 1con Anna Zanardi

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13-15Relax & Self-Careprogramma per il be-nessere con OCS Staff

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27-29Percorso Aria Breathwork:Autostima con Keli

LUGLIO-AGOSTO 2010

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Per un elenco dei Centri di Oshoin Italia e nel Mondo:

www.osho.com/centersPer gli aggiornamenti sulle attivit

dei Centri di Osho in Italia:www.oshoamici.it

i CentridiOsho in Italia

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Il mensile dedicato allarte della meditazione

Registrazione Tribunale di Varesen. 934 del 2.9.2008

Direttore Resp.: Walter Volont

Sede legale, direzione, redazione eamministrazione: Associazione Oshoba, ViaMorazzone 5, 21049 Tradate tel 0331 810042

Stampato presso: C.S.R.Via di Petralata 157, Roma

Grafica: Shola Carletti www.sholacarletti.com

Arretrati su: www.oshoba.it

Pubblicit: tel 0331 841952

Per i testi di Osho salvo specifiche al piede dei sin-goli brani: prima pubblicazione Copyright 1953Osho International Foundation. Copyright tutte lerevisioni 1953-2010 Osho International Foundation.Tutti i diritti riservati.Foto: ove non diversamente indicato sono per gentileconcessione di Osho International Foundation. Ledito-re si dichiara disponibile a regolare eventuali spettan-ze per quelle immagini e testi di cui non sia stato pos-sibile reperire la fonte. Alcuni articoli sono traduzioni

dalledizione in inglese.Osho, Osho Signature, Osho Dynamic Meditation, OshoKundalini Meditation, Osho Nataraj Meditation, OshoNadabrahma Meditation, Osho Gourishankar Meditation,Osho Mandala Meditation, Osho Whirling Meditation,Osho Mystic Rose, Osho Born Again and Osho No-Mind,sono marchi registrati o marchi di propriet della Oshonternational Foundation, usati con il suo permesso.Osho Times (O.T.) accetta materiali per la pubblicazio-ne inclusi idee, articoli, design, illustrazioni, artwork ofotografie. Chi presenta il suddetto materiale garanti-sce automaticamente il permesso di pubblicazionesenza alcun diritto di restituzione o remunerazione daparte dellO.T., dei suoi agenti o delegati.

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curato ledizione inglesedi una serie di discorsi inhindi che Osho tenne

quando arriv per la prima voltaa Pune, nel 1974. Non erano maistati pubblicati in inglese primadora e sono davvero meravigliosi.Osho parla della felicit in unmodo completamente nuovo.Quella che di solito chiamiamofelicit dice solo un modo perdiventare insensibili alle nostre pene

e al nostro dolore. Diventiamoincoscienti con il sesso, lalcool o ladroga, ad esempio, per non sentirela sofferenza dalla nostra vita.Osho sottolinea come ironicamen-te per raggiungere la nostracosiddetta felicit, siamo persinodisposti a perdere quel pocodi consapevolezza che abbiamo.Tutto quel che vogliamo, continuaOsho, sbarazzarci del dolore edella sofferenza, ma nessuno pron-to a liberarsi della felicit. Eppure,il giorno in cui saremo pronti a cer-

care la libert anche dalla felicit,nella nostra vita accadr una vera e

propria rivoluzione: la rivoluzionedella consapevolezza. Solo alloraraggiungeremo uno stato di beatitu-dine autentica e permanente.

Osho ci parla a lungo della mecca-nica del desiderio e definisce lamente un mantra di desiderio,a cui rimaniamo incatenati. Anchese i nostri desideri non sono rivoltiad altro che a conseguire un po difelicit, in qualche modo, diventanoil nostro inferno, perch portanocon s infelicit. Quella che chia-miamo felicit non altro che unosfondo, un contrasto alla nostra sof-ferenza, non qualcosa di separato.Osho spiega in dettaglio cometagliare lidentificazione conla mente e tutti i suoi attaccamentie le sue infatuazioni, rivolgendociverso linterno, alla scopertadellunico luogo in cui possiamotrovare la vera beatitudine.

Anando

Le persone che frequenti influenzano, o meglio, stattento alle persone che fquenti perch ti fanno divetare quello che vogliono.

Dalmomentochelafollatiduncore, tu diventi il colore della folla. Sefolla, la massa che ti circonda arrbiata, sentirai la rabbia nascere dendi te. Se la massa piange e si lameninizierai a piangere anchetu. Se la fo felice, dimenticherai tutti i tuoi pblemi e diventerai felice come la foOsserva quel che accade quando ennella casa di un morto. Se molte psone stanno piangendo, improvvimente scoprirai di avere anchevoglia di piangere. Forse penseraessere una persona compassionevo

Shiv SutraAnando ci presenta alcuni estrattida una serie di discorsi di Oshoparticolare e molto interessante...quando ad esempio parla

dellidentificazione, della felicit etc.Anando lautrice del libro Lforza del s Imparare ad accet

tare se stessi e gli altri per ritrovare armonia, equilibrio e la propria energia vitale, Urra Editoree ha creato anche meditazionguidate, disponibili su CD.

Il 13 e 14 novembre a Milano guider, insieme a Siddho e Chetana, levento Liberi di Essere.Per informazioni www.oshoba.i

Ho

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do vai a dormire, la perdi nel sonno;quando ti svegli, la perdi al risveglio:quando sogni, la perdi nei sogni. Sela gente felice, tu diventi felice, se lagente triste, tu diventi triste.

Ci sei, oppure ti lasci sempre influen-zare dagli altri? Hai una tua vita, untuo centro, oppure no? Quel centro il tuo essere: risveglia il tuo essere!

Quella che tu chiami felicitesiste solo quando sei inconsa-

pevole, de-sensibilizzato.

Lalcool uno dei modi per perdere testesso. Chi beve si perde nellinconsa-pevolezza. Tutte queste cose ti fannoannegare nellinconsapevolezza, ti

fanno diventare sempre pi inconscio.Lo sei gi abbastanza la tua consa-pevolezza davvero pochissima eppure sei disposto a perderla del tuttoal minimo pretesto. sorprendente: sei felice solo quandoriesci a perdere anche quel poco diconsapevolezza che hai! impossibiletrovare qualcuno pi stupido di te.Perdi la tua consapevolezza e solo allo-ra dici: Sono felice!.Perch accade? Perch quel barlumedi consapevolezza, per quanto mini-mo, ti fa sentire le difficolt dellavita. Diventi consapevole della tuavita e questo ti rende ansioso. Tirende consapevole del fatto che seiinconsapevole. E questo piccolo rag-gio di consapevolezza rivela loscu-rit che hai dentro, che profonda.Vuoi distruggere quel barlume pernon ricordare loscurit. un pocome quel proverbio che dice:Se ti sbarazzi del bamb, non dovraipreoccuparti di suonare il flauto dibamb. Quindi bevi alcool, ti droghi,ti metti in politica, o ti perdi nella folla ti perdi in qualunque cosa, ovunque pur di dimenticare te stesso.In Occidente gli psicologi consiglianoalle persone di dimenticarsi di s stes-se se vogliono rimanere sane. InOriente i maestri spirituali affermanoche puoi essere sano solo se sei sve-

glio. Sono due affermazioni radicmente opposte, ma entrambe somolto significative.Lo psicologo occidentale accetta il tpresente stato e si assicura soltan

che tu sia in grado di vivere in questato presente, normale che in quche modo tu riesca a vivere la tua vHa ragione, dice: Dimentica te stso in qualche modo. Una maggconsapevolezza pericolosa perchcominci a vedere troppe cose divenrai ansioso. E non c niente di giunella vita, tutto un caos, quindicosa migliore da fare chiudere occhi ed essere felice. Che bisogno di accorgerti dei tuoi problemi?.In Oriente invece, i maestri non acc

tano il tuo stato presente, dicono: malato, sei pazzo, non hai bisognotrovare la pace come prima coAnche se allinizio la tua ansia cresce ti sentirai ancora pi disturbato, nimporta, perch proprio grazie a qsto ti trasformerai e nella tua vita acdr una rivoluzione.A chi malato di cancro, per cui nesiste una cura, accade lo stesso:danno la morfina perch aiutadimenticare il dolore. Ma i maestrOriente dicono che la morfina npu trasformare la vita.

Aiuta le persone a svegliarsi. La tsformazione possibile e ora coora le persone non vivono al masmo delle proprie potenzialit. Nsono arrivate nemmeno alla pritappa del viaggio. Stanno sul cigdel sentiero. Stanno sulla soglia, nsono ancora entrate. possibile rgiungere la beatitudine suprema, non nello stato di sonno profondocui ti trovi adesso.Comprendi la differenza tra felicitbeatitudine.Felicit quando persino il piccoraggio di consapevolezza che abdentro di te viene messo a dormirnon ti rendi pi conto della tua sofrenza. Beatitudine anand e quado quel piccolo raggio di consapev

piena di gentilezza e amore, o pense-rai che le tue lacrime stiano espri-mendo la tua partecipazione al lorodolore. Ma non cos.Ti arrivata la notizia quando eri a

casa, da solo, e non ti eri affatto sen-tito in quel modo. Anzi, forse aveviaddirittura pensato: Va bene, nascitae morte accadono di continuo.Molto probabilmente, invece di rat-tristarti per la morte di quella perso-na, avevi provato un certo fastidio:Ora mi tocca andare l e fare le con-doglianze. Come se non avessi nientedi meglio da fare! Perch morto pro-prio oggi? Ho talmente tante cose dafare. Forse avevi pensato proprioquesto. Ma appena entrerai in casa di

quella persona, ritrovandoti in mezzoa tanta gente in lutto, inizierai a sen-tirti diversamente. Ti sentirai nellostesso modo in cui si sente quella folladi persone, ma non un sentimentoche vale molto. Proprio qui sta il peri-colo. Quella gente ti sta colorando.Stai attento. La partecipazione aldolore che assorbi da quelle personenon ti arriva dal cuore.Avrai notato che anche le persone chedi solito sono infelici e addolorate,diventano improvvisamente felici inmezzo alla folla rumorosa di Holi, ilfestival dei colori e della celebrazio-ne. Anche loro si mettono a ballare,a cantare, gettando ai passanti polve-re colorata, pieni di gioia. Cosa suc-cede a queste persone, che di solitonemmeno sanno cosa sia la gioia?Queste stesse persone se ne vannosempre in giro come zombi e adessosi mettono a ballare! Cosa mai staaccadendo loro? Ancora una volta la folla ad averle colorate.Il ricercatore deve prestare attenzio-ne alla folla. Deve cercare la propriavoce, la propria espressione. Da sem-pre, la folla ti manipola, ti istiga. Lafolla ti fa diventare quel che vuole.Perch? Perch non sei consapevoledella tua individualit e la perdiimmediatamente a ogni occasione.Sei sempre pronto a perderla. Quan-

il ricercatore

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lezza si trasforma in un grande sole eloscurit scompare totalmente. Lafelicit negativa: insensibilit aldolore: hai mal di testa e prendi una-spirina. Quella felicit, non beatitu-

dine. Laspirinati rende soltanto insen-sibile al dolore, ti rende un po incon-scio, inconsapevole del dolore.Sei malato, sei infelice, la vita pienadi problemi. Allora ti ubriachi e tuttosembra andare bene. Un barboneentra in unosteria e quando se ne vainizia a cantare. Compri la felicit acosto di perdere quel debole barlumedi consapevolezza che hai.Ma queste cose n